第一篇：白銀周總結11--15

白銀周總結（2014-08-04/15）

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第二篇：白銀資本讀后感

白銀資本讀后感

品味完一本名著后，你有什么總結呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的白銀資本讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

最近幾年，一些西方學者對于中國近代的經濟發展做出了與傳統觀點截然相反的評價，其中經典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評價的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認識作者思想的過程中，我發現《白銀資本》確實是弗蘭克向當今學術界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風格還是理論假設，都是對主流的大膽顛覆。

《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個觀點：中國在 400年— 800年期間，對外貿易大量出超，白銀作為貿易順差流入中國，并以此為依據推出了一個獨創性的見解，即當時中國是世界經濟體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶。《白銀資本》摒棄了被西方奉為圣經的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現諸如此類的名詞，但仔細閱讀可以發現，這種思想貫穿全書。

雖然弗蘭克這一獨創推論既沒有實證基礎也缺少邏輯依據，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學派長時段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經濟周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構他的整體主義研究，將長時段大范圍的研究方法應用于 400年-800年以及大航海時代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時間和空間上的突破。還把 50年至300年的長周期繼續擴大為500年的“特長周期”，并據此預言了亞洲的再次興起。同時，弗蘭克認可馬克思主義的理論范式，他認為過去和現在都混合著各種生產關系，并不存在生產方式依次轉換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產方式”。因為在世界體系中，生產只是通向目的的手段，而這個目的就是消費和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農業和家庭手工業曾經達到相當高的'水平，是傳統農業時代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時期中國區域間的市場經濟和對外貿易（特別是在亞洲地區）也有一定程度的發展，其水平并不比當期歐洲低等論點，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方沒落的時期還有些許光芒閃耀。

《白銀資本》確實是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評價，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領導世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當下、對未來有利的東西。任何國家、地區都不能代表整個人類的發展，作用在特定時期、特定地區的制度或規律也無法應用于全世界。我們必須看到自身的特點和優劣勢，看清自己未來的發展方向，才能不斷調整我們的制度，找出適合自身發展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實現中華復興，中國崛起。

第三篇：《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業傳承和三角戀的故事

影片中，康氏家族最初因為施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經過長時間的經營、規劃。發展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經營票號漸入困境。康氏在八國聯軍侵華前也經歷了一番磨難，康四爺因為妻子失事失瘋，二則因意氣用事，沖動莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時俱進，開創了中國匯兌制的先河，以創新來維持經營。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學習，先后向孫掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設法動用銀窖，維護民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。

從《白銀帝國》中，我們不難發現，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數人手中，要普及百姓，方能達到“衣食成家”。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運的風險，與現代的銀行接軌。展現了晉商以義制利的仁義精神和當時商業帝國的繁榮。

第四篇：白銀帝國觀后感

兩種價值取向的斗爭

——觀《白銀帝國》

《白銀帝國》這部影片講述了一個封建金融家族的故事。清朝末年，山西票號“天成元”是清帝國的“金融大鱷”，富可敵國，影片主角康三爺（郭富城飾）是“天成元”的三公子，他繼承了家族事業，但是他的想法與他的父親康老爺（張鐵林飾）的想法截然不同，由此引發了一系列兩代傳承之間的故事。

山西票號“天成元”是清帝國的“金融大鱷”，掌控全國金融，兼營存放款。“天成元”有著極其嚴格的規章制度，通過這些規章制度來限制各個分號掌柜和其他工作人員的欲望，從而使他們能全身心為“天成元”工作，對“天成元”絕對忠誠。康老爺是“天成元”的財東，其極其善用權術，主張用名、利、威馭人，是一個以利為先、深諳經商之道的商賈。他一心想把康三培養成與自己一樣的金融大亨，授其馭人之術。但是康三卻不認同父親的做法，也不認同票號那些泯滅人性的規章制度，他對父親的權術手腕和商業道德持懷疑的態度。他認為做生意不過就是做人，經商應以仁義為先，他不認同父親那種選取具有奴性的人作為心腹的用人方式，他以德才兼備作為用人的考量條件，所以他沒有聽從父親的建議：選具備奴性但德不配才的邱掌柜作為總掌柜，而是選了父親認為難以駕馭的但德才兼備的戴掌柜作為總掌柜，最后邱掌柜的背叛證明的了他的選擇是正確的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地開辟了“小戶存款”的業務。而且在大清即將倒臺、大清的鈔票變成廢紙的情況下，為了維護“天成元”的名譽，也為了讓那些小戶能度過難關，他不惜動用康家先祖遺留下來的窖銀。最終，康三發現自己沒有違背祖宗的遺訓，自己的行為冥冥中應了祖上的遺訓：“仁義”。

康老爺與康三爺的行為代表了兩種不同的經商之道，同時代表了兩種不同的價值取向。康老爺代表著“利欲熏心、權術手腕”價值取向，康三爺則代表著“仁義為先，得民心者得天下”的價值取向。在清王朝內憂外患的大環境下，這兩種價值取向展開了斗爭。權術手腕或許能很好地支配一個人，但永遠做不到讓一個人真心服從，重用一個人是建立在真心欣賞和充分信任的基礎上的，讓被人能真心服從，則必須做到推心置腹。投機打靶、囤積商品的行為或許能讓你獲取暴利，但必須以犧牲“名譽”為代價，而只有仁義為先、至誠至信才是真正的為商之道。在影片的最后，我們可以得到斗爭的結果：歷史選擇了“仁義”。

《白銀帝國》的故事發生在八國聯軍侵華、辛亥革命等事件的背景下，影片中中國的票號業發生了巨變，一種價值取向取代了另一種價值取向。這也預示著整個中國社會將發生翻天覆地的變化，將會有一種全新的價值取向替代落后腐朽的價值取向，“仁義”將在新中國的土地上遍地開花。

第五篇：白銀帝國觀后感

白銀帝國觀后感(12篇)

白銀帝國觀后感

第1篇：

白銀帝國觀后感

經教師的推薦看了這部影片，都說晉商是中國傳統商人的典型代表，經過《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統文化對士農工商的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計的無奈，而硬生生創出的一番天地，不是出于創業和實現自我價值的主動需求，這決定了應對外來文化沖擊和內亂的時候，有一種不自覺的靈魂下跪，唯一的應對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來兌現當初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認為，上的神壇位置成為小戶人家能夠自由使用的資金融通的渠道，現代金融學中有關金融促進經濟發展的理論開始發揮作用。如票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄，放款對象以錢莊和少數大商號為主，并且放款對象一般都要票號門外，擠兌事件頻發。歷史有時候具有極大的嘲諷意義，但這一點也不能抹殺這項改革的意義。

細細品味，相對封閉的環境中還有一席之地，但外部環境一變，天地蒼穹間發問一樣天地之大，何以自處，當今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學界紛紛拿晉商說事，企圖實現再次崛起;另一方面，煤老板的現實境況也讓相當多的山西商人羞于應對。能夠說，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因為它的混亂和無力，不僅僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當代晉商的無奈，更凸顯了電影主創的乏力回天。

最終，我還認為，《白銀帝國》對于我們思考如何應對當今橫行于世的金融危機有著進取意義。其實，西方的資本家、金融家、企業家、商人等，從來也都有著明確而高尚的職業道德和行業規則，正是這些堅定的信念支撐，才造就了西方世界今日這樣高度發達的市場經濟。可是，金融危機的爆發，也使西方很多國家的金融業商業從業者擯棄了原有的職業道德，變成了完全自私自利的小店主，顯露出了種種唯利是圖的丑態。奧巴馬總統對于AIG(美國國際集團)高層西方國家中，仍然有著眾多的如比爾蓋茨這樣的具有高尚職業道德情操的企業家，好轉。這種超越眼前利益和局部利益的行業眼光和職業操守，同中國傳統商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學習。

白銀帝國觀后感

第2篇：

初看宣傳，《白銀帝國》是一部充滿野心的作品。影片將視角指向了清末民初的晉商，試圖經過著名的山西票號天成元來展示清末中國商業之變遷，晉商之經營之道。這本是一個十分有意義的題材，又有郭臺銘這樣的商業巨子撐腰，經商馭人之道本能夠大書特書。可是，我們所見之電影本身，似乎與宣傳之本意大相徑庭。

郭富城飾演的三爺與繼母兩情相悅的感情，繼母與康老爺(三爺的父親)之間的性。亂倫天性的層面上，康老爺強娶年輕姑娘，而年輕姑娘剛好喜歡自我的兒子，是更沒有仁義的亂倫。

而整部電影的起因與發展，都隨著這亂倫的線展開。

康三爺玩世不恭的原因是因為父親強占了自我喜歡的女子，而這個女子成了自我的繼母。他的內心世界，是掙扎，是痛苦，是了康三爺的身上。這時的康三爺是逃避的。之后又囿于傳統理念，開始按照父親的方式鍛煉自我。而這期間，繼母這個女人又起了十分重要的作用。繼母這個主角受過西洋，思想先進，向往自由，康三爺的現代管理思想，能夠說都是她所賜予。這樣的情節設定，也導致了影片接下來的情節發展，全靠這個女人的思想所支撐。

正如影片畫外音文藝腔所言，這是個神奇的女人，可是也是康家避諱的女人。

于是，導演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國究竟是怎樣的一個帝國，無人知曉。觀眾多見到的，是――

男人改變世界，女人改變男人。

男人支配著銀子，將全國票號玩弄于股掌之中，而女人則支配著男人，支配著男人的行為準則，將男人控制于股掌之中。

這實強大的性的主題下，不斷閃現的繼母與三爺坦誠而臥的鏡頭時不時地性的主題下，已經疲軟不堪。

張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無極》，已經將性(以及亂倫)這個主題重復了兩次，而重復的結果，是空洞與乏味，再強大的資金再精細的布景都支撐不起這幾部已經陽痿了的電影――壯陽藥吃多了，最終吃出毛病來了。

景色取的是全中國最美麗的景色，布景用的是當年晉商的用過的珍品，件件都價值連城，民俗民風表現得并不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內話筒背后多摟幾個林志玲、劉嘉玲、關之琳都沒有關系。

不怕，咱有仁義二字頂著。

白銀帝國觀后感

第3篇：

《白銀帝國》觀后感

說起《白銀帝國》，之前我19世紀的山西，山西票號天成元堪稱清代全國金融大鱷，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片天成元票號康老爺(張鐵林飾)膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖以自我為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術。但夢想主義的三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們仍無法忘情。

八國聯軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動，凸顯出商人重義這一晉商不一樣于其它仁義精神。

白銀帝國觀后感

第4篇：

《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》宣稱為中國華爾街，再現晉商五百年傳奇但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經營技巧的描述過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關系卻鮮有著墨。只房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿著裝滿現金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰羣狼一段，特技精彩稱得上國內一級水準。就劇情而言只是加強邱掌柜叛變的反差。八國聯軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦可是是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導演應當改下宣傳中國仁愛街，山西商界孔子育成傳。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句天地如此之大，人何以自處？頗有古人念天地之悠悠，獨愴然而涕下的氣度，也為電影奠定了全片的基調和思想主線，康三爺的一生其實都是大漠之中把自我最終的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自我餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當于國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設定既貼合全世界所有故事都有的好人有好報的路子，也貼合晉商文化的根本。《白銀帝國》里變成了宗祠里一向供著的一份帳單，康家人一向替那位當初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數字。最初的清貧不僅僅能愈發顯現出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創業之艱辛，飲水思源，時刻祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發跡了，才會不羞于提及當年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿的力量――儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字仁義，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。

當影片結尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的仁義二字，他所做的一切都找到了精神上的依據和信仰上的承載。什么是仁義，很多地方應當都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔起家族大業，他對行業的革新等。姚樹華對這個人物的設置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最終康老太爺的出走其實也是他逼走的，暗合了弒父情結。這個人物身上的杯具性還體此刻一如影片開始他對自我生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自我選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似于天行健，君子以自強不息的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國》的創造者用一種____感來拍這部電影，經過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態度讓人尊敬。傳統文化中尋求精神慰藉，一群所謂學者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們經過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

白銀帝國觀后感

第5篇：

白銀帝國觀后感

白銀帝國是一部內含金融史的商業電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨:國破家亡，皮之不存，毛焉能附同時也能從中學到馭人之術。經濟學家能票號門前擠兌，甚至有人因為身家財產心中自問:前，姓前，名的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發現不一樣中蘊藏的相同，努力這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制欲強，女人書桌前翻翻賬本就能夠的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富:仁義二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人今日才明白這是一名女導演。一個包括了歷史家族興衰兒女情長父子恩怨人性和權勢紛爭的多元素故事，姚導演卻平穩順暢地講完。作為一個觀眾，我有很多話要說。

先講命運。我越來越覺得這個東西是個很難掌控的，尤其是搖椅上未酬了！如果真的要深究的話，這幾個人的命運實則由一個妓女引起，哼誰說婊子無情！？但要根究的話，實質最終禍根是是三少爺的那句話是我們的規矩泯沒人性。可是我又會想，對于晉商而言，如果沒有傳承這些矛盾為一體的規矩，不明白晉商會不會有著許多年來的榮耀？瞬息萬變的命運！其實很想明白老二有沒有怨恨過他的四弟。

你要活著，這才是一切感情的支撐。這是我看完這部影片后關于感情最高的覺悟。縱使咫尺天涯的感情讓人痛不欲生，但只要你讓我明白你還活著，那我也就不至于絕望至死，因為我明白你還活著，無論海角，只要你還活著，我就能夠讓絕處逢生，能夠去找你，因為我越來越信奉懷念不如相見遠遠勝過相見不如懷念，因為后者讓我懷疑對感情的誠意度，令我痛恨，是假惺惺的偽君子的托詞。前者說的是觸摸到的身體才是真正的感情渴求，當然，不僅僅包括性！郝蕾淡淡的三次答道好，比所有的山盟海誓更有分量。你要活著好。這淺淺淡淡的五個字不知會挽救多少個楊過的命。康三少和杜筠青有生之年會否重逢，對于觀眾而言已經不那么重要了，這五個字已經足夠了！

關于劣根性，我要說的是邱掌柜。最初的放高利貸，我愿沒將此當回事，以為這只是一個自我掌控欲望的古老話題，也原本以為邱掌柜的戲份到此結束，沒想到他居然貫穿始終，那里，我看到的是窮光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼群中被少主人救回一條命，他沒有奴態只是跪下按照他以為的常規跪下承諾將賤命交給少主人，此刻想來他那承諾里多少有點沮喪和不甘心，應當還有不服氣，懊惱自我的命運從此交由一個他認為才能不如自我的年輕人。我原以為這兩條足夠收買他，沒想到他還有他的私欲，他想接管總掌柜。不明白康三少是因為太喜歡戴掌柜還是不喜歡邱掌柜，寧可說自我來接管也不愿讓給邱掌柜。這才是邱掌柜的心結。他最終的背叛是為了報復吧？不明白余生里他耳邊會不會縈繞著昌師傅那句堅決的邱掌柜，你閃開最為一個農民的后代，我多么期望他是為了報復，而不是因為出身的劣根性。

戴掌柜，這個人物形象，讓我越來越喜歡和推崇知識分子。康老爺害怕他篡權，其實他不明白戴掌柜這種人除了懂得明哲保身外，盡忠職守清清白白是他的本分。無欲則剛，不是讓人沒有欲，戴掌柜也不是沒有欲，我想他的欲望是施展自我的才華，這才是他的野心，和康老爺不一樣的野心，這肯定也是康老爺所不能理解的。中國最有氣節的是知識分子，雖然他們往往事倍功半。我敬重知識分子，也以知識分子的優秀典范規范自我。

關于演員方面：

郭富城，對于我而言，他只是一向存意。這次他的出演，真的很讓我喜出望外！演得真好！眼神表情動作都很精彩！我不是專業人士，我也只能這樣評價！只記得看過他的一部電影，偶像那種的。白銀帝國里的康三少，是郭富城著許多年來的沉淀和爆發，使所有時日中中秋節的月亮！但愿他從這部影片開始第二春。

早就明白這部影片，但很晚才看，主要原因是抵觸張鐵林。害怕他那永遠的皇阿瑪式的演戲風格。此刻看了，也有太多的意外，當然，這些意外不是來自張鐵林，而

是來自康老爺。這是一個出乎我意料的那個年代的商人老爺。他開明，盡管是相對的，但那會兒，或者說對于這部影片而言，已經足夠了。他會妥協，當然是向他的兒子，雖然你實自我覺得舒坦的地方頤養天年！

康老爺的形象，絕對是一個驚喜！父子間的戰爭和妥協，也真的是意味深長啊！

郝蕾，是我關注此片的原因！雖然她想這個主角是不是適合她來演。但她演戲的自然和流暢如同她做人的自然和真是一樣吸引我!

本片的配樂絕對是一大亮點，我說的是歌劇！

沙漠中的智斗狼群，真是看得我驚心動魄，還有點躍躍欲試，學到了小知識，以后萬一遇到狼也算會點兒防身術了！

剛看了導演簡介，真感慨一個指導美國和臺灣戲劇的導演能拍出有關晉商的史詩電影！

致敬！

白銀帝國觀后感

第8篇：

郭臺銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國》，金融危機大背景下的天成號事業主線――家族生意的香火傳系。編導兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強，且具有史詩格局。

開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調:天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敘說家族，卻道出挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，可是劇中主人公以仁義為行事的最高準則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強調這樣做才貼合仁義的祖訓，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家構成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰――即誠信為本，不論是君子愛財取之以道，還是盜亦有道，都要講道義!這一弘揚晉商商德的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。的確，應對金融危機，每一個迷失的團體與個體都誠信仁義的基礎上，經過號規等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。

《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。

誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的誠由言和成兩字構成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。信字人、言兩字構成，一個人如果說話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的――企業也是如此!

胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，可是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數情景下是由政府買單，實放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭說了，《白銀帝國》的導演是個女的，那個女的說，資方是郭臺銘。由于之前的工作和富士康打交道比較多，對于郭臺銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應當有得一看。

午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影《非誠勿擾》的開場。從制作的工藝上看，這確實是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺悠悠歲月酒，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕后制作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點落寞，好像家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留后，郝蕾節育，康父和郝蕾導演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯軍來了，康父委托大業，死去的郝蕾出來與郭見面，導演費盡心機，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過于長了。而到最終故事結束總有種故事未盡的感覺。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點睛之筆，也不愧是郭臺銘作為資方的這樣一部片子。總有點窮則獨善其身，達則兼濟天下的意味。可是也深深感激郭總，心系天下啊。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質的。康老爺關于馭人之術的闡述不能說不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜擺了一道，盡管窖藏了天文數字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落后的家族式管理模式、固步自封的小農意識、官辦銀行的沖擊，這些導致晉商退出歷史舞臺的原因這部影片中所體現出來的認真和誠意都是值得充分肯定的。

白銀帝國觀后感

第11篇：

白銀帝國觀后感

天地真大，人真小，人如何自處――《白銀帝國》核心臺詞;望著開篇荒漠場景

追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。片中，山西商人身入財利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是為了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，那個時代晉商的天成元也不例外。天成元的繼承人康三爺為民解憂的服務可謂做到了極致，顧客永遠是上帝，所以天成元值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關于清代一個晉商家族經營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號天成元的興衰榮辱歷程。當時的天成元票號，能夠說就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了此刻的職業經理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的看完電影我有以下幾點感受:

首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍發展經濟的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強了，但中國此刻基尼系數絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數的民眾并沒有享受到這些年國家發展的成果，異常是底層的大眾，像農民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經濟上拮據的群體電影中看到的有關金融貨幣的資料――擠兌的感想。這發生這點上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的。看到那里我想，無論清代，貿易雙方進行一次交易，需要用很多人力物力，運送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見國家以及國外各大銀行簽約、并具備必須實力和信譽保障的第三方獨立機構供給的交易支持平臺。交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺供給的賬戶進行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達、進行發貨;買方檢驗物品后，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項轉至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么此刻城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現象儼然已經蔚然成風;流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網絡時代，網絡是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，經過投入與產出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。