第一篇：《詩經》(二則)教案

一、《詩經》（二首）

教學目標：

1、在疏通詩意的基礎上，背誦《木瓜》一詩。

2、了解《木瓜》中所表現的純潔愛情。

3、從男女之愛中擴大開來，引導學生了解愛是美好的情感，她使得世界變得美麗。

4、明白真正愛的真諦。教學過程：飛翔教學資源網

一、導語：www.tmdps.cn 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。西方人是否還有這種傳統不清楚，但我們從美國作家歐.亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到過類似“投桃報李”的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。如今我們似乎已不太看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報李”的儀式。

二、在疏通詩意的基礎上，背誦《木瓜》一詩。木瓜 【原文】

投我以木瓜①，報之以瓊琚②。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤③。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖④。匪報也，永以為好也。

【注釋】①投：投送。②瓊：美玉。琚（ju）佩玉。③瑤：美玉。④玖（jiu）:淺黑色的玉。

【譯文】

你用木瓜送給我，我用美玉回報你。美玉不單是回報，也是為求永相好。你用木桃送給我，我用瓊瑤作回報。瓊瑤不單是回報，也是為求永相好。你用木李送給我，我用瓊玖作回報。瓊玖不單是匈報，也是為求永相好。

三、討論：《木瓜》一詩表現的主題是什么？

總結：本詩從字面描寫看寫的是兩個人之間禮物的相互贈送，而實質上是表示相互間的感情，是寫一個男子與鐘愛的女子互贈信物以定同心之約。

四、出示：游子吟 孟郊

慈 母 手 中 線，游 子 身 上 衣。臨 行 密 密 縫，意 恐 遲 遲 歸。誰 言 寸 草 心，報 得 三 春 暉。提問：這首詩的主題是什么？ 討論總結：深摯的母愛。

五、出示：贈汪倫 李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。提問：這首詩的主題是什么？ 討論總結：友情。

六、討論：如果人世間沒有了愛，會怎么樣？

總結：在我們的周圍有著美好的親情、友情、愛情、師生情??正是由于這些愛充溢在我們身邊，才使得我們的生活幸福快樂。

七、放《愛的真諦》一歌，讓學生學唱——愛是恒久忍耐, 又有恩慈;愛是不嫉妒, 愛是不自夸, 不張狂, 不作害羞的事, 不求自己的益處, 不輕易發怒, 不計算人的惡, 不喜歡不義, 只喜歡真理;凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐;愛是永不止息。

教后感：

七年級傳統文化教案之《子衿》 教學目標：

1、了解詩意的基礎上，背誦《子衿》一詩。

2、品讀詩詞，體驗、感受思念這種情感。

3、嘗試將自己的思念之情化為詩歌，學會用詩歌釋放情感的方法。教學過程：

一、導入：放毛阿敏的《思念》“你從哪里來/ 我的朋友/ 好像一只蝴蝶/ 飛進我的窗口/ 不知能做幾日停留/ 我們已經分別得太久太久/ 為何你一去便無消息/ 只把思念積壓在我心頭/ 你從哪里來/ 我的朋友/ 你好像一只蝴蝶飛進我的窗口/ 難道你又要匆匆離去/ 又把聚會當成一次分手。”

二、今天我們一起來學習古人的一首女子在城闕思念、盼望情人的詩。[原文] 青青子衿，①悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？②青青子佩，③悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，④在城闕兮。⑤一日不見，如三月兮。

[譯文]青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊！

[注釋]①子:男子的美稱。衿:即襟, 衣領。②嗣音:傳音訊。③佩:這里指系佩玉的綬帶。④挑、達:形容走來走去的情狀。⑤城闕:城門兩邊的觀樓。

熟讀，比賽看誰背得快。

三、思念是我們在生命中都經常體驗到的一種情感，誰還可以舉出一些表達思念之情的古典詩詞。

四、讓學生熟讀以下詩詞，品味其中濃濃的思念之情。相思 王維

紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。水調歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

江城子 蘇軾

乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

醉花陰 李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。卜算子

李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

五、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，我們有誰沒有經歷過離別之后的思念，那么就讓我們把一腔深情化為美麗的詩歌吧。課堂上寫作，當堂朗誦。課下抄錄于作業本上。

教后感：

第二篇：《詩經》教案

《大學語文》課程單元教學設計

——先秦文學：詩經

第一階段：導入（告知本次教學目的、內容）

教師板書以下成語，請學生思考并回答：這些耳熟能詳的詞句出自哪里？

“一日不見，如隔三秋；執子之手，與子偕老；求之不得、輾轉反側、逃之夭夭、信誓旦旦、在水一方。”

繼記載原始勞動的神話等作品問世后，我國第一部詩歌總集《詩經》的出現標示著先秦詩歌已取得重要成就。

第二階段：了解詩經的基本知識

步驟一：簡要回顧詩歌的起源及其原始形態。

1、甲骨卜辭 “癸卯卜：今日雨？其自西來雨？其自東來雨?其自北來雨？其自南來雨？ ”（比較：《樂府詩集》相和歌辭 “江南可采蓮”一段）

2、二字節奏：《吳越春秋》中原始歌謠“彈歌”。步驟二：了解從《詩》到《詩經》之路。

請學生根據已有的文字知識理解“經”的意義。

提示：《說文解字》：“經，織從絲也。”“經，徑也。如徑路無所不通，可常用也。《詩經》又稱《詩》、《詩三百》。《詩經》是后世儒家學者將其尊為經典之后的稱呼。

步驟三：了解詩經的編訂和體制。

1、你認為孔子刪詩，編訂《詩經》的說法可信嗎？ 提示：《詩經》來源和編訂有三種說法：獻詩、采詩、刪詩說。包括采集于各地的民間詩、公卿列士所獻詩及樂官保存下來的宗教和宴饗樂歌。作者有公卿大夫，有中下層的“士”，下層平民集體創作，編者應為周王朝樂官。

2、請學生就掌握的知識談談對《詩經》分類的理解。提示：《詩經》詩歌均為入樂的歌曲，按音樂性質不同分風、雅、頌三類。“風”：音樂曲調，國風即各地區的樂調，共160篇。“雅”：正，指朝廷正樂，是周王朝直接統治地區的音樂。分《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享的樂歌。“頌”：宗廟祭祀舞曲，分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。步驟四：了解用詩和傳詩。

1、學生思考并討論：《詩經》在當時有哪些用途？ 提示：引詩（引證）、賦詩言志（不歌而誦謂之賦）。

《詩經》編成書后流行于諸侯國，用于祭祀、宴飲等場合，在政治外交活動中發揮重要作用。孔子以之教授學生，強調其實用價值： “《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

2、秦火之后，《詩經》為何還能保存下來？

提示：因易于記誦的特點，靠口耳相傳得以保全。漢有齊、魯、韓、毛“四家詩”，今天我們讀到的是《毛詩》。

第三階段：學習《詩經》的內容

《詩經》內容廣泛，形象深刻的反映了西周至春秋中葉政治、經濟、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等社會生活各方面，是研究我國古代社會情況的珍貴資料。

步驟一：學習周民族史詩，祭祖頌詩。

《詩經·大雅》保存了五首古老的周民族史詩，記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄事跡。

教師簡述《生民》等詩歌內容，請學生講述后稷故事，了解周王朝開國歷史。

黑格爾說：“中國人沒有自己的史詩。胡適曾斷言：“漢民族沒有神話史詩”，對比《荷馬史詩》，談談你的認識。

步驟二：學習農事詩。

周王朝以農業立國，重視生產。《豳風·七月》是《國風》中最長的詩，共8章，真實再現了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物面貌，及農夫與公家的關系，構成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。

步驟三：學習燕饗詩。

燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀，統治階層的內部人際關系協調。

天子宴群臣、宴賓客：《小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》引用）

兄弟之會：《小雅·常棣》： 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。步驟四：學習怨刺詩。

古詩素有“美刺”傳統，具有鮮明的功利性和實用性。《毛詩序》：“至于王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而‘變風’、‘變雅’作矣。”揭示了怨刺詩產生的社會背景和倫理因素。

舉例： 《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》。

步驟五：學習征役詩。寫征戰、徭役所見、所聞、所感，開創了后代邊塞詩的先河。

1、正面（肯定戰爭的正義價值）：《秦風·無衣》。

2、反面（厭戰思鄉）：

戰士角度：《小雅·采薇》、《豳風·東山》。思婦角度：《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》。賞析：《小雅·采薇》：以采薇起興，最后寫戰爭結束，戰士歸來悲喜交加的心情。“昔我往矣，楊柳依依?”是千古名句！后世折柳贈別的詩源于此。

賞析：《君子于役》：寫傍晚懷人，用最樸素的語言表達妻子的思念和關切，情景交融，纏綿悱惻。

步驟六：學習婚戀詩。《國風》中最多，藝術性最高。背誦：請學生背誦幾首熟悉的婚戀詩。

1、熱戀的歌。表現對愛情的大膽追求和對意中人的思念，描繪熱戀情景，謳歌愛情甜蜜，情調歡快。

舉例：《周南·關雎》《邶風·靜女》《鄭風·野有蔓草》《鄭風·溱洧》。

描寫相思：《王風·采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮！?如三秋兮！?如三歲兮！

歌唱專一：《鄭風·出其東門》：?有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。

2、婚姻詩。

《邶風·擊鼓》：死生契闊，與子成說。?與子偕老。幸：《周南·桃夭》：桃之夭夭?宜其室家。

不幸：《衛風·氓》以哀傷情調，描述婚戀悲劇，揭示了婦女的悲慘命運，對敘事詩發展有促進作用。

第四階段：了解《詩經》的藝術特點及其影響

《詩經》是中國古典詩歌之祖，對后世文學影響深遠。

1、賦、比、興的手法。成為古詩歌的基本手法，豐富了詩歌的表現藝術，是中國詩歌民族風格的重要特征。

學生根據已有知識，理解朱熹對賦、比、興的解釋。A 賦：最基本、最常用的手法。靈活多變，包括寫境、抒情、對話、形態描繪。

B 比：比喻，有明喻、暗喻。個別比喻以外，還有通篇用比，如《碩鼠》。

博喻： 《衛風·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，?領如蝤蠐，齒如瓠犀，?美目盼兮。C 興：本意是“起”，托物起興,借對自然界的事物描寫，引出詩人內心情感。多放在詩的開頭，比興融合。

起象征、聯想、比擬作用：《關雎》以鳥成雙成對和鳴，相依相戀情景，引起 “窈窕淑女，君子好逑”聯想；《桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的年輕貌美。

起創設意境、烘托氣氛作用：如《秦風·蒹葭》 “蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。

2、句式和章法。

四言二拍，節奏感強。重章疊句，回旋往復，一唱三嘆。一般隔句押韻，韻在偶句。

3、《詩經》的影響。

輕敘事重抒情：抒情詩傳統。

詩歌內在精神：風雅精神與文學革新。

舉例：李白“大雅久不作，吾衰竟誰陳”（古風一）；杜甫“別裁偽體親風雅”（戲為六絕句六）詩歌藝術手法：比興手法的深遠影響。

第五階段：小結，布置作業。

作業：預習《楚辭》和散文。

第三篇：詩經 教案

一、品讀《氓》

（一）張愛玲說，愛情有時就像五彩繽紛的氣球，卻經不起一根刺的考驗。那么詩中女主人公曾經擁有過那五彩繽紛的愛情氣球嗎？

引導學生討論詩歌一、二兩章。不難看出，故事講述的應當是一見鐘情的一對男女，顯然男子已經心儀很久，“匪來貿絲，來即我謀”，雖然看出男子的心機，但也不能否認男子的心儀；而女子則迅速墜入這個蚩蚩模樣的男子的情網，“送子涉淇，至于頓丘”，從人稱的變化，到依依難舍的行為表現，更有相思心苦的“泣涕漣漣”，重逢喜極的“載笑載言”，“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女使癡于情者耳！”（《詩經原始》）。

點撥：

一、二章采用賦的手法，具體描寫了“氓”求婚以及女子戀愛、結婚的過程，細節的刻畫非常成功。

（二）女主人公的愛情為什么成為不堪一刺的“氣球”？ 討論，各種角度的解讀：

1.男主人公道德低下。由“將子無怒”見其喜怒無常，由“女也不爽，士貳其行”見其道德之低下，反復無常。

2.女子年長色衰而遭人遺棄。從“桑之未落”到“桑之落矣” 是時間無情流逝的自然印記，卻也正是一個青春女子走向衰老的隱喻。

3.古代社會女子的經濟、社會地位卑微。關于愛情的沉淪，“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，正反映了女子的卑微與無奈；而“兄弟不知，咥其笑矣”讓我們看到那個為了愛情而直言“以爾車來，以我賄遷”的女子在飽受夫權的蹂躪之后，也許因為她對愛情的主動、大膽還受到了族權或家族的壓力。

（三）《氓》抒寫了女主人公怎樣的情感經歷？

明確：由對愛情的一片癡情到被丈夫拋棄后的怨恨沉痛，再到痛定思痛后的清醒、剛烈、決絕！由愛而恨，愛恨交織，一個女子對于愛情的渴望、絕望和悲痛源于生活現實，這濃烈而深沉的吟嘆源自人生難以消弭的苦難。(一)女性的自覺

于磋女兮,無與士耽,痛苦的生活經歷及內心感受,使之以女性的目光關注女性,審視女性的處境、心態和命運。她通過觀照自己,進而觀照社會,過濾人生,以期對社會、人生,尤其是女性世界有更多發現、更深了解,顯示了鮮明的女性意識。她清醒地認識到,男、女不僅在社會地位上顯有差異,在兩性情愛方面也迥然不同。女子色衰男子便愛弛,自身的慘痛經歷更是刻骨銘心,這就使她自然而然地悟出士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也的深刻教訓,并以過來人的身份,告誡普天之下的女子,務必在情感生活中把握分寸,切切無與士耽。這是一位被不幸婚姻深深傷害的多情女子對所有女性寄予的一份特殊關懷,更是女性意識的自覺呈現。像這樣的女性意識的自覺,在詩經中其他怨婦詩里是見不到的。那些詩中所寫的/怨婦,當其傾注全部心血建構的愛情婚姻大廈一旦轟毀之后,便深陷苦海,始終不能自拔,哪里顧得上關注別的女性呢?(二)理性的自省

靜言思之,躬自悼矣,面對自己舍棄一切托付終身之人竟然先熱后冷,進而至于暴矣,完全無視自己多年辛勤持家之勞,不難想象,身受賤視和虐待的女主人公,愛情幻滅,婚姻破裂,雖然哀嘆自己命運不濟,遇人不淑;面對/兄弟不知,咥其笑矣0,四面楚歌、孤立無助的她,也許還有過傷心絕望的意念,但她最終沒像遵大路谷風等/棄婦詩中的女主人公那樣僅止于哀怨和悲嘆,并考慮如何對自己的愛情婚姻和自身負責。這與詩經中其他棄婦詩的女主人公們不同,她們無不因婚姻悲劇而為感情左右,失去理智,惟獨氓之女主人公保持著清醒和理智,因此氓只可以被稱為/怨婦詩而不能被簡單的歸為棄婦詩。(三)怨而不怒

當女主人公對愛情和婚姻絕望后,對無情無義虐待她的氓怨恨不已,及爾偕老,老使我怨。然而盡管很痛心,卻極其冷靜,沒有任何過激言辭,更談不上對氓采取報復行為,只是靜言思之,躬自悼矣,反是不思,亦己焉哉。詩中的女主人公以其怨而不怒之溫柔、善良、敦厚、克制、忍受深深打動人心,是儒家詩教中的理想形象,也是男權中心社會認可的理想女性。這樣就取得了雙重的效果:因其命運的悲慘,使人無限的同情;因其在悲慘的遭遇中仍能保持高尚的節操,使人生出無限的敬意。這就是中國傳統社會中婦女的理想形象。

第四篇：《詩經》教案

世界美如斯，宛在《詩經》中

——漫話《關雎》《蒹葭》里的“美”

一、教學目標

1、知識目標：了解關于《詩經》的基本知識；

2、情感目標：反復朗誦詩歌，理解詩歌中蘊含的思想感情；

3、能力目標：揣摩體會重章疊句的表達方式，提高詩歌的鑒賞能力。

二、教學重點

1、反復朗誦詩歌，并能背誦經典；

2、理解體會詩歌中蘊含的思想感情，拓展欣賞詩歌美的能力。

三、教學過程

（一）新課導入（5min）

這是大家最喜聞樂見的“新聲代”舞臺，哪個節目？（《我是歌手》）是的，就是在這樣一個時尚與娛樂兼具的舞臺上，歌手韋唯為我們唱響了40年前的經典音樂《在水一方》。40年的朝朝暮暮，足夠我們每一個人走完人生的大半輩子，可這還不夠久、不夠遠，它本來的面目——有著上千年歷史淵源的出處《詩經》更是令我們唏噓和驚嘆。

——縱使時光流逝，內心對“伊人”的執著追求，對“美”的狂熱渴盼也只增未減。

歡迎各位走入今天的語文長廊，讓我們一同去領略和漫話《詩經》里舉世無雙的“美”。打開課本閱讀注釋??

（學生瀏覽課文注釋，了解部分文學常識）

讓我們請1至2名同學為我們介紹自己所了解的《詩經》這部作品。

老師補充完整（PPT展示，學生齊讀）：詩經是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。最初稱《詩》、《詩三百》，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，為“五經”之一。《詩經》的作品分為風、雅、頌三類，表現手法有賦、比、興三種。（《詩大序》中稱“詩六義”）

（PPT展示）介紹“風”“雅”“頌”“賦”“比”“興”

（二）朗讀全詩，整體感知，欣賞品味

聽讀感受“畫面美” 思考體會“情感美” 冥想欣賞“語言美”

1、帶著幾分疑慮幾多期盼，讓我們一同走進“淑女”，靠近“伊人”，欣賞《詩經》里的大美之處（15min）（學生快速瀏覽全篇）

（1）聽讀正音（結合課文注釋）

介紹《關雎》、《蒹葭》在詩經中的地位（PPT展示）

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳。詩歌所表達的感情質樸、真率，千百年后讀起來，還是那么清新動人。

《蒹葭》屬于秦風，是三百篇中抒情的名篇，它獨標一格，與其他秦詩大異其趣，絕不相類，是一篇玲瓏剔透纏綿悱惻之作。

（2）自讀試譯（學生自由誦讀，寫下第一次讀后感：簡潔明了）（3）齊讀感悟

（寫下第二次讀詩歌的感悟）

（4）朗誦抒懷

（描繪自己眼中的《關雎》和《蒹葭》）

——Q：小組內部交換分享自己的見地感受（2分鐘）

Q：我們請同學來大膽地說出你的初讀感受。

A：??

Q：大家筆下所流露出來的《關雎》和《蒹葭》都異常的美，能否將你們的感受再凝練一些，告訴我，它們都在共同描繪的情感是什么？

A：??

（板書“愛情”）

2、愛情，是世界上美好而奇妙的感情之一，相信，在大家的心里一定隱約有著對美好愛情的期待和憧憬。（15min）

（1）精讀《關雎》，思考詩歌表達了主人公怎樣的思想感情？

詩歌寫了一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。

（2）分析《關雎》中所運用的表現手法

起興。所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，是一種委婉含蓄的表現手法。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。由“關關雎鳩，在河之洲”引發了“窈窕淑女，君子好逑”的美好聯想。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。

（3）精讀《蒹葭》，詩歌中描繪了哪個季節里一種怎樣的景象？表達了詩人怎樣的心境？

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，開篇直接展現了一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪，渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕“伊人”的心境。

Q：問題來了，詩篇中多次提到“伊人”，（羅列“所謂伊人，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”）“伊人”僅僅指自己所愛的人嗎？（學生回答）

《蒹葭》中沒有明確的故事，寫主人公隔水遠望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。接下來反復詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠點亮希望的感情狀態。

并沒有真正說明那一定是自己心愛的對方，它可以是??

3、歸納總結《關雎》和《蒹葭》的“語言美”（3min）

（1）起興。“關關雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；

（2）反復詠嘆。重章疊句，一唱三嘆，反復詠嘆以達到充分抒懷的效果。

子曰“《詩》三百，一言以蔽之。”曰：“思無邪。”簡言之，《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是思想不邪，文辭字里行間都流露出詩人的真性情。

（三）結束全文（2min）

結束語：世界不缺乏美好，《詩經》里的美好也值得未來的你們擁有，希望有一天“窈窕淑女”、“所謂伊人”都在你們的世界里找到歸宿。博大精深的中華文化里，像《詩經》這樣飽含“蒹葭蒼蒼，白露為霜”畫面美，凝聚“寤寐思服”、“輾轉反側”情感美，詠嘆“窈窕淑女”、“所謂伊人”語言美的經典篇章數不勝數，希望大家在以后的閱讀習作中能更加發憤圖強。

完成《文言文古詩詞一本通》174頁練習。（盡量）

第五篇：詩經經典教案

? 《詩 經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄西周初年至春秋中葉大約500年間的詩歌作品305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。現存的《詩 經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。詩經在篇章結構上多采用重章疊句，反復詠唱的形式。主要組成部分：風、雅、頌。主要表現手法：賦、比、興。伐檀

? 丁丁當當來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊；河水清清紋兒像連環。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿院掛豬貛？那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯！

? 做車輻丁當砍木頭，砍來放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑

什么干捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什么滿院掛野獸？那些個大人先生啊，可不是無功把祿受！

? 做車輪砍樹響丁當，砍來放在大河旁，河水清清圈兒連得長。栽秧割稻你不忙，憑

什么千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個大人先生啊，可不是白白受供養！——余冠英

? 碩鼠

? 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的黃黍！整整三年把你喂足，我的死活你可不顧。

老子發誓另找生路，明兒搬家去到樂土。樂土啊樂土，那才是我的安身之處。

? 土耗子呀土耗子，打今兒別吃我的小麥！伺候你們整整三載，一個勁兒把我坑害。

老子和你這就撒開，去到樂國那才痛快。樂國啊樂國，在那兒把氣力公平出賣。

? 土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的水稻！三年喂你長了肥膘，連句好話也落不著。

你我從今就算拉倒，老子撒腿投奔樂郊。樂郊啊樂郊，誰還有不平向人號叫？——余冠英《詩經選譯》 ? 1．生字：

? 猗yī 廛chán飧sūn囷qūn 漘chún鶉chún貆huán爰yuán

號 háo

? 2．詞語解釋：

稼穡(jià sè)：泛指農業勞動。稼，播種；穡，收獲。

狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，是書面語，又特指冬天打獵；獵，是口語。

縣(xuán)特：懸掛的小獸。縣，通“懸”；特，三歲的獸。素餐：白吃，指不勞而食。貫女(rǔ)：養你。貫，侍奉、供養。女，通“汝”。

? 1．通假字：縣—懸（xuán）女—汝(rǔ)無—毋(wú)

? 2．詞類活用：

? 彼君子兮，不素飧兮飧：名詞用作動詞，吃

? 三歲貫女，莫我肯德德：名詞用作動詞，施恩

? 3．特殊句式：

? 莫我肯顧；莫我肯德；莫我肯勞（賓語前置句。否定句中代詞作賓語，賓語前置。）?。《風》是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的音

樂，十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產生于江、漢、汝水一帶外，均產生于從陜西到山東的黃河流域。雅是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點和應用場合都有些區別。《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。