第一篇：《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》學習心得

《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》學習心得

哲學社會科學工作者的強大思想武器

在黨中央的高度重視和大力支持下,由中央編譯局專家們精心編選和新修訂的《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》正式出版了。這兩部文集作為中央決定實施的馬克思主義理論研究和建設工程的重大成果,對推動我國億萬人民和廣大干部學習和運用馬克思主義理論具有重要意義,特別是對我們哲學社會科學戰線的工作者提供了強大 思想武器。這里,談一些學習的粗淺體會。

一、哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導,首先需要認真學習經典原著,完整準確地理解和把握馬克思主義

改革開放以來,我國哲學社會科學一直保持正確方向蓬勃發展,取得豐碩成果,呈現一片繁榮的局面,其基本經驗歸結為一條就是始終堅持以馬克思主義作為指導思想。為什么必須以馬克思主義為指導?因為它是產生于實際又在實際生活中被反復證明了的科學真理。馬克思主義是現代無產階級的世界觀和方法論,是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的理論,它深刻地揭示了人類社會發展的客觀規律,論證了資本主義被社會主義、共產主義取代的歷史必然性,并闡明了無產階級在這一偉大社會變革中承擔的歷史使命。馬克思主義又是博大精深的科學體系,是關于自然、社會和人類思維的普遍規律的學說,其豐富的內容涵蓋社會的經濟、政治、文化、歷史、軍事以及意識形態等各個方面,向人們提供正確的歷史觀、價值觀、人生觀和認識方法,對哲學社會科學研究的一切領域都具有普遍的指導意義,是幫助我們認識世界和改造世界的強有力武器。實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義誕生以來一百多年世界歷史進程已經雄辯地證明，唯有馬克思主義才是現時代的真理,它不僅是代表進步人類的革命理想,而且早已通過革命實踐得到實現,對人類社會發展和變革產生了巨大而深遠的影響。中國革命的勝利和中國特色社會主義建設的輝煌成就都是在馬克思主義理論指導下取得的,這就是馬克思主義的真理性和科學性的最有力的證明。

要在哲學社會科學研究中貫徹以馬克思主義為指導,必要的前提是首先要真正弄懂什么是馬克思主義,要求能夠完整準確地理解和把握馬克思主義的科學體系。有人想走什么“捷徑”,僅僅根據二三手材料的轉述或尋章摘句式地引用片言只語去講馬克思主義,這是最要不得的,不僅不可能幫助人們正確地理解馬克思主義的科學體系和精神實質,反而會導致片面的認識、甚至完全錯誤的曲解。毛澤東同志早就說過,馬克思列寧主義是科學,科學是老老實實的學問,任何一點調皮都是不行的。因此,唯一切實可行的辦法就是老老實實地認真刻苦閱讀和鉆研經典原著,直接向經典作家們求教,弄清楚馬克思主義革命學說的原意和精髓所在。列寧在十月革命后曾不止一次地提倡閱讀經典原著,諄諄教導年輕同志要克服畏難情緒,花些時間至少要讀幾本馬克思和恩格斯的主要著作。我們黨和幾代領導人也歷來倡導學習馬列主義著作,重視翻譯出版經典著作,并把一些重要著作列為干部學習理論的必讀書,對提高全黨的馬克思主義理論水平起了積極的推動作用。馬克思、恩格斯、列寧留給我們的文獻遺產極其豐富,他們的著作全集篇幅浩瀚,對于馬克思主義專業研究者來說,自然是應該盡可能多讀和熟悉他們的所有著作,而對一般哲學社會科學工作者來說,學習的主要目的是能全面準確地理解馬克思主義的基本原理和科學體系,用來指導自己的專業研究工作。認真學習經典著作是為了能夠分清哪些是必須堅持的馬克思主義基本原理,哪

些是需要結合新的實際加以豐富發展的理論判斷,哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解,哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。這樣,就使我們能更好地把馬克思主義運用于哲學社會科學的研究,明辨是非,拒斥和反駁形形色色的敵人對馬克思主義的一切歪曲和攻擊。《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》收入了經典作家各個時期的最重要的著作和論述,凝聚著馬克思主義的精華,可以說是哲學社會科學工作者案頭必備的、適合于現時代需要的學習和研究馬克思主義的必讀書。

二、馬克思主義是發展的科學,學習經典著作要采取歷史的科學的態度,必須理論聯系實際,不是把理論當作教條而是當作行動的指南

哲學社會科學研究工作者不僅要通過學習弄清楚什么是馬克思主義,而且必須用正確的態度去對待馬克思主義。恩格斯曾批評某些人用學理主義和教條主義的態度去對待馬克思主義理論,以為只要把它背得爛熟,就足以滿足一切需要,對他們來說,理論是教條而不是行動的指南。恩格斯不止一次地堅決反對這種對待馬克思主義的錯誤態度,強調指出“我們的理論是發展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”(《馬克思恩格斯文集》第10卷第562頁)。在馬克思主義看來,理論來源于實踐,又為實踐服務并指導實踐,由于實踐是不斷發展的,因此理論本身也必須隨著實踐而發展創新。所以說,堅持一切從實際出發,理論聯系實際,與時俱進,在實踐中檢驗真理和發展真理,是馬克思主義最重要的理論品質。它必須跟著時代的步伐前進,而決不能停滯不前,如果發展停止了,思想僵化,把理論變成僵死的、一成不變的神圣教條,固步自封,滿足于老一套,它就沒有生命力了。這一點,對哲學社會科學研究來說尤其重要。學習馬克思主義決

不在于熟練地背誦經典著作中的個別論斷和現成的結論,而在于學會掌握馬克思主義的立場、觀點和方法,深刻地領會其精神實質,善于靈活地和創造性地運用馬克思主義基本原理去研究和解決實際問題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春,始終保持強大的活力,就是因為它永遠和實踐保持密切聯系,總是能夠適應于新的歷史條件,對出現的新問題作出新的回答而不斷地豐富和發展自己。馬克思主義最富于探索精神,勇于創新,永不滿足于現狀,這正是哲學社會科學研究者最需要學習的品質。馬克思主義不承認有什么絕對的終極真理,它公開申明自己并沒有結束真理,只是為探索真理和認識真理提供了科學的手段,為人們在實踐中日益接近真理開辟道路。正是有了這樣強大的思想武器,我國哲學社會科學才能在探索建設中國特色社會主義的道路上不斷前進。

對于哲學社會科學來說,十分重要的是馬克思主義提供了科學的研究方法。恩格斯曾經說過,馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。他還告誡說,“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南,而把它當作現成的公式,按照它來剪裁各種歷史事實,那它就會轉變為自己的對立物”(《馬克思恩格斯文集》第10卷第583頁)。這里所說的方法,就是唯物辯證法和唯物史觀。根據經典作家們的論述,這種研究方法的要旨有以下幾點:第一,科學研究不應從抽象的原則出發,而應從現實出發,以頑強的事實作為根據;原則不是研究的出發點,而是它的最終結果。第二,科學研究要求對每一特殊的歷史情況進行具體的分析,列寧把具體地分析具體的情況,看作馬克思主義的活的靈魂,真理總是具體的,切忌用抽象的概念來代替具體的東西。第三,在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內,不能脫離歷史條件和具體時間、環境去考慮問題。第四,在階級社會里,只要存在著階級斗爭,就應采取階級分析的方法,人們的思想、意識、社會活動無不帶有階級的烙印。第五,歷史和邏輯的辯證的統一,思維的發展歸根到底只是客觀現實的反映,在科學研究中邏輯的方法必須以歷史的實際發展為基礎。馬克思主義經典作家運用這種科學方法取得了輝煌的成功,為我們樹立了典范。但要牢記,馬克思主義的立場、觀點和方法是統一整體,三者是密不可分的。因此,在哲學社會科學的研究中學習運用這種科學方法,也就是學習掌握馬克思主義立場、觀點和方法的具體體現。

三、學習馬克思主義經典著作,根本目的在于運用,必須密切結合中國的實際,以我們正在做的事情為中心,解決中國特色社會主義建設中的新問題,推進馬克思主義的中國化

馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理,但要在人們的實踐中發揮作用,必須與各國的具體實際相結合。馬克思主義的創始人完成了哲學社會科學中的偉大變革,發現了關于人類社會發展的客觀規律和基本原理,然而他們明確指出,這些原理的實際運用,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。列寧也十分強調要根據各國的不同情況去獨立地探索馬克思的理論,因為它所提供的只是一般的指導原理,而這些原理的應用具體地說在各國都是不同的。這不僅適用于無產階級革命,也同樣適用于奪取政權后的社會主義建設。列寧創建了世界上第一個社會主義國家,但他從不認為建設社會主義的所有國家都應遵循統一模式。他指出,一切民族都將不可避免地走到社會主義,但走法卻不完全一樣,每個民族都會有自己的特點。中國革命和社會主義建設的偉大勝利,完全印證了馬克思主義經

典作家的上述思想。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人獨立自主地、創造性地把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實際相結合,找到了農村包圍城市武裝奪取政權的道路,取得了繼十月革命后又一個具有世界歷史意義的勝利。早在1938年,毛澤東同志就提出“馬克思主義中國化”的任務,就是要把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國實際相結合的成果,是馬克思主義理論在中國的進一步豐富和發展。新中國成立以來,我國社會主義建設的經驗也證明了馬克思主義普遍真理與中國實際相結合的重要性,凡是結合得好的,就能在工作中取得成功,反之就會遭到挫折、走彎路。正是在總結我國社會主義建設經驗教訓的基礎上,我們黨開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系內容極其豐富,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系,是創造性地把馬克思主義普遍真理與當代中國實際相結合的產物,是馬克思主義中國化的最新成果。中國特色社會主義理論體系回答了當代中國社會主義建設中的重大問題,即什么是社會主義,怎樣建設社會主義,建設一個什么樣的黨,怎樣建設黨,實現什么樣的發展,怎樣發展。我們開展哲學社會科學研究,歸根到底目的是為了解決中國社會所面臨的實際問題,為當前正在進行的社會主義現代化建設服務。因此,要把學習研究馬克思主義經典著作和闡釋宣傳中國特色社會主義理論體系緊密結合起來,用馬克思主義中國化的最新成果來武裝哲學社會科學工作者的頭腦。

四、學習研究經典著作,要以經典作家為榜樣,學習他們科學的嚴謹的治學精神,樹立馬克思主義學風

在建設中國特色社會主義的宏偉事業中,哲學社會科學承擔著重要的使命,要促進哲學社會科學繁榮發展,就需要端正我們的學風。在這方面,馬克思主義經典作家為我們樹立了典范。

哲學社會科學研究本質上是一種創造性的復雜勞動,它要求研究者必須實事求是,尊重科學,尊重事實,把真理作為科學最高的價值追求。通往真理的道路往往是曲折的,充滿荊棘險阻、崎嶇難行。科學研究要取得有價值的成就,就要有開辟新天地的精神,需要付出大量辛勤的勞動。研究者不僅要有矢志于科學、鍥而不舍、堅韌不拔、百折不撓的堅強意志,而且要有思想解放、獨立思考、勇于探索的創新精神。科學研究本身又是來不得半點虛假和浮夸的,研究者必需具備深厚的學術知識積累、寬廣的視野和嚴謹的治學精神。而所有這些都體現在了馬克思主義經典著作里。今天,我們哲學社會科學工作者需要學習的正是這種馬克思主義學風。

做學問、從事科學研究決不能有浮躁心理,切忌急功近利,淺嘗輒止,嘩眾取寵,要甘于寂寞,持之以恒,根據科學研究的規律辦事。恩格斯曾經說過,“即使只是在一個單獨的歷史事例上發展唯物主義的觀點,也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作,因為很明顯,在這里只說空話是無濟于事的,只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料,才能解決這樣的任務。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷第598頁)只有采取這樣嚴謹的治學態度,才能有真正理論上的創新。

理論創新需要研究者有不畏艱險、知難而進的理論勇氣,《資本論》就是光輝的例證。馬克思在該書法文版序言中說:“在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。”(《馬克思恩格斯文集》

第5卷第24頁)馬克思的這一名言,我們每一個哲學社會科學工作者都應永遠銘記在心。(

第二篇：《馬克思恩格斯文集》研讀筆記《英國狀況十八世紀》讀書筆記

《馬克思恩格斯文集》研讀筆記（4）《英國狀況——十八世

紀》讀書筆記

寫作背景 1842年秋，恩格斯來到英國，在這個當時資本主義最為發達的國家中僑居兩年。《英國狀況》寫于1843年秋至1844年春，是一組論述當時英國經濟、社會與政治狀況的系列文章，分為三個相對獨立的部分：第一部分《評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現在〉》，發表于1844年的《德法年鑒》，第二部分《18世紀》，第三部分《英國憲法》。因《德法年鑒》停刊，都連載于1844年的《前進報》上。后因恩格斯計劃撰寫英國工人階級現狀及英國社會史的文章，就提前終止了《英國狀況》系列文章的寫作。《英國狀況》主要是關注英國近代社會，即市民社會的形成過程。恩格斯從經濟方面考察了近代英國社會的形成過程。換言之，恩格斯對英國“社會”史的考察實際上是一部經濟史。

主要內容第一部分（第1段至3段）：主要介紹德法英三種不同的革命（德國哲學革命、法國政治革命、英國社會革命）以及三種革命在18世紀的革命中的地位。18世紀在大陸是革命的世紀，但在英國表面上卻是風平浪靜，實則發生著一場靜悄悄的革命：社會革命。與德國的哲學革命和法國的政治革命相比，這場革命具有更加重要的意義。德、法、英三種不同的革命：德國是哲學革命，法國是政治革命，“英國人，這個民族是德意志成分和法蘭西成分的混合體，就是說英國人身上具有對立的兩個方面，所以比這兩種因素中的任何一種更廣泛，因此，英國人也就卷入了一場更廣泛的革命，即社會革命。”這一點需要進一步探討。第二部分（第4段至第8段）：介紹英國的特點，為什么只有英國才有社會史。英法德：當代史上的三個占主導地位的國家。德國人代表基督教唯靈論的原則，法國人代表古典古代唯物主義的原則。英吉利民族是由日耳曼語族的民族和羅曼語族的民族構成的，那時正值這兩個民族彼此剛剛分離，剛剛開始向對立的雙方發展。日耳曼成分和羅曼成分并列地發展，最后形成一種具有不調和的兩個片面性的民族。英國人身上具有推動大陸上歷史發展的兩種成分，因此，盡管他們同大陸的聯系不很密切，可是他們仍然跟上運動的步伐，有時甚至走在運動的前面。第三部分（第9段至第36段）：主要介紹英國工業革命史。第9-13段，英國社會革命的后果。英國的社會革命大大地發展了封建制度的廢除所引起的這些結果，以致基督教世界秩序滅亡的危機已經為期不遠；而且，這個危機時代，雖然不能準確地從年份和量上加以預測，但可以確切地從質上加以預測：一旦廢除了谷物法并實行了人民憲章，也就是說，一旦金錢貴族在政治上戰勝了門閥世族，而工人民主派又在政治上戰勝了金錢貴族，這個危機就必然到來。第14-36段，英國工業革命的過程。1760年至1830年，政治興趣的消失與后來的社會運動廣泛開展。“從此以后，社會的運動汲取了全國的力量，遏制甚至消滅了人們對政治的興趣，因為以后全部國內政治只不過是隱蔽的社會主義，是各種社會問題為了能夠普遍地、在全國范圍內引起注意而采取的形式。”帶來了一系列發明 “這些發明使社會的運動活躍起來。它們的最近的結果就是英國工業的興起，首先是棉紡織業的興起。只是在阿克萊和克倫普頓的機器以及瓦特的蒸汽機建立了工廠制度以后，運動才開展起來。”第四部分（第37段至第42段）：工業革命對社會發展的影響。“英國工業的這一次革命化是現代英國各種關系的基礎，是整個社會的運動的動力。”它的第一個結果是利益被升格為對人的統治。“利益霸占了新創造出來的各種工業力量并利用它們來達到自己的目的；由于私有制的作用，這些按照法理應當屬于全人類的力量便成為少數富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具。商業吞并了工業，因而變得無所不能，變成了人類的紐帶；個人的或國家的一切交往，都被溶化在商業交往中，這就等于說，財產、物升格為世界的統治者。”民主主義黨派與工業革命同時出現。18世紀在英國所引起的最重要的結果就是：由于工業革命，產生了無產階級。另一方面，中間階級上升到了明確的貴族地位。“在工業的前進運動中，廠主以驚人的速度增殖自己的資本，商人也得到了自己的一份，而這次革命所創造的資本就成為英國貴族用來反對法國革命的工具。”“整個前進運動的結果是：英國人現在分化成三派，即土地貴族、金錢貴族和工人民主派。這是英國僅有的三派，是這里唯一起作用的動力。各抒己見趙陽：恩格斯在《英國狀況》第一部分中對宗教本質的闡述是將宗教視為人的一種異化，人“正把自己的本質當做一種異己的本質來朝拜，并加以神化。”明顯受到費爾巴哈的直接影響，但是在人為何發生這種宗教異化時，費爾巴哈并沒有給出答案，而恩格斯結合當時資本主義社會發展的現實，說：“封建奴役制的廢除使‘現金支付成為人們之間唯一的紐帶’。為了完成這種外在化，金錢、財產的外在化了的空洞抽象物，就成了世界的統治者。人已經不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸；人的關系顛倒完成了”。在這里我們可以看出馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》關于異化和“商品拜物教”的雛形，實際上馬克思對于經濟學的研究，直接受到恩格斯的影響。對《英國狀況》的評議僑居于當時資本主義最為發達的英國，恩格斯卻在《英國狀況》中鄭重敲響了這一社會制度的喪鐘：“英國的社會革命大大地發展了封建制度的廢除所引起的這些結果，以致基督教世界秩序滅亡的危機已經為期不遠。”在這里，“金錢貴族在政治上戰勝了門閥世族，而工人民主派又在政治上戰勝了金錢貴族”實際上就是指資本主義社會取代封建社會，而資本主義自身也必然被共產主義所代替。真正的馬克思主義者應當尊重歷史事實，而不是對宗教進行黑格爾式的概念推演、邏輯否定。與時俱進地理解和發展馬克思主義宗教觀，這是我們當前學習和研究馬克思經典作家原著的重要任務。第一'英國人和法國人都重視經驗'但卻是兩種不同的經驗英國人的經驗是對理性懷疑和限定的結果'而法國人的經驗則是對理性的確信'并作為政治活動表現出來'使理性向往的東西變為現實的經驗*英國人的經驗是單個人的經驗'而法國人所理解的經驗主要是民族性的經驗'它通過民族的-普遍的方式起作用*英國人之強調經驗'是因為兩個民族傳統的混合而產生的無法擺脫的思想矛盾'是自身分裂的民族意識的產物'“是對消除對立喪失信心的表現”因此'英國人的經驗是自身分裂的民族意識的副產品。而法國人的經驗則直接是一種民族傾向。德國人繼承基督教的傳統'基督教通過上帝造人-人的現世贖罪和來世幸福引入時間向度'在這種傳統的影響下'德國哲學有一定的歷史感'它把精神的追求指向未來'具有超驗的形而上學的思辨性。第二，進一步揭示資本主義社會的經濟規律，質疑私有制存在的合理性，進而論證了資本主義社會的歷史暫時性和共產主義社會的歷史必然性。恩格斯將國民經濟學的基本范疇納入到私有制這張巨大的經濟運作流程圖中進行考察，將商品的價格看成是生產費用和競爭相互作用的結果，進而將生產費用細化為三個影響因素，即生產原材料所必需的地租，資本及其利益，生產和加工所需要的勞動報酬，并進一步將之歸為客觀的自然和主觀的人。在主觀的人的方面，他將科學著重來談，科學之于經濟飛速發展有突出意義，工業革命“是整個社會發展的動力”。其次，恩格斯考察了私有制下作為財富的源泉的勞動的裂變過程。再次，恩格斯闡明了供給和需求之間的永恒波動必然導致周期性的經濟危機的革命規律。最后，恩格斯將資本主義所有矛盾的解決都歸于私有制的廢除。文本對青年馬克思有過重要的啟發作用，促使他更快地從抽象的哲學王國著陸于現實的政治經濟學世界，雖然在哲學批判方面馬克思無疑更超前，但是“恩格斯對政治經濟學文獻的熟悉及展現的分析專長遠遠超出了當時馬克思所達到的程度”，是政治經濟學理論的給予者；而馬克思本人也承認當時“自己總是踏著恩格斯的腳印走”，是理論的承受者。吳霜：恩格斯展示了從唯物主義、從社會經濟發展的角度闡述了歷史前進趨勢的方法。從這篇文章可以看出恩格斯是個歷史進步主義者。此時他擁有的視域也比同時期的馬克思更為寬闊。馬克思此時還在撰寫對黑格爾哲學的批判以及剛剛開始研究政治經濟學。內容主要分為五個方面：

1、18世紀的思想理論

2、各民族地位分析

3、基督教世界秩序4、16-17世紀創造的社會革命前提

5、工業革命、財政學與哲學的原則。我在這里只談一下在第三個內容中馬恩思想的不同。馬克思和恩格斯對于社會主義和共產主義的基本觀點還是一致的，但在基督教國家這個問題上有一些不同。恩格斯在十八世紀中提出：“基督教國家只是一般國家所采取的最后一種表現形式，隨著基督教國家的衰亡，國家本身也必然衰亡。”恩格斯將基督教分為農奴制形式和財產統治形式，然后走向人類解放。而馬克思則認為需要經歷基督教國家（宗教國家）到現代國家再到人類解放這樣一個過程。郝晗婷：恩格斯從經濟方面考察了近代英國社會的形成過程，十八世紀爆發的英國工業革命是資本主義由工場手工業到大機器生產的一個飛躍，是以機器取代人力，以大規模工廠化生產取代個體工場手工生產的一場生產與科技革命。它是生產領域里的一場大變革，又是社會關系方面的一場革命，是資本主義發展史上的重要階段。英國人受到的封建約束相對較小，保持著自由的個人主義心態，因而保留著些許商業精神。在恩格斯看來，在恩格斯看來，英國爆發工業革命乃至英國社會革命主要是因為英國的民族特性。因此，民族意識以及作為民族意識的理論概括和反映的哲學，對社會的發展也具有極為重要的影響作用，對于我們中國特色社會主義文化建設具有重要啟示。中華民族是一個具有悠久歷史和文化傳統的民族，恩格斯的論述啟發我們，要實現中華民族的偉大復興，就必須重視對中國歷史和哲學文化傳統的研究，重視哲學文化傳統對當代中國社會轉型影響的研究。我們要在新的歷史條件下批判地繼承中國悠久的哲學文化傳統，借鑒其他民族的哲學文化，建立有特色的當代中國哲學，充分發揮它在當代中國社會轉型中的能動作用。王曉艷：恩格斯在《英同狀況》中詳細描繪了18世紀的英國社會，大工業機械化生產使得英國進入現代化的發展階段，經濟上更加工業化和專業化，政治上更加民主化和法治化，個人更加具有開放性和參與性，而社會則更加的城市化和流動化，并最終得出結論：英國的這一次產業革命奠定了用機器生產機器這一最基本的現代化生產方式，從而宣告了英國現代化時代的來臨。我重點說一下英國的政治現代化(政治民主化和法治化)。根據馬克思理論，經濟基礎決定上層建筑。18世紀初的英國社會經濟基本上是自給自足的小農經濟，而這也在政治這一上層建筑上得到了充分的體現。生產力決定生產關系，英國這種政治局面的改變正是從工業革命開始的。工業革命的蓬勃發展，導致利益被升格為對人的統治。利益霸占了新創造出來的各種工業力量并利用它們來達到自己的目的；由于私有制的作用，這些按照法理應當屬于全人類的財富便成為少數富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具。于是在此基礎上，英國人被分為三派，即土地貴族、金錢貴族和工人民主派。商業吞并了工業，因而變得無所不能。變成了人類的紐帶；個人的或國家的一切交往，都被溶化在商業交往中。這就等于說，財產、物升格為世界的統治者。在這種狀態下，為了維護個人既得的利益，保護個人財產不受外人侵犯，財產的統治必然要首先反對君主專制．反對***。于是民主主義黨派伴著工業革命同時出現。王明偉：恩格斯《英國狀況-十八世紀》一書，在分析英國工業革命產生、發展以及影響的同時，指出英國同時正經歷一場偉大的社會革命。這篇著作里一個重要理論貢獻是對英國工人階級的認識，通過介紹了工人階級生活、生產的悲慘狀況，闡述工人階級產生的階級和社會基礎，認識到工人階級的社會和歷史地位及作用。可以說對工人階級的論述是本著作一個重要理論觀點。我主要闡述本著作中有關工人階級的相關理論。恩格斯指出，工業革命以后，英國工人不斷興起，隊伍不斷壯大，同時又面臨資本主義摧殘的悲慘命運。工人階級“它所處的那種低賤的經濟地位，無可遏止的推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放”，工人階級是推動社會進步的重要力量，恩格斯對工人階級做了詳盡論述。首先，對工人階級孕育發展的社會歷史背景以及生存現狀的闡述。恩格斯通過對英國社會的實地觀察了解，用辯證的思維方式，在認識到工業革命帶來的輝煌與成就的同時，看到了其黑暗的一面，英國工人階級正承受前所未有的苦難，對工人階級極端惡劣的生活、工作環境做了詳盡的描寫與論述。其次，對工人階級歷史地位及作用的分析。英國工人階級處于被壓迫的地位，面臨前所未有的苦難，同時也昭示了工人階級的歷史地位。為了改變自身被壓迫被剝削的命運，工人階級隊伍里蘊含了反抗資產階級最偉大的力量。再次，對現代社會兩大對抗階級斗爭的預示以及社會主義運動的闡述。英國工人階級的產生與發展，形成了與資產階級相對抗的階級力量。英國工業革命的發展，伴隨社會各階層、各階級矛盾的產生，從而形成無產階級與資產階級兩大階級的對立，也成為資本主義社會最主要的階級矛盾，最終會發展為消滅資本主義的社會主義革命。

《英國階級》關于工人階級的論述，有重要意義。從理論上，通過對英國社會狀況、階級矛盾的分析，有利于引導無產階級覺悟和社會主義思潮的發展。從實踐上，通過對無產階級的地位和作用的闡述，啟發世界無產階級反抗剝削與壓迫的斗爭，有利于推動國際共產主義運動。

劉榮輝：《英國狀況》寫于1843年秋至1844年春,在第一篇文章中，恩格斯著重批判了卡萊爾唯心主義的宗教觀和英雄觀，揭示了宗教的本質及消滅宗教的根本途徑，強調了無產階級的偉大歷史作用。第二篇文章中，恩格斯分析了英國的社會革命，這個時期英國的工業革命是當時英國各種關系的基礎。它的第一個結果，“就是利益被提升為人的統治者。利益霸占了新創造出來的各種工業力量并利用它們來為自己服務，由于私有制作祟，這些本應屬于全人類的力量便為少數富有的資本家所獨占，成為他們奴役群眾的工具。主講：趙磊整理：趙磊編輯：吳霜

第三篇：陶淵明文集

桃花源記（陶淵明）

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

歸園田居 其一（陶淵明）

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

歸園田居·其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

五柳先生傳

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

歸去來兮辭

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生

之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

移居

昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

第四篇：議論文集

議論文范文(滿分選集)

議論文范文

（一）貧窮也是一種財富

朋友，如果我說貧窮也是一種財富，你會相信嗎？請你不要驚訝，因為對我來說，貧窮確實是一筆無法估量的精神財富。

我出生在一個貧窮的小山村里，那里除了碧水青山，就是云霧繚繞。沒有平坦寬闊的公路，也沒有來來往往、絡繹不絕的車輛，沒有城市里馬路邊一閃一閃的霓虹燈，更沒有聳入云霄的高樓大廈??窮，可以說是家鄉最顯著的特征，但正是這塊貧窮的土地，鑄造了我堅強的性格，幫我養成了許多富家子弟沒有的習慣。

我不會遇到一點困難就哭泣，也不會因為別人不了解我而煩惱，更不會因為別人無端的嘲笑而傷心。也許你會說我沒有自尊，但我要告訴你，我確實非常快樂。因為我有一顆上進的心，他人的輕視與責備不僅不會磨滅我的理想，反而讓我找到了前進的動力。這一切的一切，都是貧窮賜給我的。是它告訴了我人生的坎坷，是它提醒著我生活需要奮斗。現在，我真想大聲說，貧窮真是一種財富！

我不會因為學習繁重而發脾氣，也不會因為生活辛苦而抱怨，更不會因為穿得破舊而自卑。也許你會說我假堅強，但我不介意。因為吃苦的習慣早已扎進了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎別人怎么說我。因此，我不會因承受不了學習的重壓而中途逃學，也不會因生活的艱苦而在父母面前訴苦。學習本來就是苦的，唯有能吃苦耐勞，才會有梅香撲鼻，才會有寶刀出鞘，才會有鋼鐵的煉成。這一切的一切，都是貧窮賦予我的財富。是它讓我懂得了“千金難買幼時艱”的道理，也是它啟示我一定要

牢記“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這樣一個樸素的結論。現在，我真想高聲大喊，貧窮絕對是一種財富！

泡一泡苦水，方知萬物的來之不易。經歷了貧困，我才長得如此健壯。感謝你，貧困的生活！

貧窮也是一種財富”的觀點時，讀者不由生出幾分驚訝。大家也許在想，小作者或許是為了讓自己的文章有不同尋常的立意，或許是想用新穎的材料增添亮色。可當我們讀完這篇文章的時候，又不得不相信，一個沒有經歷過苦難與貧窮的同學，是無法寫出如此情真意切的感受的。透過“這塊貧窮的土地鑄造了我堅強的性格”、“我不會因承受不了學習的重壓而中途逃學，也不會因生活的艱苦而在父母面前訴苦”等語句，我們會觸摸到作者心靈深處的美好世界。

（二）從菩提樹之死說起（議論文）

從《讀者》上讀過這樣一個故事：在紐約的小鎮上，約翰夫婦家門口有一棵菩提樹，這是紐約少見的一種樹，大概也正因如此，樹旁邊特別支撐了一個堅固的鐵架，也許正是鐵架讓菩提樹避過了風雨的襲擊，它一直長得郁郁蔥蔥，成了園子里的一道風景。

這年夏天，正是菩提樹枝繁葉茂的季節。不知怎的，它卻突然枯死了。每一個路過的人，都為它的凋零而倍感惋惜。這棵樹從小就被人特別照顧，由于有鐵架的支撐，從來沒有向風雨低過頭，為什么幾十年過來了，今年卻一下子就死了呢？

約翰夫婦撫摸著菩提樹那依然細膩而光滑的樹皮，突然發現樹皮上竟被人割了一圈裂口。“是誰害死了菩提樹呢？”約翰沿著刀痕轉向另一側，發現竟然是那根綁在支架上的鐵絲。想必是菩提樹幼小時，自己為了保護它而拴上的，豈料隨著樹的成長，鐵絲漸漸地嵌入了樹皮，直到此刻發現時，卻已經遲了。

讀完故事，我感慨萬分。對孩子的呵護，如果超過有限的尺度——也許便成了溺愛。正如那成長中的菩提樹，溺愛便是那一圈圈保護著它的鐵絲，在保護我們的同時，也正傷害著我們。俗話說，“不經歷風雨，怎樣見彩虹，沒有人能隨便成功。”彩虹固然美麗，但不在風雨之后，她是無法顯示出它的美麗的。

一位哲學家說：如 議論文范文(滿分選集)推薦閱讀：議論文

果一個人生下來沒有經受過任何挫折，那么他的一生是不完整的。面對這些故事，我想說：“爸爸媽媽們，放手吧，還孩子們自由，讓我們一起與風雨同行吧，那才是超凡絕塵的真愛。”

【簡評】

作者由《讀者》上的一則故事，道出了自己對溺愛的深切感悟；接著，進一步引出了“對孩子的呵護，如果超過有限的尺度，也許便成了溺愛”的道理；最后用哲人的話語作結，提出了歸還孩子自由的呼喚。文章緣事而發，情感自然，讓人讀后頗有尋味的空間。

（三）兄弟，對不起（小小說）

在一個陰霧彌漫的傍晚，我獨自走在一條幽深的小街上，小街上沒有一個人，只有幾輛破車，孤零零地橫在旁邊，像一頭頭病入膏肓的老水牛伏在那里。一陣冷風吹來，我不禁哆嗦一下，豎起了我的衣領，雙手插在腰中。

我繼續走呀走，冷風也不停地吹呀吹，我的頭發不知在哪一刻結冰了。前面的角落里，蕭蕭的木葉還在凜冽的寒風中，輕飄地隨風一快一慢地翻滾著。前方黑昏一片，我忽然感到腳下有什么東西在托著我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的頭發一直垂到下額，蓋住了他的臉。透過那暗淡的一閃一閃的眼光，我知道，他正期盼著。

他把手伸向了我，這是一雙饑餓的手，筋骨從外皮中突出來，像那老樹的枯藤，錯亂地纏在他的手中。我不由自主地把手從上衣口袋抽出來，從上到下，把每個口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了帶錢。這一刻，我頓時尷尬起來，不知該怎樣面對他。可他干癟的身體、襤褸的衣裳、枯黃的臉，仿佛在告訴我他確實很需要幫助。

“兄弟，對不起！”我很不自然地握住他的手，說：“對不起，我忘了帶錢。”“兄弟，沒關系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然變得明亮起來，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感覺我們倆猶如一對久別逢的親密朋友。

后來，我天天都去那條小小的街道，可是我再也沒有見過他。我經常在想，也許自己的那一聲“兄弟”，讓他得到了尊重，找回了自我。

【簡評】

美好的文章往往蘊含著美好的情感，這篇滿分作文最為引人的正是作者洋溢于字里行間的美好情感。文章先用大量筆墨描寫了一個凄冷的環境，渲染一個傷感的氛圍，這是文章成功的基礎，情感勃發的關鍵。沒有這些描寫，文章緊接著出現的那聲“兄弟，對不起”，便無法取到一種震撼人心的作用。作者不僅把握了這點，而且很好地突破了這點。在這種特別的時刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖。也是這小小的一聲道歉，讓一個心靈美好的人物頓時站到了讀者面前。逢的親密朋友。

后來，我天天都去那條小小的街道，可是我再也沒有見過他。我經常在想，也許自己的那一聲“兄弟”，讓他得到了尊重，找回了自我。

【簡評】

美好的文章往往蘊含著美好的情感，這篇滿分作文最為引人的正是作者洋溢于字里行間的美好情感。文章先用大量筆墨描寫了一個凄冷的環境，渲染一個傷感的氛圍，這是文章成功的基礎，情感勃發的關鍵。沒有這些描寫，文章緊接著出現的那聲“兄弟，對不起”，便無法取到一種震撼人心的作用。作者不僅把握了這點，而且很好地突破了這點。在這種特別的時刻，他給一位被人遺忘的乞丐送去了溫暖。也是這小小的一聲道歉，讓一個心靈美好的人物頓時站到了讀者面前 《平淡是真》

蕩氣回腸的樂章，始于無聞，終于無聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜；聲勢顯赫的權勢，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的真正況味。

生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規律，也是塵世間所有生物的軌跡。

生活的內容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許多人喜歡根據自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥……甚或放砒霜，這樣才產生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。

只有平淡的人，才會原諒自己，欣賞別人。玫瑰長滿了肉刺，但能萌發出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？

只有平淡的人，才會輕松地享受生活。一些人無法忍受平淡，因為他們骨子里藏著一絲不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名利場翻爬滾打。人生確實有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構成了生命的永恒，飛揚只不過是驚鴻一瞥，曇花一現。

人生甘露的點點滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠在天邊，近在眼前的況味呢？

做一個平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。《培植同情心》

我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因為她的演技和容貌，老實說，這兩點她也就是平平而已。讓我感動的是她的一件小事，蔡明每見到街上有人乞討，總要給錢。朋友勸她說，這些乞丐看著可憐，其實有不少都是假的，人家就是靠這發財的，家里的小洋樓都蓋起來了，比你住得還寬敞。蔡明點點頭，若有所悟。可是下次碰見乞丐，她還照樣掏錢。朋友問：你怎么還傻呢？她解釋說萬一這個是真乞丐，他家里沒蓋樓呢？一個富于同情心的演員，也許無法成為表演大師藝術巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。在19世紀末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮居民，常常在深夜房外的窗臺上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮居民的名字至今誰也不知道，更不見經傳史冊，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著我們的心田。培根說：“同情在一切內在的道德和尊嚴中為最高的美德。”孟德斯鳩也說過：“同情是善良心所啟發的一種情感之反映。”所以，人不可無同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩人杜甫，只有寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩句，才能戴上人民詩人的桂冠；詩人龔自珍，發出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的肺腑心聲，表現出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因“俯首甘為孺子牛”的拳拳之心，更顯其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰問吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所系”。

同情心還可以讓世界充滿愛。南亞海嘯災難發生后，世界各國人民紛紛解囊相助，中國人也不甘落后，短短幾天就捐贈了數十億元的現金與物資。這次災難，也是對地球村居民同情心的一次大檢閱，大洗禮。還有一件事也使我們很感動，今年的維也納新年音樂會，為悼念海嘯遇難者，在演奏中取消了最歡快的《拉德斯基進行曲》。音樂中斷了，主持人走上臺，悲壯地講到海嘯災難，講到此刻要向災民捐款，為此，今晚將不再演奏《拉德斯基進行曲》。可以說，這是歷年來一次最人性的維也納新年音樂會。

一個沒有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個沒有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不會自發產生，同情心也要靠精心培植和維護，心靈里播下愛的種子，才能長成同情之花；全社會都為同情心叫好吶喊，才能形成一個充滿同情心的好環境。《寵辱不驚》

“寵辱不驚”，一個質量和純度都很高的人生品質，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峰頂云高的淡泊。

１７世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后，女孩良心發現告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑？承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚？

“二戰”后，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統。總統，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢寐以求卻求而不得？愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當我們想到他在科學上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一只手。

生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈程度也取決于你的承受能力……可以輕輕放下，也可以重重地托起！

見過一些得勢之人，那種得意忘形之態令人吃驚。生命的頂峰永遠在高處，與陽光相比我們永遠微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應該是奮斗的目的，自身價值的實現，而非目的和價值的炫耀 貧富不過百年，風騷安能永久？學會如何平心靜氣地面對榮辱，實在是人生的最高境界。

《用“讀書”填滿你的空間》

書，讀而孜孜不倦，可清氣，可育德行，可導人生。

誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比前人聰明十分，就比別人站的高，看的開，走的遠，行的順。就能比別人更能承受苦難，經歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別人幸福百倍，快樂無限。能活出一種獨特的絢麗和精彩。

如果無聊，請讀書。歷史會告訴你，人生應該怎樣度過；先人會指導你，怎樣做一個有用的人；大師們會給你講他們成功的經驗；偉人會教給你如何制造奇跡。時間會告訴你，本來他公平地屬于每一個人，但有人卻總在悲嘆人生苦短，而有的人卻成就了永恒。

如果空虛，請讀書，至少可以知道一條人生格言，懂得別人之所以能成就一番事業，登上人生的最高峰，是因為他們從未停止攀援，滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊，因為他們一跌倒就躺下不愿起來，茍且度日，得過且過，或者養上半年傷，呻吟連天，怨天尤人。

如果孤獨，請讀書。用一段時光來換一點智慧，不讓時間之水，匆匆地從靈魂流過，也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長長的無謂的自戀和私怨。結出離群的苦果索居的煩愁。

如果寂寞，請讀書。書會告訴你為什么你會寂寞，并教你怎樣就不再寂寞。收藏家從不寂寞，藝術家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人，是無所事事的人，是游手好閑的人，是虛度年華的人，是浪費生命的人。

如果有閑，請讀書。書會告訴你，有的人會用閑暇打撈知識，有的人用這空白編織平庸，為什么有的人時間不夠用而有的人時間多得用不完？告訴你：奇跡雖然來自瞬間，但瞬間卻是持之以恒這條線上的一個端點。假如把一生栓系在別人的事業上，那么收獲的只能是蔑視與無奈。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又輸掉了今天。如果苦悶，請讀書。書會告訴你，偉人也曾苦悶過。只是很快就撥開了黑暗，找到了光明。豪杰也曾迷茫過，只不過能迷茫中盡快沖了出來。英雄也曾卑下過，只不過不被卑下拖進泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火，假如你拒絕，一次成鋼的機會你又將錯過。

讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識人，怎樣交友，怎樣談吐，怎樣實干，怎樣為人，怎樣入世，怎樣活著才身心有價，怎樣活著才不累，怎樣才能彰顯人生價值，怎樣才能明白什么樣的人才能稱得上完美無憾。

誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比別人聰明十分，就比別人站得高，看得開，走得遠，行得順。就能比別人更能承受苦難，經歷傷痛。就能比別人成功的把握更大。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍，快樂無限，活出一種獨特的絢麗和精彩。《凡事皆有度》

國外有諺“偉大變為可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子”。國內有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。這些民諺都是在講“度”的。

人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。

例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。

例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。

謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點小事。

勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。

例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化 首頁點子

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寫作方法，美的事物就會轉化為丑。例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。”可見，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。

例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關系始終處于不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度；而后，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統一，這才是人與自然關系的適度。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關系，才有適合自己的成才環境，命運之神才會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人認為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠方成大器。但是，立志需“度”。大志過于具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。

有人認為熱情是人生智慧。不錯，人際交往離不開熱情。但是，人際交往中熱情也有“度”。你的熱度太高了會灼傷人；你的熱度太低則會冷漠人。該加溫而沒有加溫會使你的人際關系發生“斷路”，該降溫而加溫的會背離意愿。把握住了“度”，熱情不會失態，幽默不會油滑，坦誠不會粗率，謙虛不會虛偽，活潑不會輕浮，謹慎不會拘泥。

有人認為謀略是人生智慧。其實謀略是小智慧。人們醉心于《孫子兵法》、《三國演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過了度亦可致敗。

有人認為讀書生智慧。不錯，書籍是知識的海洋，讀書使人進步，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，“盡信書不如無書”。讀書并非多多益善。鄭板橋說：“讀書破萬卷，胸中無適主。”老子說：“少則得，多則惑。”哲學家伏爾泰甚至說：“浩瀚書海使人愚蠢。” 您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？ 許多事本身很難評價其正確或是錯誤。“度”的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。

過失，過失，一過就失。過錯，過錯，一過就錯。《絕境是一種醒悟和升華》

如果你認為你一生中也不會陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。

如果你已經陷入了絕境，那么就證明你已經得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發現過，自己要比自己想像的要偉大，要堅強，要聰明。

如果你已經成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。

順境中，你收獲的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經歷從將軍到奴隸的轉化。

絕境僅僅是一段距離、一個門檻和一次洗禮，同樣也是一次轉折，一次醒悟和升華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。

一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點點想法，在把想法通過辦法變成現實的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發生的，會讓你感到英雄氣短的無奈，會讓你有求救無門的尷尬。

人生之所以有絕境，是因為你要突破、要挑戰。身陷絕境，就不要詛咒。巴爾扎克說：絕境，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。

我說，絕境是你錯誤想法的結束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發跡，就在絕境中淪落。

自古英雄多磨難。一個平凡人成為一個領域的英雄或者成為一個時代的英雄，是挫折和磨難使然，因為英雄和平凡人的區別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機遇，在絕境中創造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。

什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅持一分鐘，多走—步路，多思考了一個問題。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機遇 位置并不能左右價值 是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值。”我非常贊同命題人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關系，但僅僅是“可能”，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻。”乙認認真真地說： “我在蓋高樓大廈。”丙想了想鄭重地說：“我在建設美麗的城市。”記者本是隨便地無心地問，可被問者的態度和回答的內容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現了大大的不同。這說明位置不能左右價值。

還曾聽說這樣一個故事；在一次“關于價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問： “誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團”繼續問：“誰還要？&rd仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現在誰還要？”還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經上了一堂‘關于價值．’的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經歷，但無論發生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。” “說得好！太好了！”與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領神會。

上述兩個故事均來自于生活真實。俗話說“事實勝于雄辯”，在此，無需學生我再多說什么：價值不受位置的左右，不論自明。

【點評】

舉例論證是最常見的論證方法。例于舉得好，說服力強；舉例不當，不僅沒有說服力，甚至會使全文走題。文中所舉兩例，不僅很恰當，而且均有適量的分析：舉完第一例后說“觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現大大的不同”；第二例是借演說家的話來代替自己的分析。全文共四節，第一節擺出觀點，二、三兩節舉例證明第一節擺出的觀點，第四節跟第一節相呼應，點題結束全文。

本文給我們這樣的啟示：在舉例論證時，不必回避舊例（文中所舉兩例，就其內容而言并不新鮮），只要扣住題意，靈活運用，照樣是好文章

適當遠離

時光流逝，歷史的車輪緩緩走過。社會魚龍混雜，適當遠離對我們不需要的或我們對不利的“背包”，成為當今時代的必需品。歷史的河流層層篩選，將無用的東西篩除，適當遠離是我們必須擁有能力。

適當遠離，是緩緩的滴水，將堅硬的石料穿透；適當遠離，是英雄的利劍，讓所有的困難消失；適當遠離，是治病的良藥，把一切的病痛帶走。適當遠離，讓成功更進一步，讓失敗再遠一點。

適當遠離，為他人贏得一片希望的天空。堅守藏區12年支教的胡忠謝曉君夫婦遠離繁華地帶，設備先進的成都名校，到位置偏遠，條件艱苦的四川藏區福利學校支教。他們的高原紅，是陽光的沉淀，是心中澎湃的熱血在臉上的體現，也是我們這個時代最新鮮最健康的紅潤。他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質繁盛的時代里，他們為藏區的孤兒贏得了一片的天空。

適當遠離，為自己創造一個生命的奇跡。無臂鋼琴師劉偉，遠離斷臂的痛苦，19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業7級水平；22歲挑戰吉尼斯世界紀錄，成為世界上用腳打字最快的人；23歲讓世界見證了中國男孩的奇跡。當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他擺脫痛苦的軌跡。腳下風景無限，心中音樂如夢。劉偉，用事實告訴人們，努力就有可能。他為自己創造了一個令人敬仰的生命奇跡。

適當遠離，為祖國獻出自己的一份力量。“兩彈一星”元勛朱光亞醫生就只做了一件事，遠離家人，遠離自己應有的都市生活，遠離利益的誘惑，為中國核科學技術事業的發展做出了重大貢獻，他總攬全局，心懷祖國，是中國核事業的領航人，保衛的是家，捍衛的是尊嚴，顯示的是中華民族的錚錚傲骨！

適當遠離，讓我們駕馭著歷史的車輪，穿過歷史的河流，迎接將要到來的明天。遠離無用的累贅，接下最重要的責任，想自己的目標努力，沖向最終的成功。

傷痕也是一種美麗

人生在世，免不了會遇到挫折，會遇到困難，但“只要功夫下得深，鐵棒磨成繡花針”。只要肯努力，就沒有翻不過去的山，沒有跨不過去的水，沒有戰勝不了的困難。

在遙遠的山中，有一片森林，在森林之中，有一棵小樹，這棵小樹的光被大樹擋住了，只有在正午時分才會得到光照，但是這棵小樹并沒有放棄。旁邊的小樹每天都可以享受日光浴，只有這棵小樹在潮濕的森林中瑟瑟發抖??

不久，這一片地區被開發了，這棵樹和它的同伴一起被圈進了牧場之中，牧場主不知這是什么樹，只允許孩子們在這棵樹上玩耍。小樹這時已經有兩米多高了，孩子們每天從樹下爬上去又爬下來，樹的樹干也被磨平了，孩子們把樹當成靶子，用石頭扔，用腳踢。小樹在孩子們的擊打下也日益變得強壯起來，孩子們用小刀在樹上刻著自己的名字，隨手亂涂亂畫，每一種疼痛小樹都不會放棄生長，這些打擊讓小樹變得更加的堅強。一轉眼便到了夏天，蟬不敢落在這棵小樹上，因為孩子們的網子會突然揮動起來將它們罩住，使它們無處可逃。天漸漸黑了下來，也是小樹最害怕的時候，因為到了晚上，它的同伴便開始議論它，看：“不知它是棵什么樹，和我們不一樣。”話音剛一落又有一棵樹說：“你看它身上那些丑陋的傷痕。還敢站在那，我要是那樣，我自己早就躲進深山了。”“是啊，我們離它遠點，免得別人以為我們是一個品種”。這時小樹暗暗的流下眼淚。

寒風凜冽，冬天來了，它的同伴們圍在一起互相取暖，只有它一個人獨自在風中搖曳，它已經歷了太多磨難，這點困難對于它來說算不了什么，風依舊在吹?? 不知不覺中，小樹長成了大樹，它被園林保護者移植到植物園中，臨走時，它的朋友很后悔，它們對視著，以目光送別。原來小樹是稀有樹種，被移植到了植物園中，它的新伙伴問它身上的傷痕是怎么回事，它說：“這是我的人生之筆為我寫下的記憶”。

是啊，我們在通向成功時會遇到許許多多的困難，也許我們會在路上跌倒，也許我們會被摔傷，也許我們會被刺得遍體鱗傷，但是我們身上的傷痕都是記錄成功之路的艱險與困難。當自己跌倒時，受傷時，不妨回頭看看，自己走過的歷程，你會發現，付出總會有收獲，讓我們感到幸福與滿足，讓我們帶著幸福的傷痕去推開成功之門。

你的夢想你決定

夢想的寶石五光四射，是由大大小小的夢想組成的，但是夢想并不是憑空產生的，夢想也不是不付出努力就能實現的；美麗的花，綻放出美麗繽紛的花朵，但是每一片花瓣都有辛酸，磨難。

在夢想的花圃中，孕育著許多鮮花的種子，其中有一顆總是不肯發芽，像是在等待著什么，它看著其它花都發芽了，甚至有的都開花了，它卻一點都不著急。其它花兒著急地說：“快呀！快，快點發芽，快點完成你的使命吧！”這顆種子卻固執地說：“我要準備充分的精力和實力，我要開出一朵有意義，有十分美麗的花朵！”

你的夢想你決定，你的未來你做主。朝你的目標奮斗，相信你是一朵最美的花朵！

當你把悲傷告訴一個人，你就少了一份悲傷；當你把快樂告訴一個人，你就會得到兩份快樂。這正如我所聽過的一個故事：有一位美國農民在南瓜品種大賽上得了大獎，回來后，他把獲獎種子全部分給了村民，這樣，村民改良了南瓜品種，他也不怕臨近的較差品種傳給自己了。他的舉動是一個一舉兩得的智舉，原因就在于他懂得分享，既幸福了大家又快樂了自己。

懂得與他人分享的人，是高尚的人。只有與他人善良共處共同分享快樂的人，才會贏得友誼和朋友。這既能讓他人感到開心，又能讓自己在幫助他人的同時也感受到快樂。

這種行為看起來很簡單，但能真正做到的人卻非常少。在現實中，有很多人為了顧及自己的利益而不惜傷害他人；還有一些自私的人不肯幫助他人不與他人分享快樂而不得善終。這些例子深深的告誡我們：只有與共享，才會快樂和諧的生活。

有這樣一個故事：有一個富翁蓋了一座大房子，為了防止鎮上的那些孩子們來他的莊園搗亂，他砌了一面高高的墻。正是這面墻，隔開了富翁與孩子們。后來，他醒悟了，推倒了圍墻，和孩子們在一起玩耍，這個小鎮也特別和諧了。他推開了心上的圍墻，不僅讓孩子們快樂，自己也很快樂，不再猜疑他人。

予人玫瑰手有余香。是的，分享是連接我們與他人的一座橋；是去快樂王國的一艘船。它讓我們彼此真誠，感受到生活的美好。所以，讓我們彼此真誠，感受到生活的美好。所以，讓我們與身邊的人連起手來，學會分享，互相幫助，創造一個有愛而和諧的環境吧

夕陽前的落幕,悄然揭示著黎明前的傷感!尷尬的局面終將以這樣一種別具一格的方式結束!———題

記

曾經想象很多浪漫的結局,但從未想到,也不敢想到,我們會以這樣一種方式結束彼此之間的感情!但也許,這就是我們唯一解脫的最好辦法吧!

今晚,地球不會因為我們的結局而停止轉動,都市的夜空也絕不會因我們的破碎而變得更加深沉,街頭挽手的熱戀情人也不會因為我們徹底的分離而感到惋惜!地球依舊會不停地運轉,都市的夜空依舊是那么絢麗,街頭挽手的戀人依舊是那么相愛!所以,我也沒有必要再為此而掉淚!

我很喜歡看電影,因此我更明白結局意味著什么!它意味著這個故事即將結束,故事的過去都將會永遠封存在記憶的深處!而故事的結束又將會醞釀著一個嶄新的夢!這個夢是心靈的慰藉,這個夢是眼淚的代言,這個夢是心中的不舍!

嗯,你的理由讓我心服口服,我的的確確沒有資格,我也沒這個能力!所以,我為我最后的垂死掙扎而感到絕忘,我選擇了結束整個局面!在你們眼里,我是一個只會墮落、虛偽、逃避一切的虛假者!其實我的偽避只不過是不敢相信命運為我開的這個戲劇性的玩笑,因為我分辨不出到底什么時候是玩笑,什么時候是真實!你知道嗎?我每天要面對著現實與虛假的煎熬,我真的活得很累,很累!也許吧,我們彼此之間的結局,能夠換來屬于我們自己的真實,幸福!

我沒流淚,而是學會了笑迎黎明前嶄新的故事的來臨,我真誠地希望你能夠比我幸福!

答應我,我們的結局能夠換來你的幸福,解脫!你一定要充實屬于你的每一天,好嗎?答應我!

結局修飾著故事的邊幅,而結局也曾記錄著我們的過去!結局,換來了彼此之間的解脫!

在中國的歷史上，“安”字顯得格外的醒目。

天安門，地安門，祈年殿，來自遠古的建筑，跨越千年，訴說著帝王的那份最樸素的希冀：國泰民安，遞萬世之業。

“安”的重要性，在此可見一斑。

平曠的土地，儼然的屋舍，雜植桑林，良田阡陌，雞犬相聞，這一切的一切，不僅僅是陶淵明的桃源村，同時，也是我們所向往的樂土。遠離戰爭的硝煙，遠離諸侯的紛爭，用裊裊炊煙勾勒出醉中翁媼，倜素琴，閱金經，用涓涓的流水劃出安定的邊境，獨享生活的氣息，亦或只有這份安定，才能得到恰然與恬靜，生命，只能在這里呼吸。

民興，獨安。

大唐盛世，總給人一種從容的感覺。貞觀之治，流傳至今，但這并不是空穴來風，而是經過千百次的錘煉：以輕徭薄賦，勸課農桑，求民之安；以儒為師，戒奢從簡，求思之安；以廣開言路，虛懷納諫，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此開創貞觀之治的盛事景象。

國興，獨安。

或許我們沒有忘記“國破山河在，城春草木深”的悲涼，或許長安日下萬戶的搗衣聲還在耳畔回響，或許昔日的春閨夢里人，今日已成河邊無定骨?骨肉分離之苦，親朋成新鬼之恨，凋敝的山河，無不讓我們厭惡失去安寧的社會，親人失散，民不聊生，戰亂連年，失去安定的社會，等待它的也只有深淵。

**的歷史是民族的傷疤，它無時不刻警醒著我們，有安，則國興，無安，則國滅。

秦王以武器治國，執敲撲鞭笞天下；隳名城伏尸百萬，殺豪杰，流血漂櫓；亦受紛奢，大興土木，修阿房，筑驪山，暴政連連，征夫無邊，流離失所，社會動蕩；正是缺“民安”，使其“身死人手，為天下笑”，正是缺“國安”，使秦朝變得如此短暫。

康熙卻懂得“修德安民”之理，修葺長城，也僅能夠多幾個孟姜女，多些戎卒叫，守國之道，惟在安民，民心悅，則邦本得，邊境自固也，所謂“眾志成城”是也。于是便在那莽莽蒼蒼的山嶺中，修建幾座園林——避暑山莊，常在園中住住，即加強了與少數民族的關系，又可以起到威懾的作用，即可安撫邊關的民心，廣傳仁德，又視察駐守，保持彪勇，他把復雜的政治目的和軍事意義轉化成一片幽靜安民的園林，這比用白骨堆成的萬里長城可要高明的許多。康熙也亦是有高出那個年代的安興國之道，才締造康乾盛世的富饒。

孔子曰：“不患貧而患不安”，“安”已深深刻在每個人的心中，由古視今，于己，求家安，家安，以求萬事興，萬事興，則國安，國泰民安，社會安寧，遞萬世之上業，生息，繁衍。

提起“追星”就會有人問那是好還是壞呢？那就要看你“追星”的程度和追星的原因啰！所以我覺得“追星”是有利也有弊呀！

弊在哪呢？首先一些人“追星”是因為看到明星長得美，長得帥就盲目地追求愛慕她們的美貌，為她們神魂顛倒。據報道。一個女孩十分崇拜一位女明星，所以便不惜當掉家產去整容，要整成和那位女明星一個樣，結果在整容過程中失敗了，不但沒整成，反而弄得毀容。還有說一位女孩十分喜歡劉德華，她家里并不是很富有，她見到劉德華買過的，穿過的衣服都要買，一次，她聽說劉德華要在哪里開演唱會，她就讓父親賣掉值錢的東西和她一起去找劉德華，結果她不但沒有找到劉德華，自己的父親卻因為經不起餓跳海自殺了。如果盲目地“追星”那就是這種結果。

利又在哪呢？當然追星也有好的一面啦！如果一些人追求明星們的高尚精神，自己也學習這種精神那就是有益的。在我身邊就有這樣的一個男孩，他十分敬佩劉翔，他喜歡他那種毫不怕困難，努力奮發的精神。于是他就下定決心無論做什么事都要有這種精神，要向他學習。當他考試時，失敗時他就會對自己說：“要有像劉翔一樣的精神！”所以不管有多困難他都挺了過來，最終他終于考上了大學，實現了人生目標。

總而言之，“追星”是有利也有弊，如果想要駕駛好這艘船就看你能否有好的技巧，讓自己取得好的一面。

“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”在《記念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內心！

劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。列強入侵，軍閥混戰，國家衰敗，他們為國家哀痛！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們為民族哀痛！水旱頻發，家破人亡，百姓可憐，他們為人民哀痛！這種哀痛成為他們為國為民奮斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰士本色！

然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸福快樂嗎？我時常在心底叩問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂？被執政者鎮壓，何來幸福？

于是，我不能不改換一種思維方式，以戰士的思維方式去思考！

劉和珍們的確是“幸福者”，因為他們是信仰的擁有者。

巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅定的信仰：為國家強盛，為民族復興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們會因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？

劉和珍們確是“幸福者”，因為他們是理想的實現者。

真正的戰士不是空想家，而是實踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們九泉有知，知身后定會是“山花爛漫”，他們怎么不會在“叢中笑”？他們怎么會不感到幸福，不感到快樂呢？

用戰士的思維方式去思考，用戰士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者？！

“我救了19條生命，可有誰來救救我的命------”一個農民在死前躺在病床上不斷喃喃的重復這句話。這個農民叫金有樹，是重慶一個普通的人，幾年前因跳水救了19名落水者而留下了病根。面對巨額的醫療費用，他不斷地向親朋好友借債------可還是沒有足夠的費用，只得向政府申請救助款，可是卻毫無回應。最終，自己只得在無奈中結束了生命。這是一個救人英雄的悲哀，更是一貧困農民的悲哀。

我想，如果金有樹不是一個貧窮的農民，而是一位官員、一名警察，那幫政府官員可能，不，是肯定會在第一時間給他救助款，還會大肆地宣傳他的英雄事跡。

可惜他什么也不是，至少在那幫官員眼中，他只是一個卑微的、毫無價值的普通農民。金有樹之死，一個英雄的死，這是一種社會良知的死。

有誰知道，有一種悲哀叫貧困？在這漫漫的社會道路上，我們還有許多事要做。我們要多為貧困人民想想，我們不僅要用錢物去援助他們，更應讓整個社會來關注他們，讓他們擺脫這種“貧窮的悲哀”。

一個人來到世上，都希望演繹出輝煌的成就和個性的自我，希望自己的風度、學識、動人歌喉或翩翩身影能得到別人的認可和掌聲，但并不是每個人都能神采飛揚在燈光閃爍的舞臺上。作為平凡的個體，大多數人只能在舞臺后呢喃自己的獨白，沒有人關注，沒有人在意，沒有人給予簇擁的鮮花和熱烈的掌聲。面對此景，有些人往往感嘆自己的平庸，妒羨別人的優秀。其實，何必？鮮花誠然美麗，掌聲固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，無法否定多數人價值。只要充滿信心的去生活，活出一個真誠自信的自我。那么，即使所有的人都把目光投向別處，你還擁有最后一個觀眾——自己，你還可以為自己喝彩。

也許你是一只鍛燒失敗，一面世就遭冷遇的瓷器，沒有凝脂樣的釉色，沒有龍鳳呈祥的花紋；可當你摒棄雜質，則泥土變為瓷器的時候，你的生命已在烈火中變得灼人而美麗，你應為此而欣慰。

也許你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋風撩起的落葉，只是一張被人不經意揉皺了白紙，只是一片悠悠的云彩，只是一陣無形無影的清風??或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角邊輕輕地一聲嘆惋；但你仍可以為你曾經有過的存在而自慰，你仍然可以為自己喝彩。

為自己喝彩，不必有半點的矜持和驕傲，完全可以大大方方，瀟瀟灑灑，只要你相信自己。

為自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虛，不是阿Q主義，而是一種超脫高昂的人生境界。

為自己喝彩，不要在意別人的目光。要記住：自己是自我生命最著意的欣賞者。

如果說為別人喝彩標志了一種美，那么為自己喝彩則恰恰標志了一種貴。

從呱呱墜地，便開始一路風雨、一路艱辛地走著，風雨總是時刻考驗著你，有時它將你五彩繽紛的夢撞碎；有時它將你的慘淡經營當作泡影放飛，有時路途中僅下一行苦雨，一縷寒風，但它是公平的，無論對誰，至少它都給留下一滴水，一片葉，一彎素月，給人留下了似曾久遠卻又實實在在的絲絲倦意，難以觸懷卻又潮潤眼眸的份份感念，在水深火熱與麗日陽春之間，在萬劫不復與矢志不渝之間。

為自己喝彩吧！

靜靜地梳理夢想，錚錚地鼓起勇氣，去完成你的使命，你的光榮，你的答卷。笑對滄桑，看云卷云舒；去留無意，觀庭前花開花落。臥心嘗膽，應是用心致力與周心智力的再次凝聚。為自己喝彩，人生的旅途中終有一盞明燈指引著你走過水深火熱，泥濘沼澤，走進繁花似錦，麗日陽春。

人生是寂寞、坎坷、孤零的一段旅程在百年的行程中是常需對自己的那一聲喝彩的。或許它只會給你帶來一聲號角，一桿旗，但它卻如一盞燈，一副拐杖，一對翅膀引領著你向前走走過一個個的坎，經受過一次次的考驗。重踏腳下的那方土，走出一條路。

戰爭是殘酷的，但是在漫漫的人生路上，我們不能不“戰爭”。無論是什么樣的人，溫柔的，兇惡的，美麗的，甚至是最崇尚和平的人，都會面對這一場場“戰爭”。這是一場神奇的戰爭，他們爭奪的不是金錢和權利，而是一種人生的幸福。這，就是人生的PK臺！

說是一個臺，倒不如說是一輛末班車，一輛通往幸福之路的末班車。開始，一大群人都想乘坐這輛車。于是，大家從四面八方沖向那個“PK車站”。如果你想趁工，就必須打倒那些人，讓他們無法到達那個車站。這就是我們所說的“淘汰”。如果你一不小心被淘汰了，到達不了車站了，乘坐不了末班車了。但是，你不要灰心，你還有雙腿，你還可以走去幸福之路！如果你乘上了這班車，司機就會從你手上取走一張叫做“汗水”的車票，然后留給你一張“晉級”的票根。如果你到達了幸福之路，你還要再乘坐下一輛末班車到下一個你認為幸福的方向。同樣，你也要到達那個“PK車站”??

是的，人生就是這樣，不斷地PK，不斷地提高。我們也許會被淘汰，也許會晉級。但是，無論我們怎么樣，我們都要保持自身能量的充足，以便于去面對下一次的PK。這是一種殘酷的游戲，一次的PK，不是你活就是我死，即使你說要棄權也不可以，因為這就是人生的游戲。是命運促使我們那樣做，那時一種與生俱來的使命與勇氣！

要記住，PK是需要勇氣的！因為對手可能是任何人。但是，你要記住你是為了自己而活著的。每個人來到這個世上是孤孤單單的，死了也是無牽無掛了。如果是為了別人而活著，那么你生存在這個世界上就毫無意義了。無論如何，你選擇了PK，就是選擇了你自己幸福的方向。朝著這個方向前進，就一定不會錯的了！

邁開雙腿，奮力地奔向那輛通往幸福的末班車，在那個人生的PK臺上，舞出自己的絢爛人生。勇敢地面對每一對手，要讓自己活得幸福！

有相當一部分年輕人追星和崇拜偶像，有自己獨特的見解。他們沒有盲從性，能正確分析偶像的優點和不足，追星是為了追求明星的亮點，學習明星好的東西，并以此為榜樣，在學習和生活中嚴格要求自己，培養自己積極奮進的精神，這種人都能健康成長。我鄰居家的孩子就是這樣的人。他很喜歡邁克爾？喬丹，常常對喬丹在球場上的精彩表演，投球的高超本領贊不絕口。但更使他佩服的是喬丹的優良品質，有一次喬丹已發高燒近40度，躺在床上打點滴起不來，但他的球隊在球場上連連失利，在最后3分鐘時，他不顧痛苦毅然投入戰場，不過幾分鐘他就頻頻得手投了幾個3分球反敗為勝。他的這種英雄氣概使這孩子暗下決心，一定要學習喬丹堅忍不拔的毅力，做一個堅強有為的人。

追星是一種正常的社會現象

追星是青少年從孩童向成人成長過程中的生理心理過程的反映。青少年處于由孩子向成人的發展階段，正是長身體、長知識和樹立遠大理想的時期，他們的理想、愿望正處于迷茫和混沌中，需要自我的實現和完善，他們既想擺脫兒童的心理，又想像成人那樣體現成熟。明星的出現使他們眼前一亮，從明星的身上看到了自我實現的希望，追隨他們、崇拜他們，已成為心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一種表現。大多數明星都有一技之長，或在體育競技上，或在藝術上。加上其外觀或是英俊瀟灑，或風姿綽約，體現了美的風采，年輕人常常被他們吸引，從思想、行為和外表等去模仿學習。

追星也是廣大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年時期，是生理和心理的重要轉型時期，性的發育正走向成熟，但性意識仍是朦朦朧朧，對異性產生好感，心中或多或少都有異性的影子。在年輕人的眼里，明星是快樂的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他們都向往夢幻般的青春，生活在自己虛擬的世界中，幻想著自己成為了明星，成為頂尖人物，并以此成為生活中的目標。

另外，在充滿競爭的社會里，學生學習負擔很重，升學的壓力，學生相互競爭的壓力，課后家長安排的各種輔導等，壓得很多學生喘不過氣來。當明星以光彩奪目的形象展現于大眾，進入他們生活后，他們就會情不自禁去崇拜，與明星一起瘋狂，一起宣泄，以滿足心理的需求。

追星熱還是社會誘導的結果。有的商家和“星”們的經紀人利用各種手段，對“星”們大肆包裝，以追求最大的利益。這些“星”高高在上被推了出來，滿足了青少年的心理需求。有的孩子經受不住誘惑，出現了種種偏差。

偶像崇拜是青少年對人生追求的體驗，是人生的一個重要過程，每個時代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目標和偶像，當前的追星也是這樣。因此，對追星現象和偶像崇拜既不要一概反對，也不要放任自流出現問題，而要積極引導，使之理性化。

在熙熙攘攘的大街上，可以看到流浪這的身影，火車站旁，也是隨處可見。大部分都是一些外地人，一口濃重的鄉音，不知為何來此流浪。在這些人中，大部分的人是在一個比較熱鬧的地方，坐下來，拿著鐵盒乞討，這些乞丐一直受到眾人的鄙視，先前，我十分瞧不起他們，但是又可憐他們。

一次，我坐火車出門，隨著一聲長笛，火車緩緩使出了車站，經過一段漫長的旅行之后，隨后，一段凄涼的小曲隨風飄來。“各位父老鄉親大家好！我自小死了爹娘，受盡了苦啊！”一句句令人同情、可憐的話語，把人們打動了，大家紛紛從兜里拿出前來，一元、兩元的票子。我見此景，不由得看了看那個“苦命人”，只見他拄著雙拐，上身穿了意見歲個T恤，一條西褲，穿一雙布鞋，眼睛里含著幾滴“傷心”的淚水，手中捏著一吧鈔票，嘴里不停地訴說著。看著別人紛紛拿出前來，我不由得心動了，但我相信我自己，心想：“怎么著，有錢也不給你。”他做到我這邊，眼睛盯了我一會，笑嘻嘻的說：“啊！原來是個學生啊！學生不掙錢，那就不用交了。”我的眉毛頓時擰起了起來，心想：“不用交了，憑什么交給你，給你是人情，不給是本分，睡前你的，知識不想把你揭穿罷了。”

看到這樣，他灰溜溜的向前走了，繼續收錢，周圍的乘客都纏著我，不解的問：“他不可憐嗎？”我只說了句：“我相信我自己。”

又到了一站，“命苦人”下了車，我親眼看到他爸說怪和拿到手里，快步走到售貨亭，去用那剛正到手的前去買東西去了，周圍的人也都看見了，沒有說什么。

由于要換車，我便在中轉站買了車票。以為時間尚早，便駐足于廣場。忽然，我看到了一幅奇特的畫面：一個人在地上爬著，衣服簡直藏的不成樣子，左腿從膝蓋截肢，右腿也是一樣，他左手包著一打報紙，脖子上掛著一個破舊的書包，沿著站外面的座椅，不停的喊著，“買報，買報”，一邊喊，一邊在人們的腳前爬行，有很多好心人都忍不住得可憐他，這個給他5角，那個給他1元。給他錢的人都把他當成乞丐，并沒有注意到他右手臂上的報紙，他結果前，放進那個破舊的書包，把一紛紛的報紙遞了上去，可是都沒有去解。但是，他那拿著一份報紙的右臂一直舉著，不停地說：“這是您的報紙，請拿著。”好心人不解的忘著他，知道接過那份硬塞過來的報紙，他這才向前爬去。

眼前這一切仿佛請空中的一聲霹靂，在我的腦海中炸開：這個用勞動換來生命的人，把我對流浪這一向的態度改變了，我錯了，我不應該瞧不起他們，他們之中有好樣的，應該挑大拇指贊揚！

兩個都是帶著濃重的鄉音，都是來外地謀生的流浪者。有人說，前者多么聰明，一節車廂，每人給他一元，就是100元，一天跑十幾節，純掙一兩千元，過不了幾天，就會成為一個萬元戶，是多么不容易。看看后者，每天在地上爬來爬去，還得不知餓多少肚子，是那么笨。

不，朋友，前者的錢是多，可他那是用自己的尊嚴買來的，在車上唱幾個小曲，想別人討錢，在地上給人磕頭，用自己尊嚴換錢，他不值錢！也許你要說那趴在地上爬來爬去就不是尊嚴嗎？對，那并不是尊嚴，因為他是在用自己的勞動換飯吃，他也向別人伸手要錢，可那是用他自己的辛勤的汗水掙來的，他是那樣身殘志堅，活得有骨氣，我佩服他！

賣報的認識手心向下得----用勞動創造財富；而前者的手心是向上的----典型的乞討者。

我看不起前者----那些“命苦人”，因為那還不到老弱病殘的地步，你還有勞動力，完全可以靠自己的勞動吃飯，可你卻。我真替你嘆惜。

我在對“命苦人”說一句，尊嚴是無價的，希望你不要把它變成有價的。做一個手心向下的人吧！

不曾游離在夢和現實的中間，誰不會向往飛翔在廣闊的藍天。

——題記

在時光面前，每個人都只是一段插曲，我愿踏著我矯健的步伐，譜寫不一樣的音符，彈奏屬于我的樂章，用夢想抒寫不一樣的年華。

我不知道五線譜會有怎樣的起伏；我不知道風雨之后是否有絢麗的彩虹；我不知道當夢想照進現實是否依舊閃耀。但我依舊會執著，依舊會堅信。

每個人的一生中都會遇到挫折，就像丑小鴨一樣。在那段黑色的日子里，永遠體驗不到陽光的溫暖，陪伴自己的只有寒冷和眼淚。生存本來就是一件殘酷的事，艱難，冷冰冰的現實。纖弱的翅膀尚無法承受所有的真實，每一個人都是一只丑小鴨，是沒有未來故事，沒有結局的一場悲劇。

但丑小鴨堅定地告訴自己，一切困難與不幸都將會被自己的奮斗所擊潰，只要心中永駐理想，努力地與挫折對抗，一定能戰勝黑暗迎來陽光。

時光總是將容顏打磨成銅鏡的顏色，經過黑暗的洗禮，終將破繭成蝶，迎來黎明。總是向著光的方向，仰起45度角。金黃柔軟的陽光將會輕撫丑小鴨的羽翼，給它鍍上了一層暖暖的金色，沾染上陽光的味道。而后，丑小鴨開始了蛻變。擁有了美麗的結局。

生活本來就該多姿多彩，但幸福需要自己的努力。

我想，我們都認識他。他是耕耘者，他是鄉村教師，他是顛覆世界權威的偉人，他名滿天下，卻只專注于疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。有這么一句俗語“喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。”就是這樣，一直用夢抒寫著年華。

蝶在沉默了一冬之后，積蓄了全身的力量，終于把飛的夢想變成現實；依米花在沉默了五年之后，爆發了自己畢生的心血，終于把花的芬芳吐露給大家。因為有夢想，所以我存在，你在你的領域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??”孫臏在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐著、堅持著，執著地用心完成一部流傳千古的兵書《孫臏兵法》。用執著，用心血，用生命，抒寫了華麗的樂章，那是關于夢想，關于信念，關于現實。

我知道每一章精彩的故事，總有一段不為人知的辛酸，我知道成長的背后，荊棘叢生，我知道夢想的光芒，需要現實的付出。所以，我一直在努力。即使，風雨兼程，我都會穿越地平線，迎來黎明的曙光。

時光易逝，須臾間，已是滄海桑田——每一個腳印，每一滴汗水，每一抹笑容，都是攜刻在詩句里的吟唱，我一直在用心，一直在路上，用夢抒寫年華。

拒絕平庸，生當作人杰，死亦作鬼雄的項羽名垂青史；拒絕平庸，司馬遷忍辱負重身殘志堅完成了《史記》；拒絕平庸，造就鬼斧神工爐火純青的詩仙太白；拒絕平庸，偉大的領袖毛澤東讓中國屹立在世界大國之林。

提到平庸想必每個人都不想與自己畫上等號，項羽司馬遷李白毛澤東等等一位有一位的偉大人物通過自己的努力名垂青史。但是在碌碌無為的生活中絕大多數人的夢想不停的破滅，一個有一個個滿腔熱血的知識青年快馬加鞭地奔向平庸。在高手林立充滿競爭的二十一世紀我們怎樣才能拒絕平庸脫穎而出呢？

拒絕平庸，我們必須有人生的目標，創造人生的價值。人生需要有目標，沒有理想就如果失去翅膀的鳥無法飛翔。陳勝不甘于為自己做傭人的命運，發出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨，設立了目標通過自己的努力拒絕了平庸取得了歷史上第一次農民起義的勝利，而當時笑話陳勝安于現狀的人始終還是傭人。當中國人在田徑賽場一次又一次的失利的時候，劉翔告訴自己我就要成為世界冠軍，告訴全世界黃種人也可以在短跑上奪冠。劉翔做到了，雅典之夜那個飛人的身影時刻印在我們的心中。拒絕平庸，讓我們一起為自己設立目標，不要安于現狀碌碌無為吧！

拒絕平庸，我們需要有堅定的毅力，不斷地努力克服困難實現自己的目標。許多人在開始的時候滿腔熱血要實現自己的目標干出一番事業出人頭地，可是現實總是殘酷，在你實現理想的路上總是充滿坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放棄了理想，然而上天又是公平的，它只會眷戀那些有堅定的毅力不向困難投降奮勇前進的人。當“巨人”史玉柱在人生的輝煌的時候遇到巨大危機，從億萬富翁到欠債兩個多億，當人們在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒險的時候，史玉柱自己堅定自己的毅力相信失去的還會回來的，五年不斷努力堅定自己的理想在人們的驚嘆中巨人又回來了，而且巨人集團比以前更加的強大了。拒絕平庸，讓我們堅定自己的目標，不要害怕挫折相信前途是光明的！

拒絕平庸，我們需要獨具慧眼抓住機遇。正如歌德所說“善于補抓機遇的為俊杰”。許多人有著堅定自己人生的目標而且也是從不放棄不懼挫折，就是烈士暮年壯心依舊不已，但是依舊是碌碌無為。因為他們沒有抓住機遇，如果煮酒論英雄的曹操當時殺了劉備可能三國的歷史就要重演，機會不會第二次敲門的。曹操只能做一代梟雄。“矮子”馬云在創業的時候中國互聯網處在蒸蒸日上達到頂峰的階段大量的人才公司涌入了互聯網，絕大多數人毫無建樹的時候然而馬云沒有人云亦云，看到了互聯網在中國的飽和和電子商務平臺在中國的空缺，抓住了機遇，創立了阿里巴巴也造就了淘寶一年又一年的營銷記錄。好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。在實現人生理想的道路上，我們要抓住機遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年頭！

生于平庸，死于平庸，是人類最大的悲劇。我們需要對平庸說一聲“不”。讓我們一起為自己設定人生的目標，擁有堅定的毅力不斷戰勝挫折，抓住了機遇相信告別平庸。

51Test.NET-高一優秀議論文：樂觀·悲觀】

世間萬物，就像一串串用以譜樂的音符，樂觀者用它譜成了一首首激揚、生動的圓舞曲和進行曲;悲觀者用它譜成了一支支低沉、憂傷的哀樂和挽歌。同樣是一朵玫瑰，樂觀者看到的是刺上的花，悲觀者看到的是花上的刺。樂觀者學會了游泳，悲觀者卻發明了救生圈;樂觀者學會了相信，悲觀者卻發明了保險箱;樂觀者學會了交易，悲觀者卻發明了簽合同??

大千世界，如果你以樂觀的眼光去看一切都將是美好的，而在悲觀者的眼里一切都是那么地了無生趣，蒼白乏味。

青是經，春是緯，青春就是那密密的經緯織成的網，它籠罩在我們這些處在青春期的幼稚兒身上。如果說成長是煩惱的，倒不如說煩惱是成長的代名詞。試想，如果成長沒有煩惱來調劑，那么成長又有什么意義可言呢?因此，對成長的種種煩惱抱以怎樣的態度，應該是青春的我們必須直面的問題。

樂觀者認為，成長是一節節長長的階梯，煩惱是階梯上的絆腳石，跨越它，將使你變得勇敢堅強，將使你在以后的日子里不怕任何艱難險阻，將使你的人生更加燦爛輝煌。他們認為，青春是道美麗的彩虹，但分明需要陽光和風雨一起編織，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辯證。在他們看來：一朵花的凋謝，無法使整個春天失去光彩;一棵樹的枯萎，無法使整片森林失去生機;一滴水的消散，無法使整片海洋失去威力。世間萬事就是如此，所以不必為花的凋謝、樹的枯萎、水的消散而悲傷，更不要為成長所遇到的煩惱而哭泣，而應該挺起胸，搓搓雙手，奮力拼搏，不斷超越。

而在悲觀者的眼里，煩惱很殘酷，很恐怖，如洪水猛獸，如山崩地裂。他們一旦與煩惱正面沖突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成長道路上的逃兵。其實，每個人都清楚，在行軍途中作一個逃兵，是多么的可恥，多么的令人瞧不起。由此可見，悲觀者們的心靈是何等的脆弱，他們是經不起任何打擊的。他們總是說，上帝是如何如何地無情，命運是如何如何地不公平，現實是如何如何地摧殘他們。這些對樂觀者而言，是多么的可笑和可悲。

每一個處于雨季的少男少女生，成長中都難免遇到一些煩惱，但我們認為，最好還是應該持以樂觀的態度，因為我們前面的路還很長。困難算什么?最多只能算為我們傳遞福音的使者。

“莫道浮云終蔽日，嚴冬過后綻春蕾。”以樂觀的態度去面對人生，人生將是一片光明。你會發現，太陽每天為你而升為你而落，月亮每月為你而圓為你而缺;花兒為你開放，星星為你眨眼，冰川為你融化，大海為你奔騰??一切的一切都歸你所有，為你存在。你會發現，生活是多么精彩，人生是多么絢麗多姿，上帝對每個人都是公平公正的。

讓我們用樂觀的心態去面對一切。玫瑰雖然帶刺，但玫瑰永遠是美的;青春雖有煩惱，但青春永遠是朝氣蓬勃的!【51Test.NET-高二議論文：簡單真好】 當你口渴時，需要什么？果汁？可樂？??都不是，或許你僅所需要只是一杯簡單的白開水，如此而已??

每天早上起床上學，乖乖地在教室呆上一上午，中午放學吃飯，下午上學，又默默地在教室呆上一下午，晚上放學吃完晚飯，到教室上晚自習，下晚自習回到宿舍，清洗一下，然后看看書，聊會天，便去睡覺，一天便在不知不覺中過去??

我們學習生活，即使很簡單，卻中有人顯得很復雜，總害怕發生意外或者考試考不好。所以，他的生活很復雜，也就不會游人們鎖希望的那樣的簡單。簡單，比復雜好，簡單的生活，可以讓你充分的享受自己的生活，享受簡單帶給你的自然。

老師曾告訴我們：“任何復雜的事情，都是由簡單的事情構成的，越復雜，簡單的東西就越多。”人們經常會沉浸在復雜之中，無法想到那些簡單的東西，你會眼前一亮，原來復雜的東西也不過如此，都是那么的簡單輕松，簡單真好！

或許有人會覺得簡單不好，沒有內涵，根本就是毫無意義的。假如高考中出現“1+1”我相信幾乎沒人會寫等于“2”吧，就是因為人們的復雜，使人們丟失了原本應有的那種單純、簡單的思維。取而代之的是“1+1=3”或者“1+1=1”的復雜思維吧。

簡單，并不表示沒思想，無內涵

簡單，只是人們的一種思維。

簡單，其實很好，人們無需花費太多的精力，去做那些無意義的事。

簡單，可以幫助人們解決復雜的事情。

簡單，可以讓你活得快樂而又輕松。

簡單，真好！

【51Test.NET-高二議論文：明媚的角落】

生活中總會有一些陰暗的角落，偏僻的地方，孤獨的群體，人們不去注意、不去關心，甚至會忽視，但是這些人們不去注意的角落，在未來的某一天可能會出人意料地發出明媚的光芒，讓人們徹底改變對這些角落的看法。

有些角落，雖然它們暫時被陰暗所籠罩，但終有一天光明會眷顧它們。西南地區那些陰暗的地下暗河便是如此。從09年秋季開始，西南地區遭受了百年一遇的嚴重干旱天氣，降水量普遍比往年偏少四五成，這直接導致了一些河流干涸，農作物因干旱而減產，人畜飲水困難，尋找水源成為一項極其重要的任務。危急關頭，人們首先想到的便是不受降水影響的地下暗河，平日里無人注意的陰暗角落此時卻成為了人們的生命源泉。學會等待，才能改變未來，永遠不要放棄，終有一天，未來會因你而更加精彩！

有些地方，雖然它們地處邊境，偏僻落后，但它們卻可能因此而名揚四海。如海南儋州，因其遠離中原，獨處海上，在交通極不發達的古代一旦被貶去儋州，相當于宣判死刑，然而有這樣一個人，在被貶去儋州之后，并沒有像其他官員一樣消極頹廢，而是對當地百姓認真負責，兢兢業業，造福一方，給偏遠的儋州帶去了明媚的陽光。他就是蘇軾——中國歷史上赫赫有名的文學大家。永遠不要因外在不足而失去信心，既然不能處在中心，那就讓邊緣更加完美！

有些群體，因為各種各樣的原因，與周圍環境難以相容，但他們仍然能通過不懈努力，最終實現自己的夢想。有這樣一個黑人男孩，他出生在費城一個貧民窟里，與周圍孩子一樣，從小就在別人歧視的目光下長大。但他非常熱愛籃球，并最終通過自己的努力獲得了NBA選秀狀元，成為21世紀最偉大的后衛之一，他就是阿倫·艾弗森，一個改變了自己命運的人！既然改變不了自己的出身，那就要通過努力來改變自己的命運！

天生我材必有用，我們永遠都要保持樂觀開朗的處世態度，永遠不要輕易放棄，即使現在身處黑暗，但總有一天我們會通過自身的努力，放射出明媚的光芒！

【51Test.NET-高一議論文：一壺清酒，詩意天空】

回望歷史沿岸，浸朔那一道道風塵的溝壑。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔—路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；魏武帝揚鞭東指既做天涯，壯心不已；陶淵明采菊東籬下，悠然南山間??他們選擇了歷史，選擇了永恒。縱使諂媚誣蔑其言，也不隨其流洋逐波，這是執著的選擇；縱使馬革裹尸，魂歸狼煙，化作一抔黃土，也只是豪壯的選擇。縱使一身清苦，饑腸轆轆，也愿怡然自得，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。

在一番選擇之后，帝王終將行其蓋世偉業，賢士遷客臨摹古絕章。

悵寥廓，毛澤東獨立寒秋，望那湘江北去；避浮云司馬遷忍辱負重，揮筆寫狀芳華青史。一腔熱血可昭日月，一片丹心氣驚鬼神。

一江水，流不完忠心淚。岳飛戎馬江山，只做忠肝義膽。他離開了，任那豪情紅透半江。他瀟灑了，一腔豪言誓要“笑談渴飲匈奴血”。一清風，道不出枉傷愁。屈原汨羅自盡，長恨漫日圣賢。他還活著，任那離騷多情的韻腳，鋪滿前路風蕭蕭。他歸跡了，一筆瀟湘雨，迷離了世人眼，羞避了遮葉萍。他為世人潔白了人世，前路漫漫，他求索而行。

為正義，他做了不屈的選擇，機舂水沾猶傳晉，黍離宮庭孰憫周；為國家，他戰前敵后，指點江山，魑魅魍魎徒為爾，退避三舍，做出大義的選擇。

曾記否？多少英雄少年，從容歷史，流瀉古今一筆。他們匆匆的來，又匆匆走。不帶走一片云彩，缺掀開歷史的薄霜。

執著的人不朽，他們做了堅定地選擇：破釜沉舟，百二秦關終屬楚。守得住寂寞的人必將成功，他們刻畫了唯美的人生：臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

飲一杯濁酒，洗刷疆場，鮮血染紅大地；一杯清茶，紅妝艷抹，潦倒半壁人生。剎那芳華，我們將面對無數的岔路，或危險，或迷惑。但只要無愧于自己的選擇，依著心往前走，相信再多選擇，只是你成功最完美的點綴。

忙碌高中三年，我們褪去了兒時的驕縱，開始了獨立的生活。不如意了，多笑笑吧，明天還是新的，還會更好。成功了，別太驕傲，因為總有人，做的比你更好。這一切的一切，不過是人生路上，一次冷靜的選擇。你可以碌碌無為，一生羞愧難當，亦或是殺出重圍，勇攀高峰，做自己的英雄。

累了，請別一只停頓，要知道你現在“前有追兵，后有堵截”，去安靜的睡上一覺，開始新的人生。幾多春夏秋冬，多番華章寒暑，不過是浮云一篇，只要你伸手揮揮，便煙消云散。

楚墨留香，揮毫拓寫人生華奏，激揚文字，糞土當年虛妄人生。一壺清酒，做自己的人生??

51Test.NET-高一議論文：達到忘我境界】

古希臘哲學家泰勒斯在抬頭迎望星空時，不慎掉入深坑。雖得出了正確的氣象結論，卻還是不免被人嘲笑。其實，這有什么好笑的呢？泰勒斯為追求知識而達到忘我境界，這值得敬佩和贊揚。、人常常會被許多思想所禁錮，如果想達到好的成就，就必須拋開一些。換言而之，就是達到一種忘我境界。我國杰出的現代劇作家曹禺有一次在澡盆里讀書。因為太聚精會神，直到水已涼了，他都還沒有開始洗。說到這里，或許有人會認為曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果沒有勤奮刻苦和忘我的求學精神，他怎么可能在23歲就寫出《雷雨》，從而震撼整個戲劇界呢？

德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學成畫家的。他有一次在跨一條臭水溝時，不小心弄臟了鞋子。但他沒有馬上走開，而是脫下鞋子，坐在臭水溝旁專心致志地畫起了自己的鞋子，完全不顧臭水溝的臭味。正是因為他對藝術達到癡謎的地步，達到忘我境界才使他成為著名油畫家。

一個人要達到一種忘我境界是不太容易的。而一旦達到忘我境界，那么他離成功也不遠了。只是，會受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉進水坑時，就有人嘲笑他，說他知道天上的事情卻看不見腳下的東西。這類人可謂稱作狹隘之人。而我們在生活中不應做這類人，我們與東安寫為追求知識而達到忘我境界的人應給予肯定和敬佩而不是嘲笑。當然，為游戲或一些消極東西而達到忘我境界的人，我們應予以批評和勸告。

德國大哲學家黑格爾有一句名言：“只有那些永遠躺在坑里的人從不仰望星空的人，才不會掉進坑里。”作為社會新一代，我們決不能做躺入坑里的人，要對一件事情專心致志，達到忘我境界！

當你努力仰望星空時，探索到奧秘后，即使是掉入坑里，也覺得是種驕傲??

【1】 【2】

人生，從哪里開始？

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為，所以動心忍性??”亞圣孟子已經幫我們回答了這個問題。

沒錯，人生，應該從這里——磨難開始。

磨難面前，有人選擇當奴仆，有人選擇當主人。駕馭著“磨難”，馳騁沙場；牽制“磨難”，收復山河。被送去趙國的嬴政，寄人籬下，哪能不低頭？在這段日子里，“磨難”和他成為了“好朋友”，隔三差五地就來拜訪他。他沒有屈服，他選擇了“經歷磨難”。在回秦國的路上，他把“磨難”刻在了心中。

磨難，使嬴政成為天下人景仰的“始皇帝”。毫無疑問，若不是磨難，他的雄心壯志即使多么強大，也抵不過幾次挫折。嬴政，從磨難開始，走向了“華夏統一”的道路。

公侯政客經磨難而平天下，文人騷客經磨難而響絕唱。

他披著散發，佩戴著“秋蘭之香”的香囊，來到了汨羅江邊，高吟著：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”身體隨巨石墜入江中，聲音卻沖上了九天之外，回蕩了千年之久。

經歷了“茅飛渡江灑江郊”的杜甫，拄著拐杖，望著那只剩框架的“房子”，感嘆：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

從這里開始，從磨難開始，尋找生命的絕唱。從磨難開始，屈原、杜甫劃出了一條強而有力、響徹九霄的“豹尾絕唱”。

“生于憂患，死于安樂。”從磨難、憂患中開始人生，就會在成功、不朽中結束生命；從奢侈、享樂中開始人生，就會在失敗、腐爛中結束生命。

如果李煜從磨難中尋求治國之道，而不是尋求吟詩填詞的靈感，何至于落得身死人手的下場？如果劉禪從磨難中尋求安邦之理，而不是尋求歌舞聲色的享受，何至于落得斷送父業的下場？

“所以動心忍性，增益其所不能。”

鳳凰涅盤，欲火重生；人生苦短，從這里開始，用磨難書寫不朽的詩篇。51Test.NET-高三議論文：他們說??】 在一片非議聲中，90后登場了。

盡管他們爭議熱烈，90后卻始終走著自己的路??

他們說90后沒有特長，可籃球、音樂、繪畫我們樣樣在行。他們只看到我們對學習的無奈，卻不曾發現我們對藝術的熱衷。90后的我們一放學就到操場上釋放一天的壓力，從不覺得累；90后的我們走路、乘車、等人、睡前都習慣帶上耳機以音樂為伴；90后的我們習慣在打著數學草稿的紙上留出那么點空間畫幾個小人??我們有自己的愛好，自己的理想。90后的一代是崇尚自我的一代，而不該只有學習和考試。

他們說90后沒禮貌、不懂事，可我們卻懂得愛。有什么好東西第一時間和朋友一起分享；有什么好消息第一個通知爸媽讓他們高興高興。每次買禮物都提前好幾個月開始打算；每個節日都要發一大堆祝福短信表達自己的心意。他們可以說我們叛逆、猖狂，卻不能否認我們懂得分享、懂得感恩、懂得愛。也許我們不善言辭，不會把“愛”成天掛在嘴邊，可我們有自己對愛的獨到理解，90后就該有自己愛的表達方式。

他們說90后愛撒謊，可他們卻不知道我們為何而撒謊。心情低落時，習慣笑著和別人說“我沒事”，是怕別人因擔心自己心情也跟著低落；跑了老遠的路給同學送書，到頭來卻說是“順路”，是怕同學覺得對自己愧疚；花光幾個月的零用錢幫朋友買喜歡的禮物，見面時卻說“沒多少錢”，是怕朋友覺得禮物太貴重不肯收??我們時常撒謊，因為我們時常替別人著想。他們只看見謊言表明的假象，卻猜不透我們內心真實的想法。

他們說90后貪玩、一事無成，可回首往昔：國慶閱兵、奧運會、世博會等，哪個沒有我們90后的身影？奧運體操冠軍“五朵金花”向世界證明了她們的青春與美麗；世博志愿者“小白菜”們向世界展現了他們的熱情與毅力。如果說這些還不夠，那么在今后的日子里我們會更加努力證明自己。我們90后正漸漸走向社會這個大舞臺，向祖國和世界展現我們的風采。

他們說??

他們還在說，我們依然走。批評和排斥是我們“蝶變”的催化劑，反對與阻止是我們“騰飛”的驅動力。我們堅持走自己的路，管他們怎么說！

【51Test.NET-高一議論文：有一種力量讓我淚流滿面】

力量，動力的源泉；力量能激起奮斗的熱情，力量能鑄就成功；我要說；力量是萬物之源，其土地可為力也。

不管什么年代，土地依然是物質資料生產部門，他為什么生命托起希望；土地為生存提供基本生存條件；土地承載著萬物凝聚著力量；這個世界需要你——土地，因為你有力量，這種力量讓我淚流滿面。

生命的存活、繁衍、離不開你。地球上有太多的生物，眾多生物都是你的赤子。從食物的角度講土地是食物的直接來源；從植物的角度講，若離開你的哺育，植物將無生存的可能；從環境的角度講，你為生態環境的穩態提供基本條件，可以說：“失去你將與失去太陽等價。土地凝聚這力量，奠定一塊塊生存之基石，你有力量，這種力量將托起生命的希望，點燃生命的激情，傳遞生命最偉大的力量。

我們都是地球生存者，我們需要一個空間，即一個可供我們住的場所，這個場所便是土地，自古以來，土地我們依賴著土地，承蒙土地改革，為的是地盡其力，把土地這塊“蛋糕切好”，因此說土地是基礎，我們現在搞現代化建設無不體現土地的價值，我們講地大物博，具體講就是指國家疆土遼闊，物產豐富，有強大的土地支撐，這就是土地的力量。

千百年來，我們受著土地的供養，他使我們有更多的糧食---以安天下；他為水循環提供天然的屏障，使水更好的的被利用，我們有了水圈，有了生命之源！

土地我們身邊的父母，他呵護自己的子女，體貼溫柔；上蒼將他放在我們身邊，我們為此而感動，我們為他的力量而感動，它仿佛就是我們的父母，無私、偉大??

為土地喝彩，為他高歌，為他吶喊，我他泣涕，我為土地而泣涕??，此刻有聲。這個世界需要這種力量，這種力量讓我淚流滿面??

【51Test.NET-高三議論文：笑看風輕云淡】 “天若有情天亦老，月如無恨月長圓”，時光荏苒，韶華易逝，一切都會過去??花落飄香，葉落知秋，似乎一切又都不會悄然而去??笑看風輕云淡，欣賞那過與不過的馨香！

歷史將辜鴻銘生活的封建王朝淡去，卻帶不走他那顆封建忠君的心；

命運無情的奪去了史鐵生那宛如琴弦的生命，卻留下他那病隙間的碎筆散發著那最美麗的馨香??。

在過與不過這道坎上不同的人有不同的選擇，不同的選擇成就了不同的人生，俞敏洪在創建新東方之初，困難重重，雨霧迷蒙，但他堅信自己絕不是地平線上的那棵草，而是那棵參天大樹！他讓一切困難走過，踩在挫折之上，笑看自己的成功！他想，一切困難都會過去。

是的一切困難都會過去，迎來的是那一縷熱情奔放的陽光！灑向成功者的心間！這一切也都會過去，如過眼云煙，浮光掠影，但是這所有的一切都會悄然而去嗎？我在問，云無語，草萋萋，鳥兒無憂無慮，微風中小樹微微搖晃，好像在說：“不是的，在這一切都會過去的背后還有點什么??。”！

那一切又是什么？一切的歷史都是當代史，一切都不會過去！西西弗斯遭受了世間最大的痛苦，但他卻欣然的接受了挑戰，讓一切困難挫折都過去，捉了只蝴蝶，讓巨石滾過，留下快樂，獨賞幽香。其實，痛苦并不可怕，重要的是你以怎樣的態度去面對，即使人生中的痛苦，你依舊可以憑笑看風輕云淡的心態，讓一切痛苦都過去，讓快樂永遠留下！

列寧說：“忘記過去就意味著背叛”，有些事件已湮沒在歷史長河中，但其中的教訓我們要永遠銘記！

停住韶華，光陰永駐，無論是“7。23”溫州動車事故，還是上海地鐵事故，都已成了往事，但往事驚心淚欲潸！這背后留給我們的究竟是什么？恐怕安全事故帶給我們對責任的思考，對生命易逝的慨嘆，對這社會愛心的感悟吧！這一切永遠都不會過去！

一切都不會過去，留給我們太多的思考，事物是變化的，輝煌也好失敗也罷，最終都將過去，所以要笑看人生成敗，笑看風輕云淡！像西西弗斯那樣用積極的心態去面對，用主觀的努力化不利為有利！

虛幻與現實的邊緣，過去與現代的疆界，兩枚不同的戒指，鐫刻著兩句不同的箴言！

一切都會過去。

一切都不會過去！

讓我們笑看風輕云淡，讓人生的一切悲歡離合，財富地位，王朝盛衰過去，讓我們對人生的思考，社會的追問永遠留下??

第五篇：感恩文集

各位指導教師你們好：以下學生作品被收錄到感恩勵志宣傳冊中，為使文章的質量更高，更感人，突出感恩勵志這個主題，請老師們精心指導，認真校對。4月11號上午教研組長負責將各篇文章編輯在一個文檔里，中午放學前將電子文稿發到695054374@qq.com

2011年2月19日

一方有難八方支援。今天我讀了《海中救援》，我想到了四川的災難。如果不是救援隊的努力，那是多么可怕。在他們的努力下，使災難變得更小。

災難并不可怕，因為我們的國家兄弟姐妹很多，都會互相幫助的。學會感恩，會讓我們這個社會更加的美麗和諧；學會感恩會讓我們的生活充滿希望。

一年一班

王璞

指導教師

劉衛平

劉妞妞

四年級二班 親愛的爸爸媽媽：

你們好，沒想到天天和你們見面的女兒會給你們寫信吧。

爸爸媽媽，真的，我特別感謝你們，是你們把我拉扯大，從我牙牙學語到成長為一名小學生，你們費了多少心血呀！

冬天的時候，你們總是用你們溫暖的大手輕輕的撫摸著我凍得通紅的臉，是我的臉變得溫暖起來。爸爸媽媽，你們知道嗎，你們對我說的一句鼓勵的話，就是對我無私的愛，你們的一個親昵的動作就是對我莫大的恩情，使我暢游在你們愛的海洋里，我是最幸福的人。我一定要努力學習，用優異的成績來回報你們。

你的女兒劉妞妞

指導教師韓彥芳

星期天，我回到家，媽媽給我洗衣服做飯，爸爸媽媽一直都很關心我，當我星期日要來學校時，媽媽給我穿上洗的干干凈凈的衣服，把我打扮的漂漂亮亮的去上學。

我一定會好好學習的，因為我最大的愿望就是：希望爸爸媽媽每天開心！

——

一（3）班唐菀婷

指導教師

羅潤

我愛我的爸爸媽媽

爸爸媽媽，我愛你們！是你們把我養育大的，等我長大了，我的小手變成大手，我一定也會為你們做更多事情，一定會好好照顧你們的。在我的記憶里：總是記得媽媽把飯給我做好，爸爸不管多忙也把我送到學校。爸爸媽媽，謝謝你們。我會好好學習，讓你們的臉上每天都有笑容！

一（3）班高凱亮

指導教師：羅潤

感恩老師

把手張開是一朵鮮花，人的一生注定為美揮灑；把手合攏是一枚果實，含辛茹苦收藏天地精華。老師的手里拿著一把能開啟學生心靈之門的鑰匙。

語文老師每天要批改許多作業，有一次，我發現老師居然用左手改作業。剛開始很好奇，仔細一觀察，老師的右手不停地揉捏著右肩，我的眼淚開始在眼眶中打轉了。我真不忍心看這一幕，因為我知道老師的右肩又疼得拿不起筆了。正在這時，我看見老師眉頭緊鎖，是哪位同學的作業讓老師為難了?我多想撫平老師緊縮的眉頭，讓老師臉上現出陽光般的燦爛。

每天在數學課后老師都會坐在教室里，認真地依次給我們訂正錯題。即使是那些基礎很差的同學，她也不放棄。數學老師的話雖然不多，可是分量很重，話語里的每個字都撥響了同學們的心弦。

教師是人類靈魂的工程師，我贊美老師，他們以三尺講臺為陣地，在平凡的崗位上作出不平凡的業績。老師，我們永遠記著您！

飄飄灑灑的粉筆末染白了老師的鬢發，蒼勁的板書和厚重的知識，為我們指明了人生的航向。老師，我們永遠感謝您！

六年級二班：吳鑫指導教師 趙巧玲

真情回報

六一班

趙小芳

親愛的爸爸媽媽：

你們好！我是你們的女兒。近段時間，我們學習了張尚昀哥哥的事跡，他那不怕困難，恪盡孝道的精神深深打動了我。作為家中的明珠，我更應該把自己的孝心獻給你們。我要謝謝你們十幾年如一日含辛如苦地養育我。一封感恩家書，一份真

摯的感情，這里面寫滿了我對你們的感激和敬重。有位名人說：“家庭是孩子的第一所學校，而父母就是他們的第一位啟蒙老師。”的確，你們教我呀呀學語，教我樹立正確的人生觀，你們教我處世之道和做人之禮??你們在我的一生中起著無與倫比、不可替代的作用，你們是我放眼處世界的契機。你們對我的愛要遠遠勝于我對你們的愛。

俗話說：“愛子之心，人皆有之。”但是，愛而不教，愛而無度，澆灌失當，結出的往往是苦果。“養不教，父之過；教不嚴，師之懶。”這話有其合理的成分。而你們對我卻是關愛，既不溺愛，也不苛刻，為使我健康成長，你們犧牲自己的時間與青春也無怨無悔。

也許是媽媽教育得多，我很早就懂事了。在生活上，不與別人攀比；在學習上，選擇同學的優點來彌補自身的缺點。每天我放學回家，總會看到媽媽您耐心地等我，看著我狼吞虎咽，自己卻不動手拿筷子，只是微笑地看著我，即將考試時，媽媽您總會陪我挑燈夜讀直到深夜；每天早晨，您又會早起給我做可口的飯菜；平常，您從不為自己奢侈一分錢，可每當我要買學習資料時，您卻總會毫不猶豫地答應了??

多少個日日月月，多少個風霜雨雪，你們在人生的岔道口上，總是將我拉上充滿泥濘，布滿荊棘的阡陌小道——我跌跌撞撞，而你們卻從不用那雙曾經擦去我的淚水的手扶我起來，而我卻爬起來了！爬起來了！這時，你們總是欣然一笑：“勇敢些，孩子，跌倒了，爬起來！接著走，接著跑！”

于是，你們便把我十幾年的歲月塑造得花朵般美麗。而你們卻依然默默無聞的把我心中的太陽譜寫成最壯美的詩行，詮釋了幾年來留給歲月的痕跡。如今，你們不再年輕，不再激情似火，為人父母的你們在僅有的幾十年光景的生命湖畔，將給予女兒的深情溢滿明眸，你們把傷感藏了起來，卻依然把微笑賦予兒女。

我不知道我為你們做了些什么，但我卻知道你們給予我的卻有許多許多，雖然你們不奢侈我的“涌泉相報”，但我卻不能忘記你們的“養育之恩”。我依然要把孝心獻給你們，還要勵志進取，好好學習，向你們展示新的自我。

祝：身體健康

萬事如意 你們的女兒：趙小芳

輔導教師：賈森富 2011.3

感恩父母 感恩勵志作文

四年級

二班

2011年3月

指導教師：韓彥芳 爸爸媽媽，我愛你們！李鴻杰

爸爸媽媽，我愛你們！是你們，為我托起光芒四射的太陽； 是你們，賜給我一雙明亮的眼睛，讓我看遍世界； 是你們，賜給我一雙健壯的腿，讓我走遍世界； 是你們，賜給我一雙敏銳的耳朵，讓我傾聽世界的聲音.我要報答你們，讓你們過上幸福的生活，讓你們健康長壽。感恩億利

你們是不是很想知道我為什么感恩億利吧!說來話長，那我就長話短說吧。讓我從2008年3月20日那場洪水說起吧。那天晚上突然發洪水了，這突如其來的洪水把剛進入夢鄉的我們驚醒了，人們慌張逃生，都撤離到沙漠里，那一夜我們心神不寧，饑寒交迫，第二天我的黑眼圈也出來了。這無情的洪水把我們的學校也沖毀了，后來我們轉到了四十里梁小學上學。突然聽說億利要給我們蓋新的學校，我高興得很不得跳出地球!新的學校蓋好了，我迫不及待地到新學校看了看，環境優美，校園又大，別提我心里有多高興了!我非常感謝億利，現在我要好好學習，長大做一個有用的人，盡自己最大的努力幫助那些需要幫助的人

感恩億利集團

我非常感謝億利集團，因為他在我們遭洪災的時候資助了我們，當時我們的校園也被洪水沖毀了，可是億利集團投資了將近一個億為我們建了一所學校------億利東方學校。這是一所美麗的學校，教學設備齊全、先進，這都得感恩于億利集團。在此我要說一聲:“謝謝!”感謝億利集團為我們建了這么美的學校，讓我們能在這明亮而舒適的教室里學習，我要發奮學習，做一名好學生，長大之后用自己的智慧給更多的人帶來快樂，把自己的愛奉獻給更多需要關愛的人!

一顆感恩的心

三年級二班杜澤超

指導教師郭雁

在庫不齊沙漠中，有一所漂亮的學校。那就是我的學校——億利東方學校。說起這所學校我一定要感謝一個人，他就是我們敬愛的王文彪叔叔。因為有他我們的學校在這一片沙漠中拔地而起，聽說為了建這所學校王叔叔給我們投資了很多的錢，有一個億那么多。一個億是好多好多的錢，但是王叔叔卻把他給了我們，讓我們坐在了干凈整齊的新學校里讀書。比起我們被水淹的舊學校簡直就像天堂一樣。我們每天都生活的很快樂。

因此，我們更應該好好的感謝王文彪叔叔。他是我心中的偶像，等我長大了我也一定要像王叔叔一樣去幫助很多很多的人。

我們每個人都應該有一顆感恩的心，因為這樣我們才能更好的團結在一起，打倒一切困難，創造更美好的明天。

感謝王文彪叔叔

五年級（2）王飛、王光

指導老師：康嘉佳

記得2008年2月28日的那天晚上，一場突如其來的洪水向鎮上襲來，人們就像一群受驚的野馬，飛快的起了床。面對眼前的洪水我們都措手不及，同學們有的在找衣服，有的在找鞋，亂成一片。最后，由于洪水的猖狂，我們不得不和老師們被迫暫居在四十里梁。

一個月后，當我們再次回到那熟悉的校園時，一切都變了。曾經的那個我們最喜歡的操場變成了硬邦邦的黃土地，曾經明亮的教室也露出了它黑黑的身體，甚至有的教室都塌了。

當得知這一切后，王叔叔，是你在第一時間向我們伸出了援助之手，給我們捐食物、捐衣服，還給我們蓋最美麗的學校。讓我們也可以向城里的孩子一樣接受最好的教育、住最好樓房。

王叔叔，謝謝你。謝謝你給我們蓋最美麗的校園，謝謝你在第一時間來撫平我們幼小創傷的心靈。我們會好好學習，長大以后做一個像你一樣的人，一個有感恩之心、善于感恩的人；一個敢于肩負責任的人；一個明事懂禮、誠實守信、意志堅強的社會棟梁的人。

再次說一聲，王叔叔，謝謝你！

感恩億利

“這是心的呼喚，這是愛的奉獻，這是人間的春風，這是生命的源泉，啊? 只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”

當聽到這首歌就忍不住淚流滿面。只要人人都有愛心，現在流浪的小孩可以吃飽穿暖。億利資源集團董事長王文彪叔叔就是一個富有愛心的人。

2008年洪水沖毀了我們的學校，洪水無情人有情，王文彪主席愿意無償重建一所新校區。2009年新學校竣工了，沒有老師怎么辦？王主席及家長之所急，愿意和杭錦旗政府共同承擔，聘用年薪10萬元的教學能手來學校任教。新學校 新環境 新老師，這是我們做夢都沒有想到的事情。學校的教學設備先進：每間教室配備著多媒體和多功能黑板，老師的電腦是沒有主機箱的一體式新型電腦，圖書室的書籍琳瑯滿目，音樂室，書法繪畫室，理化實驗室，多功能報告廳，還有上下兩層可以容納1000人同時就餐的餐廳??這些都是愛的結晶呀！

聽老師介紹王主席以前也是位老師，管理后勤方面的。后來自己富裕了，造福家鄉。

坐在舒適的教室里，聆聽老師的教導，我們不會忘記感謝億利資源集團，我們不會忘記王叔叔。在大風滿天飛舞的日子里，我們全然不知外界的寒冷，在暖和的宿舍里酣然入夢，我們不會忘記是王叔叔給我們提供了這么好的條件：學校設計成魚骨型，宿舍、食堂、教師連成一體，任憑天氣如何耍個性，我們的學習和生活都不會受影響。感謝您，王叔叔！

有一首歌是這樣唱的 “感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。感恩的心，感謝命運，花開花落我一樣會珍惜。”就讓我們懷著這顆感恩的心感謝億利吧！

勞動的感悟

六年一班

孫宇

指導教師 賈森富

勞動是我們每個人必須會的，而我們已經14碎了，沒有幫助父母干過任何事情。今天學校開家長會，老師讓學生幫家長干一天的活。我們都覺得這個事情是多么的簡單啊！我根被沒有把它放在心上。

在家里的這一臺南，一早上起來我就幫媽媽把被子疊了起來，又把家里的衣服收拾了一下，這時我的背有一點酸痛，我想媽媽以前是不是也像我這樣的痛呢？

我把家里的面和好了，又弄成了長條，把水燒開了。我就把面放到了水里，這樣過了十幾分鐘，我把面條倒在了碗里。一碗面條就這樣成了。我讓爸爸媽媽吃完后，我才吃。因為剛剛做了事，感到很累，所以吃不下去。

后來我把鍋洗了，地掃了，干完這些我感覺很累，就在床上睡覺，可是我想起老實說讓家長休息一天，讓我們去干，所以我又干起來了。我把家里的東西都收拾的干干凈凈。后來我把家里都收拾完了。可是以一天還沒過完。我想，再干什么呢？我突然看見對面的麻將館。我讓爸爸媽媽去玩麻將吧。我看著弟弟。就這樣，我看了弟弟整整一個下午。

到了晚上，我覺得自己腰酸背痛，這時我才想到爸爸、媽媽以前是怎樣的辛苦，為了讓我快樂，使自己的了一些病。可是他們根本不在乎，只是為了讓我們能夠快樂、幸福一些。我一定要多為我的父母多做一些能讓他們快樂幸福的事。多做一些好事，讓我的父母感到自豪

我懂得了努力

九年二班

朱玉丹

指導教師任旭星

只有在經歷過，才能夠真正明白和體諒父母的不容易

學校里不知了一個任務，回家與父母干一天的活，體會一下父母的艱辛。讓我們知道上學的背后有多少父母的心酸

因為現在還不是種田的時候。所以一般沒有什么活，我很高興，因為什么都不需要干了，看會電視多好啊。但爸爸卻告訴我今天要打玉米。讓我和他一起干。

還請了許多人一起幫忙。隆隆的機器聲音讓我厭煩。那飄蕩得粉末讓我渾身都不舒服。早就不想干了。但是看見爸爸一頭大汗，我就一直堅持著，一直到打完。之后我的腰一直都很酸。在過程中還拍了許多照片。看著勞動中的我，我不禁笑了

這次的勞動雖然很累，但我確實體會到了父母的辛苦。當我們拿著錢去小賣部，不好好學習時，我們為什么沒有想到父母啊，看到父母逐漸蒼老，卻和顯示年齡不符的容顏時，我們又何嘗想過，父母如何變成這樣啊。

同學們，好好學習吧，多想嫌我們的父母，為了他們的期望，也為了我們的夢想。奮斗吧。

----幫家長干活心得體會 五年一班 劉笑冉

指導教師

李曉麗

今天，我幫媽媽干了一天額家務活，唉！真累啊！但是累中我也嘗到了甜。

今天早上，我洗漱后，悄悄地對媽媽說：“媽媽，我幫您干家務活吧！”“不用了，你只要好好學習我就滿足了”。從中，我體會到了媽媽對我濃濃的愛。

最后，在我的死纏爛打下，媽媽終于答應了我，但是不讓我干重活。媽媽雖然嘴上答應了我，可是心里卻沒答應我。時刻盯著我，怕我出什么意外。

在擦玻璃的時候，我的胳膊真酸;在做飯的時候，我的胳膊起了一個個大水泡;在削芋頭的時候，我的腿好麻。

經過以上這些磨練，我知道了父母的難處。以及當女主人的辛苦。從今以后，我會好好在學校里學習，用優異的成績來報答父母；再寄來，我會幫助媽媽減輕負擔，少帶零花錢。

媽媽，請您相信我！

勞動感悟

八年二班

馮梓鑫

指導教師孫維云

星期六學校組織了全體師生和家長參加了家長開放日。除此之外，還留給了我們一項特殊的作業——幫父母干一天活

一大早起來，我就把被子疊好，開始干家務。后來我就去掃院子了，剛開始感覺很有趣。吃完午飯后我去洗衣服。我覺得很累，真期待著一臺你可以早點結束

我們干一天活就覺得很累，真不知道父母平日里有多么的辛苦。我們平時回到家一定要給父母捶捶背，洗洗腳。好好孝順父母

我一定要好好學習，努力奮斗，讓爸爸媽媽過上好日子，做一個辛勞的好孩子。我相信，我一定可以的。

最后送大家一句話：勞動最光榮