第一篇：廈門大學語文考點總結_完整版

外國文學部分

《立體幾何》

1.這篇小說講述了一個“殺妻”的故事，你認為它與常見的驚悚小說有何不同？

【網上總結】

與常見驚悚小說中大量驚悚恐怖的描寫不同，這篇文章將通過小說中敘述者克制、不動聲色的語氣和看似冷靜、理智的邏輯，使變態驚悚的殺妻事件，讀起來異常平靜、順理成章，直到故事的最后，才讓讀者感到不寒而栗，隱隱不安。

2.你如何看待故事中的“我”？他的敘述是可靠的嗎？

【網上總結】

這個故事的“我”在整個講述的過程中都保持非?？酥频膽B度和不動聲色的語氣，讀者在這一過程中跟隨他進入他所講述的個人生活世界：整理曾祖父的日記是他生活的重心所在，然而卻不能得到精神世界空虛無聊的妻子的理解，兩人互相看不慣彼此的做法，婚姻生活中沖突不斷，最終使他不得不讓妻子消失掉。這個短篇故事的精妙之處正在于，讀者一直在被“我”牽著鼻子走，認可“我”口中的敘述世界，直到故事末尾看到敘述者害死妻子時的冷酷無情，才認清“我”其實就是個心狠手辣的罪犯，而這篇故事的本質在此時重新得到認定：這是一篇殺人犯的作案陳述，其中充滿了對自我的辯解，并無任何懺悔不安可言。

是不可靠的。不可靠敘述（降低倫理意味，使讀者感受引向敘述本身），指在敘述作品中,敘述者所言與體現在隱指作者身上的價值觀不相符的情況，敘述者與人物角色的分離是產生不可靠的重要原因。在敘述文本中隱指作者透露給作者的讀者所知的“真相”——妻子在婚姻生活中的弱勢地位、“我”及其曾祖父的冷漠面孔，與敘述者克制、冷靜、不動聲色的敘述相抵牾，進而使人認清了他的不可靠性。

3.結合整篇小說，談談對于“維度是知覺的函數”的理解。

【官方答案】

1)作為小說中曾祖父日記里的立體幾何理論，這句話的意思是人的感官知覺是由空間的幾何維度決定，即通過特殊的“折疊”——改變立體幾何唯，能改變認得知覺感受——物體在面前消失不見了

2)這句話同時也反映了這篇小說的敘述方式。讀者對這篇小說的閱讀感受在很大程度上由小說字里行間建構的空間維度決定——小說里建構起一個沉悶壓抑、欲言又止、無法延伸的空間，內容里暗含的互相抵牾消解了字面的意義。它改變了讀者直接的閱讀“知覺”，即相信敘述者做出的價值判斷是可靠的，轉而向小說中充滿反諷意味的空間維度去探求意義。

3)“維度是知覺的函數”體現在這篇小說的敘述方式上，需要讀者拋卻對敘述者的簡單信任，調用自身的面干知覺，從細節文字而非從敘述者的態度中去“觸碰”故事中那種極端的乏味與無聊，從而在感同身受中與其建立一種空間般的知覺聯系。

《紅與黑》

1.于連在法庭的上說：“我被公正地判了死刑?！蹦闳绾慰创@一審判結果？

【官方答案】

1)就于連槍殺德瑞那夫人的罪行來說，這一審判的結果是公正的； 2)雖然于連的罪行與審判結果相符，單不能說明審判者本身是公正的；

3)于連一是到審判者對他的不公正，但仍說“我認為我被公正地判了死刑”是選擇誠實地面對自己的內心。

2.談談你飛于連這一人物形象的理解。

【網上總結】

縱觀于連這個人物形象中顯現出的全部的善與惡、優點和缺點，應該說，我欣賞于連，盡管他為實現個人目的不惜投靠惡勢力，而成為一個達爾杜弗似的偽君子形象，但這個罪犯卻比所有那些上層社會的正人君子要純凈、高尚很多。于連出生平民階層，但他不滿于現狀，也不滿于自己所在的階級。于是他刻苦研習各種知識，各種語言。終于被市長看中，被聘為家庭教師。他是有野心的，有自尊的。他身上體現出的來自平民階層的純樸和高傲，還有作為年輕人的生機和活力，正是這樣錯綜復雜的雙重性格：反抗與妥協、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直才導致了他以后命運的多舛。面對自己的良知，他不能拋棄野心；面對兩位女性的熱情，他不能揭下面具；面對真誠，他不能以誠相待。于連是波旁王朝時期反對封建權貴的勇士，資產階級個人奮斗的典型代表，拿破侖時代的悲劇英雄。他崇尚拿破侖，也夢想像拿破侖那樣擁有輝煌的人生，然后名垂千古。于是，他不斷奮斗。他有理想，識時務，有意志，有骨氣，為了理想生活的實現而奮斗不息。但是，作為小資產階級分子的于連,性格復雜,既有仇恨和反抗上層社會的一面,又有投靠的一面。他的矛盾性格決定了他對生活一切的不滿和滿足都取決于自身的利益。在他身上集中體現了小資產階級分子的反抗性、妥協性。他是波旁王朝復辟時期無權和受壓的小資產階級青年的典型,他的異樣性格是他不斷走運的主要動力，但同時也被利用成為失敗的直接原因。【筆記補充】

于連靠著自己的聰明才智和堅忍不拔的毅力，為實現自己的巨大野心而孤身在極森嚴的社會中辛苦奮斗著。于連既有脆弱的心靈，又有爭強好勝的性格，這使他處于矛盾之中；于連有很強的自尊心，這來源于他的自卑。

3.作者司湯達非常擅長心理描寫，試體會并分析文中心理描寫的特點。

【網上總結】

首先，是以景襯情,境中有情。就自然景物描寫來說,《紅與黑》中自然景物描寫很少,但是一些自然環境和社會環境的描寫與人物當時的心境相契合, 帶入了人物的情感色彩,也就是說被心靈化了。

其次，是以人物的外部描寫折射心靈。作品中,對人物的外貌、表情、動作等外部特征的描寫,也直接為展示人物的心理服務。

《紅與黑》心理分析的另一重要特點是著力展現人物劇烈的內心沖突。（于連內心的矛盾沖突體現在多重對立統一的因素中,包括自卑與自尊、正直與虛偽、反抗與妥協、雄心與野心、理想與現實、理智與情感多種對立統一的矛盾運動。正是種種矛盾運動構成了于連形象的復雜性與深刻性。）在展現人物劇烈的內心沖突時,司湯達采用的主要手段是獨白。獨白形式比較適宜于集中展現人物劇烈的內心沖突。

司湯達在描寫人物的內心世界時,不僅對心理變化把握得格外精細,而且對人物心理活動的動因也揭示得很深刻。這是司湯達長期傾注于對人的心靈的研究的結果?，F當代文學部分 《拜堂》

1.談談小說塑造人物形象的特點。

人物：汪大嫂：是一個剛強、大膽潑辣、干練、有主見、敢作敢為的婦女形象，一個貧窮家庭中的寡婦，孤苦伶仃，無依無靠。體現了農村婦女內心的凄苦和求生意志的堅韌。

汪二：是老實善良、木訥懦弱、憨厚耿直，敢于主宰自己的命運的農村男性。

汪老頭：是上不敬神明，下不顧兒女的自私老頭。

2.在結構上有何獨到之處。

結構：小說采取了以場景展示為主的結構方式，“請牽親”與“拜堂”情節是小說結構的中心。其間融合了民風習俗、人物活動與景色氛圍描寫。結構嚴謹、濃重。相當嫻熟的裁剪布局方法，緊緊抓住高潮的那一段，渲染，鋪排，特別擅長用典型的細節描寫和場面描寫，精細的人物心理描寫，語言簡練。

? 補充

1)主題：

【網上總結】

舊時代男女們生存的凄楚苦澀和靈魂的顫栗無奈，展示了他們卑微的生存境遇，精神的創傷，同時也表現了他們堅忍不拔的生存意識和追求精神。也渴望追求到幸福。【筆記總結】

表現了在舊時代經濟、倫理的雙重壓迫與心理、生理的多方擠壓下，人們異常艱難地活著，不幸的人們對幸福的執著追求。2)細節：

a)“當掉藍色小布襖”，“請三股香，數二十張黃表”，“泥砌的供桌”等：表明家境十分貧寒；

b)

“忘記買蠟燭”：表明了汪二的心虛； c)“蠟燭”：象征光明；

d)

“筷子搗碗聲”：汪老頭的不滿； e)

“汪二吸煙聲”：汪二的緊張、矛盾； f)

“汪大嫂上鞋聲”：汪大嫂的堅定；

g)牽親時三個女人“依著這小小的燈籠的微光，在這漆黑的帷幕中走動”：

“微光”：表示對光明的向往；“漆黑”：表示黑暗封建的社會； h)

“更加黯弱”：強調人在黑暗社會中的微弱和渺??；

i)“汪大嫂更是膽小，幾乎全身戰栗得要叫了起來”：汪大嫂認為自己不貞潔，由負罪感；

j)“拜堂時當說到給陰間的哥哥也磕一個，汪大嫂的眼淚撲的落在了地上，全身抽動著”：顯現出汪大嫂內心的愧疚與悲傷，黑暗的社會造就了她為了生存，她冒著被世人責難的危險，毅然沖破了封建倫理道德規范，選擇了同汪二結合。

《財富如水》

1.該散文在寫作上市如何層層深入的? 1)從自身在撲克牌賭場的經歷說起，籌碼像是液態的，在綠色的絲絨桌面上流來淌去。2)從曹雪芹紅樓夢中的財富的空相引出財富的水相 3)財富如水的三個原因：

① 財富有一班水的流動的性質 ② 財富會蒸發 ③ 財富會被像水一樣被凍結

4)財富如水，水能載舟亦能覆舟，財富不可能由一個人或一個家族永恒掌控的。5)對于財富，要主動散財，利人利己，自覺地散財能結下眾多的人緣，正是財源。

《無聲的中國》

1.魯迅所說的“無聲”究竟指什么？

1)由于“我們”思想被古代的東西禁錮，已經不能表達自己的思想，受了損害和侮辱，不能說出些應說的話；

2)由于古文的難懂和不普及，“我們”即便有思想，也做不到用文章發表自己的思想感情。

2.包括中國在內曾經的古老民族為何在新的人類發展進程中失去自己的聲音？

1)統治者迫害敢于講真話的人； 2)帝國主義迫害敢于講真話的人；

3)因循守舊，抱著古代的東西不舍得拋掉，思想被禁錮。

3.承載未來與希望的青年面對“無聲的中國”該做何選擇？

青年應該拋棄難怪的古文，大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心的話發表出來，讓中國有真的聲音。

4.在眾聲嘯嚷的今天，什么樣的聲音才能為人類所傾聽？

真。（踏馬這全是開放題啊哥！）

語言部分：

《中國人與中國文》

1.課文第一段作者開宗明義，認為“凡屬一國的國民，對于他本國固有的語言文字必須有最低限度的修養，否則就不配做這一國的國民。”你認同作者的觀點嗎？談談你對語言文字的修養與一國國民性關系的理解。

答：我認同作者的觀點。我認為語言文字是一個民族文化的結晶，是國家文化的重要組成部分，一個國家的文化得以傳承皆是依賴語言文字。作為一國的國民，如若對本國語言文字僅有粗淺的認識，難免詞不達意，在文化的傳承和發展中產生混亂，不利于文化的流傳。另外，身為一國國民其在語言文字方面的修養體現著一國的形象，對本民族的語言文字修養達到一定高度一方面彰顯國民對文化及國家的熱愛，另一方面也表現出本民族文化的吸引力。

2.課文第五段作者提到，無論話講得多么好，嘴里說的和筆下寫的總不能完全一樣，這就是古人所謂“文不逮言，言不逮意”。為什么會出現這種“文”“意”不一現象？結合課文內容以及個人經歷談談你對這一現象的理解。

答：

1)口語寫成文章，至少要經過構思，排列，剪裁，潤色幾道功夫。一般而言，口語要求能表達清楚意思即可，而文字則更顯正式，因而在行文時常常會追求言簡意賅甚至是更豐富的表現形式。

2)正如文中作者提及的他在一次講演中原稿只一個字就表達的話，他卻說了17個字?？梢娍谡Z化的表達相較書面化的表達更為詳細，平白。就像我把同樣一件事告訴給他人和寫在日記上的表達也不是完全一樣的。講述時腦海里只有事情的大概情況并不會太在意語句的表達，但是寫在紙上卻會受書面語的影響，表達盡量規范化。

3.作者在演講的最后認為：“要想完全廢棄漢字，單用拼音文字來代替，那似乎為期還遠得很?！蹦阗澩瑔?？談談你的理由。答：我贊同作者的觀點。

首先，漢字中本就有許多的同音字，如若廢棄漢字，單用拼音文字代替，在實際使用是易產生歧義，不利于溝通交流。其次，國人在漢字方面的修養不夠，如文中的國學改卷時的錯字連篇，文不對題等問題很嚴重，時至今日此問題也是存在的，又怎么能指望國人在單用拼音文字時，不存在過多的障礙呢？因而我認為要想完全廢棄漢字，單用拼音文字來代替，那似乎為期還遠得很。

《從語言的習慣論通俗文化》

1.根據你所了解的情況，談談自己家鄉話和普通話有何區別？這些區別會影響你說普通話嗎？

略

2.課文中作者認為，寫文章時，“要達到通俗化的目的，必須先學會了純粹的中國話，完全運用中國的思維方法。這是與大眾接近的第一步”你是否認同作者的觀點？談談你的理由。

【自己總結】

我認同。因為，這里的純粹的中國話，指的是大眾的通俗的中國話，從語言方面看，通俗化語言習慣與知識分子的語言習慣具有殊異性，筆下的通俗化又比口語的通俗化困難得，如果不學會純粹的中國話，就無法珍真正深入通俗語言的精髓，體會通俗語言的習慣；從思想方面看，知識界的思想方式，往往與大眾不同，加之歐化的語句和思想與大眾相隔萬里，如果不能完全運用中國的思維方法，就無法真正理解大眾的語言，無法從大眾的角度看待通俗語言，這樣一來，任何關于通俗化的研究都不過是淺嘗輒止、矯揉造作，所以，我認同作者觀點。

寫作部分

A請假條的五大要素P358-359 1.向誰請假（頂格）2.請假原因 3.請假起止時間 4.請假人姓名 5.寫假條的時間

B借條的三大要素

1.借錢的對象 2.歸還的日期 3.雙方約定的內容

C書信六大要素P362 1.稱謂 2.問候語 3.正文 4.祝頌語 5.署名 6.日期

第二篇：大學語文——考點總結(僅供參考)

1.紙船的象征含義：在這首詩中,詩人以紙船為題,托物言志,賦予紙船特別的含義。紙船象征漂泊無依的孤獨,象征思念母親、思念祖國的一顆心

2.“生命像一襲華美的袍爬滿了虱子”可以看出張愛玲獨特的人生體驗：從上面文字可看出，張是一個蘭心惠質，感覺敏銳，心理細膩的人。所以，她認識到的生命的美麗，故而她把生命比作了華美的袍，但同時又由于她敏銳的感覺，使得她是一個孤獨的人，不長于交際，也使她認識到了世界的丑惡和生活的艱辛，而這些卻又是生命中必不可少的事物。所以熱愛生命就要正確的理解和經歷那些艱辛和苦惱。

3.何謂生命的信仰者，康橋的藝術特色：徐志摩的<再別康橋>是現代詩歌中的精品.其齊整的節奏、優美的旋律及獨具匠心的押韻使<再別康橋>在音樂性上達到了極高的成就.同時,其語言優美華麗、內涵豐富,并且富有歧義,使這首詩在意義單元層面上極富表現力.詩中擁有大量神奇的想象、精美的比喻、動人的意象,這也就最終構成了詩的象征意義:一種執著卻又茫然的追求以及可望而不可及的傷感與惆悵.全詩在聲音、意義與象征三個層面都具有感人的藝術魅力并具有較高的藝術價值

4.理解愛你朝圣者般的靈魂：多少人愛慕你青春歡暢的時辰。而當你老了，只有一個人愛你朝圣者的靈魂，愛你衰老的臉上痛苦的皺紋。這是一生一世的愛戀，任海水也無法冷卻的熱情。葉芝用朝圣者的靈魂追求人世間的真愛。愛情于他來說，是神圣的、永恒的、美麗的。他用他的一生苦戀著一個女子，等待一生，嘗盡了愛情旅途上的萬千況味。

5.巧笑倩兮,美目盼兮的修辭特點：出自《詩經·衛風·碩人》全文意在描寫齊女莊姜出嫁衛莊公的壯盛和美貌，著力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。描寫細致，比喻新鮮。倩：笑靨美好。盼：眼目黑白分明。原詩通過對“碩人”高貴出身和出嫁場面的描述，贊頌其容貌的美麗。這兩句寫其俊俏的臉蛋笑得很美，眉眼轉動得令人銷魂。之所以能夠成為膾炙人口的名句，妙處絕非“化靜為動、化美為媚”就可以窮盡。比較《長恨歌》中的“回眸一笑百媚生”就可看出：兩句的關鍵都在于寫出了“碩人”的神韻與風度，而不在于寫出了佳人的美貌。后人也多用這兩句來形容女性的神態美，曾高度評價其“生動之處，《洛神》之藍本也。6.長恨歌的主題：(1)愛情說，作品主要描寫了李隆基和楊貴妃的愛情悲劇，歌頌他們的愛情；(2)諷喻批判說，白居易通過這個愛情悲劇批判唐玄宗好色誤國。(3)雙重主題，在詩歌的前半部分批判的意味比較明顯，后半部分中詩人對李、楊愛情悲劇的同情、對他們愛情的歌頌和惋惜遠遠大于批判。

7.理解長恨歌主旨：這首詩一方面對李、楊荒淫無度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對兩人的愛情悲劇及彼此間的誠焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛情悲劇的制造者與承擔者之間的沖突。沖突的體現者主要是兩個人物本身，而沖突的必然結果是人物的長恨。8.傷逝的主題：《傷逝》體現了“五四”高潮過去后，小資產階級知識分子在個性解放問題上的深入思考，它的主題是多方面的，其一：愛情婚姻自由、個性解放不能離開社會解放而獨立存在；其二：它指出個性解放必須以整個社會解放為前提，批判了涓生式的個性解放的自私、冷酷與局限；其三：婦女沒有經濟地位、政治地位，不可能有真正意義上的人格獨立，光明前途。4.歌頌青年爭取自由結合的勇氣和勝利。9.春江花月夜的藝術特色：《春江花月夜》是一首長篇歌行，采用的雖是樂府舊題，但作者賦予它全新的內容，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。全詩以鏗鏘響亮的語言，優美空靈的白描手法，上下蟬聯的結構，一氣到底而又曲折三致的反復回蕩的旋律等等，構成了它獨特的藝術特色。10.老人與海 中老人的形象：桑提亞哥不僅僅是個普通勞動者的形象，還是個富有寓意的形象。他是海明威所崇尚的完美的人的象征：寬厚、仁慈、充滿愛心、有著永遠不敗的精神力量。即使在人生的角斗場上失敗了，面對著不可逆轉的厄運，他仍然是精神上的強者，是“硬漢子”，而不是要別人保護的可憐蟲?！耙粋€人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！返闹髦?。

桑提亞哥是海明威以細膩的現實主義筆調塑造的具有濃厚象征性的硬漢典型，他是海明威筆下一系列硬漢形象的發展與升華。他“象征著一種高度哲理化的人類精神，一種永恒的超越時空的存在” 海明威將富有生命力的人物形象與朦朧抽象的寓意、把現實生活的詩情畫意與豐富深刻的哲理有機融合，從而創造出這位體現著人類尊嚴、在厄運乃至悲劇性命運的重壓下昂首挺立而不彎腰的硬漢子典型。

11.“旅店”的形象意義：旅店的含義就是避風的港灣。這個港灣不是指某個具體的地方，譬如穩定的工作、溫暖的家庭等等，而更多的是一種心靈上的關懷。就像在最后身心俱疲的我躺在車里，看似沒有找到旅店，其實是真正找到了旅店。

旅店是確定的，安全的家園?？上腥硕疾恢烂媲坝袥]有旅店，只能說“你走過去看吧”嬰兒自從離開了母體，他就是無家可歸了。在主客二分的世界里，人永遠是局外人，永遠無法進入主體，處于一種疏離的狀態，必然要走向歸途?！坝慰汀睆娏业目释貧w；“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”家園因此具備了形而上的含義。它成了生存的寄居之地，成了生命的最終去所，失去了故園，靈魂就無所歸依。離開了故園，個人便失去了生命的憑借，便成了飄泊天涯的游子。

12.《中國人的性格》中，關于中國文化對中國人的影響：中國文化的特點是謙遜、理性和尊崇仁義之說，所以在這種文化的影響下，能忍受貧困、疾病和腐敗。但是，作為對這些弊端的自我補償，中國人保持著文明享樂的能力。他們經常自娛、逗笑，在陽光下取樂和討論哲學，所以因為文化的差異，中西方差異很大。

13.紙船的主題：這首詩充滿童稚的想象，細膩的刻畫了孩子天真可愛富于幻想的性格和心理，通過歌頌兒童，表達了詩人對兒童的熱愛與同情。

14.《天才夢》如何理解張愛玲的文字具有“蒼涼艷麗”的風格？作者是用輕緩的筆觸，平淡地敘述她的天才夢的，語言樸質、平易、干脆，具有高度的概括性與感染力，但時不時又會冒出幾句奢華、睿智、生動、深邃的話，將大俗與大雅、華美與冷寂糅合在一起，恰到好處。文中巧妙的譬喻，形象的描畫，鮮明的對比，隨意的嘲弄，無處不在，尤其最后“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”將蒼涼艷麗表現得一覽無余。

15.我所知道的康橋的主題：徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，因為他以為現實社會是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個社會和人們，醫治當前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，回向自然的單純。只有接近自然，才能回復人類童真的天性，社會的病象就有緩和的希望。所以作者以絢爛瑰麗的文字，向人們傳達康橋的美麗，洗滌人們心中的污點。

16.《十八歲出門遠行》談談你對青春的思考：小說自始至終充滿了種種不確定的、令人難以捉摸的情境，而它所描述的一切又是邏輯、準確無誤的。它用多種可能性瓦解了故事本身的意義，讓人感受到夢一樣的美麗。我明白了原來青春可以是一種經歷，也可能是一個被記住的夢。我們需要腳踏實地一步步成行，更需要一路上有夢，一路上有快樂。

17.《當你老了》對愛情的理解：雖然自己的苦戀毫無結果，詩人仍會回憶那追求愛情的過程，追思那逝去的歲月，平靜地讓愛在心里，在嘴唇間流淌，說明作者的愛已經升華到一種更深層次的愛。對此，我明白了原來不是所有愛情都能有一個完美結果的，也許為愛奮斗過、為愛陶醉過才是我們更愿意的一種收獲。

18.《傷逝-涓生的手記》對啟蒙的理解：小說主人公涓生和梓君在愛情，盡管遇到來自家庭和社會的封鎖，但他們并不害怕，沒有退縮，這反映了五四運動之后人們的思想枷鎖已經為自由的意識所打破，人們追求自由，追求人性最大的幸福，啟蒙思想如春草一般在五四運動之后破土而出。19.春江花月夜的藝術特色：春江花月夜是一首長篇歌行，采用的雖是樂府舊題，但作者賦予它全新的內容，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。全詩以鏗鏘響亮的語言，優美空靈的白描手法，上下蟬聯的結構，一氣到底而又曲折三致的反復回蕩的旋律等等，構成了它獨特的藝術特色。

20.與鯊魚搏斗中對硬漢的理解：正如小說的主題 “一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”所以，我認為硬漢不單純指的是勇敢強壯的男性，任何敢于向命運挑戰，不為困難屈服，像一個斗士一樣一次次不放棄樂觀堅持的人都是硬漢，都是英雄。

第三篇：大學語文考點總結

第一講：《莊子》

文章想象豐富奇特，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，極富浪漫色彩，對后代的思想、文化、學術和文學都產生了重大的影響。

三個比喻 ： “井蛙”、“夏蟲”、“曲士”說明了認知判斷總是受到生存處境（空間、時間、教養）局限的道理。

三個對比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉”、“毫末之在馬體” 三個對比強烈的比喻，形象地闡發了小、大之分別。

通過河伯與海若的對話，破除河伯自以為是的成見，闡明了在廣大的宇宙中，個人的認識和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，不值得自我夸耀。

這一主旨在客觀上給人以無限的啟迪：客觀世界是無限的，人的認識是有限的，對客觀世界的認識是無止境的；在浩渺無垠的宇宙面前，人類不能故步自封、自以為是，而應積極學習、不斷進取。

1.你認為這種對話體在說理時有什么好處？有什么不足？

答：對話體多通過兩個人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機地呈現出來，其語言也容易具有生動、活潑和個性化的特點。其不足之處是思路和邏輯有時不夠嚴謹。

2.在先秦諸子中，還有誰喜歡用寓言故事來闡述其哲學思想？

答：韓非子?！俄n非子》中的《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》皆為寓言故事之專集，其數量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于歷史和現實，與莊子寓言的奇幻譎怪呈現為完全不同的風格。

3.在闡述哲理時，本文使用了多種修辭手法，請指出來，并說明其效果如何。

擬人、比喻、對比、排偶，說理形象而有力。

4.本文中有若干語句，在后世化為人們習用的成語，請指出來。

望洋興嘆、貽笑大方、坐井觀天、太倉稊米。第二講《蘭亭集序》 王羲之總結創作經驗：

他認為，文學創作中存在著一個生命與死亡的永恒主題。創作的心理動因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促與死亡。

作者創作此文的心理特征：

排遣心理郁結；期望超越死亡與失落，喚起共鳴。文風：清雅俊秀

創作的秘密：心理的超越；歡樂易逝與人生苦短；生命體驗與創作中的心理超越

三，就全文的感情基調來說，珍惜人生自有其積極意義，而過分強調死亡的悲痛，則是消極的，這反映出六朝文人在**社會中比較普遍的對于生命短促的哀感。

四、文本風格分析 1.完整有機的結構 2.簡潔清雅的文筆 3.精警自然的議論

五 舉一反三，試分析平行閱讀中的李后主、李白作品，比較與本文的異同。

答：相同之處主要是對人生短暫、歡樂難久的慨嘆；不同之處主要為，落腳點有所不同；文體以及風格各有特色。第三講《茶館》

《茶館》的思想藝術成就：

《茶館》的思想藝術成就主要在于“埋葬三個時代”?！恫桊^》否定了清朝末年、民國初年和抗戰勝利后國民黨統治北平時期等三個時代。

《茶館》的藝術特色 ：

一、鮮明的人物形象

二、卷軸式的平面結構

三、寓莊于諧的語言風格

“卷軸式”的平面結構

《茶館》的戲劇結構是獨特的，稱為“圖卷戲”，或者叫“卷軸式”的平面結構。作品沒有一個完整的情節線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動帶動情節的發展。

第二幕出場的人物有30多個，有臺詞的近20人，但這些人物沒有明顯的主次之分，關系也不復雜。每個人的故事都是單一的，人物之間的聯系也基本上是單線的、小范圍的。整個一幕劇就是由一個個發生在茶館中的小情節、小故事聯成的，是平面展開的。

1、用人物生活的變遷反映社會的變遷

2、小茶館影射大社會

并非以一個人為中心，每個人都在做自己的事，說自己的話，他們之間并不存在直接的、具體的、針鋒相對的沖突，人物與茶館的興衰沒有直接關系，但作者把矛盾的焦點直接指向那個舊時代，人物與人物之間每一個小的沖突都暗示了人民與時代的沖突。道是“莫談國事”，卻沒有一個畫面不和國事聯系。

寓莊于諧的語言風格：生動幽默，生活化的語言：作者把對黑暗社會的諷刺、批判與強烈的愛國熱情和對勞動人民的同情聯系起來，在微笑中蘊藏著嚴肅和悲哀，寓莊于諧的幽默風格，給讀者留下了深長的回味和思考。通俗但不低俗，幽默但不膚淺。符合人物個性，潛臺詞豐富。第四講《禮記·大學》

這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。

三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。

八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

寫作手法：連鎖推理、頂真、排比——結構緊密、語氣連綿、音韻悠揚 藝術特色：《大學》總體的論述特色，就是語言簡潔，而富有氣勢：遞進式的論述方法；條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密；具有不容置疑的雄辯氣勢。

第五講：《燈下漫筆》

主旨：封建社會特點的托制，奴性人格和對傳統的批判

感情基調：對中國歷史的剖析中，對中國民性及命運的高度概括中，對未來時代的深刻期盼中，充滿了沉痛而熾熱的情感，充滿昂揚的戰斗激情。藝術手法：74頁 第六講：《西南碑文》

1.史筆抒情，本文旨在記載西南聯大之始末，用的是始筆

2.敘史：筆觸平實，語調平和，民族恥辱的切膚之痛，抗戰勝利的豪情，含而不漏，敘事簡潔有力度，議論實事求是，以事實為依據，評斷切實而又目光如炬，立意高遠，撫今追昔，感慨萬千，情動于衷，而筆下風云翻卷。

1.文質相稱，內涵廣博而文辭簡約，蘊藉而清晰，尚實而圓潤，不虛實，不浮夸。2.以敘事為主，以議論輔之恰到好處。一敘述歷史，起句莊嚴，行文簡潔。二追敘本事，虛實結合，繁簡結合

三可紀念者四，一一道來，論議結合，立意高遠，評斷切實。四化用連打校歌而形成碑文，互文照應，意味深長。第七講：《獄中上母書》

寫作特點：全文純任自然，毫無矯飾，字字從肺腑流出，句句以血淚寫成，一唱三嘆，慷慨悲壯，全文以忠孝為主線，看似雜亂，實則嚴謹。充沛的氣勢與復雜豐富的感情交織在一起，文宇貫通，形成一種蒼涼悲壯的風格，具有一種蕩氣回腸，撼動人心的藝術力量。第八講：《聊齋》

王六郎：知恩圖報，有情有義。待人真誠，重情重義。舍己救人，高情厚義。漁人許：率直豪爽，重情好義。信守承諾，情義為重。咋厚灑脫，道義為先。藝術特色：出乎意料，情理之中。虛實相生，意蘊深遠。張弛有度，引人入勝。第九講：《我愛這土地》

藝術特色：象征手法，比賦結合，風格悲憤沉郁。1.蘊含著深沉的感情(憂郁，憂傷)2.熱烈的孜孜不倦的向往追求 3.具有鮮明深刻的形象

4.運用鮮明的比喻，豐富的想象 5.善用光澤

土地象征著生我養我而又多災多難的祖國 河流象征著郁積在中華民族心中的悲憤 風象征著人們心中對侵略者暴行的憤怒

黎明預示著人們為之奮斗獻軀的獨立自由曙光

最后兩句一問一答表示悲憤痛苦的情感，愛的深痛的切，升華了主題，抒發了那個時代中華兒女的真摯的心聲，直接抒發了作者的心聲。第十講：背誦就好！第十一講：《江城子》 十年生死兩茫茫

長久郁結于心的深長的悲嘆，在首句即從心底迸發而出，為全詞定下了主調，凄哀至極。

上片寫盡了相思之苦，下片即轉入寫夢。因“思”而成“夢”，先寫所“思”后寫所“夢”，自然成章。詞的藝術特色：

以虛映實，虛中見實，是這首詞在藝術表現上的顯著特色。

夢是虛幻的、縹緲的，然而夢中人的感情卻顯得那么真摯、深沉，實實在在?；蛘呖梢哉f，正是因為借助于夢境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。感情的表現，在夢前和夢中，前后一致；而隨著入夢和夢醒，又一步步深化：死別相思苦；相思不見，無處話凄涼苦；積思成夢，幽夢話凄涼亦苦；夢醒而只剩得冷月松岡，則更苦。全詞凄婉哀傷，出語悲苦，真可說是一字一淚！半死桐 賀鑄

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？ 梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！讀《江城子》和《半死桐》，說出兩者的異同。

相同點：情感真摯，作語沉痛，有一種痛徹心肺的悲情。

不同點：就藝術而言，蘇詞夢境迷離，以虛映實，虛中見實，運用了對比、白描等手法；賀詞注重細節真切，運用了比興等手法；蘇詞抒情外顯，感情奔放而激越，賀詞感情內隱，感情沉郁而哀戚；蘇詞三、四、五、七言交錯，一唱三嘆，較七言句式的賀詞更勝一籌。從思想內容來看，賀詞反映出了他們夫婦之間患難與共甘苦共嘗的感情基礎，蘇的作品中少了這一點。第十二講：《羅密歐與朱麗葉》

劇本產生的背景：文藝復興時期。人文主義的主要內容:是用人性反神權，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義。它認為人生的目的就是追求個人的自由和幸福。

“妒忌的月亮”象征家族怨仇與世俗禮教。“慘綠色的貞女道服”象征封建包辦婚姻。

朱麗葉強調的姓名背后：姓名，家族的標志、符號，貴族家世所代表的身份和地位。

莎士比亞為人類的精神世界添加了“羅密歐與朱麗葉式”的愛情圖譜，你認為這是一種怎樣的愛情追求？

答：相愛雙方能拋棄門戶之見（以及其他種種物質的障礙和世俗的距離），以“真愛”為結合的根本；癡迷投入，甘愿失去自我與對方融為一體卻獲得更大的自由；這種飽蘊激情的交融是個體與個體之間友愛和諧的關系；是生命力量的燃燒與迸發，是“愛情的巔峰體驗”，一旦擁有，靈魂相契，生死相依，轟轟烈烈。

后人習慣將完美的愛情稱為“羅密歐與朱麗葉式”愛情，以真、純、濃、烈、美為特征，愛情成為人的生命的一部分，人因這樣的愛情變得高貴，《羅密歐與朱麗葉》成為青春和愛情的頌歌。

自由地誦讀。具體地分析一下莎士比亞語言在修辭、句式、詞匯上分別有怎樣的特點。

答：莎士比亞戲劇語言有音韻節奏之美，綜合運用比喻、擬人、象征、夸張等多種修辭手法，描繪生動形象，抒寫大膽熱烈的幻想，使一句句獨白充滿詩意。

例： 把朱麗葉比喻為美麗的太陽，表達對她的贊美之情

還將月亮擬人化，擬作有嫉妒心的人，它因不如朱麗葉美麗，“已經氣得面色慘白”。

“妒忌的月亮”則象征著家族冤仇與世俗禮教.“美麗的太陽”、“趕走那妒忌的月亮”，深層次地象征了堅貞純潔的愛情，必將戰勝家族冤仇與世俗禮教的美好愿望。

品味語言

１、沒有受過傷的人才會譏笑別人身上的創痕。（1）

“受過傷”指的是感情的創傷，這句話表達了羅密歐陷入了對朱麗葉的深深思念之中而不能自拔，顯示了他內心的慌亂與焦灼。

2、朱麗葉就是太陽！起來吧，美麗的太陽?。?）

把朱麗葉比作“太陽”，表達了朱麗葉在羅密歐心中至高無上的地位。

“太陽”在西方文學文化中象征著圣潔與美麗；正如《詩經》、《楚辭》里常用香草、鮮花比喻美人、賢臣等等。

3、因為我在這夜色之中仰視著你，就像一個塵世的凡人，張大了出神的眼睛，瞻望著一個生著翅膀的天使，駕著白云緩緩地馳過了天空一樣。

這是羅密歐的獨白?！胺踩恕笔怯顾椎?，而“天使”是圣潔的，用這些字眼來表達羅密歐對朱麗葉的仰慕之情。

4、我沒法告訴你我叫什么名字。敬愛的神明，我痛恨我自己的名字，因為它是你的仇敵；要是把它寫在紙上，我一定把這幾個字撕成粉碎。

這句話寫出了羅密歐對封建世俗的仇恨，“撕成粉碎”是表現他向封建倫理發起的強有力的挑戰。

5、“不用起誓吧；或者要是你愿意的話，就憑著你優美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定會相信你的?！?/p>

在朱麗葉眼中，上帝是不存在的，自然界的萬物（包括月亮）也是不可靠的，唯一值得信賴的就是情人自身。藝術特色：

1、十分注重氣氛的渲染和營造。莎士比亞充分利用環境來烘托氣氛，如神秘的夜色、靜謐的花園、皎潔的月亮、溫暖的晨曦；另外，讓兩個戀人在詩情畫意中唱出一首首美麗的抒情詩。如“美麗的太陽”一段抒情獨白。

2、綜合運用比喻、擬人、象征、對比、夸張等多種修辭手法，充滿詩意。如，把朱麗葉比喻為美麗的太陽，表達對她的贊美之情；將月亮擬人化，比作有嫉妒心的人，它因不如朱麗葉美麗，“已經氣得面色慘白”。太陽象征著純潔的愛情，而“妒忌的月亮”則象征著家族冤仇與世俗禮教，“美麗的太陽”、“趕走那妒忌的月亮”，深層次地象征了堅貞純潔的愛情，必將戰勝家族冤仇與世俗禮教的美好愿望。

3、詩化的語言。通過對白和獨白把愛情圣潔化、詩化，表現了熱戀中男女純潔美好的感情，贊美了他們超越世俗仇恨之上的對幸福美好愛情生活的追求，歌頌了追求中所顯現的勇敢、忘我、忠誠、高尚等品質。

劇中的主人公朱麗葉是一位名門閨秀。她熱愛生活，天真純潔，在同羅密歐相愛之前是一個循規蹈矩、惟命是從的賢淑少女。月夜中，她自言自語，道出了對羅密歐的愛慕與思念，當心上人突然出現在眼前的時候，她放下了少女的矜持，果敢地沖破了封建束縛，徹底拋棄了封建家族觀念，大膽地追求自己的愛情，顯示了她是一個堅定果敢的具有時代精神的新女性。

羅密歐也是一個具有人文主義生活理想的新時代青年，為了追求個人幸福生活，他敢于掙脫封建倫理觀念的束縛。他出身于名門貴族，熱愛生活，有理想，為了純潔的愛情，他視死如歸，雖赴湯蹈火也在所不辭。這顯示了人文主義者為追求幸福生活，實現生活理想的巨大的精神力量。分析劇作的矛盾沖突，理解作品的主題

一對生死相戀的情人，一朵含苞初放的愛情之花，就這樣凋零了，到底是什么原因造成了這場悲劇呢? 時代意義：兩個青年的死換來了兩個世仇之家的和解，昭示著青年一代終將戰勝腐朽沒落的封建勢力。這個結尾象征著年輕一代追求愛情，追求幸福自由生活的理想的勝利，即人文主義理想的勝利。

社會意義：傾心相愛的羅密歐與朱麗葉雖然未成眷屬，但他們誓死捍衛愛情，追求幸福、自由生活的信念卻并沒有被命運摧毀。當然，時代不同了，社會背景不同了，在今天，這種殉情的方式已不可取，但男女主人公堅韌、執著的精神卻永遠鼓舞著人們去追求幸福、自由，創造更加光明、美好的未來!

遷移拓展：

《西廂記》中張生高中狀元，最終與鶯鶯成為眷屬?！读_密歐與朱麗葉》中兩人相愛，雙雙以死告白天下。一個以美滿收場，一個卻以悲劇結局。在反封建的題材上，《西廂記》與《羅密歐與朱麗葉》異曲同工，可結局卻迥然不同，你怎樣理解這種現象？ 思維提示：中西戲劇的比較

1、關于愛情劇。中西都有大量的愛情劇，作家同情、歌頌為追求自由戀愛而獻身的男女，憎恨、譴責、控訴破壞愛情的惡勢力，是中西愛情劇的共性。

2、西方更多的是從悲劇的角度去表現“愿天下有情人終成眷屬”的觀念；中國戲曲更多的是從喜劇的角度去表現同樣的觀念。

所以，中國戲曲大多表現為“歡——悲——離——合（大團圓）”的公式。西方的則為“歡——悲——離——亡”。

3、西方的愛情劇多側重于兩個人的愛情心理。中國的愛情劇大多與國家、社會相聯系，從更大的社會背景去描寫愛情。

總結： 中西文化背景的差異，文化傳統的差異，是使兩部劇作結尾迥異的主要因素。

中國人自《詩經》、神話以來，都在追求一種愛情婚姻的美滿和社會生活的和諧。儒學中“大同”、“中庸”、“仁愛”對中國傳統文化的影響更是不容忽視。因而在中國的文學史上愛情故事往往是飽經挫折與坎坷之后終成眷屬。

但是西方人自希臘神話產生以來，文學作品中悲劇的色彩尤為濃重。這就與西方漸次出現的人文主義思想分不開。

因而兩劇結尾的不同正反映一種現象：歷史文化不同，社會背景不同，群眾欣賞口味不同，作品構思不同，結尾亦有不同表現。

第十三講：《橘頌》

通過贊美橘樹燦爛奪目的外表，堅定不移的美質，純潔無私的高尚品德，表現了屈原愿扎根故土，忠貞不渝的愛國感情和特立獨行，懷德自守的人生理想。藝術特色：借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，運用類比的聯想。獨特的語言風格：先鋪陳寫實，詠物托志，后直抒胸臆，有歌述志，頗有中原詩歌之風。第十四講：《一只特立獨行的豬》 本文闡述的是一種形似 幽默而實則嚴正的主題，是一種人生境況的喻示。

1、高度擬人化的豬，其特點：

（1）象山羊一樣敏捷；

（2）不安于命運，不向命運低頭；

（3）習慣于特立獨行；

（4）對知識青年好；

（5）善于斗爭，敢于斗爭；

（6）對邪惡勢力有高度的警惕；

（7）歲月的磨難恢復了豬的野性，其對人更為警惕和不信任。

2、相對于豬而言的“我”

（1）一個有良知的下鄉知識青年；（2）同情這只豬；（3）不敢對抗領導；

（4）對這只“特立獨行”的豬充滿欽佩和激賞。

3、“特立獨行”的含義

特立獨行（表現）→反抗設置/規訓/壓制（動機）→追求自由/返璞歸真（價值）

4、主題：被他人安排或設置的生活，是不幸的，——那意味著自由被扼殺；而人們往往對這樣的生活安之若素；于此應有省悟——敢于無視別人對自己生活的粗暴的設置。

4、筆法與主題的關系

（1）有趣、形象化、情節化

本文說的是豬事，實則講的全是人事。以鮮活而平庸的生活瑣事作譬，引出嚴肅的論題，正是作者的議論深刻而不顯枯燥的原因之一（2）發人深省，深化主題，顯幽默之莊嚴

這種幽默不是“搞笑”，也不是一般的風趣，其所喻示的道理，又是頗為嚴正的；這種文章風格既使人忍俊不禁，又使人深思不已。

王小波的幽默是一種深入骨髓的思維理念和觀察世界的獨特方式。

總之，本文的寫作風格：幽默而嚴肅，活潑而平實，犀利深刻而具溫情與善意。文章出現于20世紀90年代的意義

1、反思歷史

“文化革命”有幾分像集體性的癔癥，整個社會成了施虐狂/受虐狂的密室，那是高調加虛偽的年代，是愚昧加專制的時代，生逢其時，是知識人的大不幸。

2、聯系20世紀90年代的語境，不難體會王小波筆下這只豬的獨特而復雜的內涵：一方面，這頭“豬”代表了個性和野性，具有一種反對規范、無視律令的意義；另一方面，這頭“豬”的野性和個性是長著獠牙的，只有反抗的姿態，匱乏反抗的意義。這反映了那個時代知識人的困境。

1.本文所寫，你認為是實有其豬呢，還是作者杜撰？它們影響你對文章觀點的認同嗎？

作者勞力于農村，對鄉村生活中人豬之親密關系自是司空見慣；即便并非實有其豬，以動物作為譬喻之媒，亦是古今中外文章慣技。

2.自己安排或設置自己的生活，有什么問題嗎？別人想要設置我們的生活，能夠一概無視嗎？

有道是“風能進、雨能進、國王不能進”──此為自由價值之要義，但實現起來，問題確是不少：政府、社會、思想專制、風俗習慣、陳腐觀念，障礙所在多有。關鍵是體會“特立獨行”之意義，由己身開始實現之。

3.作者采用這樣的寫法，你認為“閑篇”太多嗎？它是否影響了對論題的充分闡述呢？

嚴肅主題不必全是冠冕文章，看似閑筆，卻更有助于引人入勝；文章中心意旨在讀者的閱讀興奮中深入其心。

寫作風格：幽默而嚴肅，活潑而平實，犀利深刻而又具溫情和善意。第十五講：《西西弗的神話》

西西弗是幸福的——面對荒誕的生活態度

西西弗的幸福假設的提出，其本質動機，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸，之所以加繆假設西西弗是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴，被責為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現尊嚴。

由荒誕的出發點，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，1.能否選擇中國的神話傳說或寓言故事闡發其哲學意蘊？

答：例如“愚公移山”、“精衛填?！焙汀皡莿偡ス稹钡取?.分析作品中的西西弗形象。

答：（1）人類荒謬命運的象征與縮影；

（2）體現了加繆所主張的反抗精神。3.為什么說“應當想像西西弗是幸福的”？

答：（1）西西弗在對荒謬的反抗中獲得了生命的意義；

（2）我們目睹和感受著命運的荒謬，以及西西弗的反抗，“應當”獲得深刻的啟示，從而把對西西弗和我們自身荒謬的反抗視為“幸?！?。4.作品在寫法上有什么特點？

答:（1）作品的構思以著名神話為基礎；

（2）西西弗的形象鮮明、生動，使人印象深刻；

（3）語言簡潔有力，飽含深厚的哲思、詩意與激情。藝術特色：比喻擬人象征對比夸張；詩化的語言。

寫作特點:1.作者的構思以著名神話為基礎；2.西西弗的形象鮮明生動，使人印象深刻；3.語言簡潔有力，飽含深厚的哲思，詩意與激情。

第四篇：大學語文考點

浙江工業大學2010/2011學年第一學期

《大學語文》要點

一、填空類

最基本的知識點。具體，略。

二、名詞類

（一）古典部分：

1、詩經六義

2、楚辭

3、漢賦

4、漢樂府

5、建安風骨

5、唐宋古文運動

6、新樂府運動

8、長短句

9、豪放詞

10、婉約詞

11、元曲四大家

12、“三言”“二拍”

13、金陵十二釵

（二）現當代部分：

15、五四文學革命

16、新感覺派小說

17、左聯

18、現代詩派

19、京派小說

20、朦朧詩

（三）外國部分：

22、荷馬史詩

23、文藝復興

24、歐美批判現實主義文學

25、歐美浪漫主義文學

26、歐美現代派文學

三、作品分析、比較類

（一）古典部分：

1、《詩經-關雎》與《詩經-蒹葭》表現情感內涵之異同。

2、《項羽本紀》中項羽形象特征。

3、詩歌《陌上桑》中塑造羅敷形象的主要藝術方法。

4、從曹操《短歌行》看建安風骨的特點。

5、王昌齡《閨怨》中的大唐氣象。

6、從《前赤壁賦》看蘇軾的在世態度。

7、白居易《長恨歌》里“恨”什么？

8、《紅樓夢》里言：:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子, 便覺濁臭逼人?！苯Y合作品談談它的含義。

（二）現當代部分：

9、《傷逝》中涓生與子君形象分析。

10、沈從文《蕭蕭》里蕭蕭形象分析。

11、曹禺《日出》里陳白露形象分析。

12、《雨巷》的主要情感內涵和藝術特點。

13、從《回答》看當代朦朧詩的特點。

（三）外國部分：

14、哈姆萊特形象塑造的典型意義。

15、《高老頭》中對資本主義社會罪惡的控訴。

16、安娜-卡列尼娜形象塑造的典型意義。

四、總括、論述類

（一）古典部分：

1、《詩經》與屈原《離騷》藝術成就之異同。

2、怎樣理解李白詩歌的理想主義色彩。

3、怎樣理解杜甫詩歌的現實主義特色。

4、舉例說明宋詞豪放派與婉約派之異同。

五、作文類

1、淺談大學語文對培養大學生人文素質的作用。

2、當下語境中，大學語文何為？

3、我與大學語文

4、我最喜歡的一部作品——讀《》有感

5、文學與人生

第五篇：大學語文部分考點

1.《海韻》與我們熟悉的《再別康橋》在藝術形式上（特別是音樂性特征上）有哪些異同，請仔細比較。

2.《白玉苦瓜》是怎樣把中國古代詩歌技巧與西方現代詩歌藝術手法結合在一起的？

3.如何看待《傷逝》中子君和涓生愛情悲劇的成因？悲劇的主要意義是什么？

4.《追悼志摩》這篇悼念散文在寫法上的主要特點是什么？這樣寫有什么好處？

一、強烈對比,融合悲壯凄美之別情

散文的意境是指作者將深邃的立意、真摯的情感融合到優美獨特的藝術形象之中所造成的一種和諧、完美的藝術境界,是作家的思想、感情與藝術形象的高度融合統一?！蹲返恐灸Α凡捎瞄g接與直接兩種手段,以截然相反的意象畫面,創造出瀟灑與痛苦、幽美與悲烈的動人意境。

《追悼志摩》一開頭不是抒寫作者的巨大悲痛,而是精妙不凡地引用了志摩最富盛名的詩《再別康橋》的最后一節:

悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。

大家知道, 志摩是死在“那淋漓的大雨里”,死在“那迷的大霧里”,死在飛機失事的“烈焰里”。然而,當人們懷著無比沉痛的心情打開這篇悼文,展現在眼前的卻是一個風度瀟灑、滿懷柔情的青年,正用他那神奇的彩筆勾畫出一個情意纏綿、凄婉低回的境界,以柔和輕盈的旋律吟唱著對康橋對生活如癡如夢般的依戀,為了不破壞這和諧統一,他“悄悄地”“輕輕地”離開,竟連一片云彩也舍不得帶走!這是志摩生前為我們創造的意境,一個飄逸幽邃的境界。作者還沒有抒寫一個字,但作者內心的那種慘痛欲絕之情已躍然詩間,引起了讀者的強烈共鳴。作者接著寫道:“志摩這一回真走了!可不是悄悄的走,在那淋漓的大雨里,在那迷的大霧里,一個猛烈的大震動,三百匹馬力的飛機碰在一座終古不動的山上,我們的朋友額上受了一下致命的撞傷,大概立刻失去了知覺。半空中起了一團天火,像天上隕了一顆大星似的直掉下地去。我們的志摩和他的兩個同伴就死在那烈焰里了!”在“大雨”、“大霧”、“烈焰”、“隕星”這一串慘酷意象里,我們仿佛看到志摩的痛苦掙扎和作者的悲切神情,我們分明聽到志摩的慘叫和作者的痛哭。在這里,作者直抒胸臆,為我們創造了一個悲壯慘烈的境界。

文章一開頭就以兩個不同世界的人、兩種不同文體, 兩組截然不同的意象畫面——瀟灑與痛苦、舒緩與震動、含蓄與直露相撞擊,讓詩的寧靜恬美與詩人死的悲壯慘烈的形成強烈對比,以悼者的悲愴之情為連線,使兩個境界完美地融合統一,創造了飄逸與慘酷、幽美與悲壯的動人意境,產生了催人淚下、震撼人心的藝術效果。對比是抒情中常用的手法,而胡適把該手法用到了極致。

二、寓情于理,抒寫逝者人生之性情

文學藝術必須具有人生的內涵, 必須是一種人性與精神的建構。散文作為文學藝術的一個分

支也不例外,其作為抒情的文學樣式,應有真情實感的美學意蘊,才能打動讀者,引起人們心靈的共鳴。作為一篇追悼性散文,《追悼志摩》的主體部分都是在議論說理中抒情寫人,旨在謳歌逝者的高尚品德,總結評價其短暫一生,抒寫逝者心靈包蘊的人生體驗,抒發作者哀悼婉惜之情。例如在文章的第二部分里,作者首先就高度肯定了志摩的理想主義人生觀:“他的人生觀真是一種‘單純信仰’,里面只有三個大字:一個是愛,一個是自由,一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里。??

他的一生的歷史, 只是他追求這個單純信仰的實現的歷史。”這段為許多人所贊同的精辟議論,算得上是對志摩的經典評價,它飽含了作者對志摩的贊佩之情。這是在立論中抒情。接著,作者針對社會上對志摩的批評與攻擊,以志摩一生最受社會嚴厲批評的兩件事——與原夫人張幼儀的離婚和與陸小曼的結婚為切入點,反復闡明了志摩追求的是 “愛與自由與美”的“三位一體的人生”,充分肯定了志摩對愛情理想的大膽追求、執著熱烈的精神,有力地批駁了人們對志摩的不公正指責。字里行間,飽含作者對志摩為追求“真戀愛”所表現出的敢冒天下之大不韙的勇氣的敬佩,對志摩人格美的贊賞,對志摩不幸的同情與理解。這是在立破結合中抒情。文章正是采用了此種將感情融注于議論說理之中的間接抒情方法,既體現了胡適文章的“長于說理、機靈雄辯”的特點,又流淌著作者的贊美欽佩之真情,情理交融,極具說服力和感染力。

三、獨辟蹊徑,創造詩情畫意之境界

我國近代著名學者王國維說:“文學之工不工,亦視其意境之有無,與其深淺而已?！彼岩饩持袩o和深淺當作衡量文章優劣的一個重要尺度。胡適也說“文學之一要素,在于‘美感’”。在一篇說理較強的散文里,如何創造美感,創造意境?胡適不愧為大師,他獨辟蹊徑,大量引用志摩的詩句來追悼志摩的遇難,借用志摩詩人意境來創造散文的詩情,體現出志摩一生的追求、痛苦與失敗。借用抒情是一種間接抒情,一些散文與小說也曾用此方法來達到抒情效果。如小說《人到中年》中裴多芬詩句“我愿是激流”的多次出現,恰當地表達了主人公的心情,給作品帶來一種美的旋律和悲劇氛圍;但與《追悼志摩》中的借用手法比起來,后者更顯其抒情構思的奇巧絕妙。

文章引用的第一首詩《再別康橋》, 就是詩人追求藝術、追求純美的一篇佳作。詩人曾說過,康橋是他“最心愛的地方”,是孕育他“單純信仰”的搖籃?！翱禈蚶硐搿?就是作者的“布爾喬亞理想”。引用的第二首是《他眼里有你》。該詩共三小節,文中引用的是第一小節和第三小節。從詩中我們可以看到,志摩不懈地追求著他的“布爾喬亞理想”而“攀登了萬仞的高岡”,盡管現實是殘酷的,“荊棘扎爛了我的衣裳”,讓他遍體鱗傷,盡管這理想還在“飄渺的云天外”,但他還是“眼里亮著愛”一直在奮力追求。文章借用詩中“高岡”、“荊棘”、“眼里亮著愛”等意象,生動形象地再現了志摩的追求、挫折與奮斗,抒發了作者對志摩追求美好理想的高度贊揚之情。文章引用的第三首詩《生活》,再現了詩人“暗慘的可怕”的處境和心境。詩抒寫了一系列陰暗恐怖的意象“甬道”、“冷壁的粘潮”、“陰沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜓”, “在妖魔的臟腑內掙扎”??在這個意象世界里,我們仿佛看到詩人四面受敵而痛苦地掙扎,仿佛聽見詩人因恐懼而凄婉絕望的哀叫。從詩的境界中,我們可以體會到:徐志摩處在一個貧困的國度最黑暗的年代,他滿懷著“愛”,“自由”、“美”的希望,在時代的夾縫中苦苦追求著理想的光芒,但都如海灘上的鮮花,一朵朵在瞬間凋謝,所以他頹廢、絕望。作者通過《生活》,渲染了志摩當時的處境、心境的暗慘,形象地表現了詩人一生的挫折、失敗和痛苦,從而突出了歌頌志摩在遭受了巨大的挫折和失敗后仍繼續歌唱的勇敢精神之主題。文章引用的第四首詩《黃鸝》共兩小節,這里是第二小節:等候它唱,我們靜著望,怕驚了它;但它一展翅,沖破濃密,化一朵彩云;它飛了,不見了,沒了——像是春光,火焰,像是熱情。詩中的黃鸝和彩云就是志摩。他沖破各種傾瀉而至的“濃密”,繼續歌唱;他的歌唱給人們以“春光”的明媚、“火焰”的“熱情”,他的歌唱是真情流動,給人一派天真和可愛;這春光、這火焰,是他《猛虎集》自序中告白的他的“復活的機會”,他重新燃起了追求理想的希望;然而,他“飛走了”,離開了人世。美麗哀婉的意境寄托了作者無盡的哀思和對志摩人品的贊美,收到情景交融、交相輝映的藝術效果。

文章引用的第五首詩《偶然》,是志摩最愛的一首小詩:

我是天空里的一片云,偶爾投影在你的波心——

你不必訝異,更無須歡喜

——在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的方向,你記得也好,最好你忘掉,在這交會時互放的光亮!

這首小詩, 很可能是一首情詩,是寫給一位偶然相愛一場而后又天各一方的情人的。不過,作者借用這首詩的意象已超越了它自身。在詩中,我們看到徐志摩對于美、對于愛、對于人生懷著深深的眷戀,執著的追尋;只是“美”與“愛”都像天空中的云影,黑夜海上的光亮,在瞬間都無影無蹤。如今,志摩苦苦追求的理想,連同他的生命,都像詩中的“云影”和“光亮”一樣消逝了。作者巧妙抓住詩中瞬間即逝的“影子”和“光亮”不放,給它一個(下轉第63頁)是相對而不是絕對的。

正如熱奈特所說:“與戲劇的表現相反,任何敘事都不能‘模仿’和‘展示’它講的故事,而只能以詳盡、準確、生動的方式講述它,因此造成程度不同的‘模仿錯覺’,這是唯一的敘事模仿,理由只有一個,而且很充分,口頭或語言敘述是一種言語行為,而言語則意味著不模仿”。要在敘事中做到徹底的“戲劇化”是十分困難的,要作到這一點, 我們必須對文本中的敘事因素作嚴格的區分,并把前者清除得干干凈凈。例如,只有不帶任何介紹與導入性質的動詞如“他說”,不帶作者任何闡釋性描寫的純粹的人物對話才能算作非敘述因素,但在任何敘事中,這些因素都是很難避免的,敘事中的對話,必然伴著“他說”之類的導入性詞語和“抬起頭來”一類最簡略的行動描寫。這些敘述話語,只要不致破壞讀者那種正在親身經歷敘述事件的幻覺,就可以說已經達到了“展示”的效果。

勞倫斯在他的作品《虹》里正是這樣, 讓讀者進入到了他所敘述的事件里頭去。如下面的引文:“在我的臥室里我愿意怎么著就怎么著?！彼械?“你憑什么要干涉我?”她穿上一件晨衣,蹲在火爐前。她穿上了衣服,這讓他感到自在多了。她的幻影總在折磨他,她一直是一個陌生、高高在上、跟他沒關系的人。從這天起,他心上的門似乎就關上了。他的眉頭緊鎖著,變得無動于衷了。他的雙眼不再去看什么,他的雙手滯住了,他的意志就象一只動物蜷曲了,藏在內心的黑暗處。不過,這意志在潛在地動著。(第217 頁)該引文中第一自然段是“講述”的敘事方式,第二自然段便開始由“講述”過渡到“展示”的敘事方式。第三自然段,已經是“展示”了。

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7.理解古代文學中的《將仲子》、《迢迢牽牛星》、《游俠列傳》、《破幽夢孤雁漢宮秋》。

8.名著人物形象分析，如林沖，魯智,哈姆萊特等

9.《吉檀迦利》三則這首詩的主要藝術特點是什么？

《吉檀迦利》是一部以形象化的手法表現詩人宗教哲學思想的抒情詩集。孟加拉文《吉檀迦利》有著嚴格的韻律，而英文《吉檀迦利》則以散文為體，即為散文詩，因此它具備了散文詩的基本特點：感情是強烈的；想象是豐富的；意境是和諧的。《吉檀迦利》是生活化的，但又在淺顯的生活故事中蘊藏了深邃的人生哲理,這就是它之為散文詩的最大特征。它運用了形象化的表現手法，把抽象的道理通過形象的生活故事細節表現出來，通俗易懂，又耐人尋味。形象鮮明具體，語句生動活潑，詩情與哲理完美結合。他的情感是真實的，洋溢著一種率真的樸實美；他所描寫的形象是意想化的，“畫中又詩，詩中又畫”，如詩如畫，確實令人稱嘆；他口語化的語言是凝煉的，形象的比喻又是恰到好處的。