第一篇：古代文化與科技成就教學設計

第7課 古代文化與科技成就

教學目標

1、知識與能力目標：

通過本課學習，要求學生掌握以下基礎知識：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。杰出的科學家阿基米德；古希臘著名的史詩與戲劇：《荷馬史詩》和悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》

2、過程與方法目標：

通過指導學生觀看課本的有關插圖，例如，《字母演進圖》，讓學生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產生的重大影響，培養學生的識圖能力。通過本課學習，擴大學生的知識視野，培養學生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導學生結合已學知識和生活見聞，領略古代科技、文學、戲劇對世界文化發展產生的影響，培養學生觀察、比較、分析和判斷歷史現象的能力。

3、情感態度與價值觀目標：

通過本課的學習，使學生學習到古代科學家和文學家勤奮求實的科學精神。

教學重點：阿基米德及主要貢獻、《荷馬史詩》和《天方夜譚》、教學難點：對古代文藝戲劇藝術魅力和深刻思想內涵的感受。

教學設計： 導入新課：

提問統一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現奴隸制小國、印度河流域出現奴隸制城邦時間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學習這些古國的文化科技成就。講授新課：

一、文字的產生

什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）看圖畫《象形文字》。什么叫楔形文字？它是什么人創造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導學生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變為直線的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。

字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發展成字母文字，后來經過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎上創造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，形成后來羅馬及其周圍地區拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

二、文學與戲劇

（1）教材首先介紹了《荷馬史詩》，什么是“史詩”？“史詩”是指敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩，古希臘的《荷馬史詩》就是著名的英雄史詩。（2）結合教材《荷馬》頭像和小字內容出示圖片?！逗神R史詩》是一部不朽文學名作，它再現了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。（3）對于古代希臘戲劇，古希臘是歐洲戲劇的故鄉，涌現出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。出示圖片 學生活動

教材引用了《荷馬史詩》兩部之一的《伊利亞特》中的一段詩歌，寫得很優美，讀來也朗朗上口。學生可以懷著對古代英雄的崇敬自由或集體朗讀這段詩歌?！短旆揭棺T》又名《一千零一夜》，不少學生可能讀過其中的篇目。教材提到膾炙人口的名篇《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》?！短旆揭棺T》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產，至今還在世界上廣為流傳。

三、科學技術 教師活動：

（1）阿基米德就是眾多科學家中最杰出的代表，被后世的科學家們譽為“科學之神”。特別是他一生獻身科學，忠于祖國的精神，受到人們的尊敬和贊揚。（2）阿基米德的重大發現是杠桿定律和浮力定律。學生已有的生活經驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現象有所了解和感知，阿基米德發明的螺旋式水車。

學生活動

“導入框”介紹的阿基米德發現浮力定律的生動有趣的過程蘊含著積極的教育因素，從中教師應啟發學生認識：科學需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學家的優秀品質，這種優秀品質是當代中學生應當學習、繼承和發揚的。

（4）教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學家亞歷士多德，可由學生自己閱讀。課后小結：

總結全文的內容看PPT的板書

第二篇：《古代文化常識》教學設計

教學目標

知識與能力對中國古代文化基本了解

過程與方法學生比較感興趣的知識挑選

情感態度與價值觀和諧美，人情美

教學重點：古代授官稱謂

教學難點：天文歷法

教學關鍵：與古文閱讀聯系緊密的文學常識課型將授課

教學方法：運用課件，教師引導教具電腦

教學過程

導入：我們學習文言文，一定要了解和掌握相關的古代文化常識。古代文化常識包含的內容很多，今天我們根據必修5中94頁的內容給大家做一些介紹。

教學過程：

一、古代授官稱謂

征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。

辟：招聘授官。

選：量才授官。

薦：下級向上級推薦授官。

舉：選拔。

點：指派，尤指皇帝指派。

簡：任命。

補：任命補缺，多指照例補缺。

進：升任，尤指高級官員的升任。

起：由民間征聘?；蛄T官后再授官職。

贈：對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。

二、古代兼代官職的稱謂

領：常指兼任。

攝：兼理，尤指暫兼。

守：兼理，指比本職高的兼職。

行：兼管，指比本職低的兼職。

判：中樞官兼任地方官。

知：同“判”

權：暫代官職。

假：同“攝”。

署：代理無本官的職位，也稱“署理”。

護上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。

三、天文歷法

1、學生閱讀后總結。

【星宿】宿（xiu），古代把星座稱作星宿?！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen）。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。

【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。

四、課堂練習

1、完成書上的相關練習。

2、給自己起一個“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻禮。

板書設計

古代文化常識

古代官職

古代天文歷法

第三篇：《古代文化與現代化》

淺談古代文化與現代化

從個人的觀點出發，有：在我們國家當前的形勢下，中國傳統文化在現代化中并沒有框架性的作用，真正建立框架的是社會主義政治和社會主義市場經濟。傳統文化的確是文化發展脈絡中的重要組成部分，對一個現代的國家和民族的生存與發展有著巨大的影響，但并沒有起著框架性的作用，即便有也只是局限于在非常有限的很小的某些層次的范圍內。在我國也是如此。

我國傳統文化源遠流長，博大精深，兼收并蓄。在其發展的過程中，有諸多的內容。而其至今仍發揮余熱的只是少數的精華。如公認的美德、神奇的文字，偉大的發明等等。這些對于激勵民族追求崇高完美的人格、擁有積極正確的價值觀念、樹立昂揚向上的民族精神、方便民眾的某些物質生活等諸多方面具有不可估量的作用。但其中也有所“隱藏”的落后腐朽的東西亦有如封建迷信思想、封建男權主義、等級觀念等，誠然，這些還存在于一些人的思想中，但相對于認可并接受了現代思想的人來說，這只是一個小數，此處不一一論述。

框架性的作用也即意味著支配性或某種程度上的決定性作用。也許對于那些能夠引起社會變革的思潮，曾經為社會變革先導的主張，在當時的背景符合這一說法。而對于傳統文化，也即過去的文化，對現代社會的作用，顯然不能和對當時的境況的作用相比，自然無法承擔框架性或支配性或某種程度上的決定性的作用。須知，我國傳統文化在歷經千年風雨，自然不可避免的包含有積極與消極的內容，發展至現代，糟粕雖已總體拋棄，留下的精華是少量的而且是遞減的。故我國傳統文化是無法在現代化中起框架性作用的。

對于此，可以從廣義的文化的以下五個個方面（物態文化層此處不做分析）

加以詳論：

1.政治上，原始政治、奴隸政治和封建政治與現今的民主政治相比：原始政治中的“禪讓”早已不適應社會私有制發展的歷史潮流，奴隸政治下的“神權王權”與“邦國宗法”也在經幾次變遷后愈加無法比隨之演變而來的“君主專制”及“中央集權”更能控制不斷拓展的疆域，封建政治在其建立之初起著起著強大的推動凝聚與融合發展進步的作用，而在其歷經千年的不斷加強與鞏固的同時，也最終走向了沒落，總之，前三者作為一種文化形態的影響已基本退出歷史舞臺，余下的是極其少量的政治觀念如：原始政治里的“讓賢”、奴隸政治里的“禮仁”、封建政治里的“中央集權”與“行省管理”等給世人借鑒，固然不只這些，但真正起著積極作用的的確是少之又少的。現今的中國政治可以說是引進西方政治并摻入中國傳統政治元素的產物，具有非常明顯的“西本中化”。

2.經濟上，原始經濟、奴隸經濟和封建經濟與當今的社會主義市場經濟相比，原始經濟與奴隸經濟與當今經濟可以說已毫無瓜葛，即便不可否認其作為歷史前期經濟發展中的鋪墊或基礎作用，對于封建經濟里的小農經濟與商品經濟而言，前者已經完全被現代市場經濟中的農業發展模式從地域上邊緣化了，只存在于一些極其偏僻和經濟文化發展落后的地區，而后者的封建性質決定了其注定被現代的商業文化所取代，當然，一些基本的經濟運作形式也即政治經濟學上討論的一般經濟規律下的經濟形態在前三者的存在的同時，在當今也是存在并發展著的，這可以歸結為前三者在經濟上從文化層面對當今經濟的影響，這相比于現今的經濟理論對現今經濟的影響，就顯得微乎其微了。

3.文化（狹義的）上，原始文化、奴隸文化與封建文化和現代文化相比，原始文化因其歷史的久遠性及物質的消亡性，只留下十分稀少的原始遺跡和一些美麗的傳說，這對于研究華夏文明和人類文明起始具有重要作用，受其影響大的人的范圍如：人類學家包括內的考古學家、語言學家、民族學家等是小的，而其對影響范圍大里的人的影響本身又是小的，因為普通民眾更多的把其當做原始時代的歷史知識來學習或將其作為一種業余興趣來對待，這種影響顯然是淺顯的。當然，來源于原始文化的炎黃祖先與圖騰崇拜等一直延續至今，影響深遠，卻很難再找到其他更多的類似的東西了。奴隸文化，在其時代前期，留有大量文字及器具，但文字大多難以辨識，故對于這一段歷史也是模糊的，其影響更是小的，直至周時代才有較為詳細的歷史記載，尤其是后周時期也就是之后的東周時期，雖處亂世，在文化上卻是名家輩出，百家爭鳴，是我國傳統文化發展的非常重要的時期，該階段的成果一定程度上為傳統文化的發展奠定了基礎。在封建時代發展起來的封建文化正是繼承了這一時期的大部分思想，并且不斷發展前人的思想，之后便又歷經了千年演變。在這一過程中，從文學藝術、哲學思想、宗教信仰等方面在一個大環境里潛移默化地培育了共同的文化素質、風俗習慣等，這些文化元素如：詩歌、水墨畫、書法、陰陽、春節等在我們的文化觀念中根深蒂固，其影響無處不在，無時不在。相比之下，現代文化可以說只是對我們傳統文化的修補，并未改變我們最為基本的文化特性。故我國傳統文化在文化（狹義的）這一層面可以說是具有框架性作用的。

4.道德上，原始道德、奴隸道德與封建道德和現代道德相比，原始道德中最為本性的掠奪與野蠻，禮讓與崇敬，二者相悖，卻同時延續到了現代，其中也有自強與集體和追求安穩的品質等優秀的傳給了現代。奴隸道德中，前期只記載有更多的野蠻與人性的欠發覺，后期逐步發展來的“禮”則極大地完備了道德，盡管其建立在奴隸制的基礎上，但在當時不失為一種歷史的進步。這些奴隸時代的禮制幾經波折，再后來脫穎而出的就是“仁”的這一大體系。這可以說是后來封建道德的雛形。在封建道德中，典型的發展便是儒家道德的主流發展，有董仲舒的“三綱五常”，之后便是程朱理學提出的“綱常名教”。最終的發展結果概括地說，即仁、義、禮、智、信、忠、孝、仁、勇。這些道德如果放回封建時代，以現代的視角觀察顯得不盡合理。但這些道德從本質講確實是美德，作為印記已經深深烙在人們的心里，內化為民族基本的氣質與氣節。盡管，如“孝”在家庭民主、人人平等等觀念的沖擊下已不是先前的內容，但其最為本質的東西還是存在的；“忠”也在社會民主、國家民族主義等思想的改造下不再是盡忠于私，更多的是忠于身處其內的集體，歸根到底仍是一種“忠”的品質，仍然是好的東西。因此，在道德上，其發展一脈相承，我國傳統文化在這一層面起到的是一種框架性的作用。

5.科學上，原始時代、奴隸時代與封建時代和現代相比，原始時代與奴隸時代的科學的含量是少的，大多是生活科學，前者的 “鉆木取火”、“以泥制陶”、“神農嘗百草”、“倉吉造字”等，這些美麗傳說傳誦的均是為了生存而探索出來的簡單科學，盡管當時的人們也許或認為這是一個重大的突破，一個奇跡；而奴隸時代隨著生產力的提高創造出了越來越豐富的生產生活工具，典型的前期的便是青銅器與紡織技術等，前者是為戰爭及貴族生活享用，后者則是穿衣需求使然，后期的鐵犁牛耕，則是農業生產的需要，凸現出了很強的實用性；在封建時代，天文歷法、算術、醫藥、農學等許多方面雖然也有

卓越的成就如：《甘石星經》、《守時歷》、《夢溪筆談》、《九章算術》、《傷寒雜病論》、《農政全書》等，但這些成就基本是圍繞農業生產而展開研究得到的結果，就不可避免存在較大的局限性。在我國古代科技史上，眾多科技成就都是對前人理論的繼承并加以自身經驗的理論總結，大多是泛化論證，缺乏量化分析與研究深藏其中的根本的邏輯推理，這與很多時候的社會環境與背景如：束縛創新思維的社會主流思想，本質上排斥科學的小農經濟，功利與學術追求的不對稱等等不無關系。因此，古代科學技術對于農業文明時代是可行的，而面對如今要求具有嚴密邏輯論證與系統的理論支撐的近現代科學下的工業文明與信息文明就注定要落后了許多。因此，傳統文化在科學上缺乏內在的本質邏輯研究的這一內在特性和很多其身處其中并對其較為不利的社會環境與社會背景的外在因素，或多或少決定了其后來的命運。也即，我國傳統文化在科學上，只是一種錦上添花的作用，展示出來的最多是曾經的驕傲，真正起框架性作用的是來自西方的近現代科學。由其創造的工業文明與信息文明的世界的現實讓我們不得不承認這一點。

綜合上述論證，知：傳統文化在文化（狹義的）上、道德上是具有框架性作用的，而在政治上、經濟上、科學上只是起著一種錦上添花的作用。真正決定一個社會現代化的，顯然，政治、經濟與科學在作用中的比例比文化（狹義的）、道德要大，因此，總體上說，傳統文化在現代化中起著的是錦上添花的作用，只是在某些層面有框架性的作用。這正是由文化的時代性與自身發展的內在要求所決定的，也使得傳統文化與現代文化得以區別。

第四篇：文化引領發展 科技成就未來

文化引領發展科技成就未來

——記中航文化成都所戴亞隆書記創新文化交流講座

2013年6月5日星期三，南京航空航天大學將軍路校區一號樓報告廳舉辦了“創新文化與創新人才”專題講座，特邀請成都飛機設計研究所戴亞隆書記回母校講學。五院飛行器制造工程全體同學及南航學子慕名而來參加此次講座。機電學院黨委陳書記，團委左彤云書記亦出席了此次會議。

戴亞隆書記是成都飛機設計研究所（即611所）書記、南京航空航天大學四川地區校友會會長、中航飛機有限公司董事會成員。講座期間戴書記主要介紹了611所基本情況及其未來計劃研究方向，就何謂創新文化，如何培養創新意識，怎樣成就創新型人才等問題與在場師生進行了深入交流。主要講述了創新文化的內涵、創新文化建設實踐、創新文化成就成果。戴亞隆書記淵博的知識，詳細的講述，耐心的解答，充分的顯示了大師風范，使在場師生受益匪淺。

通過此次活動，促進了學校文化交流，營造了良好的對外交流氛圍，對學生創新意識的培養產生了深遠的影響。

南京航空航天大學機電學院 侯博林

第五篇：《第8課 古代科技與思想文化(一)》教學設計

第8課 古代科技與思想文化

（一）【

一、教材分析】

隨著人類文明的進步，文字誕生了。本課介紹了埃及象形文字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字和腓尼基人的字母文字的演變與發展。同時還介紹了世界三大宗教：佛教、基督教和伊斯蘭教，這三大宗教不僅對當時產生了重要影響，而且對后世也帶來了深遠影響。

【

二、教學目標】

1、知識與能力

古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字；世界三大宗教──公元前6世紀產生在印度的佛教；公元1世紀，產生在巴勒斯坦一帶的基督教；公元7世紀，產生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。

2、過程與方法

解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產生的重大影響，培養學生收集、處理信息并形成自己觀點與認識的能力。了解世界三大宗教的產生，培養學生綜合分析問題的能力。

3、情感態度價值觀

古埃及象形文字是字母文字的基礎，象形文字對世界文化的發展有重大影響。宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應的宗教儀式和宗教組織。都是社會的、歷史的產物。

【

三、教學重難點】

重點：埃及的象形文字和佛教的產生

難點：基督教的產生、基督教性質的演變與傳播

【

四、教學過程】

（一）導入新課

大屏幕顯示金字塔圖片，提問：金字塔是哪一文明古國的象征？

古埃及是世界上第一個統一的奴隸制國家，人類在地球上已經生活了幾百萬年。有文字記載的歷史是從奴隸社會開始的。有了文字，人類的歷史才變得容易了解，今天老師就和大家一起揭開古老文字的神秘面紗。

（二）教授新課

1、古代埃及人在公元前3000年左右使用的文字為什么被叫做象形文字？

2、我們中國在商朝盛行的甲骨文，也屬于象形文字。例如初一時，大家已經很熟悉的“馬”字，就是根據馬匹奔跑的形態描摹下來的。

3、楔形文字由哪里的古代居民創造出來？此后被哪些民族所采用？由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。

4、教師運用課件演示字母文字的演變。腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創造了22個拼音字母。

5、通過這一子母的學習，我們了解了了古代世界古老文字的神奇魅力，感受到了先民的智慧與辛勞，接下來再讓我們透過宗教去探尋古人的精神世界。

6、播放圣誕歌曲——《鈴兒響叮當》

聽到這首歌同學們想到什么節日？“圣誕節”是哪個宗教的盛大節日？

7、課件展示《世界宗教分布圖》：世界三大宗教的名稱是什么？

8、佛教怎樣形成？基本教義是什么？后來如何傳播開來？ 要求學生在書上標出佛教形成時的創始者、時間及其地理范圍。

9、佛教為什么宣揚，眾生平等？然后討論回答：國王們為什么大力扶持佛教？

10、運用課件動態演示48頁《佛教的傳播》路徑： 北→中亞→中國→朝鮮→日本

南→斯里蘭卡→泰國→緬甸→我國境內傣族地區

11、現行，公元元年是根據什么傳說定下來的？這說明基督教會形成于什么時 候什么地區？

12、它的教義中，哪些內容與佛教相似？后來它分裂為哪兩大教會？

13、基督教產生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區為中心的東派和拉丁語地區的西派?；浇虒W美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現實政治、社會生活中也有相當的影響。

14、伊斯蘭教在第四課已講過一些，這里只要求學生在書上標出伊斯蘭教形成時的創始者、時間、地點、主要教義和經典。

15、我們所學的這三大宗教，你知道它有些什么重要節日嗎？對我國的影響有哪些，舉幾個例子說明。

16、除了上述所學的宗教，你還知道那些宗教？宗教和迷信一樣嗎？

【

五、本課小結】

這三大宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象。其宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產物，我們應當給予尊重。但是，宗教在誕生時期為了宣傳教義，編成一些生動的神話傳說，添加了夸張甚至虛構的成分，值得研究卻不能迷信。