第一篇：4.1物質生活和社會習俗的變遷教學設計說課稿

4.1物質生活和社會習俗的變遷

教學設計(人民版)課程標準：

了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，探討影響其變化的因素。

學情分析：

1、普通高中理科班學生，基礎差底子薄，以完成學業為主要學習目標。

2、學生對初中教材一些基礎知識有初步學習，自以為什么都會。

教材分析：

本節課內容：考試出題概率較小，教材內容與現實生活緊密相連，學生都有所了解，我想把教學內容深入挖掘一層，側重對學生進行情感、態度、價值觀培養。

教學目標：

知道近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，并能分析找出原因。

培養學生熱愛生活、珍惜生活的情感，弘揚傳統文化，正確樹立三觀。

教學重難點：

重點：知道近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，并能分析找出原因。難點：認識社會進步的歷史潮流，學會與時俱進與辨別是非。

教學方法

教師引導和學生自主學習相結合、多媒體輔助教學。

教具準備 ： 多媒體設備、PPT課件

教學設計 ：課前預習→影音烘托氛圍→組織教學→知識結構導入→

溫故知新→學習探究→鞏固練習→課堂小結→布置作業

計劃課時：1 教學設計思路：

1、課前師生充分準備學習資料。基礎知識部分，學生可以通過導學案自學，課堂展示即可，提高課堂效率；課前布置拓展知識的作業，學生課前自己查資料學習，課堂展示，給學生獲得感和成就感，以培養學生學習興趣、激發學生參與熱情。重難點知識學生課上合作討論、探究。

2、課堂導入環節，利用章節目錄導入，目的不知不覺中讓學生養成構建知識結構的習慣。學生一起回答。

3、課前提問融入相關目錄內容，學生單獨回答，目的是夯實基礎。

4、學習內容設計通過創設情境，從現實生活中導入學習，引起學生共鳴，激發興趣。

5、小結、鞏固練習、布置作業、反思教學

教學環節設計：

（一）課堂導入環節

利用知識目錄導入培養學生構建知識體系的能力，教師引導學生一齊回答。專題三中國社會主義建設道路的探索；曲折發展、偉大轉折、新階段（潛移默化中構建知識體系）

（二）溫故知新

1、課前提問融入知識結構當中。每節課提問一個問題學生單獨回答

2、課前提問，要求學生抓住課前十分鐘背誦。（夯實基礎知識）

3、檢測結束，再回到目錄導入新課。

（三）學習新知識

1、變化中的男女服飾

設計情景導入：女同學為自己和家人挑選一些時尚服裝。（激發興趣）

（1）選女同學依據導學稿回答近代以來男女服飾的變化

（2）教師展示PPT直觀感知服飾變化。

（在欣賞改良旗袍時要培養學生的高雅審美情趣）

對帥哥美女贊美詞：漂亮、好看、美麗、賞心悅目

忌諱詞：性感、嫵媚、妖嬈、賣弄風騷。

（3）找男同學展示中山裝的設計理念。

五權分立、三民主義、禮義廉恥、以文治國

（4）學生小組合作探究改良旗袍和中山裝的流行放映了近代中國服飾變化 的什么特色。

課前提示：中西合璧、土洋結合

（5）教師展示新中國以來的服飾變化，學生找出其時代特征。

中蘇友好——中蘇關系破裂、階級斗爭、全民皆兵——改革開放 請學生自己挑選喜歡那個年代的服裝？

（珍惜來之不易的幸福生活，堅持改革開放，尤其是歐美保守主義抬頭的今天）問學生喜歡洋裝還是民族服裝漢服、唐裝、中山裝、旗袍（開放性自由選擇、利用偉人、名人效應弘揚民族服飾）

孫郡更是將穿民族服飾當代明星融入了攝影和中國畫，十分唯美

（6））思考改革開放后，我們穿衣服還有沒有原則？

應注意時間和場合，要符合自己的身份，要適合大眾審美標準和道德標準。

（樹立正確的審美觀和價值觀）

2、并行于世的中西餐

設計情景男同學要請女同學吃大餐了（激發興趣）

（1）男同學依據導學案回答中國的四大菜系及特點。

（2）教師列舉日常餐館的菜肴，找學生回答菜系，并體會其特色。四喜丸子、蒜泥茄子、醋溜土豆絲、蒜燒小黃魚

魯菜 蔥蒜 魚香肉絲、宮保雞丁、毛血旺、麻婆豆腐

川菜

辛辣 松鼠魚、糖醋排骨、醬方、陽澄湖大閘蟹

蘇菜

甜

烤乳豬、白切雞、清蒸大閘蟹、金牌燒乳鴨、菠蘿咕嚕肉

粵菜 淡 香辣蝦、剁椒魚頭、、臘味合蒸

湘菜

酸、辣、臘 佛跳墻

閩菜 叫花雞、西湖醋魚

浙菜 火腿燉甲魚、“紅燒果子貍、一品鍋

徽菜

干鍋鴨頭

（發源于石家莊地區屬于川魯菜系、創建品牌文化）

（3）學生依據生活或所知知識回答西餐和中餐的區別？

中式餐是合餐，西餐是分餐制AA制。中餐湯在后，西餐湯在前。

物具中餐是筷子，西餐是刀叉。中餐正式場合為圓桌，西餐正式場合為長方桌。禮儀中餐講究熱鬧，西餐講究安靜。中餐希望菜有富裕，西餐沒有這個習慣。

中餐酒席上不能抹菜的湯水吃，西餐可以用面包占湯汁，不算失禮。

（4）學生小組合作探究吃西餐的禮儀？ 服裝、餐具擺放

歐洲人用餐右手持刀左手持叉，邊切邊叉，刀叉放在墊盤上呈八字形，刀口朝內，叉尖向下就表示你還要繼續用餐;每吃完一道菜，把刀叉并攏刀鋒朝自己，刀叉平行擺放在墊盤上刀口向處，叉背朝下叉尖向上以4-10點方向并排斜放再盤上，服務員即知可收掉盤子。

（5）學生依據收集資料展示中餐的禮儀和講究？

（備課資料略——培養學生的傳統文化禮儀）

選擇你更喜歡的大餐。

3、居室建筑的演進

（1）學生回答居室建筑的演進的基礎知識

（2）教師展示PPT圖片直接感知

（3）結合當前中國的城市化進程，思考如何保護傳統文化和建筑。

（培養學生保護傳統文化和建筑的意識）

（4）教師展示網絡流行的現代城市人回農村自建別墅的PPT圖片。

（培養學生熱愛大自然親近大自然的情感）

4、習俗風尚的變革

（1）學生回答居室建筑的演進的基礎知識

（2）請學生交流本村的婚喪嫁娶風俗習慣。

（3）教師許多方面都體現了中西結合的痕跡。

農村喪葬習俗

（批判頑固、守舊，堅持移風易俗，與時俱進）

5、學生合作探究，歸納近代以來人們物質生活和社會習俗變遷的原因。外因：鴉片戰爭后，西方的思想文化、物質文明和生活方式的涌入； 內因：政治改革、經濟發展、思想解放

（五）課堂小結

同學們，今天我們通過學習了近代以來中國社會衣、食、住、風俗等方面的巨大變化，感受了社會歷史發展和進步的巨大力量，希望大家在享受改革開放給我們帶來的紅利時，要更加珍惜和熱愛我們來之不易的幸福生活，也不要被繁華迷惑雙眼，每個人始終能夠堅持正確的價值取向，不忘初心。

（四）同步練習

1.（2007天津，19）清末的一首打油詩云：“洋帽洋衣洋式鞋，短胡兩撇口邊開。平生第一傷心事，碧眼生成學不來。”該詩反映了當時

A.服飾的西化

B.洋貨傾銷中國

C.社會上的崇洋現象

D.學習西方的迫切愿望 2．（寧波測試）下列有關右圖中的我國領導人所穿服裝的表述，錯誤的是

A.是由孫中山設計而成的 B.體現了中西合璧的特點 C.是當時非常流行的西裝 D.出現于20世紀初期

3.（創新題）曾經是灰色的人群、藍色的人群、草綠色的人群的穿著時代是

A.民國時代

B.建國初期

C.“文革”初期

D.滿清末代

4.（2007廣東單科，10）“番菜爭推一品香，西洋風味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴。”這一情景在上海最早可能出現于

A.明朝

B.清朝 C.民國 D.新中國

5、民國以來，（山東）東平“遇有婚喪等事,僅以成禮而止。雖饒有資產者,亦不似往昔之鋪張,貧者效之,……。”說明此時東平的婚喪禮俗（）A．趨于刪繁就簡

B．帶有西方色彩

C．徹底拋棄傳統

D．采用西方儀式

布置作業：

1、做同步訓練

2、預習導學案

教學反思：

第二篇：物質生活與社會習俗的變遷教學設計（精選）

《物質生活與社會習俗的變遷》教學設計

湖北省襄陽市一中

高 婷

【課程標準】了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，探討其變化的因素。【教學目標】 1.知識與技能

掌握近代以來物質生活和社會習俗的變化史實：服飾的變化、飲食結構的變化、住宅的變化、婚姻風俗的變化、喪葬禮俗的變化、其他社會風俗的變化；

通過歸納、比較物質生活和社會習俗的變遷情況，培養歸納發展特征的能力；

通過多角度思考“為什么近現代中國社會物質生活和社會習俗會發生如此大的變化”等問題，培養站在歷史發展的角度思考問題的能力。2.過程與方法

選取學校變遷中具有有代表性的服飾、飲食、住宅、婚禮、喪葬、禮儀等歷史老照片和文字資料再現近代以來物質生活和社會習俗場景，讓學生感受社會生活的變遷，拉近歷史與現實的距離，走近歷史，感悟生活。

學生自主學習、合作學習、探究學習相結合，發揮學生主體作用。課前給學生設置情景劇本編寫任務，讓學生自主學習、自主探究，構思出符合時代背景的情景劇，在課堂中進行合作學習探究，培養學生歷史學科想象能力。3.情感、態度、價值觀

（1）體會物質生活和社會習俗的變化是人類社會發展的必然結果，同時其特點也是時代造就的，學習用社會史觀看問題。

（2）從近代物質生活和社會習俗的變遷，感悟變是向西方學習，土洋并存，不變是保存傳統文化，變與不變是辯證關系，使學生認識到它的變化是必然的，同時，在變化中保持民族特色，弘揚民族傳統文化。【重點難點】

重點：物質生活和社會習俗的變遷表現、特征 難點：分析發生變遷的原因 【學情分析】

1、學生在初中課本里已初步領略了近代社會生活的變遷，他們的知識是零碎的，對近現代我國人民物質生活和社會習俗的變遷沒有形成系統的規律性的認識。本課著重引領學生通過物質生活和社會習俗“怎么變？”的史實，探究“為什么變？”的原因以及這種變化的特點和趨勢。

2、物質生活的衣、食、住和社會習俗是學生比較熟悉并感興趣的內容，本校又是百年老校，學校的變遷是整個社會變遷的縮影。結合校情我讓學生提前預習，并上網或者去校史展覽室查找有關學校的資料或做相關調查，讓學生編寫符合歷史的情景劇。自主學習與合作探究是學習本課的重要方法，所以在本課的設計上以學生講解為主，教師配合展示。

【教材內容分析及設計思路】

鴉片戰爭后,隨著西方資本主義政治、經濟、文化勢力進入中國，引起了中國社會的劇烈變動，與此相伴，中國人民大眾在物質生活和社會習俗等方面，也開始了前所未有的深刻變化。隨著中西各種社會文化因素的相互激蕩和交匯，出現了許多色彩斑斕、新奇特異、令人目不暇接的新鮮事物，形成了中國社會生活和文化生活開始走向近代的廣闊畫面。這種變化的趨勢是：由以往封閉逐漸走向開放、面向世界；由過去封建傳統天下逐漸走向近代、現代化。

從社會史觀研究歷史，結合本校校情本節課的設計思路如下：

1、鄉土史是歷史的一個組成部分，是歷史中富有活力的因素，是學生身邊的歷史，開發鄉土資源進行歷史教學，既可以激發學生的學習興趣，為學生提供更多的選擇空間和提高能力，又能增強學生的責任感和使命感，讓學生感悟歷史，深化歷史知識。

2、采用“三環七步 先學后教 一堂一清”教學模式。自主學習與合作學習相結合、教師引導與學生探究相結合，采用生生互動、師生互動的教學模式。課前我將編寫課本劇的任務布置下去，由學生分小組進行合作探究編寫歷史劇本。在教學環節上結合本校教學課改的校情，分三個教學環節進行：第一個環節是以學生自主探究為主，本節課采取的是學生表演情景劇展示本課基礎知識；第二個環節是以師生合作探究為主，教師引導、學生總結歸納；第三個環節是師生共同總結、提升與拓展。整堂課體現新課改的“學生為主體”的教學理念。

3、引導學生學習用社會史觀看問題，學會多角度分析問題，注重對歷史方法的指導。對于物質生活與社會習俗變遷要放在特定的歷史大背景中去考查，對于形成變遷的原因分析可以從內因、外因兩大發面考慮，而內因又可以從政治、經濟、思想文化等方面去思考。

4、情感升華。在新課程理念下，情感教育是素質教育的一個重要方面。歷史課堂不僅要教給學生知識，培養能力，更要以小見大、由此及彼關注學生的情感、態度和價值觀。【教學媒體與資源的選擇與運用】

本校建于1897年，是所百年老校，在設計本課時候，利用大量學校的老照片結合校歌制作成展示校史的視頻，將視頻、音樂、圖片等素材結合起來講授歷史知識，利用身邊的歷史資源切入，激發學生的興趣；小結部分利用flash動畫這種現代教學手段來小結，以形象生動的畫面結束本節課，動畫小結給學生留下深刻印象。【教學方法】

1、采用情景教學法，激發學生興趣來突破重點，寓教于樂。

2、采用討論法、材料分析法，引導學生合作探究，這樣既有利于學生主動參與又能突破難點。

【教學過程】 【導入】（教師活動）同學們知道一中是誰在哪一年創立的么？對，1897年由切斯特朗寧的父親創辦的。今天我們就以百年一中的變遷來感受專題四中國近現代社會生活的變遷。現在請大家一起合唱我們熟悉的校歌。【播放視頻】（學生活動）唱校歌看視頻

● 第一個環節：學生表演歷史情景劇，總結近代以來物質生活與社會習俗的變遷表現和特征

師：有歷史學家說歷史應該是所有人的歷史或者是社會習俗史，歷史的研究不僅要眼光向上，關注大人物大事件，還要眼光向下，關注小人物和身邊的小事。這就是社會史觀。今天伴隨著熟悉的校歌，我們就從社會史觀的角度來學習第一節近代物質生活與習俗的變遷。好，現在請全班齊讀課標要求。生：齊讀 師：好，通過課標我們今天要解決的兩個重點。一是變遷的表現和特征，二是變遷的原因。現在給大家五分鐘的時間自學，結合上節課預習的內容和導學提綱上的知識鏈接，完成自測題1—5題。（教師板書）

（學生活動）自學自測（教師利用PPT展示自學自測的要求和步驟）

閱讀教材P62—P66頁，思考如下問題： 1.第一個子目：“變化中的男女服飾”中“服飾”是怎么變化的？ 2.第二個子目：“并行于世的西餐”中“西餐是從什么時候傳入中國的？西餐傳入前中國的傳統菜系有哪些？ 3.第三個子目：“居室建筑的演進”中國建筑在近代發生了怎么樣的變化？ 4.第四個子目：“習俗風尚的變革”中社會習俗發生了怎樣的變化？

5.邊看邊劃邊做邊標注。

（12分鐘左右）

（教師活動）好，現在進入小組討論環節。談論的任務有兩個，第一是核對自測題1—4題，討論第5題；第二個任務是我們一起走進切斯特·朗寧一家在襄陽的生活，結合上節預習的內容談論總結近代物質生活與習俗的變遷表現。給大家五分鐘時間。（學生活動）學生討論。(教師利用PPT展示小組交流規則)組內交流規則

1.學科小組長主持核對自測試題，交流解決疑問。

2.學科小組長記錄生成問題。

3.學科長作好記錄，并指定小組發言人。

（5分鐘左右）

師：好，現在自測題有沒有問題？ 生：沒有。（教師利用PPT展示答案）

師：上節課預習完后，結合近代物質生活與社會習俗的變遷表現，我們布置了編寫情景劇的任務，今天就有請各小組對我們展示他們的成果。請同學們認真聽他們的對話，并從對話中總結歸納出各個階段變遷的表現。（學生活動）學生表演

（教師活動）展示PPT照片

師：好，大家很有才，表演的很好，現在我們一起來總結下變遷的表現。現在進入小組搶答環節。

師：1840-1949年在衣服上的變化？

生：男子穿長袍馬褂到西裝到中山裝。女子穿改良的旗袍。師：1840-1949年在吃的上有什么變化？

生：以傳統的四大菜系為主，西餐在鴉片戰爭后傳入。師：1840-1949年在住的上有什么變化？

生：北方以四合院為主，西式建筑出現，中西合璧成為典型特征。師：社會習俗上呢？ 生：“老爺、大人”被“先生”取代；留辮裹足被剪辮放足所取代；跪拜、作揖被點頭握手所取代；父母之命、媒妁之言被婚姻自主、刪繁就簡所取代。師：50-70年代在穿上有什么變化？

生：從列寧裝、布拉吉到綠軍裝、干部服變化。師：社會習俗上呢？

生：稱呼同志、生活單調、婚姻政治色彩濃厚；舊式葬禮向新式葬禮轉變。師：改革開放后再衣服上的變化？ 生：異彩紛呈。師：在社會習俗上？

生：豐富多彩，彰顯個性。

（教師活動）展示PPT。好，同學們總結的很好，在這個三個階段分別表現了不同的特征。第一個階段是土洋并存，中西合璧。第二個階段政治色彩濃厚。第三個階段異彩紛呈，彰顯個性。師：那么通過總結表現，近代以來物質生活與社會習俗變化的特點是什么呢？請大家閱讀 以下一段話，快速的總結出變化的特點。（教師展示PPT）

從以下一段話中歸納出近現代物質生活和社會習俗變化的特點：

中國近現代社會生活的變化是與社會經濟、政治和思想文化的近代化進程相伴隨的。它經歷了從傳統保守走向現代開放。這個變化的過程是新舊觀念沖突的過程，是中西文化碰撞的過程。這個過程是循序漸進的過程，農村和內地的變化明顯落后于城市和沿海地區。近代以來新式禮俗已經出現，但是傳統禮俗并沒有完全退出歷史舞臺。

生：近代化特征；從封閉到開放；中西合璧、土洋并存；地區發展不平衡；有變化但是保持民族特色。

師：好，總結的非常好。那么學校的變化只是社會變化的一個縮影，現在我們一起來探討下近代物質生活與社會習俗變遷的原因？

● 第二個環節：在自主學習基礎上，以教師為引導的合作學習。

（教師展示PPT）

“讓史料說話”

材料一

1840年以后，在洋槍洋炮的威逼下，伴隨西方列強在中國的開埠通商，帶有商業性質的碼頭出現了，由此刺激了中國近代城市的興起，舉凡刻有西方烙印的各種外來文化，……開始登陸中國，就連幾千年亙古不變的婚喪禮儀也悄然改變，從物質到精神，從生活到娛樂，一種迥異于中國傳統文明的新型城市文化由此萌生。

——邵先崇《近代中國的新式婚喪》

生：外來文化的影響。

“讓史料說話”

材料二 隨著晚清資產階級民主革命的進行，社會習俗也發生了變革，晚清社會也呈現出平等化的時代特征。

——張豈之主編《中國歷史·晚清民國卷》 材料三 南京臨時政府的法令和措施：社會生活方面，提倡“自由、平等、友愛為綱”的公民道德，革除歷代官廳“大人”“老爺”等稱呼，禁止蓄辮、纏足、賭博。

——人教版《中國近現代史》（上冊）

生：政治運動的影響和政府政策的推動。

“讓史料說話”

材料四

近代上海“租界內康莊如砥，車馬交馳，房屋多西式，軒敞華麗，有高至六七層者，鐘樓矗立，煙突如林，入夜則燈火輝煌，明如白晝。會審公廨、中西郵局、海關、銀行、領事館、電報局、自來水廠、巡捕房、絲廠、輪船公司皆在焉。”自來水“激濁揚清，人皆稱便”。

——胡祥翰、李維清、曹晟《上海小志上海鄉土志夷患備嘗記》

生：工業文明的傳入，新的生產方式改變了人們的生活方式。

“讓史料說話”

材料五

以林則徐為代表的一些有識之士，通過鴉片戰爭認識中國的落后，提出“師夷之長技以制夷”的思想和主張，掀起了向西方學習的新思潮。

生：思想觀念的改變。

師：我國近代以來物質生活和社會習俗是在東西方文化的交匯、碰撞中產生的，即是在西方工業文明的沖擊下產生、發展，并促使中國向工業文明轉變。這種變化發展依然在進行著，就以襄陽為例。

● 第三個環節：師生共同總結、情感升華（教師利用PPT展示不同時期昭明臺的歷史照片）

師：襄陽是個旅游資源很豐富的城市，在現代化過程中，城市已經發生了翻天覆地的變化。但一些代表著襄陽特德的標志性建筑卻被保存下來。請大家看各個時期的昭明臺，我們就以建筑的角度來看城市的變遷。著名的建筑歷史學家梁思成說：建筑是歷史的載體，建筑文化是歷史文化的重要組成部分，它寄托著人類對自身歷史的追憶和感情；建筑是凝固的音樂，沒有文化積淀的建筑只是一種噪音，由這樣的建筑構筑的城市，是不可能有魅力的。城市需要發展，但是不能夠以割斷歷史為代價，這是對過去生活的尊重，也是對未來生活的負責。請大家說一說：在現代化進程中，各個方面都發生了變遷，那么有沒有哪些不改發生改變？生:傳統的文化 古建筑

師：現代化進程中，城市的變遷是工業文明帶來的影響，是生產力發生的結果，是向西方學習的表現，是土洋并存。社會在發展，城市化建設不斷推進，保護古建筑就是保護中華民族的傳統文化。城市近代化的變與不變是一種辯證關系，如何處理好傳統與現代的關系，近代化之路該如何走？這是我們作為祖國的未來都要面臨的問題。同樣，國家在變革，時代在進步，學校也在發展，適應變化，就要變革要創新，但是無論發生怎么樣的變革，怎么樣的創新，怎樣的課改，作為一中學子始終要弘揚的是百年一中的鴻文精神，奮發向上、自強不息。好，現在我們對本節課進行小結。（播放flash動畫進行小結）師：最后給大家五分鐘的時間完成當堂檢測。核對答案。板書設計

一、變遷的表現和特征

二、變遷的原因

三、變與不變

【教學評價與反思】

評價：本節課以百年一中校史為切入點，將現實與歷史結合起來，整個上課環節流暢、形式多樣，既有傳統的朗誦、閱讀、搶答環節，又運用了多媒體教學手段對本節重難點進行突破，小結部分運用動畫flash形象生動的給學生留下了深刻印象。課前布置歷史課本劇的編寫有利于培養學生歷史學科想象能力，從身邊歷史入手以小見大，將教書與育人有機結合起來，是一節成功的示范課。

反思：歷史學家說：“如果說政治、經濟、文化是歷史的骨架的話，那么社會生活就是歷史的血肉”。《物質生活和社會習俗的變遷》一課，正是從社會生活史的角度，以全新的視角、新穎的方式、豐富多彩的內容，圍繞衣、食、住、社會習俗的變遷這條主線，展現了近現代以來中國滄桑巨變的歷史畫卷，建構起學生對歷史的多角度、立體化認識，并在潛移默化中感悟歷史的厚重，真正“還歷史以血肉”。本課利用的是鄉土資源進行教學，一中是百年老校，經歷了時代的變遷，身邊的歷史資源可以更好的激發學生的學習興趣。整個課堂 模式采用的是現在我校實行的“三環七步 先學后教 一堂一清”的教學模式。先由學生自學、小組討論展示，再由教師講解，課堂環節流暢，師生配合較好。但是本節課也有不足之處，學生表演時聲音如果再大點更好，課堂討論氛圍再熱烈點更好。

第三篇：物質生活和社會習俗的變遷 講課稿

物質生活和社會習俗的變遷

了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，探討其變化的因素。這節課，我們來學習專題四，中國近現代社會生活的變遷，首先來破題，中國近代史的開端、現代史的開端

社會生活，能想到什么，衣食住行，通信，大眾傳媒，電視，電影，電報 變遷，變化和轉移

從1840年鴉片戰爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，在客觀上又促使中國走上了近代化的道路，與我們生活息息相關的物質生活和社會習俗也發生了變化，正如這句話所說，鴉片戰爭以前的中國史,幾乎是千年未變;而鴉片戰爭之后,則幾乎是十年一變。

那這十年一變究竟是怎樣變化的，又為什么會發生這樣的變化？是這專題我們要掌握的內容。

現在我們來進入第一課的學習，物質生活與社會習俗的變遷 應該都知道物質生活和社會習俗表現在哪些方面吧 衣食住婚喪禮儀

我們先來學習衣，也就是第一子目，變化中的男女服飾，我們先來看晚清民國時期男裝的變化。先來看這幾張圖，這個時期的服飾變化用一個人來作為我們學習的樣本，那就是這位，大家認識這是誰嗎？ 溥儀作為一個特殊的歷史人物，他的一生經歷了從至高無上的皇帝到后來普通的共和國公民的演變，然而由于他身份的特殊性，他的一生可以說是命運多舛，但同時他的經歷很大程度上打上了時代的烙印，這幾張溥儀不同時期的照片，你們認識他身上的服裝嗎？ 那他究竟是在怎樣的情況下穿這些不同類型的服裝的呢？

就傳統服飾而言，我們來看下這兩張圖，一張是溥儀身著龍袍的照片，龍袍上的龍紋圖案和脖子上的朝珠，這些都能夠看出皇家氣派，一張是他穿著長袍馬褂的一張照片，長袍馬褂是清代官服，馬褂加于長袍外面，特點是前后開叉，清初馬褂只是八旗士兵穿，后來八旗子弟為表示勇猛也常身著馬褂。雍正以后，社會普遍流行，漸有禮服性質。辛亥革命及至民國時期，馬褂仍為男子傳統服飾。年輕時的溥儀十分喜愛西裝，怎么說也是大清朝的皇帝，溥儀是在怎樣的情況下接觸并身著西裝的呢？大家可以聯系一下當時的時代背景，西方列強入侵，勢必帶來文化的滲透，英國教師莊士敦，給溥儀帶來的便是對西方文化的接觸。不僅僅是溥儀，當時有這樣一群人也在穿西裝，那么問題來了，為何西服會在民國成立后流行？西服傳入對我國服飾變化有何影響？

因為在晚清民國時代，穿西服意味著什么？反清，清朝統治結束以后呢，新潮，穿西服意味著潮流，一種時尚，意味著與舊的過去的傳統的告別，到1912年1月1日，中華民國南京臨時政府宣告成立，那么民國作為一個新時代的開端，必然會帶來很多變化，其中也使服飾從傳統走向了多元，尤其是創建民國或者說擔任民國第一任臨時大總統的孫中山先生，孫中山先生就是一位對服裝有研究，甚至是親自設計了一套服裝的人，什么服裝啊，對，中山裝，這個服裝就是以他的名字來命名的，我們來看下，這個就是中山裝的上衣，我們知道中山裝是中山先生結合西服樣式和中式傳統服裝的樣式下進行的，或者說是在中西合璧后設計出來的，大家來看一下，這個服裝哪里體現了中式樣式，哪里體現了西式樣式，翻領：西式，可以這樣說，從外形上看，這個中山裝是很接近于西服的樣式，從內在看呢，與我們這個人體結構更加合適，合身，不僅如此，中山裝還蘊含了深刻的政治寓意，或者說孫中山先生通過設計和提倡國民穿這樣一種服裝，來充分理解中華民國需要國民來掌握這樣一種政治寓意，那么這里給大家列舉了這七點理念，想請同學們觀察細節，在中山裝的這套上衣中找到對應關系，嚴謹治國體現在衣領處，中山裝的領口是比較緊的，五權憲法恰恰是正面的五個紐扣，和平統一你如果從背面來看，它不像西服一樣后面是開叉的，所以叫不破縫，不破縫體現了國家的和平統一，以文治國在這個袋蓋，袋蓋上面，如果把它倒過來看更像古代文人寫毛筆的那個筆架，山字的那個形狀，就體現了以文治國，三民主義在哪里呢，袖子，兩邊都有三顆紐扣，三民主義或者也包含自由平等和博愛的理念，國之四維四種傳統的倫理道德是體現在，四個衣袋，那四大民權體現在哪里？四個衣袋上面還有紐扣，所以你看簡單的這么一件中山裝所表達的政治寓意是非常深厚的，中山裝是從民國開始，特別是孫中山先生和后來的一些民國人物的提倡，可以說在以后的幾十年間一直都是中國社會非常流行，主流的服飾，甚至到今天，隨著改革開放的深入，西裝和其他時裝逐漸開始流行。雖然中山裝在民間逐漸被人們遺忘，但值得一提的是中國國家領導人在出席國內重大活動時，依舊習慣穿著中山裝。

接下來我們來看下晚清民國時代女裝的一些變化，對比一下，旗袍發生了怎樣的變化，你喜歡哪一種，傳統旗袍寬松、肥大，改良后的旗袍比較貼身，從審美的角度，差異何在，將女性的曲線美從以往的被嚴嚴實實的封閉到這里走向了開放，晚清民國時代女裝的變化主要體現在這。

旗袍是在二十世紀上半葉由民國服飾設計師參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝，是一種東西方文化糅合具象。

1949年新中國成立，新中國成立以后，一個全新的時代國人的服裝又發生了怎樣的變化呢，大家來看這些圖片，知道這些是什么服裝么，列寧裝，對，50年代，那50年代為什么特別流行這些列寧裝呢，原因有哪些，列寧哪個國家的，蘇聯的，主要是因為我們當時照搬蘇聯模式，深深影響我們，列寧裝，因列寧在十月革命前后常穿而得名，60代中期以后，隨著中蘇關系惡化，國際形勢趨于緊張，女性不再穿“列寧裝”。軍人在人們心中是最革命的，橄欖綠也就成了革命的標簽。毛澤東穿軍裝上天安門檢閱紅衛兵的行動和“不愛紅裝愛武裝”的言論，使一大批狂熱的紅衛兵穿起了從父兄或戚友身上脫下來的舊軍裝??有人形象地稱其為“全民皆兵” “綠色海洋”。

文革”時期——在“紅色革命” 主旋律的影響下，全國著裝表現出明顯的軍事化特征，即所謂“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”

文革時期的服裝，以軍裝和藍、黑、灰、黃的單色調為主流。本是男裝上衣，卻當時的中國演變出女裝，并成為革命“時裝”。它的外觀是西服領、雙排扣、雙襟中下方均帶一個暗斜口袋。它具有中西合璧的鮮明特點。而且在“破四舊”運動中，誰的穿戴如果被認為不符合無產階級式樣，或帶有“封、資、修”的影響，就會在大街上被勒令停下來，強制剪掉頭發，撕爛衣服，紅衛兵拿著剪刀專干此事，小腳褲管是他們最為仇視的對象，見了就剪。

改革開放以來，我們的服飾越來越時髦，越來越時尚，由原來只求穿的暖向追求穿的好，穿的個性，變化的趨勢

中西餐，在晚清尤其民國時代一直都是并行于世的，這說完服飾說飲食，我們都知道中國是一個飲食文化十分發達的國家，近年來中國菜也形成了一些菜系，其中最著名的首推四大菜系，何為四大菜系呢？四大菜系有哪些代表菜品，那形成與哪些因素有關，可以結合課本64頁的內容進行分析。那大家根據這些因素來分析分析福建菜有哪些特點，到鴉片戰爭之后，服飾上發生了這么多變化，在飲食上自然也不例外，大家能想到，有哪些變化嗎？ 麥當勞，牛排。自助，關于住所，早期，紫禁城，最大的四合院，居住在近代的變化，四合院：每院正五間，東西各三間，南五間。大門面南，在南五間之數內，盡正屋有廊，謂之四合。

在近代以后，西方文明的沖擊下，給傳統建筑帶來怎樣的變化呢，中西合璧、傳統與現代并存、廈門紅館、上海里弄、石庫門里弄住宅最典型的特征是中西合璧。石庫門有著江南傳統二層樓的三合院或四合院的形式，一般進門就是一小天井，天井后為客廳，之后又是一天井，后天井是灶臺和后門，天井和客廳兩側是左右廂房，一樓灶臺間上面為“亭子間”，再往上就是曬臺。在總體上采用的聯排式布局卻來源于歐洲，外墻細部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西式圖案。

在社會風俗上，一種不同文化的滲透勢必帶來婚喪禮儀上的變化，先看婚俗，傳統的結婚是怎樣的，那近代呢，現代呢，二三十年代婚紗逐漸流行

紅白喜事向來是中國文化中最重要的兩大事情，接下來是喪禮上的變化，由原來的土葬，到現在趨向于火葬，儀式趨于簡化 在禮儀上，近代開放的思想，歷史事件要與社會背景結合起來。歷史事件的發生必然是依托在特定的歷史背景下。

第四篇：物質生活和社會習俗的變遷教案

第1節 物質生活和社會習俗的變遷 【課標要求】

1、了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實，2、探討影響其變化的因素。

【授課提綱】

一、服飾方面

1、第一階段

（1）時間：鴉片戰爭后到新中國的成立（1840-1949，近代）（2）特征：中式與西式、傳統和現代服飾并存，中西合璧，土洋并存（3）代表性服飾：

①男裝：長袍馬褂、西裝、中山裝

②女裝：旗袍（新式與舊式）

2、第二個階段：

（1）時間：新中國成立后到十一屆三中全會（1949-1978）（2）特征：受政治生活的影響，與革命相關的服飾成為主流。（3）代表性服飾：

①男裝：列寧裝、中山裝（“干部服”）、綠軍裝 ②女裝：列寧裝、連衣裙、綠軍裝

3、第三個階段：

（1）時間：十一屆三中全會后

（2）特征：由穿得暖向穿得好過渡，各種款式的服裝層出不窮，中國服飾由封閉走向開放

二、飲食方面

1、中餐：四大菜系（魯菜、粵菜、川菜、淮揚菜）

2、西餐

（1）傳入時間：1840年鴉片戰爭后

（2）影響：①西餐常用原料進入餐桌 ②經營西式食品的食品廠出現（3）中西餐飲食文化的區別：

①烹飪方式、食品種類、就餐環境、禮節要求存在明顯； ②中餐以追求美味首要目的，西餐以營養為最高準則。

三、建筑方面

1、傳統建筑：北方四合院

2、中西合璧：里弄

3、新式住宅：“新村”、“花園”、“別墅”、“公寓”

四、習俗方面

1、婚姻

①古代：父母之命、媒妁之言

②近代：反對婚姻包辦，主張婚姻自主

③現代：戀愛自由，婚姻自主

2、喪葬：土葬→火葬

3、其他： ①男子留長辮→剪辮易服

②女子纏足→迫令放足

③跪拜作揖→點頭鞠躬、握手

④“大人”、“老爺” →“先生”、“同志”

⑤女子不得受教育且局限于家庭→女子獲得受教育權利的同時，走出家庭、步入社會

五、近代以來人們物質生活和社會習俗發生變化的因素

1、經濟發展水平的決定，生產力的提高

2、社會政治環境的影響

3、人民思想解放的推動，思想觀念的轉變

4、外因：國外外來文化的涌入

5、全球一體化趨勢的促進

6、還與個人的具體情況有關

【教材問題解答】 [想一想]

為什么西式服裝能夠被國人接受并得以流行? 答案提示：從穿著的角度來講，西裝適體、瀟灑；從中國社會政體的轉變角度看，是民國成立后剪發易服的產物。共和建立，剪除辮子，移風易俗成為時代潮流。剪發必然引起服飾的變化，因而剪發風行必然推動易服潮流的興起。民國成立后，清朝袍褂、補服等都已過時，滿式的鞋帽、服飾已受到人們的厭棄。但是，在民國初年，成熟的中式服裝尚未出現，在易服的風氣中出現了一股盲目的西化傾向。從社會思潮的角度來看，民國初年服飾崇洋風氣受西化思潮的推動。民主共和的建立實質上是在制度層面學習了近代西方文化，辛亥革命的理論及其制度模式均直接源于西方。辛亥革命黨人長期在海外活動，接受西方文化較多。因而，當共和制度建立后，新政府以西方社會政治為原本進行大量改革，仿行西政西俗成為一時風氣，在都市社會興起一股西化思潮。[議一議]

你能說出四大萊系各有什么特色和招牌菜嗎?各地風味小吃都有哪些? 答案提示：(1)魯菜：山東菜是由濟南和膠東兩地的地方菜演化而成的。其特點是清香、鮮嫩、味純而著名，十分講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。濟南菜擅長爆、燒、炸、炒。糖醋黃河鯉魚、九轉大腸、湯爆雙脆、燒海螺、燒蠣蝗、烤大蝦、清湯燕窩，干蒸加吉魚、油爆海螺、扒原殼鮑魚、奶湯核桃肉、白汁瓤魚、麻粉肘子。

(2)粵菜：粵菜是以廣州、潮州、東江三地的菜為代表。菜的原料較廣，花色繁多，形態新穎，善于變化，講究鮮、嫩、爽、滑，一般夏秋力求清淡，冬春偏重濃醇。調味有所謂五滋(香、松、臭、肥、濃)、六味(酸、甜、苦、咸、辣、鮮)之別。其烹調擅長煎、炸、燴、燉、煸等，菜肴色彩濃重，滑而不膩。五蛇羹、鹽火雞、蠔油牛肉、烤豬、干煎大蝦碌、冬瓜盅。

(3)川菜：正宗川菜以四川成都、重慶兩地的菜肴為代表。其特點是酸、甜、麻、辣香、油重、味濃，注重調味，離不開三椒(即辣椒、胡椒、花椒)和鮮姜，以辣、酸、麻膾炙人口，享有“一菜一味，百菜百味”的美譽。在咸、甜、麻、辣、酸五味基礎上，加上各種調料，相互配合，形成各種復合味。大煮干絲、黃燜鰻、怪味雞塊、麻婆豆腐。

(4)淮揚菜：由蘇州、揚州、南京、鎮江四大菜為代表。其特點是濃中帶淡，鮮香酥爛，原汁原湯濃而不膩，口味平和，咸中帶甜。其烹調技藝擅長于燉、燜、燒、煨、炒而著稱。蘇州菜口味偏甜，配色和諧。揚州菜清淡適口，主料突出，刀工精細，醇厚入味。清湯火方、鴨包魚翅、松鼠桂魚、西瓜雞、鹽水鴨。[學習思考] 西方居住理念傳入中國之后，中國居室建筑與家具陳設發生了哪些變化? 答案提示：中國的居室建筑與家具陳設經歷了中西合璧到完全西化的變化過程。19世紀下半葉，在保留基本格局的前提下，許多傳統的四合院式住宅開始了部分洋化改造。除了四合院的形式之外，布局設施已全部歐化。20世紀30年代前后，開始出現完全歐化的新式里弄住宅、花園式住宅、公寓式住宅，此外，西式的家具陳設開始受到城市居民的歡迎。[自我測評]

1．中國近現代物質生活的變遷都有哪些表現，呈現出什么特征? 答案提示：中國近現代物質生活的變遷表現在如下的一些方面：男女服飾的變化；餐飲；居室建筑與家具陳設；習俗風尚。

從這些方面的變遷中可以看出：中國近現代物質生活，經歷了由閉關自守向面向世界、由過去的封建傳統天下向近代化、現代化的趨進。中國近現代物質生活在鴉片戰爭后直至民國成立，由于西方思想、生活方式的傳入呈現出中西合璧、洋化的趨勢；新中國成立后，由于意識形態的支配又重新趨于中化、獨立化，改革開放以后，由于與世界的聯系愈加緊密，逐漸又跟上國際的潮流。

2．聯系當今社會現象，分析外來文化對中國物質生活與社會習俗變遷的影響與作用。

答案提示：在今天的生活中，隨處可見外來文化的影響——洋快餐、流行的服飾、新式的生活方式，等等。中國物質文化與社會習俗的變遷并不是完全照搬外國，總是攙雜著一些傳統的東西。一種文化被引進后，往往不會再按原來軌道發展，而是與當地文化相結合產生出新的，甚至更加輝煌的結果。外來文化在這方面最重要的影響就是改變著人們舊有的生活態度和生活方式——崇尚自由、開放，不拘泥于傳統。在這樣的繼承與摒棄中，形成了符合中國人的新型的物質生活和社會習俗。[材料閱讀與思考]

以下材料是1898年9月康有為遞呈光緒皇帝的奏折。閱讀后請思考：辮子在哪些方面與近代社會格格不入、阻礙了社會的發展?聯系辮子與近代社會發展的關系，談談風俗變遷在社會劇變中的作用。(材料略)答案提示：首先，近代社會“尤尚機器”，辮子的存在容易誤纏機器，從而阻礙了機器的使用；其次，辮子的存在不便于近代方式的戰爭的需要；再次，辮子的存在既不衛生又會耗時梳刮。

風俗反映了民眾的一種普遍社會心理，它的劇變勾勒出民族文化心理和社會意識的發展歷程。社會的變化是社會生產方式、生產關系的變化，歸根到底表現為生活方式的改變，生活方式的變化又推動了社會關系的變化。所以社會生活的方式，也就是風俗，既是生產力發展的最終目的，又是促使社會關系變化的不可取代的物質力量。對辮子的態度，極為敏感地反映了在革命風潮中社會風尚的劇烈變化。

【歷史問題注釋】 [中山裝的創制]

民國初年男子服裝主要是長衫、馬褂，這基本上是中國傳統袍服的延續。但在此時，中西合璧的中山裝開始出現。中山裝由孫中山創制。其來源說法不一，有的說系根據英國式獵裝改制，有的認為根據南洋僑民中流行的“企領文裝”改進，有的認為源于日本鐵路工人服，還有的認為以日本陸軍士官服為樣本而改制。據說，1911年辛亥革命后，孫中山從歐洲回到上海，在上海的榮昌祥呢絨西服號定做過幾套西服，穿著很滿意。于是，他要求服裝師傅以日本陸軍士官服為基樣，設計一套直翻領的四貼袋服裝，袋蓋成倒山形筆架式，紐扣為五粒，象征五權憲法。這就是今天中山裝的樣式。這種樸實、莊重的新式服裝開始在國內官員和學生中流行開來。民國初年政府規定的禮服仍以長袍、西裝為準，但至20世紀20年代末，國民政府重新頒布《民國服制條例》時，中山裝被確定為禮服之一，中山裝更加流行了，國際上也視中山裝為中國男子禮服。[旗袍流行都市]

旗袍源于滿族婦女服裝，故名之“旗袍”。它在20世紀20年代流行開來，但與滿清遺老的眷屬沒有關系。旗袍的流行主要是一些時髦女性模仿滿族婦女服飾的結果。因而有人指出：“近來海上女界旗袍盛行，閨秀勾欄，各競其艷。夫人之裝飾原無一定，惟旗袍之名，若有宗社黨之臭味……故我以為袍可著，惟不可以以旗名，無以，其改稱為暖袍乎!”這種看法還帶有民族主義色彩。20世紀20年代初流行的旗袍與滿族旗袍無異。其特點是寬大、平直、下長至足，以綢緞制作，衣上繡有花紋，領、袖、襟、裾都滾有寬闊的花邊。但是，不久，旗袍的式樣開始迅速變化，如減短長度、收緊腰身，縮小袖口，滾邊也不如從前那樣寬。從20世紀20年代至40年代末，旗袍風行20多年，款式幾經變化。如領頭的高低、袖子的短長、開叉的高矮，使旗袍完全擺脫舊式樣。面料除一般的綢緞之外，青布旗袍也是一般女學生和民眾歡迎的時裝。旗袍從20世紀20年代初在大中城市流行，迅速傳遍全國。至20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的禮服，傳至某些鄉村婦女。其后，外國婦女也把旗袍作為時裝之一。[婦女反抗舊婚制]

民國時期，有的女青年受西方婚俗觀念的影響，大膽地征婚求偶。如北京某周姓女，“自幼游學歐美，染一種西洋習氣，去歲回國，即在宣武門內某學校充任教務，為出嫁計，未行稟明父母，即在門前掛一招夫廣告牌，上書女學士周x x，現年28歲，原籍廣東香山人。久寓北京，畢業于美國女子大學，現執教鞭于京師某女學校。家資及不動產可達5萬元之數。自懸牌之日起，至民國8年1月止，各學士如有與x x具有同等之能力及資產者，每日午后4時至6時，為會談期，務請應時駕臨可也。”

第五篇：物質生活與習俗的變遷教學設計

第五單元 中國近現代社會生活的變遷

第14課 物質生活與習俗的變遷

說課流程

一、教材簡析

一、教材簡析

二、教學目標

二、教學目標

三、教法簡介

三、教法簡介

四、教學過程設計及特色

四、教學過程設計及特色

五、有待深入思考的教學問題

五、有待深入思考的教學問題

一、教材簡析四大版塊衣食住習結構完整直觀形象貼近生活

重點與難點重點與難點重點:從衣、食、住、和社會風俗等方面了解中國近代以來人們物質生活發生變化的基本史實。難點:物質生活與風俗習慣變化的原因及它們之間的關系。

二、教學目標知識與能力知識與能力過程與方法過程與方法情感態度與價值觀情感態度與價值觀

知識與能力知識與能力☆掌握近代中國人們物質生活變化的具體表現，并分析發生變化的原因。☆理解中國近代一些風俗習慣的進步，是人們追求進步、民主和文明的表現。☆掌握改革開放后我國人們生活水平提高的表現，并分析其原因。☆參現展覽，閱讀材料→培養獲取信息的能力☆縱向比較“衣”、“習”的變化，橫向比較“食”、“住”的變化→培養分析比較能力☆校服設計→培養創造性思維能力☆分析“變”的原因→培養自主探究與合作學習能力 過程與方法過程與方法通過課前合作收集材料，分類歸納整理，列入四個展廳，到問題討論，完成從感性認識到理性認識的過程。

情感態度與價值觀情感態度與價值觀文明史觀：理解“變”的過程是人們追求進步、民主、文明的過程；世界史觀：認識到中西文化的聯系和相互影響；唯物史觀：認識到中國共產黨的正確領導是人民生活水平提高的根本前提。

四、教學流程設計以及特色

四、教學流程設計以及特色導入新課新課學習課堂小結課后練習教教學學特特色色展廳模式，形象直觀；情景設問，貼近生活；結構清晰，主題突出。

五、有待深入思考的教學問題

1、學生全方位、多角度思考問題的能力有待進一步加強

2、課堂教學與社會調查產生沖突，學生進行社會調查時間較少；實際操作能力較差，導致學生在收集資料的過程中手段比較單一，范圍相對較窄。

【教學目標】

1、知識與能力：

⑴基礎知識：識記“斷發易服” “廢止纏足” “菜籃子工程” “安居工程” 《中華人民共和國婚姻法》等基礎知識。

①重點：新中國的新生活新風尚。②難點：近代以來人們物質生活和社會習俗變化的原因。⑵能力培養：通過分析中國人民物質生活與習俗的變遷的原因，逐步培養學生獨立分析問題和解決問題的能力，以利形成良好的歷史思維。

2、過程與方法：

課前同學通過實踐學習法采訪年長者。課堂上通過材料學習法和觀察學習法了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化。再通過思辨學習法分析中國人民物質生活與習俗的變遷的原因。最終建構知識體系，學會學習。

3、情感態度與價值觀：

認識到進步的文明終將取代落后的習俗；深刻認識到只有在中國共產黨的領導下，中國人民才真正實現新生活新風尚。【教學方法】

教學模式運用“情景創設——提出問題——討論回答——合作總結——練習鞏固”教學模式，遵循“感性認識——實踐運用——理性認識”的認知規律，有利于學生對知識的理解和掌握。

【講授新課】

_導言：鴉片戰爭后，隨著西方文化的侵入，中國的傳統文化開始受到沖擊，西裝，西餐，歐式建筑以及輪船，汽車，改變著中國的衣食住行。外來文化的沖擊和社會政局的更替使中國的民俗風情發生了巨大的變化。這節課我們就來共同探討第十四課

物質生活與習俗的變遷 新課：

師：物質生活與習俗的變化表現怎樣？

為什么發生這樣的變化？

這樣的變化反映了怎樣的發展規律呢？

【這是我們這可需要解決的】

接下來我們看教材的題目和子目，分析一下，教材從哪些方面介紹變化的表現？【

1、內容：物質生活、習俗

2、時間：近代、現代】

生：略

師：大家考慮一下，結合你的日常生活，你認為最基本的物質生活有哪些？（衣、食、住、行）那么在衣食住行中，你最關心哪一樣？其實我們東北人很在意穿的，直接我們就以服裝的變化為載體，通過案例法，分析物、習、的變遷原因核反應的歷史發展規律。

下面請大家的視覺跟著老師一起走進歷史展覽館，看一看物、習、發生了怎樣的變化？ 走進第一個展廳：

近：

1、女裝的變化（長袍—旗袍

寬松肥大—適體、合身）

2、男裝的變化（代表性

長袍馬褂（傳統）—西裝（舶來）（如果長袍馬褂屬于傳統，那么西裝屬于什么呢？））

師：那么為什么穿西裝這個舶來品呢？

生： 斷發易服，適合國際交往的需要，適合工業文明的需要，美觀。師： 大家看一下，孫中山穿西裝你感覺什么樣 生：（說實在的，不太帥）

師： 這時期，中國的服裝還是完全照搬西方的樣式，并沒有與我們的民族傳統相結合，換句話說，還沒有創新（中國的傳統文化與西方文化沒有找到最佳契合點）沒有將我們民族自己的元素融入其中。那么再向西方學習的過程中，國人的服裝什么時候才真正將我們民族自己的創新元素融入其中呢？那就是中山裝的出現。

中山裝，孫中山是怎樣設計的？中山裝的含義？

生：

站翻領——嚴謹治國

四個口袋——國之四維（禮、義、廉、恥）

前襟五個扣子——五權分立（行政、司法、立法、考試、監察）

袖口三個扣——三民主義（民族、民權、民生）

后面沒有開叉——中國必定要統一，不能分裂。

師：大家考慮，按照這樣的理念設計出來的服裝，到底體現出孫中山先生怎樣的治國理念呢？

生：中國傳統的倫理道德，西方民主的平等思想

師：中山裝是在西裝基本樣式上滲入中國傳統意識，這種服裝穿著方便，適于攜帶隨身必需品，方便適用、莊重大方，既有西裝韻味，又顯東方氣派，深受國人喜愛，是男禮服的典型。這里我們還要考慮，長袍馬褂屬于中國的傳統服裝，西服是舶來品，那么中山裝應屬于什么類別

生：創新

師：大家思考一下，為什么發生這樣的變化

生：西方文明、重大的歷史事件、中國傳統文明的復興、思想觀念的轉變、政府的政策

師：反映了怎樣的歷史發展規律

生：求民主求文明

師：接下來我們看現代服裝變化表現：

生：布拉吉、列寧裝、工裝藍（新中國成立——50）——→綠軍裝、藍黑灰綠（60——70）——→品牌（改革后）

師：特點？

生：樸素單調——→豐富多彩

多元吸收——→影響世界 師：為什么有這樣的變化呢？ 生：略

師：反映規律？ 生：

求發展 求富裕

閉關——→開放

思考：現代的服裝豐富多彩，為什么老師要求大家穿校服呢？（學生討論）

請同學們設計一套夏季校服

師：服裝我們就分析到這，我們用案例學習法，以服裝的變化表現為載體，分析了物質生活變化的原因和反映的歷史發展規律。下面的展廳請同學們在觀看變化表現的同時分析、體會、驗證也可以補充一下物質生活變化的原因及反映的歷史發展規律

（基本一樣）

師： 物質生活的變化必然引起習俗的變化 生：舊的習俗——→新風尚

師：如何看待行為不規范

生：學業為主、未獨立、思維不成熟 師：舊→新的原因

生：女子地位的提高（民主）、工業文明的結果（生產力）、思想觀念的轉變、傳統文明的復興

師：事物的表現雖然千差萬別，但是是有規律可循的，歷史也是如此，當一件事離我們遠去的時候變成了歷史，我們今天在享受物質生活變化的同時也在書寫歷史。

橫看是社會，縱看是歷史。希望同學們在縱橫交錯的社會經緯網中找到自己的坐標。好好學習，為物質文明、精神文明的發展做出自己的貢獻！

板書設計：

物質生活與習俗的變遷

原因

表現

根本：生產力

物質生活：衣、（食、住、行）

具體：西方文明

長袍馬褂→西裝→中山裝

重大歷史事件

傳統→

舶來→創新

中國傳統文明復興

布拉吉→綠軍裝→品牌

思想觀念轉變

樸素單調→豐富多彩

政府政策

多元吸收→影響世界

習俗：舊——→新

繁——→簡

規律

—— →求民主

求文明

——→

求發展

求富裕

閉關—開放

—— → 農村慢城市快

不平衡