第一篇：《傳統文化和文化傳統》教案_

教學設想：本文是一篇學術論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統文化和文化傳統二者的概念和相互關系，以及對傳統我們應該采用的態度。在教學時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發學生的興趣，在把握課文思路的基礎上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應注重思路、突出重點。學習本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據實際情況增減。教學目標：

1、學習本文辯證分析問題的方法。

2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

3、正確對待傳統，提高思辨能力，弘揚民族精神。教學重點：掌握傳統文化和文化傳統的概念及二者區別。教學難點：辯證地看待傳統。教學時數：2課時 教學過程： 第一課時

一、識記字音字形詞語：

媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gòu 一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除 攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。媲美：美好的程度不相上下；比美。

應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。明日黃花：比喻過時或無意義的事物。斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。抱殘守缺：形容保守不知改進。余風遺響：遺留下來的風氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。

二、了解作者：

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業，任教于山東大學。1974年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現為中國社會科學院研究員、聯合國科教文組織《人類科學發展文化史》國際編委會中國代表。現為“國際簡帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統思想考釋》《當代學者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學術論文，寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳

背景介紹

本文寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。有人提出了 回歸傳統的 口號，讀經、復興儒學，成為一時的風尚。針對這種現象，本文從文化學角度，作出分析

傳統文化與文化傳統 教學目標

1.了解傳統文化、文化傳統等概念的含義； 2.學會寫內容提要；

3.學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。教學重、難點

如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作

教學內容和過程

一、解題：

學生談對“傳統文化”和“文化傳統”的理解，教師進行點撥。

二、作者簡介：

龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現代學者。《沉思集》

《集--中國文化與哲學論集》

三、總體結構：

總--分--總 最典型的關系性 傳 文 議論文（傳統）統 化（兩重性）文 傳 化 統

四、學習課文第1-3自然段： 1.第1自然段--討論

（1）“一個多世紀”從何時開始？ 鴉片戰爭以來

（2）“社會實驗”指什么？

救國圖存運動：洋務運動、變法維新、資產階級民主革命、（仁人志士）新民主主義革命直至社會主義革命（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”

（五四時期對于傳統否定過多，一直延續到60-70年代）-→強調不可利用“過去”（“傳統”），構筑“未來” 2.第2自然段--討論

傳統是什么？（強調“形成”“作用”）3.第3自然段--討論

“傳統”與“文化”是什么關系？ 提出“……”差別。（比喻）

-→全文總起，闡述什么是傳統。

引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學術層面。

五、學習“傳統文化”： 1.第4自然段--討論

對“傳統文化”概念進行界定。（什么是文化傳統？）

全稱、落腳、對應（時空界定）、內容、成分（例如）2.第5自然段--討論

“傳統文化”的特征是什么？ 時代性、民族性

3.第6-7自然段--討論

（1）“傳統文化”發展過程中出現哪幾種情況？ “或者……或者……”“有的……有的……”

（2）各人對傳統 文化進行分析批判，可以做那些工作？ “明辨……遺響”-→理解圖片（p65）

六、學習“文化傳統”： 1.第8-9自然段--討論

對“文化傳統”概念進行界定。（什么是文化傳統？）全稱、落腳、特征（比較）、產生、成長、形成、實質 2.第10自然段--討論

（1）什么不能成為“民族的共同心理”？ “在這種生活里……思想”

（2）什么能成為“文化傳統”？ “為這一民族生活……物質力量” 3.第11自然段--討論 “文化傳統”有什么作用？ 為什么說它是“惰性力量”？

“制約看……關懷” “一種……象征” “沒有……鞏固” 4.第12-13自然段--討論

（1）“文化傳統”變化的特點是： 緩慢的、漸進的、非一蹴而就的

“文化傳統”受外界影響是如何進行的？ 接觸--交流--變化

（3）外來文化中如何才能成為傳統中的一個部分？ “經過自己文化傳統……整合”

七、學習“財富和包袱”

1.作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？ “從頭開始……生存本領” “具有……層面”

2.我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？ “運用它……千里之外”

3.現實中存在哪幾種簡單化的理解？ “一種人……財富”

八、小結

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系性議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。

教案一

教學目標：

1． 能準確把握文章觀點，認清不同概念之間的區別和聯系。

2． 能對傳統文化和文化傳統又較為清晰的認識，能正確對待傳統。

3． 能從文章中領會一些議論文的寫作規律，理解形象說理的作用。

教學重點：

準確理解文章所討論的抽象的概念，認清不同概念之間的區別和聯系。

教學難點：

能結合文章的論述正確評價生活中的相關問題。

教學安排：

一教時

教學過程：

一．導入：

今天我們開始來學習第四個專題：文明的對話。既然要對話，就得有個前提，那就是先了解對方，更要了解自己。

所以，在上課之前我先送給大家一句話：

感覺了的東西，不能真正理解它；只有理解了的東西，才能真正感覺它。出示課題：傳統文化和文化傳統 作者 龐樸

二．研讀課文

1．學習課文之前，我們先學習下面幾個詞語，注意加點詞的讀音

媲美 pì 自戕 qiāng 蛻除 tuì 鉗制 qián 一蹴而就 cù

攻訐 jié

2．自讀課文，劃出你認為重要的詞語、句子

……

3．解題：題目“傳統文化與文化傳統”，不妨把它們簡化為“文化與傳統”。本文就是從“文化”與“傳統”的關系著手來論述自己觀點的。那么，請問：“文化”、“傳統”，哪一個概念是本文最具核心意義的概念？

…… 傳統

4．注意結構：按照“傳統”這一核心概念，本文的結構實際上可以濃縮為：

總——分：傳統文化——總

文化傳統

5．結合課文第二、三兩個部分，完成下面兩個概念的界定：

什么是傳統文化？什么是文化傳統？嘗試用一句話（一般為單句）來概括之。

……

傳統文化就是一種歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的，對應于當代文化、外來文化的文化實體和文化意識。

文化傳統就是產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。

6．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。

……

（1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。

（2）68頁：比如說，一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

7．根據你的理解，你也來說說什么是傳統文化。比如——

…… 教師補充：

它是龍，是周莊，是茶壺…… 它是中國畫

它是出土的兵馬俑

它是故宮，是長城

它是春節，是端午

8．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用 論證，例如：

……

（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統與傳統文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁：一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

三．微觀揣摩

閱讀“財富和傳統”部分，思考：

１、你是如何理解傳統“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。

…… ２、對于既是“財富”，又是“包袱”的傳統，你認為應該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？

……

去其糟粕，取其精華

辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。

四．看看下面的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統和創新關系的理解

1．第一組畫

北京傳統四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區

……

教師解說：作為文化實體，四合院 與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。

2．第二組畫

古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘

……

教師解說：這兩幅圖片放在一起，反 差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。

3．第三組畫

昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪

……

游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發展作用不是很大。

電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。

五．小結：

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。

第二篇：《傳統文化和文化傳統》教案

《傳統文化和文化傳統》教案

教學目標：

一、把握“傳統文化”和“文化傳統”兩個概念區別和聯系。

二、學會辨證地認識思考問題。

三、學會正確對待文化

教學重點及難點：

一、把握“傳統文化”和“文化傳統”兩個概念區別和聯系。

二、學會辨證地認識思考問題。

教學時數：兩課時 教學步驟及過程：

一、正音正形

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gòu一蹴cù而就威懾shè蛻除 攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。媲美：美好的程度不相上下；比美。

應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。明日黃花：比喻過時或無意義的事物。斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。抱殘守缺：形容保守不知改進。余風遺響：遺留下來的風氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。

二、了解作者：

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業，任教于山東大學。1974年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現為中國社會科學院研究員、聯合國科教文組織《人類科學發展文化史》國際編委會中國代表。現為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三——中國傳統思想考釋》《當代學者自選文庫——龐樸卷》《白馬非馬——中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學術論文，寫于1991年4月。進入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的時尚。針對這種種現象，本文從文化學的角度，作出分析。

四、課文探討

1.傳統文化和文化傳統有怎樣的區別和聯系 區別

傳統文化文化傳統

定義：不死的民族魂，產生于民族手歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，實質是民族精神

內容：歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識歷史發展。傳統文化的發生是應運而生的，在歷史上起過積極的作用，事過境遷，后人應辯證的批判吸收。

特征時代性、民族性緩慢性、惰性、民族性、共同性、主導性、兼容性、選擇 性，聚合性、變化性 性質實虛

形成歷史上產生過的帶有過去時代烙印創 成于民族祖先歷代存在過的積累

文化傳統不是一成不變的。生活中某些新的因素回慢慢積淀，并經過篩選整合而補充為傳統新成份；受外部世界影響，特別不同民族的文化碰撞，也會為傳統文化注入新的成份。但不管怎么變化，這一變化是緩慢的。

生活在同一園地的人有同樣的語言，共同的生活，從而形成共同的意識和無意識，這種為這同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成為精神財富和物質力量，加以時日，文化傳統就形成了。

交流（存在接觸，交流變化）態度進行分析批判：明辨其時代風貌，互相學習互相交流

確認其歷史地位，接受或拒絕其 余風遺響

聯系（共性）歷史性，民族性、惰性 2.如何理解“文化傳統”的“惰性”？

一方面制約人的思維方式，支配人們的行為習俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規定著人的價值取向，懸置著人的終極關懷。

另一方面，因為文化傳統的指令作用，它具有了凝聚力量，是集團的象征，對社會的穩定和國家的鞏固起著“舉足輕重”的作用。3.如何辨證地看待傳統的兩重屬性？ 從文中看出“惰性”是把雙刃劍

一方面鉗制思想，束縛行動的本性，造成原地踏步會引出某種不堪設想和不忍設想的后果。（制約人的思維方式，支配人們的行為習俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規定著人的價值取向，懸置著人的終極關懷。）

另一方面，辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，運用它而不被欺吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術，是人類發揮其主觀能動性作用的重要表現和廣闊場所。）

五、探討如何對待文化遺產

1.分析文化傳統的變化和外來文化的關系？

明確：文化傳統與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。2.具體做法

（繼承優良傳統文化，吸收先進外來文化，發展、創新民族傳統文化。）

六、布置作業

1.完成課后練習（1）2.抄寫字詞

第三篇：傳統文化和文化傳統教案

教學目標：

1． 能準確把握文章觀點，認清不同概念之間的區別和聯系。

2． 能對傳統文化和文化傳統又較為清晰的認識，能正確對待傳統。3． 能從文章中領會一些議論文的寫作規律，理解形象說理的作用。教學重點：

準確理解文章所討論的抽象的概念，認清不同概念之間的區別和聯系。教學難點：

能結合文章的論述正確評價生活中的相關問題。教學安排： 一教時 教學過程： 一．導入：

今天我們開始來學習第四個專題：文明的對話。既然要對話，就得有個前提，那就是先了解對方，更要了解自己。

所以，在上課之前我先送給大家一句話：

感覺了的東西，不能真正理解它；只有理解了的東西，才能真正感覺它。出示課題：傳統文化和文化傳統作者龐樸 二．研讀課文

1．學習課文之前，我們先學習下面幾個詞語，注意加點詞的讀音 媲美pì 自戕qiāng蛻除 tuì鉗制qián一蹴而就 cù 攻訐 jié 2．自讀課文，劃出你認為重要的詞語、句子 ??

3．解題：題目“傳統文化與文化傳統”，不妨把它們簡化為“文化與傳統”。本文就是從“文化”與“傳統”的關系著手來論述自己觀點的。那么，請問：“文化”、“傳統”，哪一個概念是本文最具核心意義的概念？ ?? 傳統

4．注意結構：按照“傳統”這一核心概念，本文的結構實際上可以濃縮為： 總——分：傳統文化——總 文化傳統

5．結合課文第二、三兩個部分，完成下面兩個概念的界定：

什么是傳統文化？什么是文化傳統？嘗試用一句話（一般為單句）來概括之。??

傳統文化就是一種歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的，對應于當代文化、外來文化的文化實體和文化意識。

文化傳統就是產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。

6．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。??

（1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。

（2）68頁：比如說，一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

7．根據你的理解，你也來說說什么是傳統文化。比如—— ??

教師補充：

它是龍，是周莊，是茶壺?? 它是中國畫

它是出土的兵馬俑 它是故宮，是長城 它是春節，是端午

8．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用論證，例如： ??

（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統與傳統文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁：一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。三．微觀揣摩

閱讀“財富和傳統”部分，思考：

１、你是如何理解傳統“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。??

２、對于既是“財富”，又是“包袱”的傳統，你認為應該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？ ??

去其糟粕，取其精華

辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。

四．看看下面的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統和創新關系的理解 1．第一組畫

北京傳統四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區 ??

教師解說：作為文化實體，四合院與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。2．第二組畫

古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘 ??

教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。3．第三組畫

昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪 ?? 游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發展作用不是很大。

電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。

五．小結：

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。

第四篇：傳統文化與文化傳統 教案（精選）

傳統文化與文化傳統 教案

江蘇·金湖 林芳

教學目標：

1、學生能夠通過文本的學習，了解傳統的內涵、本質意義，從而正確的對待傳統

2、學生能夠結合自己的生活經驗、情感經歷和已學得的知識，表述對文本的理解和感受

3、學生能夠了解正反論證、比喻論證等說理方法的作用，學習運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力。

教學重、難點：

傳統、傳統文化、文化傳統等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯系。

教學方法：討論與歸納

教學過程

一、導入新課：

進入20世紀80年代，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸興起了一股文化熱。學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的風尚。在這種背景下，龐樸針對這種種現象，寫了《傳統文化與文化傳統》，從文化學的角度，作出了分析。

二、作者簡介：

龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學論集》、《一分為三——中國傳統思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、字詞積累：(略)

四、整體感知：

1、學生朗讀課文。

2、理清思路：

文章共分為四個部分。

第一部分(第1～3段)，全文總起，闡述什么是傳統。

第二部分(第4—7段)，傳統文化的內容、范圍、特性，以及應該采取的方針和態度。

第三部分(第8—13段)，將傳統文化與文化傳統相比較，從而揭示出文化傳統的特點，探討其誕生、成長、變化的規律，以及不同文化得以交流的基礎。

第一層(8—9段)是對于概念的界定。

第二層(10段)分析文化傳統得以形成的條件和過程。

第三層(11段)說明文化傳統是一種惰性力量。

第四層(12—13段)分析文化傳統的變化及與外來文化的關系。

第四部分(第14—19段)，文化傳統與傳統文化的兩重屬性。

全文是總分總結構。

本文是一篇學術論文，著重探討傳統是什么，它包含哪些內容，我們如何正確對待傳統。

提問：課文作者闡述了一個怎樣的基本觀點？

明確：傳統文化與文化傳統，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。

五、文本研習：

1、作者對傳統文化與文化傳統持什么看法？在闡述這兩個問題時為什么把“文化傳統”作為重點？

作者認為，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。（4節）

文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生與民族的歷代生活，成長與民族的反復實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。（8-9節）

在“傳統文化”與“文化傳統” 這兩部分中，文化傳統也就是民族精神對現實的影響，在現實中的作用，對民族趨向的關系，都比傳統文化重要得多。基于此，作者也就用較多的篇幅來論述這個問題。

2、傳統文化與文化傳統這兩者各有什么特征？

傳統文化 —— 時代性（應運而生）、民族性（影響）（5-8節）

文化傳統 —— 惰性（11節）

3、結合以上兩個問題思考作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統文化”與“文化傳統”這兩個概念？

因為作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關系，以便讀者能夠正確的看待傳統。

4、那我們應該怎樣去正確的看待傳統呢？

引導學生朗讀課文“財富和包袱”部分。

“財富和包袱”即傳統的兩重屬性，財富——澤被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結論傳統是財富但財富不在于它的惰性；傳統也確是包袱，但包袱也不因它是時裝，所以我們應辨證的去認識傳統，運用它而不被吞沒，防止它而不拒之與千里之外。

（分析第17段的過程中解決傳統為什么既是財富又是包袱的問題）讓同學們自己找出文中運用了正反論證、比喻論證等說理方法的句子、段落，加以討論分析）

問題探討：

問題：為什么說傳統“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？

明確：傳統存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面，盡管這種變化是漸進的，相當緩慢的。保守的一面，是由傳統本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現相互交流、相互學習，從而成為新傳統，帶來新變化。如果一味迷戀傳統，認為祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統就成了包袱；如果正確認識傳統，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統就成了財富。問題的關鍵是能否辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性。

六、課文總結：

1、本文是一篇學術論文節選．作者學識淵博，學術選詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。選取你體會最深的一點談談理由。

①從語言的角度來看，文章多處運用比喻、擬人修辭手段。②從論證的角度看，文章在使用修辭手法，援引事例時使用了類比的論證方法，這使說理形象、生動，使人容易理解和接受。

2、體會議論文語言的特點。

文章用詞嚴謹，體現了其論證的嚴密性，譬如第4、6段中的“一般說來”“大體說來”的使用，就排除了以特殊情'況來推翻作者觀點的可能性，使論證無懈可擊。

3、文章第一部分的最后一段中指出：“凡是存在過的，都曾經是合理的。凡是存在過的．都有其影響；問題在于影響的大小。”請結合當前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級女聲??作一分析。

①當前流行的東西被人接受．肯定有其夸理的東西。

②新事物的產生往往很幼稚，肯定有其不成熟的地方。

新事物的產生與傳統的東西產生矛盾是合理的。

④我們不能盲目“追風”，因為流行僅是一種外在形式，它不一定適合于你。正像

赫爾岑所講：“流行感冒也是好的嗎？”

【拓展練筆：以“我眼中的傳統文化”為題，寫一篇作文。】 【后記】

第五篇：傳統文化與文化傳統教案

《傳統文化與文化傳統》教案

執教

王平原

教學目標

1.了解傳統文化、文化傳統等概念的含義； 2.學會寫內容提要；

3.學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。教學重、難點

如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作 課時安排：兩課時 教學內容和過程

一、導入新課：

20世紀80 年代，隨著外國尤其是港臺新儒學的興起，再加上改革開放以后比較寬松的政治思想環境，在中國大陸興起了一股文化熱。學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新運動中的經驗教訓，對于一些過激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經、復興儒學，成為一時的風尚。在這種背景下，龐樸針對這種種現象，寫了《傳統文化與文化傳統》，從文化學的角度，作出了分析。

二、作者簡介：

龐樸，江蘇淮安人。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業，任教與山東大學。1974年年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現為中國社會科學院研究員、聯合國教科文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代表。現為“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學論集》、《一分為三——中國傳統思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、解題：

學生談對“傳統文化”和“文化傳統”的理解，教師進行點撥。

三、整體感知：

學生朗讀課文。理清思路：文章共分為四個部分。

第一部分：第1-3段全文總起，闡述什么是傳統。

第二部分：第4—7段，傳統文化的內容、范圍、特性，以及應該采取的方針和態度。

第三部分：第8—13段將傳統文化與文化傳統相比較，從而揭示出文化傳統的特點，探討其誕生、成長、變化的規律，以及不同文化得以交流的基礎。

第一層：8—9段是對于概念的界定

第二層：10段分析文化傳統得以形成的條件和過程。

第三層：11段說明文化傳統是一種惰性力量。

第四層：12—13段’分析文化傳統的變化及與外來文化的關系。

第四部分：第14—19段，文化傳統與傳統文化的兩重屬性。

四、學習課文第1-3自然段： 1.第1自然段--討論（1）“一個多世紀”從何時開始？ 鴉片戰爭以來（2）“社會實驗”指什么？

救國圖存運動：洋務運動、變法維新、資產階級民主革命、（仁人志士）新民主主義革命直至社會主義革命

1（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”（五四時期對于傳統否定過多，一直延續到60-70年代）-→強調不可利用“過去”（“傳統”），構筑“未來” 2.第2自然段--討論

傳統是什么？（強調“形成”“作用”）3.第3自然段--討論

“傳統”與“文化”是什么關系？

提出“??”差別。（比喻）-→全文總起，闡述什么是傳統。

引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學術層面。

五、學習“傳統文化”： 1.第4自然段--討論

對“傳統文化”概念進行界定。（什么是文化傳統？）

全稱、落腳、對應（時空界定）、內容、成分（例如）2.第5自然段--討論

“傳統文化”的特征是什么？ 時代性、民族性

3.第6-7自然段--討論（1）“傳統文化”發展過程中出現哪幾種情況？ “或者??或者??”“有的??有的??”

（2）各人對傳統 文化進行分析批判，可以做那些工作？ “明辨??遺響”-→理解圖片（p65）

六、學習“文化傳統”： 1.第8-9自然段--討論

對“文化傳統”概念進行界定。（什么是文化傳統？）全稱、落腳、特征（比較）、產生、成長、形成、實質 2.第10自然段--討論

（1）什么不能成為“民族的共同心理”？ “在這種生活里??思想”

（2）什么能成為“文化傳統”？ “為這一民族生活??物質力量” 3.第11自然段--討論

“文化傳統”有什么作用？ 為什么說它是“惰性力量”？

“制約看??關懷” “一種??象征” “沒有??鞏固” 4.第12-13自然段--討論（1）“文化傳統”變化的特點是： 緩慢的、漸進的、非一蹴而就的

“文化傳統”受外界影響是如何進行的？ 接觸--交流--變化

（3）外來文化中如何才能成為傳統中的一個部分？

“經過自己文化傳統??整合”

七、學習“財富和包袱” 1.作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？ “從頭開始??生存本領” “具有??層面”

2.我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？ “運用它??千里之外”

3.現實中存在哪幾種簡單化的理解？ “一種人??財富”

八、小結

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系性議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。