第一篇：淺談小學(xué)古詩文教學(xué)設(shè)計

淺談小學(xué)古詩文教學(xué)設(shè)計

南一

張賽

教師要教得好，讓學(xué)生學(xué)得好，教學(xué)設(shè)計是必不可少的環(huán)節(jié)。古詩教學(xué)要設(shè)計得精彩握要，首先教師必須對古詩文相當(dāng)熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨(dú)特的體會和感受，從而想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對古詩文的欣賞與品味之中。

1、知人論世——作品背景教學(xué) 所謂“文如其人”，其實，詩也如其人。絕大多數(shù)的詩人，都是在借詩抒情或借詩寄意的。中國石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國首屆中華經(jīng)典詩文誦讀大會上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動自己亦感動他們地誦讀一首古詩詞，不可不先理解詩人，了解作品所處的時代背景，這樣才能解讀詩詞的內(nèi)容。”由于各個歷史時期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時代不同，造就了不同風(fēng)格的詩人；在了解了詩作的時代背景后，還應(yīng)了解詩人的生平才更有利于我們理解詩作內(nèi)容。

例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對“南北朝”這段歷史時期不理解的話，那就很難體會這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

即使同一個朝代的詩人，因為他們還有前后之分，際遇不同，所以也會有迥然各異的風(fēng)格。例如李白擅長寫浪漫主義的詩篇，小學(xué)階段要學(xué)的《望廬山瀑布》《贈汪倫》《早發(fā)白帝城》《望天門山》等都展開了豐富的想像和巨大的夸張。而另一個現(xiàn)實主義詩人杜甫，則是實實在在地描繪現(xiàn)實的，在小學(xué)階段所學(xué)的幾首寫景詩也表現(xiàn)如此，寫的就是眼前的景物。例如《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）就通過交待數(shù)量、顏色、位置等來表達(dá)；其它《江畔獨(dú)步尋花》《楓橋夜泊》等都是如實地寫景的。

就算是同一個詩人，他在不同的時期會有不同的經(jīng)歷，所以前后階段風(fēng)格可能會發(fā)生變化。例如宋朝著名的蘇軾，小學(xué)階段學(xué)到他的《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》就是很不同的兩首寫景詩。前者的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把西湖比作美人，還是為了贊美眼前之景，相信寫于作者相對年青之時；而后者重于說理——“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，相信寫于相對年老的時候，詩中充滿了理趣，可以看出作者對道家、佛學(xué)的研究已經(jīng)更上一層樓了。只有把作品放在當(dāng)時的背景之中去理解，教學(xué)才會更切合學(xué)生的實際。

因此，教師在上課之前就必須認(rèn)真進(jìn)行備課，查閱各方面的資料，為實施教學(xué)尋找最佳的途徑。

2、細(xì)讀文本——字詞語句教學(xué) “拳不離手，曲不離口。”古詩文教學(xué)離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。

（1）抓詩眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”只要抓住一個“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。

（2）抓詞語：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點(diǎn)詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因為他們雖然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩中的表現(xiàn)。

（3）抓詩句：一首詩，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”《題西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

（4）抓詩題：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結(jié)合詩題細(xì)讀全詩，你就會發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。

這樣，把握了古詩文教學(xué)的重點(diǎn)，就能在教學(xué)設(shè)計的過程中突出要點(diǎn)，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點(diǎn)。可見，教學(xué)設(shè)計是離不開教師對文本的研讀與精心的安排的。

3、解讀作品——作品內(nèi)涵教學(xué) 每一首作品，結(jié)合當(dāng)時的實際都蘊(yùn)含著無窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩為例。為什么說它寫出了對林子方上京為官的無限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。”多么像是說：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時不同。”后兩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無窮無盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實際寫出了對林子方的一番情意，祝他前程遠(yuǎn)大，鵬程萬里。

同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生”，人別后能再團(tuán)圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。

更多的作品就是借景抒情。就以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，最后兩句：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”孤帆有盡，深情無盡的境界，作者在這“天際流”中表現(xiàn)出來了。又如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”寫的是紅杏伸出院墻的景色，可歌頌的是春天無限的生命力！沒有什么力量能限制春天的腳步！

還有一些借景說理的作品，就需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際來加以體會了。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計之前，必須也進(jìn)入到詩情畫意之中，把自己領(lǐng)悟的意境與學(xué)生一齊分享，引導(dǎo)學(xué)生理解美，欣賞美！

第二篇：小學(xué)古詩文教學(xué)初探

小學(xué)古詩文教學(xué)初探

古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，歷經(jīng)千百年能夠流傳下來，已說明其深厚的影響力。而從中又被選入小學(xué)課本成為教學(xué)內(nèi)容更是精華中的精華，可謂是字字珠璣。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展個性有著舉足輕重的意義。

在教學(xué)實踐中，小學(xué)語文古詩教學(xué)是個難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式。反思過去，我們應(yīng)該在古詩教學(xué)中放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面的提高。

下面就我的教學(xué)經(jīng)驗，想闡述幾點(diǎn)很不成熟的看法僅供各位老師參考。

一、挖掘古詩內(nèi)涵，提高學(xué)生思想素質(zhì)。

孔子說：“詩，可以興，可以群，可以怨。”他是把詩歌作為可以治理國家、教化人民的重要工具來說的。這是我國古詩千百年來常盛不衰的重要原因。《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)階段，必須切實打好聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力。”編入小學(xué)語文教材中的古詩都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類：

1、歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的。如：李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》，張繼的《楓橋夜泊》，王安石的《泊船瓜洲》，杜甫的《絕句（兩個黃鸝鳴翠柳）》，杜牧的《山行》等。在這些詩中，詩人從不同的角度歌頌、贊美我們偉大祖國的大好河山和壯麗風(fēng)光。通過這些古詩的教學(xué)，可以使學(xué)生充分感受到我們祖國江山如畫，從小激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的眼光和博大的胸懷。

2、描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛小動物的品質(zhì)。又如楊萬里的《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”這一句將夏日的美景描繪得生動逼真、美不勝收。使學(xué)生認(rèn)識自然，領(lǐng)略自然之美，天成之美，學(xué)會觀察生活，培養(yǎng)美的情趣。

3、歌頌勞動和勞動人民的。如李紳的《鋤禾》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盼中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩將勞動人民的艱辛，糧食的來之不易描繪得入木三分，從小教育學(xué)生熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的美德。

4、抒發(fā)愛國主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩將詩人對故鄉(xiāng)的思念，對故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達(dá)了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。從以上所述，我們不難看出，小學(xué)語文教材中的古詩，雖然數(shù)量少、篇幅短，但對小學(xué)生的思想教育卻起著重要作用，因此，我們在進(jìn)行古詩教學(xué)的過程中，要使學(xué)生充分理解古詩內(nèi)含的思想，從而達(dá)到提高學(xué)生思想品德的目的。

二、利用古詩美學(xué)價值，提高學(xué)生審美素質(zhì)。

古詩歌不僅是一種語言的藝術(shù)，還是一種包容了音樂、繪畫等在內(nèi)的一種綜合藝術(shù)，是一個豐富的藝術(shù)寶庫，有著其巨大的美學(xué)價值。小學(xué)語文中的古詩教材就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，對于提高學(xué)生審美素質(zhì)具有重要的作用。

一是音樂美。我國古代的詩歌十分講究，韻律、格律要求嚴(yán)格。因而每一首詩讀來都十分朗朗上口，富有節(jié)奏感。古詩詞原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊（散），均衡。因此，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美，使詩詞流溢著音樂的旋律。在教學(xué)中，教師可以通過范讀，讀出古詩的節(jié)奏和音韻，再讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀、體會，在吟誦中體會古詩的節(jié)奏、音韻之美。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩 2

中的思想感情。有的音調(diào)要緩慢，低沉，像陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復(fù)失地，光復(fù)中原的愛國主義精神表達(dá)出來；有的則要用熱烈誠懇的音調(diào)來朗讀，如《贈汪倫》中表達(dá)的詩人李白與汪倫的深厚情誼；而《望廬山瀑布》這首詩則要用熱情奔放的音調(diào)來指導(dǎo)朗讀，才能把詩人熱愛祖國大好河山的澎湃激情表現(xiàn)出來。甚至有些古詩，如杜牧的《山行》還被譜上了錫劇曲調(diào)，教師可以范唱或者播放錄音，使學(xué)生深刻感受到古詩與音樂的暗合之美。這可以從小培養(yǎng)學(xué)生的樂感，為提高學(xué)生的音樂審美素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

二是古詩的對稱美。我國古代詩歌十分講究對仗，對詞句有著嚴(yán)格的要求，每一首詩都像是一個方陣，句數(shù)一定，字?jǐn)?shù)相等，每一首詩都有一種妙不可言的對稱之美。在古詩教學(xué)中，教師可以采用有規(guī)律板書，將古詩的對稱之美突現(xiàn)出來，如：柳宗元的《江雪》： 千山 鳥飛絕，萬徑 人蹤滅。孤舟 蓑笠翁，獨(dú)釣 寒江雪。

學(xué)生可以從教師有規(guī)律的板書中體會到古詩歌的結(jié)構(gòu)之美。

在我們的古詩詞中，隱藏著許多對聯(lián)，只要你是個細(xì)心的老師，你定然會發(fā)現(xiàn)。作為教師，不應(yīng)錯過讓學(xué)生還能夠吸收對聯(lián)文化的時機(jī)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，然后找出相應(yīng)的對聯(lián)，從學(xué)對對子開始，走近我國的對聯(lián)文化。如杜甫的《絕句》一詩中有這樣兩句詩：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這兩句詩對仗工整，“兩只”對“一行”，“黃鸝”對“白鷺”，“鳴翠柳”對“上青天”，并且向我們描繪了這樣一幅美麗的景象：嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，不僅有色還有聲，有那婉轉(zhuǎn)動聽的鶯歌，真是一派生機(jī)勃勃的明麗的景象。再如李商隱的《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，駱賓王的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”等等，都是具有對聯(lián)特色的古詩詞。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的同時又觸類旁通，了解并豐富了另一種文化形式，真是其樂無窮。

三是繪畫美。我國的古詩歌講究詩中有畫，畫中有詩，具有極強(qiáng)的繪畫感，3

文字是抽象的，圖畫是形象的文字，采用“吟詩（詞）作畫，以畫講詩（詞）”的方法專打開學(xué)生的心扉，化抽象的文字為具體可感的圖畫，符合兒童長于形象思維的特點(diǎn)，符合古詩詞“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。最能說明的是王維的一首詩：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。”此時無聲勝有聲。這一首詩將詩與畫極好地結(jié)合在一起，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在古詩的吟誦中，邊讀邊想象詩所描繪的意境，并讓學(xué)生將自己的想象畫一畫，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。又如教學(xué)低年級的《草》時，教師讓學(xué)生畫一畫草的枯榮，畫一畫藏在土里的草根，畫一畫春風(fēng)一吹，小草又冒出地面的情景。學(xué)生充分調(diào)動已有生活經(jīng)驗，在畫一畫中理解了詩的意思，感悟到小草的頑強(qiáng)的生命力。

三、運(yùn)用古詩的的寫作特點(diǎn)和優(yōu)美語言，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。

我國古代詩歌十分講究煉字、煉句、煉意，創(chuàng)作手法豐富多彩。要引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩的語言美、意境美，就必須讓學(xué)生過語言關(guān)，讀懂詩句。古詩的語言非常簡潔，和現(xiàn)代漢語不同的是——它多單音節(jié)詞，所以要學(xué)生字字落實理解，從而讀懂詩句。古詩有些語序和現(xiàn)代漢語不同，甚至有時還省略了一些字詞，這些都需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)學(xué)生明確理解，使訓(xùn)練步步落實，句句通。如果我們能搞好古詩教學(xué)，對于提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，將會起著十分重要的作用。

（一）學(xué)習(xí)古詩“賦、比、興”的創(chuàng)作手法。

傳統(tǒng)的“賦、比、興”的創(chuàng)作手法，是小學(xué)語文教材中所收古詩的顯著特點(diǎn)。如：駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥青波。”小作者寫這首詩時剛剛七歲，不作雕飾，直陳其事，任意鋪排，運(yùn)用了“賦”的手法，將白鵝游水時的形象和悠然自得的神情描寫得生動逼真。又如杜牧的《山行》中的一句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩人將被霜打過的楓葉比二月里的鮮花還要紅。詩人以樂觀的情緒，表達(dá)了對秋光的喜愛之情。用“比”的手法創(chuàng)造了鮮明生動的形象，成為千古傳唱的名句。又如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”詩人就用“比”的手法頌揚(yáng)了春的活力，春的美麗，春給人們帶來的希望。古詩中的“興”的手法的運(yùn)用，更是隨處可見。如《鋤禾》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 4

詩以“鋤禾”起興，引出了要節(jié)約糧食的道理。所有的這些手法，曾在我國傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮過重要的作用，直至今日，這些手法在我們的文學(xué)創(chuàng)作中仍舊發(fā)揮著重要的作用，我們在教學(xué)中如果能讓學(xué)生充分了解這些寫作手法，可以大大提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。

（二）學(xué)習(xí)古詩運(yùn)用豐富多彩的修辭手法創(chuàng)造鮮明藝術(shù)形象。

在我國的古詩中，隨處可見豐富多彩的修辭手法。就以唐代詩人李白寫的詩為例：他的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”詩人采用夸張的手法把三峽的奇險高峻，白帝城的“高”和輕舟的“快”寫了出來。又如他的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩人用夸張的手法，描寫了廬山瀑布的壯麗景色，表達(dá)了對大自然的熱愛之情。又如他的《贈汪倫》中的一句：”桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。“詩人用比喻的手法表達(dá)出朋友之間的深情厚意，比喻親切、自然。其實夸張、比喻、設(shè)問、想象、對比等手法在其它詩人作品中也隨處可見，也就不一一列舉了，總而言之，這些創(chuàng)作手法的運(yùn)用，極大地增強(qiáng)了古詩的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，學(xué)生如能了解掌握這些手法，將有助于提高他們的表現(xiàn)事物的能力。

（三）學(xué)習(xí)古詩講究煉意，講究謀篇布局。

許多古詩不僅語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，而且氣勢宏大，意境深遠(yuǎn)。如王之煥的《登顴雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。“全詩境界開闊，氣勢磅礴，蘊(yùn)含著詩人“登高望遠(yuǎn)”的胸襟和抱負(fù)。同時這首詩還說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的深刻哲理。又如白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”全詩構(gòu)思巧妙，表達(dá)了萬物生生不息的理趣，耐人尋味，千載傳誦不衰。我們在古詩教學(xué)中，就可以利用古詩的這個特點(diǎn)使學(xué)生明確語言要精煉，要盡量用盡可能少的語言，準(zhǔn)確地表達(dá)出思想感情，使學(xué)生懂得用詞要準(zhǔn)確，做到每一個字，第一個詞都用得恰到好處。

總之，優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確 5

把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，才有利于學(xué)生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內(nèi)涵，成為一個真正的中國人。

第三篇：小學(xué)古詩文教學(xué)初探

小學(xué)古詩文教學(xué)初探

引子：語言這棵樹

三個例子:

1、周杰倫的青花瓷:

2、周傳雄的寂寞沙洲冷

3、蘇軾的《卜算子》

臺灣及漂泊海外的華人，閱讀楊振寧等著名華裔科學(xué)家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？

有一點(diǎn)是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經(jīng)典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。

所以：

?一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我成長。?

假設(shè)這個觀點(diǎn)成立，那么接下來的追問是，為什么，經(jīng)典是漢語言最純粹、最肥沃的土壤？

經(jīng)典是漢語言的源頭活水

1、漢語言的每個字都有來源 語言不僅是棵樹，語言還是一條河。

幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。所以，現(xiàn)在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭。?東西?，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發(fā)現(xiàn)，它出自于東漢，是?東京?和?西京?的并稱。

更不用說，我們現(xiàn)在語匯中還存活著大量的文言語詞。看看我們會場兩邊的?出口??入口?，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現(xiàn)代漢語中，?口?已經(jīng)不叫?口?，而叫?嘴?。

再比如，我們編輯常掛在嘴邊的?讀者??作者?，同樣也是。你絕不會改成?讀的人??寫的人?。

方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，?吃了嗎？?叫?食未？??到底有沒有?叫?到底有抑無?，這個?抑?的用法是典型的文言，卻出現(xiàn)在地道的口語中。所以，現(xiàn)在我們讀來不易的文言恐怕就是當(dāng)時的口語。

著名文化歷史學(xué)家周振鶴先生曾說，?文言本是白話?，?中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同?。

2、成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運(yùn)用，讓我們的現(xiàn)代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。許多成語更是出自古漢語，如論語中的成語，舉一反

三、觸類旁通、朽木不可雕、巧言令色、誨人不倦等，再如專心致志、刪繁就簡領(lǐng)異標(biāo)新。

3、經(jīng)典古詩文中的意境是中國人的精神家園。

表達(dá)相思: 明月代表相思.月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：?床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?特別是蘇軾《水調(diào)歌頭〃明月幾時有》：?但愿人長久，千里共嬋娟。?從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。

表達(dá)孤寂:王維的?獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，遍插茱萸少一人?是一種游子的孤獨(dú) 李商隱的?夕陽無限好，只是近黃昏?是一種行將遲暮的孤獨(dú)； 晏殊的?無可奈何花落去，小園香徑獨(dú)徘徊?是一種無奈的孤獨(dú)； 李煜的?問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?、?故國不堪回首月明中? 這是一個亡國之君的孤獨(dú)。常人有孤獨(dú)，志士仁人也有孤獨(dú)。屈原被放逐，在江邊徘徊，感到舉世混濁，唯我獨(dú)清，這是一種深刻的孤獨(dú)； 賈誼在長沙，感秋風(fēng)蕭蕭，落葉飄零，這是一種懷才不遇的孤獨(dú)； 諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，為蜀漢之興費(fèi)盡心機(jī)，他有睿智的獨(dú)思時刻，這是 一種無人分擔(dān)重負(fù)的孤獨(dú)； 陳子昂在幽州臺上，?前不見古人，后不見來者，念天地這悠悠，獨(dú)愴然而涕下?，這是一種無人理解的孤獨(dú)； 李白?長嘯梁甫吟，何時 3

見陽春?，這是一種空負(fù)壯志無法實現(xiàn)的孤獨(dú)； 辛棄疾?把欄桿拍遍，無人會，登臨意?，這是一種缺少知音的孤獨(dú)

各種意象表達(dá)不同的情感：如楊柳、長亭表達(dá)送別。?昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。?柳?與?留?諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。梧桐芭蕉表達(dá)孤寂愁苦，杜鵑猿啼表達(dá)悲憤等。菊花代表高潔，梅花代表傲雪、堅強(qiáng)、不屈不撓的品格等。送別的情懷也是不同的：

勸慰之情：?無為在歧路，兒女共沾巾。?《送杜少府之任蜀州》勸慰朋友男兒分別應(yīng)有一份沉重與堅強(qiáng)。?勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。?《送元二使安西》勸朋友多加保重，西出陽關(guān)后就再也沒有什么老朋友了。?莫愁前路無知己，天下誰人不識君！?《別董大》以積極樂觀的口吻，奉勸朋友，放心上路吧，以朋友的才華，無論走到哪里，都會有真誠的朋友。立意新穎，格調(diào)豪爽，語言質(zhì)樸真誠，誠懇地表達(dá)勸友之情。

離別深情： ?孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。?《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》目送朋友的船只消失在天空的盡頭，只見長江水依舊滾滾地流向遠(yuǎn)方。這里寫的是詩人告別朋友時的一片深情。

表達(dá)美好的祝愿，對未來的希望：如《夜雨寄北》中，?何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。?詩人給愛妻一個美好愿望，希望在他們團(tuán)聚的時候，再敘說離別的凄苦，那樣凄苦就會顯得意味深長。?若到江南趕上春，千萬和春住。?《卜算子?送鮑浩然之浙東》誠摯的祝福，祝愿友人人生如春，愛情如春，俏皮美麗又美好。

對友人情義的贊美：?桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。?《贈汪倫》以桃花潭水為喻，寫出友情之深。讓人心旌搖蕩，突出對友人情義的贊美。

表達(dá)高潔的品格的：?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。?《芙蓉樓送辛漸》詩人仕途非常不順利，多次貶官，但朋友的關(guān)心又讓他百感交集，不知如何表達(dá)。詩人采用?一片冰心在玉壺?這種比喻的形式表達(dá)，形象、直觀、意蘊(yùn)內(nèi)涵豐富，很好地表達(dá)了自己高貴潔白的品德。

歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨(dú)古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。

正如當(dāng)代哲學(xué)家王德鋒所說：?一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典籍。?

經(jīng)典是漢語言的言語典范

其一，質(zhì)樸有力，簡潔文雅。

文言質(zhì)樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經(jīng)典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質(zhì)，優(yōu)雅的風(fēng)貌。

讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是什么樣的國家？?

短短一句話，用了兩組關(guān)聯(lián)詞，?這是……不是……??只有……才……?，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節(jié)在講話，到像個迂腐的老學(xué)究。這樣的語言，無論怎么指導(dǎo)學(xué)生朗讀，都無法讀出一國使節(jié)面對侮辱不卑不亢的形象。

原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當(dāng)從此門入。?寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質(zhì)樸，極莊嚴(yán)。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。

再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?臵象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復(fù)稱他物，則象重可知矣。?

這是字?jǐn)?shù)多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?臵象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。?

雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現(xiàn)代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點(diǎn)過火，但不能否認(rèn)，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關(guān)聯(lián)詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。

其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。

文言單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節(jié)奏。古人也非常講究節(jié)奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。

蘇東坡《前赤壁賦》：

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。一起讀。（示范打著節(jié)拍誦讀）發(fā)現(xiàn)嗎？誦讀的節(jié)奏類似四四拍的歌曲。文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點(diǎn)，這個特點(diǎn)使得文言節(jié)奏鮮明，也更易誦記。

這一連串的四字句結(jié)構(gòu)算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節(jié)奏：

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節(jié)奏的把握其實就是斷句，所謂?句讀?。只有把節(jié)奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節(jié)奏的規(guī)律，尤其到隋唐之后，文風(fēng)多駢散結(jié)合，讀起來極具節(jié)奏美感。

漢語不僅節(jié)奏鮮明，而且旋律優(yōu)美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調(diào)語言，有像旋律一般的四聲聲調(diào)。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。

中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必?fù)崆伲覄佣o發(fā)。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。近年來的吟誦：聽吟誦

一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優(yōu)雅得多。

蟬 狐（江蘇）李晨

一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計，對曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，8

欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯矣！自觀汝之糞內(nèi)摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此之謂也。

小學(xué)生吟誦古詩文經(jīng)典使得詞匯迅速增容，出現(xiàn)極富創(chuàng)造力的構(gòu)詞；語言風(fēng)貌明顯改觀，四字詞、長短句連用，簡潔明快，且有下意識的對仗，同時改變中學(xué)學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒。

中學(xué)的文言教學(xué)把母語教學(xué)變成外國語教學(xué)；把文言文教學(xué)變成古漢語教學(xué)。我們的孩子們，一到中學(xué)讀文言文，滿腦子都是?翻譯??通假字??倒裝句?，和學(xué)外語沒有區(qū)別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。

再有，我們在觀念上存在誤區(qū)。什么誤區(qū)？我們首先假設(shè)了?文言文比現(xiàn)代文難讀?。但開蒙就讀文言的蘇州大學(xué)中文系陳國安教授，卻認(rèn)為，讀現(xiàn)代文和讀文言文，在孩子哪里，起點(diǎn)是相同的。

最后我想說三句話，第一句——

漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養(yǎng)不可。

第二句——

誦讀經(jīng)典的古詩文，是培養(yǎng)漢語?樂感?的最佳路徑。你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——

詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達(dá)思想和情感的方式。

當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)存在的問題：

新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生?認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧?。小學(xué)語文課本收錄了一百多篇優(yōu)秀詩文，另外還附錄了80篇推薦篇目，這些古詩詞大多膾炙人口，又包含了歷朝歷代的著名詩人，同時語言淺顯，適合少年兒童。有描寫孩童日常生活的篇目《小兒垂釣》、《村居》；有贊美大自然的《詠柳》、《望廬山瀑布》；有描寫親人朋友之間情誼的《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》；有同情勞動者的《蜂》、《憫農(nóng)》；有抒發(fā)民族情感、要求祖國統(tǒng)一的《示兒》、《出塞》。這些古詩詞篇幅短小飽含著豐富的情感和想象，語言高度凝練，意境悠遠(yuǎn)。古詩文對于學(xué)生情感的熏陶、人格的塑造、文化的形成都有著不可估量的作用，多數(shù)人認(rèn)為古詩沒有內(nèi)容可教，區(qū)區(qū)幾十個字沒有什么嚼頭，也沒有什么可以挖掘的。所以導(dǎo)致了學(xué)生對古詩的厭學(xué)、輕學(xué)情緒，或者學(xué)而不透。

（一）把古詩教學(xué)等同于詩意解釋。在語文教學(xué)中，許多教師總是將教學(xué)重心放在現(xiàn)代文的閱讀上，而認(rèn)為古詩教學(xué)非常簡單，帶著學(xué)生讀一讀，背一背，默一默，再把簡單的解釋抄一抄就可以了。其

實學(xué)習(xí)古詩，僅僅追求表面上的理解，就不能讓學(xué)生真正領(lǐng)悟詩歌的魅力，反而會因為枯燥簡單而產(chǎn)生厭學(xué)、輕學(xué)的念頭。如：《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。這首小詩雖只有簡簡單單二十個字，但卻妙趣橫生，童真畢現(xiàn)。如果我們的教師僅僅帶著學(xué)生讀上幾遍，抄抄背背，再寫上詩意。學(xué)生是可以輕易地了解詩意，可是這樣粗淺的理解有怎么能夠生動地將這首古詩清新活潑的韻味表達(dá)出來呢？學(xué)生讀之無味，學(xué)之無味。如果我們的教師多一些心思，多一些策略，讓學(xué)生化身為村童，想象著孩子是如何悠閑自在地騎在黃牛背上，放聲歌唱，歌聲穿過林梢，回蕩在林間？為什么突然歌聲戛然而止的原因，形象時牧童的神態(tài)，感受那份天真、童稚。哪用愁學(xué)生不愿意學(xué)呢？

（二）過分重視考試，重視訓(xùn)練，而忽略詩境的欣賞。在現(xiàn)行的考試制度下，我們的教師容易產(chǎn)生這樣的錯覺。古詩學(xué)習(xí)的目的就是為了考試的高分?jǐn)?shù)，可現(xiàn)在的考試只重視書面考試，不重口頭誦讀。因此為了保證不丟分，課堂上大量的讀、寫、默、練，代替了情感的體驗。久而久之學(xué)生也就厭倦了此種教學(xué)方式，對古詩也?敬而遠(yuǎn)之?。

（三）教師本身古詩文素養(yǎng)的缺乏。現(xiàn)在的小學(xué)語文教師在成長過程中受到的古詩文教育較少，學(xué)生時期所學(xué)的古詩也不過寥寥數(shù)首，參加工作后又苦于應(yīng)付工作、生活的壓力，使得教師本身素質(zhì)的提高有限，拿到古詩后能夠入情入境品味賞析的教師太少。教師本身能力的缺失也使得古詩詞教學(xué)課堂了無神采。如教師拿到一首古詩后不能夠很好的進(jìn)行解讀，甚至自身不能夠十分好的把握它的意蘊(yùn)，教

師尚且如此，學(xué)生就更加可想而知。

（四）教學(xué)方法枯燥。古詩詞篇幅精短，我們的教師拿到以后往往覺得不知該如何下手。現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)基本模式：明詩題、知詩人、讀詩句、解詩意、悟詩情、背詩句。不少教師往往濫用問答法，一問一答嚴(yán)重破壞古詩的整體性。如《送元二使安西》一詩，教師一再追問：?王維在送誰啊？??地點(diǎn)在那兒啊？??他們的感情怎么樣啊？?學(xué)生一一回答，可這樣的學(xué)習(xí)缺乏想象，缺乏與生活的聯(lián)系，空洞蒼白。

（五）古詩詞本身理解的難度較高。古詩詞對應(yīng)環(huán)境的變化。古詩詞出現(xiàn)在千百年前，有著特定的社會環(huán)境，而今天，我們的社會、生活、文化已缺少這種土壤，這也造成了學(xué)生理解的缺失。如于謙的《石灰吟》乍看上去是一首詠物詩，可是如果我們聯(lián)系當(dāng)時的社會背景和作者的個人生活經(jīng)歷來看，就不難理解作者是在借石灰表達(dá)自己的志向。但這些都離學(xué)生的生活很遙遠(yuǎn)，學(xué)生理解上有一定的難度。同時古詩詞本身具備有意境深遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉、可意會而不可言傳的妙處，這也造成教者與學(xué)者在感悟過程中的難度。古詩詞韻味的傳遞有時很難用語言來表述，必須靠?悟?，而我們的教師和學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了量化的東西，總覺得這種?韻?很難把握，這也造成了今天古詩詞教學(xué)過程中大家心有所懼。其實歸納起來也就是教者與學(xué)者因為能力問題對古詩詞的理解不能到位，教者方法過于簡單，對?教什么?與?怎樣教?缺乏明晰的認(rèn)識。

?如果有足夠的真誠，許多語文老師就會發(fā)現(xiàn)自己在課堂上或許真 的沒有發(fā)掘出知識的魅力來，缺乏文本解讀的能力，只能重復(fù)教參上的結(jié)論。而在課堂上，除了不厭其煩地作者介紹、背景分析、背誦默寫零碎以及修辭分析外，究竟離文本有多遠(yuǎn)？??所問膚淺，所答弱智，滔滔者天下皆是。表面上熱熱鬧鬧，實質(zhì)上空空洞洞，糊里糊涂。在處理課文的方法上作秀，多媒體豪華包裝，花里胡哨，目迷五色。但是，對文本內(nèi)涵的分析卻有時如蜻蜓點(diǎn)水，有時如木偶探海。?

不知?背景?，又怎能看透?風(fēng)景?？課前不知學(xué)情，自身又沒有文化的積淀，又怎能讓學(xué)生在課中學(xué)到需求的東西？為了使學(xué)生理解學(xué)透古詩，教師應(yīng)不斷擴(kuò)充知識儲備，了解詩意，更了解背景，知其然，更知其所以然。《憶江南》

白居易曾任杭州刺史和蘇州刺史，五十五歲時回到了洛陽。游宦四方，回到北方后，他對江南的思念變得更加蓬勃熱烈，魂牽夢縈。他的思念，念的還是春。白居易在六十七歲的暮年時光寫出的《憶江南》。這就是我們都熟悉在他的記憶中的江南：?江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南。?江南有多好呢？一片片花團(tuán)錦簇的顏色——江南的花、江南的水如此明艷，紅得比火還亮，綠得比藍(lán)還要濃，所有顏色如水彩畫般暈染開來，清麗光潤，照亮驀一接觸的眼神。這樣的詩，就是隨物賦形，到處都是蓬勃，到處都是新鮮。你了解過這首詩的寫作背景？

《望洞庭》

劉禹錫，經(jīng)歷坎坷卻可以用一份輕盈在清秋中欣賞美景，他的《望洞庭》寫得流利清恬，天真寧靜。?湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。?浩蕩的洞庭，為什么在他眼中如此風(fēng)平浪靜呢？心靜了，才看得見?潭面無風(fēng)鏡未磨?，像一片明鏡。如此寧靜的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，湖面如白銀盤，小小的山包，就像小小的青螺。其實，人心和世相永遠(yuǎn)是一種相對的關(guān)系，人心小了就會覺得世界紛擾龐大，壓在心上不堪重負(fù)；人心大了，賞世上的山水，不過就是一個精致的小小景觀而已。你這樣解讀過這首詩嗎？ 《出塞》

如果你愿意跟明月一起，那你也可以和明月一起見證古今。王昌齡的《出塞》：?秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。?今天，念起?秦時明月漢時關(guān)?這七個字，那種萬古長風(fēng)撲面而來的呼嘯之氣，還能隱約感受得到。明月就在這樣的輪回里，千年萬載不離不棄，照見人世的坎坷、戰(zhàn)爭的起始與終結(jié)。每天晚上明月徘徊在天空時，你愿意透過城市水泥叢林的間隙，追尋一輪明月，遙想它如何靜默地見證古今？月光去過的地方，于歷史上或者繁華，或者冷清，在今天幾乎都已經(jīng)改變了容顏，只有月光不變，只有詩意還在流連。你對明月產(chǎn)生過這樣的想法嗎？

《獨(dú)坐敬亭山》

每當(dāng)想起李白，腦海中總是出現(xiàn)情懷浪漫、想象瑰麗的詞眼。《獨(dú)

坐敬亭山》時卻說：?眾鳥高飛絕，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?一個人與一座山之間深情的凝眸，彼此沒有滿足。這種感情就如同后來辛棄疾說的：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是！人和山之間，有了這樣一種親近的托付，天真的掛念，有了這樣一位朋友可以言說情感，才是真正的李白吧？你見過這樣的李白嗎？

我們要擺脫現(xiàn)代人生活的浮躁情緒，放慢腳步放松心情，走進(jìn)古詩把握經(jīng)典，追求一種精神領(lǐng)域的陶冶，用詩歌來豐富精神構(gòu)筑靈魂，做一個有詩性的老師。老師們?nèi)绻麤]有靜下心來潛心默讀，就走不進(jìn)詩的世界。正所謂?一花一世界，一詩一天堂?，所以教師當(dāng)以古詩為切入口，做一個詩意的老師。力求讓學(xué)生走進(jìn)一個詩的世界，喚醒學(xué)生的詩情，引導(dǎo)學(xué)生品味經(jīng)典，共享書香。

如何教經(jīng)典的古詩文 一、一定要有趣：

?激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感?是我的主要目標(biāo)。于永正老師對古詩文教學(xué)有一句話說得好：?粗知大意，背下來再說。?粗知大意，一來是節(jié)省時間誦讀記憶，二來，也符合小學(xué)生的認(rèn)知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而來的節(jié)奏和音律。

1、用古詩引入:村居

2、根據(jù)時令或年齡的不同：《農(nóng)歷天空下的詩詞》，常麗華將帶著孩子們穿越二十四個節(jié)氣，穿越四季：春天，我們將在杏雨柳風(fēng)中欣賞梅花的高潔、桃花和杏花的嬌艷，從一朵朵、一樹樹的花中領(lǐng)略古詩的美妙；夏天，我們將和荷花一起開放一起枯萎，我們的詩詞也從?小荷才露尖尖角?到?江南可采蓮，蓮葉何田田?，從?接天蓮葉無窮碧?到?留得殘荷聽雨聲?，感受一個生命的輪回；秋天是最富有詩意的季節(jié)，我們從?移舟泊煙渚，日暮客愁新?與?自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?中，領(lǐng)悟詩人不同的人生態(tài)度；冬天，我們將走進(jìn)雪的世界，品味?晚來天欲雪，能飲一杯無?的思念和質(zhì)樸，感受?柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?的恬靜和溫暖，體會?北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?的壯美和豪邁。

剛?cè)雽W(xué)的小朋友讀：青草地，放風(fēng)箏，汝前行，吾后行。秋季：水濱多蘆花。秋日開花，一片白色，西風(fēng)吹來，花飛如雪。

3、點(diǎn)句讀游戲：《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。再來一個文言文：《父子性剛》：有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久，父尋至見之，謂子曰：?汝姑持肉回陪客飯，待我與他對立在此。? 二、一定要讀好：

五步誦讀，樂在其中：

豐富多樣：分角色讀，模仿讀，品味讀，個性讀，拓展讀等。素讀法 三、一定不串講:

對于意義，由于兒童的認(rèn)知是整體性的，而不像成人，?一面對新事物，立即進(jìn)入事物的各個部件，了解零件再加以組合。?兒童則是?把新知作為整體，迅速地納入他的認(rèn)知體系而掌握到它們的整體特征。?這是一位臺灣學(xué)者的觀點(diǎn)。

實踐也證明了這一點(diǎn)。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進(jìn)行講解，最后換來的，只能是學(xué)生誦讀興趣的喪失。

因此，教古詩文，開篇即讀，幾乎不作講解。不要糾結(jié)在字詞的理解上； 通過形式多樣的讀來理解； 通過問題的設(shè)臵來理解。四、一定要有量：

積累的重要性，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。量從哪里來?一是時令結(jié)合。二是體制內(nèi)外結(jié)合。素讀中的寓教于樂。樂字的理解。

教材中就有很多出自文言的課文。曹沖稱象、晏子使楚、病入膏肓、觀潮，我們完全可以在學(xué)生學(xué)了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語言，這就是文白對讀。是一舉多得的好事。17

除了課文之外，中國古典文學(xué)中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學(xué)生讀。（展現(xiàn)一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊(yùn)含著溫柔敦厚的氣質(zhì)，充滿了文雅可愛的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對其語言，對其人格，其意義是不言而喻的。

朱文君主持編寫的?新經(jīng)典?特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學(xué)生喜聞樂見的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設(shè)計了活潑實用的讀寫活動，力求讓沒有文言功底的老師也能用，沒有文言基礎(chǔ)的學(xué)生也能讀。

年段要求：課標(biāo)就能發(fā)現(xiàn)課標(biāo)已經(jīng)對古詩詞教學(xué)提出了明確的要求，在小學(xué)階段共分為三個層面。一二年級：誦讀淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。三四年級：誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇。五六年級：誦讀優(yōu)秀古詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。

低年段：吟吟唱唱生興趣； 中年段：文白對照說古文； 高年段:仿仿寫寫促內(nèi)化

道路：吟古文——說古文——寫古文 理解：文白對讀 目的：文白對寫:

推而敲之（上海）劉玥彤

有一日，數(shù)學(xué)課上，師操一卷，分發(fā)至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復(fù)推敲耳。?

吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。吾未敢懈怠，在稿紙上反復(fù)推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執(zhí)筆演算，解法清晰無礙，遂揮筆而就。

數(shù)日后，師將試卷發(fā)下，并對吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君滿分通過！?

吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學(xué)習(xí)之要務(wù)也！

李廣射虎（上海）黃子易

夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風(fēng)陣陣，不時聽到野獸的怪叫聲，更覺恐怖。

突然，李廣發(fā)現(xiàn)草叢中似伏有一虎，說時遲，那時快，李廣拉弓便射。?嗖——?箭如疾風(fēng)一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無人 19

能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來。?咚！?只聽箭猛地插進(jìn)老虎之身，虎似乎沒有來得及叫出聲來就斃了命。

李廣笑了笑，說：?吾又擒一虎，民可安心也！?說罷，便派手下人去查看。

?此非虎，乃是一石也！?手下慨嘆道。

李廣走近石頭，仔細(xì)地端詳了一番，問手下，?那箭在何處？?，手下立即尋找，才發(fā)覺箭已深深地插進(jìn)石縫之中了！?

只見他們奮力要將它拔出，個個臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見此情景，也很詫異，再拔箭來射，卻怎么也射不進(jìn)石頭里了。

李廣剛才那一射，力氣該有多大啊！

盡管是白話文，但你發(fā)現(xiàn)嗎？和平時的作文還是不一樣，有文言的氣息，語言的?樂感?出來了。我們要的就是這個。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經(jīng)典漢語的美帶進(jìn)現(xiàn)代漢語中。就像李振村先生所說的那樣，讓語言的根，伸進(jìn)經(jīng)典漢語最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營養(yǎng)。

每周一節(jié)小古文課，一學(xué)期下來，你會看到奇跡！讓我們一起走進(jìn)文言文誦讀的天地，為孩子們——

打開一扇經(jīng)典漢語之門 打下一生受用的中國文化底子。

第四篇：經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)設(shè)計

《經(jīng)典古詩文誦讀》教學(xué)設(shè)計

———黃鶴樓送孟浩然之廣陵

教學(xué)目標(biāo)

1、能正確理解“西辭”“煙花三月”“盡”“唯”“孤帆”等 詞語。

2、正確、流利、有感情地朗讀詩歌，背誦詩歌。體會朋友之間的友情和依依惜別的感情。

3、結(jié)合課文注釋或查字典、詞典，體會詩句的含義，體會詩的意境。

4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、自主學(xué)習(xí)的能力、想象的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、有感情地朗讀、背誦古詩。

2、理解詩歌的內(nèi)容，體會作者的思想感情。課前準(zhǔn)備

學(xué)生：預(yù)習(xí)古詩，搜集有關(guān)描寫春天的詞語。收集李白與孟浩然的生平資料。教師：制作多媒體課件。教學(xué)時間：一課時 教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣

1、課前播放李叔同的《送別》。同學(xué)們，你有跟家人朋友分別的經(jīng)歷嗎？那你當(dāng)時的心情怎樣？

預(yù)設(shè)：傷心、難過、依依不舍??

2、引出送別詩 在古代，交通很不方便，朋友分別后就很難再見面了，所以朋友分別時往往作詩詞相贈，以表達(dá)彼此的深情厚誼。這種詩被稱為送別詩。

今天，我們來學(xué)一首唐代詩人李白的送別詩——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

二、讀懂詩題，了解背景

1、指導(dǎo)讀詩題

題目這么長，誰能讀一讀?指名讀。師糾正節(jié)奏。范讀。齊讀。

2、你能讀懂題目的意思嗎？題目中哪個字表示是“去”的意思？

3、介紹寫作背景

你知道李白和孟浩然各是什么人嗎？他們之間是什么關(guān)系？我們一起看看李白和孟浩然的故事。出示課件。

4、了解黃鶴樓、廣陵

題目中出現(xiàn)了兩個地名，黃鶴樓、廣陵。誰去過黃鶴樓，你能給我們介紹下黃鶴樓嗎？出示課件：黃鶴樓、廣陵。

5、再讀課題

三、初讀古詩，理解詩意

1、俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。下面請同學(xué)們自由朗讀古詩，注意讀準(zhǔn)字音。

出示課件。生自由讀詩。

2、同學(xué)們看你們讀得津津有味，誰愿意讀給大家聽聽？其他同學(xué)請認(rèn)真聽，聽聽他讀得怎么樣？

3、誰來評價一下，他讀得怎么樣？

4、學(xué)生評價。

5、出示課件，指導(dǎo)讀出節(jié)奏 讀古詩要讀準(zhǔn)字音，更要讀出古詩的節(jié)奏。老師用單斜線在詩中作出了停頓記號。誰來讀？

6、師范讀古詩。

剛才聽同學(xué)們讀得這么帶勁，老師也忍不住想讀讀這首詩。

生齊讀。

7、指導(dǎo)學(xué)法

讀順詩句是學(xué)好古詩的第一步，接下來，我們就要去理解詩句的意思。你們有哪些弄懂詩句意思的好方法呢？

預(yù)設(shè)：

生1：看課下的注釋。生2：看插圖，展開想象。生3：查工具書，借助資料。

8、學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)

9、你讀懂了哪一句，誰來說說？

四、交流感悟，品讀詩句

現(xiàn)在讓我們穿越時空隧道，回到千年前的唐朝，去看看兩個好朋友分別時的情景。誰來讀讀詩的前兩句？課件出示詩的前兩句。

課件出示：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州

1、故人指誰？

2、“西辭”是什么意思？什么叫“下?lián)P州”呢？

3、出示黃鶴樓和揚(yáng)州的地理位置圖，幫助學(xué)生理解。古人說：滾滾長江東逝水，可見長江是自西向東流的，黃鶴樓在揚(yáng)州的西面，也就是上游，孟浩然乘船從江上走，想必是順流而下了，所以說下?lián)P州，也因此在前一句詩中用到了西辭。“西辭”是向西辭別的意思。出示課件。

4、這兩句還告訴我們什么？ 板書：煙花三月。

5、“煙花”是什么意思？

預(yù)設(shè)：煙花指花開得很繁茂，像浮動的煙霧一樣。

6、理解了這些詞語的意思，你能再說說前兩句詩的意思嗎？指名答。

7、同學(xué)們，想像一下，煙花三月是一個怎樣的季節(jié)？ 預(yù)設(shè)：

生1：“煙花三月”就是指春天的美景。生2：各種花都開了，五顏六色，很美。

8、現(xiàn)在，就讓我們一起來欣賞美不勝收的煙花三月吧。播放課件，欣賞江南春景圖片。

9、你們能用哪些四字詞語來形容這種美景呢？ 預(yù)設(shè)：鳥語花香、花紅柳綠、引人入勝、春花爛漫、美不勝收······

10、古人又是怎樣用詩句形容春天的景色的呢？

11、生交流課前收集的古詩。

12、教師課件出示描寫春天的古詩。

13、古人說：“畫中有詩，詩中有畫”，真是詞美，詩美，景也美呀！板書景美。

14、你能帶著這種美的情感讀詩的前兩句嗎？

15、春光明媚的陽春三月，是多么富有詩情畫意啊，可李白無心欣賞這樣的美景，因為好友孟浩然即將遠(yuǎn)行。不忍別，終須別，孟浩然踏上了小船。

課件出示后兩句詩：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

1、指名讀。

2、黃鶴樓號稱天下第一名樓，加上此時正是煙花三月，長江上應(yīng)當(dāng)是船只如云，游人如織，為何李白看見的只是一葉孤帆呢？ 預(yù)設(shè)：因為李白到這里是送孟浩然的，他心里只想著孟浩然，不想讓孟浩然走。

3、詩人的心中只有----孟浩然，所以看到的自然只有孟浩然的-----孤帆。

板書：孤帆。

4、孤帆漸漸遠(yuǎn)去，如果你是李白，此時此刻，你的心情如何呢？

5、你還能從哪些詞中體會出來這份難過與不舍呢？

預(yù)設(shè)：

生1：我能從“遠(yuǎn)影”中體會出來。帆船遠(yuǎn)去，已經(jīng)成了黑影。可李白仍然站立在江邊，不肯離去。板書：遠(yuǎn)影

師：你能讀出李白的心情嗎？

生2：我還能從“碧空盡”中體會出來。師：說說你的理解。

生：船消失在水天相接的盡頭。可李白還在望啊望啊，他的心中有萬分不舍。

師：“盡”是什么意思？ 師：你能讀出這份難舍難分嗎？ 生3：我還能從“唯見”中體會出來。

師：唯見是什么意思？這時候詩人只看見了什么？

生：唯見是只看見的意思，這時詩人只看見了滾滾長江水流向天邊。

6、你能用自己的話把后兩句詩的意思連起來說說嗎？

7、君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。這長江水寄托著詩人對朋友的一片深情啊！

板書：情深。

8、你能讀出這份深情嗎？教師指導(dǎo)朗讀。

五、說話練習(xí)，感受古詩韻味

1、孟浩然坐著小船，順江東去了，李白站在江邊，思緒泉涌。他與孟浩然的交往還歷歷在目。出示課件：

他們曾經(jīng)一起 一起，可如今“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”

他們曾經(jīng)一起 一起，可如今“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”

他們曾經(jīng)一起 一起，可如今“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”

2、生將句子填充完整。

3、誰說“落花有意，流水無情”？李白與孟浩然依依惜別的深情，有黃鶴樓為憑，有長江水為證。讓我們和李白一起去“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”吧！

4、播放音樂《送別》。分男女生齊讀古詩

5、同學(xué)們，學(xué)了這首詩歌，老師相信，如果你登上黃鶴樓，你一定會想起兩個人——李白、孟浩然。你一定會想起一首詩：黃鶴樓送孟浩然之廣陵。最后讓我們再次深情地吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》吧。

全班齊讀。

6、人分千里外，情在一送中，誰沒有親戚朋友呢，同學(xué)們，愿你們多讀古詩。

板書設(shè)計：

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

煙花三月

景美 孤帆遠(yuǎn)影

情深

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》教后反思

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是李白送別詩中的名篇之一。短短28個字，描繪出了詩人和友人依依送別的情景，表達(dá)了朋友之間的深情厚誼，讀來闊大深遠(yuǎn)，韻味悠長。設(shè)計這節(jié)課時我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為通過有感情地朗讀，體會朋友之間的依依惜別之情，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，想象詩人和孟浩然之間送別的畫面，感覺古詩的韻味。

導(dǎo)入時，我抓住送別，創(chuàng)設(shè)情境：你有跟家人朋友分別的經(jīng)歷嗎？那你當(dāng)時的心情怎樣？既拉近了學(xué)生與文本的距離，又調(diào)動學(xué)生的生活體驗，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情。

在解決問題的過程中，我引導(dǎo)學(xué)生理解古詩的背景，感受煙花三月的美景、體會詩人李白對朋友依依惜別的深情，并引導(dǎo)學(xué)生入情入境地朗讀，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高，表現(xiàn)欲強(qiáng)。

本詩“煙花”一詞的理解是難點(diǎn)之一，為了突破這一難點(diǎn)，我先讓學(xué)生想像煙花三月是一個怎樣的季節(jié)，然后出示了一組春天的圖片，讓學(xué)生進(jìn)行感性認(rèn)識，接著讓學(xué)生用優(yōu)美的四字詞語描述這種美麗的景象，再過渡到描寫春天的詩句，不但拓展了學(xué)生的想像空間，還訓(xùn)練了學(xué)生的語言，同時也增加了學(xué)生的古詩積淀。在引導(dǎo)學(xué)生理解后兩句詩時，我抓住“孤帆”設(shè)疑：黃鶴樓號稱天下第一名樓，加上此時正是煙花三月，長江上應(yīng)當(dāng)是船只如云，游人如織，為何李白看見的只是一葉孤帆呢？一石激起千層浪，學(xué)生的回答精彩紛呈：因為李白到這里是送孟浩然的，他心里只想著孟浩然，不想讓孟浩然走；因為李白的心里只有孟浩然，所以他的眼里也只有孟浩然乘坐的那只“孤帆”；“孤”字充分表達(dá)了詩人對孟浩然依依惜別的深情……這時我繼續(xù)追問：孤帆漸漸遠(yuǎn)去，如果你是李白，此時此刻，你的心情如何呢？你還能從哪些詞中體會出來這份難過與不舍呢？通過移情，讓學(xué)生走進(jìn)詩人內(nèi)心，體會詩人對友人真摯的情感。在語言訓(xùn)練環(huán)節(jié)，我出示了一組句子，讓學(xué)生進(jìn)行說話練習(xí)：他們曾經(jīng)一起 一起，可如今“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”

他們曾經(jīng)一起 一起，可如今“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”

他們曾經(jīng)一起 一起，可如今“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”這一組排比句，讀來蕩氣回腸，不舍與惜別之情表露無遺。

俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。有感情的朗讀是體會古詩感情一個好方法。初讀古詩環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生放聲自由誦讀，通過教師范讀，讓學(xué)生明白古詩僅要讀出節(jié)奏更要讀出韻味。交流感悟環(huán)節(jié)，我通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)讓學(xué)生在理解詩句的基礎(chǔ)上展開想像美讀詩文。整堂課我以讀促悟，讀中悟情。朗誦形式多樣，既有富有個性的個別朗讀，也有男女分組齊讀，全班齊讀等形式。既有同桌互讀，又有教師、學(xué)生范讀。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生感受到了古詩深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的韻味。

當(dāng)然教學(xué)中也有不足，如在引導(dǎo)學(xué)生品悟后兩句詩時，我引導(dǎo)學(xué)生理解了“孤帆”之后，問學(xué)生你還能從哪些詞中體會出這份難過與不舍。這個問題提出之后，學(xué)生一下子答不上來。如果在理解“孤帆”之后，讓學(xué)生代李白說說自己的心里話，再拋出這個問題，相信學(xué)生體會起來會更容易。

第五篇：古詩文誦讀教學(xué)設(shè)計

《誦古詩，品古韻》語文實踐活動

教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1學(xué)會圍繞一個主題查找有關(guān)資料方法，積累名句。2.發(fā)展語言能力和口語交際能力，培養(yǎng)交流與合作能力。

3.激發(fā)以多種形式解讀古詩詞的熱情，體會中華詩詞文化的燦爛輝煌，提高審美情趣和文化品位。

教學(xué)重點(diǎn)：誦讀古詩，品味古韻，體會中華詩詞文化的燦爛輝煌。教學(xué)難點(diǎn)：誦讀經(jīng)典，體會詩人表達(dá)的意境以及思想感情。教學(xué)過程：

一． 導(dǎo)入：看圖猜詩

師：我國是一個詩歌的國度，古詩詞的誦讀是我國的傳統(tǒng)文化的精髓，我們五年級也學(xué)了幾首詩了，看看大家能通過圖片直接吟誦出來嗎？

（看圖猜詩）

師：在中華五千年的浩瀚的歷史中，古詩文就像是一顆璀璨的明珠，在文學(xué)藝術(shù)的星空中熠熠生輝，又像是一股升騰了千年的香氣在文學(xué)藝術(shù)的長廊上彌漫、繚繞我們。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，中華詩詞文化博大精深，今天今天我們就來上一節(jié)古詩分享課，看看通過我們本冊學(xué)習(xí)的古詩，我們又能了解哪些知識呢？

二． 分組交流

師：在課前，我們已經(jīng)按小組進(jìn)行搜集資料了，現(xiàn)在以小組為單位進(jìn)行交流，將本組搜集的資料進(jìn)行整理，稍后會以小組為單位進(jìn)行分享匯報。

分組情況：六組，每組找兩名同學(xué)重點(diǎn)匯報，其他組員進(jìn)行提供資料及補(bǔ)充 一組：按情感分類（豪情壯志詩、表達(dá)喜愛之情）二組：按修辭方法（比喻、擬人、夸張、對偶）三組：寫作內(nèi)容（邊塞詩、送別詩、抒情詩等）四組：寫作方法（托物言志、借景抒情、借物喻人）五組：按季節(jié)（春、夏）六組：按季節(jié)（秋、冬）三． 全班匯報

一組：介紹其他的豪情壯志的詩以及表達(dá)喜愛之情的詩

師：感謝第一組同學(xué)為我們帶來的古詩分享，相信大家都有了新的收獲，是啊，古人就是這么的智慧，用吟詩來傳遞自己的情感，一詞一句就代表著內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。

二組：分別舉例含有修辭方法的古詩

師：我國唐代著名的詩仙李白的詩是我們最熟悉不過的了，從一年級開始就接觸他的詩，強(qiáng)烈的字眼，夸張的手法，確實讓我們不禁為之震撼。一幅幅真實又靈動的畫面似乎就通過詩句展現(xiàn)在我們面前。

三組：邊塞詩、送別詩、抒情詩等

師：我們也可以從詩的內(nèi)容進(jìn)行整理，相信通過這幾位同學(xué)的介紹，讓我們不禁能感受到

四組：寫作方法（托物言志、借景抒情、借物喻人）師：

五組：春夏篇 六組：秋冬篇

師：春天我們會吟“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”；夏天我們會吟頌“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；秋天我們會吟“ 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；冬天我們會吟“萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁”。一首首千古絕唱的古詩猶如夏花般燦爛，秋葉般靜美。

四． 拓展提升

師：古詩就像海，她蘊(yùn)積深厚而壯闊波瀾，古詩就像山，她深邃凝重而意境深遠(yuǎn)。一首首閃爍著智慧的經(jīng)典，讓我們的靈魂得到洗禮。

師：古詩詞之所以能歷經(jīng)時間的沖刷而流傳至今，還與這些古詩背后或凄美或睿智的故事有著源遠(yuǎn)流長的根源！

五． 互送書簽

師：智慧的碰撞，心靈的交匯，時間總是飛快地在我們的指尖劃過，我相信通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們每個人都有很多的感受與收獲，請你拿出桌上的書簽，寫下你感受最深的兩句詩，也可以寫下你最想說的話！

六． 課堂小結(jié)

師：“關(guān)關(guān)雎鳩”的魅力，“大漠孤煙直”的渾厚，“欲上青天攬明月”的灑脫…… 古詩中那些優(yōu)美的詩句，滋養(yǎng)了千千萬萬的華夏子孫。希望這節(jié)課能起到拋磚引玉的作用，激發(fā)起同學(xué)們對詩歌的熱愛和傳承，讓我們在古詩的陪伴下茁壯成長！