第一篇：大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創(chuàng)造，人生都在不斷追求更新的目標(biāo)，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當(dāng)渴望不能成為現(xiàn)實(shí)，就有了太多的無奈，生活就像一首詩一樣，一首激情澎湃詩，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風(fēng)景走來，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走好自己的路.我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社?huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問題。如何樹立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是當(dāng)前的大學(xué)生和未來的下一代來說至關(guān)重要。

樹立正確的人生觀

何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。樹立進(jìn)取的人生態(tài)度。

人生態(tài)度是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會(huì)生活中不斷形成和發(fā)展的。

(1)首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂曲《游戲人生》、《跟著感覺走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？

(2)其次要積極進(jìn)取，不回避矛盾，勇于競(jìng)爭(zhēng).(3)最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個(gè)人都在走??人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗(yàn)與升華！

在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯(cuò)誤人生態(tài)度者存在：大致如下：

1、與世無爭(zhēng)型：

對(duì)人生、對(duì)社會(huì)抱悲觀態(tài)度，對(duì)生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時(shí)間觀和紀(jì)律觀，人際交往上獨(dú)來獨(dú)往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”。

2、享樂自私型：

抱定“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見，大學(xué)城外往往餐廳、舞廳、臺(tái)球廳、禮品店、游戲機(jī)廳、卡拉OK廳生意興隆?！跋M(fèi)發(fā)燒友”、“麻將先鋒”、“舞林高手”出入其間?！吧鯋郾卮筚M(fèi)”（老子語），沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時(shí)間和精力，而無暇追求人生的大志了。

3、惟我獨(dú)尊型：

自認(rèn)才高八斗，輕視他人，自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認(rèn)為是“阿斗”?！叭酥?，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會(huì)，個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。?? 這些都是不可取的啊!那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？！

樹立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)我們大多數(shù)人來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標(biāo)準(zhǔn)，而損德利已啊。

我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對(duì)我們是最有價(jià)值的無價(jià)之寶。

(1)首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

(2)其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

(3)再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，一定要有科學(xué)的理論和世界觀做指導(dǎo)。一個(gè)不容回避的事實(shí)是，當(dāng)前，我國社會(huì)生活發(fā)生日新月異的變化，多種所有制經(jīng)濟(jì)體制的并存，利益分配格局的調(diào)整，多種文化的影響與沖擊，經(jīng)濟(jì)的全球化，生活方式的改變等，這些都必然會(huì)在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)生活中造成價(jià)值觀念的多樣化。在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價(jià)值觀也一直處于分化與整合、動(dòng)蕩與生成的過程之中，要在社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值、重 “ 義 ” 與重 “ 利 ” 之間的沖突中進(jìn)行艱苦的抉擇。這其中既有積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新和追求人生與社會(huì)真善美崇高境界的價(jià)值觀引導(dǎo)，同時(shí)又有形形色色庸俗、消極、享樂和追求物欲滿足的誘惑。大學(xué)生無疑是社會(huì)上思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識(shí)的覺醒，在新世紀(jì)和新形勢(shì)下，如何用馬克思主義主和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，引導(dǎo)其形成與社會(huì)主流價(jià)值取向相吻合的價(jià)值觀，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來塑造社會(huì)主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個(gè)大學(xué)生如何自覺地、科學(xué)地進(jìn)行人生價(jià)值觀的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會(huì)工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，所謂價(jià)值觀其實(shí)就是各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的總和。每一個(gè)時(shí)代都有其主導(dǎo)的價(jià)值觀，我們要努力培育符合時(shí)代要求和社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀。而新價(jià)值觀的生成并非無源之水、無本之木。正確價(jià)值觀的培育要植根于中國實(shí)際，把握價(jià)值觀變革的規(guī)律，掌握科學(xué)的方法。在當(dāng)前，“三個(gè)代表”重要思想就是中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)衡量自己實(shí)踐的總的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”的理論，不僅是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的重大發(fā)展，而且也是對(duì)價(jià)值理論的一次重大突破，它標(biāo)志著黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體價(jià)值理論的形成。這一理論繼承和發(fā)展了毛澤東和鄧小平的價(jià)值學(xué)說，適應(yīng)了我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，適應(yīng)了世界形勢(shì)的新變化，適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新要求，是價(jià)值理論的新形態(tài)，具有鮮明的中國氣派和時(shí)代品格，是民族性和時(shí)代性的高度統(tǒng)一。我們知道，馬克思主義歷來把生產(chǎn)力的發(fā)展看做社會(huì)發(fā)展的最終的動(dòng)力，因此，是否最終有利于生產(chǎn)力的發(fā)展成了共產(chǎn)黨衡量自己的實(shí)踐是否正確的首要標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要不斷形成和確立先進(jìn)、正確的價(jià)值觀，在世界各種思想文化相互斗爭(zhēng)的形勢(shì)下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，始終保持清醒頭腦，堅(jiān)持正確的方向，充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，同時(shí)自覺地摒棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價(jià)值觀，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，構(gòu)建先進(jìn)價(jià)值觀體系，真正賦予新價(jià)值以靈魂。中國共產(chǎn)黨從來不講自己的私利，認(rèn)為黨的利益就是工人階級(jí)的利益，也就是人民的利益。是否能真正做到始終代表最廣大人民的根本利益，不僅是檢驗(yàn)政黨，也是檢驗(yàn)一名黨員是否具備了先進(jìn)、科學(xué)的價(jià)值觀的試金石。這一面向新世紀(jì)的價(jià)值理論，就是要以以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義為價(jià)值取向，以中華民族偉大復(fù)興的共同理想為價(jià)值目標(biāo)，以廣大人民群眾為價(jià)值主體，以開拓創(chuàng)新為實(shí)觀手段，以公平競(jìng)爭(zhēng)為激勵(lì)機(jī)制，以“三個(gè)代表”為最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是新價(jià)值觀的基石；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是新價(jià)值觀的靈魂；始終代表最廣大人民的根本利益則是新價(jià)值觀的核心。我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀培育就要緊緊圍繞著這一核心價(jià)值觀展開。

軟件工程系

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價(jià)值觀趨向于多元化，作為肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代大學(xué)生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期保持住那一絲清明？樹立高尚的人生觀、價(jià)值觀就顯得尤為重要了。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個(gè)人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)的人生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本對(duì)立。無產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。

價(jià)值觀是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。價(jià)值觀念是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛?。任何人都是處在一定的社?huì)關(guān)系中，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過這些年的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)和綜合國力大大增強(qiáng)，我們的每個(gè)家庭與改革開放前相比各個(gè)方面都有了根本性的改善，我們當(dāng)代大學(xué)生有比長(zhǎng)輩接受更高質(zhì)量和更高層次教育的機(jī)會(huì)和條件，總體上看，我們這一代思維活躍，知識(shí)豐富，視野開闊，敢于嘗試，多才多藝，也涌現(xiàn)出許多德才兼?zhèn)?、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)，服務(wù)社會(huì)的優(yōu)秀人才，但也存在一些令人學(xué)習(xí)、生活以及十分憂慮的問題、現(xiàn)象和不足：一是以自我為中心，表現(xiàn)在處人處事、待人接物等方面，以自已為中心，缺少高度、厚度，有的經(jīng)不起挫折，有的缺少社會(huì)公德，有的甚至違法亂紀(jì)，給自己和社會(huì)造成無法挽回的損失。成都電子科技大學(xué)一男生因?yàn)闆]通過英語四級(jí)而挑樓自殺，引起了我無盡的感慨！云南大學(xué)馬加爵連殺4室友藏尸寢室，北京大學(xué)大三學(xué)生被同學(xué)用利器砍死，吉林延邊大學(xué)一學(xué)生綁架小學(xué)生勒索撕票，復(fù)旦大學(xué)研究生收養(yǎng)貓咪加以殘害，這些事件已經(jīng)表明大學(xué)生人生價(jià)值觀有嚴(yán)重的偏差了。二是人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，汲汲于名利，心態(tài)浮躁，幻想一朝成名，一夜暴富，把社會(huì)地位高低和擁有財(cái)富的多少當(dāng)作人生的理想、目標(biāo)和成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。理想信念動(dòng)搖，缺少大局和責(zé)任意識(shí)，服務(wù)人民、報(bào)效祖國和社會(huì)丟之腦后。馬加爵犯罪后說了句“沒有理想是我人生最大的失敗”，這句

話總結(jié)了自己犯罪的緣由，也點(diǎn)醒出了當(dāng)代大學(xué)生的迷茫。我們擁有什么？我們所追求的是什么？可以說當(dāng)代許多大學(xué)生都是失敗的。平時(shí)，渾渾噩噩過日子，學(xué)習(xí)不怎么努力，也沒有想過為社會(huì)國家做什么貢獻(xiàn)。想到的、關(guān)心的都只是自己的那點(diǎn)心事。在大學(xué)，很多學(xué)生沒有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是為了什么學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，只是為了討一份生活。這又是為什么呢？正是缺少了正確的人生觀、價(jià)值觀而導(dǎo)致的。

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢戇^一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責(zé)任，全在我少年；少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球”，對(duì)中國青年在國家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說的十分透辟。偉大領(lǐng)袖毛主席要求學(xué)生和青年干部要“又紅又?！薄Ｔ诮右娭袊籼K學(xué)生時(shí)還說到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時(shí)刻，”給青年學(xué)子充滿了無限的寄托。當(dāng)代青年是一個(gè)國家的精英，擔(dān)負(fù)著未來領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學(xué)識(shí)、能力、作風(fēng)和綜合素質(zhì)直接關(guān)系著國家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強(qiáng)修養(yǎng)歷練，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。第二，牢固樹立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

奧巴馬，1961年生于美國夏威夷，父親是肯尼亞人，母親是美國白人。他先后畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，1996年首次當(dāng)選伊利諾州參議員，2004年當(dāng)選國會(huì)參議員，2008年當(dāng)選美國總統(tǒng)，成為美國歷史上首位黑人總統(tǒng)。奧巴馬獲過一個(gè)文學(xué)學(xué)士、一個(gè)法學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成后在美國芝加哥城市社區(qū)從當(dāng)義工，替窮人打官司。奧巴馬的傳奇經(jīng)歷給我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是要有過硬的基本功，主要靠知識(shí)的積累，只有這樣，才能夠具備服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)；二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實(shí)地，從小事做起，干自己想干的事，干對(duì)社會(huì)有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實(shí)際的自我設(shè)計(jì)中；三是當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就要抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀。一個(gè)人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己，專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

第五，珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。樹立科學(xué)的目標(biāo)，制定合理的計(jì)劃。有了科學(xué)的目標(biāo)，再制定出合理可行的計(jì)劃，大學(xué)生就可以按照正確的方向堅(jiān)定不移地努力，奮斗的喜悅會(huì)促使我們走向人生的成功之路。

第三篇：如何樹立正確人生觀價(jià)值觀

如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價(jià)值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會(huì)人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對(duì)大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對(duì)諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請(qǐng)萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長(zhǎng)、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動(dòng)力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：樹立正確人生觀、價(jià)值觀

敬愛的黨組織：

通過這次李芳老師對(duì)中國共產(chǎn)黨的宗旨的講解，使我更加的了解了中國共產(chǎn)黨以及為什么作為一個(gè)黨員要時(shí)刻牢記黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這個(gè)宗旨是由黨的根本性質(zhì)和黨的最終奮斗目標(biāo)所決定的，是黨的唯物史觀的具體體現(xiàn)，它貫穿于黨的全部活動(dòng)之中，是黨的事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地的深厚根基。十七大《黨章》明確規(guī)定，黨要“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！边@個(gè)概括集中說明了中國共產(chǎn)黨的階級(jí)本質(zhì)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。

因此執(zhí)政黨必須忠實(shí)地代表最廣大人民群眾的根本利益。首先，黨的路線方針政策要代表最廣大人民的根本利益。其次，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民掌好權(quán)用好權(quán)。最后，黨員要把利益高于一切作為行動(dòng)準(zhǔn)則。我黨宗旨的服務(wù)要求是完全徹底，毫無保留，要全心全意，永遠(yuǎn)同人民心連心，主動(dòng)自覺地服務(wù)，發(fā)自內(nèi)心，腳踏實(shí)地。檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為：人民贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，而不是自我滿足。

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的宗旨和出發(fā)點(diǎn)。忠實(shí)地代表全國各族人民的利益，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，是黨的全部在工作和全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東曾經(jīng)指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”這段話非常深刻地闡述了我們黨的根本立場(chǎng)和行動(dòng)準(zhǔn)則。

我們黨來自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)中國特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿意，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事，辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！边@一要求更為新時(shí)期堅(jiān)持并實(shí)踐黨的宗旨提供了基本的思想和行為準(zhǔn)則。我黨宗旨的服務(wù)目的在于為人民謀利益，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。堅(jiān)持黨的宗旨，是由黨的奮斗目標(biāo)和任務(wù)決定的。

黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨主義奮斗終身?！秉h把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*的社會(huì)制度作為自己的奮斗目標(biāo)，反映和代表了無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民群眾的根本利益。黨要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*社會(huì)制度，首先必須致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義。黨在不同歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)與人民群眾的根本利益是完全一致的，它決定了同時(shí)也體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

通過這次培訓(xùn)我理解明白了我黨的根本宗旨，我認(rèn)識(shí)到自己還要通過不斷的努力學(xué)習(xí)端正入黨動(dòng)機(jī)，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。努力提高自己的思想覺悟，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，積極向黨組織靠攏。爭(zhēng)取早日成為一名合格的中國共產(chǎn)黨員。

此致

敬禮

匯報(bào)人：xiexiebang

日期：2013年3月

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫啵钥嗖拍芡ń窆?；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個(gè)人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。