第一篇：家風是核心價值觀的微觀體現

家風是核心價值觀的微觀體現

春節期間，中央電視臺“新春走基層”派出幾十路記者在各地進行“家風是什么”采訪。節目播出后，引發人們對家風的熱議。網友們也紛紛通過微博、微信進行互動。不少人認為，有什么樣的家風，往往就有什么樣的做人做事態度、為人處世方式。還有不少人甚至說，家風影響了他們的一生。

不久前，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀指明了方向：國家層面倡導富強、民主、文明、和諧，社會層面倡導自由、平等、公正、法治，公民層面倡導愛國、敬業、誠信、友善。這是對社會主義核心價值觀的高度概括，反映了現階段全國人民價值觀的“最大公約數”。

從家風到社會主義核心價值觀，一個具體現實，另一個宏觀抽象，看似風馬牛不相及，但仔細分析我們就能發現，二者其實存在深刻的內在聯系。正是有了家風這樣的微觀載體，宏觀抽象的社會主義核心價值觀才會變得具體而鮮活，也就更容易從精神層面的“深入”，到具體行動上的“淺出”。

眾所周知，培育和踐行社會主義核心價值觀，是一項長期和艱巨的系統工程，需要從具體問題抓起，還需要不斷拓寬渠道。只有載體更加豐富了，人們在日常生活的各個方面才能潛移默化受到教育，才能更加自覺地踐行核心價值觀。

現實中，家庭就是這樣一個很好的載體。中國傳統文化講究“修身、齊家、治國，平天下”，強調個人、家庭、國家的統一。而受傳統儒家文化的熏陶，中國人普遍信奉“父母在，不遠游”的信條，內心深處有著濃厚的家庭情結，詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報國等家風，更是一代代傳承下來，深入到每個人的血脈當中。

在中國傳統文化中，家風可謂是深入人心的無形力量。它有時候就是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個人的心靈；盡管它是最基本、最直接、最經常的教育，卻能通過言傳和身教讓每個人刻骨銘心。正因為家風讓每個人從小就不斷觸及，因此，對一個人的影響就是整體和全方位的。

家風的作用固然不可低估，但我們也要看到，隨著傳統大家庭在現代社會的分崩離析，家風的傳承也正面臨諸多挑戰。在社會加劇轉型過程中，不僅傳統大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題的存在，也對家庭道德產生諸多負面影響。將家風作為社會主流道德文化傳承的重要載體，更需要我們協調好國家、集體、家庭、個人的關系，維護一個個社會細胞的和諧與安定。

無論現實多么復雜多變，人們的價值觀如何變化，一個個家庭的家風的存在，仿佛就是一棵棵參天大樹，堅韌不拔。它們從歷史中成長起來，植根于深厚的文化土壤中，懷有強烈的道德感召，讓人在日常生活中得到啟示。我們感念歷史留給我們的深厚家風，我們也要不斷發揚民族的家國精神，讓家風這一棵棵大樹，最終成長匯聚為社會主義核心價值觀的茂密森林。

第二篇：體現社會主義核心價值觀——數學教案

體現社會主義核心價值觀教案

《圓的認識》

第十一冊第四單元《圓的認識》，教學目標：

1.使學生認識圓，知道圓的各部分名稱。

2.使學生掌握圓的特征，理解和掌握在同一個圓里半徑和直徑的關系。

3.使學生通過觀察、實驗、猜想等數學活動過程認識圓，進一步發展空間觀念和初步的探索能力。

教學重點：會使用圓規畫圓，知道半徑和直徑的關系。教學難點：用圓規畫圓。

教學關鍵：指導學生正確使用圓規，多進行實際操作練習。

教學過程：

一、情景導入：（創設游樂場的一個情境）

屏幕出示：五輛車，問：你最喜歡乘哪輛車?為什么喜歡乘這輛車? 學生討論、交流。(車輪有長方形的、正方形的、平行四邊形的、三角形的、圓形的)導入：現實生活中的車輪都是圓的，而且車軸都裝在圓的中心，為什么要裝在中心，不裝在中心，行嗎?這節課我們就一起來做車輪，好嗎?(創設“游樂場乘車”這樣一個生活情境，讓學生在充分觀察的基礎上，選擇自己最喜歡乘的車，并說明喜歡的理由，使數學的內容充滿人文色彩。在體現了社會性和時代感的同時，一下子就激發了學生的好奇心及強烈的探究欲望生動活潑，大大提高了教學效率。)

二、動手實踐，發現新知 1.做車輪(畫圓)師：要做車輪，首先要做什么?(畫圓)（學生小組合作，任選工具畫圓，再把圓剪下來。）師：你是怎樣畫這個圓的? 學生介紹不同的畫圓方法。

師：你是怎樣用圓規來畫圓的?你認為用圓規畫圓時要注意什么? 師介紹圓規的結構及畫法。2.安車軸(認識圓心)師：車軸安裝的地方我們把它看作一個點，那么車軸應裝在哪里呢? 學生裝車軸。

? 圓規畫圓時，針尖固定的一點。

? 不是圓規畫圓的，怎樣找車軸? 學生介紹方法(多次折)? 師小結，屏幕顯示：圓心O(圓中心的一點叫做圓心)

3、裝鋼絲(認識半經)： 學生裝鋼絲

投影出學生所畫的鋼絲，問：你是怎樣安裝這些鋼絲的?它們都是怎樣的線段? 師小結：連接圓心和圓上任意一點的線段叫做半徑。這樣的線段你能畫幾條?你還有什么發現?(在同一個圓里，有無數條半徑，所有半徑的長度都相等)屏幕顯示：半經r。學生判斷

問：你現在明白車軸為什么裝在圓的中心了嗎?(回應了引入的問題)

4、認識直徑：

1)用學生剪出來的圓進行對折，讓學生觀察折痕有什么特點?懂得：通過圓心并且兩端都在圓上的線段叫做直徑。

2)組織學生分小組討論，你能否發現直徑有什么特征嗎?為什么?

3)匯報：同一圓里，直徑有無數條，長度都相等。

屏幕顯示：直經d 學生判斷

5、認識半徑與直徑的關系

師：剛才我們通過設計車輪，知道了圓內各部分的名稱，那么你們還可以發現什么規律嗎? 學生小組討論(可以讓學生在圓上畫一畫，量一量，比一比)出示板書：在同一個圓里，d=2r或r=1/2d 現在假如要長途旅行，你要選擇哪輛車?為什么?(通過活動，變被動地“學數學”為主動地“做數學”。在“動手操作、自主探索、合作交流”等方式中，學生掌握了數學的一些思想方法，理解了圓的基礎知識，訓練了一些基本技能。尤為重要的是培養了學生的創新精神與合作精神，體驗了數學學習的快樂，讓學生的個性得到了張揚。)

三、練習:

1、課本60頁第五題填表。(讓學生充分理解在同一個圓里半徑與直徑的關系)r(米)0.24 1.42d(米)0.86 1.04

2、判斷題：

（1）經過圓心的線段是直徑。()（2）圓心到圓上任意一點的距離相等。()（3）直徑的長度是半徑的2倍。()

3、操作題

? 小明有一張沒有標出圓心的圓形紙片，你能幫他找到圓的圓形心嗎?同時請你說說你是怎樣做的? ? 畫一個半徑3厘米的圓。

4、擴展題：在邊長為10厘米的正方形里畫出一個最大的圓.想一想：可以用哪些辦法來確定它的圓心?它的半徑應是多少?(通過延伸，做到首尾呼應，使學生初步感受數學知識來源于現實生活，又服務于現實生活，進一步體會數學與生活的聯系，增強學習和應用數學的信心。)

5、小結體驗：這節課我們學習了什么?說一說你有哪些收獲?

第三篇：大學生核心價值觀體現 演講稿

大學生核心價值觀體現

----淺談消費觀

當代中國大學生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。許多大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要。很多大學生，關心國家大事，關心黨的方針政策，心系國家安全和人民安危。不少大學生在政治上積極要求進步，積極向黨組織靠攏，并且在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學習、工作和生活上嚴格要求自己，并起到帶頭表率作用。然而，也有部分大學生沒有信仰，沒有遠大抱負，對未來生活沒有目標，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。他們討厭學習，經常抄襲作業，考試蒙蔽過關。親愛的同學們你們問問自己有沒有做過這種事情？

由此可見，當代大學生的人生價值觀呈現多種形態，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發展。究其原因，與社會主義經濟和政治體制的改革和發展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發生變化。其次，當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。在大學生中，由于個人家庭條件的差別，消費行為也不盡相同。有的大學生在生活上艱苦樸素，節衣縮食，必要時還做一些兼職來賺取生活費用，能夠自食其力，減輕家庭負擔，從不亂花錢;有的大學生由于家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活;還有少部分大學生盡管經濟條件差，卻搞超前消費，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時的快樂和享受。

上述情況的出現，其原因主要有兩方面。一方面是由當代大學生自身特點決定的，當然與當前的社會環境也是密不可分的。大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，人生唯一重要的競爭就是高考，故當他們以天之驕子的姿態跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求。盡管有一部分學生仍繼續努力學習，也只是迫于無奈，面對考研和就業的雙重壓力，不得以而為之，而且學習沒有熱情，效率并不高。隨著網絡時代的到來，更多學生選擇上網來逃避現實或擺脫這種郁悶的狀況。而上網通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網站等。一些自制力強的學生，經過一段時間的放松和懈怠以后，仍能回到現實，積極主動的學習或參加社會實踐。而另一些自制力差的學生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實際的網戀之中，白白浪費了許多時光。

另一方面，改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。大學生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，于是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成為這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。

綜上所述，當代大學生的人生價值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會的復雜性和多變性也造成了許多大學生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，甚至向畸形發展。可見，加強當代大學生的人生價值觀教育勢在必行。我們大學生應該在多變復雜的道路環境中選擇其中正確的一條。懂得樹立良好正確的核心價值觀，這是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，樹立當代大學生核心價值觀有利于更好地服務國家，無愧于自己，無愧與天地。

第四篇：什么是當代革命軍人核心價值觀

什么是當代革命軍人核心價值觀

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤近日在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產階級性質的新型人民軍隊，從創建之初就確立了體現我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發展先進軍事文化的現實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統得到傳承和發揚，為官兵全面發展和履行使命提供強大精神力量。

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當代革命軍人核心價值觀的具體內涵

胡錦濤強調：

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富強民主文明和諧的社主義現代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。

胡錦濤指出，當代革命軍人核心價值觀的五個方面是相互聯系的整體，是反映我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊的關系以及我軍官兵相互間關系最基本、最核心的價值觀念，體現了我軍優良傳統、時代發展要求、官兵價值追求的統一，必須全面準確地理解和把握，并大力加以倡導和培育。要堅持不懈地用當代革命

軍人核心價值觀引領官兵的思想和行為，引導官兵始終保持政治堅定和思想道德純潔，真正做到打得贏、不變質。要把培育當代革命軍人核心價值觀融入部隊建設的方方面面，抓好思想教育、輿論引導、文化熏陶、典型示范、實踐養成、制度保障，使當代革命軍人核心價值觀為官兵普遍理解認同、自覺培養踐行。

第五篇：愛國主義是一種核心價值觀

愛國主義是一種核心價值觀，是作人的道德準則和精神支柱

當下，作為一種基本價值、道德準則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。中國要實現現代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛的核心價值。中國的發展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者，都是值得團結的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

大型情景音舞詩畫《天安門》將于近期在京上演。演出將以“天安門”這一北京城市地標為索引，跨越北京3000年建城史、800年建都史，還原北京人文歷史風貌，展現新北京獨特魅力，弘揚愛國、創新、包容、厚德的北京精神。從歷史的軌跡中總結教益，是進行愛國主義教育的重要方式。愛國是北京精神的核心，對于絕大多數中國人來說，愛國主義同樣早已成為一種不容動搖的核心價值、道德準則和精神支柱。

不過，當下的情形卻并不容太過樂觀。作為一種基本價值，愛國主義竟然正在受到一些人的批判和嘲弄。我們可以看到很多解構、分化中國的言論，在互聯網上尤為突出。在一些人中甚至有這樣一種惡劣的傾向：要罵中國，怎么罵都沒關系、沒問題；要罵美國、罵西方，那一點都不行。這種“逢中必反”的謬種，顯然是對國家民族的背逆。這樣的人，以及這樣的價值觀和思潮，在一定程度上瓦解著中國社會的團結穩定，渙散著國家的凝聚力。我們改革發展穩定大局中面臨的一些問題，或多或少都與此有關。

背逆國家民族的傾向，必須引起國人的高度警覺。一個人，沒有國家概念，不知道自己是誰，也就丟掉了最基本、最起碼的身份認知和價值觀念。現在有些人迷戀“普世價值”，一心要當“世界公民”，卻忘了自己首先是一個中國人。這些人凡事崇洋媚外，動輒挾洋自重，甚至賣身求榮，奴顏婢膝，干一些數典忘祖、寡廉鮮恥的勾當。不論是在互聯網上，還是在現實中，有些人主要的任務就是抹黑、污蔑、詆毀中國的一切，包括歷史文化傳統、經濟社會發展、人民生活狀態、近現代歷史進程，等等。從近年來互聯網上的一些紛爭中可以看到，這種逢中必反的思維，已經在這些人頭腦中根深蒂固。

任何一個國家都不完美，包括中國，也包括美國及西方。我們有自己的問題，有自己的不足，要繼續努力發展得更好才對，而不是去全盤否定。中國必須走自己的路，這有中國的歷史邏輯和實踐邏輯。事實說明，中國的復興和強大，首先必須是心靈的獨立、精神的強大，在任何時候都要有風骨、有尊嚴。迷失自我、拋棄自我，就只能淪為別人的附庸；邯鄲學步的后果，就只能是爬著行走。遺憾的是，雖然中國的發展成就舉世公認，但就是有些人看不到，或者裝瞎看不到。在他們眼里，看中國就是一塌糊涂、一無是處，看西方就是人間天堂、完美世界。中國近現代以來就不乏賣國求榮者，今天我們還是不得不說，這些挾洋自重的人，依然在干親痛仇快的行徑。

現實中，愛國主義不僅體現為一種價值觀念，還體現為一種道德觀念。一個不愛國的人，也很難愛家愛鄉，往往只愛他自己，社會道德層次往往也是十分低下的。諷刺的是，這些人往往道貌岸然，滿嘴仁義道德，實際上一肚子壞水，為達到破壞中國、攪亂中國的目的無所不用其極。在互聯網上，不少反中言論，還硬要裝扮成所謂有道德高度，豈不虛偽十足。更有一部分是以謾罵和造謠的形態出現，影響十分惡劣。一些人歪曲事實之手段，話語粗鄙之程度，只能顯示其內心的虛弱。事實說明，背叛國家的人，出賣國家的人，是毫無道德底線的。

實際上，無論在哪一個國家，愛國主義都是核心價值，愛國主義教育都是重中之重。就拿一些“世界公民”所崇拜的美國來說，恰恰是愛國主義搞得最厲害、最徹底的國家：移民入籍必須宣誓效忠美利堅，發生戰爭必須站在美國這邊，背叛國家的人將被無情清除。在維護國家利益方面，美國最是不擇手段，為此甚至持續不斷地污名化、妖魔化別國的愛國主義。明眼人都看得出來，那些干著損害中國利益而維護反華勢力利益的人，實際是受豢養和指使的，他們的行徑為國人所不齒，也絕不會得逞。

中國要實現現代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠的比如抗日戰爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，達成共識的難度在加大。尤其是身處現代化進程中充滿挑戰的復雜階段，國人的各種區隔對立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉之分、官民之分等等。實際上，解決這些問題的方案里，尤其離不開愛國主義。中國的發展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者。這是每一位中國人的權利、義務和責任。只要愛國，只要高舉愛國主義旗幟，任何人都是值得團結的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

中國在大國崛起的路上遭遇到一些責難不足為奇，但國人當自強。當年我們一窮二白的時候，都是錚錚鐵骨，從不低頭；而今我們已經強大了很多倍，腰桿還不能更硬嗎？對所有中國人，愛國主義教育都是必不可少的。在這方面，打造一部《天安門》大型演出很有意義，它啟迪國人從歷史與現實中完成自我教育。今天，面對復雜的國內國際環境，全社會都起來為愛國主義鼓與呼，捍衛愛國主義精神