第一篇：7、《短歌行》(新課標人教版 高中語文必修二匯報課教案) 2
7、《短歌行》教案
【教學目標】
1、知識與能力：理解詩歌內(nèi)容，品味作者的思想感情，體會詩歌的表現(xiàn)手法，從而培養(yǎng)學生初步鑒賞評價詩歌的能力。
2、過程與方法：反復誦讀，討論分析，品味作者情感。
3、情感態(tài)度與價值觀：引導學生珍惜光陰、樹立遠大志向，激發(fā)學生積極進取、奮發(fā)有為的斗志。【教學重點】
體會一個政治家身處**時代的人生感受及求賢若渴的情懷。
【教學難點】
把握詩歌的情感主旨。【教學課時】1課時 【教學設想】
初讀古詩，引導學生明確詩歌內(nèi)容；再讀古詩，引導學生體會詩歌情感主旨，即情感關鍵詞：憂；三讀古詩，引導學生挖掘作者因何而憂；四讀古詩，引導學生深入體會作者求賢若渴的憂愁和一統(tǒng)天下的壯志豪情。【教學過程】
一、新課導入
身處在**的年代，壯志未酬，報負不得的人常常會感嘆人生的短暫。有的便隨波逐流，不思進取，有的甚至歸隱山林，消極避世。然而，“時勢造英雄”，世上總有一些敢于直面慘淡人生的“真的猛士”。他們珍惜歲月，發(fā)奮努力，拓展出了人生的一片新天地。身處**時代的曹操是怎樣奮發(fā)圖強、拓展人生的，下面讓我們一起通過他的名作《短歌行》去了解一下。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、下面我們進入文本學習，我們知道曹操當時揮師浩浩蕩蕩南下,創(chuàng)作此詩的心情應該是怎樣的，下面我們結合影視片段體驗一下朗誦《短歌行》時的情感。
提示：觀影完畢，同學點評后，教師發(fā)言：當時曹操軍隊聲勢浩大，大有蕩平南方之勢，所以一定要讀得壯闊、雄宏、豪邁！要慢一點，要有重讀。
2、下面我們集體朗讀一遍，要注意讀得壯闊、雄宏、豪邁，并且找出直接表達詩人情感的詞是哪一個？
明確：憂
三、合作探究，賞析詩歌。
1、那么曹操為何而憂？帶著這個問題，大家再讀詩歌，分組討論，在詩歌中找到依據(jù)。
明確：
（1）“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”憂“人生短暫”。（2）“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”憂“求賢不得”。（3）“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”憂“功業(yè)未就”。
2、當我們明白了曹操之“憂”所在，下面我們再看，在詩歌第一節(jié)中，曹操如何去表達自己的“憂”？
學生討論作答要點提示：
①“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”開篇奠定情感主題，借助“酒”和“朝露”直抒胸臆，表達作者深憂人生短暫。
關于酒的詩句：
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》唐·李白
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。《渭城曲》唐·王維
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。《雨霖鈴》宋·柳永
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。《醉花陰》宋·李清照
可以看得出以上詩人、詞人寫酒是為了表達自己各自的憂愁，但曹操卻不同，他縱酒放歌，心憂天下,貌似頹放，實則進取
以“朝露”比喻時光短暫，應和前文“人生幾何！”
②“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”詩人借酒消愁愁更愁，杜康美酒不解憂，因為“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”用典和比興的手法引出作者“求賢不得”之憂。《詩經(jīng)·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來！挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”這首詩歌非常逼真地把熱戀中的姑娘的含蓄、多情的心態(tài)刻畫了出來，可謂淋漓盡致。后來“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就用這兩句詩表達他對天下賢才的渴望。
③“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用興的表現(xiàn)手法，抒發(fā)了曹操求賢若渴、禮待賢士的情感。
④“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”展現(xiàn)了曹操欲招盡天下賢士的“海納百川，有容乃大”的雄宏氣魄和一統(tǒng)天下的壯志，但是這個壯志未能實現(xiàn)，所以憂其功業(yè)未就。
⑤“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”第一種說法：曹操把賢士比作天上的月亮，想著這些賢士何時才能投奔自己。摘月是何等壯闊、何等氣魄，那種大氣和膽量非常人所為；從“憂從中來，不可斷絕，”可以看出他求賢不得之憂是綿綿不絕的。第二種說法：天上的明月常在運行，不會停止；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。
⑥“越陌度仟，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”如果曹操未能及時求訪到賢士，希望賢士屈駕來投，曹操定然禮遇賢士，把酒暢談，共赴宏圖大業(yè)。
⑦“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”作者是在一個皓月當空的晚上，與群臣暢飲并鼓動大家的時候看到了烏鵲南飛的場景，根據(jù)“繞樹三匝，何枝可依？”來理解。含義有兩種：一是告訴賢士，不要再猶豫，趕緊投奔曹操；二是當時曹操揮師南下，賢才去南方是找不到最好的明主的，還是急切希望賢士投奔自己。
3、本詩鑒賞方法小結：
①詩中人、景、物有哪些？
②人、景、物的特殊含義是什么？表達技巧是什么？組成了一幅怎樣的畫面？ ③詩人表達了怎樣的情感？
四、拓展延伸
下面我們再次朗誦《短歌行》，一定要讀出曹操憂其“人生短暫、求賢不得、功業(yè)未就”的情感，并思考曹操所表達的思想感情對于我們有何啟發(fā)？
從人才的角度：廣納人才，唯才是舉。
從珍惜時間的角度：珍惜美好年華，切不可“少壯不努力，老大徒傷悲”啊。從面對激烈競爭的角度：充分準備，積極主動，自信樂觀，勇于挑戰(zhàn)；人無遠慮必有近憂；生于憂患死于安樂。
從人生理想的角度：奮發(fā)有為，建功立業(yè)。
五、歸納總結
曹公短歌，慷慨悲涼。情感激昂，蕩氣回腸。求賢若渴苦憂求賢不得，人生苦短深憂功業(yè)未成。
杜康解憂不解憂，唯有賢者解其憂。海納百川禮賢志，自比周公顯其懷。比興用典文采揚，短歌微吟不能長。天下歸心勢在行，橫槊賦詩《短歌行》！
六、作業(yè)：背誦《短歌行》，并完成《導學案習題》。
七、板書設計
第二篇：7、《短歌行》(新課標人教版 高中語文必修二匯報課教案)
7、《短歌行》教案
【教學目標】
1、知識與能力：理解詩歌內(nèi)容，品味作者的思想感情，體會詩歌的表達技巧，從而培養(yǎng)學生初步鑒賞評價詩歌的能力。
2、過程與方法：反復誦讀，討論分析，品味作者情感。
3、情感態(tài)度與價值觀：引導學生珍惜光陰、樹立遠大志向，激發(fā)學生積極進取、奮發(fā)有為的斗志。【教學重點】
體會一個政治家身處**時代的人生感受及求賢若渴、建功立業(yè)的情懷。
【教學難點】
把握詩歌的情感主旨。【教學課時】1課時 【教學設想】
初讀古詩，引導學生明確詩歌內(nèi)容；再讀古詩，引導學生體會詩歌情感主旨，即情感關鍵詞：憂；三讀古詩，引導學生挖掘作者因何而憂；四讀古詩，引導學生發(fā)掘曹操以何解憂，并深入體會曹操求賢若渴的憂愁和一統(tǒng)天下的壯志豪情；五讀古詩，請學生談談古詩情感對自己的啟發(fā)。【教學過程】
※課前播放一段關于《三國演義》中的圖片視頻，目的在于吸引學生注意力，為融入本節(jié)課教學情境做鋪墊。
一、新課導入
三國時期，狼煙四起，英雄輩出卻傷時不我待，豪杰風流競嘆壯志難酬，有“治世之能臣，亂世之梟雄”之稱的曹操戎馬一生，功業(yè)顯赫，在其《龜雖壽》中依舊慷慨直言：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”發(fā)出了自己建功立業(yè)的最強音，那么今天我們一起學習曹操的《短歌行》，再次領略曹操的英雄本色。
二、初讀詩歌，整體感知。
1、下面我們進入文本學習，我們知道曹操當時揮師浩浩蕩蕩南下,創(chuàng)作此詩的心情應該是怎樣的，我們應該以怎樣的語氣和情感讀出來，下面我們推薦一位同學為大家誦讀《短歌行》。
提示：朗讀完畢，同學點評。
明確：當時曹操軍隊聲勢浩大，志在蕩平南方，所以一定要讀得壯闊、雄宏、豪邁！要慢一點，要有重讀字詞，注意節(jié)奏感。
2、下面我們請集體朗讀一遍，要注意讀得壯闊、雄宏、豪邁，劃出自己不懂得句子，并且找出直接表達詩人情感的詞是哪一個？
明確：憂
三、合作探究，賞析詩歌。
1、曹操為何而憂？分組討論，在詩中找出依據(jù)并賞析。
明確：
(1)“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”憂“人生短暫”。開篇奠定情感主題，借助“酒”和“朝露”直抒胸臆，表達作者深憂人生短暫。曹操縱酒放歌，心憂天下,貌似頹廢，實則進取,以“朝露”比喻時光短暫，應和前文“人生幾何！”
(2)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”憂“求賢不得”。用典和比興的手法引出作者“求賢不得”之憂。《詩經(jīng)·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來！挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”這首詩歌非常逼真地把熱戀中的姑娘的含蓄、多情的心態(tài)刻畫了出來，可謂淋漓盡致。后來“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就用這兩句詩表達他對天下賢才的渴望。
(3)“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”憂“功業(yè)未就”。展現(xiàn)了曹操欲招盡天下賢士的“海納百川，有容乃大”的雄宏氣魄和一統(tǒng)天下的壯志，但是這個壯志未能實現(xiàn)，所以憂其功業(yè)未就。
2、曹操以何解憂？請在詩中找出依據(jù)并賞析。明確：
①“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”詩人借酒消愁愁更愁，杜康美酒不解憂，因為“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”
②“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用興的表現(xiàn)手法，抒發(fā)了曹
操求賢若渴、禮待賢士的情感。
③“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”第一種說法：曹操把賢士比作天上的月亮，想著這些賢士何時才能投奔自己。摘月是何等壯闊、何等氣魄，那種大氣和膽量非常人所為；從“憂從中來，不可斷絕，”可以看出他求賢不得之憂是綿綿不絕的。第二種說法：天上的明月常在運行，不會停止；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。
④“越陌度仟，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”如果曹操未能及時求訪到賢士，希望賢士屈駕來投，曹操定然禮遇賢士，把酒暢談，共赴宏圖大業(yè)。
⑤“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”作者是在一個皓月當空的晚上，與群臣暢飲并鼓動大家的時候看到了烏鵲南飛的場景，根據(jù)“繞樹三匝，何枝可依？”來理解。含義有兩種：一是告訴賢士，不要再猶豫，趕緊投奔曹操；二是當時曹操揮師南下，賢才去南方是找不到最好的明主的，還是急切希望賢士投奔自己。
四、拓展延伸
下面我們一起朗讀《短歌行》，朗讀的時候認真體會曹操憂其“人生短暫、求賢不得、功業(yè)未就”的情感，并結合文本，思考曹操所表達的思想感情對于我們有何啟發(fā)？
預設提示：
從人才的角度：廣納人才，唯才是舉。
從珍惜時間的角度：珍惜美好年華，切不可“少壯不努力，老大徒傷悲”啊。從面對激烈競爭的角度：充分準備，積極主動，自信樂觀，勇于挑戰(zhàn)；人無遠慮必有近憂；生于憂患死于安樂。
從人生理想的角度：奮發(fā)有為，建功立業(yè)。
五、歸納總結
曹公短歌，慷慨悲涼。情感激昂，蕩氣回腸。求賢若渴苦憂求賢不得，人生苦短深憂功業(yè)未成。
杜康解憂不解憂，唯有賢者解其憂。海納百川納賢懷，自比周公顯其誠。
比興用典文采揚，短歌微吟不能長。天下歸心鴻鵠志，橫槊賦詩《短歌行》！
結束語：曹操橫槊賦詩，俯覽天下大志溢于言表，而今你們年少有為，必當奮發(fā)有為，作為老師，更期待數(shù)風流人物，還看今朝！今天你們以華山為榮耀，明天華山必以你們?yōu)轵湴粒驗槟銈兊氖姑菫橹腥A崛起而讀書！
六、作業(yè)：
1、背誦《短歌行》，完成《導學案習題》。
2、借助課外資料，借助課外資料，了解一些有關曹操重才尚賢的故事。
七、板書設計
第三篇：新課標高中語文必修二教案
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人教版高中語文必修二教案
《師說》教案
教學目標：
1、學生通過探討認識從師的重要意義
2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法
3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文
教學重點：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義
4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義
教學課時：3課時
教學過程：
第一課時
一、導語
遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；然而在一段歷史時期，尊師重教的風氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，文化大革命時的“臭老九”之稱便由此而來教師地位之低，從師風尚不濃，可想而知實際上，在唐朝這種風氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師”今天，我們就來學習韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說》
二、初讀課文，整體感知
1、朗誦點撥
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（1）學生齊讀課文一遍
（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項
注意讀準字音，讀清句讀，讀出語氣！注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情
2、初步把握課文內(nèi)容
（1）設疑討論交流，了解課文內(nèi)容
（設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）
【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？
（學生討論交流，教師明確）
【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的
指點學生結合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：
“古文”指先秦散文“不拘于時”的“于”相當于“被”“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”
【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？
【明確】可以總結為三個原因：
①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”；
②他“不拘于時，學于余”；
③“能行古道”
【教師點撥】
以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得
龍躍文化培訓中心 的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道
三、解題
文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說”比“論”隨便些初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說??的道理”來理解所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理
【寫作背景】魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理
【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說的？
（引導學生學習課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結明確）
【明確】古人從師之道——“古之學者必有師”且“無常師”
【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學習，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W，不恥下問”
四、再讀課文
（一）研讀課文第一段
1、方法：（1）教師范讀課文
（2）注意理解下列問題
①哪句可以看作是本文的中心論點？
（首句：推出中心論點：古之學者必有師托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度）
②為什么要從師？選擇老師的標準是什么？
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2、理解本段中的古今異義詞語
學者 古：求學的人
今：在學術上有一定造詣的人
所以 古：用來??的 憑借
今：因果關系連詞
從而 古：跟從??并且
今：連詞，表示結果或目的即因此、就
3、詞類活用
吾師道也
師，名詞用作動詞即“學習”
吾從而師之
師，名詞用作意動詞即“以??為師”
4、討論：
（1）韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢？能不能解釋一下？
（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā) 生了變化韓愈所說的“道”指的是儒家之道）
（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？
（所有的思想品德教育）既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的啊！
（韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話就是聞道在先者為師！這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上凡在某一問題上對我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個說法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？ 當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的在歷史和現(xiàn)實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？
（3）現(xiàn)在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關系？有同學說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀？誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？時間再長一些，比如二百一十天??為什么？
那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？（因為缺少外部條件）缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？
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師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質(zhì)，除此之外也和機遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無關系徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生”這說明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝
同學們，你現(xiàn)在有何感想？毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！
師：我們反對否定教師的觀點我們也不贊成過分夸大教師作用的主張有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內(nèi)因起作用你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛！所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動當然，尊重老師并不是唯師是從《論語》“當仁，不讓于師”這句話就是告訴我們，在真理面前，對老師也不讓步用一位科學家的話就是“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
5、背誦本段
五、布置作業(yè)：
1、熟讀課文
2、讓學生課外搜集韓愈的名言警句：
（1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量（《調(diào)張籍》）
（2）不塞不流，不行不止（《原道》）
（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨（《進學解》）
（4）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（《初春小雨》）
第二課時
一、檢查復習
1、提名背誦
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2、提問個別字詞
二、研讀第二段
1、指導朗讀
指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道之不傳也久矣
（從師的道德風尚）
吾師道也
（學習道理）
師道之不復
（從師的道德風尚）
惑而不從師
（老師）
吾師道也
（學習）
師道之不復
（從師）
不恥相師
（學習）
3、古今異義詞辨析
眾人 古：一般的人眾人
今：許多人
小學 古：小的方面要學習
今：初等教育的學校
4、重點句子解釋
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志）
②古文句子連解法：
古人指導閱讀有“奇句相續(xù)，偶語相連”的方法，即逢單（奇數(shù)）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數(shù)）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：
句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學⑤而大遺⑥，吾未見其明也
這兒應當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：
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句讀之不知，或師焉，小學
吾未見其明也
惑之不解，或不焉，大遺
③彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也
（否定判斷句，“非??也”構成否定判斷）
5、討論：
【問題一】古人如此的注重從師學習，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）
【明確】擇師的原則：
① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也
② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子
【點撥分析】
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現(xiàn)了擇師的原則
【延伸小結】
以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？運用了什么論證手法？
（引導學生自讀課文第二段，討論明確）
【明確】①社會風氣——師道之不傳也久矣、恥學于師
②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結表格如下：
對象
從師的態(tài)度
結果
觀點
A．“今眾人”
“恥學于師”
“愚益愚”
通過正反對比，論證了從師學習的重要性
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“古圣人”
“從師而問”
“圣益圣”
B．于其子
擇師而教之
小學
于其身
恥師
大遺
C．巫醫(yī)樂師百工之人
不恥相師
士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族曰師曰弟子??群聚而笑之
【點撥分析】
作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣
6、引導學生體味收獲,教師小結課文內(nèi)容
全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒
三、思緒拓展
【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？
【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現(xiàn)實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間
【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：
①寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）
②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂 和 老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？
正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學們，反思自己吧，讓中
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華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒
四、作業(yè)布置
1、背誦全文
2、試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用
3、查閱資料，了解韓愈和古文運動
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶
古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首
第三課時
一、檢查復習
1、背誦
2、字詞
二、分析第三段
1、指導朗讀
2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”
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3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當
1）闡明了從師的意義；2）也說明了從師的做法；3）與“古之學者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼應
4、誦讀課文
三、積累相關文言知識
1、找出本文的通假字：
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
受通“授”
傳授
（2）或師焉，或不焉
不通“否”
不是這樣，不然
2、指出下列加點詞的古今義
①古之學者
古：求學的人
今：有專門學問的人
②句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
③小學而大遺
古：小的方面學習
今：小學校
④師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古：用來??的 今：表因果關系的連詞
⑤吾從而師之
古：從，跟隨，而，順承
今：“從而”是連詞
⑥是故無貴無賤
古：無論
今：沒有
⑦今之眾人，其下圣人也亦遠矣
古：一般人
今：許多人
⑧是故弟子不必不如師
古：不一定
今：用不著，不需要
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3、討論重點文言詞的意義和用法
（1）師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
①作名詞，有三種情況：
作“老師”講
古之學者必有師
作“專門技藝人”講
巫醫(yī)樂師百工之人
作“姓”講
孔子師郯子??師襄
②作動詞，有三種情況：
作“學習、效法”講
吾師道也（“師道”，動賓關系）；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
作“以??為師”講，意動用法：吾從而師之
【一詞多義】
A、古之學者必有師
B、巫醫(yī)樂師百工之人
C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
D、吾師道也
E、不恥相師
F、或師焉，或不焉
G、師道之不傳也久矣
（2）之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物：
擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”
郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間：
古之學者
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放在主謂之間，取消句子獨立性：
師道之不復，可知矣
表示賓語前置：
句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己：
君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置：
蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”：
吾欲之南海
【一詞多義】
A、擇師而教之
B、君將哀而生之乎
C、巫醫(yī)樂師百工之人
D、古之學者
E、師道之不復,可知矣
F、句讀之不知
G、六藝經(jīng)傳皆通習之
H、蚓無爪牙之利
I、吾欲之南海
（3）其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語：
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語：
古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語：
余嘉其能行古道（他）
作定語：
夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
②作語氣副詞，有兩種情況：
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表猜測：
圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）
表感嘆：
今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
【一詞多義】
A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾
B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣
C、古之圣人,其出人也遠矣
D、夫庸知其年之先后生于吾乎
E、圣人之所以為圣??其皆出于此乎
F、今其智乃反不能及,其可怪也歟
4、歸納特殊句式的類型：
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
（2）道之所存，師之所存也
（3）句讀之不知，惑之不解
（4）師不必賢于弟子
（5）學于余
（6）而恥學于師
（7）不拘于時
（8）生乎吾前生乎吾后
（9）是故無貴無賤，無長無少
（10）愛其子，擇師而教之
（11）則群聚而笑之
（12）問之，則曰“彼與彼年相若也??”
（13）今其智乃反不能及
（14）夫庸知其年之先后生于吾乎
5、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象：
（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
（2）而恥學于師
（3）其下圣人也亦遠矣
（4）吾師道也
（5）師道之不復，可知矣
（6）則群聚而笑之
（7）是故圣益圣，愚益愚
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學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
名、形（動）賓=以賓為名、形（動），例如：
吾從而師之名詞以??為師
漁人甚異之形容詞以??為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥
四、體會語言：整散結合 頂真手法
（1）整句散句結合
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句
（2）頂真修辭手法的運用
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也”
五、作業(yè)：
1、背誦全文；
2、讓學生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材
（1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有“先師百人”，因此他學識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國家的尊嚴.（2）程門立雪:北宋學者楊時尊師好學,一次他和同學游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學費人們?yōu)樗麄兒脤W的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話
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3、齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學》《師說》的內(nèi)容來分析一下？兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？
（《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”《師說》中認為學習是為了聞道解惑——這些認識都是正確的作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求）
第四篇：人教新課標版高一必修二《蘭亭集序》教案2
人教新課標版高一必修二《蘭亭集序》教案2
教學目標：
1、積累：了解書序的特點；掌握文中一些重要詞語，如多義詞“信”“修”“期”“致”“臨”等、虛詞“畢”“咸”“所以”等、富有生命力短語“群賢畢至”“少長咸集”“崇山峻嶺”“暢敘幽情”“天朗氣清”“游目騁懷”“放浪形骸”“情隨事遷”“感慨系之”等；背誦全文。
2、理解：理解文意和主旨，領悟作者于深沉的感慨中蘊蓄的對人生的眷戀、熱愛之情。
3、評價：作者借宴游所生發(fā)的生死觀、所感悟的人生觀。
教學設想：
1、教學重點：把握文章情感脈絡，理解文章主旨；背誦全文。
2、教學難點：正確認識作者在文中流露出的生死觀、人生觀。
教學方法：
誦讀發(fā)、點撥法、討論法、比較法等。
教具準備：
錄音機、教學磁帶、CAI課件（內(nèi)容主要有：作者像、作者介紹文字、《蘭亭集序》摹本、古今名人評價語、蘭亭古跡風光、有關背景資料、背景音樂等）、投影儀等。
課時安排：
1—2教時。
教學內(nèi)容與過程：
一、導入新課。
1、再現(xiàn)情境，導入新課。
公元353年3月，正是江南“草長鶯飛、雜花生樹”、萬木蔥蘢、江花似火、碧水如藍的季節(jié)。3日，一群文人雅士、名流俊才，齊聚浙江紹興“會稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，風和日麗，“天朗氣清，惠風和暢”；此地也，環(huán)境清幽，風光獨好，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；此人也，把酒臨風，吟詩嘯歌，暢詠懷抱，放浪形骸，俯仰天地，游目騁懷，“其喜洋洋者也”，他們“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，他們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“以極視聽之娛”。游宴之后，大家將賦詩匯集成冊，并公推書法家王羲之為之作序。王羲之當仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。其書法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”，無愧“行書第一”之美譽；其文章，文筆簡約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊豐厚深邃，手法獨具一格，借宴游談生死觀，借題發(fā)揮論人生意義，實為“大家手筆”。書法與文章珠聯(lián)璧合，相得益彰。現(xiàn)在，讓我們走進《蘭亭集序》，追逐書圣王羲之人生探索的蹤跡。（板書課題）
2、鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導入課文。
投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導學生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。其創(chuàng)作者是“書圣”王羲之，其書體為行草，其價值為“行書第一”，其書法率性而為，灑脫奔放，飄逸遒勁，一氣呵成，真是“飄若游云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”！這橫豎撇點捺、勾勾畫畫的線條讓我們感受到中國書法藝術的魅力，領略華夏民族象形文字的古雅與優(yōu)美，感悟到作者才性氣質(zhì)、精神生命的昭示與張揚！這些線條也是魏晉時代風貌和氣度的再現(xiàn)，那么這些文字的內(nèi)蘊是什么呢？它流淌著作者怎樣的生命形態(tài)？讓我們細細咀嚼品味吧。（板書課題）
二、朗讀課文。
1、聽讀。放錄音范讀或教師配樂范讀。要求：注意文章的語氣、語速、節(jié)奏、感情基調(diào)和生字詞讀音。
2、自由朗讀。要求：讀準字詞讀音，把握文章語氣、語速、節(jié)奏、基調(diào)等。讀前強調(diào)：①應讀準的字詞（略）。②語調(diào)、語速、句讀等。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會的描寫，以清新明快語調(diào)讀，重讀“樂”字，體現(xiàn)快樂心情；第二段語速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準，要讀出批判的語氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語氣讀出。
3、齊讀（或輪讀）。涵泳文氣，訓練語感。
三、疏通理解。
1、默讀。對照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。
2、質(zhì)疑。就閱讀理解過程中的疑難問題，學生質(zhì)疑問難，師生釋疑解惑。
3、檢測。完成課后“練習三”、《金版新學案—教師用書》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關句段。
四、研讀背誦。
1、速讀課文，理請情感脈絡。
本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發(fā)揮，情感之流涌動其中，跌宕起伏。請“拈”出文中三個詞語，體味其情感的變化之由。
明確：“樂”——“痛”——“悲”。“樂”者，游宴之樂也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。
2、研讀第一段。
①討論：作者“樂”從何來？何“樂”之有？
②點撥、明確：一樂盛會時間——暮春——踏青之季也，地點——蘭亭——名勝之處也，目的——修禊事——洗濯除病、祛災迎祥、嬉戲宴游也（暗寫）。二樂人賢——群賢畢至，少長咸集——名士相聚。三樂環(huán)境幽美——此地有??映帶左右——山環(huán)水饒。四樂活動盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。五樂——天氣作美——天朗氣清，惠風和暢——氣候宜人。六樂感受獨特——仰觀??視聽之娛——人生極致。人賢、良辰、美景、賞心、樂事齊聚，其樂也陶陶，其樂也無窮！
③背誦。在理清思路的基礎上，指導學生課堂背誦。
3、研讀第二段。
①討論：作者“痛”自何來？緣何而“痛”？
②點撥、明確：作者由“樂”而憂，由憂生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暫，感慨沉痛。作者由蘭亭集會想到人們相處往來，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。一者來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。二者來自外在世界的流轉不定，難以持久——向之所欣??已為陳跡。三者來自生命個體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。“死生”之大，豈不令人“痛”哉？
③背誦。
4、研讀第三段。①討論：作者因何生“悲”？所“悲”為何？
②點撥、明確：由讀“昔人興感”之由的體悟“若合一契”??說明古人今人對生死的感悟相同；批判當前士大夫虛無主義的生死觀——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（此句是理解難點，應引導學生正確理解）；生發(fā)“后之視近，亦由今視昔”的“悲”嘆。其實質(zhì)是對生死的悲嘆，對生命易逝、盛筵難再的悲嘆。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點明詩集由來——故列敘時人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對人生的眷戀、執(zhí)著與追求。
③背誦第三段。
5、嘗試背誦全文。
五、探究與評價。
1、如何理解評價寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學生討論）
2、可適當拓展：何謂生死觀？生命個體對生與死的態(tài)度、看法和追求。請于歷史長河中擷取文人墨客、仁人志士對生死的理解闡釋的名言警句。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去病：“匈奴未滅，何以家為？”大丈夫當戰(zhàn)死疆場，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”等。作者對生死是豁達的向上的進取的。
何謂人生觀？（略）關于時光易逝，人生苦短的討論。古詩：“人生天地間，忽如遠行客”；陶淵明：“人生似虛化，終當歸空無”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”曹操：“對酒當歌，人生幾何？”李白“浮生若夢，為歡幾何？”“黃河之水天上來，奔流到海不復還，”“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“天生我材必有用”“直掛云帆濟滄海”；蘇軾：“人生如夢，一樽還淚江月”等。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。作者對人生是熱愛、進取、有為的。
六、鑒賞。
1、鑒賞本文文筆洗練、詞匯豐富、句式駢散結合之美。
2、鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。
3、比較鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）
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