第一篇：寫景散文的教學內容

寫景散文的教學內容

把握景物的外部特征，包括形態，聲色味等 分析景物的內在品質和蘊含的作者的思想感情 分析描寫景物的表達技巧 小說教學設計的基本內容 1.文本解讀：教學內容研究的前提：我們可以通過對文本的細讀抓住文本的首尾，線索結構，關鍵詞句，細節等對文本進行解析從而讀出文本所蘊含的意義

（1）抓住文本首尾（2）抓住文本線索進行文本解析，實例小說《藥》明暗線（2）抓住文本結構進行解讀

（3）抓住關鍵詞句進行文本解讀

（4）抓住文本細節進行解讀小說《祝福》

文言文中史傳類散文的教學要點

其一，語言與語法學習放首位：如詞類轉用，推敲句式，重要語句。其二，評價與鑒賞：

如寫作手法—人物刻畫，場面描寫 等手法的運用 人物性格的分析與評價 教材分析

變色龍中奧楚蔑洛夫變的原因及具體表現

五次。事件開始時，奧楚蔑洛夫不知狗主人是誰，說狗是“野畜生”“瘋狗”，“把它弄死好了”，肯定赫留金是受害者，可當人群中有人說“好像是席加洛夫將軍家的狗”時，他就開始了第一次變化。他對赫留金說：“它是那么小，怎么咬著你的？”并罵赫留金是“鬼東西”。

第二次變化是因巡警說狗不是將軍家的，奧聽罷又說狗是“下賤胚子”，“赫留金受了害，我絕不能不管”。

第三次變化是當人群中有人證實是將軍家的狗時奧楚蔑洛夫又說“狗是嬌貴的動物”，赫留金是“混蛋”，“怪你自己不好！”

第四次變化是將軍廚師說不是將軍家的狗時，奧稱其狗為“野狗”，“弄死算了”。

最后一次變化是當將軍家的廚師說是將軍哥哥的狗時，奧楚蔑洛夫又夸狗“還不賴”，“怪伶俐”的。并對赫留金說“我早晚要收拾你”。濟南的冬天中，濟南冬天的總體特征及表現 第一，運用色調的對比烘托形象。

老舍先生以“對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡”引發讀者的想像，讓讀者腦海中浮現出一幅朔風怒號、天寒地栗的蕭條畫面，用這幅畫面中的“寒”色襯托濟南冬天的“暖”色；又以“對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事”調動讀者的想像，使讀者仿佛看到了一幅倫敦灰霧慘淡的陰郁圖畫，用這幅畫面中的“暗”色襯托濟南冬天的“明”色。這還不夠，作者還讓我們看了一幅熱帶地區毒辣辣的烈日高照的可怕畫面，再用這幅畫的“熱”色襯托濟南冬天的“溫”色。正是用了色調和對照，用了繪畫藝術的“以色賦形”的烘托方法，作者將濟南冬天陽光和煦、天朗地秀的總體畫面勾勒了出來。

第二，從紛繁景物中，略去次要的部分，抓住主要景物的主要特征加以突出的表現。

這是山水畫法。描繪濟南的大地，老舍先生所用的正是“以大觀小”的中國山水畫的構圖取景方法。作者展開想像的翅膀飛上濟南的云天俯瞰大地，然后對濟南大地作了簡筆的寫意描繪。畫城，不畫它的東西南北，“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒”(注：此句中的山是濟南城中的山)。一些瑣碎的細部都被略去了，畫的只是冬天濟南城秀美的睡態，留下充分的余地讓讀者去聯想、想像，進行藝術的再創造。畫山，不畫它的上下左右，“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒”。一起筆就抓住了景物的主要特征，緊接著就引導讀者展開藝術的聯想和想像：“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：‘你們放心吧，這兒準保暖和。’”借這種聯想、想像，使畫面活靈飛動起來。畫人，不畫人的男女老少，不但如國畫一樣略去耳鼻眉目，連形體也完全略去，而只畫了濟南冬天人物情態的最主要的特征：“濟南的人們在冬天是面上含笑的。”和城與山，渾然構成一幅完美的圖畫。

第三，精心設計景物和構圖，層層展現景物形象。

繪畫是“空間藝術”，須將空間并列的景物按照美的原則加以巧妙的布置。這種繪畫的技巧，老舍也用到他的散文中去了。如果說第二段畫的渾然一體的濟南大地是一幅寫意畫，那么第三段畫的美態紛呈的濟南雪景則更接近于工筆畫。

作者依山寫景，通過寫美的小山各個細部的雪光、雪色、雪態，畫出了小山的秀美。在藝術結構上取了兩層布置。先進行工筆的分筆描繪，從山上、山尖、山坡一直到山腰，一步步地細看，一筆筆地輕描：它是白的，“樹尖上頂著一髻兒白花”，松的翠與雪的白相映生色；它是銀的，“給藍天鑲上一道銀邊”，如洗的藍天與似銀的雪相映生輝；它是彩色的，“給山們穿上一件帶水紋的花衣”是它的色，“這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚”是它的態，在色和態的描繪里寫出了靜中的動；它更有世上最動人的容色，艷艷夕陽的斜照下，它像少女一樣“忽然害了羞，微微露出點粉色”，在傍晚雪光的渲染中畫出了形中的情。真是一筆一景，一景一態。這一段分筆描繪，從方法看是用工筆，從意境看依然著力于寫意。中國繪畫講究“氣韻生動”，分筆描畫的雪景，不是呆板的，而是生動的。一連串的動詞，將讀者帶入聯想、想像的意境，讀者所感受到的不僅是雪的光、色、態的外在美，而且是雪的情韻，雪的內在的美。作者所創造的，正是“氣韻生動”這一繪畫藝術的最高境界。

正是為了讓這種畫境更完美，第四段作了雪景的第二層描繪。在分筆勾寫后總繪雪景，將古老的城，城內，城外，山坡，村莊，整個大地放入雪景之中。結句直接點明：“這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。”

第四，突出自己最鮮明的印象和感受，以喚起讀者類似的體驗，產生身臨其境之感。

濟南稱泉城，水是有名的；濟南的水來自大地的深處，浩浩蕩蕩，一年四季奔涌不息，這樣美的形象如何畫出?作者舍棄了濟南冬水的種種表象，借自己的印象和感受去概括水的鮮明形象，在鮮明的形象中深入抒寫自己獨特的感受。先是著力渲染了濟南冬水的“綠”，一連串五個“綠”字，作者描寫的是綠萍的綠、水藻的綠、水面柳影的綠，托出的卻是水的綠。讀著這些綠萍、綠藻、綠柳，我們會自然聯想到滋養出它們的水，感受到蘊蓄在濟南冬水里的綠的精神、綠的生命。接著著力渲染了濟南冬水的“活”。水流的一切細節乃至具體形態都淡化了、消失了，留在筆端的，只有水的那股蓬勃的生機：“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的。”自然中的水是不可能流到天上去的，這已是感情化的水，藝術化的水，是老舍先生以畫家的眼睛觀察景物所得到的獨特的印象。在平面的繪畫藝術中，為了表現出水的特有的態、特有的勢，流水就完全可以流向空中，流到天上去，這不是出色的繪畫藝術又是什么?結尾處，作者又在水色、水光、水影之中，用了全篇最鮮亮明麗的色彩給泉城留下了一個美麗的倩影：“這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影；這就是冬天的濟南。”

最后要說的是，無論從立意看還是從構圖、筆勢看，本篇都是一幅完整的圖畫。陽光、山川、人物、白雪、綠水，各物各景所表現的都是“暖”這一個字。繪天繪地，繪出了這幅山水圖的大布局；寫雪寫水，寫的是這幅圖的特定細部，而且由天上的暖陽畫到暖陽照耀下的暖城暖山，就山而描出山上的雪，由雪而引出雪中的水，筆勢順暢，一氣呵成；老舍真是一位丹青高手。

裝在套子里的人 中別里科夫的形象

別里科夫，現實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。別里科夫的形象 1．性格、行為 ①封閉：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個又一個“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”。——“總之”，他“總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。②懷舊：他“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，他總認為過去什么都好，其實意味著對現實的恐懼、抗拒。所以作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他逃避現實生活的道具。他為什么這樣害怕現實生活呢？他究竟要“逃避”什么？ ③膽小多疑：他膽小，恐懼得讓人發笑。“他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰戰兢兢”，“深怕會出什么事”，“深怕小賊溜進來”；他又多疑，什么事都讓他“心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子”。從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。人類生活總要向前發展，文明才能進步。他怕的就是這樣的發展、進步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經虛妄到何等地步!④極力維護現行秩序：思想上自覺向反動政府看齊。“只有政府的告示和報紙（自然是御用報紙，經過鎮壓，不可能宣傳進步思想的新聞媒體）上的文章”，“其中規定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。即使官方批準的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔憂“鬧出什么亂子”。至于“違背法令、脫離常規、不合規矩的事”，當然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現了他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內容報告校長——把大意說明一下。我不能不這樣做。”他從思想上的保守僵化已經墮落到行為上的卑劣了。就這樣，他在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統治聯系在一起，壓制著身邊的人們，全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字??”，這個“套中人”給人們帶來多么大的精神壓力和恐懼!板書

紫藤蘿瀑布 桃花源記

結合具體篇目論述小說教學設計的方法 魯提轄拳打鎮關西教學設計 ［教學目標］

一、分析魯提轄的人物形象

二、了解文章的情節特點

三、體會生動的描寫 ［教學設計］

二、教學內容及過程

1.導語（從介紹《水滸》及作者入手）2.檢查預習情況

①字詞②復述全文③對“拳打”部分的講述 3.討論完成預習思考題

①按情節發展，全文可分四部分，即：酒樓贈銀→客店坐送→肉案尋釁→當街拳打

在情節發展中，作者為展示人物性格，巧妙運筆，欲高而蓄勢，欲下而不收，使情節跌宕起伏，人物形象栩栩如生

②魯提轄的性格簡要歸結為：粗魯爽直、仗義疏財、嫉惡如仇、除暴安良、粗中有細、有勇有謀

魯提轄這一人物形象，是在情節發展中逐步展現的，在個性化的語言、動作描寫中顯得更加鮮明、豐滿

③“拳打”部分從下面幾方面體會

首先是魯提轄拳打鎮關西過程中，一串動作的描寫、簡潔有力，深刻體現魯提轄嫉惡如仇的內在品質和拳腳利落有力的外在氣概如：“只一腳”→“只一拳”→“只一拳”→“又只一拳”

其次是對被打的鎮關西生理反應的描摹從嗅覺上寫，“似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”；從視覺上寫，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”；從聽覺上寫，“似做了一個全堂水陸道場，馨兒、鈸兒、鐃兒一齊響”描繪出了一個又一個有味、有聲、有色的寫意畫且句式既長短有致、又整齊劃一，讀起來鏗鏘有力，朗朗上口 這一部分是魯提轄人物個性具體而高度的體現，這“一腳三拳”是為受欺凌的弱者出了一口氣，為受壓迫的人民增了一份膽氣，道出了惡人必有惡報的真締

二、過程設計 教法學法

本文采用師生情感“互動”的教學模式和“閱讀批注”法相結合，通過對作品中人物性格、故事情節的分析，引導學生對文學作品中的人物形象進行全面、客觀、公正的評價，培養學生對文學名著的鑒賞力教學可分四步走一是設置情境，激發情感二是閱讀批注，深化情感三是品讀揣摩，強化情感四是拓展延伸，體驗情感 教學流程

（一）設置情境，導入新課

1、運用多媒體（播放《水滸傳》電視劇主題曲《好漢歌》VCD），引導學生體會歌中所表達的思想情感和豪邁風格

這首歌，描繪了一幅俠肝義膽、豪氣沖天的英雄群像，歌頌梁山好漢除暴安良、替天行道的英雄行為“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，同學們想不想知道梁山好漢魯達路見不平是怎樣出手的？那就請看《魯提轄拳打鎮關西》

2、簡介作者、作品

（二）感知全文，理清線索

提示：復述（魯提轄拳打鎮關西）這篇課文時，只要誘導學生抓住“（魯提轄）問（金氏父女）――（魯提轄）救（助金氏父女）――（魯提轄）打（鎮關西）――（魯提轄）走”這個思路，復述就能較順利的進行 事件：魯達酒樓會友時，得知金氏父女遭受欺凌，見義勇為助其逃離虎口，并消遣鄭屠，三拳打死鄭屠后遠走他鄉

（三）熟悉情節，劃分結構

開端（1—7自然段）：魯達在酒樓會友，突遇金氏父女遭受欺凌，見義勇為，仗義疏財 發展（8、9自然段）：魯達助金氏父女逃離虎口

高潮（10—20自然段）：魯達消遣鄭屠，三拳打死鄭屠，除暴安良，伸張正義 結局（21自然段）：魯達棄官逃走，遠走他鄉

（四）細處品讀，精段賞析

1、齊讀魯達向鄭屠買肉“三激”的精彩語段，采用小組合作討論的方式，引導學生進行分析

第一次：“要十斤精肉，切做臊子，不要見半點肥的在上面”，并要鄭屠“你自與我切”可見魯達咄咄逼人，一身正氣；鄭屠欺弱怕強，忍氣吞聲鮮明的對比，表現出作者強烈的愛憎 第二次：“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上面，也要切做臊子”鄭屠雖提出“肥的臊子何用”，但頂不住魯提轄的“相公鈞旨”“誰敢問他”，也只好屈曲從事，緊張局勢，一觸即發

第三次：“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不見些肉在上面”條件更為苛刻，逼得鄭屠冒出一句“卻不是特地來消遣我”，于是鄭屠落入圈套，正中魯達之計

魯達的“三激”，情節扣人心弦，趣味橫生魯達的步步緊逼，鄭屠忍無可忍，結果是魯達一勝再勝，次次得手從中表現了魯提轄為伸張正義懲治邪惡中表現出的堅定和機智，使讀者折服

2、齊讀魯達對鄭屠痛打“三拳”的精彩語段，聯系課后練習三，采用小組合作討論的方式，引導學生進行分析

第一拳：打的動作極為簡潔，“撲的只一拳，正打在鼻子上”作者在這里用了一個精彩的比喻：“卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”顯示了魯達的武藝高超這一比喻句從味覺寫的，相似點是血流滿面，疼痛難忍的滋味與油醬咸、酸、辣的滋味相同，滋味萬千

第二拳：打的動作也只一下，“提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳”，結果是“眼棱縫裂，烏珠迸出”，威力與第一拳比毫不遜色這里也有一個精妙的比喻：“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”這一比喻句從聽覺寫的，相似點是紅的血，黑的眼珠、紫色的膿血與彩帛鋪相同，五顏六色

第三拳：打的動作也只一下，“又只一拳，太陽上正著”之后還有一個妙喻“卻似做一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、饒兒一齊響”這一比喻句從視覺寫的，相似點是神志暈迷，兩耳亂鳴與水陸道場上各種樂器的響聲齊鳴一樣，紛亂嘈雜

三個比喻，充分地表現了打的效果，鄭屠的狼狽相，使人覺得魯達的三拳，痛快淋漓，盡致解恨其結果必然是鄭屠“只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得”，一個“挺”字，寫盡了鄭屠的死相魯達的性格，在這三拳中得到充分的表現，他的威猛，他的義憤添膺，令人拍手稱快

（五）閱讀批注，品評人物

閱讀文本，運用小組合作探究形式，多元解讀人物性格形象，通過交流學生對魯達性格分析所作的句子批注，品評人物，教師予以適時點評（言之有理即可，附參考）

1、品評人物包括人物的語言描寫、動作描寫、神態描寫、心理描寫

2、人物性格分析 見義勇為，嫉惡如仇：“回頭看著李忠、史進道：‘你兩個且在這里，等灑家去打死了那廁便來！’”、“只說魯提轄回到經略府前下處，到房里，晚報也不吃，氣憤憤地睡了”等句子

莽撞粗魯，性情沖動：“魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在飯樓上”、“直娘賊！還敢應口”等句子

頗有心計，精中有細：“且說魯達尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條登子，坐了兩個時辰”、“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打！’”等句子

慷慨大方、仗義疏財：“便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進道：‘灑家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你’”等句子

（魯達性格：見義勇為、嫉惡如仇、慷慨大方、仗義疏財、性急如火、心細如發、有勇有謀、膽大心細、機敏精明等）

（六）問題探究：魯達生活在封建社會，那個時代，他們的特殊經 歷造就了他們鮮明的性格，那么我們現在應該怎樣看待魯達這樣的人物，你認為魯提轄有罪還是無罪？我們今天該怎樣看待他的行為？ 1魯達過失把人打死是有罪的，但是他的行為是值得歌頌的，因為當時社會黑暗，惡人當道，想通過正當的法律途徑來懲罰這些惡人，很難辦到，只有通過這種直接的方式，才能讓這些惡人得到應有的懲罰

2今天是法治社會，我們對于惡人應當通過法律途徑讓這些惡人得到應有的制裁，不能簡單模仿魯達的行為任意處罰惡人以免走上違法犯罪的道路

3魯達這樣的人物形象更多的是讓我們通過他們的遭遇來認識黑暗的封建社會我們生活在法治社會，對那種路見不平，拔刀相助的江湖義氣，獨來獨往的個人英雄主義應有正確的認識，不可以盲目搬用，要有法制觀念，要依法辦事 板書設計

魯提轄拳打鎮關西 施耐庵

主人公：魯提轄（綽號花和尚魯智深）

與之有關的情節有：倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、火燒瓦罐寺等 復述故事：（魯提轄）問（金氏父女）――（魯提轄）救（助金氏父女）――（魯提轄）打（鎮關西）――（魯提轄）走

一、品評人物（語言、動作、神態、心理）

二、細處品讀，精段賞析 “三激”：魯提轄堅定、機智 “三拳”：魯提轄威猛、高強

設計鄒忌諷齊王納諫 第二課時的教案 教學目標

1、認識除弊納諫在當時的積極作用和在今天的借鑒意義。

2、了解《戰國策》這部國別體史書的基本情況及其在中國文學和史學上的地位。

3、理解和掌握文中重點文言詞語的意義和用法。

4、提高借助語境推斷文言實詞意義的能力。

教學重點

1、反復誦讀中對文章的寫作特色和勸諫技巧的領悟

2、本文記述了鄒忌以自己的生活感受為喻，諷勸齊王納諫除蔽的故事。如何較全面、正確地認識鄒忌這個人物形象。

教學難點

1、理解和掌握文中重點文言詞語的意義和用法。

2、提高借助語境推斷文言實詞意義的能力。

課時安排 安排2課時

第 一 課 時

一、導語：

唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷代君主要成就一番霸業，身邊沒有幾位敢進諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰國時齊威王非常幸運遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。而這位以雄辯著稱的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰國策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。

第 二 課 時

一、檢查學生課后學習情況，教師對本文教學重點予以強調

（一）理解詞語在文中的意思

鄒忌諷齊王納諫（諷：用委婉的語言暗示、勸告或指責。諫：臣子向國君提出的意見。）

能謗譏于市朝

(公開指出。謗，公開地指責，沒有貶義；譏，微言諷刺。注意區別：誹，背地里議論、嘀咕)

能面刺寡人之過者（指責）

上書諫寡人者（信函，亦泛指文書、文件。這里指奏章）

期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）

（二）詞類活用：

1、朝服衣冠

(朝，名詞作狀語；服，名詞作動詞)2.吾妻之美我者，私我也

(美，形容詞意動用法)3.能面刺寡人之過者

(面，名詞作狀語)

4、聞寡人之耳者

(聞，動詞使動用法)

（三）一詞多義

1、修

a.乃重修岳陽樓（興建，建造）b.外結好孫權，內修政理（整治）

c.雨村便急忙修書（撰寫）d.鄒忌修八尺有余（長，高）

2、朝

a.相如每朝時常稱病 《史記?廉頗藺相如列傳》 上朝

b.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝拜

c.于是入朝見威王 《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝廷

d.朝服衣冠《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》 早晨(zhāo)

3、孰

a.我與城北徐公孰美 代詞，誰

b.孰視之，自以為不如 同“熟”，仔細。

4、誠

a.臣誠知不如徐公美（確實，的確）

b.帝感其誠 《列子?愚公移山》 誠心、誠意

c.此誠危急存亡之秋也 諸葛亮：《出師表》 確實、的確

d.今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破曹軍必矣 《資治通鑒?赤壁之戰》 表假設，如果、果真

(四)古今異義

1、今齊地方千里

(土地方圓)

2、宮婦左右莫不私王。

(國君旁邊的近臣)

3、明日，徐公來。（古義，第二天。今義，今天的下一天。）

(五)句式

1、城北徐公，齊國之美麗者也。（判斷句）

2、忌不自信

(賓語前置)

3、旦日，客從外來，與坐談。（省略句）

4、我孰與城北徐公美

(介詞結構后置句)

5、此所謂戰勝于朝廷

(判斷句，兼介詞結構后置)

6、王之蔽甚矣

(被動句)引導思考：

1、“我孰與城北徐公美？”與“吾與徐公孰美？”兩個句子的句式是否相同？

明確：兩個句子均為古漢語中的固定句式。“與??孰”是由“孰與”演變而來，意義與“孰與”相同，都表比較。“孰”為疑問代詞，在疑問句中常前置，“孰與”即“與孰”。

2、賓語前置句，在古漢語中常見。

例如：彼不我恩也 《童區寄傳》 否定句中，代詞賓語前置

宋何罪之有 《墨子?公輸》 “之”助詞，賓語提前的標志

唯余馬首是瞻 《馮婉貞》 構成“唯??是??”格式的賓語前置

（六）注意一個成語

門庭若市：形容來者之多。（注意與“門可羅雀”區別）

二、品讀賞析。

1、鄒忌是由一件家庭瑣事聯想到國家政事的。這件家庭瑣事是什么？

明確：鄒忌向他的妻、妾與客提出自己與徐公誰美的問題。

2、由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時的語氣有差別。有何不同？請從原文中找出并說明其感情色彩。

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”感情色彩是由衷的贊美，口氣亦毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是討好，口氣有點勉強。客曰：“徐公不若君之美。”感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點客氣。(可讓三位同學分角色表演。)

3、面對妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態度如何？

面對贊美，鄒忌并未得意忘形。“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可見鄒忌很有自知之明。

4、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進諫，而是以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進諫。

5、諷諫的結果如何？

齊威王接受了諫言，發布政令，廣開言路，懸賞納諫。始而“門庭若市”，繼爾“時時而間進”，最后“無可進者”，終于“戰勝于朝廷”。

三、分析本文在說理以及記敘上的特點。

本文采用了“三疊法”，從頭至尾一直使用三層排比的手法寫作

三問 ：妻、妾、友 三答

三比：妻私我 → 宮婦左右私王 妾畏我 → 朝廷之臣畏王

客有求 → 四境之內有求于王

三賞：上賞 中賞 下賞 三時：令初下 數月之后 期年之后

三態：鄒忌以現身說法 齊威王廣泛征求意見 各國“皆朝于齊”

四、布置作業：讀了本文以后,安排學生進行聯系實際的讀后感訓練。

第二篇：寫景散文

當殘陽隱去最后一抹紅光，天邊的火燒云暗淡了，夜，就這樣悄無聲息地融入我們的四周。

夜，是安靜的。褪去了白天的浮華與喧囂，厚重的黑色，掩蓋了大地在陽光下花團錦簇的長袍，寬容地吸納了所有的顏色，將它們統統裝入自己博大的胸懷。夜的凝重，撫平了人們躁動的情緒，心跳的節拍也隨著的安靜平緩下來。放學的孩子、下班的成人，拋開了白天學習、工作的煩惱，平靜地回家。在這安靜的夜里，有一個溫馨的家在等著他們回去。在這濃濃的夜色中，人們心里都靜靜地想念著家的美好。夜，安靜而溫暖。

夜，是寬容的。白天的色彩斑斕，繽紛得令人眼花繚亂。而夜，從不計較其它顏色的挑釁，融入自己寬廣的胸襟，然后將天地萬物，都籠罩在一片厚厚的黑色之中。萬物仿佛接受了一次圣潔的洗禮，得到了凈化，一切都在黑夜中變得和諧。有人說，黑夜將人們的欲望包庇，將丑惡掩蓋，讓人們看不清彼此。但恰恰相反，正是夜的寬容，包容了那些世俗的燈紅酒綠，紙醉金迷，包容了人們膨脹的欲望，包容了和金錢、權力有關的爭奪。它就像母親，包容著整個大地。夜，是愛思考的。夜的深沉，讓無數的文人騷客產生無邊的遐想。黑色并不單調，尋浩瀚的黑色，會帶著你的思維，暢游遙遠的宇宙空間。思維不再受約束，在沒有心頭的黑夜里馳騁。于是乎，郭沫若看見了天上的街燈、天上的街市，在那遙不可及的仙境中玩賞。多少哲人，對著濃濃的夜色思考生命，思考生活。深邃的夜，帶給人們無限的靈感與啟發。

夜，像是一位長者。他的安靜，在于他對生命的參悟，對生活的淡定，對世俗的不屑。白天的車水馬龍，對他來說沒什么可羨慕的，金錢權力，功名利利祿，不過是過眼云煙，生不能帶來，死不能帶走。夜讓人們懂得生活的意義在于讓自己滿意。仰觀天上云卷云舒，坐看閑亭花開花落，沒必要為身外之物勞累自己。夜的包容，在于它對人們的愛護，對于人們的過錯，并不計較太多，像一位偉大的母親，原諒孩子的幼稚無知，和一氣盛所犯下的錯。夜教會我們，寬容，才會創造和諧。

夜，靜靜的夜,告訴了我們許多許多——關于生命、關于生活……我們在夜里，也慢慢地發現了許多——關于生命、關于生活!

精選列舉，學問勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛？─辛棄疾 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。─鄭板橋

勤學如春起之苗，不見其增日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧。——陶淵明

第三篇：寫景散文

云南印象

沒有來到云南之前，云南只是一個抽象的概念，概念來自于書籍、圖片和各種媒體，并沒有鮮活和生動起來。

今年的夏天真正走進彩云之南，領略這里獨特的地方特色和少數民族氣息。

喜歡怎么樣的生活…

簡潔、悠閑

1.昆明印象

昆明是個有著高樓大廈的現代化都市，繁華的商業街和熱鬧的人群，和其他城市并沒有太多的不同，讓我有些意外。走在昆明的街上，總想尋找到一些民族特色，卻讓我略感失望。

2.大理印象

很慶幸最初沒有選擇乘坐火車來到大理，我想鐵路邊并不一定有公路邊所能看到的這樣多的民居。下午乘坐的大巴上總是讓人昏昏欲睡，但是當我睜開眼睛無意間向窗外一看的時候，立刻被眼前的景色深深地吸引住了。眼前是連綿的群山，山并不高，郁郁蔥蔥的長滿了各種綠的樹，翠綠、蒼綠、嫩綠……層層疊疊，山凹里夾雜著方正的梯田，油綠的稻子、深綠葉子帶著黃綠穗子的玉米，一層高過一層，一塊連著一塊。山坡上綠樹掩映著白色、淺清色的民居，飛檐上雕著各種象征著祥瑞的小獸，飛檐下面是圓形的圖案，我看不清或是看不懂那都是什么圖案，猜測起來大概是猴子、貓頭鷹形狀的小獸。我想應該都是云南農家人民祈求祥和平安的良好寓意吧。民居依山而建，三三兩兩的星羅棋布在山坡上、山凹里。民居后面就是云霧繚繞的山，山上的樹長得并不粗也不高，但是都很茂盛，一陣陣的小雨洗刷著樹葉，顯得油亮有富有生機。厚的薄的云圍在山頂，讓人想起了武陵人家的世外桃源。如果住在這里，從家里出來，走上一段山間小路就到了自家的梯田，耕種一些農家菜，自給自足，養一些家禽，這樣的生活不就是世外桃源了么。

初到大理，感受這里和昆明的不同。沒有住在新城，而是選擇了古城。建在蒼山洱海之間的城市保留著濃郁的少數民族特色，給我的感動和欣喜已經很多了，即使還沒有真正走進她。汽車從容地行駛整潔寬闊的八車道上，一邊是泛著微波、煙波浩渺的洱海，海邊的小鎮恬靜地臥在山海相交的地方。一邊是連綿起伏的蒼山，山頂云霧繚繞、風吹云動、氣象萬千。

古城只有一條街，鋪著青色的石板，路邊有清澈的流水和小橋，當地人告訴我，水自蒼山引出，泉水一年四季汩汩不斷，清澈干凈。街邊小店林立，多的是木雕和飯莊。店門大多是紅漆木門，上面雕著鏤空的圖案，中間部分的木板上有十二生肖或是松鶴延年，都有著祥瑞的寓意。踏著石板路，聽著路邊小橋下潺潺流水聲，耳邊傳來當地方言，真想留在這山水之間，做個悠閑的大理人，日日月月和茶花作伴。

大理的花很多。我只認識家里長在花盆里的三角梅，在我的印象里這種花很嬌氣，養不好的話會發脾氣不肯開花。但是在這里卻到處都是，路的兩邊全是長得郁郁蔥蔥的三角梅樹，是的，這里可以稱為樹，因為它不僅開得熱鬧更長得很高，樹一樣的茂盛。除了三角梅還有很多我不認識的花、粉的、黃的、紫的……古城路邊隨處可見用鮮花編的花環，生機勃勃的鮮花戴在頭上走到哪里都灑滿了一路芬芳。路邊的花攤各種花爭奇斗艷，價錢并不貴，我想每天買一束放在房間里，屋子里彌漫著淡淡的清香，要勝過任何昂貴的香水，這也是種隨處可見的幸福

3.麗江印象

從大理到麗江并不遠，建筑也有異曲同工之妙，相比較來看的話，麗江的民居少了大理的雋秀和精致，雖然也有半圓形的瓦和飛翹的屋檐，但是屋檐下卻缺少了一份詩情畫意。

麗江也有歷史悠久的古鎮，古鎮的街道彎彎曲曲，路并不寬，大概有三、四米的樣子。街邊的小店鱗次櫛比，輕松歡快的手鼓和著民謠吉他從敞開著的木門里傳出來，門楣上掛滿東巴文化的飾品，麻布、草繩、彩色的串珠、銅質的風鈴和著叮叮當當的銀器作坊里傳出的聲音，讓整個古鎮充滿著神奇的色彩。走在繁華擁擠的古鎮，隨處可見的就是東巴文字，那些似畫非畫、似字而非、色彩斑斕的圖文繪制在雪白的墻壁上，旁邊和漢字相應，讓人不得不驚嘆祖先們豐富的想象力和過人的智慧。

束河古鎮有著悠久的歷史，距離麗江市區還有一段路程。這座古鎮像個深閨里的少女，羞澀而安靜。踏著彎彎曲曲的石板路，穿過民居之間狹窄的空隙，來到了一座石橋上，當地人稱它為“青龍橋”。我不知道它名字的由來，但是走在橋上，發現鋪橋的大理石已經磨得特別光滑，大塊大塊的大理石露出了內部的紋理，像一幅幅畫，仔細看來，這些無比光滑的石頭，有的像起伏的群山，有的像浩渺的煙波……我不禁感慨：這座橋是經歷了多少年的風吹雨打、經歷了多少年的河水沖刷、經歷了多少人馬的踩踏，依舊巋然不動在這條清澈的河水之上啊。

順流而上，我們找到到了河水的源頭。這里沒有了石板路和喧鬧的人群，只有潺潺的水聲和著鳥鳴，我坐在林間的小亭子里，一瞬間不知今夕何夕。

來到麗江就一定要看

看玉龍雪山。臨近傍晚，我們驅車去看她，因為在我心里，她就像一位慈祥的老阿媽，用她甘甜的乳汁滋潤著這片土地。避開旅游路線，我們選擇了另一條路，通往一座山腳下的小村莊。這是一座住著納西族村民的小村莊，小巧而精致。每一位見到我們的村民都露出淳樸的笑容。民居建筑就地取材，大塊的火山巖建成了結實耐用的房子，冬暖夏涼。門前小路兩側有雪山上融化的雪水嘩嘩地流過，清涼清涼。隨路而行，我們來到了玉龍雪山腳下，這里真的是雪山腳下，因為在她面前，我感到了神圣和美麗。蒼翠的樹木隨著山勢而長，一直到山頂我才看到了白色的積雪，云很低，像依戀著媽媽的孩子一樣吻著山尖，真想張開雙臂擁抱她。

就這樣，我的心留在了彩云之南。

第四篇：寫景散文精選分享

大家喜歡閱讀散文嗎？知道寫景的散文怎么寫嗎？以下是小編精心準備的寫景散文精選分享，大家可以參考以下內容哦！

秋韻十里散文【1】

長堤十里，秋水一方，千畝荷。

滿目碧綠在遼遠處，漸漸接入天際。

夏日里那溫婉又嬌艷的荷花，早已隨秋風凋零而去。荷葉依然亭亭如蓋，就像一群高傲不羈的調皮少年，一陣風吹過，滿塘擠擠挨挨搖曳舞動著，卷起一波又一波或雜亂、或富有節奏的長短綠浪。蓮蓬飽滿樸實而又挺拔壯碩，與荷葉的柔軟順從不同，它們高聳在荷塘里，棱角分明、堅硬。

荷塘邊的草叢中，幾只野鴨慵懶的趴臥著，偶爾探出頭來，叼幾口青草，低嘎的叫個兩三聲，享受著獨屬于鴨的單純世界。

與野鴨的慵懶與單純不同，蝴蝶們則要歡快活躍許多。

不知是在尋覓那早已消失了的荷花香氣，還是在向游人展示自己獨特的優美舞姿，蝴蝶一群群煽動著多彩的翅膀，在荷葉上空一尺高的位置，施施然不停變幻著舞姿，一會兒飛降到高高的蓮蓬上，一會兒又悠悠然飄落在荷葉端。它們和那些不知名的飛蟲交相舞動，活力四射，仿佛在認真表演一曲動人的樂章，明艷照人極了。

這荷塘、野鴨、蝴蝶與飛蟲構成的美景，動與靜相得益彰，雖沒有大城市的繁花似錦，也沒有《西洲曲》里姑娘采蓮的溫情暖人，卻另有一番原生態的韻味，獨特生動，讓人駐足，流連忘返。

垂柳依依，陽光和煦，溫暖舒適。

閑散的游人，三三兩兩漫步在長堤上，迎面吹來幾縷風，垂柳飄搖依依，柔軟如姑娘的眼波。

金秋十月，適值秋實累累，綴滿堤壩兩岸的各色果樹。果子們一串串，一簇簇，誘人招搖，驚艷了游人們平素淺淡的眉眼，也撩撥起了孩童們頑皮淘氣的心。

大人們四顧微笑著，不時被哪棵樹上的果子吸引，停下來按動相機拍照。在各色果樹中，山楂和柿子樹尤其搶眼，因到了成熟收獲的季節，紅彤彤、金燦燦的擺著各種令人垂涎的姿態，令游人們驚喜連連，不時按動快門來幾張特寫，偶爾還摘下一兩顆加以品嘗。

孩子們卻一刻也不肯安靜，他們歡笑著、打鬧著、奔跑著，嘰嘰喳喳的嬉鬧聲，響亮在碧空四野。偶有幾個孩子惡作劇，拿小石塊去撩撥塘邊休憩的野鴨，野鴨們一時間變得好靈活，驚叫著撲棱棱飛起，落入到荷塘更深處。

春種一粒粟，秋收萬顆子。

在城里人優哉游哉，滿腔小資情懷享受這秋韻美景時，農人們一派繁忙，卻也滿心愉悅。

遠處荷塘里的白蓮藕，在泥塘中已安睡了數月，此時片被農人吆喝著挖起，胖乎乎雖沾滿了黑黑的泥巴，卻依然如孩子的嫩白小臉，惹人千般憐愛。

大貨車沿著堤壩轟隆隆的開來了，離開荷塘的蓮藕們，仿佛還沒有睡醒，一片懶洋洋、慢騰騰，絲毫沒有意識到自己將成為菜肴的命運。農人們把蓮藕一批批的裝到貨車上，司機哼著歡快的小曲，蓮藕們被快快樂樂的運走了。

堤壩外面那新收的苞米和稻谷，雜亂的堆積在晾曬場上，農婦們扎著彩色頭巾，在不停翻曬著，望一眼，新米的香味仿佛已溢滿了唇齒之間。

淺秋平淡少人語，暮秋寂寥多閑愁。

而金秋，就是這么喜洋洋，暖洋洋。這果實累累、長堤綠樹、藍天白云交織在一起，是充實，是喜樂，是城里人心頭對大自然的牽念，更是她們袖中指尖，想輕輕觸摸的溫暖。

而在農民的眼里，這豐收與繁忙，這曬黑的粗糙肌膚，這額上的縷縷汗水，是滿足，是幸福，更是他們一年四季，對收獲美好的期盼。

春風十里惹人醉，秋韻十里，溫暖了一季，溫暖了的心房，更是溫暖了我們游蕩的靈魂與信仰。

攬勝古蜀水鄉三道堰散文【2】

2016年6月15日，仲夏，淺淺的夏意灑滿川西平原。經一夜雨后的早晨，天氣陰涼，萬物蔥郁，微風吹拂，心情舒爽。

依照預先的約定，石柱離退休在蓉的部分老同志，周繼水、譚祥金、陳世垓、李華，何爾烈、周興智、王松吉、向緒蘭、黃啟裕、沈長智、向華生、熊大芳等。即先后從市區轉車，趕到成都市郊著名的川西風景區，譽為：“古蜀水鄉”、“西部最美水鄉”--三道堰。

然而，考慮到我既是這個社團的會長，又是這次游覽活動的具體組織者，況且參加此次游覽的人員，大多是七、八十歲高齡的老人，責任在肩，自然我不敢懈待。所以，我則是在前一天的下午，就趕到三道堰。以便先行觀察踩點，做好游覽路線觀賞景點的選擇，確定中途休息與就歺地點，了解返程交通情況等亊項。力圖使此次游覽活動，既要做到愉悅、舒適、健康，又要達到安全、快捷、平穩之目的。

上午十時左右，十四位老同志先后陸續到達集合地點，待人員聚齊后，我們既正式開始游覽了。首先映入視野的，是一座十分雄偉壯觀飛檐趐壁的風雨廊橋，聳立在柏條河的兩岸。橋頂繪有與水鄉堰水相關的歷史彩圖，橋柱則是各地文人罣客們書寫的對聯，而橋下則是清澈見底湍湍流過的河水，河面較為寬獷約有三十米，兩岸則是樓臺水榭，賓館茶館。

微風吹拂，揚柳依依，白鷺飛翔，漣漪浪翻。猶如一位多姿多彩且嫵媚多情的少女披灑的美發一樣，格外地讓人養眼，逗人喜愛。

顯然，如此美妙無比的絕色景致，頓時使大家的游興驟然倍增。有幾對老伉儷興致昂然，選擇了堰橋與河畔及文化廣場不同的視角，愉快地拍下了多張照片。見此，我也順勢提議，以美麗的堰橋為背景，拍下了參游人員集體合影照。

隨后，大家跟隨我這個義務“導游”，穿過公路邁上石栱橋，抬首從書有“惠里”二字的高大木牌坊下穿過，進入惠里商情街。這時，人們又見一條不見寬的引渠沿街中心蜿曲曼延過來，一道道清澈的水浪從眼前流過。一處處古色古香的飛檐進入視眸，古橋、古坊、古屋、古肆，小橋、流水、人家，飛瀑、葭草、鮮花，美食、美色、美景，以及商販的叫賣聲，人流的腳步聲、游客的嘖嘖贊美聲。都一一展現在眼前傳入耳畔，心中不由激蕩起無限地贊嘆與感懷，真使人格外地陶醉!

剛游覽完惠里，走到古商情街的邊沿，就被沿柏條河岸打造的，集休閑、美食、觀景、親水的仿古景致所吸引。寬敞的河岸公園，濤濤流過的柏條河水，多姿高跨的彩虹鐵索吊橋，一排排川西特色的民居，一疊疊各色彩各異的太陽傘。以及一塊塊青石板與鵝卵石餔成的街地面，又再是街中間引導的水渠緩緩流過，精巧絕侖的景致使人目不暇接，心曠神怡而瀏連忘返。盡管感覺似曾相識，但又寓含厚重地歷史文化底蘊，顯然有不同于它處景色的別樣韻雅之感。

雖然，我們此次三道堰的游覽，時間倉促，只進行了不到一天的時間，下午三時左右既返程了。而游覽的景點，也局限于堰橋、惠里、河畔公園等，這只占三道堰風景區的一角，或許只是它“冰山一角”，還有更多更美地景致未融及到。然而，既使就是這“冰山一角”，卻在我們人生地忋憶中，留下了極為美妙地深刻印像!

由此，人們對三道堰這座千年巴蜀水鄉古鎮，自然而然地產生了濃濃地興趣，促使您要去關注它，欣賞它，研究它。而這座美麗古蜀水鄉的歷史文化的典傳，自然會滿足人們對它渇求渇知的欲望!

三道堰，因水得名，因水而美。水，是人類和萬物的命脈，有水，才會有生命，才會滋潤萬物，才會使其有靈氣。而千年古鎮三道堰，自然亦是如此。據史料記載，其得名，概因古蜀國的望帝和從帝在柏條河治水期間，用竹簍截水，做成三道相距很近的堰頭導水灌田而來。而原名，并非是現今的名稱，而是叫“三導堰”，后來逐步演化才叫“三道堰”的。

然而，千古以來，當地民間對“三道堰”的得名，與史料的記載不相一致，則有著既帶有神奇色彩，而又頗具美麗地一種傳說。相傳，在古代開發治理柏條河之初，因未得科學合理的辦法，不但河水長期得不到引用，而且河水到處泛濫，經常淹沒農田和房屋。幾經治理都不能解決，群眾苦不堪言，當地縣令也一愁莫展。

正當此時，怱一夜望叢二帝托夢與縣令，教其用竹條編織三個簍子，里面裝滿鵝卵石，分別投放于距離不遠的河中導流河水，即可解決河水泛濫，不能引水灌溉的農田的問題。縣令一夢醒來，茅塞頓開，立即召集民眾照此辦法操作，果然靈驗。從此，水患得以治理，農田得以灌既，確保了五谷豐登，造福于這一方的百姓。

顯然，這個傳說，自然是無法考究的，但它囗囗相傳，千古流傳至今。或許，這是古代蜀國的民眾崇敬望叢二帝，而編造的一個神奇而美好的傳說吧?

然而，三道堰水資源得天獨厚，有都江堰內江的兩大支流——柏條河、徐堰河，縱貫鎮域全境。水源豐富，水質清澈，親水性好，生態環境優美，素有古蜀水鄉之稱，是歷史上有名的水陸碼頭和商貿之地。鎮域內無工業污染企業，鎮內的柏條河和徐堰河兩大河流，是全國水質最優的河流，也是西南最大的自來水廠——成都市自來水六廠的水源提供地，承擔著成都市90%以上的供水量。

而三道堰，則充分利用了這得天獨厚的水資源，筑成依河而居、傍花隨柳的居家環境，形成了“川西民居，水鄉特色”的生態風格。以“親水性”為主題的呤詩樓、品茶樓、書畫樓、樓、飲食文化樓、觀景樓，沿柏條河兩岸鱗次櫛比。

鎮內錯落有致的青瓦屋頂，高低有序的封火山墻，青石河欄傍河護佑，卵石小道逶迤彎曲，盡顯了傳統與現代共生，自然同城市結合，豐富多變的典型川西民居。古鎮的青瓦、白墻、小橋、流水、白鷺、垂楊，鳥語花香，景色清幽，是一幅安寧祥和的自然風情畫卷。游客可在生態農業園區采摘蔬菜，置身其中，定會令人妙趣橫生。

1996年11月，被四川省委、省政府批準為“四川省小城鎮建設試點鎮”。

2002年9月，被成都市政府確定為“成都市小城鎮建設重點鎮”。

2007年1月，被成都市政府列為全市60個優先發展新市鎮之一，發展為獨具特色的古蜀水鄉休閑旅游新市鎮。

先后榮獲了全國環境優美鄉鎮、省級城鄉環境綜合整治環境優美示范鎮、省級園林城鎮、省級衛生鎮、省級綠化模范單位、市級二星級平安鎮、成都市十大魅力城鎮和成都市十佳休閑旅游城鎮等殊榮。

2014年4月29日，三道堰被批準為國家4A級旅游景區，并被譽為“西部最美水鄉。

同時，三道堰文化特色突出，是成都平原上唯一有兩河并流、且已有一千多年歷史的水鄉古鎮，素有古蜀水鄉之稱，是歷史上有名的水陸碼頭和商貿之地。古鎮靜靜地躺在百里長河，千年流水帶著岷水的情感梳理著古鎮秀美的容顏。

只因有這一河好水的滋潤，才使得古鎮浸透了水光月色，流淌著悠長古韻，積淀了古老川西厚重的底蘊。城鎮建筑以親水性為主題，臨水而筑，以灰瓦白墻、小青瓦屋頂、高低錯落的風火山墻、挑梁等為特征的徽派建筑與川西民居風格溫情結合，是古鎮一道亮麗的風景線。每年農歷端午節舉辦的龍舟會，以賽龍舟、搶鴨子、放河燈、歌舞表演、川劇座唱、書畫展覽等活動為主要內容，熱鬧非凡、人山人海，是三道堰鎮久負盛名的傳統文化節日。

鎮域內有堰橋、惠里情境商業街、導堰公園、水鄉文化廣場、“三道堰”休閑公園、樂水公園、“三道堰古鎮”大牌坊、“水鄉坊”、“濱河坊”等仿古牌坊。建于1923年的永定橋、中共郫縣第一個支部成立所在地和郫縣革命的發祥地――青塔寺。充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭、望江樓、聞水閣等特色景點，反映水鄉圖語的墻體畫耐人尋味。正逐步恢復建于明朝的“五省會館”(湖廣館、廣東館、福建館、江西館、陜西館)、字庫等特色景點。

三道堰鎮的飲食文化豐富多彩，“黃辣丁”、“炒大蝦”、“戴大肉”等特色菜名揚千里，招徠八方美食家紛至沓來。河畔的休閑港、飲食樓、水上人家更是節假日休閑旅游的好去處處，三道堰遠離了大都市的喧囂，在綠草茵茵、鳥語花香的秀水河畔，讓人產生意境瑕想、平和安詳的情趣。

每年五月端午節的“龍舟會”，是三道堰鎮久負盛名的傳統文化節。以賽龍舟、搶鴨子、歌舞表演、川劇座唱、書畫展覽等文體活動為內容吸引很有游客過來觀光旅游。除了每年都要舉行的眾所周知的活動外，還新舉行豐富多彩的活動潑水節、迎春燈會等。造出一幅怡人的水鄉風情畫卷，講述了三道堰優美的農耕故事，展現了蜀人超凡的生活智慧!

三道堰，這顆川西平原上的古蜀水鄉明珠，它絢麗多彩光芒四射，定會迎來更多地中外游客去關注、青睞、欣賞它。在此，祝愿它宛如潺潺綿延的岷江水一樣，永世綿長!

冬的情愫散文【3】

萬物天地寒夜過早地抹上了厚厚的黑暗，讓百無聊賴的你有了深深的印記；伴著數九的節次裝扮著大地變化的畫面，搖動著的枝椏、伴隨西北風的狂怒、搖動的長發和紅撲撲的臉頰、編制出歲月的落葉，晶瑩剔透中凝結著著的祝愿，在下課鈴正聲中交響。

冬至、圣誕、春節，都在交錯的演練2016年的光輝。一步一步的放映在無聲卻緊張的旋律中，復雜的我們莫名長大，總是在充滿依戀、分離、相聚的情懷中緬懷。總是希望和祝福伴隨著那份暖陽，走進那來不及躲閃的時光里，然后回憶過去，糾結未來，總是那么輾轉，不知道到底這是好事還是壞事，總的來說，貌似長大了。

故看著學校那倆棵依偎的樹，共同經歷春夏秋冬，從來沒有抱怨，只有在默默的你看著我，我看著你，等待春天的來臨。樹在寒冬里支棱著的枯枝，講給你的是有著一段曾經的繁華，也在期盼著將有的一段多情歲月。因為即將春天的到來。相互纏繞的手是彼此的情懷，一定會感受到彼此那顆蓬勃而飛翔的心，告訴你我這些年經歷的四季無盡遐想的事。

曾有的情愫，朦朦朧朧。也許是鳥兒的嘴吻，也許是蝴蝶的摯愛，也許是雪的淘氣，仰望星光閃爍的夜晚與停留在鍵盤前的思緒。

人，要是能筆直的矗立在那，這樣亭亭玉立定是心潮起伏，這樣矜持，這樣的無論風吹雨打，還是雪雨的蹂躪，都是在保持著一顆平常而淡薄的心，也許這才是美。

手握一縷陽光，嘴含一縷深情，那恍惚而來的，那曾經琵琶瑟瑟心弦的，那些可曾忘記的，那帶有色彩的夢或者現實就接踵而至，溫暖著心，溫暖著的想，溫暖著的記憶，也溫暖著的陽光和溫暖的你。

過去、曾經、有些、或許、大概、追述這些模棱兩可的字詞，增添寒冷而平靜的生活，有著無比的樂趣和趣味，感感嘆嘆，念念想想，一些事，一些物，一些人就這樣被歲月穿越，如蒲公英飄去，一個未知的未來。

享受著的想念，享受著的冬至；享受著的愛意；享受著的友情；享受著的親情；享受著的患難；享受著陽光，也享受著白開水帶來的一絲的熱量。

美人秋散文【4】

生機盎然，萬物復蘇的春天使人喜愛；花紅柳綠，蜂圍蝶陣的夏天使人留戀；千里冰封，萬里雪飄的冬天使人著迷，而吾獨愛天高遼遠，微風颯爽的秋天。

每當秋天來臨，總會讓人不由自主的想起春天，想起夏天，想起那些曾經擁有，卻已在不經意間悄然而逝的美好時光，沒有刻意的傷懷，只是像秋風起，枯葉應聲而落般自然而然，或許這個季節就是多愁善感的。每感到秋風颯颯吹過，總會想象著，黃巢，當年是否也是在這樣的一個秋天，迎風而立，醞釀著他的滿腹豪情。“颯颯秋風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開”。原來，秋天不只是頹廢，也可以豪情壯志滿懷，一如曾經的你我。

金秋時節，微微寒涼。秋日的時光，沒有春日的干燥，沒有夏日的灼熱，沒有冬日的寒冷。有的，只是獨具的那一份溫柔與安詳，四季之中，惟秋最為靜美。雖然，預示著寒冬的即將到來，但黑暗之前的序曲總是最動人美麗的，正如秋天本身的美一樣，轉瞬即逝，流星劃過夜空般絢爛。

秋日的某段時光，駐足留心，發現太陽竟也會如此柔情默默，大地萬物沐浴在一片祥和寧靜中。春天有桃花燦爛，夏天有荷花爭艷，冬天有梅花怒放。秋天，也有菊花傲立。千姿百態的菊花，在秋日暖陽中競相盛放。“不是花中偏愛菊，此花開后更無花。待到千紅零落盡，誰還傲立秋風后。”菊花，在這個花葉凋落碾作塵的季節里，執著的吐著芬芳。許多的瞬間，生命也為秋天唱歌。因而有了古人“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁。

秋日的陽光，是溫柔款款的，慢慢彌散開來。喜歡佇立在落葉的樹旁，看樹葉在微風中搖曳，飄零。看這小小的葉子，經歷了由冬無到春生，到夏茂，再到秋落的過程，最后一片一片隨風而起，歸根成泥。時光無聲的悄悄走過，卻不小心留下了痕跡。

總覺得秋天，似一位從江湖人家深閨走出的古典美人，多愁善感，卻也特立獨行。柔弱不失堅強，矯情不失風韻，詩意不失真實，簡單不失味道，冰冷不失溫柔，寂寥不失色彩，滄桑不失美麗。沒有春天的明媚多姿，沒有夏天的勇敢熾熱，沒有冬天的冰冷寒涼。于平靜中散發著絲絲生氣，于淡然中透出了柔柔溫暖，于單調中充斥滿沉穩內斂，那種別具一格的氣質，是獨屬于自己的美麗。是久經風霜，經歷世事的女子，反而變得愈加精致從容，溫柔大氣。所有起起伏伏的沉淀，反而讓這段時光，別具風韻。有風微微拂面，更覺颯爽。

春有柳絮依舊，秋有楓葉再紅，無數個物是人非的故事不斷發生，惟有記憶深處的故事還遲遲不肯老去。秋天，像美麗的憂傷，讓人心碎。一片片黃葉落下，伸手去迎接，頓時，卻在眼前化蝶，飛舞而去。

第五篇：散文 教學內容的確定

“不散”與“散”：散文教學內容的規定性與開放性的統一 — 以《幽徑悲劇》為例 江蘇寶應縣實驗初級中學袁愛國

關于散文教學內容的確定,近期有兩種不同的觀點, 一種認為以文本體式為依據確定教學內容, “關鍵是引導學生往`散文里' 走, 往`作者的獨特經驗里'走”。①另一種則認為, “超越文本體式的約束, 走向哲學思維,。②

兩種觀點圍繞《幽徑悲劇》一課展示了相應的教學實錄。前者“第一個考慮的是它的體式” ,并且因為學生能知道文本的基本內容, 所以便不教學生深入“認識散文所寫到的東西, 而是教學生去理解和體驗`寫'這個行為”。于是, 教者把重點集中到作者“ 自述所感的方式”上, 即“散文抒發作者的思想情感有兩種方式直接陳述,隱藏在語氣語調中”③。后者認為不需計較《幽徑悲劇》的文本體式, 而是面對文本記敘的事件, 從事件發生的時間、空間、事物存在的狀態以及作者對事件的感受, 體會文本的“悲劇味”。④這兩則案例引發我們思考.散文教學內容僅僅依據文本體式有哪些利弊超越散文體式選擇的教學內容有無邊界如何有機處理好散文教學內容的規定性與開放性這些問題的探究不僅有助于我們明晰散文教學內容確定的路徑, 也能對其他文學體裁教學內容的確定有所啟發。

一、散文教學內容的規定性依據散文體式

只有認清散文文體范疇, 我們才能確認散文教學內容的基本指向。由于散文文體范疇的寬泛無邊, 因而散文從某種意義來說是文類而并非文體, 但在不同的時代變化過程中, 散文文體不斷成熟, 不斷凈化。從包含著某些文學觀念的非文學的文章系統的古典散文到文學`?四體之一體',即小說、詩歌、戲劇、散文的現代散文, 散文文 體當下的定位是把散文作為“文學” , 以“人”為主要觀照主體, 情理并茂, 充滿意趣, 主體色彩鮮明, 并以其個性化的審美特征, 日常化的題材選擇, 隨意性的寫作風格, 富有意蘊、意味、意境的文學性語言, 獲得了人們的廣泛認可。

現代散文一般分為三類抒情散文、敘事散文、議論散文。抒情散文審美特征重在意境美和語言美, 教學設計時要走進作者的情感世界, 挖掘文本的情感意蘊敘事散文敘事明白曉暢, 樸素傳神議論散文則是感性與理性交融, 飽含厚重的文化底蘊和生命意識, 既要挖掘思想價值,更要注重生命體驗和人生關懷。隨著時代的發展, 文化散文、學者散文、勵志散文、新媒體散文等紛紛登場, 散文文體呈現開放性與多元性發展趨勢, “借景抒情”、“卒章顯志”、“形散而神不散” 等手法已無法用來深入解讀當代的許多散文, 這就需要我們摒除陳見, 重建散文的審美視角, 才能有效確定散文教學內容。

依據散文體式選擇教學內容必須從散文類別特征、作者個性風格、文本個體特征三個維度進行考察并加以整合。以《幽徑悲劇》為例認識散文的類別特征。《幽徑悲劇》屬于抒情散文, 也是學者散文。從抒情散文來看, 作者借古藤蘿的悲劇, 表達了維護真、善、美的情感。如果我們從學者散文的角度來解讀, 更能把握文本的審美價值。上世紀年代的一批學者散文審美特征表現為鮮明的人文立場和精神姿態, 深刻的理性批判意識以及道義與責任的擔當。顯然,《幽徑悲劇》是符合上述審美特征的。

認識散文家季羨林的藝術風格。季羨林在《漫談散文》中自述“我理想的散文是淳樸而不乏味, 流利而不油滑, 莊重而不板滯, 典雅而不雕琢。”散文要“慘淡經營” , 要“煉字”、“煉句” ,還要`?煉篇”。⑥《幽徑悲劇》巧妙地運用層層鋪墊的手法來突出中心。寫幽徑是為寫古藤作鋪墊寫古藤是為寫一棵古藤作鋪墊寫眾多古藤未能幸免于難, 而獨有這一棵躲過了劫難, 為下邊寫它受到愚氓砍伐的悲劇命運作鋪墊。從全文看,前邊的描述為后邊的抒情作鋪墊。這樣文本“波濤起伏, 曲折幽隱, 才能有味'。

了解散文具體文本的價值。“散文的精髓在于`真情'二字, 這二字也可以分開來講真,就是真實, 不能像小說那樣生編硬造情, 就是要有抒情的成分。”⑥《幽徑悲劇》描繪現實的針對性, 抒發情感的個人化以及人性解剖的深刻性, 充分體現了季氏散文的個性風格。同時, 語言典雅自然, 體現了這位學貫中西的學者的追

求, “有時可以采用點文言辭藻, 外國句法也可以適當地加入一些侄語俗話, 增添那么一點苦澀之味, 以避免平淡無味。”⑦《幽徑悲劇》文本整句與散句相間,長短句結合, 清新曉暢中又有一些艱深滯澀, 語言回味無窮, 值得讓初中生仔細咀嚼借鑒學習。

二、散文教學內容的開放性超越散文體式

依據散文體式確定教學內容, 其文體范疇、審美特征可以讓我們避免教學內容的泛化, 但如果局限于“文本體式”的范疇內, 不僅沒有認識到散文文體自身的開放性與多元性, 也忽視了中學語文教育的基礎性以及語文素養形成的綜合性。散文教學內容還需超越文本體式, 選擇教學內容

一是因為散文文體邊界的模糊性。首先散文藝術手法沒有限制性, “散文是最沒有規范的,它允許作家以各自的方式進入世界和寫作” ⑧,可以同時運用多種文學手段寫人、記事、繪景、狀物, 敘述、描寫、抒情、議論兼用, 具有靈活多樣的藝術表現力。其次, 當代散文在寫作藝術上作出了新的探索, 兼容小說、詩歌元素的新散文跨文體的寫作方式, 呈現出開放的姿態, 融入想象與虛構的品質, 把敘述推到散文描寫的前臺, 散文的表現力進一步拓展, 文本內部張力得以擴張。二是課程標準不同學段目標體現的基礎性

與發展性的需要。課程標準中, 初中階段僅初步了解散文文學樣式,提倡從文學角度解讀散文文本,這是基礎教育以及初中生特點的需要。而高中階段的必讀課程與選修課程也有不同的要求,針對不同選科學生、不同課程選擇的散文教學內容必須具有開放性和靈活性。三是語文素養綜合性特點的需要。九年義務教育階段的語文課程, 要求指導學生正確地理解和運用祖國語言文字, 豐富語言的積累,培養語感, 發展思維。高中語文強注重學生在“積累?整合”、“感受?鑒賞”、“思考?領悟”、“應用?拓展”、“發現?創新”等五個方面獲得發展。散文教學內容只有走向開放, 才能通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合,切實提高語文素養。

綜上所述, 在依據文本體式之外, 散文教學內容確定的多元途徑主要有審美介入— 散文文學性的必然選擇“從讀物角度出發的研究認為, 閱讀不是僅僅解譯文字符號代碼, 而是要達到理解和欣賞, 也就是`審美的讀' ,即發現文學作品中美的質量。', ⑨文學作品閱讀教學在于實現閱讀主體和閱讀客體的和諧統一,、通過審美的讀, 識透文本中的美質,體驗閱讀中的美感。如《幽徑悲劇》一課細讀文本時設計的教學內容

第一幕古藤蘿生前之美

仔細閱讀課文, 思考活著的古藤蘿美在何處請圈畫出描寫古藤蘿之美的語句, 讀一讀,并說一說古藤蘿美在何處。

請嘗試有感情地朗讀表現藤蘿之美的句子。要求朗讀時應注意語音的輕重, 節奏的緩急，朗讀時應把握作者的感情基調, 語氣語調要得體朗讀要注意在頭腦中想象畫面。第二幕孤兒在風中“微笑”

找出表現藤蘿被毀后慘狀的詞句, 談談你的理解。請嘗試飽含感情誦讀。

第三幕誰的眼淚在飛對于古藤蘿之死, 季羨林先生的感情如何文中哪些語句集中抒發了他的感情請找出來讀 一讀,并說說你從中讀到了先生什么感情。

上面的三個環節的教學內容緊扣散文文本,通過聽說讀寫訓練, 領略文字之美、形象之美、情感之美。審美的讀是一種美學領悟能力, 審美的讀也是一種情感體驗的狀態, 審美的讀的主體是“ 自我” , 審美的讀之時, 也是移情之時, 潛意識十分活躍, 最能產生聯想、想象和靈感。閱讀教學中的審美的讀, 是學生的個性化行為, 學生

在主動積極的思維和情感活動中, 加深理解和體驗, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣。

依據學情— 基于不同學段學生的需求學生的生活現實、學習經驗以及已有知識水平是一切教學的起點。“針對不同的學生, 選擇或創生有所差異的語文教學內容, 從而使他們逐步達成共同的課程目標, 這是一堂語文`好課 的最高境界。',。一位教師在解讀《幽徑悲劇》文本時顯示的如下 小說是旁述體, 劇本是代言體, 詩歌是韻體,散文是什么體自述體。我們讀小說, 主要是讀什么是讀故事情節吧。我們讀劇本, 是讀什么呢是讀人物的語言吧。我們讀詩歌, 是讀什么呢是讀詩歌的節奏與韻律吧… …

《幽徑悲劇》是蘇教版八年級上的課文, 學習對象是初二年級的學生, “旁述體'、“代言體'、“自述體” 這些術語只能讓學生墜入云霧里, 更逞論用這些高深的知識來解讀文本。

視野融合— 文學素養形成的有效途徑教學內容要體現師生的認知差異。`教學對話的目的, 是讓文本中還沒有進入學生視野的層面, 在教師或其他同學的幫助下順利地進入學生視野,從而提高學生的理解和鑒賞水平。”

師生要在課堂上與文本對話從而達成視野融合,必須通過形式多樣的言語實踐活動, 營造一個有利于閱讀主體情緒化的`?場” , 使他們主動地讀, 專注地讀。讓學生在讀中積累, 在讀中感悟, 在讀中熏陶, 在讀中遷移。師生與文本展開對話, 在閱讀中去體驗悲劇, 在共同分析中感受悲情, 從而進入文本內涵的不同層面, 達到閱讀視野的融合。

三、散文教學內容的規定性與開放性的有機統一

知入知出— 從文本出發, 處理好文本這一篇、散文這一類與文學不同層次的關系“讀書須知出入法。始當求所以入, 終當求所以出。見得親切, 此是入書法用得透脫, 此是出書法。” 陳善《們虱新話》。散文教學內容的確定必須緊扣文本, 充分發揮文本的教學價值, 讀得透徹, 讀得親切, 這樣才能走進文本的內核。

在倡導深度閱讀文本的同時, 還需注意廣度閱讀。前者是縱向發展, 重在讀懂后者則是橫向發展, 重在運用。由這一篇文本到這一類文本, 由作者的這一篇再到作者的另一篇、另一部著作。

“散文是一種無法遮攔的文體, 散文的發達取決于一知識一分子的胸襟、思想、人格以及無時不在起作用的文化背景。”。要讓學生初步了解學者散文的文化背景, 可聯系季羨林先生“文革”經歷, 再結合“感動中國”組委會給他的頒獎詞“智者樂, 仁者壽, 長者隨心所欲。一介布衣, 言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚。學問鑄成大地的風景, 他把心匯入傳統, 把心留在東方” 進行探究。同為學者散文,還可將《幽徑悲劇》與宗璞的《紫藤蘿瀑布》、舒乙的《都市精靈》開展比較閱讀。這樣學生在讀文本的同時, 也在讀作者、讀文學, 了解作者的藝術風格, 領略文學的無窮魅力。不僅使閱讀方法得到遷移訓練, 也培養了閱讀的興趣、閱讀的習慣。

涵泳體察— 以學生為主體, 處理好讀者、文本、作者、教者多方對話的關系教師細讀文本的目的不是單純的自我理解和賞析,而是為了指導學生學會閱讀。閱讀教學是教師、學生、文本、教材編者之間互相對話的

過程, 我們要換位思考, 時時處處為學生著想,把自己的閱讀思路轉化為學生的閱讀過程, 把自己的閱讀感悟轉化為學生的內化體會。因此, 教師必須將閱讀策略轉化為閱讀教學策略,讓學生“虛心涵泳, 切己體察” 朱熹語,感受言語生命的活力,全面提高語文素養。涵泳體察需要變換角度, 多維地解讀文本,在立體的對話渠道中豐富閱讀圖式,加深閱讀體驗, 存養言語生命和言語素養。在《幽徑悲劇》一課中, 有位教師如此設計讀者與文本對話文中哪些語句觸動了你的靈魂

走進文本, 與文本中的人物對話如果你是紫藤蘿, 你會對愚氓說些什么走出文本, 與作者對話如果你來到北

大, 你會對季羨林先生說些什么這種立體的對話方式, 激發了學生的創造性閱讀能力, 動態的信息交流, 實現了師生與文本的互動溝通、影響和補充, 形成一個真正的閱讀的“場”。教學設計要真正給學生自由閱讀、思考的時空, 尊重學生語文實踐中的感受, 呵護學生在語文實踐中閃現出的智慧火花, 讓學生成為真正意義上的學習的主人。據言尋義— 凸顯語文味, 處理好言語內容與言語形式的關系語文課程是一門言語教育課程,語文教學內容應該以言語教育為主, 言語教育的重點側重于言語形式, 而非言語內容。“真正體現語文教學性質的還是帶著語言內容的語言形式教育。'。一位教師執教《幽徑悲劇》, 為了探究悲劇發生地與悲劇的悲劇性,先舉例說明人民英雄紀念碑建在天安門廣場的原因, 然后讓學生說說對北大的印象, 最后教者說明古藤被砍伐, 丑惡的事件與富有文化背景的空間環境形成對比, 這就是《幽徑悲劇》表現的悲劇性。這樣架空文本、忽視言語 形式的解讀是蒼白無力的。

另一位教師在完成對文本的深度解讀后, 提煉了探究主題的思路幽徑悲劇— 燕園悲劇— 時代悲劇— 人性悲劇。為了幫助學生探究人性的悲劇,教者沒有直接向學生點明, 而是通過具體語言的品味體察主旨, 首先要求學生圈畫出一段中含有“人”字的句子, 同時提示學生從基本的人性, 比如生存、尊嚴、責任、悲憫情懷以及是非美丑的判斷等方面思考。這樣的設計將言語內容與言語形式緊密聯系,感性認識語言品味與理性思考主題探究巧妙地結合在一起, 問題指向明確且具有開放性, 課堂對話自然有了深度思想深刻、廣度思維發散、溫度氣氛融洽。參考文獻

①③李海林, 王榮生 散文教學要從“外”回到“里', 中學語文教學 ②④徐江 文本解讀不要蝸居在“文本體式”里— 《幽徑悲劇》解讀與教學〕語文教學通訊初中 ⑤⑥⑦季羨林 隨想錄 北京中國城市出版社 ⑧南帆 散文就是“隨物賦形” 文學報 ⑨金克木 文化危言 上海上海文藝出版社 ⑩王榮生 從教學內容角度觀課評教上語文學習⑧⑩李山林 語文教學內容理據例談語文建設 ⑩李維鼎 語文言意論 上海上海教育出版社 ⑩王堯 中國最佳隨筆 沈陽遼寧人民出版社