第一篇：行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較

行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較

行為主義理論

行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后做出與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。早期的行為主義否認(rèn)內(nèi)部心理活動(dòng)的作用，認(rèn)為心理活動(dòng)是無法進(jìn)行研究的，因此被稱為“暗箱”。

一、行為主義理論的基本觀點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（巴普洛夫、化生）。

2、學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過程（桑代克）。

3、學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化（斯金納）。

二、行為主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響

在教育技術(shù)領(lǐng)域，斯金納仍然是最受推崇的學(xué)習(xí)理論先驅(qū)之一。

1、程序教學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的影響 斯金納認(rèn)為，只有通過機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。這就是斯金納設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器、提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)。程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng)教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來進(jìn)行，也稱之為“程序教學(xué)之父”。斯金納提出程序教學(xué)的原則是： 1）積極反應(yīng)原則

斯金納認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師講，學(xué)生聽。學(xué)生充當(dāng)消極的聽眾角色，沒有機(jī)會(huì)普遍地、經(jīng)常地作出積極反應(yīng)。傳統(tǒng)的教科書也不給學(xué)生提供對(duì)每一單元的信息作出積極反應(yīng)的可能性。程序教學(xué)以問題形式向?qū)W生呈現(xiàn)知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能通過寫、說、運(yùn)算、選擇、比較等作出積極反應(yīng)，從而提高學(xué)習(xí)效率。2）小步子原則

斯金納把程序教學(xué)的教材分成若干小的、有邏輯順序的單元，編成程序，后一步的難度略高于前一步。分小步按順序?qū)W習(xí)是程序教學(xué)的重要原則之一。程序教學(xué)的基本過程是：顯示問題（第一小步）──學(xué)生解答──對(duì)回答給予確認(rèn)──進(jìn)展到第二小步……如此循序前進(jìn)直至完成一個(gè)程序。由于知識(shí)是逐步呈現(xiàn)的，學(xué)生容易理解，因此在整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中他能自始至終充滿信心。

3）及時(shí)強(qiáng)化原則

斯金納認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)對(duì)學(xué)生的每個(gè)反應(yīng)立即作出反饋，對(duì)行為的即時(shí)強(qiáng)化是控制行為的最好方法，能使該行為牢固建立。對(duì)學(xué)生的反應(yīng)作出的反饋越快，強(qiáng)化效果就越大。最常用的強(qiáng)化方式是即時(shí)知道結(jié)果和從一個(gè)框面進(jìn)入下一個(gè)框面的活動(dòng)。這種強(qiáng)化方式能有效地幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)信心。

4）自定步調(diào)原則

每個(gè)班級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)程度上通常都有上、中、下之別。傳統(tǒng)教學(xué)總是按統(tǒng)一進(jìn)度進(jìn)行，很難照顧到學(xué)生的個(gè)別差異，影響了學(xué)生的自由發(fā)展。程序教學(xué)以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生按最適宜于自己的速度學(xué)習(xí)并通過不斷強(qiáng)化獲得穩(wěn)步前進(jìn)的誘因。5)低調(diào)誤率原則

教學(xué)機(jī)器有記錄錯(cuò)誤的裝置。程序編制者可根據(jù)記錄了解學(xué)生實(shí)際水平并修改程序，使之更適合學(xué)生程度；又由于教材是按由淺入深、由已知到未知的順序編制的，學(xué)生每次都可能作出正確反應(yīng)，從而把錯(cuò)誤率降到最低限度。斯金納認(rèn)為不應(yīng)讓學(xué)生在發(fā)生錯(cuò)誤后再去避免錯(cuò)誤，無錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)記憶，提高效率。

2、程序教學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

程序教學(xué)建立的一系列學(xué)習(xí)原則和開發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，直接影響了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展。

認(rèn)知主義理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，這是一個(gè)遠(yuǎn)比“刺激-反應(yīng)”聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注意解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。

認(rèn)知注意學(xué)習(xí)理論的主要特點(diǎn)是：重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值，充分肯定學(xué)生的自覺能動(dòng)性;強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)，即一個(gè)人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。

一、苛勒的頓悟說

1、學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)

2、學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的 總之，頓悟說重視的是刺激與反應(yīng)之間的組織作用，認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。

二、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說

1、學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

2、強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)

3、通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨(dú)立思考等的作用，它對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的現(xiàn)代化人才有著積極的意義。

三、加涅的信息加工學(xué)習(xí)論

1、信息加工模式

加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)生對(duì)來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程，并具體描述了典型的信息加工模式。

2、信息加工的基本原理 1)信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ) 2)人類加工信息的容量是有限的 3)記憶取決于信息編碼 4)回憶部分取決于提取線索

四、認(rèn)知主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響

加涅的信息加工理論在以下幾方面對(duì)學(xué)習(xí)是有啟迪的：

1、刺激選擇不是一種隨機(jī)的過程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息或認(rèn)知圖式（Scheme）。

2、人類記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時(shí)間，結(jié)果必然會(huì)像狗熊揀苞米一樣，揀一個(gè)丟一個(gè)。

3、“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識(shí)，我們必須把知識(shí)組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。

4、信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學(xué)生使用各種策略來編碼方面是可以大有作為的。

但是，我們必須看到，信息加工理論中的注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是建立在實(shí)驗(yàn)推測(cè)的基礎(chǔ)上的。計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)目前的發(fā)展，還無法使“認(rèn)知過程就像構(gòu)成行為的肌肉反應(yīng)一樣實(shí)在”。正因?yàn)檫@樣，在信息加工理論中涌現(xiàn)了眾多模式，有些甚至是相對(duì)立的，但與其說是信息加工理論不成熟，還不如說是信息加工理論發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。要窮盡對(duì)內(nèi)部心理過程的探究是永遠(yuǎn)不可能的，我們所期望的，是涌現(xiàn)出更有說服力的模式。

建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予的意義卻由每個(gè)人自己決定。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或解釋現(xiàn)實(shí)，人們的個(gè)人世界是用自己的頭腦創(chuàng)建的，由于各自的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是人們對(duì)外部世界的理解也不同。因而建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。

一、建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。

2、學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)，即對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)和對(duì)舊知識(shí)的重組

3、學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)理解。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)

1、隨即通達(dá)教學(xué)

2、拋錨式教學(xué)

3、支架式教學(xué)

三、建構(gòu)主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響

1、自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)

1）自上而下地展開教學(xué)進(jìn)程

2）知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念

2、情景化教學(xué)

3、重視社會(huì)性互助

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

1、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

2、強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作

3、強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

4、強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì) 強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)6、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))行為主義,認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的比較

行為主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)是只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動(dòng)的接受外部刺激，通過嘗試錯(cuò)誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動(dòng)的內(nèi)部心理活動(dòng)的參與。

認(rèn)知主義理論十分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性和內(nèi)部心理機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)的行為。魯納等人的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)是把新的知識(shí)整合到個(gè)體已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，雖然每個(gè)個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，但只要對(duì)知識(shí)的表征系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，就可以通過個(gè)體的主動(dòng)探索進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生不是消極的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的探索者。

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，與認(rèn)知主義不同的是，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是客觀存在的，而是個(gè)體根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來的。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的幫助者，為學(xué)生提供有利于意義建構(gòu)的環(huán)境，使學(xué)生能夠建構(gòu)完整的意義，并進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

第二篇：行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義理論

行為主義、認(rèn)知主義、人本主義、建構(gòu)主義理論

行為主義

學(xué)習(xí)是個(gè)體某些條件限制下產(chǎn)生的反應(yīng)；個(gè)體習(xí)得的行為是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。側(cè)重于學(xué)習(xí)的外部行為研究，對(duì)陳述性知識(shí)和技能方面的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義。教師要觀察學(xué)生行為變化，及時(shí)強(qiáng)化；支持了程序式教學(xué)設(shè)計(jì)。對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工和學(xué)習(xí)環(huán)境的豐富程度都沒有特別高的要求。代表人物:斯金納

認(rèn)知主義

學(xué)習(xí)是個(gè)體對(duì)事物經(jīng)由認(rèn)識(shí)、辨別、理解從而獲得新知識(shí)的過程，在這個(gè)過程中，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)將發(fā)生改變。

比較適合那些需要進(jìn)行較高認(rèn)知加工的任務(wù)，比如問題解決技術(shù)（規(guī)則的演繹、推導(dǎo)與簡(jiǎn)單應(yīng)用）。

在教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)，提供適當(dāng)?shù)膯栴}情景，支持了信息加工式教學(xué)設(shè)計(jì)。

對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工能力有了較高的要求。代表人物:布魯納 和 奧蘇貝爾

人本主義

主張研究人的整體意識(shí)性、人的尊嚴(yán)、價(jià)值及其本性；強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，著眼于學(xué)生獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展和人格的自我實(shí)現(xiàn)。

對(duì)學(xué)生完善的個(gè)性和人格的培養(yǎng)；對(duì)個(gè)性強(qiáng)，性格孤僻的學(xué)生的教育。

重視合作學(xué)習(xí)和發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性；重視學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情意教育；支持雙主式教學(xué)設(shè)計(jì)。教師要有對(duì)自身職業(yè)和學(xué)生的熱愛，要有責(zé)任心。代表人物: 馬斯洛和羅杰斯

建構(gòu)主義

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義；力圖在更接近實(shí)際的情境學(xué)習(xí)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)建構(gòu)新知識(shí)，賦予新知識(shí)個(gè)人理解的意義。

適合于非良構(gòu)領(lǐng)域的復(fù)雜知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，即一些需要高認(rèn)知加工的任務(wù)，如復(fù)雜的問題解決，認(rèn)知策略的選擇與調(diào)控等。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)合適的任務(wù)或問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)；支持探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

學(xué)習(xí)者要有很強(qiáng)的認(rèn)知技能及自我控制能力；學(xué)習(xí)環(huán)境能充分展示問題的復(fù)雜性，提供足夠的材料、細(xì)致數(shù)據(jù)分析與操縱的工具等。

代表人物: 皮亞杰

兩 點(diǎn) 啟 示

顯然，依據(jù)幾種學(xué)習(xí)理論觀培養(yǎng)的學(xué)習(xí)者，具有不同的能力。這就導(dǎo)致了教學(xué)設(shè)計(jì)人員或教師會(huì)提出兩個(gè)重要的問題。

第一個(gè)問題是否有某一個(gè)“最好的”教學(xué)策略或者是不是某一個(gè)教學(xué)策略比其他的策略更有效？鑒于學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的、需要全身心投入的過程，它受到個(gè)體原有知識(shí)的極大影響，也許對(duì)這 個(gè)問題的最好答案是具體情況要作具體分析。

第二個(gè)問題是設(shè)計(jì)人員如何做到在學(xué)習(xí)者、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略之間恰當(dāng)匹配呢？這取決于所要學(xué)習(xí)任務(wù)的要求如何。依據(jù)不同的認(rèn)知加工水平，需要采用不同學(xué)習(xí)理論所贊賞的教學(xué)策略。所以教學(xué)設(shè)計(jì)人員需要回答的問題不是“哪一種理論最好？”，而是“哪一種理論在促進(jìn)具體的學(xué)習(xí)者掌握具體的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)是最有效的？”。在選擇教學(xué)策略之前，必須考慮學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)任務(wù)兩個(gè)方面，考慮學(xué)習(xí)者的知識(shí)水平和認(rèn)知加工要求這兩者同所要采用的教學(xué)策略之間的關(guān)系。（1）不同的理論所倡導(dǎo)的教學(xué)策略在某些情況下有所重疊交叉（即在適當(dāng)?shù)脑兄R(shí)量和相應(yīng)的認(rèn)知加量前提下，某一策略可以適用于不同的學(xué)習(xí)理論）；

（2）由于每一種學(xué)習(xí)理論的獨(dú)特聚焦，所適用的教學(xué)策略是很不相同的。這就意味著將任何一個(gè)教學(xué)策略整合到教學(xué)設(shè)計(jì)過程時(shí)，為什么要做出選這個(gè)策略而不選那個(gè)策略的抉擇，這是依據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)（即所要求的認(rèn)知加工水平）和學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)水平來做出取舍的。

正是鑒于此，我們并不做倡導(dǎo)一種理論而否定另一種理論的事，而是強(qiáng)調(diào)每一種理論的不同用處。我們不應(yīng)該只鐘情于某一種理論，而要依據(jù)學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的能力水準(zhǔn)、學(xué)習(xí)任務(wù)的類型、在這一情境中達(dá)成最優(yōu)學(xué)習(xí)結(jié)果的各種適當(dāng)方法，來做出理智的選擇。

教育技術(shù)復(fù)習(xí)提綱

教育技術(shù)：

運(yùn)用各種理論及技術(shù)，通過對(duì)教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

主要依據(jù)教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計(jì)劃并作出具體安排的過程。

教學(xué)設(shè)計(jì)過程中對(duì)學(xué)習(xí)者特征的分析內(nèi)容主要包括：

學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展特征、起點(diǎn)水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣等。

學(xué)習(xí)者起點(diǎn)水平的分析主要包括三個(gè)方面：

一是對(duì)預(yù)備技能的分析，了解學(xué)習(xí)者是否具有進(jìn)行新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識(shí)與技能；二是對(duì)目標(biāo)技能的分析，了解學(xué)習(xí)者是否已掌握了教學(xué)目標(biāo)中的部分內(nèi)容；三是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的分析，可采用態(tài)度量表、觀察、會(huì)談等方式進(jìn)行。

媒體：

是指承載、加工和傳遞信息的介質(zhì)和工具。廣義的媒體是實(shí)現(xiàn)信息從信源到信宿的一切手段，包括書本、圖片、電影、電視、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星等。

媒體成為教學(xué)媒體的兩個(gè)基本要素：

用于儲(chǔ)存與傳遞以教學(xué)為目的的信息；用于支持教與學(xué)的活動(dòng)。

多媒體：

指的是多媒體信息和多媒體技術(shù)，所謂多媒體信息是指集數(shù)據(jù)、文字、圖形與圖像為一體的綜合媒體信息。多媒體技術(shù)則是指計(jì)算機(jī)綜合處理多種媒體信息——文本、圖形、圖像、聲音、視頻等，使多種信息建立邏輯連接，集成為一個(gè)具有交互性的系統(tǒng)。集成型、交互性、和控制性是多媒體的三個(gè)最基本的特征。教學(xué)媒體選擇依據(jù)：

1、依據(jù)教學(xué)目標(biāo)。

2、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容。

3、依據(jù)教學(xué)對(duì)象。

4、依據(jù)教學(xué)條件。

教學(xué)媒體選擇方法：

1、問題表。

2、矩陣式。

3、算法型。

4、流程圖

教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過程包括：

前期分析、確定目標(biāo)、制訂策略、選擇媒體或資源、試行方案、評(píng)價(jià)和修改等過程。

信息化教學(xué)設(shè)計(jì)過程：

單元教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)任務(wù)與問題設(shè)計(jì)、信息資源查找與設(shè)計(jì)、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、學(xué)生作品范例設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)量規(guī)設(shè)計(jì)、單元實(shí)施方案設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)修改。

授導(dǎo)型教學(xué)：

指在課堂教學(xué)中以講解、演示、操練及練習(xí)、自主學(xué)習(xí)、小組討論、問題化學(xué)習(xí)等方法綜合運(yùn)用課堂教學(xué)形式。

授導(dǎo)型課教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)媒體（至少四種）：

.多媒體計(jì)算機(jī)、投影儀、大屏幕、實(shí)物展示臺(tái)、錄像機(jī)、影碟機(jī)

探究型學(xué)習(xí)：

是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，以解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)；是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程；是圍繞解決問題共同完成研究?jī)?nèi)容的確定、方法的選擇及為解決問題相互合作和交流的過程。

探究型學(xué)習(xí)的目標(biāo)：

獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力，學(xué)會(huì)分享與合作，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。

探究型學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：

開放性、探究性、實(shí)踐性。

MiniQuest的基本組成部分

包括情境、任務(wù)、成果三部分。

皮亞杰兒童的認(rèn)知發(fā)展階段：

感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。

教育評(píng)價(jià)：

是以教育目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用有效的評(píng)價(jià)技術(shù)和手段，對(duì)教育活動(dòng)的過程和結(jié)果進(jìn)行測(cè)定、分析、比較，并給以價(jià)值判斷的過程。

教育評(píng)價(jià)功能：

導(dǎo)向功能、鑒定功能、監(jiān)督功能、調(diào)節(jié)功能、診斷功能、激勵(lì)功能 診斷性評(píng)價(jià)：

是為了使教學(xué)更適合于學(xué)習(xí)者的需要和背景，在一門課程和一個(gè)學(xué)習(xí)單元開始之前對(duì)學(xué)習(xí)者所具有的認(rèn)知、情感和技能方面的條件所進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

形成性評(píng)價(jià)：

是在學(xué)習(xí)進(jìn)展過程中所做的評(píng)價(jià)，具有反饋的功能，其目的是監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)程，對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行調(diào)整或修正，這類評(píng)價(jià)將原來預(yù)定的發(fā)展目標(biāo)作為評(píng)價(jià)依據(jù)。

總結(jié)性評(píng)價(jià)：

也稱終結(jié)性評(píng)價(jià)，是在學(xué)習(xí)結(jié)束之后所進(jìn)行的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)關(guān)注的是整個(gè)教學(xué)階段所產(chǎn)生的結(jié)果，目的是了解整體的教學(xué)效果。總結(jié)性評(píng)價(jià)具有對(duì)后繼新階段的診斷性評(píng)價(jià)的作用。

教學(xué)目標(biāo)

是為實(shí)現(xiàn)教育目的而提出的一種概括性的總體要求，根據(jù)層次和表述方式的不同可以分為“教學(xué)總目標(biāo)”“課程目標(biāo)”“單元目標(biāo)”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。學(xué)習(xí)目標(biāo)是對(duì)學(xué)習(xí)者通過教學(xué)之后將能做什么的一種明確、具體的表述。進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先需要考慮的就是學(xué)習(xí)目標(biāo)，這涉及學(xué)習(xí)目標(biāo)的分類問題，按照布盧姆“教育目標(biāo)分類”理論，可以把學(xué)習(xí)目標(biāo)因素分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，其中認(rèn)知領(lǐng)域又包括知道、理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)六個(gè)層次。

教學(xué)重點(diǎn)

指教學(xué)內(nèi)容中最基本的、最主要的知識(shí)技能，在整個(gè)教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)核心地位，通常重點(diǎn)多集中在基本概念、基本理論和基本方法上。綜合地考慮學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容也有利于理清教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

指教學(xué)內(nèi)容中學(xué)生較難理解和掌握的部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)中感到陰力較大或難度較高的地方。重點(diǎn)和難點(diǎn)有時(shí)是一致的，但有時(shí)也不一定，而且并不是每節(jié)課的內(nèi)容都有難點(diǎn)。

什么是探究型學(xué)習(xí)？

探究型學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)；是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究?jī)?nèi)容的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。

◇結(jié)合自己的設(shè)計(jì)過程，說明探究型學(xué)習(xí)如何選擇主題？

（1）結(jié)合自己的學(xué)科背景（2）符合探究型學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

（3）實(shí)現(xiàn)探究型學(xué)習(xí)的目標(biāo)

◇資源的查找中應(yīng)注意什么？

（1）與主題相關(guān)程度（2）資源引用規(guī)范（3）作資源引用記錄

◇什么是量規(guī)？如何設(shè)計(jì)量規(guī)？

量規(guī)專家海蒂·古德瑞齊將它定義為“為一項(xiàng)工作列出標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)分工具”。而我國(guó)的教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)＜易Ｖ峭ソ淌趧t將它定義為“一種結(jié)構(gòu)化的定量評(píng)價(jià)工具”。

為了更好的評(píng)價(jià)學(xué)生的績(jī)效（Performance），并且獲得可靠的分?jǐn)?shù)，設(shè)計(jì)量規(guī)時(shí)要注意以下幾 點(diǎn)：

（1）要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的水平來設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)分量

教學(xué)目標(biāo)不同，量規(guī)的結(jié)構(gòu)分量也應(yīng)不同。例如，在評(píng)價(jià)學(xué)生的電子作品時(shí)，通常從作品的選題、內(nèi)容、組織、技術(shù)、資源利用等方面考慮；而在評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂參與性時(shí)，又會(huì)從學(xué)生的出勤率、回答問題情況、作業(yè)完成情況、小組合作情況等方面考慮。另外學(xué)生的水平也是決定量規(guī)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面，不符合學(xué)生水平的結(jié)構(gòu)分量在評(píng)價(jià)時(shí)往往是沒有意義的。

（2）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)確定各結(jié)構(gòu)分量的權(quán)重

對(duì)量規(guī)中各結(jié)構(gòu)分量的權(quán)重（分?jǐn)?shù)）進(jìn)行合理的設(shè)置不但可以幫助有效的評(píng)價(jià)，還可以引導(dǎo)學(xué)生把握好努力的方向，起到目標(biāo)導(dǎo)向的作用。結(jié)構(gòu)分量的權(quán)重設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)有真接的關(guān)系。還是以電子作品的評(píng)價(jià)為例，如果教師的主要目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)制作電子作品的有關(guān)技術(shù)，那么賦予技術(shù)、資源利用結(jié)構(gòu)分量的權(quán)重應(yīng)該高些；如果教師的主要目的是為了讓學(xué)生通過電子作品展示自己的調(diào)查報(bào)告，那么賦予選題、內(nèi)容、組織等結(jié)構(gòu)分量的權(quán)重則應(yīng)高些。

（3）用具體的、可操作性的描述語(yǔ)言清楚地說明量規(guī)中的每一部分

在對(duì)量規(guī)的各結(jié)構(gòu)分量進(jìn)行解釋時(shí)，應(yīng)使用具體的、可操作性的描述語(yǔ)言，而避免使用抽象的概念性的語(yǔ)言。如在評(píng)價(jià)學(xué)生的信息收集能力時(shí)，如果標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)生具有很好的信息收集能力”，則此標(biāo)準(zhǔn)形同虛設(shè)；而如果標(biāo)準(zhǔn)是“從多種電子和非電子的渠道收集信息，并正確地標(biāo)明了出處。”，則標(biāo)準(zhǔn)就明確得多。后者所具有的可操作性，正是量規(guī)最可寶貴的特質(zhì)之一。

◇如何使用量規(guī)？

使用量規(guī)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，一般來說，要注意以下幾點(diǎn)：（1）在學(xué)習(xí)進(jìn)行前提供量規(guī)。

在學(xué)習(xí)提出預(yù)期要求是信息化教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要原則，唯有如此，才能發(fā)揮量規(guī)對(duì)學(xué)習(xí)過程的關(guān)注和作用。

（2）與其他評(píng)價(jià)工具配合使用。

正如強(qiáng)調(diào)探究型學(xué)習(xí)不等于否定接受式學(xué)習(xí)一樣，強(qiáng)調(diào)量規(guī)的優(yōu)勢(shì)，也不等于否定其他評(píng)價(jià)工具（特別是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)工具）的作用。每種評(píng)價(jià)工具都有它的適用范圍，配合使用才會(huì)取得最佳的效果。比如，在要求學(xué)生以電子作品遞交作業(yè)時(shí)，采用量規(guī)與范例（學(xué)生作品范例）相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法就會(huì)非常有效。

（3）在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，提醒學(xué)生注意量規(guī)的要求。

關(guān)注過程的評(píng)價(jià)特別強(qiáng)調(diào)要求評(píng)價(jià)要隨時(shí)并頻繁地進(jìn)行。這在學(xué)習(xí)過程中，往往要求教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶嵝眩员闼麄兡茏杂X不自覺地運(yùn)用量規(guī)來衡量和自己的績(jī)效。

（4）為自評(píng)和互評(píng)設(shè)計(jì)良好的氛圍。

學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)不但可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，還可以提高學(xué)生的評(píng)價(jià)能力。因此應(yīng)該積極地鼓勵(lì)這類評(píng)價(jià)，如要求學(xué)生互相瀏覽作品，根據(jù)量規(guī)提出修改意見等。但切忌為學(xué)生的互評(píng)施加壓力，否則勢(shì)必會(huì)影響互評(píng)的質(zhì)量，如要求以學(xué)生互評(píng)的分?jǐn)?shù)作為期末考試分?jǐn)?shù)等。

◇ “信息技術(shù)與課程整合”定義： 中國(guó)《中小學(xué)教師教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》定義：是指在學(xué)科教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

美國(guó)《美國(guó)學(xué)生教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》：在學(xué)術(shù)性知識(shí)的日常學(xué)習(xí)過程中，利用技術(shù)來支持、加強(qiáng)學(xué)和教的過程。

◇列舉技術(shù)與課程整合中出現(xiàn)的常見問題（三種以上），并提出相應(yīng)的解決策略：

問題：教學(xué)目標(biāo)漂移，缺乏有效的教學(xué)目標(biāo)來引導(dǎo)整合活動(dòng)

解決策略：明確信息技術(shù)與課程整合的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展而服務(wù)。

問題：當(dāng)讓學(xué)生使用技術(shù)工具進(jìn)行探究時(shí)，發(fā)生信息迷航或目標(biāo)偏移。

解決策略：教師進(jìn)行有效和必要的引導(dǎo)，提供參考網(wǎng)址或支架，使學(xué)生關(guān)注于解決教學(xué)問題。問題：教學(xué)時(shí)間過于緊張，無法在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)開展有效的整合。

解決策略：在更彈性或?qū)挿旱脑O(shè)計(jì)時(shí)空（例如從課時(shí)層面發(fā)展到單元層面）來綜合考慮信息技術(shù)與課程的整合。

問題：整合過程缺乏學(xué)生的主動(dòng)參與，仍然是教師控制著教學(xué)過程。

解決策略：改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)策略，讓學(xué)生參與到技術(shù)整合的過程中，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)投入性和活動(dòng)參與積極性。

◇Webquest：是由美國(guó)著名專家作伯尼·道奇和湯姆·馬奇首創(chuàng)的一種基于因特網(wǎng)資源的課程單元式探究型學(xué)習(xí)模式。

完整的webquest包括：導(dǎo)言、任務(wù)、資源、過程描述、學(xué)習(xí)建議、評(píng)價(jià)和總結(jié)七部分。◇Miniquest只包括情境、任務(wù)、成果三個(gè)部分，也可以選擇地增加過程、資源、評(píng)估等要素。Miniquest特點(diǎn)：Miniquest本身為真實(shí)問題的研究提供了框架，該框架引導(dǎo)學(xué)生帶著特定的目的，通過專門的網(wǎng)絡(luò)資源，回答有意義的問題，從而提升學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。通常，熟悉互聯(lián)網(wǎng)的教師能用較短的時(shí)間設(shè)計(jì)出一個(gè)Miniquest。另外，由于學(xué)習(xí)者只需要1-2課時(shí)就能完成一個(gè)Miniquest單元的學(xué)習(xí)，因此，Miniquest能夠很容易地插入到常規(guī)課中，教師不必用一個(gè)較長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)單元來“代替”大量的常規(guī)課時(shí)間。在電腦硬件資源不很充分的情況下，僅需1課時(shí)的網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)具有極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

第三篇：行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀

教育心理學(xué)作業(yè)

作業(yè)題目：簡(jiǎn)述行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀并談?wù)勀銓?duì)這些觀點(diǎn)理解和看法。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀

1、建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)。為了使大家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們先反省一下自己頭腦中的知識(shí)觀。

在學(xué)習(xí)和教學(xué)行為中，我們都隱含著一套對(duì)知識(shí)的理解。例如，當(dāng)我們教授科學(xué)知識(shí)時(shí)，會(huì)對(duì)學(xué)生說“牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律”。在這里，我們用“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”。

我們說“牛頓發(fā)現(xiàn)了什么定律”，言下之意，牛頓的理論就如同石油、煤礦、金礦、銀礦一樣隱藏在世界某處，在牛頓之前是客觀存在著的，后來被牛頓找到而已。這意味著，我們?cè)跓o形之中將牛頓的理論當(dāng)作一個(gè)東西來看待。為什么在教學(xué)中常常把知識(shí)當(dāng)作無形的東西看待呢？那是由我們頭腦中的一般認(rèn)識(shí)論觀念造成的。我們堅(jiān)信世界是客觀存在的。例如，我們面前的桌子是客觀存在著的，不管我們?cè)诓辉谖輧?nèi)，它都在這里。也就是說，這張桌子的存在是客觀的、確定的。知識(shí)是什么？按照辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，知識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的屬性及其聯(lián)系的能動(dòng)反映。但是，我們?cè)趯?shí)際工作中，經(jīng)常把“能動(dòng)”兩個(gè)字漏掉了，換成了“直接、被動(dòng)、簡(jiǎn)單”。知識(shí)于是就變成了人腦對(duì)客觀世界的被動(dòng)、簡(jiǎn)單而直接的反映。人腦就好像一部照相機(jī)或一面鏡子，有關(guān)桌子的知識(shí)，不過是人腦中映射的桌子的底片、鏡像而已。由于外在的桌子是客觀存在的，有關(guān)桌子的底片或鏡像也是客觀存在的，因而也是確定的、絕對(duì)的。根據(jù)這一隱喻來看前面所舉牛頓的例子，牛頓的理論是一個(gè)客觀的、確定的、絕對(duì)的東西。這實(shí)際上不過是一種形而上學(xué)的機(jī)械反映論。建構(gòu)主義理論與這種機(jī)械的反映論是相對(duì)立的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是客觀存在的被人發(fā)現(xiàn)的東西，而是人在實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所作出的暫定性的解釋和假設(shè)而已。牛頓的理論并不是事先存在著的東西，而是由牛頓通過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)而發(fā)明出來的假設(shè)和解釋而已，具有一定的客觀性、相對(duì)性、暫定性和實(shí)用性。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)同一個(gè)事物、現(xiàn)象或問題，存在各種不同的看法，到底哪個(gè)看法代表客觀的東西？都不是。它們都不過是一種暫定性的解釋、假設(shè)而已。為了形象地說明這一點(diǎn)，我們來看一個(gè)生活實(shí)例。

某人肚子痛，上醫(yī)院看病。如果他找的是西醫(yī)大夫，會(huì)說這是胃炎，是因?yàn)槲咐镉胁【Ｖ委煹姆椒ㄊ浅韵姿帲瑲⒕⑾祝@樣治療肚子就不痛了。如果他找的是中醫(yī)大夫，他會(huì)說這是肝脾不和，治療的方式是吃草藥，使肝脾調(diào)和，肚子就不痛了。

這里，肚子痛的現(xiàn)象和問題是客觀存在的，但是，對(duì)這一現(xiàn)象的解釋、對(duì)這一問題的解決方法是客觀存在的嗎？不是的!是人主觀創(chuàng)造出來的。隨著人們?cè)谶@一方面的研究和實(shí)踐的發(fā)展，人們還可能想出更多的解釋、假設(shè)和方法來。人類社會(huì)的公眾知識(shí)如此，個(gè)體知識(shí)也是如此。公眾知識(shí)在每個(gè)學(xué)習(xí)者頭腦中的意義不是客觀的，而是每個(gè)學(xué)習(xí)者通過主動(dòng)參與認(rèn)識(shí)活動(dòng)而主觀創(chuàng)造出來的，是每個(gè)學(xué)習(xí)者的一種主觀經(jīng)驗(yàn)、解釋、假設(shè)。人腦不是電腦，同樣一段程序在不同電腦中運(yùn)行的結(jié)果可能是一致的，但同樣一段以語(yǔ)言文字為載體的公眾知識(shí)在不同個(gè)體的頭腦中意義卻是不一樣的。總之，無論社會(huì)公眾知識(shí)，還是個(gè)體知識(shí)，都不是客觀的東西，而是人主觀創(chuàng)造出來的暫定性的解釋、假設(shè)。這種知識(shí)觀對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)都帶來了巨大的沖擊力。

2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀是相互關(guān)聯(lián)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是東西，那么，學(xué)習(xí)就不是被動(dòng)地接受東西，而是主動(dòng)地生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假設(shè)。

如果按照以往的知識(shí)觀，知識(shí)是無形的、客觀的東西，那么，學(xué)習(xí)就很自然是接受東西。因?yàn)橹R(shí)既然是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的東西，是絕對(duì)的、確定的，學(xué)生就只能接受這些絕對(duì)正確的東西了。因此，學(xué)生的任務(wù)是往自己的頭腦中復(fù)制信息、印入信息，學(xué)生在學(xué)校的工作就是將課本知識(shí)“拿過來、裝進(jìn)去、存起來、提出來”。具體來說，學(xué)生先是感知、理解信息，再將信息存儲(chǔ)在大腦中，然后在課堂練習(xí)或者考試中將信息提取出來。學(xué)生不管怎么想，最后都要同課本上說的一樣，因?yàn)檎n本上的知識(shí)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的東西，是客觀的、絕對(duì)的、確定的，因而是毋庸置疑的。這種知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性是十分有害的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假設(shè)。個(gè)體學(xué)習(xí)者也生活在世界上，也有著自己的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)生活實(shí)踐中所體驗(yàn)到的新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息也在作出自己的解釋、假設(shè)。幼兒園的兒童也對(duì)于“月亮為什么會(huì)走”的問題，自己作出這樣的解釋：“因?yàn)槲易摺！奔词钩扇酥苯咏探o兒童知識(shí)，知識(shí)在兒童頭腦中的意義也不是現(xiàn)成的，而是建構(gòu)起來的。這經(jīng)歷了一個(gè)生發(fā)、形成的創(chuàng)造性認(rèn)知過程，而非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地接受、印入現(xiàn)成的東西。為了使大家切身體驗(yàn)一下知識(shí)的建構(gòu)過程，請(qǐng)大家閱讀下面一段文字。

有一個(gè)小孩，坐在自家門前，看見一輛賣雪糕的車開過來，突然想起春節(jié)時(shí)奶奶 給的壓歲錢，猛地沖進(jìn)屋內(nèi)??

這個(gè)小孩猛地沖進(jìn)屋內(nèi)可能干什么？拿錢準(zhǔn)備買雪糕。如果學(xué)習(xí)只是復(fù)制、印入信息，那我們充其量只接受到“猛地沖進(jìn)屋內(nèi)”那里。“省略號(hào)”所代表的意義是從哪兒來的，來自這段文字嗎？不是，而是來自我們的解釋和推測(cè)。如果我們把這段文字中的“賣雪糕的車”換成“希望工程捐款車”，變成下面這段文字。

有一個(gè)小孩，坐在自家門前，看見一輛“希望工程”捐款車開過來，突然想起春節(jié)時(shí)奶奶給的壓歲錢，猛地沖進(jìn)屋內(nèi)??

這個(gè)小孩這次猛地沖進(jìn)屋內(nèi)可能干什么呢？拿錢準(zhǔn)備捐款。倘若我們從不知道“希望工程”是什么，也不知道“捐款”是什么，你能想到他進(jìn)屋拿錢準(zhǔn)備捐款嗎？恐怕我們可能還以為這是一輛什么稀奇古怪的車，小孩是由于恐慌而躲進(jìn)屋里呢。這說明，學(xué)習(xí)不只是印入信息，而是調(diào)動(dòng)、綜合、重組甚至改造頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所接受到的信息進(jìn)行解釋，生成了個(gè)人的意義或者說自己的理解。個(gè)人頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，調(diào)動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，對(duì)所接受到的信息的解釋就不同。也就是說，知識(shí)的意義不是現(xiàn)成的，而是學(xué)習(xí)者經(jīng)過建構(gòu)活動(dòng)而生成的。

如果說學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識(shí)的過程，是學(xué)習(xí)者面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息時(shí)，充分利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了自己的解釋，生成了自己的含義，那么，這一個(gè)過程必然不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的、自主的。學(xué)習(xí)者一旦遇到什么新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息，感到好奇和困惑，而且有化解好奇、消除困惑的需要，那他就自然而然地充分激活、聯(lián)想過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行高層次思維，來嘗試作出各種解釋，生成自己的理解。

在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的自主性、主動(dòng)性還體現(xiàn)在自主選擇性上。學(xué)習(xí)者并不是被動(dòng)地接受信息，而是根據(jù)過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)選擇、尋找信息，然后加以解釋。有研究表明，即使是嬰兒也是積極的學(xué)習(xí)者，而不是在被動(dòng)地接受刺激。他們所走進(jìn)的世界不是一個(gè)“亂哄哄的地方”，一個(gè)任何刺激都同等重要的場(chǎng)所。他們的頭腦優(yōu)先接受特定的信息：語(yǔ)言、數(shù)概念、自然界的特征以及物體的運(yùn)動(dòng)等。

知識(shí)的建構(gòu)過程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)、自主進(jìn)行的，不僅是主動(dòng)選擇信息，而且是自主決定其意義，“自主”是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。

3、建構(gòu)主義教學(xué)觀

根據(jù)建構(gòu)主義的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀，知識(shí)不是東西，學(xué)習(xí)不是接受東西，那么，教學(xué)就不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。

如果按照以往的觀念，知識(shí)是東西，學(xué)習(xí)是接受東西，那么，教學(xué)就順理成章地是傳遞東西。按照這樣的教學(xué)觀，教師的責(zé)任就是傳遞人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的東西；教師的工作就是先把書本上客觀存在的、絕對(duì)正確的、確定無疑的東西復(fù)制到自己的頭腦中，然后高法呈現(xiàn)、講解、演示出來，一點(diǎn)一點(diǎn)地拷貝到學(xué)生的頭腦中去；教師的目的就是使學(xué)生頭腦中所接受到的東西與自己頭腦中的、書本上的東西一模一樣，正如教師將后中的茶杯傳遞給學(xué)生一樣——茶杯在教師手中是什么樣的，在學(xué)生手中也應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)相同的。通過練習(xí)、考試等活動(dòng)，讓學(xué)生做一些選擇題、匹配題、填空題等，教師就能知道，學(xué)生頭腦中所得到的東西與自己頭腦中的東西是不是一致的。教師在課堂上所關(guān)注的是：我怎么呈現(xiàn)、講解、演示，一旦把信息講出來了，我就大功告成了，就想當(dāng)然地以為，這些信息在學(xué)生頭腦中自然獲得了與我頭腦中一樣的含義。因此不再關(guān)注：這些信息在學(xué)生的頭腦中是如何解釋的，又生成了什么意義。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的意義是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)起來的，知識(shí)的意義是無法通過直接傳遞而實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)不是傳遞東西或者產(chǎn)品。要說教師在傳遞的話，教師充其量只是傳遞了語(yǔ)言文字符號(hào)信息，至于這些信息在學(xué)生頭腦中是什么意思，最終還是由學(xué)習(xí)者決定的、建構(gòu)的。這好像收發(fā)電報(bào)一樣，發(fā)送方郵局不能直接將漢字發(fā)送給對(duì)方，必須先根據(jù)已有的編碼規(guī)則，將漢字轉(zhuǎn)換成拼音字母，再轉(zhuǎn)換成源代碼。接受方郵局接到電報(bào)源代碼后，也不能直接獲得漢字，而是必須利用已有的解碼規(guī)則，將源代碼轉(zhuǎn)譯成拼音字母，然后再轉(zhuǎn)換成漢字。接受方?jīng)]有接受現(xiàn)成的“意義”，而是對(duì)接受到的代碼信息進(jìn)行了“建構(gòu)”過程，“解釋”了這些信息，生成了“意義”。

人與人之間的交流也是如此，講者無法將自己的語(yǔ)義直接傳遞給聽者，只能依靠語(yǔ)言文字符號(hào)信息來傳遞。講者先根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，將語(yǔ)義轉(zhuǎn)換成信息，“發(fā)送”給聽者。聽者接受這些信息后，則要根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，將信息轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)義。

但是，人際交流與電報(bào)交流存在明顯差別。在電報(bào)中，兩方郵局所用的代碼轉(zhuǎn)換(編碼和解碼)規(guī)則是一致的，故而能夠成功獲得一致的漢字。但在人際交流中，講者和聽者頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同(即代碼解碼規(guī)則不同)，對(duì)同樣信息的轉(zhuǎn)譯的結(jié)果將是不完全一致的。

在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)習(xí)者知道什么，更可貴的是要讓學(xué)習(xí)者感受到什么，知識(shí)的意義不能直接傳遞，對(duì)知識(shí)的情感就更不能傳遞了。教師不只是關(guān)注如何呈現(xiàn)、講解、演示信息，更重要的是，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，時(shí)刻關(guān)注、子解、探知學(xué)生頭腦中對(duì)知識(shí)意義的真實(shí)建構(gòu)過程，并適時(shí)提供適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、輔導(dǎo)、提示、點(diǎn)撥、幫助、支持，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的建構(gòu)活動(dòng)。

二、行為主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和知識(shí)觀

1、行為主義學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)是指某種特定行為的習(xí)得過程。當(dāng)一個(gè)人穩(wěn)定地習(xí)得了某種特定行為時(shí)，這個(gè)人就發(fā)生了學(xué)習(xí)。人類的行為一般都源于對(duì)某種刺激的特定反應(yīng)。S-O-R 人類學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是文化的繼承，不僅僅限于行為的習(xí)得。行為主義的最大的貢獻(xiàn)是行為矯正技術(shù)。因?yàn)樘囟ㄐ袨榈牧?xí)得無法簡(jiǎn)單依靠單純的說服教育來完成。

2、行為主義教學(xué)觀

行為主義教學(xué)理論源于對(duì)行為主義心理學(xué)的研究，行為主義學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究成果是行為主義教學(xué)理論的重要理論來源。行為主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國(guó)，其代表人物有巴甫洛夫、華生、桑代克和斯金納等。我們主要討論最具代表性的斯金納的程序教學(xué)理論。設(shè)計(jì)原則

程序教學(xué)設(shè)計(jì)遵循以下原則。

首先，小步子原則或循序漸進(jìn)原則。即把學(xué)習(xí)內(nèi)容按其內(nèi)在邏輯關(guān)系分割成許多細(xì)小的單元，分割后的小單元按一定的邏輯關(guān)系排列起來，形成程序化教材或課件。學(xué)生的學(xué)習(xí)是由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行，這種學(xué)習(xí)方式稱為小步子學(xué)習(xí)原則。

其次，呈現(xiàn)明顯的反應(yīng)。斯金納認(rèn)為，學(xué)生的反應(yīng)能為他人所觀察到，正確的反應(yīng)，需要強(qiáng)化；不正確的反應(yīng)，則需要改正。

再次，及時(shí)強(qiáng)化。當(dāng)學(xué)生作出反應(yīng)后，必須使他們及時(shí)知道其反應(yīng)是否正確，如果答案是正確的，反饋就是一種增強(qiáng)物，如果答案是錯(cuò)誤的，反饋就是一種更正的方法。

最后，自定步調(diào)。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)自定學(xué)習(xí)進(jìn)度和速度，進(jìn)行程序?qū)W習(xí)。

3、行為主義知識(shí)觀

行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。

三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和知識(shí)觀

1、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀

認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種信息加工的過程，刺激是這個(gè)過程的輸入部分，而反應(yīng)是輸出部分，似乎囊括了行為主義。其實(shí)不然認(rèn)知主義心理學(xué)家重點(diǎn)研究人腦內(nèi)部操作的機(jī)制。對(duì)行為主義的強(qiáng)化做出了不同的解釋。認(rèn)知主義認(rèn)為，促使行為習(xí)得的強(qiáng)化物只有通過認(rèn)知被行為主體確定為“獎(jiǎng)勵(lì)”時(shí)，強(qiáng)化物才會(huì)起到強(qiáng)化作用，而不是像行為主義所說的強(qiáng)化物本身就會(huì)起到強(qiáng)化的作用，所以認(rèn)知才是關(guān)鍵。心理加工模型即信息加工模型分為：加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和預(yù)期系統(tǒng)。由于認(rèn)知主義重視對(duì)大腦內(nèi)部的研究，在研究學(xué)習(xí)機(jī)制過程中不可避免地關(guān)注情感、態(tài)度、情緒、動(dòng)機(jī)和自我控制等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，而不像行為主義那樣，只看到行為以及對(duì)行為做表層解釋。信息加工模型隱含著客觀主義的知識(shí)觀。學(xué)習(xí)仍然是信息復(fù)制的過程。

2、認(rèn)知主義教學(xué)觀

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問題，把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。”]現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。

3、認(rèn)知主義知識(shí)觀

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論相對(duì)立，源自于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂之后，再度復(fù)蘇。從本世紀(jì)50年代中期之后，隨著布魯納、奧蘇伯爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作，使學(xué)習(xí)理論的研究自桑代克之后又進(jìn)入了一個(gè)輝煌時(shí)期。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。因此，使認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)論在學(xué)習(xí)理論的研究中開始占據(jù)主導(dǎo)地位。

第四篇：簡(jiǎn)述建構(gòu)主義理論

一、簡(jiǎn)述建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)及對(duì)教育技術(shù)的影響。主要觀點(diǎn)：（P33）

①學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；

②學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)，即對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)和對(duì)舊知識(shí)的重組；

③學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。對(duì)教育技術(shù)的影響：（P36）1.自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

a.自上而下的展開教學(xué)進(jìn)程

b.知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化概念

為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了非線性、網(wǎng)絡(luò)化的設(shè)計(jì)思想，更符合人類學(xué)習(xí)特征。2.情境化教學(xué)：使得教學(xué)形式做到以學(xué)生為中心，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

3.重視社會(huì)性互動(dòng)：建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)在教學(xué)中廣為采用。

二、簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)之塔理論的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)。（P48）

主要內(nèi)容：戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論概述（三大類十個(gè)層次）

1、做的經(jīng)驗(yàn)：有目的的直接的經(jīng)驗(yàn) ；設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn) ；參與演戲；

2、觀察的經(jīng)驗(yàn)：觀摩示范；野外旅行；參觀展覽；電影和電視；錄音廣播和靜態(tài)圖像；

3、抽象的經(jīng)驗(yàn)：視覺符號(hào)； 言語(yǔ)符號(hào) ；

基本觀點(diǎn)： ① 塔”中最底層的經(jīng)驗(yàn)，是最直接最具體的經(jīng)驗(yàn)，越住上升，則越趨于抽象。

②教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象。

③教育不能只滿足于獲得一些具體經(jīng)驗(yàn)，而必須向抽象化發(fā)展，使具體經(jīng)驗(yàn)普遍化，最后形成概念。

④在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育、教學(xué)工具，可以使得教育更為具體、直觀，從而去獲得更好的抽象。

⑤位于經(jīng)驗(yàn)之塔中層的視聽教具，比用言語(yǔ)、視覺符號(hào)更能為學(xué)生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗(yàn)，它能沖破時(shí)空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足

三、簡(jiǎn)述常用的視聽媒體及其教學(xué)應(yīng)用方式（P70,79）常用的視覺類教學(xué)媒體設(shè)備：光學(xué)投影儀、照相機(jī)、視頻實(shí)物展示臺(tái)、大屏幕電子投影儀等。聽覺類教學(xué)媒體：錄音機(jī)、CD唱機(jī)與CD光盤等。

視聽類教學(xué)媒體：電視系統(tǒng)和電視機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)、VCD與DVD等。教學(xué)應(yīng)用方式

1利用 視覺媒體輔助教學(xué)常用的方式有： 圖示講授法、實(shí)物實(shí)驗(yàn)演示法、錄音配合教學(xué)法 2利用聽覺媒體輔助教學(xué)主要作用于應(yīng)用方式是：擴(kuò)大教育規(guī)模和范圍、提供標(biāo)準(zhǔn)典型的聲音示范、提供個(gè)別化學(xué)習(xí)的聽覺自學(xué)材料。

3利用視聽媒體輔助教學(xué)常用的方式有： 主體式教學(xué)、補(bǔ)充式教學(xué)、示范式教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)

四、簡(jiǎn)述計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的基本模式及其特點(diǎn)。（P87）

模式1.操練與練習(xí)。主要用于實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中學(xué)生練習(xí)階段的功能。

特點(diǎn)：及時(shí)反饋信息；能夠以多媒體方式有效地激勵(lì)學(xué)生；將學(xué)生成績(jī)及時(shí)保存。模式2.個(gè)別指導(dǎo)。由計(jì)算機(jī)扮演老師，目的在于向?qū)W生傳授新的知識(shí)或技能。

特點(diǎn)：學(xué)生參與程度高；有利于個(gè)別化教學(xué)的開展；教學(xué)效率高。

模式3.教學(xué)測(cè)驗(yàn)。主要內(nèi)容包括自動(dòng)出試卷、聯(lián)機(jī)測(cè)驗(yàn)或自動(dòng)閱卷、測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析。特點(diǎn)：減輕教師工作量；避免試卷有人為因素影響，有效性高。模式4.教學(xué)模擬。用計(jì)算機(jī)來模仿真實(shí)自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象。特點(diǎn)：高效、安全；低成本；形象逼真，容易引起學(xué)生的興趣。

模式5.問題解決。以計(jì)算機(jī)為工具，讓學(xué)生自己解決那些與實(shí)際較接近的問題。

特點(diǎn)：?jiǎn)栴}求解給學(xué)生提供創(chuàng)造性解決問題的機(jī)會(huì)，通過解決問題的過程來應(yīng)用、檢驗(yàn)和精煉已經(jīng)掌握的概念和知識(shí)。模式6.教學(xué)游戲。

特點(diǎn)：計(jì)算機(jī)以游戲形式呈現(xiàn)內(nèi)容，產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)性的潛在的學(xué)習(xí)環(huán)境，“寓教于樂”。

五、簡(jiǎn)述目錄檢索工具、搜索引擎、多元搜索引擎的優(yōu)點(diǎn)和局限性。（P128）（1）目錄檢索工具。

優(yōu)點(diǎn)：所有收錄的網(wǎng)絡(luò)資源經(jīng)過專業(yè)人員的選擇和組織，可以保證質(zhì)量，減少檢索中的“噪音”，從而提高了檢索的準(zhǔn)確性。

局限性：由于人工收集整理信息，因此得花大量的人力和時(shí)間，難以跟上網(wǎng)絡(luò)信息的迅速發(fā)展，所涉及信息的范圍有限，其數(shù)據(jù)庫(kù)的規(guī)模也相對(duì)較小。（2）搜索引擎。

優(yōu)點(diǎn)：無需判斷類目、歸屬，使用比較方便。

局限性：由于人工干預(yù)過少，使其準(zhǔn)確性較差，檢索結(jié)果可能會(huì)有冗余信息。（3）多元搜索引擎。

優(yōu)點(diǎn)：可以同時(shí)獲得多個(gè)獨(dú)立搜索引擎的結(jié)果。

局限性：多元搜索引擎在信息來源和技術(shù)方面尚存在一些限制，因此搜索結(jié)果并不理想。

六、簡(jiǎn)述微格教學(xué)及其實(shí)施的基本步驟。（P190）

（1）微格教學(xué)又稱微型教學(xué)，是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的媒體信息技術(shù)，依據(jù)反饋原理和教學(xué)評(píng)價(jià)理論，分階段系統(tǒng)培訓(xùn)教師教學(xué)技能的活動(dòng)。微格教室是進(jìn)行微格教學(xué)的場(chǎng)所。

（2）實(shí)施步驟 ：學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)、確定訓(xùn)練目標(biāo)、觀摩示范、分析與討論、編寫教案、角色扮演與微格實(shí)踐、評(píng)價(jià)反饋、修改教案。

七、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)評(píng)價(jià)中的作用。（P259）

以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)評(píng)價(jià)提供了先進(jìn)的平臺(tái)和良好的支撐環(huán)境。在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)技術(shù)的基礎(chǔ)上借助網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化、數(shù)字化等現(xiàn)代教育技術(shù)系統(tǒng)環(huán)境和軟件，不僅能進(jìn)行大數(shù)據(jù)量的處理，大大減少人力勞動(dòng)，而且創(chuàng)新和發(fā)展了教學(xué)評(píng)價(jià)的方法和技術(shù)。現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)評(píng)價(jià)中有著廣泛的應(yīng)用。結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的常用教學(xué)評(píng)價(jià)手段有：

工藝學(xué)記錄、學(xué)習(xí)反應(yīng)信息分析、電子檔案袋、數(shù)據(jù)處理軟件

八、簡(jiǎn)述教育技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。（P12）教育技術(shù)作為交叉學(xué)科的特點(diǎn)將日益突出； 教育技術(shù)將日益重視實(shí)踐性和支持性研究； 教育技術(shù)將日益關(guān)注技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)心理研究； 教育技術(shù)的手段將日益網(wǎng)絡(luò)化、智能化、虛擬化。

一、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷逃夹g(shù)與教師專業(yè)素質(zhì)的關(guān)系。（P13）專業(yè)素質(zhì)主要包含知識(shí)、能力等多個(gè)方面，其中知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是技能化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，素質(zhì)則是知識(shí)和能力的升華。對(duì)于信息時(shí)代的教師而言，專業(yè)素質(zhì)可以通過教育技術(shù)能力、信息技術(shù)與課程整合的水平等方面得到具體表現(xiàn)。教師教育技術(shù)能力：

1.美國(guó)國(guó)家教師教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：1993年，國(guó)際教育技術(shù)聯(lián)合會(huì)（ISTE）制定了美國(guó)國(guó)家教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（NETS），具體說明了教師在教學(xué)中有效運(yùn)用計(jì)算機(jī)和其他電子設(shè)備所必須具備的技能和知識(shí)。2000年，ISTE推出了NETS的第三版。

2.我國(guó)的中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)：我國(guó)教育部于2004年12月正式頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，包括“教學(xué)人員教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)”，“管理人員教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)”，“管理人員教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)”，內(nèi)容均涉及意識(shí)與態(tài)度，知識(shí)與技能，應(yīng)用與創(chuàng)新，社會(huì)責(zé)任4方面。

3.教師教育技術(shù)（能力）標(biāo)準(zhǔn)與教師信息素養(yǎng)：中美兩國(guó)教師教育技術(shù)（能力）標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容與我國(guó)教育界目前關(guān)注的人才“信息素養(yǎng)”的培養(yǎng)在本質(zhì)上是一致的。信息素養(yǎng)包含技術(shù)與人文兩個(gè)層面的意義。

二、結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)各種不同學(xué)習(xí)流派學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)。（P22）行為主義理論： 基本觀點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)：以巴甫洛夫，華生為代表，華生在巴甫洛夫條件反射基礎(chǔ)上，提出人的學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，提出了刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。

2.學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過程：桑代克通過“貓開門”實(shí)驗(yàn)，得出“貓的學(xué)習(xí)是經(jīng)過多次的試誤，是由刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)所構(gòu)成的”的結(jié)論，提出聯(lián)結(jié)主義的刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。

3.學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化；斯金納認(rèn)為，重要的刺激是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化），而不是反應(yīng)之前的刺激，因此反應(yīng)之后要給與及時(shí)強(qiáng)化，提出強(qiáng)化理論。

特點(diǎn)：行為主義學(xué)習(xí)理論只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動(dòng)地接受外部刺激，通過嘗試錯(cuò)誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動(dòng)的內(nèi)部心理活動(dòng)的參與。認(rèn)知主義理論： 基本觀點(diǎn)：

苛勒的頓悟說：學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的。苛勒主要通過對(duì)黑猩猩的研究與實(shí)驗(yàn)，提出了頓悟說。

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說：學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)；通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

加涅的信息加工學(xué)習(xí)論：信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)；人類加工信息的容量是有限的；記憶取決于信息編碼；回憶部分取決于提取線索。

特點(diǎn)：認(rèn)知主義理論十分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性和內(nèi)部心理機(jī)制。建構(gòu)主義： 基本觀點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。

2.學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)即對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)和對(duì)舊知識(shí)的重組。

3.學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在

唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。

特點(diǎn)：建構(gòu)主義理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，與認(rèn)知主義不同的是，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是客觀存在的，而是個(gè)體根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來的。

三、結(jié)合實(shí)際談?wù)劧嗝襟w課件開發(fā)的基本步驟。（P94）

多媒體課件的開發(fā)步驟包括：環(huán)境分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、腳本設(shè)計(jì)、軟件編寫、評(píng)價(jià)與修改。1.環(huán)境分析：多媒體課件的環(huán)境分析主要包括教學(xué)目標(biāo)分析、課件使用對(duì)象分析和開發(fā)成本估算等任務(wù)。① 課件目標(biāo)分析

確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求如：學(xué)習(xí)新概念；鞏固已學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練能力等。② 課件使用對(duì)象分析

學(xué)習(xí)者的一般特點(diǎn)、學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度以及已有的基礎(chǔ)與能力、學(xué)習(xí)者的計(jì)算機(jī)技能 ③ 開發(fā)成本估算

開發(fā)勞務(wù)費(fèi)、資料購(gòu)買、消耗材料、軟件維護(hù)。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是課件開發(fā)過程中最能體現(xiàn)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教師個(gè)性的部分，也是教學(xué)思想最具體的表現(xiàn)。該階段任務(wù)主要包括分析教學(xué)內(nèi)容、劃分教學(xué)單元、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式等。① 分析教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)前述確定的教學(xué)目標(biāo)，具體劃分教學(xué)內(nèi)容范圍，揭示教學(xué)內(nèi)容各組成部分之間的聯(lián)系 ② 劃分教學(xué)單元

依據(jù)教學(xué)大綱，按教學(xué)目的，劃分教學(xué)單元。③ 選擇教學(xué)模式

1、根據(jù)個(gè)別指導(dǎo)模式：適用于呈現(xiàn)信息和引導(dǎo)學(xué)習(xí)

2、操練與練習(xí)模式：適用于練習(xí)和評(píng)價(jià)階段

3、模擬模式：適用于上述四個(gè)階段的任意組合

4、教學(xué)游戲模式：用于練習(xí)階段

5、問題解決模式：適用于呈現(xiàn)信息、引導(dǎo)學(xué)習(xí)以及練習(xí)三個(gè)階段

3、腳本設(shè)計(jì)

腳本是詳細(xì)的課件實(shí)施方案，是教學(xué)設(shè)計(jì)向計(jì)算機(jī)軟件實(shí)現(xiàn)的過渡階段。多媒體課件的腳本可分為文字腳本和制作腳本兩種。

4、軟件編寫

主要任務(wù)是將教學(xué)設(shè)計(jì)階段所確定的教學(xué)策略，以及腳本設(shè)計(jì)階段所得出的制作腳本用某種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言或多媒體軟件加以實(shí)現(xiàn)。

5、評(píng)價(jià)修改

多媒體課件的評(píng)價(jià)和修改是課件開發(fā)的重要內(nèi)容，該項(xiàng)工作存在于課件開發(fā)的每一個(gè)階段之中。

四、談?wù)勅绾卫矛F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)中小學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變（P165）

現(xiàn)代教育技術(shù)中的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式是一種以自主學(xué)習(xí)為核心的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力，交流與合作的能力。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)方式具有代表性的是基于資源學(xué)習(xí)方式、協(xié)作學(xué)習(xí)方式。

基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)方式有很多，比較簡(jiǎn)單的是基于資源的學(xué)習(xí)，即學(xué)生通過網(wǎng)上資源的獲取和利用進(jìn)行學(xué)習(xí)和解決問題的活動(dòng)，這將改變傳統(tǒng)課堂中主要以教材和教師作為主要信息來源的學(xué)習(xí)方式。基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)則是將研究性學(xué)習(xí)和網(wǎng)上豐富的資源相結(jié)合，引導(dǎo)

學(xué)生主動(dòng)搜索、整理和加工各種信息，從而解決問題的學(xué)習(xí)方式。

協(xié)作學(xué)習(xí)，被稱為是改變傳統(tǒng)單一學(xué)習(xí)模式的一種有效的方法。即學(xué)生以小組的形式參與、為達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、在一定的激勵(lì)機(jī)制下最大化個(gè)人和他人的習(xí)得成功，而合作互助的一切相關(guān)行為。而計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)不僅可以發(fā)揮協(xié)作本身的優(yōu)勢(shì)，而且能夠通過網(wǎng)絡(luò)巨大的交互功能使傳統(tǒng)的課堂協(xié)作學(xué)習(xí)過程中，難以充分展開交流和討論、不同年級(jí)、不同學(xué)校學(xué)生難以進(jìn)行協(xié)作的問題得到有效的解決。

五、論述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過程及各階段的主要任務(wù)（P205）

教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過程包括：1.教學(xué)設(shè)計(jì)的前期分析2.教學(xué)目標(biāo)的闡明3.教學(xué)策略的制定4.教學(xué)設(shè)計(jì)方案的編寫5.教學(xué)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)與修改。

前期分析：在教學(xué)設(shè)計(jì)過程的開端分析教學(xué)中存在的問題，以避免后續(xù)工作無的放矢、浪費(fèi)人力物力。包括學(xué)習(xí)背景分析、學(xué)習(xí)需要分析、學(xué)習(xí)任務(wù)分析和學(xué)習(xí)者分析。

教學(xué)目標(biāo)的闡明：即提出在通過教學(xué)后，學(xué)習(xí)者在知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面發(fā)生的預(yù)期的變化。必須是明確、具體、可觀察、可測(cè)量的。

教學(xué)策略的制定：即如何幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。主要包括教學(xué)過程的確定；學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)；教學(xué)方法的選擇；教學(xué)組織形式的確定；教學(xué)媒體的選擇

方案的編寫：教學(xué)設(shè)計(jì)方案既是實(shí)施教學(xué)的依據(jù)，也是教學(xué)設(shè)計(jì)工作的總結(jié)，需要認(rèn)真處理好教學(xué)策略的預(yù)設(shè)性和教學(xué)實(shí)施動(dòng)態(tài)性間的關(guān)系。

成果的評(píng)價(jià)：即教學(xué)設(shè)計(jì)的形成性評(píng)價(jià)，實(shí)施過程為：制定形成性評(píng)價(jià)計(jì)劃；收集數(shù)據(jù)；整理、分析和歸納數(shù)據(jù)；形成評(píng)價(jià)結(jié)果。

六．結(jié)合實(shí)例談?wù)勅绾卧u(píng)價(jià)多媒體教學(xué)軟件（P256）

教育性：1.選題恰當(dāng)，符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求及學(xué)生實(shí)際

2.突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，深入淺出，易于接受

3.以學(xué)生為主題，促進(jìn)思維，培養(yǎng)能力

4.作業(yè)和練習(xí)典型，分量適當(dāng)，有創(chuàng)意 科學(xué)性：1.內(nèi)容正確，邏輯嚴(yán)密，層次清楚

2.模擬仿真形象，舉例恰當(dāng)、準(zhǔn)確、真實(shí)

3.場(chǎng)景設(shè)置、素材選取、名詞術(shù)語(yǔ)、操作示范符合有關(guān)規(guī)定 技術(shù)性：1.圖像、動(dòng)畫、聲音、文字設(shè)計(jì)合理

2.畫面清晰、動(dòng)畫連續(xù)、色彩逼真、文字醒目

3.聲音清晰、音量適當(dāng)、快慢適度

4.交互設(shè)計(jì)合理、智能性好

藝術(shù)性：1.媒體多樣、選用適當(dāng)、創(chuàng)意新穎、構(gòu)思巧妙、節(jié)奏合理

2.畫面悅目、聲音悅耳

使用性：1.界面友好、操作簡(jiǎn)單、靈活

2.容錯(cuò)能力強(qiáng)，文檔齊備

七、談?wù)勀銓?duì)信息技術(shù)與課程整合的認(rèn)識(shí)（P17）

1）信息技術(shù)與課程整合的概念：

① 信息技術(shù)與課程整合將改變教學(xué)結(jié)構(gòu) ② 信息技術(shù)與課程整合的核心是數(shù)字化學(xué)習(xí)③ 信息技術(shù)與課程整合是將信息技術(shù)融入教學(xué)

即信息技術(shù)與課程整合是指把信息技術(shù)作為工具融入教學(xué)過程，達(dá)到對(duì)某一學(xué)科或課程

學(xué)習(xí)的改善。

2）信息技術(shù)與課程整合的目標(biāo)

① 充實(shí)、拓展課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng) ② 培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng) 3）信息技術(shù)與課程整合的實(shí)施注意點(diǎn)：

① 注重整合的課程特點(diǎn) ② 注重整合的過程 ③ 注重綜合學(xué)習(xí)④ 注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)⑤ 提倡協(xié)作學(xué)習(xí)

八、談?wù)劗?dāng)前國(guó)內(nèi)外教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)展的主要?jiǎng)酉蚺c特點(diǎn)（P235）主要?jiǎng)酉颍?/p>

從世界各國(guó)當(dāng)前課程改革的趨勢(shì)看，評(píng)價(jià)的功能和技術(shù)正在進(jìn)行著本質(zhì)性的變革，評(píng)價(jià)不再只是甄別和選拔學(xué)生，而是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使每個(gè)學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。新課程改革倡導(dǎo)“立足過程”“促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)理念，強(qiáng)調(diào)建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，在綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，更關(guān)注個(gè)體的進(jìn)步和多方面的發(fā)展?jié)撃堋?guó)內(nèi)外教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)展的新特點(diǎn)：

① 重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化 ② 重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化 ③ 強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化 ④ 強(qiáng)調(diào)參與和互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化 ⑤ 注重過程，總結(jié)性評(píng)價(jià)與形成評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移 ⑥ 重視教育技術(shù)在教學(xué)評(píng)價(jià)中的應(yīng)用

第五篇：行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的特點(diǎn)及在教育中的應(yīng)用

行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的特點(diǎn)及在教育中的應(yīng)用

一 行為主義的特點(diǎn)及在教育中的應(yīng)用

●特點(diǎn) △既堅(jiān)持行為主義的研究精神又吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果 △具體特點(diǎn)：

1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用；

2、強(qiáng)調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。既可以通過人的思維、信念和期待等認(rèn)知過程預(yù)測(cè)人類的行為，也可以通過改變?nèi)说恼J(rèn)知來改變?nèi)祟惖男袨椋ㄟ^行為的改變也可改變?nèi)说男拍睢⑵诖日J(rèn)知過程；

3、強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。傳統(tǒng)的行為主義強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)化對(duì)行為的影響，忽視了“自我”在行為調(diào)節(jié)中的作用。新的新行為主義者認(rèn)為，如果行為僅僅由外部的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰所決定，人就會(huì)像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫的影響；

4、強(qiáng)調(diào)心理過程的積極與主動(dòng)性。新的新行為主義者強(qiáng)調(diào)要把行為主義同建構(gòu)論結(jié)合起來，重視以往經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的認(rèn)知規(guī)則在對(duì)環(huán)境信息作出反應(yīng)過程中的作用；

5、堅(jiān)持客觀主義的態(tài)度。

●應(yīng)用

1、第一代教學(xué)設(shè)計(jì)（ID1）的最初嘗試就是依據(jù)行為主學(xué)習(xí)理論在程序教學(xué)中開始的。起初是對(duì)教學(xué)機(jī)器、個(gè)別媒體的設(shè)計(jì)，后來逐步拓展到對(duì)多種媒體乃至整個(gè)教學(xué)過程和教育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，70年代后，又被廣泛用來指導(dǎo)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）的教學(xué)設(shè)計(jì)。可以說，60～70年代，行為主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中占據(jù)著統(tǒng)治地位。

2、行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)ID1的理論指導(dǎo)，主要是通過強(qiáng)調(diào)外在客觀刺激的原理來實(shí)現(xiàn)的。它把教師的“教”當(dāng)作客觀刺激物，置于S→R中“S”的地位，學(xué)習(xí)者被放在接受刺激和被動(dòng)反應(yīng)的“R”的地位。ID1則以此為依據(jù)，把教師的“教”置于教學(xué)設(shè)計(jì)的中心地位，學(xué)習(xí)者則處于被教、被控制的地位。

3、由于行為主義學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)教學(xué)方式的需要相適應(yīng)，并在聽、說、讀、寫、畫、算、演、做等動(dòng)作技能教學(xué)中應(yīng)用效果明顯，使得行為主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的ID1，在今天，在傳統(tǒng)教學(xué)方式流行的地方和一些動(dòng)作技能的教學(xué)中，仍然富有生命力。但是，由于行為主義學(xué)習(xí)理論固有的機(jī)械性、被動(dòng)性和低效性，給復(fù)雜事物的學(xué)習(xí)帶來較大困難；特別是它對(duì)學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的忽視，直接與科學(xué)、技術(shù)和教育的發(fā)展相背，因此，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論及其指導(dǎo)下的第二代教學(xué)設(shè)計(jì)（ID2）很快得到發(fā)展。

4、程序教學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的影響 斯金納認(rèn)為，只有通過機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。這就是斯金納設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器、提倡程序教學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)。程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng)教學(xué)的方式，由于經(jīng)常用機(jī)器來進(jìn)行，也稱之為“程序教學(xué)之父”。◆斯金納提出程序教學(xué)的原則是： 1）積極反應(yīng)原則

斯金納認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師講，學(xué)生聽。學(xué)生充當(dāng)消極的聽眾角色，沒有機(jī)會(huì)普遍地、經(jīng)常地作出積極反應(yīng)。傳統(tǒng)的教科書也不給學(xué)生提供對(duì)每一單元的信息作出積極反應(yīng)的可能性。程序教學(xué)以問題形式向?qū)W生呈現(xiàn)知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能通過寫、說、運(yùn)算、選擇、比較等作出積極反應(yīng)，從而提高學(xué)習(xí)效率。

2）小步子原則 斯金納把程序教學(xué)的教材分成若干小的、有邏輯順序的單元，編成程序，后一步的難度略高于前一步。分小步按順序?qū)W習(xí)是程序教學(xué)的重要原則之一。程序教學(xué)的基本過程是：顯示問題（第一小步）──學(xué)生解答──對(duì)回答給予確認(rèn)──進(jìn)展到第二小步??如此循序前進(jìn)直至完成一個(gè)程序。由于知識(shí)是逐步呈現(xiàn)的，學(xué)生容易理解，因此在整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中他能自始至終充滿信心。

3）及時(shí)強(qiáng)化原則

斯金納認(rèn)為，在教學(xué)過程中應(yīng)對(duì)學(xué)生的每個(gè)反應(yīng)立即作出反饋，對(duì)行為的即時(shí)強(qiáng)化是控制行為的最好方法，能使該行為牢固建立。對(duì)學(xué)生的反應(yīng)作出的反饋越快，強(qiáng)化效果就越大。最常用的強(qiáng)化方式是即時(shí)知道結(jié)果和從一個(gè)框面進(jìn)入下一個(gè)框面的活動(dòng)。這種強(qiáng)化方式能有效地幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)信心。

4）自定步調(diào)原則

每個(gè)班級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)程度上通常都有上、中、下之別。傳統(tǒng)教學(xué)總是按統(tǒng)一進(jìn)度進(jìn)行，很難照顧到學(xué)生的個(gè)別差異，影響了學(xué)生的自由發(fā)展。程序教學(xué)以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生按最適宜于自己的速度學(xué)習(xí)并通過不斷強(qiáng)化獲得穩(wěn)步前進(jìn)的誘因。

5)低調(diào)誤率原則

教學(xué)機(jī)器有記錄錯(cuò)誤的裝置。程序編制者可根據(jù)記錄了解學(xué)生實(shí)際水平并修改程序，使之更適合學(xué)生程度；又由于教材是按由淺入深、由已知到未知的順序編制的，學(xué)生每次都可能作出正確反應(yīng)，從而把錯(cuò)誤率降到最低限度。斯金納認(rèn)為不應(yīng)讓學(xué)生在發(fā)生錯(cuò)誤后再去避免錯(cuò)誤，無錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)記憶，提高效率。

二 認(rèn)知主義的特點(diǎn)及在教育中的應(yīng)用

●特點(diǎn) 1．重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值，充分肯定了學(xué)習(xí)者的自覺能動(dòng)性。2．強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。

3．重視了人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)。即一個(gè)人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。準(zhǔn)備是任何有意義學(xué)習(xí)賴以產(chǎn)生的前提。

4．重視強(qiáng)化的功能。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論由于把人的學(xué)習(xí)看成是一種積極主動(dòng)的過程，因而很重視內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化的作用。

5．主張人的學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論就強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性、主動(dòng)性和發(fā)現(xiàn)性。它要求學(xué)生自己觀察、探索和實(shí)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，獨(dú)立思考，改組材料，自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理原則，提倡一種探究性的學(xué)習(xí)方法。強(qiáng)調(diào)通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來使學(xué)生開發(fā)智慧潛力，調(diào)節(jié)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，牢固掌握知識(shí)并形成創(chuàng)新的本領(lǐng)。

●應(yīng)用 聯(lián)結(jié)－認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論及其所支撐的ID2，與行為主義學(xué)習(xí)理論及其所支撐的ID1相比，在對(duì)學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)性的確認(rèn)、學(xué)習(xí)者特征的分析、教學(xué)策略的設(shè)計(jì)等方面，有了根本性的區(qū)別和發(fā)展。

◆加涅的信息加工理論在以下幾方面對(duì)學(xué)習(xí)是有啟迪的：

1、刺激選擇不是一種隨機(jī)的過程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息或認(rèn)知圖式（Scheme）。

2、人類記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時(shí)間，結(jié)果必然會(huì)像狗熊揀苞米一樣，揀一個(gè)丟一個(gè)。

3、“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識(shí)，我們必須把知識(shí)組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。

4、信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學(xué)生使用各種策略來編碼方面是可以大有作為的。

但是，我們必須看到，信息加工理論中的注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是建立在實(shí)驗(yàn)推測(cè)的基礎(chǔ)上的。計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)目前的發(fā)展，還無法使“認(rèn)知過程就像構(gòu)成行為的肌肉反應(yīng)一樣實(shí)在”。正因?yàn)檫@樣，在信息加工理論中涌現(xiàn)了眾多模式，有些甚至是相對(duì)立的，但與其說是信息加工理論不成熟，還不如說是信息加工理論發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。要窮盡對(duì)內(nèi)部心理過程的探究是永遠(yuǎn)不可能的，我們所期望的，是涌現(xiàn)出更有說服力的模式。

三 認(rèn)知主義的特點(diǎn)及在教育中的應(yīng)用

●特點(diǎn) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面進(jìn)行說明。

●應(yīng)用

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與行為主義和聯(lián)結(jié)－認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論相比，是一個(gè)性質(zhì)上的重大變化和發(fā)展。它超越了客觀主義認(rèn)識(shí)論，把學(xué)習(xí)者的認(rèn)知作用提升到了關(guān)鍵地位，樹立了結(jié)構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的建構(gòu)觀，把以“教”為中心的ID1、ID2推進(jìn)到了以“學(xué)”為中心的ID3。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其指導(dǎo)下的ID3，由于適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)教育、教學(xué)改革發(fā)展的方向，并得到現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的支持和保障，所以，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響。

2、建構(gòu)主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響（1）自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)

1）自上而下地展開教學(xué)進(jìn)程

2）知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念（2）情景化教學(xué)（3）重視社會(huì)性互助

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))