第一篇：7、《短歌行》(新課標(biāo)人教版 高中語(yǔ)文必修二匯報(bào)課教案)

7、《短歌行》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味作者的思想感情，體會(huì)詩(shī)歌的表達(dá)技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的能力。

2、過程與方法：反復(fù)誦讀，討論分析，品味作者情感。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生珍惜光陰、樹立遠(yuǎn)大志向，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的斗志。【教學(xué)重點(diǎn)】

體會(huì)一個(gè)政治家身處**時(shí)代的人生感受及求賢若渴、建功立業(yè)的情懷。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握詩(shī)歌的情感主旨。【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí) 【教學(xué)設(shè)想】

初讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生明確詩(shī)歌內(nèi)容；再讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌情感主旨，即情感關(guān)鍵詞：憂；三讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘作者因何而憂；四讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘曹操以何解憂，并深入體會(huì)曹操求賢若渴的憂愁和一統(tǒng)天下的壯志豪情；五讀古詩(shī)，請(qǐng)學(xué)生談?wù)劰旁?shī)情感對(duì)自己的啟發(fā)。【教學(xué)過程】

※課前播放一段關(guān)于《三國(guó)演義》中的圖片視頻，目的在于吸引學(xué)生注意力，為融入本節(jié)課教學(xué)情境做鋪墊。

一、新課導(dǎo)入

三國(guó)時(shí)期，狼煙四起，英雄輩出卻傷時(shí)不我待，豪杰風(fēng)流競(jìng)嘆壯志難酬，有“治世之能臣，亂世之梟雄”之稱的曹操戎馬一生，功業(yè)顯赫，在其《龜雖壽》中依舊慷慨直言：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”發(fā)出了自己建功立業(yè)的最強(qiáng)音，那么今天我們一起學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》，再次領(lǐng)略曹操的英雄本色。

二、初讀詩(shī)歌，整體感知。

1、下面我們進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，我們知道曹操當(dāng)時(shí)揮師浩浩蕩蕩南下,創(chuàng)作此詩(shī)的心情應(yīng)該是怎樣的，我們應(yīng)該以怎樣的語(yǔ)氣和情感讀出來(lái)，下面我們推薦一位同學(xué)為大家誦讀《短歌行》。

提示：朗讀完畢，同學(xué)點(diǎn)評(píng)。

明確：當(dāng)時(shí)曹操軍隊(duì)聲勢(shì)浩大，志在蕩平南方，所以一定要讀得壯闊、雄宏、豪邁！要慢一點(diǎn)，要有重讀字詞，注意節(jié)奏感。

2、下面我們請(qǐng)集體朗讀一遍，要注意讀得壯闊、雄宏、豪邁，劃出自己不懂得句子，并且找出直接表達(dá)詩(shī)人情感的詞是哪一個(gè)？

明確：憂

三、合作探究，賞析詩(shī)歌。

1、曹操為何而憂？分組討論，在詩(shī)中找出依據(jù)并賞析。

明確：

(1)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”憂“人生短暫”。開篇奠定情感主題，借助“酒”和“朝露”直抒胸臆，表達(dá)作者深憂人生短暫。曹操縱酒放歌，心憂天下,貌似頹廢，實(shí)則進(jìn)取,以“朝露”比喻時(shí)光短暫，應(yīng)和前文“人生幾何！”

(2)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”憂“求賢不得”。用典和比興的手法引出作者“求賢不得”之憂。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)！挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”這首詩(shī)歌非常逼真地把熱戀中的姑娘的含蓄、多情的心態(tài)刻畫了出來(lái)，可謂淋漓盡致。后來(lái)“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就用這兩句詩(shī)表達(dá)他對(duì)天下賢才的渴望。

(3)“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”憂“功業(yè)未就”。展現(xiàn)了曹操欲招盡天下賢士的“海納百川，有容乃大”的雄宏氣魄和一統(tǒng)天下的壯志，但是這個(gè)壯志未能實(shí)現(xiàn)，所以憂其功業(yè)未就。

2、曹操以何解憂？請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出依據(jù)并賞析。明確：

①“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”詩(shī)人借酒消愁愁更愁，杜康美酒不解憂，因?yàn)椤扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹５珵榫剩烈髦两瘛！?/p>

②“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用興的表現(xiàn)手法，抒發(fā)了曹

操求賢若渴、禮待賢士的情感。

③“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。”第一種說(shuō)法：曹操把賢士比作天上的月亮，想著這些賢士何時(shí)才能投奔自己。摘月是何等壯闊、何等氣魄，那種大氣和膽量非常人所為；從“憂從中來(lái)，不可斷絕，”可以看出他求賢不得之憂是綿綿不絕的。第二種說(shuō)法：天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。

④“越陌度仟，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”如果曹操未能及時(shí)求訪到賢士，希望賢士屈駕來(lái)投，曹操定然禮遇賢士，把酒暢談，共赴宏圖大業(yè)。

⑤“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”作者是在一個(gè)皓月當(dāng)空的晚上，與群臣暢飲并鼓動(dòng)大家的時(shí)候看到了烏鵲南飛的場(chǎng)景，根據(jù)“繞樹三匝，何枝可依？”來(lái)理解。含義有兩種：一是告訴賢士，不要再猶豫，趕緊投奔曹操；二是當(dāng)時(shí)曹操揮師南下，賢才去南方是找不到最好的明主的，還是急切希望賢士投奔自己。

四、拓展延伸

下面我們一起朗讀《短歌行》，朗讀的時(shí)候認(rèn)真體會(huì)曹操憂其“人生短暫、求賢不得、功業(yè)未就”的情感，并結(jié)合文本，思考曹操所表達(dá)的思想感情對(duì)于我們有何啟發(fā)？

預(yù)設(shè)提示：

從人才的角度：廣納人才，唯才是舉。

從珍惜時(shí)間的角度：珍惜美好年華，切不可“少壯不努力，老大徒傷悲”啊。從面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的角度：充分準(zhǔn)備，積極主動(dòng)，自信樂觀，勇于挑戰(zhàn)；人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂；生于憂患死于安樂。

從人生理想的角度：奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

五、歸納總結(jié)

曹公短歌，慷慨悲涼。情感激昂，蕩氣回腸。求賢若渴苦憂求賢不得，人生苦短深憂功業(yè)未成。

杜康解憂不解憂，唯有賢者解其憂。海納百川納賢懷，自比周公顯其誠(chéng)。

比興用典文采揚(yáng)，短歌微吟不能長(zhǎng)。天下歸心鴻鵠志，橫槊賦詩(shī)《短歌行》！

結(jié)束語(yǔ)：曹操橫槊賦詩(shī)，俯覽天下大志溢于言表，而今你們年少有為，必當(dāng)奮發(fā)有為，作為老師，更期待數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！今天你們以華山為榮耀，明天華山必以你們?yōu)轵湴粒驗(yàn)槟銈兊氖姑菫橹腥A崛起而讀書！

六、作業(yè)：

1、背誦《短歌行》，完成《導(dǎo)學(xué)案習(xí)題》。

2、借助課外資料，借助課外資料，了解一些有關(guān)曹操重才尚賢的故事。

七、板書設(shè)計(jì)

第二篇：7、《短歌行》(新課標(biāo)人教版 高中語(yǔ)文必修二匯報(bào)課教案) 2

7、《短歌行》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味作者的思想感情，體會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的能力。

2、過程與方法：反復(fù)誦讀，討論分析，品味作者情感。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生珍惜光陰、樹立遠(yuǎn)大志向，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的斗志。【教學(xué)重點(diǎn)】

體會(huì)一個(gè)政治家身處**時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握詩(shī)歌的情感主旨。【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí) 【教學(xué)設(shè)想】

初讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生明確詩(shī)歌內(nèi)容；再讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌情感主旨，即情感關(guān)鍵詞：憂；三讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘作者因何而憂；四讀古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者求賢若渴的憂愁和一統(tǒng)天下的壯志豪情。【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

身處在**的年代，壯志未酬，報(bào)負(fù)不得的人常常會(huì)感嘆人生的短暫。有的便隨波逐流，不思進(jìn)取，有的甚至歸隱山林，消極避世。然而，“時(shí)勢(shì)造英雄”，世上總有一些敢于直面慘淡人生的“真的猛士”。他們珍惜歲月，發(fā)奮努力，拓展出了人生的一片新天地。身處**時(shí)代的曹操是怎樣奮發(fā)圖強(qiáng)、拓展人生的，下面讓我們一起通過他的名作《短歌行》去了解一下。

二、初讀詩(shī)歌，整體感知。

1、下面我們進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，我們知道曹操當(dāng)時(shí)揮師浩浩蕩蕩南下,創(chuàng)作此詩(shī)的心情應(yīng)該是怎樣的，下面我們結(jié)合影視片段體驗(yàn)一下朗誦《短歌行》時(shí)的情感。

提示：觀影完畢，同學(xué)點(diǎn)評(píng)后，教師發(fā)言：當(dāng)時(shí)曹操軍隊(duì)聲勢(shì)浩大，大有蕩平南方之勢(shì)，所以一定要讀得壯闊、雄宏、豪邁！要慢一點(diǎn)，要有重讀。

2、下面我們集體朗讀一遍，要注意讀得壯闊、雄宏、豪邁，并且找出直接表達(dá)詩(shī)人情感的詞是哪一個(gè)？

明確：憂

三、合作探究，賞析詩(shī)歌。

1、那么曹操為何而憂？帶著這個(gè)問題，大家再讀詩(shī)歌，分組討論，在詩(shī)歌中找到依據(jù)。

明確：

（1）“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”憂“人生短暫”。（2）“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”憂“求賢不得”。（3）“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”憂“功業(yè)未就”。

2、當(dāng)我們明白了曹操之“憂”所在，下面我們?cè)倏矗谠?shī)歌第一節(jié)中，曹操如何去表達(dá)自己的“憂”？

學(xué)生討論作答要點(diǎn)提示：

①“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”開篇奠定情感主題，借助“酒”和“朝露”直抒胸臆，表達(dá)作者深憂人生短暫。

關(guān)于酒的詩(shī)句：

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》唐·李白

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。《渭城曲》唐·王維

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！队炅剽彙匪巍ち?/p>

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。《醉花陰》宋·李清照

可以看得出以上詩(shī)人、詞人寫酒是為了表達(dá)自己各自的憂愁，但曹操卻不同，他縱酒放歌，心憂天下,貌似頹放，實(shí)則進(jìn)取

以“朝露”比喻時(shí)光短暫，應(yīng)和前文“人生幾何！”

②“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”詩(shī)人借酒消愁愁更愁，杜康美酒不解憂，因?yàn)椤扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹５珵榫剩烈髦两瘛！庇玫浜捅扰d的手法引出作者“求賢不得”之憂。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)！挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”這首詩(shī)歌非常逼真地把熱戀中的姑娘的含蓄、多情的心態(tài)刻畫了出來(lái)，可謂淋漓盡致。后來(lái)“青青子衿”又引申為高士、賢才，曹操在《短歌行》中就用這兩句詩(shī)表達(dá)他對(duì)天下賢才的渴望。

③“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”用興的表現(xiàn)手法，抒發(fā)了曹操求賢若渴、禮待賢士的情感。

④“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”展現(xiàn)了曹操欲招盡天下賢士的“海納百川，有容乃大”的雄宏氣魄和一統(tǒng)天下的壯志，但是這個(gè)壯志未能實(shí)現(xiàn)，所以憂其功業(yè)未就。

⑤“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。”第一種說(shuō)法：曹操把賢士比作天上的月亮，想著這些賢士何時(shí)才能投奔自己。摘月是何等壯闊、何等氣魄，那種大氣和膽量非常人所為；從“憂從中來(lái)，不可斷絕，”可以看出他求賢不得之憂是綿綿不絕的。第二種說(shuō)法：天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。

⑥“越陌度仟，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”如果曹操未能及時(shí)求訪到賢士，希望賢士屈駕來(lái)投，曹操定然禮遇賢士，把酒暢談，共赴宏圖大業(yè)。

⑦“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”作者是在一個(gè)皓月當(dāng)空的晚上，與群臣暢飲并鼓動(dòng)大家的時(shí)候看到了烏鵲南飛的場(chǎng)景，根據(jù)“繞樹三匝，何枝可依？”來(lái)理解。含義有兩種：一是告訴賢士，不要再猶豫，趕緊投奔曹操；二是當(dāng)時(shí)曹操揮師南下，賢才去南方是找不到最好的明主的，還是急切希望賢士投奔自己。

3、本詩(shī)鑒賞方法小結(jié)：

①詩(shī)中人、景、物有哪些？

②人、景、物的特殊含義是什么？表達(dá)技巧是什么？組成了一幅怎樣的畫面？ ③詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感？

四、拓展延伸

下面我們?cè)俅卫收b《短歌行》，一定要讀出曹操憂其“人生短暫、求賢不得、功業(yè)未就”的情感，并思考曹操所表達(dá)的思想感情對(duì)于我們有何啟發(fā)？

從人才的角度：廣納人才，唯才是舉。

從珍惜時(shí)間的角度：珍惜美好年華，切不可“少壯不努力，老大徒傷悲”啊。從面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的角度：充分準(zhǔn)備，積極主動(dòng)，自信樂觀，勇于挑戰(zhàn)；人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂；生于憂患死于安樂。

從人生理想的角度：奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

五、歸納總結(jié)

曹公短歌，慷慨悲涼。情感激昂，蕩氣回腸。求賢若渴苦憂求賢不得，人生苦短深憂功業(yè)未成。

杜康解憂不解憂，唯有賢者解其憂。海納百川禮賢志，自比周公顯其懷。比興用典文采揚(yáng)，短歌微吟不能長(zhǎng)。天下歸心勢(shì)在行，橫槊賦詩(shī)《短歌行》！

六、作業(yè)：背誦《短歌行》，并完成《導(dǎo)學(xué)案習(xí)題》。

七、板書設(shè)計(jì)

第三篇：新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修二教案

龍躍文化培訓(xùn)中心

人教版高中語(yǔ)文必修二教案

《師說(shuō)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義

2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法

2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；然而在一段歷史時(shí)期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說(shuō)法，文化大革命時(shí)的“臭老九”之稱便由此而來(lái)教師地位之低，從師風(fēng)尚不濃，可想而知實(shí)際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時(shí)期，“師道之不傳也久矣”當(dāng)時(shí)的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡校m嘩笑之，以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師”今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說(shuō)》

二、初讀課文，整體感知

1、朗誦點(diǎn)撥

龍躍文化培訓(xùn)中心

（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣！注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情

2、初步把握課文內(nèi)容

（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）

【問題一】這篇文章為誰(shuí)而作？何以見得？文中有沒有信息？

（學(xué)生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的

指點(diǎn)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時(shí)”)：

“古文”指先秦散文“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”

【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說(shuō)》？

【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：

①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；

②他“不拘于時(shí)，學(xué)于余”；

③“能行古道”

【教師點(diǎn)撥】

以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得

龍躍文化培訓(xùn)中心 的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道

三、解題

文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說(shuō)》不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說(shuō)”比“論”隨便些初中學(xué)過的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)??的道理”來(lái)理解所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理

【寫作背景】魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理

【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說(shuō)的？

（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）

【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無(wú)常師”

【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”

四、再讀課文

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問題

①哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？

（首句：推出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度）

②為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

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2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

學(xué)者 古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以 古：用來(lái)??的 憑借

今：因果關(guān)系連詞

從而 古：跟從??并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的即因此、就

3、詞類活用

吾師道也

師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之

師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”

4、討論：

（1）韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說(shuō)，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？能不能解釋一下？

（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā) 生了變化韓愈所說(shuō)的“道”指的是儒家之道）

（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無(wú)的啊！

（韓愈在《師說(shuō)》中開篇就說(shuō)：“古之學(xué)者必有師”我認(rèn)為今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話就是聞道在先者為師！這樣看來(lái)，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺(tái)上凡在某一問題上對(duì)我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有自己的老師？ 當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的在歷史和現(xiàn)實(shí)中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？

（3）現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)討論一個(gè)問題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？有同學(xué)說(shuō)，徐特立是靠毛澤東才名揚(yáng)天下的，這句話怎么理解呀？誰(shuí)知道小雞崽兒是怎樣來(lái)到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說(shuō)，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來(lái)嗎？時(shí)間再長(zhǎng)一些，比如二百一十天??為什么？

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來(lái)小雞崽兒？（因?yàn)槿鄙偻獠織l件）缺少外部條件，雞蛋就不會(huì)變成雞崽兒？

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師：成才固然離不開個(gè)人奮斗，它和一個(gè)人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因?yàn)樗哂袀ト说乃刭|(zhì)，除此之外也和機(jī)遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無(wú)關(guān)系徐特立六十大壽的時(shí)候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說(shuō)“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生”這說(shuō)明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自內(nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現(xiàn)在乃至將來(lái)仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對(duì)恩師作用的充分肯定和真誠(chéng)的感謝

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想？毛澤東成為偉人離不開教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助！

師：我們反對(duì)否定教師的觀點(diǎn)我們也不贊成過分夸大教師作用的主張有些學(xué)生和家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為老師有“點(diǎn)石成金”的本事，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無(wú)憂了，從而放松了主觀努力剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個(gè)條件，外因要通內(nèi)因起作用你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個(gè)雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒有一點(diǎn)辦法嘛！所以，我們要正確評(píng)估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動(dòng)當(dāng)然，尊重老師并不是唯師是從《論語(yǔ)》“當(dāng)仁，不讓于師”這句話就是告訴我們，在真理面前，對(duì)老師也不讓步用一位科學(xué)家的話就是“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>

5、背誦本段

五、布置作業(yè)：

1、熟讀課文

2、讓學(xué)生課外搜集韓愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量（《調(diào)張籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S（《進(jìn)學(xué)解》）

（4）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)（《初春小雨》）

第二課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦

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2、提問個(gè)別字詞

二、研讀第二段

1、指導(dǎo)朗讀

指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣

（從師的道德風(fēng)尚）

吾師道也

（學(xué)習(xí)道理）

師道之不復(fù)

（從師的道德風(fēng)尚）

惑而不從師

（老師）

吾師道也

（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)

（從師）

不恥相師

（學(xué)習(xí)）

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人

今：許多人

小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)

今：初等教育的學(xué)校

4、重點(diǎn)句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）

②古文句子連解法：

古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語(yǔ)相連”的方法，即逢單（奇數(shù)）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數(shù)）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見其明也

這兒應(yīng)當(dāng)把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

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句讀之不知，或師焉，小學(xué)

吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也

（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）

5、討論：

【問題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語(yǔ)言回答）

【明確】擇師的原則：

① 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點(diǎn)撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則

【延伸小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的【問題二】前面說(shuō)過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？

（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】①社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對(duì)象

從師的態(tài)度

結(jié)果

觀點(diǎn)

A．“今眾人”

“恥學(xué)于師”

“愚益愚”

通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性

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“古圣人”

“從師而問”

“圣益圣”

B．于其子

擇師而教之

小學(xué)

于其身

恥師

大遺

C．巫醫(yī)樂師百工之人

不恥相師

士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族曰師曰弟子??群聚而笑之

【點(diǎn)撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣

6、引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

全文通過對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒

三、思緒拓展

【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰(shuí)看的呢？

【點(diǎn)撥】這個(gè)問題可以從韓愈《師說(shuō)》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間

【明確】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個(gè)人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂 和 老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學(xué)們，反思自己吧，讓中

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華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒

四、作業(yè)布置

1、背誦全文

2、試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用

3、查閱資料，了解韓愈和古文運(yùn)動(dòng)

韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

第三課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

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3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)

1）闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的做法；3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼應(yīng)

4、誦讀課文

三、積累相關(guān)文言知識(shí)

1、找出本文的通假字：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受通“授”

傳授

（2）或師焉，或不焉

不通“否”

不是這樣，不然

2、指出下列加點(diǎn)詞的古今義

①古之學(xué)者

古：求學(xué)的人

今：有專門學(xué)問的人

②句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

③小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來(lái)??的 今：表因果關(guān)系的連詞

⑤吾從而師之

古：從，跟隨，而，順承

今：“從而”是連詞

⑥是故無(wú)貴無(wú)賤

古：無(wú)論

今：沒有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人

今：許多人

⑧是故弟子不必不如師

古：不一定

今：用不著，不需要

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3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：

作“老師”講

古之學(xué)者必有師

作“專門技藝人”講

巫醫(yī)樂師百工之人

作“姓”講

孔子師郯子??師襄

②作動(dòng)詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以??為師”講，意動(dòng)用法：吾從而師之

【一詞多義】

A、古之學(xué)者必有師

B、巫醫(yī)樂師百工之人

C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

D、吾師道也

E、不恥相師

F、或師焉，或不焉

G、師道之不傳也久矣

（2）之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：

擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間：

古之學(xué)者

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放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：

師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置：

句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己：

君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置：

蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一詞多義】

A、擇師而教之

B、君將哀而生之乎

C、巫醫(yī)樂師百工之人

D、古之學(xué)者

E、師道之不復(fù),可知矣

F、句讀之不知

G、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

H、蚓無(wú)爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)：

余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

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表猜測(cè)：

圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

表感嘆：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一詞多義】

A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

C、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以為圣??其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（2）道之所存，師之所存也

（3）句讀之不知，惑之不解

（4）師不必賢于弟子

（5）學(xué)于余

（6）而恥學(xué)于師

（7）不拘于時(shí)

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

（10）愛其子，擇師而教之

（11）則群聚而笑之

（12）問之，則曰“彼與彼年相若也??”

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象：

（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

（2）而恥學(xué)于師

（3）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（4）吾師道也

（5）師道之不復(fù)，可知矣

（6）則群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

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學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）賓=以賓為名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞以??為師

漁人甚異之形容詞以??為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥

四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法

（1）整句散句結(jié)合

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句

（2）頂真修辭手法的運(yùn)用

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也”

五、作業(yè)：

1、背誦全文；

2、讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材

（1）先師百人：齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識(shí)的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有“先師百人”，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣.他多次代表齊國(guó)出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán).（2）程門立雪:北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽(yáng)見老師程頤.當(dāng)時(shí)正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來(lái)到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來(lái)看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時(shí)門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時(shí)賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學(xué)費(fèi)人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動(dòng)，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話

龍躍文化培訓(xùn)中心

3、齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

（《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑——這些認(rèn)識(shí)都是正確的作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求）

第四篇：笑笑人教新課標(biāo)版高一必修二短歌行教案3（本站推薦）

人教新課標(biāo)版高一必修二《短歌行》教案3 教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：了解曹操詩(shī)歌的特點(diǎn)及藝術(shù)風(fēng)格。

能力目標(biāo)：掌握詩(shī)中用典修辭手法及豪放風(fēng)格。

情感目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)人“憂”而發(fā)奮、慷慨激昂的情緒；學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：揣摩詩(shī)人感受及求賢若渴的情懷。

難點(diǎn)：鑒賞詩(shī)中用典、比興及引用等具有特色的藝術(shù)手法。

教學(xué)方法：

誦讀——討論——點(diǎn)撥

教具設(shè)備：

多媒體

教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、趣味導(dǎo)入新課：

播放《三國(guó)演義》中曹操“橫槊賦詩(shī)”演唱《短歌行》的視頻。

這是在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。

也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。

不管怎樣，結(jié)合以前我們學(xué)過曹操的兩首詩(shī)歌——《觀滄海》和《龜雖壽》來(lái)看，他是一位胸懷天下、壯志凌云的英雄是毫無(wú)疑問的。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他的《短歌行》，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的英雄氣慨。

二、作家介紹：

曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。羅貫中《三國(guó)演義》將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。

作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝后，追尊為太祖武帝。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，羅致地主階級(jí)中下層人物，當(dāng)時(shí)四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無(wú)遺，而具有治國(guó)用兵之術(shù)的人才更是濟(jì)濟(jì)一堂。

作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。

作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容其詩(shī)內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。

他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。

三、具體分析詩(shī)歌。

第一節(jié)：作者把人生短暫以“朝露”來(lái)比，“朝露”這個(gè)意象，在古詩(shī)文中有特定的含義，即：生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》)“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。”(《古詩(shī)十九首 驅(qū)車上東門》)

討論：憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來(lái)，全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低沉的？ 明確：不然。作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急。正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為已所用，建功立業(yè)。

第二節(jié)：這一節(jié)八句中只有兩句是作者自己寫的。

“青青子衿，悠悠我心”，這一句出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，原是一首女子思念男子的情詩(shī)，曹操將之嫁接到這里，渾然天成、天衣無(wú)縫地表達(dá)了對(duì)賢才的渴求。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句選自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》。“雅”是宮廷樂曲歌辭，《小雅?鹿鳴》詩(shī)表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。選句意為“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青蘋。我有高貴佳賓客，吹笙鼓瑟悅賓朋。”這四句詩(shī)信手拈來(lái)，卻與全詩(shī)融為一體，說(shuō)明賢才若來(lái)投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

第三節(jié)：“明明如月，何時(shí)可掇？”字面意為“天上那明亮皎潔的月亮，什么時(shí)候才可以摘取呢？”這里運(yùn)用了比喻的手法，將賢才哈為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來(lái)歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來(lái)，不可斷絕”。這四句詩(shī)仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。

“越陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場(chǎng)面。

第四節(jié)：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”四句是自然環(huán)境描寫。相傳這首詩(shī)寫于曹操與孫權(quán)對(duì)戰(zhàn)前夕，曹操在長(zhǎng)江邊宴請(qǐng)諸將，其實(shí)月近中天，使詩(shī)人豪興大發(fā)。同時(shí)這也是社會(huì)環(huán)境描寫。可理解為連年戰(zhàn)亂，百姓流離失所；也可理解為在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。似乎后者更貼切一些，因?yàn)樵?shī)歌最后四句又一次吐露詩(shī)人的心志：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”“山不厭高，海不厭深”化用《管子?形解》的話，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。“周公吐哺”是出自《史記?魯周公世家》的一個(gè)典故。周公是周文王之子，武王之弟，在歷史上素有禮賢下士之令名，曾“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。

總結(jié)：此詩(shī)氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩(shī)中，詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩(shī)以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。

四、疑難探究：

1、討論分析“名句”。叫學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)句子對(duì)他有啟發(fā)。（如“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂，唯有杜康”、“周公吐哺，天下歸心”）

如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情？

表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想。“對(duì)酒當(dāng)歌”，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙提醒廣大賢士：人生就象“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。

在這四句詩(shī)中，詩(shī)人主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解的地步。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢的緣故而愁，那么，這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的追求而愁，那就是一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志而苦苦追求。這個(gè)“愁”是追求中的痛苦，是遠(yuǎn)大理想還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的煩惱，是一種積極的情感。

如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心” 這四句詩(shī)的思想感情？

表達(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻能突出地表現(xiàn)作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多益善。

2、明確“憂”和“求賢”的思想情感內(nèi)涵。

（1）提問：你以為在本詩(shī)第一段中曹操表達(dá)了怎樣的感情呢？（憂）從哪個(gè)句子可以看出呢？憂的是什么呢？（人生苦短）（板書：對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短）

（2）、那么從本詩(shī)后三段來(lái)看，作者表達(dá)的是什么樣的感情呢？（求賢）從哪些句子可以看出呢？作者為了什么而“求賢”呢？（求賢才為己用，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉壯志）

（板書：求賢若渴，求的是一統(tǒng)天下）

3、解決“憂”和“求賢”的統(tǒng)一問題：

既然曹操那么“憂”，又深知“人生苦短”，為什么沒有真的“唯有杜康”了呢，還要那么辛苦地“但為君故，沉吟至今”，還要去“明明如月，何時(shí)可掇”呢，還要去“憂從中來(lái)，不可斷絕”呢，還要去“周公吐哺”呢？要做什么“統(tǒng)一大業(yè)”呢？豈不很苦嗎？因?yàn)槭郎隙嗟氖恰跋碛萌松钡娜耍嗟氖怯褂孤德档^安逸的人。（曹操何許人也？）

要求學(xué)生講講自己所知道的曹操。（可以是對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，也可以是曹操的人生態(tài)度，也可以是你知道的曹操的一些故事）

結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。

（板書：英雄之慷慨悲歌）

五、這首詩(shī)的藝術(shù)特色有哪些？

⑴巧用典故。“青青子衿”二句，因子《鄭風(fēng)?子衿》，用以比喻渴慕賢才。本意是傳達(dá)戀愛中的女子對(duì)情人愛怨和期盼的心情。這里詩(shī)人化用詩(shī)意，比喻熱烈期待賢士的到來(lái)。古樸深沉，自然妥貼。

⑵巧用比興。“烏鵲南飛”一句，以烏鵲比喻賢士；“繞樹三匝，何枝可依”，則比喻賢士徘徊選擇明主之意；“山不厭高”，以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷。

1、一日，煮雞蛋碰上了煎雞蛋，煎雞蛋說(shuō)：“蛋哥啊~做蛋不要太滑了。” 然后煮雞蛋說(shuō)：“蛋弟呀，做蛋不能太油了！” 煎雞蛋。。。

2、紫薇：爾康，你幸福嗎？ 爾康：你忘了嗎，我一直姓福。

3、身體有點(diǎn)不舒服，去看醫(yī)生。

“哦，不舒服啊？來(lái)，咳嗽一下我聽聽……好，再咳兩聲……嗯，你這個(gè)情況啊我清楚了：你呢，是咳嗽。”

4、“有女朋友嗎？” “有了。” “有錢人啊你。” “......”

5、老婆：“今天情人節(jié)，你是要愛惜錢包呢？還是保重身體？”

1、有三個(gè)人去看戲，一個(gè)是聾子，一個(gè)是瞎子，一個(gè)是歪脖子。看完了戲，演員問他們：“戲怎么樣？” 聾子說(shuō)：“還行，就是沒有聲音。” 瞎子說(shuō)：“爛透了，根本就沒人演！” 歪脖子說(shuō)：“挺不錯(cuò)的，就是戲臺(tái)有點(diǎn)歪。”

2、三毛去發(fā)型屋做發(fā)型，對(duì)發(fā)型師說(shuō)：給我編個(gè)麻花辮。發(fā)型師不小心弄掉了三毛的一根頭發(fā)。

三毛嘆口氣說(shuō)：那來(lái)個(gè)中分好拉。可是發(fā)型師不小心又弄掉了根。

三毛一看火了：你丫的想讓我披頭散啊？！

3、鄉(xiāng)間有個(gè)小偷，夜里來(lái)到老頭家窺探，正好被從外面回來(lái)的老頭看見。小偷慌忙奪路而逃，情急之下連從別人家偷來(lái)的羊皮襖也顧不得了。老頭從地上拾起小偷丟下的羊皮襖，穿在身上一試很合身，心里非常高興。由于這次白白撿了個(gè)大便宜，以后他每次夜里回到家時(shí)，見到門庭平安無(wú)事，心里就很失望，總是皺緊眉頭，不住地念叨著：“今夜怎么就沒來(lái)小偷呢？”

4、話說(shuō)有一個(gè)美女深夜被打劫，劫匪“把身上值錢的東西都拿出來(lái)！”，美女遂從之，劫匪拿了東西又仔細(xì)盯了美女一會(huì)“把衣服全脫了！” 美女心想終究還是逃不過，遂從之。

男子認(rèn)真看她脫完后“算你老實(shí)，沒藏東西”于是掉頭就走了。。

5、有一個(gè)人患有高度近視，半尺之外，幾乎什么都看不清。一天晚上，他撿到一個(gè)爆竹，便靠近燈火辨認(rèn)，不料觸火而響。

旁邊有一個(gè)聾人，見此，拍著他的背問：“你剛才撿到了什么東西？怎么一到手就飛散了？”

1、一天爸爸給兒子講故事。爸爸：“在春秋時(shí)代…” 兒子：“說(shuō)清楚是春還是秋？” 爸爸：“有一個(gè)諸侯…” 兒子：“到底是豬還是猴啊？” 爸爸：“…”

2、兒子今年三歲半，最近愛上角色扮演的游戲。兒子說(shuō)：“爸爸我是餃子，你把我吃掉吧！”

于是我老公就非常投入的在兒子肚子上亂拱。嘴里還吧嗒吧嗒發(fā)出聲音逗得孩子咯咯直笑。

兒子邊笑邊問：“爸爸我好吃不？”

老公說(shuō)：“好吃呀！比媽媽包的餃子好吃多了。哎呀，寶貝你是什么餡的餃子呀？” 想去便便的兒子很認(rèn)真地說(shuō)：“爸爸，我是屎餡的！”

3、一個(gè)人的兒子被蚊子叮了，他給兒子風(fēng)油精并對(duì)兒子說(shuō):“風(fēng)油精中含有一種東西，蚊子聞了就害怕，就不會(huì)來(lái)咬你了。”

兒子說(shuō)：“要是它捏著鼻子回來(lái)怎么辦？”

4、今天朋友發(fā)給我一張她8個(gè)多月大女兒的照片，照片中小寶寶手拿著吃了一半的香蕉，撇著嘴在哭。

我很驚奇的問朋友，“她會(huì)吃香蕉呀”？ 朋友回答：“是啊。”。

我又問：“那她為什么哭得這么傷心”？

朋友的回答把我笑噴了：“穿得太厚了，她胳膊又短，吃了一半夠不著了”。

1、學(xué)校辯論賽上。正方辯題：人為他人而活。反方辯題：人為自己而活。

反方提問正方：“對(duì)方辯友既然是為了他人而活，那你能給我買個(gè)肉夾饃么？” 正方：“……能。”

反方：“那你別比賽了，現(xiàn)在就去買吧。” 正方：“……”

2、有一次四級(jí)考試我做監(jiān)考，當(dāng)時(shí)我在講臺(tái)上坐著，看到下面一名男生鬼鬼祟祟，一只手在上面寫，一只手在下面動(dòng)，嘴里還念念有詞。

我心想這肯定是在作弊，于是走過去一看，TMD這哥們手里赫然拿著一串佛珠……

3、上課，哥們?cè)谑謾C(jī)上玩切水果，切切切。突然他把游戲暫停，因?yàn)槭稚嫌泻梗谝路喜鋪?lái)蹭去。

我就問：“你干嘛呢？”

他抬起頭舉著手，對(duì)我說(shuō)：“磨刀！”

4、上機(jī)課無(wú)聊我就玩游戲，玩模擬器版的1945（飛機(jī)游戲），玩了一上午。中午和一群同學(xué)去食堂打飯，邊走邊侃，我說(shuō)：今天打一早上的飛機(jī)，手都打痛了！~ 招來(lái)一群人狂笑。。

5、一次物理課，講到安培定律。

老師問我們判斷一個(gè)帶電流導(dǎo)體在磁場(chǎng)中受力方向用左手還是用右手定則，有說(shuō)用左手有說(shuō)用右手的，久久沒有確定的答案。無(wú)奈之下老師說(shuō)道：“男左女右？”

1、兒子問：我數(shù)了好多遍，明明英語(yǔ)是28個(gè)字母，為啥說(shuō)是26個(gè)呢。爸爸疑問道：你現(xiàn)在數(shù)下給我看看？

他用手指數(shù)字母ABCD......到W就把“達(dá)、不、了”給算上了。

2、爸爸：“房間里好冷啊。” 兒子：“你可以站到墻角去。” 爸爸：“為什么啊…” 兒子：“因?yàn)閴怯?0度。”

3、有個(gè)小孩了，考試只考了18分，然后他拿紅筆添了一橫，變成了78，然后又在7的上面多加了半圈，然后。就變成了98。

后來(lái)卷子拿給他媽媽看，他媽媽說(shuō)：這么明顯的改動(dòng)，你以為我會(huì)看不出來(lái)你其實(shí)考了78分嗎？

4、小學(xué)歷史課上，老師問同學(xué)道：“誰(shuí)知道地球圍著什么轉(zhuǎn)呀。”

許多同學(xué)都舉手了，老師叫小明回答，小明說(shuō)：“地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。”老師又叫 幾個(gè)同學(xué)回答，同學(xué)都和小明回答得一樣。歷史老師又問：“那你們誰(shuí)知道最早提出地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的人是誰(shuí)。” 同學(xué)們齊聲說(shuō)到：“小明。”

第五篇：短歌行匯報(bào)課教案

短歌行

曹操

教學(xué)目標(biāo)

1、理解曹操“憂”的內(nèi)涵。

2、理解文中的典故。

3、體會(huì)曹操積極進(jìn)取，重視人才的精神風(fēng)貌。教學(xué)重點(diǎn)

把握詩(shī)人的情緒變化，正確理解詩(shī)人之憂。教學(xué)難點(diǎn)

正確理解本文中引用的典故。教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

在歷史的滾滾長(zhǎng)河中，有這樣一個(gè)人——在三足鼎立的政治舞臺(tái)上，他是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的英雄；在古代文學(xué)的舞臺(tái)上，他是一個(gè)慷慨豪邁的詩(shī)人。他曾叱咤風(fēng)云，他死后功過成敗至今還令人評(píng)說(shuō)不盡。他就是——曹操。這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)他的一首樂府詩(shī)《短歌行》。

二、解題

1、“短歌”“行”：這是一首樂府詩(shī)，是漢樂府的一個(gè)曲調(diào)的名稱，岳父詩(shī)有“長(zhǎng)歌”“短歌”之分。行，是古詩(shī)的一種體裁，可配樂歌唱。

2、簡(jiǎn)要介紹寫作背景。

三、分析詩(shī)歌

1、范讀。

2、集體朗讀。

思考：這首詩(shī)歌圍繞一個(gè)什么字展開？ 明確：憂。

3、提問：“憂”可以說(shuō)是詩(shī)人的情感焦點(diǎn)，那么詩(shī)人為何而憂？ 師生共同分析詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)人“憂”的根源。

明確本詩(shī)結(jié)構(gòu)：本詩(shī)一共兩節(jié)，上下兩節(jié)又分別可分成兩節(jié)，因此本詩(shī)每八句為一節(jié)，共四層。

4、分層解讀，探尋詩(shī)人之憂情。

第一層：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

思考：從這八句中可以體會(huì)到詩(shī)人為什么而憂？

提示：把握“朝露”一詞。明確：憂：人生短暫。

第二層：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

思考：作者運(yùn)用了什么修辭手法？可以表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感？ 提示：看注釋。

明確：作者用了典故。直接引用了《詩(shī)經(jīng)》中的原句。

“青青子衿，悠悠我心”原寫姑娘對(duì)思念情人，作者借以表達(dá)自己對(duì)賢才的渴慕。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”原文描寫賓主歡宴的情景。借以表明只要賢才們到來(lái)，詩(shī)人一定會(huì)竭誠(chéng)待以“嘉賓”之禮。

第三層：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

思考：作者渴慕賢才，那么賢才是否那么容易得到？

文中哪句話可以找到答案？

明確：前四句人才難得，因此作者“憂從中來(lái)，不可斷絕”。

憂：賢才難得

思考：如果說(shuō)前四句抒發(fā)“賢才難得”的憂思，那么后四句寫什么？ 提示：看注釋，理解句子的意思。明確：后四句寫既得人才的欣喜。

本節(jié)正反對(duì)照，一憂一喜，更突出了作者對(duì)人才的思慕。

第四層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

思考：前四句應(yīng)該如何理解？有沒有言外之意？ 提示：“烏鵲”有何用意？作者的言外之意是什么？

明確：賢才們，你們不要三心二意，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”你們趕緊到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候的你們！

思考：詩(shī)人一直在表明自己渴慕賢才，如果賢才因此而來(lái)，曹操將如何對(duì)待？在這一層中找到答案。

明確：作者借用“周公，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故，表示自己將會(huì)像周公一樣對(duì)待賢才。

總結(jié)思考：作者憂“人生短暫”，憂“賢才難得”，為什么？ 明確：因?yàn)樽约汗I(yè)未就。因此詩(shī)人之憂，還有——功業(yè)未就之憂。

四、總結(jié)

這首詩(shī)展現(xiàn)了曹操豐富的內(nèi)心世界：對(duì)人生短暫的感嘆，對(duì)賢才歸依的期盼，對(duì)統(tǒng)一九州的宏愿。而其中最為感人的就是對(duì)賢才的思慕，所以有學(xué)者說(shuō)《短歌

行》是曹操譜寫的一曲《思賢曲》。

五、作業(yè)

1、以“我心中的曹操”為題，寫一篇短文。

2、背誦《短歌行》。

板書

短歌行

人生短暫 憂

賢才難得

功業(yè)未就

思賢曲