第一篇：政治、德育、語文教案體現核心價值觀1

體現培育和踐行社會主義核心價值觀教案之一：

德育教案：學會寬容

實施學校：xx中學

教學目的：引導學生明確對別人寬容的重要性，了解寬容的原則。教學重點：明確寬容的重要性。教學難點：學會寬容。教學過程： 一：導入：

同學們，你想擁有朋友嗎？你想擁有一個和諧，良好，舒適的學習生活環境嗎？

你想擁有溫馨，融洽，親密的人際關系嗎？你想將來學業有成嗎？那么請你學會寬容。

二：什么是寬容：（你是怎樣理解寬容的？）

幾個同學發言，談自己對寬容的理解。(略)師總結寬容的定義：寬容就是指人的度量大，心胸開闊，待人寬厚。兩個同學表演：“一同學撞了對方”。同學談上述表演可能出現的情況。

三: 寬容的意義：（為什么要學會寬容）總結寬容的意義：

1）`寬容不僅是檢驗一個人道德修養的一個尺度，而且是關系到能否搞好人際關系，能否搞好工作，能否搞好社會安定的重要問題。

2）一個人如果能體諒別人，理解別人，不苛求人，不算計人，他就會被看作與人為善，品德高尚的人。

四：自省自查：通過這節德育課，你有了哪些認識。（幾個同學發言略）五：教師總結：

法國大作家雨果說得好：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，寬容是這個世界一張美好的通行證！同學們，讓我們把自己鍛煉成為一個具有豁達大度，廣闊胸懷的人吧。

體現培育和踐行社會主義核心價值觀教案之二： 實施學校：xxx中學 語文教案： 日月潭

一、教學目標:(一)學科教學目標:

1、聯系上下文理解“風光秀麗、仙境”等詞的意思。

2、理解文中的比喻句。

3、通過指導有感情的朗讀，加深對課文內容的理解。(二)同時目標:

1、感知、欣賞日月潭秀麗的風光，體會日月潭秀麗的風光所帶給人的美感。

2、培養學生對秀麗的湖景的初步審美感知力。(美育)

3、激發學生熱愛日月潭，熱愛祖國大好河山之情。(德育)

二、視點: 知識點:

1、描寫日月潭秀麗風光的詞句。

2、比喻句的意思。關鍵詞:風光秀麗 審美點:秀美

三、教學難點:理解描寫日月潭景色的句子，想象、體會那里的秀麗。

四、教學材料:

(一)學科典型練習:課文內容。

延伸練習:簡單敘述類似湖泊的秀麗。檢測練習:有感情朗讀課文，仿寫課文。(二)審美典型材料:風光秀麗的日月潭景色。

延伸材料:秀麗的九寨溝等類似湖泊的景色。

五、教學過程:(一)導語，引入新課，自讀課文: 我們的祖國歷史悠久，我們的祖國山清水秀，有神奇的黃山，有壯麗的黃果 樹瀑布，有多彩的桂林七星巖，?更有那風光的臺彎日月潭?(指并齊讀課題)。

我們將繼續學習課文。

日月潭景色怎么樣呢?請大家自由輕聲讀課文，一邊讀一邊從課文中找出 一個最能說明日月潭景色的詞。(板:風光秀麗)什么叫“秀麗”?(清秀美麗)體現培育和踐行社會主義核心價值觀教案之三： 實施學校：xx中心小學

音樂教案：《歌聲與微笑》

教學目標：

1、學唱歌曲《歌聲與微笑》，感受歌曲輕松活潑的音樂情緒。

2、學會以歡快活潑的情緒，有彈性的聲音來分別演唱歌曲中的兩個聲部。

3、體驗并表現歌曲中少年兒童團結友愛的思想感情，珍惜同學之間的友誼。教學重難點：

1、能夠用有彈性的聲音演唱歌曲《歌聲與微笑》

2、唱好歌曲中的二聲部，聲音和諧統一 教具準備：

鋼琴、多媒體課件等 教學過程：

一、激趣導入，創設情境

播放《歌聲與微笑》的伴奏音樂，學生進教室。

師：同學們，剛剛我們聽到的樂曲是什么歌？答：歌聲與微笑 師：那你曾經在什么時候，什么地方聽到過這首歌？生回答

師：你真是一個生活的有心人哪！《歌聲與微笑》第一次出現在電視熒幕上時，趙老師也才九歲呢！那是1989年的春節聯歡晚會上，銀河少年合唱團表演了這首歌。我們一起來欣賞一下當時的這個節目。

1、欣賞1989年春晚視頻，感受歌曲帶給我們的情緒感受

師：我看到許多同學情不自禁地跟著一起唱了起來。感覺心情怎么樣？ 周盼盼同學這首歌給你帶來怎樣的心情？生討論

師小結：是啊，這首歌帶給我們輕松活潑，歡快熱烈的情緒感受。我們來體驗一下這種感覺

2、發聲練習

用“啦”模唱歌曲的最后一句；你能把這種快樂傳遞給我么？唱得有跳躍感一點。

學唱曲譜并唱準#5。這么好聽的一首歌，它的作者又是誰呢？我們來進一步的了解他們。

二、歌曲與作曲家簡介

幻燈出示簡單介紹詞曲作家，簡要介紹歌曲創作背景

三、參與體驗，學習歌曲

師：讓我們一起快樂的學習這首經典的老歌！

1、歌詞教學

大家先一起來看歌詞，你愿意為大家讀一下歌詞么？

師：接下來老師要求大家按著節奏，有感情地來朗讀歌詞。老師先來給大家示范一遍，你們可要聽仔細了哦！（范讀，學生讀，糾正附點節奏）

2、歌曲教學

師：同學們讀得很好，想不想來唱一唱呢？

（1）我們先來學習歌曲的第一部分，你覺得可以用怎樣的聲音來演唱呢？自己先試一下吧。可以用怎樣的聲音來唱？（生答）

帶上我們真誠的心，還有甜美迷人的微笑來唱一唱吧！

師：你們的歌聲有一點點打動我的心。如果你們能多一分親切，多一分流暢，再多一分真誠與微笑。我想肯定更能打動我。我請兩位同學來清唱一下，看能否打動同學們的心。

（2）師：我們來看歌曲的第二部分。這里有兩個聲部，我們分別來學唱一下，先學習第二個聲部

讓我們一起用歡快的情緒，加上有彈性的聲音再來唱唱第二聲部。（3）學習第一聲部，唱歌時臉上要有表情

3、歌曲處理（跟著伴奏來唱）

A一位男生領唱，右邊學生唱第二聲部，左邊同學來為其輕輕伴唱。B一位女聲領唱，左邊同學唱合唱中的第一聲部，右邊唱第二聲部。c第三遍音樂響起時，讓我們一起拉起手，隨著音樂動起來。

四、挖掘情感，鞏固歌曲

表演唱全曲，當然你也可以邀請你的好朋友與你一起來表演唱《歌聲與微笑》

第二篇：語文,核心價值觀教案

初中語文社會主義核心價值觀教案——《藤野先生》

教材分析

《藤野先生》是一篇傳統課文,是魯迅對20世紀初自己在日本留學時的一段經歷的回顧,重點敘述了與藤野先生的交往,熱情地歌頌了藤野先生的高貴品質,洋溢著作者一腔的愛國之情。學習這篇文章，不僅能學到敘事性文章的寫法，也能從中受到愛國主義的熏陶。學情分析

初一的學生有主見，他們對于作品內容已經具備了初步的概括、分析能力，但看問題往往不夠客觀、全面、深入。不過，他們思維活躍，視野開闊，好勝心強。倘若教師在班級中創設交流、探索、合作的良好氛圍，在教學中“還政于民”，引導得當，學生定會從中獲得感悟，得到教益的。設計理念

根據《語文課程標準》課程總目標“在發展語言能力的同時，發展思維能力”“能初步理解鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”設計。在培養學生概括能力的同時，展開橫向思維，讀懂事件與主題的關系；在引導學生欣賞名家作品的同時,使學生受到前人高尚情操的熏陶，達到既學讀書又學做人的目的。教學目標

知識與能力：指導學生學習本文選取典型事例，抓住人物的主要特征刻畫人物，突出人物思想品質的寫法。

方法與過程：抓住文章兩條線索，采用由主到次、由整體到局部的教學思路，首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再領會語言的感情色彩，體會作者強烈的愛國主義情感。

情感、態度和價值觀：了解藤野先生正直熱誠，治學嚴謹，沒有民族偏見的的高貴品質；學習魯迅先生強烈的愛國主義精神。

教學重點：掌握本文通過典型事例突出人物品質的寫法

教學難點：領會語言的感情色彩，體會作者強烈的愛國主義情感與民族自尊心。體現“愛國”的社會主義核心價值觀。

教學方法：采用啟發式或討論式教學，培養學生分析問題、解決問題的能力及激發學生學習的主動性和積極性。教學媒體：多媒體教學 課時安排： 2課時。教學設計

（一）、導入新課

1998年11月29日，國家主席江澤民在日本仙臺市參觀了魯迅紀念碑（出示圖片）。魯迅的紀念碑為什么建在仙臺呢?（生：魯迅在日本留過學。）藤野先生和魯迅是什么關系?（藤野先生是魯迅的老師。）魯迅在離開仙臺二十年后寫了一篇回憶老師的文章《藤野先生》，（板書課題）下面就讓我們沿著魯迅先生的足跡，去重溫那一段往事。［設計意圖］(從新聞報道入手，觸發學生的好奇心，使學生急于了解魯迅先生的洋老師，激發他們閱讀課文的欲望。)

（二）、檢查預習（出示幻燈片）１、給下列加點的詞語注音。緋紅（fēi）爛熳（màn）蘆薈（huì）解剖（pōu）不遜（xùn）匿名（nì）詰責（jié）瞥見（piē）２、解釋詞語。

匿名：不具名或隱藏真名。

不遜：不客氣；無禮貌；驕傲、蠻橫。標致：漂亮。文中是反語，用來諷刺。

油光可鑒：文中是說頭發上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。抑揚頓挫：（聲音）高低起伏和頓挫轉折。深惡痛疾：厭惡、痛恨到極點。

［設計意圖］檢查課前預習，夯實基礎，培養學生自主學習的習慣。

（三）、理清思路

速讀課文，理清文章脈落：

1、這是一篇回憶性散文,作者主要回顧一段什么樣的人生經歷?

生: 回顧 20世紀初作者在日本留學時的一段生活經歷

2、文中所寫事件變換了幾次地點？請找出文中表明地點轉換的語句。

生：東京——仙臺——離開仙臺(北京)

3、師：按時間和地點轉移，本文可以分成哪幾部分？

生討論歸納：三部分(1)東京所見所感；(2)仙臺學醫生活；

(3)離開仙臺以后(對藤野先生的深切懷念)。［設計意圖］學生在自主閱讀的基礎上，通過小組討論, 了解通過時間、地

點的變換來敘述事件，構思布局的寫作方法，進而理清文章的寫作思路。

（四）、感知形象

1、文題是“藤野先生”，同學們找一找，課文是從第幾段開始寫藤野先生的？（生：第六段）

2、藤野先生是以一個什么樣的形象出現在“我”面前的，文章抓住了藤野先生的哪些特征來描寫？

生：寫藤野先生，作者抓住了他的外貌特征（黑瘦、八字須、戴著眼鏡）、舉止（挾著一疊大大小小的書）、聲調（緩慢而有頓挫）等方面的主要特征，將一個正直的學者形象描繪得栩栩如生。然后作者又從目睹到先生大大小小的書的情景和耳聞先生的衣著模胡，來表現先生的嚴于治學和生活檢樸的崇高品德。

師述：這是與藤野先生的相識，下面接著寫與藤野先生的相處。

3、在相處過程中，作者記敘了能表現藤野先生高貴品質的哪幾個典型事件？這些事例分別表現了藤野先生怎樣的品質？

（學生聽11—23段的錄音，邊聽邊在書上勾畫批注，然后舉手搶答）事 例 思想品質 添改講義 認真負責，一絲不茍 2 糾正解剖圖 熱情關心，嚴格要求 3 關心解剖實習正直無私，真摯誠懇 4 了解女人裹腳 探索研究，實事求是

4、一個日本教員，對“我”這個中國人如此關心和厚愛，這又表現了先

生的什么品質呢？

生：沒有民族偏見的高貴品質。

5、藤野先生有這么多優秀品質，對“我”如此關心厚愛，按理“我”應該留在仙臺繼續學醫，可后來為什么改變了學醫的志向呢？ 生討論后明確：①匿名信事件 ②看電影事件

當看到日本學生的狂妄傲慢，尤其看到中國國民的愚昧麻木的時候，“我”的思想受到了嚴重挫傷。于是決定棄醫從文，改變志向。

6、作者寫老師為什么要寫棄醫從文這些內容？

生討論后明確：①從側面表現先生沒有民族偏見的高貴品質；②表現了魯迅強烈的民族自尊心和愛國熱情；③為下文的惜別埋下伏筆。

7、作者是怎樣描寫“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼？

生討論后明確：藤野先生聽說“我”不學醫，并要離開仙臺，甚感“悲哀” “凄然”，他“嘆息”，并贈照題辭“惜別”，還希望“我”回贈照片，并常來信告訴他狀況。這些記敘和描寫將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動具體地反映出來。先生對魯迅這種毫無民族偏見的深情，魯迅是終生難忘的。

小結：文章以作者與藤野先生的交往為敘事線索，寫了與藤野先生的相識、相處、離別，贊揚了藤野先生正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品質，寫出了師生之間依依惜別的深情，表現了師生之深厚而真摯的感情。

［設計意圖］扣住“我”與藤野先生交往這條明線，通過典型事例來分析人物形象，了解藤野先生正直熱誠，治學嚴謹，沒有民族偏見的的高貴品質。

（五）、體會感情

1、本文的題目是“藤野先生”，但課文中卻有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野先生，請同學們認真讀課文，想一想，這些沒有直接寫藤野先生的語段都寫了什么內容？

生：清國留學生賞櫻花、盤辮子、學跳舞，匿名信事件，看電影事件等

2、這些內容與寫藤野先生的有沒有聯系？有什么聯系？ 生討論，師引導，歸納：

清國留學生——交代了作者離開東京去仙臺見到寫藤野先生的緣由； 日本“愛國青年”——反襯日本藤野先生正直無私，沒有民族偏見的品質；

棄醫從文—— 寫魯迅與藤野先生先生告別的直接原因。

3、品味語言，體會作者的思想感情

（1）、討論：作者是怎樣描寫清國留學生的，找出你最喜歡的句子讀一讀，并談談你喜歡的原因。

①作者抓住清國留學生的主要特征——將長辮盤在頭頂，來描寫他們的不男不女、不倫不類的丑惡形象。

②用兩個貼切的比喻，“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發髻”，加上“油光可鑒”，生動形象地描繪與諷刺了清國留學生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。”“實在”是“的確”的意思，“標致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標致”，說思想腐朽的清國留學生“的確漂亮”，這是反語，強有力地諷刺了這些頑固維護清王朝統治的“遺少”，強烈表達了作者對他們的極端憎惡的感情。

③ “東京也無非是這樣。”“無非”是“只不過”的意思，表達了作者對東京“清國留學生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿。

（2）、從東京到仙臺途中，要寫的內容是很多的，作者為什么只寫“日暮里”和“水戶”兩個地方？用意何在？ 生討論，師歸納：

“日暮”有“日暮途窮”之意，觸發魯迅對社會黑暗的憂憤之情，所以記得；“水戶”則是反抗清朝至死不渝的朱舜水客死的地方，作者這時也正身居異國他鄉，對這樣一位具有民族氣節的學者自然會產生仰慕之情，因而也記得。這樣寫是為了表達作者愛國主義的思想感情。

3、作者為什么要棄醫從文？

“匿名信”和“看電影”這兩件事深深地刺激了魯迅。匿名信事件使作者深感弱國弱民倍受岐視的悲哀，激發了作者強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的愿望。“看電影事件”使作者深感醫學只能解救病人肉體上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要醫治中國民眾的愚昧、麻木人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結合在一起的精神，這是強烈的愛國主義精神的充分體現。找出飽含作者強烈思想感情的句子讀一讀，體會一下作者當時的情感。

（1）“中國是弱國……也無怪他們疑惑。”用這樣的反語來表達作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動，以及改變的志向，棄醫學文的決心。魯迅的這種將個人的志愿與祖國的前途命運緊密的結合在一起的精神，是強烈的愛國主義精神的充發體現。（2）“他們也何嘗不酒醉似的喝采”，“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣來加強肯定，說明“他們”無一例外地是這樣的幸災樂禍，麻木不仁，強烈地表達了作者對反動派長期統治下的人們精神麻木的痛恨。

4、最后一句話中的“良心發現”“正人君子”分別是什么意思？這句話表現了作者什么樣的情感？

生討論，師歸納：“良心發現”：作者熱愛祖國、勇于斗爭的思想受到了觸動；“正人君子”：那些為軍閥政客等統治階級服務而又自命為“正人君子”的反動御用文人；整句話的意思是：作者決心以筆作刀槍和反動勢力斗爭到底，為光明的中國繼續奮斗。這種把與藤野先生的深情厚誼和作者的愛國思想融合在一起，把對往事的回憶與現實的斗爭融合在一起的結尾，概括了全文中心，深化了主題，加強了文章的戰斗性。

小結：魯迅去日本留學的目的是什么？他為什么離開東京？他為什么學

醫？又為什么棄醫從文？這些都表現了魯迅怎樣的思想感情？ 明確：作者用愛國主義的思想來統攝全篇的。文章開頭寫對東京的清國留學生的失望厭惡，是作者愛國的一個表現；在往仙臺途中記得日暮里，記得水戶，這是作者愛國的又一表現；對日本“愛國青年”表示憤懣，是由于他們看不起中國人；看電影之后毅然決定棄醫從文，更是出于愛國的考慮；最后把懷念之情變為多寫反映黑暗現實的文章，則是當年棄醫的目的，是愛國的實際行動。可見，作者的愛國主義思想感情是貫穿全文的另一條線索，是暗線。

［設計意圖］扣住作者強烈的愛國主義感情這條暗線，從事例入手，引導學生領會魯迅的愛國之情。【課堂小結】

通過這堂課的學習，你有哪些收獲？

在學生回答的基礎上，教師用四句話歸納本節課的內容：外貌展內涵 事例現品質 改志為救國 惜別見真情

［設計意圖］對本課的學習進行總結，加深學生對文本的感悟和理解，培養學生的表達能力。【板書設計】

藤野先生

東 賞櫻花 仙 相識 北 別后

盤辮子 與藤野先生的交往 相處

京 學跳舞 臺 惜別 京 懷念 【課后作業】

選取幾個典型事例來表現一個人（可以是你的同學、老師等）的品質（愛國、敬業等）。

［設計意圖］學以致用，學習通過典型事例揭示人物品質的寫法。【教學反思】

本文篇幅較長，涉及的人和事較多。如果講課時不分巨細、面面俱到，勢必會顧此失彼，給學生“零碎”的感覺。授課時，應緊緊抓住文章兩條線索：作者與藤野先生交往這一明線，作者的愛國主義思想這一暗線，采用由主到次、由整體到局部的教學思路，首先弄清文章的主要形象藤野先生，然后再領會語言的感情色彩，體會作者強烈的愛國主義情感。

教學中要始終突出以學生為本位的思想，“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式”。教法重點就在探究學習上，學生在整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、仿寫法等學法。

2014年12月15日

阿依努爾

第三篇：體現社會主義核心價值觀——數學教案

體現社會主義核心價值觀教案

《圓的認識》

第十一冊第四單元《圓的認識》，教學目標：

1.使學生認識圓，知道圓的各部分名稱。

2.使學生掌握圓的特征，理解和掌握在同一個圓里半徑和直徑的關系。

3.使學生通過觀察、實驗、猜想等數學活動過程認識圓，進一步發展空間觀念和初步的探索能力。

教學重點：會使用圓規畫圓，知道半徑和直徑的關系。教學難點：用圓規畫圓。

教學關鍵：指導學生正確使用圓規，多進行實際操作練習。

教學過程：

一、情景導入：（創設游樂場的一個情境）

屏幕出示：五輛車，問：你最喜歡乘哪輛車?為什么喜歡乘這輛車? 學生討論、交流。(車輪有長方形的、正方形的、平行四邊形的、三角形的、圓形的)導入：現實生活中的車輪都是圓的，而且車軸都裝在圓的中心，為什么要裝在中心，不裝在中心，行嗎?這節課我們就一起來做車輪，好嗎?(創設“游樂場乘車”這樣一個生活情境，讓學生在充分觀察的基礎上，選擇自己最喜歡乘的車，并說明喜歡的理由，使數學的內容充滿人文色彩。在體現了社會性和時代感的同時，一下子就激發了學生的好奇心及強烈的探究欲望生動活潑，大大提高了教學效率。)

二、動手實踐，發現新知 1.做車輪(畫圓)師：要做車輪，首先要做什么?(畫圓)（學生小組合作，任選工具畫圓，再把圓剪下來。）師：你是怎樣畫這個圓的? 學生介紹不同的畫圓方法。

師：你是怎樣用圓規來畫圓的?你認為用圓規畫圓時要注意什么? 師介紹圓規的結構及畫法。2.安車軸(認識圓心)師：車軸安裝的地方我們把它看作一個點，那么車軸應裝在哪里呢? 學生裝車軸。

? 圓規畫圓時，針尖固定的一點。

? 不是圓規畫圓的，怎樣找車軸? 學生介紹方法(多次折)? 師小結，屏幕顯示：圓心O(圓中心的一點叫做圓心)

3、裝鋼絲(認識半經)： 學生裝鋼絲

投影出學生所畫的鋼絲，問：你是怎樣安裝這些鋼絲的?它們都是怎樣的線段? 師小結：連接圓心和圓上任意一點的線段叫做半徑。這樣的線段你能畫幾條?你還有什么發現?(在同一個圓里，有無數條半徑，所有半徑的長度都相等)屏幕顯示：半經r。學生判斷

問：你現在明白車軸為什么裝在圓的中心了嗎?(回應了引入的問題)

4、認識直徑：

1)用學生剪出來的圓進行對折，讓學生觀察折痕有什么特點?懂得：通過圓心并且兩端都在圓上的線段叫做直徑。

2)組織學生分小組討論，你能否發現直徑有什么特征嗎?為什么?

3)匯報：同一圓里，直徑有無數條，長度都相等。

屏幕顯示：直經d 學生判斷

5、認識半徑與直徑的關系

師：剛才我們通過設計車輪，知道了圓內各部分的名稱，那么你們還可以發現什么規律嗎? 學生小組討論(可以讓學生在圓上畫一畫，量一量，比一比)出示板書：在同一個圓里，d=2r或r=1/2d 現在假如要長途旅行，你要選擇哪輛車?為什么?(通過活動，變被動地“學數學”為主動地“做數學”。在“動手操作、自主探索、合作交流”等方式中，學生掌握了數學的一些思想方法，理解了圓的基礎知識，訓練了一些基本技能。尤為重要的是培養了學生的創新精神與合作精神，體驗了數學學習的快樂，讓學生的個性得到了張揚。)

三、練習:

1、課本60頁第五題填表。(讓學生充分理解在同一個圓里半徑與直徑的關系)r(米)0.24 1.42d(米)0.86 1.04

2、判斷題：

（1）經過圓心的線段是直徑。()（2）圓心到圓上任意一點的距離相等。()（3）直徑的長度是半徑的2倍。()

3、操作題

? 小明有一張沒有標出圓心的圓形紙片，你能幫他找到圓的圓形心嗎?同時請你說說你是怎樣做的? ? 畫一個半徑3厘米的圓。

4、擴展題：在邊長為10厘米的正方形里畫出一個最大的圓.想一想：可以用哪些辦法來確定它的圓心?它的半徑應是多少?(通過延伸，做到首尾呼應，使學生初步感受數學知識來源于現實生活，又服務于現實生活，進一步體會數學與生活的聯系，增強學習和應用數學的信心。)

5、小結體驗：這節課我們學習了什么?說一說你有哪些收獲?

第四篇：大學生核心價值觀體現 演講稿

大學生核心價值觀體現

----淺談消費觀

當代中國大學生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。許多大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要。很多大學生，關心國家大事，關心黨的方針政策，心系國家安全和人民安危。不少大學生在政治上積極要求進步，積極向黨組織靠攏，并且在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學習、工作和生活上嚴格要求自己，并起到帶頭表率作用。然而，也有部分大學生沒有信仰，沒有遠大抱負，對未來生活沒有目標，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。他們討厭學習，經常抄襲作業，考試蒙蔽過關。親愛的同學們你們問問自己有沒有做過這種事情？

由此可見，當代大學生的人生價值觀呈現多種形態，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發展。究其原因，與社會主義經濟和政治體制的改革和發展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發生變化。其次，當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。在大學生中，由于個人家庭條件的差別，消費行為也不盡相同。有的大學生在生活上艱苦樸素，節衣縮食，必要時還做一些兼職來賺取生活費用，能夠自食其力，減輕家庭負擔，從不亂花錢;有的大學生由于家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活;還有少部分大學生盡管經濟條件差，卻搞超前消費，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時的快樂和享受。

上述情況的出現，其原因主要有兩方面。一方面是由當代大學生自身特點決定的，當然與當前的社會環境也是密不可分的。大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，人生唯一重要的競爭就是高考，故當他們以天之驕子的姿態跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求。盡管有一部分學生仍繼續努力學習，也只是迫于無奈，面對考研和就業的雙重壓力，不得以而為之，而且學習沒有熱情，效率并不高。隨著網絡時代的到來，更多學生選擇上網來逃避現實或擺脫這種郁悶的狀況。而上網通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網站等。一些自制力強的學生，經過一段時間的放松和懈怠以后，仍能回到現實，積極主動的學習或參加社會實踐。而另一些自制力差的學生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實際的網戀之中，白白浪費了許多時光。

另一方面，改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。大學生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，于是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成為這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。

綜上所述，當代大學生的人生價值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會的復雜性和多變性也造成了許多大學生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至向畸形發展。可見，加強當代大學生的人生價值觀教育勢在必行。我們大學生應該在多變復雜的道路環境中選擇其中正確的一條。懂得樹立良好正確的核心價值觀，這是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，樹立當代大學生核心價值觀有利于更好地服務國家，無愧于自己，無愧與天地。

第五篇：核心價值觀-1

培育和踐行社會主義核心價值觀宣講提綱

引言

改革開放之前，沒有見過用價值觀、核心價值體、核心價值觀系這些概念。沒有這些概念，并不證明我們黨沒有核心價值觀。1980年5月，《中國青年》雜志發起，開始了一場?人生觀問題大討論?，采用?價值觀?概念，把世界觀、人生觀、價值觀并提。

2006年十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重要問題的決定》，第一次提出了?建設社會主義核心價值體系?。十七大提出?社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現?，把社會主義核心價值體系提到意識形態的高度。十七屆六中全會《關于深化文化體制改革推進社會主義文化大發展大繁榮若干重要問題的決定》提出?社會主義核心價值體系是興國之魂?論斷。與?改革開放是強國之路??四項基本原則是立國之本??以經濟建設為中心是興國之要?并列，成為我們黨的基本治國理念和方略。

十八大報告指出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。十八屆三中全會強調：要緊緊圍繞建設社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮。建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。

近年，幾乎每一次重要會議上都強調社會主義核心價值體系建設，強調用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。2月24日中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行第十三次集體學習。習近平指出：核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點，是決定文化性質和方向的最深層次要素。所以，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項重要的戰略任務。

一、社會主義核心價值體系與核心價值觀

（一）社會主義核心價值體系基本內涵

1、價值觀與核心價值觀

人們對某類事物是否具有有用性（即價值）的基本看法、總的觀點即為價值觀。包括：一是怎樣做到有用？即價值取向、價值追求，價值目標；二是什么才是有用？即價值尺度、價值原則，觀念模式。

每個社會的價值觀體系都是一個復雜的系統，有些價值觀處于主導地位，有些價值觀處于從屬地位，由此區分出核心價值觀與非核心價值觀。

核心價值觀是人們對社會價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，它支撐和影響著所有價值判斷。

不同的國家、不同的民族、不同的社會各有不同的核心價值觀，這些價值觀深深影響著民眾的思想觀念和價值取向，引領著社會的發展方向。

比如，在中國歷史上，儒家崇尚的以?仁、義、禮、智、信?為主要內容的核心價值觀，跨越幾千年，成為長期維系中國社會的精神紐帶。西方國家則以自由、平等、博愛作為核心價值觀。

2、價值體系與社會主義核心價值體系

對客觀事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排序，形成價值體系。核心價值體系是一個內涵豐富的多層次體系，包括價值觀、價值體系、核心價值體系和核心價值觀等。

核心價值觀是核心價值體系的抽象提煉、高度概括和?總綱領?，是核心價值體系的?核心?；核心價值體系是核心價值觀的存在基礎、展開形態和重要載體，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機統一

社會主義核心價值體系是社會主義制度的精神之魂，包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面內容。

（二）社會主義核心價值觀的深刻內涵

在當代中國，社會主義核心價值觀，建立在中華民族優秀文化傳統之上，吸收借鑒了世界優秀文明成果，反映了社會主義制度的本質要求，是實現社會主義價值目標的思想保證和行動指南。

十八大報告關于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內容進行了凝練，是重要理論創新成果。

1、?富強、民主、文明、和諧?，立足國家層面概括出的社會主義核心價值觀，體現了中國特色社會主義的價值目標，是我國社會主義現代化國家的建設目標，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。

富強是社會主義現代化國家經濟建設的應有狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。

為了中華民族的繁榮富強，我要獻出全部學識智慧。——中國近代科學家、教育家錢偉長

民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。

民主制度，天下之公理。——清·梁啟超；

文明是社會進步的重要標志，是社會主義現代化國家的重要特征，是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中國夢的重要支撐。

和諧是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。

2、?自由、平等、公正、法治?，體現了中國特色社會主義的基本社會屬性，是對美好社會的生動表述，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。

法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。通過法制建設維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的保證。

3、?愛國、敬業、誠信、友善?，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則，是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。

愛國是個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，是調節個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。

敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。

總有這樣一些人讓我們動容：四川省涼山山區郵遞員王順友，24年跋涉26萬公里，沒有丟失過一份郵件；航空發動機專家吳大觀，以對航空事業幾十年如 3 一日的熱愛，88歲高齡才離開科研一線；中信重工能源公司經理、黨委書記楊奎烈，在醫生已經下了?死亡判決書?后，還將在病床上口述的《關于能源供應的變化及應對措施》一文作為?遺產?留給企業……

上述幾個事例，內容不盡相同，但都生動展現了社會主義核心價值觀的一個基本內涵——敬業：王順友用孤獨的車印丈量著敬業的長度，吳大觀用?一生只做了一件事?的執著凸顯著敬業的厚度，楊奎烈用有限的生命詮釋著敬業的寬度。他們用敬業樂業的精神，書寫了一個個大寫的自我。就如習近平同志在給?郭明義愛心團隊?的回信中寫到的那樣，他們都?在服務社會、助人為樂、愛崗敬業中提升人生境界?。

誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是中華民族的傳統美德，更是社會主義道德建設的重點內容，是社會主義榮辱觀的主線，是維系和諧社會的基礎，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。哲人的?人而無信，不知其可也?，詩人的?三杯吐然諾，五岳倒為輕?，民間的?一言既出，駟馬難追?、?言必信，行必果?，無不形象地極言誠信的重要。

友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

總之，社會主義核心價值觀是社會主義價值體系中居統治地位、起決定性作用的價值理念，反映了社會主義最基本的、最穩定的社會關系及價值追求。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義

?三個倡導?的社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現代化建設相結合的產物，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有重要的戰略意義。

（一）是增強中華民族凝聚力的需要

1、社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰，能形成強大的凝聚力和向心力。

毛澤東曾經說過，社會主義國家要有?統一意志?，要?步調一致?。江澤民指出，一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。習近平同志多次強調?民族精神??精神家園?的重要性。

改革開放以來，我們黨領導全國各族人民戰勝了政治、經濟領域和自然界出 4 現的各種困難和風險，充分展示了社會主義的生機和活力。在此過程中凝練而成的抗洪精神、抗擊?非典?精神、載人航天精神、抗震救災精神、北京奧運精神等等，正是社會主義核心價值觀的真實體現和生動寫照。

今天，中國經濟之所以能在金融危機沖擊下保持強大的發展能力與潛力，其內在原因就在于我們處變不亂，遇難不懼，從容應對，化危為機，在于我們有統一的意志和堅強的信念。

所以，社會主義核心價值觀是增強民族凝聚力和向心力的紐帶，是維系社會團結和睦、推動社會全面發展的精神動力，是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興中國夢的核心價值支撐。

2、社會主義核心價值觀是引領社會思潮的強大思想武器。經濟結構和社會結構深刻變化，多種矛盾交織，多種思潮涌動，多種信仰并存，——我們進入了一個經濟大發展、社會大變革、生活大變化的時代，也進入了一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。在紛繁復雜的多樣性背后，必須有一個統一的價值導向，否則社會運轉就會陷入混亂，改革發展就會失去方向。

所以，社會主義核心價值觀是我們黨在深刻變化的新形勢下，凝聚和統一社會各階層、各利益群體思想的有力武器，有利于凝聚社會共識，打牢全體人民團結奮斗的共同思想基礎。

（二）提升我國文化軟實力的需要

習近平指出：核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點，是決定文化性質和方向的最深層次要素。

培育和踐行社會主義核心價值觀有利于加強道德建設，實現人的全面發展；有利于樹立中國在世界上的良好國際形象，彰顯社會主義核心價值觀的影響力、感召力和引領力，提升國際話語權和中國的文化軟實力。

案例：美聯儲主席布拉德：我們必須適應中國主導的世界！案例：聯合國公布全球國民素質道德水平調查及排名 案例：習近平訪問歐洲

（三）抵御西方資本主義價值觀維護我國意識形態安全的需要

主要問題與危機：（1）用西方?民主憲政?否定中國政制，詆毀社會主義；（2）用?新自由主義?瓦解公有制基礎；（3）用所謂?新聞獨立觀?左右輿論；（4）用?普世價值?迷惑民心，否定愛國主義，宣傳民族虛無主義、分裂主義、悲觀主義；宣傳安于現狀、因循守舊、不思進取消極思想；（5）用?公民社會? 5 消解凝聚力；（6）用?歷史虛無主義?否定新中國歷史；（7）用?極左思維?否定改革開放。（8）把愛國主義和社會主義割裂開來；（9）用個人主義取代集體主義，崇尚拜金主義、享樂主義、極端個人主義以及損人利己、損公肥私。

（四）發展社會主義市場經濟的需要

市場經濟追求利潤最大化，利益最大化，形成優勝劣汰的競爭格局和社會生產力不斷發展的動力。

市場經濟中資本追逐利潤最大化、個人追求利益最大化，不能有效制止三觀顛倒、個人主義、極端利己主義、拜金主義、享樂主義產生，出現道德失范、誠信缺失、坑蒙拐騙、制售假冒偽劣（毒奶粉、地溝油等）、權錢交易等種種丑惡現象，消解集體主義和奉獻精神，對經濟社會發展埋下了較大的隱患。市場經濟的缺陷和消極因素，需要核心價值觀的引導。

另一方面，市場經濟的健康發展必然要求遵守市場規則、進行道德自律。社會主義市場經濟是誠信經濟，法治經濟。所以，弘揚社會主義核心價值觀，有利于社會主義市場經濟的健康發展。

三、如何培育和踐行社會主義核心價值觀

（一）國外核心價值觀建設特色和啟示

一是教育引導。英國教育部于2007年1月25日提出了全國中小學教授英國傳統價值觀的教育計劃。

二是法律保障。科學嚴謹的法治是核心價值觀建設的保障，法律尤其是憲法是建設核心價值的基本手段。美國1776年的《獨立宣言》提出，?人人生而平等，他們都是從他們的‘造物主’那邊被賦予某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。?法國1789年的《人權宣言》宣布，社會的目標是共同幸福、保障公民的平等、自由、安全和財產。

三是傳媒影響。

案例：2008年12月15日俄羅斯政府決定成立促進國產電影發展政府委員會，該委員會由時任總理普京親自領導。他指出，對于重塑俄社會價值觀這一目標的實現，有?一個特別要求，那就是形成一個教育社會的機制。

案例：美國國務院的一份報告認為，為了實現2020年國家長遠規劃，必須有大量訊息支撐而電影起到關鍵作用。?美國電影就像不用美國納稅人供養的親善大使，讓世界各國了解美國的生活方式，無論是從政治上、文化上，還是從商業的角度來講，其價值都是無法估量的。?

四是場館儀式。許多國家和地區都興建了規模宏大的場館，充分利用文物或有歷史意義的場所進行核心價值觀宣傳。舉行莊嚴的儀式，也是核心價值觀建設的重要手段。在美國的中小學，幾乎每個班級都有國旗和總統像，學生的學習日也從唱國歌和對國旗宣誓開始。

五是文化載體。美國米老鼠、可口可樂、麥當勞、肯德基、微軟在全球幾乎無人不曉。法國人則提出?保衛法蘭西文化?的口號，并在立法上規定了歐洲及法國影視作品的播出時間、財政自主的數額等。

另外，充分發揮宗教的作用、開展學術交流、參與國際組織與機構、利用奧運會、世界杯、博覽會等世界性活動展示本國的文化、歷史與思想也是許多國家和地區傳遞核心價值觀的常用方式。

案例：美國政府如何強化道德建設

一是道德法律化。1978年，美國聯邦政府制定了《政府道德法》。1989年，該法修改為《道德改革法》。之后，制定了《基本利益沖突法》。1992年制定《行政部門雇員道德行為準則》，逐步建立一整套完整的道德法律體系。

二是建立道德監督機構。為確保《政府道德法》實施和執行，成立了一系列道德監督機構，從聯邦政府到地方各州郡（市）都設立了專門的政府道德署，配備了專職的道德官。每四年一次對行政部門及官員的道德行為進行普遍審核，若有問題，或轉送司法部門處理，或提請辭退、罷免、或責令限期整改，毫不含糊。

三是對違德行為實行零容忍。對違反社會道德行為實行?零容忍?，哪怕是?一美元?的欠債不還，哪怕是一次見死不救，哪怕是一點個人財產的隱瞞不報，都會令自己身敗名裂，尤其是政府官員，如水門事件。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀現實途徑

中共中央辦公廳2013年12月印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，就全黨全社會如何培育和踐行社會主義核心價值觀，提出了指導思想和基本原則、具體方法和實現路徑。

1、融入國民教育全過程

（1）從小抓起、從學校抓起。育人為本、德育為先。①把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺。②適應青少年身心特點和成長規律，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。③形成 7 家庭、社會與學校攜手育人的強大合力。

（2）拓展有效途徑。①注重發揮社會實踐的養成作用，開發實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設，組織開展生產勞動和愛心公益活動、益德益智的創新創造活動、志愿服務和勤工儉學活動。②注重發揮校園文化的熏陶作用，建設體現社會主義特點、時代特征、學校特色的校園文化。

（3）建設師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍。①實施師德師風建設工程，堅持師德為上。②抓好學校黨政干部和共青團干部，思想品德課、思想政治理論課和哲學社會科學課教師，輔導員和班主任隊伍建設。③引導廣大教師自覺增強教書育人的榮譽感和責任感，學為人師、行為世范，做學生健康成長的指導者和引路人。

2、落實到經濟和社會發展的每一個環節中

（1）形成良好政策導向、利益機制和社會環境。確立經濟發展目標和發展規劃，出臺經濟社會政策和重大改革措施，開展各項生產經營活動，要遵循社會主義核心價值觀要求，做到講社會責任、講社會效益，講守法經營、講公平競爭、講誠信守約。

（2）法律法規保證。①把社會主義核心價值觀貫徹到依法治國、依法執政、依法行政實踐中，用法律的權威來增強人們培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。②厲行法治，嚴格執法，公正司法，捍衛憲法和法律尊嚴，維護社會公平正義。③加強法制宣傳教育，培育社會主義法治文化，弘揚社會主義法治精神。④把社會主義核心價值觀相關要求上升為具體法律規定，形成培育和踐行社會主義核心價值觀的法治環境。

（3）要把踐行社會主義核心價值觀作為社會治理的重要內容，融入制度建設和治理工作中，形成科學有效的訴求表達機制、利益協調機制、矛盾調處機制、權益保障機制，最大限度增進社會和諧。①創新社會治理，完善激勵機制，褒獎善行義舉，形成好人好報、恩將德報的正向效應。②完善市民公約、村規民約、學生守則、行業規范，強化規章制度實施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會主流價值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責。

3、加強宣傳教育

（1）用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識。①開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，增強人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅定全社會全面深化改革的意志和決心。②把社會主義核心價值觀學習教育納入各 8 級黨委（黨組）中心組學習計劃，納入各級黨委講師團經常性宣講內容。③研究社會主義核心價值觀的理論和實際問題，深刻解讀社會主義核心價值觀的豐富內涵和實踐要求。④加強社會思潮動態分析，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識。⑤嚴格社團、講座、論壇、研討會、報告會的管理。

（2）發揮新聞媒體的主渠道作用。團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，把握正確導向，把社會主義核心價值觀貫穿到日常形勢宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點引導和輿論監督中，弘揚主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。

（3）建設網上傳播陣地。①適應互聯網快速發展形勢，善于運用網絡傳播規律，把社會主義核心價值觀體現到網絡宣傳、網絡文化、網絡服務中，用正面聲音和先進文化占領網絡陣地。②做大做強重點新聞網站，發揮主要商業網站建設性作用，形成良好的網上輿論環境，集聚網上輿論引導合力。③做好重大信息網上發布，回應網民關切，主動有效進行網上引導。④推動中華優秀傳統文化和當代文化精品網絡化傳播，創作適于新興媒體傳播、格調健康的網絡文化作品。使網絡空間清朗起來。

（4）發揮精神文化產品育人化人的重要功能。①提升文化產品的思想品格和藝術品位，用思想性藝術性觀賞性相統一的優秀作品，弘揚真善美，貶斥假惡丑。②加強對新型文化業態、文化樣式的引導，讓不同類型文化產品都成為弘揚社會主流價值的生動載體。加大對優秀文化產品的推廣力度，開展優秀文化產品展演展映展播活動、經典作品閱讀觀看活動。③完善文化產品評價體系，堅持文藝評論評獎的正確價值取向。④完善公共文化服務體系，提供均等優質的文化產品，開展多姿多彩的文化活動，豐富群眾精神文化生活。

（5）運用公益廣告傳播社會主流價值、引領文明風尚。①加強公益廣告的選題規劃和內容創意，注重導向鮮明、富有內涵、引人向上、品位高雅、創意新穎，形成傳播先進文化、傳揚新風正氣的強大聲勢。②加大公益廣告刊播力度，拿出黃金時段、重要版面和顯著位置，持續刊播公益廣告。③互聯網和手機媒體要發揮傳輸快捷、覆蓋廣泛的優勢，運用多種方式擴大公益廣告的影響力。④社會公共場所、公共交通工具要在適當位置懸掛張貼公益廣告。

（5）發揮重要節慶日傳播社會主流價值的獨特優勢。①開展革命傳統教育，發揚黨的優良傳統，弘揚民族精神和時代精神。②利用五四、七一、八一、十一等政治性節日，三八、五一、六一等國際性節日，黨史國史上重大事件、重要人 9 物紀念日等，舉辦慶祝和紀念活動。③利用黨和國家成功舉辦大事、妥善應對難事的時機，因勢利導地開展各類教育活動。④加強愛國主義教育基地建設，形成實體展館與網上展館相結合、涵蓋各個歷史時期的愛國主義教育基地體系。⑤推進公共博物館、紀念館、愛國主義教育基地和文化館、圖書館、美術館、科技館等免費開放，積極發展紅色旅游。

4、提升社會主義核心價值觀的個人修養

（1）開展道德實踐活動。①以誠信建設為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。②大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，形成學習先進、爭當先進的濃厚風氣。③在國家博物館設立英模陳列館。④深化公民道德宣傳日活動，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動。⑤加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。⑥把開展道德實踐活動與培育廉潔價值理念相結合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風尚。

（2）深化學雷鋒志愿服務活動。①弘揚雷鋒精神，活動形式多樣，常態化。②以城鄉社區為重點，以相互關愛、服務社會為主題，圍繞扶貧濟困、應急救援、大型活動、環境保護等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志愿服務活動，形成我為人人、人人為我的社會風氣。③把學雷鋒和志愿服務結合起來，建立健全制度，完善激勵機制和政策法規保障機制，把學雷鋒志愿服務活動做到基層、做到社區、做進家庭。

（3）深化群眾性精神文明創建活動。①推進文明城市、文明村鎮、文明單位、文明家庭等創建活動，開展全民閱讀活動，提升公民文明素質和社會文明程度。②開展美麗中國建設宣傳教育。③開展禮節禮儀教育，在重要場所和重要活動中升掛國旗、奏唱國歌，在學校開學、學生畢業時舉行莊重簡樸的典禮，完善重大災難哀悼紀念活動，使禮節禮儀成為培育社會主流價值的重要方式。④加強對公民文明旅游的宣傳教育、規范約束和社會監督。

（4）發揮優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用。①建設優秀傳統文化傳承體系，讓優秀傳統文化與中國特色社會主義相適應，并在新的時代條件下發揚光大。②重視民族傳統節日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統節日的文化內涵，開展優秀傳統文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節日文化。③增加國民教育中優秀傳統文化課程內容，分階段有序推進學校優秀傳統文化教育。④開展移風易俗，創新民俗文化樣式。

結語：經濟發展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內部生理系統，核心價值觀則是一個民族的精神與靈魂。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項宏大的工程，蘊涵著全黨全社會的共同責任。從黨員干部的示范引領，到普通公民的積極參與，每個人多一些擔當、盡一份心力，就能匯聚起推動社會前行的強大力量，讓道德航船乘風破浪，把中國推向更為美好的未來。