第一篇：孟子人和 優秀教案

人和教案

教學目標： 知識與能力：

1．學習和掌握文中重點實詞和虛詞，能用現代漢語翻譯課文。

2．整理文中重點字詞、特殊句式、古今異義詞、通假字以及詞類活用。3．引導學生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。4．主要講授第2、3則。過程與方法：

1．引導學生在熟讀的基礎上自主學習課文內容，進而理解孟子的人和思想。2．通過探究幾個關鍵性問題理解文章的內涵。3．學習課文結構嚴謹、層層推進的論證方法。情感態度與價值觀：

1．引導學生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。2．引導學生探究人和的內涵以及人和的現實意義。3．教育學生一定要發揚團結的精神。教學重點：

1．學習和掌握文中重點實詞和虛詞，能用現代漢語翻譯課文。2．引導學生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。3．引導學生探究人和的內涵以及人和的現實意義。教學難點：

1.引導學生體會孟子重視人和的思想及其借鑒意義。2.引導學生探究人和的內涵以及人和的現實意義。教學方法：朗讀法、合作探究法、課時安排：2課時。

第一課時 教學要點：

1.重點學習第1、2則選文，掌握文章大意。2.學習課文中排比、對比等修辭手法，體會圍繞論點，層層推進的論證方法。3.了解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含義，并且從其中受到教育。

一、課前導入：在最近幾年我們遇到的災難很多，比如前幾年的非典、南方的水災，去年的汶川大地震等，我們中國經歷了太多的災難，但最終我們都能夠很順利地度過這一切，為什么？原因是離不開人們的團結，全國上下一心，在抗震救災中有一句響亮的口號“眾志成城，抗震救災”，那么，說明人和是很重要的，那么我們進天開看看孟子最人和的闡述。

二、以復習形式學習第一則。

活動設計一

學生朗讀課文內容，然后口頭翻譯課文內容。

1、學生朗讀課文：（學生注意節奏、字音）

教師強調某些句子的節奏：

如“三里/之城，七里/之郭”、“城/非不高也”、“域民/不以/封疆之界”

2、學生齊讀課文，教師隨時點撥。

3、學生再讀課文。

4、學生口頭翻譯課文內容，重點注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）①“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

②“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是.....的道理”

③“人和”：指人心所向，上下團結等。

④“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

⑤“固國”的“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

⑥“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

⑦“寡助之至”的“之”動詞，作“到”講。

⑧“畔”：“叛”的通假字，背叛。

二、正文學習

（一）第一則：

1、文章的中心論點出現在哪里？ 明確：“天時不如地利，地利不如人和”。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

2.中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：二三兩層圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。] 第２層選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，敵軍包圍起來攻打它，一定能夠得到好的天時，然而假如這個小城得到了地利，比如城墻高而且堅，護城河寬而且深，武器裝備比敵軍精良，甲胄比敵兵牢固，糧食比敵兵充足等，那么敵兵就不能取勝，是因為天時不如地利

第３層同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。

這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三層，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理

。（1）何為“得道”，何為“失道”？

明確：孔子曰：

“ 道二，仁與不仁而已矣。”

（《孟子?離婁上》）得道者：有仁德，踐履仁的國君

失道者：沒有仁德，背離仁的國君 “人和”的最高境界：天下順之

3、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第４層？

明確：第４層的作用是在前３層論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，孟子說的“得道”自然是指有仁德、踐履仁的國君，實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。

4、本文主要是談戰爭中的問題么？如果不是，那是什么？

明確：借戰爭談政治、談治國，孟子想借戰爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君要廣泛施行仁政，這樣才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好，國家治理好了，當然也就不用打仗了，即使打仗，也一定會打勝仗。

5、拓展思考：

有人認為：戰爭勝負取決于戰爭性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學不發達的古代社會，在高科技發展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？

（二）解讀2、3、4、則

“人和”相當重要，如何才能做到“人和”呢？

1、第2則：君子以仁存心，以禮存心

（1）思考：國君要達到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德。那么就一般的社會成員來說，如何能夠營造人和的社會關系呢？ 明確：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互愛，就能達到人和的境界。（2）如果有了例外，要面對這種例外，君子要怎么做呢? 明確：自反——反省自己

（3）君子和一般人的不同是什么？

明確：君子和一般人的不同在于君子的居心，當橫逆之徒以橫暴不順理來對待他的時候，他一次次問自己是否做到了仁、是否有禮、是否做到了忠，在自己已經切實達到了這些要求，可橫逆之人仍然以橫暴不順理來對待自己的時候，他除了視之為禽獸以外，不會跟他們計較。君子的憂慮在己不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達到舜那樣高的水平，成為天下人的楷模，并且垂范后世。（4）孟子通過這則短文想告訴我們什么？

明確：君子應該時刻把仁禮當在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁禮，也就沒有小人那樣患得患失的憂慮了，擔心的是自己修養方面是否合乎圣賢禮義。（5）那么這則對我們的啟發是什么？

明確：在我們的生活中，我們應該時時處處地反省自己，規范自己的行為。第2則針對每一個社會成員，選文3、4則針對統治者。

2、第3則：反求諸己 思考：“愛人不親，反其仁； 治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬。”從這句話你得到了什么啟發？

明確：凡事沒有做好，都要從自己身上找原因，要嚴于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個根本，就可以贏得天下，達到人和的境界了。

3、第4則：推己及人

（1）思考：統治者要做到“人和”還有什么方法？ 明確：1）推恩 2）發政施仁，制民之產 3）治禮義，“驅而之善”（2）孟子引用《詩經》中的句子意在說明什么？

明確：說明“推恩之心”對于君王成就霸業的重要性，擁有推恩之心是君王“發政施仁”的必要的前提。

三、課文小結：

現代社會是一個張揚個性的社會，我們的確需要個性，可這并不意味著我們不需要團結。人和思想是我國傳統思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族。“和”意味著團結以及這種團結給人們的適意的體驗。

今天，我們從學習中了解了孟子對社會人生問題的思考，找到了立身處世的借鑒——“反求諸己”、“推己及人”，讓我們在生活中去使用這兩種處世之道，營造一個和睦團結的班，創造一個和樂美滿的未來。大家有沒有信心？

１、天時不如地利，地利不如人和。——先秦?孟子 ２、人心齊，泰山移。——中國諺語

3、單絲不成線，獨木不成林。——俗語

4、民齊者強。——荀況

5、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣

第二篇：《人和》教案

《人和》教案

教學目標：

（1）結合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。

（2）學習課文層層遞進的寫作方法，正確理解天時、地利、人和之間的互相聯系，體會孟子的思想。

教學重難點：體會文中排比句的表達作用，正確理解天時、地利、人和三者之間的相互關系，體會孟子的思想。

教學方法：自主梳理文意、提問串講、合作研討問題 教學時數：兩課時

第一課時

教學內容：梳理文意，掌握相關文言知識

一、熟讀文段

二、點出要掌握的知識點

城、郭、環而攻之的“而”、兵革、委、域、固、威 天時、地利、人和、親戚

難句句式掌握：域民不以封疆之界（狀后和定后）

三、結合注釋和工具書疏通文意

四、串講提問

五、布置作業 教學反思：

第二課時一、二、課前十分鐘默寫 研讀課文

1、你認為孟子寫這篇文章的真實目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國家嗎？）從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法？

天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。

2、“道”的本意是“道路”，后來引申為“方法、法則”的意思。結合孟子的政治主張，你認為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么？

施仁政、民貴君輕——愛百姓

這是使天下太平，百姓安居樂業的“道”

3、本文的論證中心是“天時不如地利，地利不如人合”，要表達的道理是“得道多助，失道寡助”，寫作的意圖是規勸當時的統治者施行仁政。

4、作為一篇議論文，一般會有提出論點、分析論證、得出結論的議論過程。本文孟子是如何提出論點、分析論證、得出結論的？再讀文章。

三、深入研討問題

四、論證過程

1、在戰亂不止，各國之間你死我活的戰國時代，如果說施行仁政的大道理，君王會不會采納呢？善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法？

通過軍事引起君王的興趣，再通過層層說理慢慢將君王引入自己設下的“仁政”的“圈套”。

2、孟子是如何從軍事角度說明“天時不如地利，地利不如人和”的？第二小節、第三小節與第一小節之間是怎樣的關系？

舉出事實論據，分別舉例論證：天時不如地利；地利不如人和。

3、第二小節與第三小節論述的角度有什么不同？孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達效果？

正反論證，加強說服力。

雙重否定句增強語氣。

4、你認為為什么在天時、地利、人和這三者中，人和的作用最大？

內因是事物發展變化的依據，外因是事物發展變化的條件。

內因決定外因。

有了“人和”，其他問題能夠通過集體的智慧和力量迎刃而解。

5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類比到了治國的領域之中，在第四小節作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達效果？

道理論證；增強語勢，更有說服力

6、那么孟子認為怎樣才能“人和”呢？孟子又是如何進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的？

正反論證。

五、布置作業 翻譯以下句子：

1、孟子曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

2、君子曰：此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉！是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。

教學反思：

第三篇：《孟子》優秀教案設計

教學目的

理解古代哲人的思想。2.順暢朗讀、背誦文育課文。

3.積累文言詞匯。

4.學習古人說理論證的方法。

重點難點

1.重點：

(1)順暢朗讀、背誦文言課文。(2)積累文言詞匯。

2.難點、學習古人說理論證的方法。

教學時間：四課時

教學過程

第一課時

一、預習

1.朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2.、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

二、導入

1.作家作品簡介。

〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保存在〈孟子〉一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈柳宗元、蘇軾等影響很大。

2.解題。

本文是一篇短論，論述了戰爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。

三、正課

1.朗讀課文(老師范讀，學生齊讀，要注意正音，讀得順暢)

2、請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

天時不如地利：天時，有利于作戰的天氣、時令。地利，有利于作戰 的地理形勢。不如，比不上。

地利不如人和：人和，指作戰中的人心所向，內部團結。

孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰的各種客觀條件和主觀條件。

3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

三里之城：周圍三里(那樣的小)城。

七里之郭：郭，外城。

環而攻之而不勝：環，圍。而，表轉折，卻。

夫壞而攻之：夫，句首發語詞。

4.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

池非不深也：池，護城河。

兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅

利，堅固鋒利。

米粟非不多也：米粟，指糧食。

委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。

四、當堂背誦1---3節

第二課時

一、檢查背誦

二、教學新課

1.請學生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思是使人民定居下來(不遷移到別的地方去)，不能靠劃定的邊疆的界限。

固國不以山溪之險：固國，鞏固國防。

威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強大。

寡助之至：之，動詞，到。至，極點。

親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

天下順之：順，歸順，服從。

故君子有不戰：故，所以。有不戰，不戰則已。

2.請給課文分段并歸納段意。

第一部分(l—3段)論述天時、地利、人和三要素在決定戰爭勝負中作用大小不同。

第一層(1段)：總論。擺出觀點，提摯全文。

第二層(2段)：從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。

第三層(3段)：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰必勝”。

7.提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關系?

討論并歸納：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。

8.提問：本文闡述的主要觀點是什么?

討論并歸納：主要觀點是“得道者多助，失道者寡助”。

9.提問：文章第3段運用什么句式?有什么效果?

討論并歸納：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優越。

10.提問：文章第4段運用什么句式?有什么效果?

討論并歸納：

(l)運用排比句，再次強調“地利”不足恃。

(2)運用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。

11.提問：本文的論證方式有什么特點?

討論并歸納：本文先擺出觀點，用概括性很強的戰例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實質。最后以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結，突出地說明“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。

三、小結

1.古今異義。

郭

古義：外城 七里之郭

今義：姓氏

池

古義：護城河 池非不深也

今義：池塘

去

古義：離開 委而去之

今義：到……去

親戚

古義：內親外戚 親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。

委

古義：放棄 委而去之

今義：委任

域

古義：界限，限制 域民不以封疆之界

今義：地域

是

古義：這 是天時不如地利也

今義：判斷動詞

2.通假字。

畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

3.虛詞。

之

代詞 他 親戚畔之。

助詞 的 三里之城。

動詞 到 寡助之至

而

表并列 并且 泉香而酒例

表修飾 著、地 夫環而攻之。

表轉折 卻、但是 環而攻之而不勝。

四、作業

1.完成課后練習一、二題。

第三課時

一、預習

1.朗讀課文<生于憂患，死于安樂>。盡最熟讀成誦。

2.，看課文注釋，試翻譯課文。

二、導入

孟子認為人才是艱苦環境造就的，有了艱苦環境的磨煉，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎 樣論述這個問題的。

三、正課

1.朗讀課文(老師范讀，學生齊讀，要注意正音，要讀得順暢)

2.請學生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

舜發于畎畝之中：發，起，指被任用。歐(quan3)畝，田間、田地。

傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵(chu3)搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

孫叔敖舉于海：海，在海邊(隱居)。

百里奚舉于市：市，市井之間。

3.請學生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責任，擔子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

必先苦其心志：苦，使動用法，使……痛苦。苦其心志，使他內心痛苦。

勞其筋骨：勞，使動用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

餓其體膚：餓，使動用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

空乏其身：空乏，使動用法，使……貧困。空乏其身，使他受貧困之苦。

行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動用法，使……額倒錯亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯亂。

所以動心忍性：所以，用來(通過那樣的途徑來……)動心忍性，動和忍都是使動用法，使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

四、當堂背誦1~2節

第四課時

一、檢查背誦

二、教學新課

1.請學生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

人恒過：恒，常。過，犯錯誤，犯過失。

然后能改：然后，這樣以后。

困于心：內心優困。

衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。

而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

征于色：征驗于顏色。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。

發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。

而后喻：喻，被人了解。

入則無法家拂士：入，在里面，指國內。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。

2.請學生翻譯第4 段，注意以下詞語的解釋。

然后知生于憂患：生于憂患，憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展。

而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。

3、請給文章分段歸納段意。

討論并歸納：全文分三個部分。

第一部分(l、2段)：說明人要有所作為，成就大業，就必須先在生 活、思想和行為等方面都經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層(1段)：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點是，在經歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。

第二層(2段)：從上述事實歸納出作者的觀點。

第二部分(3段)：從正反兩面論證經受磨煉的益處。

第三部分(4段)：歸納全文中心論點。

4.提問：本文的論證方式有什么特點?

討論并歸納：本文將中心論點放在簡末進行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。

5.提問：本文在句式上有什么特點?

討論并歸納：本文列舉了六個歷史人物的事跡，用排比句式，每一個歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。

三、總結

1.詞性活用：

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……”

2、一詞多義：

用

國防 固國不以山溪之險。

國家 國恒亡。

拂

不順 行拂亂其所為。

同“弼”，輔弼 入則無法家拂士

3.通假字。

曾同“增”，增加 曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮

拂同“弼”，輔弼 入則無法家佛士

4.虛詞。

于

從 舜發于畎畝之中

給 故天將降大任于是人也

在 而死于安樂也

以

憑 以天下之所順

用來 所以動心忍性

四、作業

完成課后練習三、四題。

課后記：

1、識記重點字詞，必須全部記住。

2、采用當堂背誦，有助于學生理解文章內容。

第四篇：《孟子》教案

《孟子》教案

教學目的：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學重點：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教學難點：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。教法：讀析、質疑、合作討論、探究教學過程：

一、導入新孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關懷，值得我們永遠去學習。今天，我們就來學習第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

二、作者簡介孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業于子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。

三、背景介紹

和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一經。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發展，形成了自己的政治和學術思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。

四、孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

五、合作探究你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發表自己的看法。（師生活動）

六、作業：搜集關于《孟子》的內容與故事

第五篇：《孟子二章》教案

第一課時

《得道多助，失道寡助》

教學重點

1.本篇的實詞和“之”、“而”、“以”等虛詞，句意。

2.論證結構（總——分——總）。教學過程

一、導入新課

教師：孟子是我國戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君王要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業，生活有保障。孟子非常重視教育，他指出環境對人的思想意識影響極大，“富歲，子弟多賴（懶）”，同時也強調人的主觀努力的決定性作用，“求則得之，舍則失之”。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強的說服力。

我們學習這兩篇文章，先要懂得詞義、句意，在此基礎上理解文章的思想內容，認識文章的論述特點。

二、朗讀課文

1.先叫一名學生朗讀課文。朗讀畢，酌情講評。注意字音：“粟”（ｓù）“畔”（ｐàｎ，通假“叛”）2.再讓全班同學齊讀課文。齊讀前提出“這篇主要談的是哪方面的問題”，這個問題讓同學在讀中思考，讀畢讓同學作答，暫不作結。

三、講解課文

第一段“天時不如地利，地利不如人和。” 1.詞語

“天時”：指氣候、時機”；“時”，季節。“地利”：指出河險要，城池堅固；“利”，利益，功用。“人和”：指齊心協力，能得民心；“和”，和順，諧和。

2.內容

提問 開篇這兩句談的是什么問題？提出什么看法？

講解 這兩句談的是戰爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點。

第二段“三里(1)之城，七里之郭，環(1)而攻(2)之(2)而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。”

1.詞語

(1)“之”：的。“城”：內城。“郭”：外城。“環”：圍繞，包圍。(1)“而”：連詞，前后是承接關系。(2)“之”：代“三里之城，七里之郭”。(2)“而”：但是，卻。“夫”（ｆú）：助詞，用在句首，表示要發議論。“必”：一定。“者”：指“得天時”這種情況。“矣”：語氣助詞，表肯定。“然而”：雖然這樣，但是。“是”：這。“也”：表判斷。

2.內容

提問 本段內容談什么？和上段有什么聯系？

講解 本段是設例（攻之而不勝）說明“天時不如地利”，論證中心論點的前半部分內容。

第三段“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

1.詞語

“非”：不是。“也”：表判斷。“池”：護城河。“兵”：兵器。“革”：皮革，指甲胄。“堅”：堅固。“利”：鋒利，銳利。“粟”：糧食。“委”：放棄。“而”連詞，前后是承接關系。“去”：離開，逃走。“之”：代這座城池。

2.內容

提問 本段內容談什么？和前面有什么聯系？

講解 本段是設例（棄城逃走）說明“地利不如人和”，論證中心論點的后半部分內容。

第四段“(1)故曰：域民不(1)以封疆(1)之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助(2)之至，親戚(3)畔之。多助之至，天下順之。(2)以天下(4)之(1)所順，攻親戚之(2)所畔，(2)故君子有不戰，戰必勝矣。”

1.詞語、句子

(1)(2)“故”：因此，所以。“域”：居住，這里是使動用法，意為讓（使）……居住。(1)“以”：憑借，依靠。“封疆”：疆界；“封”，疆界。(1)“之”：的。“固”：穩固，這里是使動用法，意為使……穩固。“險”：險要。“威”：震懾。“道”：治國之道（指施行仁政）。“者”：的，的人。“失道”：無道，違背道義；“失”，放棄。“寡”：少。(2)“之”，到。“至”：極點。“親戚”：內外親屬。“畔”通假“叛”。(3)“之”：代失道者。“順”：順從，歸附。(2)“以”：用，拿。(4)“之”：助詞。(1)“所”：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。(2)“所”：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰，戰必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰則已，戰就一定取勝”；“君子”，對統治者和有才德之人的通稱；“必”：一定；“矣”，表肯定。

2.內容

提問 本段內容談什么？揭示出文章的什么主旨？

講解 本段深入闡明為什么“人和”是最有利于“戰”的條件。本段通過對比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。

全文的內容

提問一 孟子在文中提出“人和”是決定勝敗的最重要的條件，其原因何在？

講解 “人和”才能得到多方面的幫助，幫助越多，力量越大，戰斗力越強，勝利自然在握，失去“人和”，眾叛親離，哪還有什么力量，哪還有什么戰斗力，失敗是必然的。

提問二 本篇主要是談戰爭呢，還是談政治呢？

講解 本篇主要是談政治，是借戰爭談政治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰必勝矣”，國家才能治理好。

論證特點

提問 本篇在論證方面的主要特點是什么？

講解 本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后分別設例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。

布置作業

1.熟讀全文，背誦“故曰……戰必勝矣”。

2.預習《生于憂患，死于安樂》，有不懂之處，記下來。

第2課時

《生于憂患，死于安樂》

教學重點 1.實詞，“于”、“則”、“也”等虛詞，使動用法。2.先分論后總結的論證特點。3.孟子關于造就人才、治理國家的名言。

教學過程

一、檢查上節課留的背誦作業。

二、朗讀本篇。注意字音：畎（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）鬲（ｇé）奚（ｘī）拂（ｂì）士 再讓全班同學齊讀一遍。齊讀前提出“這篇主要談哪方面的問題”這個問題讓同學在讀中思考，讀畢讓同學作答，暫不作結。

三、講解本篇。第一段、“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”1.詞語“發”：興起。“于”：從。“畎畝”：田地，田間；“畎”田間的水溝；“畝”，田埂。“舉”：選用，這里意為被選用。“版”：通假“板”，筑墻的夾板。“筑”：筑墻用以搗土的杵。“士”：獄官。“海”：指海濱。“市”集市。2.內容

提問一 第一段舉出的舜、傅說等六位歷史人物，他們有一個共同之點，是什么？ 講解 這六位歷史人物的共同之點是他們都是經歷了一段艱難困頓的生活之后才起而成就一番大事業的，他們都經歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有獲。提問二 這段列舉這六位歷史人物在文中起何作用？

講解 列舉這六位歷史人物，是先擺出論據，以便據之作出議論，提出看法，有了這些典型的有力的依據，其議論自有很強的說服力。

第二段 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 1.詞語 “故”：因此。“將”：想要，打算。“降”（ｊｉàｎｇ）：降下。“于”：到，給。“是”：這。“也”：表停頓。“必”：一定。“苦”：使動用法，意為使……困苦（苦惱）。“勞”：使動用法，意為使……勞累。“餓”：使動用法，意為使……饑餓。“空乏”：指資財缺乏。“身”：自身。“拂”：違背，逆。“亂”：擾亂。“所為”：做的事；“為”：做。“所以”：用來……的。“動”：觸動，影響。“忍”：使動用法，意為使……能忍耐，使……堅韌。“曾”：通假“增”，增加。“益”：增加，補助。2.內容 提問一 從論說文的角度看，這段的內容是什么？ 講解 這段的內容是說明作者的一個基本觀點，意即一個人要增長才干，有番作為，必須先在思想、生活、行動諸方面經受住艱難困苦的磨煉。提問二 本段與上段在內容上有什么聯系？講解 本段所說的這個觀點是以上段的事實為依據歸納而出的。

第三段 “人恒過，然后能改；困(1)于心，衡(2)于慮，而后作；征(3)于色，發(4)于聲，而后喻。入(1)則無法家拂士，出(2)則無敵國外患者，國恒亡。” 1.詞語、句子 “恒”：經常。“過”：過失，錯誤。“然后”：這樣以后。“困”：困苦。(1)(3)“于”：在。“衡”：通假“橫”：橫亙。(2)“于”：被。“慮”：思慮。“而”：連詞，前后是承接關系。“作”：興起，憤發而起。“征于色”：表現在臉色上；“征”，證驗；“色”，氣色，臉色。“發”：顯現。(4)“于”：從。“喻”：明白，這里意為被人了解。“入”：指在朝內，國內。(1)(2)“則”：如果。“法家”：守法度的大臣。“拂士”：能夠直諫矯正君主過失的人；“拂”，通假“弼”，輔正，輔佐。“出”：指外部，國外。“者”：指國家。“亡”：滅亡。

2.內容 提問 這段的內容是什么？ 講解 這段闡明人要經受挫折、困苦的磨煉，才能獲得經驗教訓，奮發進取，有所作為，并由修身進而推論治國，指出聽不到諫戒，喪失掉警覺之患。第四段 “然后知生(1)于憂患，而死(2)于安樂也。”1.詞語“知”：知道，懂得。“生”：生長，生存發展。(1)(2)“于”：在。“憂”：憂慮。“患”：患難。“而”：連詞，前后是并列關系。“死”：死亡，滅亡。“安樂”：安逸享樂。“也”：表肯定。2.內容 提問 最后這句在文中起什么作用？講解 最后這句是全文的中心論點，是本文主旨所在。全文內容提問 你認為孟子這篇文章的思想對我們仍有什么可貴的啟發意義？ 講解 孟子文中所言在兩個問題上對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”、“勞”、“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的，而優哉游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發揮主觀能動性，方能沖出困境，另開生百；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來，一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫戒，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要性，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。論證特點 提問 本文的論證方式與前文相比有什么不同？講解 前文（《得道多助，失道寡助》）的論證方式是先提出中心論點，然后分別設例證明中心論點的前后兩個部分，最后再從道理上論證中心論點。本文的論證方式則是先以大部分篇幅通過擺事實、講道理，重點論證“生于憂患”，再以一簡煉的排比句，概括說明“死于安樂”，最后歸納出中心論點“生于憂患，死于安樂。” 之1.的。“三里之城”。2.代詞。“環而攻之而不勝。”3.到。“多助之至，天下順之。”4.助詞。“以天下之所順，攻親戚之所畔。” 以1.憑。“域民不以封疆之界。”2.用。“以天下之所順。”

于1.從。“舜發于畎畝之中。”2.達到，給。“故天將降大任于是人也。”3.被。“衡于慮”。4.在。“生于憂患，死于安樂。” 則 如果。“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”［譯文］ 《得道多助，失道寡助》：“（作戰中）有利的氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人們的齊心協力。（比如）一個方圓三里的內城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能取勝。四面包圍起來攻打它，一定是得到有利的時令相助，但是卻不能取勝，這就是因為有利的時令不如有利的地勢啊。（又比如一座城）城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不銳利不牢固，糧草并不是不充足，（守城者）卻棄城逃遁，這就是因為有利的地勢不如人心齊同。因此說，讓百姓住下來不能依靠疆域的界限，鞏固邊防不能憑借山河的險阻，威震天下不能仗恃武力的強大。施行仁政的國君能得到眾多人的相助，不行仁政的國君就很少得到相助。相助的人少到極點，那就要眾叛親離。相助的人多到極點，那么普天之下都會歸順他。用天下歸附的力量去攻打那眾叛親離的人，（那還能不勝嗎？）所以，仁德之君不戰則已，戰就一定取勝啊。”《生于憂患，死于安樂》：“舜是從田間地頭興起的，傅說是從筑墻搗土中被舉用的，膠鬲是從販賣魚鹽中被舉用的，管夷吾從獄官手中被舉用，孫叔敖從海濱僻地被舉用，百里奚從交易市上被舉用。因此（可見）上天打算把重任交給這個人，必定要先使他的內心遭到痛苦，使他的筋骨受番勞累，使他的肚腸挨受饑餓，使他身受困乏，行受干擾，用這各種痛苦來觸動他的心靈，使他的性格堅毅起來，以增長他的才干，彌補他的不足。人經常會犯過錯，這樣以后才能改正；內心受困擾，思緒被阻塞，然后，振作精神而有所作為；在臉色上顯現出來，從談吐中表露出來，然后才被人了解。（一個國家）內部如果沒有堅持法度的大臣、諍諫輔佐的賢士，外部如果沒有敵國外患，那么這個國家往往就會衰亡。

這樣，人們才會懂得憂慮患難可以促使人生存，而貪安圖樂則會導致滅亡