第一篇：典范英語教學方案

典范英語教學方案

教學目標

《典范英語》是一套好的英語閱讀教材，里面的故事引人入勝，有些源自英美文學經典。這些作品生動有趣又極富內涵，語言鮮活生動，地道有味，故事情節跌宕起伏，能夠在很大程度上激起學生的興趣，讓學生愿意去讀，在閱讀中體會英語的樂趣，在樂趣中提高學生的閱讀能力，增強語感，同時也為寫作提供了大量的語言輸出。這學期我們繼續典范英語7的閱讀教學工作。

堅持“以學生為中心”的教學原則：始終以學生為主體，發揮學生的主動性和能動性，在雙向和多面的交流中，提高學生的語言閱讀和交際能力。

通過《典范英語》的閱讀，采用啟發式教學的方法，讓學生以讀為核心，培養學生的英語思維，用英語來認識世界，學習文化，真正掌握英語語言。1增加學生的詞匯量；2培養學生的英語語感；3學生學會用英語的思維方式去閱讀；4引導學生喜歡上英語，從而增加英語學習的興趣和動力；5 增加學生在寫作時的語言輸入，從而達到以讀促寫的目的。

具體措施

一、繼續由家長每天監督學生完成15分鐘左右的家中大聲朗讀，并填寫好《典范英語》朗讀記錄紙，關注學生朗讀的時間及朗讀效果；定期與家長溝通。

二、學生預習查出生詞，每三周有兩節課堂教學，糾正學生的發音，糾正學生的語音語調，同時鼓勵學生讀出故事里的情感，增強語感，尋找閱讀的樂趣。課堂上開展“讀典范，講故事”比賽。組織學生分角色表演。

三、鼓勵學生摘抄好詞好句，記錄英語閱讀隨筆，對于部分作品，更甚是讓學生進行仿寫，改寫，續寫等。這些教學方法目的在于使學生從寫的方面提高學生的語言能力。

四、在本學期將開展多種活動，班級的“朗讀之星”評比以及面向全校的課本劇表演秀比賽等來激發學生的朗讀熱情。再次，讓學生動手自己制作典范英語小報，把他們的想法用小報表達出來，進一步增加學生的學習熱情，提高他們的寫作能力。

第二篇：典范相關分析

講稿

下面我們將一邊分析文章，一邊為大家講解如何利用典型相關分析的原理分析兩組變量之間的關系。

典型相關分析的研究焦點是，研究一組變量的線性組合和另一組變量的線性組合之間的相關關系。想法是這樣的：首先求一對線性組合，它有最大相關系數，下一步則從最初挑選的這對線性組合不相關的線性組合配對中，選出有最大相關性的一對，如此繼續下去，這些選出的線性組合配對成為典型變量，它們的相關系數稱為典型相關系數。

而本文所研究的職業流動(Occupational mobility)，是指勞動者在不同職業之間的變動，是勞動者放棄又獲得勞動角色的過程。職業流動是社會流動形式之一。

將典型相關分析應用到對職業流動的研究中是因為。Part1 在以往對代際間和代際內的職業流動的研究中，在為流動表中職業類別分配分數或權重的問題上，社會科學家在為流動表中職業類別分配分數或權重的問題的兩大困難：（這里流動表中的職業類別指的是父親的職業類別和兒子的職業類別）：1父親的職業和他們的兒子的職業之間的相關性會有所不同，這取決于分配給職業的分布上個月。2反映當前兒子職業中某些基礎維度差異的分數可能不同于反映父親在同一維度上的職業差異的分數。換句話說，盡管兩代人的職業分類是相同的，但人們可能希望給父親的職業分配不同的權重。

解決職業評分問題兩個主要方向：1職業聲望（occupational prestige scores）：要求人們對特定職業的“社會地位”進行排名或評分。但這種方法只能獲得少數職業的聲望得分，而無法得知所有職業或所有社會成員的聲望位置，這不能滿足社會學家進行社會聲望分層的需要。2職業的社會經濟指數（a socioeconomic index of occupations）:鄧肯：基于職業聲望測量所獲得的各類職業的聲望得分，以及相應職業的平均收入和教育水平，建立一個回歸方程，求出收入和教育對職業聲望的回歸系數（即權數），然后應用這一回歸方程，求出所有職業的聲望得分。彼特·布勞和鄧肯后來在對美國職業結構的研究中,進一步發展了這一方法，他們用45種職業聲望調查取得的收入和教育權數，估計出446種職業的社會經濟地位指數，并根據各個職業的社會經濟地位指數的高低，把這些職業歸為17個社會地位等級群體。

本文在職業流動研究中使用Duncan社會經濟指數，并認為社會經濟地位（SES）是決定職業流動的最主要因素。

正如Blau和Duncan所做的那樣，在職業流動研究中使用Duncan社會經濟指數（后來稱為Duncan SES指數），這就意味著社會經濟地位（SES）是決定職業流動的最主要因素。

在本文中，我們提出兩個假設：

1.職業之間的社會經濟距離決定了流動表中兩組職業之間的相關性。2.職業的相對地位依然存在。Part2 這些假設將通過為職業分配權重或者分數的標準來檢驗，這些職業的社會經濟地位在分析上是獨立的（但不一定在經驗上獨立）。

這里的權重指的是，將兩組職業各自分配到一個表格中，使得兩組變量的線性組合之間產生最大相關系數時的權重。

通過這一程序獲得的權重與職業類別的收入和教育等SES衡量因素相關聯，以檢驗SES是否是代際內以及代際間職業流動的最重要變量（即變量產生了表格的最大相關性）。

此外，通過檢驗父親和兒子的職業之間的最大相關性是否是通過對兩組職業分配相似的權重而得到的，驗證職業的相對地位隨著時間的推移保持不變（就他們之間的流動的可預測性而言）。用于從職業類別的交叉分類中獲得受訪者之間的最大相關性的方法是典型相關性的方法，并且為了最大化相關性而分配給類別的權重或分數是典型相關系數。

與典型相關的通常用法不同，目前情況下的變量是“虛擬”或二元變量，其值代表每個職業類別中個體存在或者不存在，然后在交叉分類表中表示的兩組虛擬變量之間獲得典型相關性（例如，一組用于父親職業類別和一個兒子職業類別）。

該技術在數學上等同于由Guttman和Hayashi獨立開發并由Alker 描述的屬性定量縮放技術。Part3 在討論我們的數據和應用典型相關技術的結果之前，我們應該提及兩個關于典型相關性的具體使用的技術要點。

其中之一是，為父親的職業和兒子的職業設置的虛擬變量均包含線性依賴性（a linear dependency）。

為了消除這種依賴性，我們在每個集合中消除了一個類別（即農場勞動者）。所有系數（coefficients）都表示為與省略的類別的偏差（deviations），得到的權重為零。

第二點是系數全部以非標準化的形式呈現。

由于原始變量是虛擬變量或二元變量，每個原始變量的方差取決于屬于該類別的案例的比例；因此，我們不會表達與其變異性相關的系數（通過標準化）。

要做到這一點，就要讓系數在很大程度上由邊際頻率決定。

下面的結果是基于對Blau和Duncan提出的三個基本頻率表的分析。這些表格是：

1、兒子1962年的職業和父親的職業交叉分類

2、兒子的第一份工作和父親的職業交叉分類

3、兒子1962年的職業和兒子的第一份工作交叉分類

這些數據代表了美國人口普查局調查的20至64歲男性的全國樣本，以研究“一代人的職業變化”。

Blau和Duncan提出的三個移動表的最大相關系數如下: 以下各項之間的最大相關性（第一個典型相關性）

父親的職業和兒子的1962年職業= 0.447 父親的職業和兒子的第一份工作= 0.577 兒子的第一份工作和兒子的1962年職業=.574 這些相關性與Blau和Duncan使用Duncan的SES指數[3，pp.117-281。Blau和Duncan在他們對上述變量的測量之間得到了.405,417和.541的相關性。他們與父親的職業和兒子的第一份工作的相關性與我們的相關性之間存在著最大的差異。由鄧肯的SES指數分配給職業的分數產生了父親的職業和兒子的第一份工作之間的相關性，這大大低于可以使用不同分數獲得的最大相關性，這表明：

1.最大相關性的一部分是由于職業SES以外的其他因素，以及（通過暗示），2.最大化這種相關性的分數是由一個變量產生的，它與最大化前面列出的其他兩個相關性的變量略有不同

表1中給出了三種移動性表中每一種的非標準化典范系數或第一個典型變量。在每一組中，系數除以一個常數，因此最大系數等于1.0。沒有必要仔細檢查分數。除了少數幾個例外情況外，當人們從專業人員到農場勞動力職位的任何一欄中都可以看到穩定的單調下降趨勢。如表2所示，當這些系數與中位收入，中位數教育和鄧肯的相關職業類別的SES指數相關時，我們發現所有情況下的潛在變量似乎主要是社會經濟地位。任何一組系數與任何SES變量之間的最低相關系數為0.646，最高為0.952。然而，相關性的模式總體上支持推論：SES（由這些變量衡量）在確定兒子第一份工作的系數時不足以從父親的職業中預測，反之亦然，因為它是其他系數的系數。與其他相關性相比，涉及這些系數組的相關性相當弱。但是，它們足夠強大，足以表明任何可能更充分地代表基礎因素的變量都必須與SES高度相關（比賽，也許？）。總而言之，我們可以說，我們的研究結果提供了經驗證據，即對于決定他們之間流動性的職業的一個最重要的維度是他們在社會經濟地位上的差異。

在典范系數的基礎上，我們也可以回答這個問題：決定職業間距離的因素在多大程度上（在距離由最大化父親和兒子的職業地位之間的相關性的分數決定的范圍內）隨時間推移保持不變？ 權重集合之間的差異表明，父親職業分數的基礎因素不同于兒子職業基礎分數的基礎因素，即職業地位模式在世代之間發生了變化。如下面的相關性所示，情況并非如此。

典范系數（第一典型變量）之間的關系為：

父親的職業預測從兒子的1962年職業和兒子的1962年職業預測父親的職業=.982 父親的職業從兒子的第一份工作和兒子的第一份工作預測的父親的職業預測=.988 兒子的第一份工作預計從兒子的1962年的職業和兒子的1962年的職業預測從兒子的第一份工作=.995 當然，相關性是對稱的，所以預測的方向可以顛倒。這些相關性的大小顯著地表明，職業地位的基礎連續統一體的位置在代際間或代際內都沒有改變。作為父親職業得分基礎的變量實際上與兒子1962年職業得分的基礎相同，因此通過另一種方法證實了Hodge，Siege1和Rossi [9]的結論，即職業聲望結構隨時間保持顯著不變。

將典型相關方法獲得的權重與另一種方法分配的分數進行比較也是有益的，該方法也不使用預先分配的職業分數。Blau和Duncan進行了Guttman-Lingoes最小空間分析-I關于職業目的地相對于起源的距離，反之亦然，用相異指數衡量（任意兩類職業起源之間的正百分比差異的總和關于職業目的地，以及任何兩類目的地之間的原產地）。在Guttman-Lingoes技術中，解決方案的標準是最小化一組點之間的距離，在這種情況下的點是職業之間成對距離的三角矩陣，用不相似度的指數來度量。解決方案可以是obt。根據期望的多個維度排列，取決于解與原始數據矩陣之間所需的擬合優度。然而，Blau和Duncan決定采用二維解（在因子分析中使用前兩個因子或前兩組典型變量）。他們通過檢查結果得出結論，第一維表現為SES。鄧肯慷慨地為我們提供了在本文討論的三個表格上計算的二維解決方案中職業得分或價值觀的差異指數。表3顯示了第一維和我們的第一個典型變量之間的相關性。如表3所示，在二維Guttman-Lingoes最小空間分析解中得到的第一維與我們的第一組典型變量非常相似，證實了再次相似的研究結果是以非常不同的方法得出的。

Part 4 除第一典型變量以外，我們還沒有分析其他典型變量。然而，這并不意味著這些并不重要。因為特定移動性表格中的每個權重組在與個人相關時，與該表格的其他正交。

考慮到本研究中三個流動表的第二個典型相關系數，從父親職業所預測的兒子1962年職業為0.80，從父親職業所預測的兒子第一份職業為0.343，而兒子的第一份工作預測的兒子1962年職業為0.413。從父親職業所預測的兒子1962年職業為0.80為最大相關系數。接下來若要繼續研究，第二組典型變量可以用與第一組相似的方式進行分析，以查看哪些其他因素決定了職業系統中流動性的可預測性。從權重本身來看，這些因素可能是不明顯的。

Part 5 本研究的重要性在于它提供了對這個假設的獨立驗證，即職業之間的距離是由最大化父親與兒子職業地位之間相關性的因素所定義的一個連續體（事實證明，是沿著社會經濟連續體的距離）對于兩代人以及在一代人中的初始和后期職業階段是相同的。

前面的分析還表明，與父親的職業和兒子的第一份工作之間的關系相比，社會經濟因素包括中位數收入，中等教育和鄧肯SES指數更準確地反映了父親職業與兒子目前職業之間以及兒子第一份工作與兒子目前職業之間關系的變量。

第三，典型相關性可用于研究種族和宗教通婚或城際和跨國移徙等現象，族裔群體，宗教團體，城市和國家可作為各職業類別的類比。典型相關也可以用更傳統的方式開發基于連續變量的索引。

最后，本研究希望為社會學家和其他社會科學家擴大使用典型相關技術提供基礎。一個是將典型相關性應用于更詳細的職業流動性表格，因此SES以外的因素作為流動性的決定因素將變得更加明顯。如上所述，第二個用途是確定給出的第二個典型變量的基礎因素。

第三篇：作文典范

2011年安徽高考作文【真題再現】

21．請以“時間在流逝”為題，寫一篇不少于800字的文章（60分）。【注意】①立意自定。②文體自選，詩歌除外。③不得抄襲，不得套作。④ 不得透露個人相關信息。⑤書寫規范，正確使用標點符號 【審題導引】

可能很多考生會認為今年的作文題只不過是一個規勸大家珍惜時間、積極上進的老套題目，毫無新奇之處。但細細揣摩，審題還是有一定難度的，體現了命題者的良苦用心。

這是一個主謂結構的句子型的標題，題目有三個詞語構成，可能考生只抓住了“時間流逝”來寫，即便如此，還要注意題目用的是“流逝”，而不是“流失”、“消失”、“消逝”。“流逝”在詞典中只有一個意思，就是“像流水一樣消逝”，一般都是用來形容時光，如“時光流逝”、“歲月流逝”等。而“流失”有三個義項：①指自然界的礦石、土壤自己散失或被水、風力帶走，也指河水等白白地流掉；②泛指有用的東西流散失去；③比喻人員離開本地或本單位。“消失”是指“（事物）逐漸減少以至沒有”。“消逝”就是“消失”的意思。可能有考生沒有注意到這些詞語的差別，將“流逝”等同于“散失”、“消失”或“消逝”。“像流水一樣消逝”，意在告訴我們時間的消逝是可見、可感的，“流水落花春去也”，“時光催人老”，“時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。“君不見黃河之水天上來奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發 朝如青絲暮成雪”。諸如此類。

其實，該題目最為關鍵的詞語應該是“在”，這里的“在”是個副詞，作狀語，是“正在”的意思。題目的意思就是“時間正在像流水一樣從我們的面前消失了”，“正在”表示一種狀態，是進行時態。扣住“正在流逝”，大的方面可以從下面兩個角度立意。

第一，從我們“怎樣看待世間在流逝”的角度立意。

考生對“時間”類的命題應該是不陌生的，它往往可以轉化成“生命”類命題，畢竟“時間”與“生命”是一對孿生兄弟，能結合命題，談面對時間的流逝，表達哲理性的思考，這就將寫作立意上升到“生命價值”的高度。“時間”與“生命”關聯類素材很多，《論語》中的名句：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。”蘇軾《赤壁賦》的名句：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”還可以從另一個方面打開思路，如時間在流逝，什東西會改變？什么東西不會改變？張若虛的《春江花月夜》里的“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”就是很好的借鑒。順著這樣的思路，作文的立意思路就很容易打開了，但這也不是所有的考生都能做到的，畢竟要上升到一定的哲理的高度。

第二，從“面對時間在流逝，我們怎么辦的”角度立意。

就這個題目，從“怎么辦”的角度入手是最容易的，其實，怎么辦的問題本身是明確的。正面立意即時間在流逝，應當珍惜時間，積極有為——我們不能延長生命的長度，但我們能拓寬生命的寬度，以積極有為的方式對抗時光的流逝，提高生命的質量和提升人生的意義。反面立意自然是批判、否定浪費時間虛度人生的行為，當然通常是將正反兩種情況進行對比，從而水到渠成。從“惜時”角度展開，可以寫一篇議論文，也可以敘述某件事，強調“時間”的重要性，寫一篇記敘文。

【參考例文】（根據網友下水文改編）時間在流逝

高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，委落于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時間與它結伴而行，也流逝到光陰深處…… 是啊，還有什么能像河水那樣滔滔不絕地詮釋著時間，又有什么像河水一樣在宇宙間“三態”切換得那么自如？不可捉摸的時間，人們無法直接描述，只好借助神奇的河水來形容了。于是就有了“子在川上曰：逝者如斯夫”的感嘆。

在北雁南飛時，我們知道了季節的更替；從青絲到白發知道時間的流逝。“少年不知愁滋味”，大多因為對時間的認識還是一種混沌狀態，等弱冠不在，自然有了衣帶漸已緩，歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時間有關，如在某個時間段，愛沒說出口，卻成了他人所愛。在流逝的時間中，孝未盡，親人卻不待。時間給予每個人都是一天二十四小時。可每個人對時間的態度卻迥然不同。有的人說自己的時間太多，多得整把的拋撒也在所不惜，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長城”邊坐著，就這樣時間在酒杯中流走了，在奢靡里消蝕了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂，可他們哪里知道，“春去春回來，花謝花會再開”，只是季節的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。

智者們明白時間是無限的，但人的生命長度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢學森，這位科學泰斗，一生不題字，不參加宴請，不出席鑒定會。他說，我時間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于是否珍惜時間，若在有限的時間內去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內核。等到生命終結的一天，人們會說，他的一生是殷實而沉甸甸的。

想當年辛棄疾報國無門，嘆時間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”的詩句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。

時間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬。

時間在流逝，我們必須將愛說出口，將孝盡到位，將事做到好……抓住機遇，只爭朝夕。雖然我們不能遏減時間流逝的速度，但我們可以激起時間長河中的浪花，那怕只一朵。

時間在流逝

家在五樓，有好幾扇臨街的窗。天還沒大亮，依稀聽見環衛工在“嘩啦、嘩啦”一下又一下掃大街的聲音。我翻了個身，調整一下睡姿，好讓自己睡得更舒服些。似乎沒多久，嘹亮的起床號便阻止了我向睡眠的縱深處跋涉，我的意志艱難地掙扎在夢與醒的邊緣，拉鋸戰一般，最后當然是理智占了上風——睜開眼的我，把一天二十四個小時牢牢握在掌心。當我走在上班路上的時候，絕對是精神抖擻，我以端正的態度昂揚的斗志飽滿的熱情投入到當天的工作。工作滋養了我并且極大地豐富了我的人生，我不能不負責任漫不經心地對待工作。

是誰說，時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。看似矛盾的話，充滿了哲理。對此，我深有感觸。八小時之內求生存，八小時之外求發展。每個人的興趣愛好，便是生存之外的發展吧。下班之后的時間完全屬于我們自己，怎樣利用八小時之外的時間呢？往小里說，是時間偏不偏私的問題，往大里說，則是拓展生命高度和寬度的問題。好多人很坦然地將八小時之外的時光交給酒吧、棋牌、閑聊以及沒完沒了的電視劇，名曰，消磨時間。似乎，時間是多了去的東西，不消磨掉，便不甘心，唯有消磨才是讓它流逝的最好方式。

我常常佇立窗口，極目遠眺。我看見太陽升起來，又看見太陽落下去；我看見農人在播種、在管理、在收割；我看見午后的悠閑時光里，婦人們三三兩兩地魚貫進入棋牌室；我看見閑散的男人們在通風的樓道斗地主侃大山，從日出到日暮……

曾經，我自以為我很珍惜時間，我喜歡讀書，愛好寫作，我不打牌，不聊天，我筆耕不輟。其實不然，時間還是不知不覺地，從我的指縫里，從我的眼眸中，從我的遲疑拖沓間，悄然滑過。我突然意識到，不僅僅是一天二十四小時，便是八小時之外的時光，我都不能很好地掌控。比如，我埋頭書本的那會兒，心又掛念著構思，結果一個字沒有看進去，只顧著發呆；當我打開文檔，欲敲下隨感的文字時，我又忍不住流連各大論壇和網站……

不遠處的火車道上，一列燈火通明的火車呼嘯而來，我猛然醒悟，時針已經指向零點！

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！我在屏前坐，鼠標如小獸，東奔西走！

春光不自留，莫怪東風惡。面對時間在流逝，我痛惜而又無奈，唯有空悲切！——當真空悲切？

走，干活去，趕在時間的前面，出發吧。

2011年安徽高考作文題目已經揭曉，網上出現了不少試水作文，這些作文有的出自一線教師之手，有的出自專業作家之手，體現了較好的寫作素養。先將部分優秀文章整理如下。附后的簡評僅是本人的一管之見，聊作消遣，請大方之家賜教。——張飛

時間在流逝

安徽省含山中學吳耀新

“時光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”，這是詩人眼中的時間流逝；“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，這是哲人眼中的時間流逝；“聽時光飛舞” 這是文人眼中的時間流逝。而我眼中的時間流逝則是“不悔昨天，不怨今天，不怕明天”。時間在流逝，對于過去的昨天，我選擇“讓過去過去”的不悔。對于昨天的過去，有人說，回憶是遺忘的開始，遺忘是回憶的結束。有人說，過去應該銘記而不應該忘記。有人說，戀舊的人是現在活得不幸福的好人。而我卻一直堅持著自己當初的認為。記得在一次考前心理輔導課上，面對著那一張張年輕四溢但懊悔異常的青春臉龐，我動情地說了一句“如果青春是一本太倉促的書，那么我們就要在上面把了(le)變成了（liao）!”,是呀，對于我們每個人來說，無論我們的過去是如何地輝煌或是如何地不堪，當我們去直接面對它們時，我們只能選擇放下，事實上也是我們只有選擇了放下，我們才能抽身、轉身、離開，然后再次出發！前兩天，我讓我的學生們寫了“我這三年”的命題作文，不少孩子都在追悔虛度的光陰，后悔年少的無知，懊惱之情溢于言表。而我想告訴他們的是：過無悔人生是我們每一個人的人生追求，對于一個青年人來說，就是要想到就做，做過即了！如此，當我們年老的時候，坐在溫暖的火爐旁回首往事時，我們臉上的每一個皺紋都會微笑著說——我的一生是在無悔中度過的。

時間在流逝，對于現在的今天，我選擇“讓現在正在”的不怨。對于今天的現在，不滿者甚眾：怒發沖冠者有之，怨氣沖天者有之，更有甚者，怨天怨地怨自己。而我選擇的是“漫隨天際云卷云舒”的不驚,“笑看庭前花開花落”的無意,只追求，不強求！在一次與青年教師的座談中，我說“作為年輕人，我們應該多一點朝氣，少一點怨氣；多一點底氣，少一點傲氣；多一點銳氣，少一點怒氣”，此話不假的：工作中，生活中，可謂是“人人有困境，個個有煩惱”，然而，我們不可怨，不能怨！常言道“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，當一個人怨氣太重時，他就會怨天尤人，就會不思進取，就會“不為成功找方法，只為失敗找借口”，一般人如此，青年人更容易如此，所以，我常教導我的學生說“永遠不要抱怨那些無法改變的東西，用行動改變那些可以改變的東西，用智慧去分辨這兩者”，而我自己不僅是這樣說的，也是努力這樣做的，因為，只有如此，才有可能成為一個“看得透、想得開，放得下，忘得掉”的生活智者。

時間在流逝，對于未來的明天，我選擇“讓未來到來”的不怕。對于明天的未來，我不怕，因為“未來還未來”，這是我所帶的高三理（2）班教室后面黑板報上的一句格言。它也是我所激賞的一種生活態度。我業余從事心理咨詢工作已有八九年時間了，在我接待的形形色色的來訪者中，更多的是各種各樣的焦慮癥患者：應試焦慮、職業焦慮、情感焦慮。。。不一而足，但是對未來的高度焦慮卻是這些人群的共有特點，其實也是他們的真正病因！有資料說，焦慮癥已經成為了我們這個社會的首要心理通病，我不知道這是不是轉型社會的特點，是不是社會發展的代價，但我清楚也明白：如果一個人老是活在對未來的恐懼中，他是不可能幸福的！雖然，我不敢說未來是為我而來的，但我知道未來不是虛幻，未來是今天的明天；我不想說明天會更好，但我明白努力了明天就會大不一樣；我不會說世界有我不值一喜世界無我不值一悲，但我了解生活不是生下來活下去，而是應該擦亮夢想，舞動人生。

時間在流逝，對于過去的昨天，我選擇“讓過去過去”的不悔；對于現在的今天，我選擇“讓現在正在”的不怨；對于未來的明天，我選擇“讓未來到來”的不怕。你的選擇呢？

點評：文章以“時間在流逝”為主線，分別從應以怎樣的態度對待過去、現在和未來為發散點展開全文。開篇以名言名句引題并彰顯思路，首尾呼應，思路清晰，結構嚴謹。（張飛）

時間在流逝 青島 矯友田

許多年來，在我的書桌抽屜里一直珍藏著一條老手帕。它，是用那種現在已經很少見的白色粗布裁制的。手帕上面，用紅黃絲線繡著兩只憨態可掬的小白兔。那些原本鮮艷的絲線，也早已經開始褪色。記得上小學的時候，同學們都有一條圖案漂亮的小手帕，唯有我的那條是母親用白布裁制的。我就纏著母親，希望她能夠給我購買一條漂亮點的花手帕。母親笑言：“你自己在手帕上畫一幅畫，我來給你繡。”

于是，我就在手帕上畫了兩只小白兔。母親年輕時，是我們這兒的繡花高手。因此，她很輕松地就把我原本畫成四不像的兩只小白兔，繡得活靈活現。手帕雖然是用白粗布裁制的，但是同學們都很羨慕。因為上面的那幅可愛的圖案，是我自己親手設計的……

數十年的時光匆匆而逝，而那條老手帕，好像是歲月送給我的一份特殊禮物。每當將它展開的時候，我的眼睛都會陡然穿透那些泛黃的記憶，仿佛看到那兩只可愛的小白兔……

有一次，我拿起那條老手帕來到母親的病床前，母親用那只會活動的手掌，在泛黃的手帕上輕輕撫摸一會兒。隨后，她笑著說：“這還是在你上小學三年級時我給你繡的。那個晚上下著雨，為了買一條新手帕，你鬧的情緒比雨還大哩。” 母親對它的記憶竟然如此清晰！我忍不住淚水，悄悄地轉身拭掉了。時間在流逝，我的容貌逐漸老去，但是我的性格好像一點都沒變。內心深處仍時時彌散著漂泊天涯的勇氣，渴望著尋找到精神的自由。同時，我也始終保留著那一份童年時即有的善良。

偶爾在跟同學聚會的時候，他們也總是會這樣對我說：“只有你的性格沒有多大改變，還是像從前一樣，喜歡聆聽，喜歡沉默。” 難道我收藏那條老手帕，與自己現在的心境是一種巧合嗎？我希望自己像那條手帕一樣，隨著時光慢慢老去的同時，仍然能夠珍藏溫暖的親情，并保留住一個真實的自我。

點評：以“老手帕”為線索（中心意象），并圍繞既定命題，展開全文。切入點具體明確，文章多處真摯動人細節描寫展現對母親的懷念以及對親情恒久的珍惜之情，情真意切。（張飛）

時間在流逝

烏魯木齊 夏愛華

如間如沙漏，一粒一粒滑向昨天。我癡癡地伸出雙手，卻一粒也握不住。時間如煙花，絢爛了整個夜空，卻轉瞬不見，消失了蹤跡。時間如縈繞耳畔的悠揚歌聲，婉轉繾綣，繞梁豈止三日。而回首間才知，歌者早已離去。

時間應該恰如春日般短暫吧？且看宋代詞人朱服的《漁家傲》，便更能知道時間的“無情無義”，讓人何等傷感：“小雨纖纖風細細，萬家楊柳青煙里。戀樹濕花飛不起，秋無際，和春付與東流水。九十光陰能有幾？金龜解盡留無計。寄語東陽沽酒市，拼一醉，而今樂事他年淚。”原來，春日只有短短三個月，九十個白晝與夜晚而已。

美好的春夜，我在詩詞中流連。耳畔，清晰地傳來溫情詩意的江南小調，如詩如畫，浸潤心扉：“燈影槳聲里，天猶寒，水猶寒。夢中絲竹輕唱，樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁宇回首，早過忘川，撫琴之人淚滿衫。細雨瀟瀟落滿肩。落滿肩，笛聲寒，窗影殘。煙波槳聲里，何處是江南？” 無論我是何等流戀每一秒時光，不管我是多么深情地想挽留時間，讓它停下腳步，讓我能夠自由地徜徉其中，如入甜蜜溫柔鄉。可時間依然不依不饒地前行，穿過春天，來到了夏天。

我的心淚，凝結在胸前。愿時間能夠看到，我對它是何等深情，何等依戀。我甚至在心底抱怨，時間啊，你太殘忍，你太無情，你太冷漠，你太自私。美好的清晨，站在季節的窗前，輕盈地打開心窗，我心釋然。原來夏天更加美麗，繁花若錦，雋永如詩。原來夏天更加優雅，有綠樹如蓋，帶來一季清涼。原來夏天更加豐茂，一窗山海，任我擁抱。原來，不經意間，時間已經綻放成一朵六月的繁花，芬芳著我的生命，豐富著我的心靈。豐滿著我的想象，豐盈著我熱愛生活的激情。

任時間綻放成六月繁花，駐足在時間的花蕊里，我亦笑靨如花。

點評：這篇青年作家的試水文章，文采斐然，恐怕不是一般學子所能仿效。文章先寫春之流逝，后寫夏之繁華。人生正是如此，流走的終以無法挽回，所以我們不必掛懷、嗟傷；放眼今天或明天，你會發現世界如此美妙。（張飛）

時間在流逝 柳州 青絲

千年之前，蘇軾在《赤壁賦》里發出感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”與滾滾不盡的長江相比起來，人生不過須臾。時間就像浩瀚的長江，動態的，你只有緊緊跟住它的腳步，才不至于被拋下。只有乘舸中流，與之搏擊，才能感覺到生命的脈搏，體察到社會的呼吸，了解自己將要做些什么。如果只是在河岸上觀望，除了徒自傷悲，什么也不會得到。

面對流逝的時間，我們絕不可能另辟蹊徑，唯一可把握的，是合理和充分地利用時間。這一切的前提，是對自己的人生有著明確的規劃，有著堅定的信念，即使遭遇挫折，也不能回頭，只能愈挫愈勇。夢，總應該有，沒有夢想，也就不會有努力，只會溫吞水一樣地生活，渾渾噩噩。時間對于不同的人，有著不同的意義。對于智者來說，它是上天賜予的最好禮物，因為它能讓智者看到更多的人生精彩，學到更多的知識，從而令生命和精神走向永恒；但是對于愚者來說，時間就像一段揮之不去的夢魘，空虛不實，沒有明確目標與信念，難免迷失方向，只能麻木虛度，日復一日，年復一年，直到再也不能重復為止。

雖然怎樣定位人生的方向和坐標，并不是一件容易的事情，但我始終相信，只要按照自己的信念堅定不移地走下去，同樣可以走出一片天地。因為，凡是對人生有著明確規劃的人，對于時間的把握往往也會做得更好，能將時間的效用發揮到極致。

戰國時期的寧越就是很著名的例子。寧越是個每天扯牛尾巴耕作的農人，因不堪勞苦，就詢問他人，怎樣才能改變這種生活方式？旁人告訴他，只有讀書，讀三十年的書，就可以免掉這樣的勞苦。于是寧越在別人玩耍時依然不懈苦讀。經過十五年的努力，最終成為周威王的國師。盡管我們并不一定要認同這樣的人生，但是我們可以從中嘗試著去印證另一種答案，找到人生的另一種詮釋。而這，就是時間與人生的辯證法。只有善用時間，人生才有可能富有效率，才有可能讓人生更為精彩生動。

點評：文章認為，面對時間在流逝，傷悲、徘徊是徒勞的；我們能做的合理并充分利用時間。文章多是說理，倘若能運用一些事例充實文章，文章的論證會更有力。（張飛）

時間在流逝 北京 韓浩月

問一個五年級小孩，“你覺得時間過得慢嗎？”他愁容滿面：“太慢了，什么時候才能到暑假啊？”同樣的問題問給一個處在青春期的少年，他臉上有復雜的神情：“一個月我感覺就像一年那么漫長……” 記憶深處的一個夜晚，突然醒來，難以入眠。廚房的水龍頭每隔三五秒滴上一滴，落在水池，亦落在一個少年容易感懷的心頭。那瞬間，我感覺到時間的速度和重量。在等待的過程里，三五秒變得像三五分鐘甚至三五十分鐘那樣漫長，輕盈的水滴穿過耳膜到達心頭，猶如錘擊。漫長的時間讓人絕望，它如同午夜悄然覆蓋沙灘的黑色海水，而你卻如一條體力盡失的弱小之魚，在被淹沒之前，只求能夠小小地呼吸一口氧氣。當時間如此緩慢的時候，確實有生命被吞噬之感；但反過來看，何嘗不是時間送給生命的禮物？它在每一顆靈魂上都留下烙痕。以天為單位，印上均等的刻度，在刻度之間，你可以從容書寫每一分每一秒。當你的靈魂被飛揚的欲望所牽引、被沉重的生活所壓迫時，你會懷念靈魂被放養的那段簡單歲月。

時間是從什么時候突然快起來的？25歲？30歲？抑或40歲、50歲？沒人能找到那個節點，只是突然覺得，那頭永遠在山坡上悠然自得的食草動物，突然化身為動作迅捷、貪得無厭的食肉動物，它最感興趣的事情就是爭奪、撕扯，對此有人恐慌、有人無奈，也有人憤怒、抗爭。

時間把人的生命分為兩半，如同詩人所寫：“一半是光亮，一半是黑暗”。也像歌者所唱：“一天用來出生，一天用來死亡”。對待時間的態度，決定我們的生命質量，把時間用來做什么，決定我們的人生方向。

時間，求求你，停下來——我們只能用自己的情感給冰冷的時間賦予熱度。我相信：這個世界上會有很多人掌握了“留住時間”的秘密和訣竅，他們是那些把生命當“相冊”的人，在這部“相冊”里，理想、追求、人生、情感……

點評：專業作家的文章多以才氣為文，普通學子“可望”而不必“及”的。時間讓人“絕望”地“漫長”，而又快速飛逝。我們對待時間的態度，決定了我們生命的質量；我們用時間做什么，決定了人生的方向。人應當用理想、追求、情感去溫暖冰冷的時間。（張飛）

時間在流逝 曲阜 紀廣洋

今年春天的某個上午，朋友送我一盆含苞待放的文殊蘭。長劍一樣的葉片翠綠肥厚，有一種水汪汪的感覺，似剛從花棚里搬出來的。自葉片中心直立竄出一根足半米多長的花葶，挺拔高挑，粗壯堅硬。花葶的上端又分生出十多個花序，長長的花苞或說花骨朵，粉紅里透著殷殷的紫紅，賞心悅目，心生愛憐。

下午，我把文殊蘭搬進朝陽的書房，明媚的春陽正從軒窗里斜照進來。我的心底豁然一亮，而且是那種隱含著芬芳氣息的明亮。期待她在明媚的暖陽里早點吐蕊。剛剛沏好一杯茶，還沒喝完，我發現那束明媚的光，隨著太陽西移，已經偏離了文殊蘭。我放下茶杯，趕緊將文殊蘭搬動到那束被軒窗剪裁成的長條形的春光里。打開電腦，檢索有關文殊蘭的內容——它居然被寺院定為“五樹六花”！（即佛經中規定寺院里必須種植的五種樹六種花）忽然覺著，這為葳蕤清芬的植物又平添幾分神秘色彩。

誰知，當我再次轉過身來，對這盆蘭花刮目相看時，發現那束動態的春陽又悄無聲息地轉移了位置……我趕緊起身，將花盆挪動到那束不斷移動的春陽里。我才真正意識到“光陰”二字的不可挽留！今天，我看到了光陰的真實面目、感受了光陰的緊迫性和不可逆轉性、領略了光陰的冷酷和無情。

就這樣，在這個下午的大約三個小時的時間里，在我書房的有限空間里，追隨著不斷移動陽光，我一連搬動了七八次文殊蘭。

也許是功夫不負有心人吧？就在日落西山、春陽終于逃逸出我的房間時，剛剛入住的文殊蘭，居然一次性綻開五朵花蕊。這五朵靜然綻放的碩大的花朵，每朵有6片細長的花瓣，中間紫紅，兩側粉紅，正徐徐向四周舒展，并漸漸向后側彎曲，生動宜人、雅麗大方，似乎正盡力地向我展示著她們的美麗與嫵媚……瞬息之間，整個書房花香濃郁，滿堂飄香。不過，文殊蘭的花期并不長，沒過幾天就凋謝了。我心生珍惜……

光陰是一朵芬芳的幽蘭，靜然花開，但時不待我。

點評：敘事性的文章要么以情節取勝，要么以情感取勝。這篇文章屬于后者。而情感具有相通的地方，而考場命題作文的題旨又是相對明確的。那么文章只能結合自己個性化的生活來表情達意。我想這篇文章對于考生的啟示就在于，我們要將自己的生活融于寫作之中，要將普遍的情感裝到自己的生活中，才能做到以情動人。（張飛）

時間在流逝 杭州 陸勇強

魯迅講過一個笑話：主人喜得貴子。有人說“這個孩子以后會當大官的”，主人很高興，重賞了這個人。另外一個人卻說：“這個孩子遲早是要死的。”主人非常生氣，把他逐出了家門。

誰的預言最靠譜？自然是后者。從時間的維度去考量，在這個世界上，最后的勝利者肯定是時間。

真理常常丑陋，甚至赤身裸體。而謊言總是打扮得漂漂亮亮的，受到大家歡迎。日子如東流之水，再無西歸的可能。生命如春花，一場夜雨，枯黃的葉子會生機盎然；可逝去了的時間，即便夜夜大雨，也逃不了斑駁滄桑。

時間易逝，歲月催老。時間一件件地抽走了你的所愛：你看著長輩們一個個地離我而去，或遭變故或罹絕癥；你的朋友青春勃發，但面對真實的社會，卻被生活壓垮，頹廢了……你就站在旁邊，看著他們滑入深淵，無能為力。

在時間面前，如果你覺得這個世界上什么都不可能了，不可能改變什么，自己也不想改變什么。如果這樣，那這是人生最大的悲哀。

人為什么有意義，為什么有能力去愛人？他的愛，如果不融入更高的愛，就永遠走不出時間的魔咒，要么頹廢，要么窮奢享受。人與人最大的區別在于對時間的利用。

元代的大畫家黃公望，早年醉心仕途，直至中年做了一個小官，卻因上司貪污連累入獄，差點丟了性命。出獄后自暴自棄，終日飲酒為樂。直到晚年才幡然而悟，把一切功利都放下，垂暮之年在富春江邊畫下了《富春山居圖》，不久便去世了。黃公望終于抓住了屬于自己的時間尾巴，給后人留下了“天下山水第一神品”。當世人都在為兩岸《富春山居圖》合璧賦予諸多“意義”時，很少有人想到黃公望的晚境，那“最后幾筆”的人性光彩。

人生歸“零”的論斷，對于貪心熾旺之人，反而會助燃熊熊欲火，就像柳宗元筆下的那種蟲子，把途中所看到的一切，不斷背在自己的身上，終于被壓在泥淖之中。而對于一個參破人生的人來說，他知道屬于自己的時間并不多，只有輕裝上陣，才能最快地抵達終點，就像滑翔運動，需要奔跑，然后拋掉身上無益的重量，才能飛得更高。

點評：以魯迅講過的笑話引出時間的話題，切合題意。觀點是面對時間的流逝應當輕裝上陣，拋卻功利才能實現飛翔。（張飛）時間在流逝 陳家橋

霍金先生坐在臨街的窗子旁，數著桌上彩色的小球，他知道再過半個小時，咖啡就會涼下來，而那個叫做麗達的女生不知會不會來。不過他唯一能確定的是，麗達在昨晚是答應過要來的。他在等待。對于霍金先生來說，等待麗達，既是對年輕人的支持，同時也緣于他對這個年輕人的信任。如果要追問起來，其實他本來就不認為跟麗達這樣的女孩交往有什么不妥。

然而，時間在流逝。霍金先生有些不懷好意的笑了笑，這笑意被那個服務生看到了，他悄悄地堆另一個服務生說，等人的霍金先生在偷偷笑呢。另一個服務生說，霍金先生也很珍惜時間啊。起先那位服務生顯然不這么看，他說，霍金先生可不這么簡單呢。就在他兩這樣聊著的時候，霍金先生輕輕地握住咖啡杯，他抬起杯子，細心的望著杯沿上的一只小蟲子，他看的入神，沒有發現麗達小姐已經進來了。

他本來是準備等她半小時的，所以他沒有抬頭，他看不到麗達小姐，而麗達小姐也沒有認出霍金先生來，她雖然知道他的長相，她不過是不能相信坐在拐角的那個老頭就是霍金先生。于是她向那兩個服務生做了個手勢，便在霍金先生相對著的遠處拐角坐了下來。兩個服務生為她服務，沒有料到她就是霍金先生要等的人。霍金先生還是做了幾件事，霍金先生盯著咖啡杯，他看見了黑洞，看見了宇宙深處，也有一間咖啡館，那兒坐著自己和麗達，正在講話。他有些心煩了，似乎是在指責這個女孩，為什么要遲到呢？女孩說，時間如果太快，不是黑洞會坍塌么，那我們就不能坐在這里了。霍金先生說，霍金說你已經夠慢的了。那女孩說，我是說假設。霍金先生說，這是很難做到的。

女孩只是笑，而在這間真實的2011年的咖啡館，這個女孩仍然坐在桌旁，沒能向霍金先生走來。對于霍金先生來說，他已經認出了她。他知道咖啡已經涼了。但是他沒有向她招手，他對那個服務生說，你去幫我問下那個女孩，就說那邊有位叫霍金的先生很冒昧的問，您是麗達嗎，他正在等你。

點評：考場作文最忌含蓄。這樣的文章樣式不適合大多數考生。（張飛）

時間在流逝 常河

當秦始皇把徐福和他率領的一幫童男童女送到海邊的時候，他的心里一定充滿著期待，他堅信這個叫徐福的術士能給自己找來長生不老之藥，從而讓時光在他身上停頓，讓自己在皇帝的位子上千秋萬代地“始皇”下去。

他不會想到，若干年后，他的這一貌似莊嚴的舉動成了最大的笑話。

可以肯定的是，當他在六國的土地上縱橫馳騁、攻城略地的時候，耳邊獵獵風聲攜裹著得，一定是韶華的快速流逝，每一次戰役之后，他在營帳中對鏡感嘆的，都是白發的日趨增多，那時，他一定希望時間走得快一點，讓自己一統天下的壯志早日實現。而當他雄睨硝煙正在散去的天下時，他的內心在滿足的同時一定溢滿了悲涼：時光在流逝，海闊的家業誰可分享？ 這樣的感慨，在梟雄和英雄面前一樣公平，一樣強烈。東臨碣石以觀滄海的曹操，似乎更愿意把自己的無奈投放到廣闊的宇宙之中，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，這已經不再是對人生小我的感慨，橫向無邊的宇宙，和縱向無窮的時光，人已經渺小到可以忽略的地步。盡管連孔子這樣的大師都在“逝者如斯夫”的時光面前徒喚無奈，但人們從來沒有停止前行的腳步，前行的姿態，本身就是對時光的抗衡，以短暫抗擊永恒，需要的是挾泰山以越北海的勇氣。就是在這樣的悲壯對峙中，人類才創造出一個個奇跡，于是我們看到：時間在流逝，我們在成長。即便霜染白發，哪怕生命消失于無形，我們也會給自己的內心交上一份完美的答卷。我曾被那樣一組圖片深深感動：一對貴州偏遠山區的山民夫妻，在街上買了一個餅子，一掰為二，各自幸福而滿足地吃著，他們的手，飽經生活滄桑的手，緊緊牽在一起……那可能是他們第一次吃到的最美味的食物，也可能是他們唯一一次走出大山，更多的時候，他們在大山深處獨對飛鳥，耕種，勞作，喂雞，挑水……他們唯一的慰藉，就是勞作閑暇相視一笑，什么都沒說，卻已經把眾生的感悟交流殆盡。

時光與他們，是毫無意義的，因為他們的生存已經超越了時光的流逝。

“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，在張若虛的惆悵中，我們看到的是綿綿不絕的抗爭和奮然前行的悲愴，無論時間如何流逝，我們要做的只有一件事，讓自己在流逝中不斷成長。

點評：文章由秦始皇、曹操、孔子寫到貴州的山民夫妻。面對“時間在流逝”的重大問題，作者思接千載，神游古今。文章的觀點引人深思：讓我們用積極有為的行動對抗時間的流逝，讓我們在時間的流逝中不斷成長。需要說明的是“時間在流逝”這個命題本身不是觀點，而是擺出了一種現象、一種存在。面對這種現象和存在，我們應當保持這樣的態度，這才是觀點。觀點應當給人以啟迪，當然要啟發人向上。這篇文章觀點明確，能啟發人積極向上的思考。

第四篇：民族團結典范

民族團結先進個人材料

王金明，女，漢族，新疆烏魯木齊人，1967年10月出生，大專學歷，2002年在虹橋北社區工作至今，擔任出租房屋管理員一職。

王金明同志干一行、愛一行、鉆一行，工作表現一直很好，成績突出，多次被評為優秀先進個人。其政治堅定，旗幟鮮明。

新疆的危險主要來自民族分裂主義和非法宗教活動，對中央這個英明決策，王金明同志深信不疑。在黨和政府的長期教育下，王金明同志在思想深處，自覺地樹立起馬克思主義五官和“三個離不開”的思想。在反對民族分裂主義、非法宗教活動這一大是大非問題上立場堅定、旗幟鮮明，自覺維護祖國統一和民族團結。自她擔任出租房屋管理員以來，無論在出租房屋管理工作中還是流動人口狀況跟蹤調查中，他總是把維護祖國統一、反對民族分裂主義和非法宗教活動放在工作的首位，經常教育廣大居民群眾和流動人口，對違反民族團結的話和事總是發現一件就堅決制止一件。

王金明同志在擔任出租房屋管理員期間，堅守崗位，盡職盡責，遵照《自治區流動人管理辦法》對轄區內流動人口進行管理。在對轄區內出租房屋調查走訪時，按照上級下發的《重點地區流動人口管理規則》對來自重點地區的四地州的少數民族同胞做好信息登記，定期見面，注意觀察他們的思想動態。在走訪過程中，及時了解他們的困難，利用社區資源解決他們的難題。因此居民們都親切地稱呼她“王姐”。位于西虹西路42號的馕房是轄區居民經常光顧的食品經營場所，在店內工作的4名少數民族同胞均來自重點地區，這4人思想意識正確，積極配合出租房屋管理站的各項工作，和社區保持著良好的關系。因勤勞踏實的工作，馕房的生意越做越好，周圍居民和在附近上班的工薪族都經常光顧。眼看生意慢慢變好，馕房的員工也想著把生意做大，但在這時卻碰到了難題。馕房的員工想購買一臺和面機，這樣就能減少勞動工時，提高生產效益，但馕房內并沒有可以接線的供電線路，要想接線需從周圍建筑上接線，接線后又會產生如何收取電費等后續問題，馕房的員工們一時難以解決。王金明同志在入戶走訪出租房屋的過程中了解了這些情況，同社區領導商量后，積極走訪馕房周圍的營業單位，為他們尋求幫助。因為馕房的工作人員漢語不流利，在和周圍單位的負責人溝通交流室有困難，王姐便幫他們說明情況，成熟需求；有單位對接線工作安全性提出質疑，王姐又通過街道城管科聯系電工師傅，設計出有安全保障的接線方案；有單位擔心接線后電費如何接納的問題，王姐作為中間人參與雙方協商，并馕房工作人員作擔保，例舉了馕房工作人員配合社區工作的良好表現，打消單位的顧慮。最終，在王姐的多方奔走之下，馕房終于用上了電，并且很好地解決了電費接納等后續問題。馕房的生意越做越好，來馕房顧客越來越多，馕房的員工伊德日斯·阿不力茲看著來往的顧客市場感慨“感謝王姐，感謝社區，幫助我們解決了這么大的困難，我們的日子能過的更好多虧了大家的幫助。以后的生活還會更好，民族團結亞克西，黨和政府亞克西。” 這樣的事例在王姐多年的工作中比比皆是。王姐常年在工作中對少數民族流動人口進行民族團結教育，向少數民族發放印有黨的民族宗教政策和民族團結先進事跡的報紙和宣傳冊。少數民族從開始的漠不關心到后來和王姐慢慢熟絡起來，見到王姐就主動打招呼，在和少數民族同胞漸漸熟悉的過程向他們宣揚我黨的優秀政策，積極增進少數民族同社區的感情，用實際工作推進了社區民族團結工作的進程。

根據社區的安排，王金民同志因參加工作時間長，對轄區狀況熟悉掌握，便同時擔任社區人民調解員一職。在開展矛盾調解糾紛的過程中，她總結出一套自己的方式方法，將其總結為“說理、交心、扶弱、換位、集中”，即“對當事雙方應當承當的法律責任及其原因進行分析，動之以情，曉之以理，導之以法；與雙方當事人交心談心，使當事人感到我是在真心實意地為他們著想；在法律允許的范圍內千方百計地依法維護弱勢群體的利益，不能片面地強調扶弱而置法律規定于不顧；在調解過程中，我要引導當事人站在對方角度思考問題，從而喚起當事人對對方的理解和同情；在調解過程中建議大家抓主要矛盾的方法，不糾纏細枝末節，集中一個或幾個主要問題以調解。”

通過王金明同志和全體同事的共同努力，我社區的各項工作受到了上級部門的表彰，多次被評為先進工作集體。王金明同志雖然沒有做出驚天偉地的業績，但是從他的點點滴滴折射出一名基層工作人員心系群眾，公道正派，全心全意為人民服務的良好形象。

第五篇：師德典范

一、烈焰之中筑大愛——王茂華、譚良才

【頒獎詞】烈火是一場生死攸關的測試，生命是一道良知大愛的考驗，你們用果敢應戰，用犧牲作答！一對狹義翁婿，火海中三進三出，為人們講述了什么是舍生忘死，人間摯愛！

【人物介紹】

王茂華，男，1983年11月出生，宜春市袁州區慈化鎮伯塘中學教師。譚良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州區慈化鎮冷水村村民，系王茂華的岳父。

3月21日14：50許，宜春市袁州區慈化鎮伯塘村一棟普通民房內，廳堂里有5名幼童在嬉戲，一個孩子打著了手中的打火機，災難就這樣突然到來。王茂華和譚良才得知火情之后，奮不顧身地數次沖進火海，成功救出5名孩子，而王茂華與其岳父譚良才卻被嚴重燒傷。

王茂華燒傷面積達98%，經多方救治無效，于5月2日凌晨1時19分不幸去世，年僅27歲。譚良才燒傷面積達85%，目前處于良好的恢復調養期。

滿懷無私無畏的愛，王茂華、譚良才這對普通婿丈在剎那間如化繭成蝶般綻放出了耀眼奪目的生命之光。

王茂華與岳父譚良才火海英勇救人的先進事跡感動全國，江西省人民政府，宜春市委、市政府分別作出向英雄表彰學習的決定，王茂華同志被授予革命烈士、五四青年獎章、優秀教師等光榮稱號。

二、李桂林 陸建芬（懸崖小學的支教夫妻）——燭照深山

【頒獎詞】在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發芽。

【人物介紹】

甘洛縣烏史大橋鄉二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木制的云梯，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險的環境下，從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯”。1990年，李桂林夫妻來到這里，村民的落后與貧苦深深的震撼了這對彝族夫妻。強烈的同情心和民族感使李桂林堅定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他與妻子18年如一日地教書育人，共培養了六屆學生共149人，其中有22人是從外村慕名而來的。李桂林本人還兩度被評為縣優秀教師。

二坪--這個過去的“文盲村窮山村”，現在成了“文化村”。昔日的荒涼到今天的精神巨變，與這兩位老師付出的心血是分不開的。他們為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。三.李靈 心靈放歌

【頒獎詞】一切從零開始，從鄉村開始，從識字和算術開始。別人離開的時候，她留下來；別人收獲的時候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢想，她在春天播下希望的種子。她是八零后。

【人物介紹】

從淮陽師范畢業的李靈，在父母和朋友的支持下，辦起了專收輟學在家的留守兒童的周口淮陽許灣鄉希望小學。由于免除了全校三百多名學生的學費，李靈自己已經欠下八萬元的外債。她為了能讓學校的孩子坐在寬敞的閱覽室里看書閱讀，不顧炎炎烈日，毅然在鄭州的街頭收起了廢舊書本。而她每天的伙食竟只有兩個燒餅。

四、格桑花開：格桑德吉格桑德吉

【頒獎詞】

不想讓鄉親的夢，跌落于山崖。門巴的女兒執意要回到家鄉，堅守在雪山、河流之間。她用一顆心，脈動一群人的心，用一點光，點亮山間更多的燈火。

【人物介紹】 格桑德吉格桑德吉，女，西藏自治區墨脫縣幫辛鄉小學的一名教師。懸崖邊上的護夢人，西藏墨脫山區教師。

2000年，格桑德吉畢業于河北師范大學，畢業之后她并沒有像其他同學一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動申請到山鄉小學教學。墨脫縣幫辛鄉，因常年泥石流、山體滑坡，是墨脫最后一個通公路的鄉。為了勸學，格桑德吉天黑走懸崖、在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，別村缺老師時她不顧六個月身孕、背起糌粑上路；為了把學生平安送到家，每年道路艱險、大雪封山時，格桑德吉過冰河、溜鐵索，把四個月才能回一次家的學生們平安送到父母的身邊。這些年，為了教好孩子們，格桑德吉將自己的女兒央珍從兩歲時一直寄養在拉薩的爺爺家，當一年之后格桑德吉再到拉薩的時候，女兒已經不認識她了。2013年，時逢格桑德吉榮獲“最美鄉村教師”，節目組特地邀請了格桑德吉的丈夫和女兒來到北京。同時，這也是格桑德吉與女兒的第五次見面。

十三年來，在格桑德吉的努力下，門巴族孩子從最初失學率30%，變成到今天入學率95%。她教的孩子有6名考上大學、20多名考上大專、中專，而她自己的女兒卻留在了拉薩，一年才能見一次。村民們親切地稱她為門巴族的“護夢人”。

五、【莫振高 化作光明燭】

【頒獎詞】千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮。【人物事跡】

莫振高，學生口中的“莫爸爸”“校長爸爸”，是廣西都安高中的原校長。都安是全國貧困縣，這個大山里的瑤鄉，有著眾多因貧困上不起學的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊，并用自己微薄的工資資助了近300名學生，圓了他們的大學夢。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對數量眾多的貧困學生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時間，來到全國各地的機關、企事業單位，做演講、做動員，只為通過社會力量，幫助更多的瑤鄉兒女走出大山。就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學子圓了大學夢。因積勞成疾，莫振高于2015年3月9日突發心臟病去世。“莫爸爸”的“化緣”之路改變了數以萬計貧困孩子的命運，現在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

六、“高義薄云” 胡忠、謝曉君夫婦

【頒獎詞】 他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們，是高原上怒放的并蒂雪蓮。【人物事跡】

在去藏區支教前，胡忠、謝曉君夫婦都是成都中學的老師。2000年，胡忠看了一篇關于甘孜州康定縣塔公鄉一所孤兒學校急需老師的報道，動了支教年頭。胡忠下定決心，妻子支持他的決定。這時候，他們的女兒剛剛出生不久。孤兒學校處在海拔3800米的康定縣塔公鄉，是一所福利性質的民辦公助寄宿制學校。這里是甘孜州13個縣的漢、藏、彝、羌四個民族143名孤兒的校園，也是他們完全意義上的家。胡忠以志愿者身份來到塔公鄉，300多元生活補助是他每月的報酬。2003年，在丈夫的召喚下，妻子帶著三歲的女兒也來到這里支教。