第一篇：部編六上語文俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝后，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風。

一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏云蓋頂，狂風大作。霎時之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。船夫急忙拉索，降下帆來。不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風雨過后，再行開船。狂風暴雨直到天黑才停。俞伯牙待風住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴。

船夫掂著一把槳喝問：“黑夜上船為的哪般？”

那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖。雨過之后，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！”

那人非但不走，反詰道：“若欺負山野之中沒有聽琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！”

俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”

樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來聽琴了。”

俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請講吧！”

樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了后十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？”

俞伯牙一聽，連忙說道：“先生所言極是！快別站立，坐下一敘！”

樵夫聽了這話，爽然坐下。

琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數，也不看看眼前是何大官兒哩！”

樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小。”

俞伯牙見自報家門的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：“你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點樂理吧？”

鐘子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂理上有何不明白處，只管發問就是！”

俞伯牙聽鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了！” 鐘子期點點頭道：“大人請隨便問！”

俞伯牙想：“若是挑太難的發問，算是欺負這乳臭未干的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問道：“《禮經》云：‘文之以五聲，播之以八音。’《書經》亦云：‘八音克諧。’請問：這‘八音’作何解釋？與‘七音’有何不同？”

鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂器，金。石。土。革。絲。木。匏。竹是也。而所謂‘七音’，不過是七聲音階。宮。商。角。徵。羽五聲外，又加變宮。變徵二聲，合為七聲。”

俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：“何者為樂？何為樂之妙境？”

鐘子期侃侃答道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知圣人之樂，和而已矣！和心足于內，和氣見于外，和聲成于樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節奏法度，應時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！“

俞伯牙見難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問道：“同是音樂，何以有動人。不動人之別？”

鐘子期微微一笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動于中而神飛于外，外感于人乃復動于中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字！” 俞伯牙見鐘子期對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創的琴曲無人可識，現即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！于是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什么意思嗎？” 鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽。”

俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數，彈出一曲。

鐘子期聽罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚雄偉，就像巍巍峨的高山一樣！”

俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來。

俞伯牙的曲子還沒彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣！”

俞伯牙一聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天終于找到知音了！”

鐘子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問后，知是大名鼎鼎的當今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。

俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌。牧歌。獵歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂譜。鐘子期道：“我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數拿去。這些樂譜，能留后世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個一官半職還顯得不夠朋友。” 鐘子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。

俞伯牙見鐘子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結成刎頸之交。

次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。

轉眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鐘子期的茅舍，誰知在路口，便見一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫著：“鐘子期之墓”。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無伯牙，不可以無子期啊！可憐我一輩子才遇到這一個知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！” 俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮后，一直眼淚長流。琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧！”

俞伯牙生氣道：“我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來，待老夫為他再彈一曲《高山流水》吧！” 琴僮無奈，只得取來琴放在鐘子期墓前。

俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……”

俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說罷，他驀地抓起琴，對著鐘子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。

從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。

第二篇：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

篇一：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案 俞伯牙摔琴謝知音

伯牙是個風流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽江口。時當八月十五日中秋之夜，偶然風狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進，泊于山崖之下。不多 時，風恬浪靜，雨止云開，現出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內，待我撫琴一操，以遣情懷。童子焚香罷，捧琴 囊置于案間。伯牙開囊取琴，調弦轉軫，彈出一曲。曲猶未終，指下 刮剌 的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭： 這住船所在是甚么去處？ 船頭答道： 偶因風雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。伯牙驚訝，想道： 是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽 變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？ 忽聽岸上有人道： 舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢稱 聽琴 二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。那人不去，在崖上高聲說道： 大人出言 謬矣！豈不聞 十室之邑，必有忠信。門內有君子，門外君子至。大人若欺負山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道： 崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？ 那人道： 小子 若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云： 可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，到這一句，就斷 了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得： 留得賢名萬古揚。伯牙聞言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。命左右： 請那位先生登舟細 講。左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下 艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應。樵夫卻是個有意思的，道： 列位不須粗魯，待我解衣相見。除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是 藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復穿上，步入艙來。官艙內公座上燈 燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道： 大人施禮了。俞伯牙是晉國大臣，下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道： 賢友免禮 罷。叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。

伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時。怪而問之： 適才崖上聽琴的，就是你么？ 樵夫答言： 不敢。伯牙道： 我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？ 樵夫道： 此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中 之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長 流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌 南風 詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而 不啼。乃雅樂之好處也。

伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學。又想道： 就是記問之學，也虧他了。我再試他一試。又問道： 足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能 聞而知之否？ 樵夫道： 《毛詩》云： 他人有心，予忖度之。大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時，大人休得見罪。伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道： 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道： 美哉湯湯乎，志 在流水！只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先 生高名雅姓？ 樵夫欠身而答： 小子姓鐘，名徽，賤字子期。伯牙拱手道： 下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。子期道： 原來是伯牙大人。伯牙推 子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點茶。茶罷，又命童子取酒共酌。

伯牙開言又問： 先生不知尊居何處？ 子期道： 離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。伯牙點頭又問： 道藝何為？ 子期道： 也就是打柴為生。伯 牙微笑道： 子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取 也。子期道： 實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養也。伯牙道： 如此大孝，一 發難得。二人杯酒酬酢一會。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期： 青春多少？ 子期道： 虛度二十有七。伯牙道： 下官年長一旬。子期若不見棄，結為兄弟相稱，不負知音契友。子期笑道： 大人差矣！大人乃上國名公，鐘徽乃窮鄉賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。伯牙道： 相識滿天下，知心能幾人？下官 碌碌風塵，得與高賢結契，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！遂與子期頂禮八拜。伯牙年長為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負。拜罷，復命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：

合意客來心不厭，知音人聽話偏長。

談論正濃，不覺月淡星稀，東方發白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道： 愚兄余情不盡，意欲曲延 賢弟同行數日，未知可否？ 子期道： 小弟非不欲相從。怎奈二親年老，父母在，不遠游。伯牙道： 既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄 一看，這就是 游必有方 了。子期道： 小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數千里之外，小弟之罪更大 矣。伯牙道： 賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。子期道： 仁兄明歲何時到此？小弟好伺候尊駕。伯牙屈指道： 昨夜是中秋節，今日天 明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。子期道： 既如此，小弟來年仲秋中五六日，準在 江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。伯牙道： 賢弟且住。命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道： 賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌 輕。子期不敢謙讓，即時收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭.各各灑淚而別。（選自《醒世恒言》第一卷）

17.下列對小說的理解和分析，不正確的兩項是（4分）

a.本文出自我國古代白話短篇小說集 三言 之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點，情節曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。b.本文模仿民間說書藝人的口角，比如文中 正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長 等，形成一種獨特的藝術風格。

c.這篇作品中的故事源自一個膾炙人口的典故，《滕王閣序》中就曾用 鐘期既遇 來表達自己懷才不遇的寂寞。

d.小說的虛構性在這篇作品中體現得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結拜兄弟這一情節，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達主題而虛構出來的。

e.文中俞伯牙覺得鐘子期是個飽學之士，不應該只做樵夫為生，表現出俞伯牙熱衷名利，勢利虛榮的一面。

18.結合全文分析鐘子期的形象。（4分）19.明代小說中人物往往有著傳統文人的精神氣質和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯想到哪個課內學習過的古代文人，并簡要說明。（6分）

08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/03 08/03篇二：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案 俞伯牙是一個琴藝十分高超的人，但真正能聽懂他的琴的人沒有。直到遇到一個叫鐘子期的人，只有他能聽懂俞伯牙的琴聲，于是兩人變成為知己。后來，鐘子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后彈奏了一首，然后把琴摔壞，發誓一輩子不彈琴，因為唯一懂得他琴聲的人去世了，他也沒什么理由繼續彈琴了。提問者評價謝謝![原文]語文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。[翻譯]：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！巍峨得像泰山！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期也會想到。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有人聽得懂他的琴聲。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。[意思]：伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音 ”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦 ”，終生不再彈琴了。篇三：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

伯牙絕弦閱讀題及答案

一、《楊氏之子》梁國楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設果,果有楊梅.孔指以示兒曰：“此是君家果.”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽.1、寫_百度作業幫 伯牙絕弦閱讀題及答案

一、《楊氏之子》梁國楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設果,果有楊梅.孔指以示兒曰：“此是君家果.”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽.1、寫出下列帶點的漢字的讀音,并填空.孔君平詣其父（）,“詣”的意思是 _____________；為設果（）,是__________為 ___________設果；兒應（）聲答曰（）.2、“惠”通假字是（）,“甚聰惠 ”是說楊氏子_____________從文中________________________________這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙,妙在_______________________________ _______________________________________________________________

二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.1、成語_______________ 出自這個故事.這個故事中_______________和_______________ 是知音,從________________________________這兩句可以看出.2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆_________________________

3、高山流水比喻__________________________________________________人們把知音比作______________________________________________的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：________________________________________ 語文風烈8762014-11-23 孔君平詣其父（yi）,“詣”的意思是 __拜見_______；為設果（she）,是_____楊氏之子_____為 ____孔君平_______設果；兒應（ying）聲答曰（yue）.2、“惠”通假字是（慧）,“甚聰惠 ”是說楊氏子__非常聰明____從文中____未聞孔雀是夫子家禽________這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙,妙在沒有直接反駁,而是用一種委婉的方式告訴孔君平,既然孔雀不是您家的鳥,那楊梅自然不是我家的果了

二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.1、成語___高山流水______ 出自這個故事.這個故事中__俞伯牙和_____鐘子期__________ 是知音,從___伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.___________這兩句可以看出.2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆__俞伯牙和鐘子期這對知音___________

3、高山流水比喻__知音難覓或樂曲高妙人們把知音比作__真正了解自己______________的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：_____伯牙因為鐘子期死了,就把琴摔破,再也不彈琴了____ 故事是這樣的 以前在各大學校里都流傳著這么一個恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當十五的時候 學校門口的魯迅像的眼睛就會動 所有教學樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進去了就再也出不來了 于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險 晚上12點...pnsw566 2014-11-23 故事是這樣的 以前在各大學校里都流傳著這么一個恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當十五的時候 學校門口的魯迅像的眼睛就會動 所有教學樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進去了就再也出不來了 于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險 晚上12點 他們準時來到了那所學校的門口 魯迅像的眼睛望著左邊 他們記下了 生怕出來的時候記不得有沒有動過 他們來到了教室 打開開關 咦 不是亮著的么？ “騙人。”一個男孩發出抱怨 “再看看吧。” 來到了樓梯口 “1 2 3...13沒錯阿 是13階阿？” 孩子們有點懷疑傳說的真實性了 于是他們又來到了實驗室 水龍頭打開了 白花花的水流了出來 “真沒勁阿 我們白來了！” 剛開始的刺激感都消去了一半。最后 他們來到了那個廁所 女孩子雖然口上說不相信 可是還是不敢進去 于是讓剛剛很拽地說不怕的小c進去 看了表 1點整 2分鐘后 男生出來了 “切 都是騙人的” 孩子們不歡而散。出門時 一個看門人發現了他們 喝斥他們怎么可以那么晚還在學校逗留。孩子們撒腿就跑 小b特地注意了一下門口的石像 沒錯 眼睛還是朝左看得 “騙人的”他嘀咕了一聲 “喂 小b么？小c昨天晚上和你們一起出去玩 怎么還沒回來？”第二天早上 小c的媽媽打電話過來詢問。小c也沒有去學校上課 孩子們隱約感到不對了 于是 他們將晚上的探險之事告訴了老師和家長 大家在大人的陪同下回到了那個學校。“什么？ 我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校長聽了孩子們的敘述 不可思議的說。“ 可是我們昨天來的時候是朝左看的阿” 出門一看 果然 是朝右看得...“可是昨天的確有電阿” “昨天我們這里全區停電...你們怎么開得燈？” “還有樓梯！”孩子們迅速跑到樓梯口 “1 2 3...12？” “我們的樓梯一直是12階的。” “不可能！！” “還有實驗室”一個孩子提醒道 “對 實驗室” 一行人來到實驗室 就在昨天他們開過的那個水龍頭下 有一攤暗紅色的痕跡。“是血跡。” “那...小c昨天還去過那個廁所...”大家都感到了一陣莫名的恐懼 “走 我們去看看”校長也意識到了事情的嚴重性...推開門...小c的尸體赫然出現在大家的眼前 因為驚恐而睜大的雙眼 被割斷的喉管血淋淋的 內臟散落在已經干掉的水池里...“阿...”小c的媽媽當場昏了過去 幾個老師馬上沖出去嘔吐...小b也被嚇得目瞪口呆 在他暈過去的前一秒鐘 他瞥見小c的手表 指針停在了1點...就是小c進去的那個時候...順便說一下 他們去探險的那天晚上 并沒有門衛...將此貼轉向5個以上的論壇不會魔鬼纏身且能實現一個愿望。不回帖者晚上凌晨過后往往......對不起，我很不情愿，但是......請各位原諒！篇四：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

（一）文體知識

這是一篇明代話本小說。話本小說，是從說話人（即說書人）所依憑的“文字底本”的形式發展起來的。盡管話本小說到了明代已相當成熟，完全脫離了民間說唱文學而成為專供閱讀的文學樣式，但它仍保留了“說話”的某些痕跡。比如，在結構上分為“入話”與“正話”兩部分。“入話”為引子，可以是一首或幾首充滿詠嘆情調的詩，也可以是一個相關的小故事，意在吸引讀者的注意力；“正話”是正文，也多間雜韻語格言俗諺來描狀情景、評論小說人物、舒緩敘事節奏、抒發情志心聲等，但以散文化的句式為主要敘事語體。這篇話本小說是“三言”中的第二部《警世通言》的第一篇，后亦選入署名姑蘇抱甕老人編的《今古奇觀》（明末刊行的古代白話小說選本）一書中。小說講述的是春秋時期（小說中統稱為“春秋戰國時”）俞伯牙和鐘子期偶然相識，成為“知音”的故事。這一故事從戰國時代即已廣泛流傳，《列子》《荀子》《呂氏春秋》等書中都有記述。演變成話本小說后，增加了很多細節，故事更加完整，人物則由傳說階段“進化”到具有鮮明個性的小說典型形象。這個故事歌頌了文人雅士超塵脫俗的友誼，傳達出“聲氣相求”的“知音”的理念，與“三言”中其他寫市井交誼的作品相比，具有封建士大夫階層注重精神交往的空靈特質。

（二）作者介紹

馮夢龍（1574～1646），明代通俗文學家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。

（三）課文內容分析

這篇話本小說的“入話”部分先是一首絕句，主要感嘆世風不古，用白話來說就是：不要再說管鮑分過什么金，誰還能聽出伯牙彈過的琴音？如今交友之道都奸詐似鬼，豪俠之士空懸一片誠心。作者慷慨賦詩之后，接著講管鮑的故事，進而論述交友的幾種境界，即“知己”“知心”“知音”，由此引出正題。小說以說書人的口吻娓娓道來，故事情節比較簡單：俞伯牙出使故國后，繞路返回，貪戀“江山之勝”，中秋月夜，泊船荒野，撫琴遣興。正遇樵夫鐘子期避雨聽琴，識得伯牙所奏琴曲，與他講論琴理，談得非常投緣。子期更能聽音知心，猜出伯牙是意在高山還是志在流水。二人相見，談琴論道，引為知音，相見恨晚，依依惜別。俞伯牙由嗔怪譏笑，轉而為賠禮道歉，是最富戲劇性的情節；鐘子期論說樂理一段，由天地造化、陰陽五行，講到歷史沿革、撫琴意境，是頗為雅致精彩的獨白；而“高山流水”的彈奏與稱賞，無論是敘事還是言情，都達到了化境，無以復加。二人因知音而結友，誓言“生死不負”，一片冰心，兩相傾慕，不受塵世浸染，可謂高人雅事，奇之又奇。

故事至“灑淚而別”并沒有終止，伯牙的赴約和子期的亡故，更演出了“摔琴謝知音”的悲壯一幕。伯牙碎琴絕弦，酬答亡友的知音之誼，寄托永懷之意，非常感人。一曲短歌，一首絕律，道盡心語，可謂“大音希聲”，曲外自有深情。

這個故事有它傳奇的一面，通過情節的巧合來突出人物的行動和情感，表現了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。全篇彌漫著文人士子的高雅情調，又不乏重義輕利的傳統美德，是對“欲覓知音難上難”的現世生活的感嘆，也是對“勢力交懷勢力心”的社會風氣的批判，傳達出更多浪漫的理想主義色彩。

這篇小說在形式上具有話本小說的典型特征，在藝術上也相當成熟。情節既有平穩的展開，逐步的演進，又有突然的變奏和提升，可讀性較強。人物形象的刻畫，有外貌描寫，有心理活動，有精彩的對話，有態度的轉變，都生動可感。“知音”的歷史故事，因這篇小說的“放大增色”而流播久遠，盛傳不衰。

（四）故事介紹

俞伯牙是楚國人，但在晉國做大官。有一次，晉君派他出使楚國，他也樂得回鄉走走。船行到漢陽江口，正遇中秋之夜，偶然來了一場風雨，船只好泊在山崖之下。不久風雨過了，云散了，一輪明月當空，俞伯牙對著這景色，忽然想彈一彈琴。他彈琴很鄭重，先叫童子擺好囊，焚香爐，他情緒飽滿之際，才開囊取琴，彈出一曲，曲猶未終，忽然琴弦斷了一根。他認為必是有人偷聽，或者來了刺客。叫人上岸去搜查。果尋一人，那人說是樵夫，卻又說在此“聽琴”，俞伯牙覺得是個笑話。大笑道：“山中打柴之人也敢稱”聽琴”二字!此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。” 誰知那個樵夫卻很有水平，一句話反駁得很尖銳而有力：“??大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”這智慧的答語驚動了俞伯牙，于是把那人請上船來。這人就是鐘子期。他上得船來，不行跪拜之禮，不卑不亢。這種態度令俞伯牙很不痛快。俞伯牙面對著這個樵夫，一時不知怎樣對付才好，便先考一考他對音樂到底懂得多少。不料鐘子期把琴的來源與構造原理，說得頭頭是道，他態度才有些改變了。再進一步，考考他“聽琴”的能力：鐘子期完全說出了俞伯牙的心思，“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”“美哉湯湯乎，志在流水。”使他大驚，推琴而起，連呼“失敬失敬”。重新與樵夫行了賓主之禮，以平等的態度對待鐘子期了。因為這樣的知音人實在很難得，這一夜，兩個知音人，談到了天亮，十分投機。還結拜了兄弟。俞伯牙年二十八，鐘子期二十七，俞伯牙做了哥哥。故事中的俞伯牙，發現鐘子期是他的“知音”之后，不但放棄了地位不同的優越感，與他長談到天亮，結拜為兄弟，而且在一年之后，又去探望他。誰知鐘子期在這一年中，因得他的贈金，買了好些書，日間采樵，夜間苦讀，“心力耗廢，染成怯疾，數月之間，已亡故了。”俞伯牙聽了，“五內崩裂，淚如涌泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕于地。”隨后在鐘子期墓前撫琴為吊，一曲終了，把琴摔碎。還決定辭官不做了。

【典型例題】

一.這篇話本小說為什么一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事？用一首絕句開頭結尾有什么作用？

二.結合上下文分析下列語句所表現出的人物思想情感。1.伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱聽琴二字!??” 2.伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。3.伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士??” 4.伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。” 5.伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一弩道：“你且坐了。” 6.伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？” 7.伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學。又想道：“就是記問之學，也虧他了。” 8.“假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？ 9.伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬失敬!??” 10.伯牙捧一杯酒遞與子期。把子期之手嘆道：“賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早!” 答案：

一.小說一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事作為“入話”，先打開話題，以引起讀者的興趣。管鮑“交情至厚”，已成為流傳千古的佳話。作者提到這個故事，是想引出與它類似的“知音”的故事。用一首絕句開頭結尾，是說唱文學的遺留形式，起到了點化主旨和總括文意的作用。

二.1.伯牙此言，居高臨下，傲慢無理。他不相信山野之人會有音樂素養，是失察之言。2.伯牙聽“打柴之人”的辯駁“出言不俗”，已有意搭話，這表現了他實事求是的處事態度。3.伯牙聽完“樵夫”解釋琴曲，喜出望外，已有相識之意，這表現了他尋覓知音的強烈愿望。4.伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”待到與“樵夫”相見，伯牙士大夫的虛榮心又在作怪，所以勉強行禮。5.伯牙會見“樵夫”，直稱直呼，不加敬語，較為怠慢。6.伯牙見“樵夫”不拘禮數，有些不高興，所以說此話為難他，并且試探他學問的真假。7.伯牙雖仍存有疑慮，但終究覺得一個“樵夫”如此廣博，已經很了不起，心下暗自有幾分嘆服。

8.伯牙猶恐“樵夫”是“記問之學”，只會空談理論，就想實實在在地考考他對音樂的鑒賞水平。

9.子期聽曲，知道伯牙心志所在，可謂“知音”。所以伯牙大驚而起，以禮相待，賠禮致歉。10.伯牙與子期結為“知音契友”，而又離別在即，所以執手感嘆，發出了惜別的肺腑之言。

【模擬試題】（答題時間：40分鐘）一.給加點的字注音。

1.廉（）潔 2.約（）束 3.表彰（）4.羨（）慕

二.成語填字，并對所填的字加以解釋。1.身 力行（）2.大聲 呼（）3.以身作（）4.責無旁（）5.迫在眉（）6.帚自珍（）

三.給下面的文字加上標點。

1.所謂精神文明 不但是指教育 科學 文化 這是完全必要的 而且是指共產主義的思想 理想 信念 道德 紀律 革命的立場和原則 人與人的同志式關系 等等

2.現在已經進入社會主義時期 有人居然對這些莊嚴的革命口號進行 批判 而且這種荒唐的 批判 不僅沒有受到應有的抵制 居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持 每一個有黨性 有革命性的共產黨員 難道能容忍這種狀況繼續下去嗎

四.辨析下面各組中加點詞的語境義。

（一）1.我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。2.這座電視塔的高度是135米。

（二）1.這種荒唐的“批判”不僅沒有受到應有的抵制，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。

2.魯迅先生在青少年時期就十分同情被壓迫的勞苦大眾。

（三）1.在22年的長時間內，蔣介石把中國拖到了絕境。

2.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

五.分析下面復句的層次和分句間的關系。

在長期革命戰爭中，我們在正確的政治方向指導下，從分析實際情況出發，發揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人的己的精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。

【試題答案】 一.1.lián 2.yuē 3.zhāng 4.xiàn 二.1.體（體驗）2.疾（急切，猛烈）3.則（規范，榜樣）4.貸（推卸）5.睫（睫毛，眼睫毛）6.敝（破，破爛）7.準（準確，正確）

三.1.，、、（），、、、、，。2.，“”，“”。、，？

四.第一組1句中的兩個“高度”，指“程度很高的”；2句中的“高度”，是指“從物體的底面到頂端的距離”。

第二組1句中的“同情”，指“對于別人的行動表示贊成”；2句中的“同情”，指“對于別人的遭遇在感情上發生共鳴”。

第三給1句中“絕境”的意思是“沒有出路的境地”；2句中“絕境”的意思是“與外界隔絕的境地”。

五.??出發，‖發揚??精神，∣取得?? 并列 因果 【勵志故事】 失去與擁有

有位企業家在商場上有著驚人的成就。當他在事業達到巔峰的時候，有一天陪同他的父親，到一家高貴的餐廳用餐，現場有一位琴藝不凡的小提琴手正在為大家演奏。這位企業家在聆賞之余，想起當年自己也曾學過琴，而且幾乎為之瘋狂，便對他父親說：“如果我從前好好學琴的話，現在也許就會在這兒演奏了。”“是呀，孩子，”他父親回答，“不過那樣的話，你現在就不會在這兒用餐了。”

【心得】我們常為失去的機會或成就而嗟嘆，但往往忘了為現在所擁有的感恩。

第三篇：伯牙摔琴——對《小武》的一點補充

其實我也時常在想，作為一個藝術形式而言，是不是其本身的弱點，在某一意義上，也正是它的閃光之處。而它的優勢，往往又會成為其致命的缺陷。這個話說起來有點自相矛盾。可是我覺得或許這正是藝術本身所具有的不可消解的內在沖突。任何一種藝術，肯定總在按照它自身的藝術特點，在尋求一種自在完美的存在方式。而這種自在完美，我的直覺告訴我，卻總是要不可避免的在最后產生的藝術成品上出現某種缺陷。這種缺陷，這種在尋求完美之中最終出現的不完美，就像一個人的肚臍，一件雕塑的收尾，一塊水泥地面最后被摸平的部分，既是整個成品最初得以出現力量來自的源泉，又是它完成之時不可避免要留下的敗筆。按照物理學的說法，這是因為一件藝術品既然是由人產生，自然在藝術品的存在本身上也消除不了人的影子。按照藝術家自己的說法，或許這就是藝術家最終沒有找到一個最佳的表達方式，將自己心中最原始最本真的想法得以表現出來。按照哲學家的說法，或許這就是藝術家沒有達到天人合一的境界。

說到《小武》，我也產生過這樣的想法。我想，假如讓賈樟柯現在去重拍這部電影，其他條件一切不變，就只是把一切硬件換成最好的，比如使用最高級的膠片，使用最高級的攝像機，使用最高級的剪輯設備，同時也使用演技最一流的專業演員，那么一切將又會如何？我的意思是說那么《小武》將會以怎樣的一種面目展現在我們面前？究竟會比現在的《小武》好，還是比現在的《小武》壞？好又好在哪里？壞又將壞在何處？

這真是一個叫人難以回答的問題。因為這個假設之中就存在了許多難以達成一致的觀點。比如這個問題馬上就會讓人想起那句大名鼎鼎的箴言：一個人不能再次踏入同一條河流。況且藝術這條河流，比真實的河流更加變幻莫測。一件藝術品的產生，是由無數細小而不可重復演繹的細節所推動產生，而這些細節本身，豈能將之一一復原到原先的狀態。賈樟柯今日的心境已經變了。他后來的人生遭遇，已經徹底的改變了他如今對于人生的理解方式。當年拍攝《小武》之時的情緒，恐怕早就是他今日不可準確把握的了。而當時電影拍攝過程中的任何一個環節，如今也無法回來了。就像消失在天空中的云煙，如今早就不知去向。就像一座被一顆炸彈炸毀了的大樓，再也不可能用另外一顆炸彈將之炸的恢復原樣。這一切就像被熱力學第二定律多限定的那樣，再也不能可逆。

可是即便如此，我還同時在想，有一件事情是可以肯定的。那就是就算姑且承認藝術形式的優缺點就是一對矛盾，就是共同牽制共同成長相互依賴的關系，而非此消彼長，那么我們還是得承認：就同樣一個藝術成品的生產來說，在它各種最終可能生成的成品中，總有相對最優美的一種形式。這話細說，那就是：每一部小說，在寫成之時，總有更好和更壞的未完成方式，每一副繪畫也是如此，每一件雕塑也是如此，甚至每一種人生也是如此。當然，對于每一部已經完成的電影來說，也是如此。我想起之前有一位偉大的小說家曾經夸口說，他的作品之中的每一個字，恐怕都沒有修改的余地了。我懷疑這真的是一種極其嚴重的夸口。因為我實在想不出這樣的話可以站得住腳的理由。很多人不是說藝術就是人借以通天的一種方式嗎？如果世上真的有這么一件藝術品存在，我的意思是說這件藝術品本身已經如此完美，以至于再也不可修改其中的任何一個細節，那么這個藝術家豈不是真的就已經達到了天的高度，就成為了天本身，成為了上帝本身？當然這時候你或許想起了我之前提到的那個比喻：肚臍的比喻。人就是上帝的藝術品，可是就算人，也終究在身上存在一個肚臍。一個尚不光滑圓潤的地方。

那么現在我終于可以如實的表達我對于《小武》的一點意見了。我的意思是：現在我們看到的《小武》，的確是不錯，可也的確還存在著尚可改進的地方。

關于影片的膠片，影像，等等硬技術方面的東西，我就不提了。這個或許也沒有提及的必要。因為很多人都知道，賈樟柯拍攝《小武》的時候，那就是他能夠做到的最好條件。在這里，我只是就演員和剪輯，以及攝像機的用法三方面做一個簡單的分析。

首先說演員。很多人認為《小武》的魅力，很大的一方面原因，就是來自于那些非專業演員的表演。對于這一點，我不敢茍同。首先要說明的一點，我想還是電影這種藝術形式本身的一些特點。電影既然是依靠表演來表現真實生活，那么在觀眾的心中，我想總是有這樣一個共識，那就是演員并不是角色本身，演員只是在表演角色而已。那么專業演員和非職業演員的差別就此可以提出了。第一，作為一個專業演員，他的外形總是能夠更多的帶給觀眾視覺上的愉悅感。大多知道的電影明星，之所以都是漂亮的，恐怕就能說明這一點。因為即便我們的角色本身并不是一個漂亮的人，可是用一個漂亮的演員去表演，總能讓觀眾更充滿耐心，充滿美感的看下去。我想觀眾也不致于糊涂到認為我們的角色就和演員一樣漂亮這種地步。這只是電影必不可少的一種技巧而已。這符合人性的原則。第二：專業演員或許會造成影片本身所要求的粗糙感的消失，但是絕對不會造成影片所要求的真實感的消失。如果這樣的情形真的發生了，那么我們可以完全肯定的說，那就是這個專業演員不夠專業而已。第三，專業演員更能表現出影片所需要的表演。這一點我想無需做過多的解釋。因為畢竟我們如今還是認為演員是一個需要很多智力和體力付出，也需要不斷磨練不斷練習以求上進的職業。

那么就此意義上說，我覺得假如《小武》選用專業演員，或許會比現在的效果好一些。就在保持了片子原先的特點之外，我深信還可以同時做到另外一點，那就是更容易讓更多的觀眾將之饒有興致的看下去。

其次說剪輯。其實也有很多人對《小武》中的剪輯手法推崇之至。不錯，《小武》的剪輯的確有可圈可點之處。最值得一提的地方，或許就是其中的點到即止。一個鏡頭往往是一閃而過，卻給觀眾留下了許多無限回味的余地。換一種說法，可以說《小武》并沒有低估觀眾的思考能力，冰山一角，厚積薄發。可是我要說的是，難道《小武》之中的剪輯就真的沒有商榷的余地了嗎？要詳細的討論這個問題，或許我需要的不是短短的幾千字，而是一個更為周密的對于整部影片的分析。在這里我也姑且不去說這個問題，留待所有熱愛電影的人去一起琢磨吧。盡善盡美，古人是這樣說藝術家和藝術的境界的，那么這里我們是不是可以這樣說：善與美，或者還要加上真，這才是衡量一件藝術品的幾個共同牽制的因素。如果一個東西，只是達到了其中的某一點，而在其余方面有所缺失的話，那么這就不能算是一件偉大的藝術品。《小武》或許是盡善至真，可是小武在電影本身所要求的盡美上，是否也達到了同樣搞的標準，我們還是需要再度懷疑。我能想象到一個有著小縣城生活背景的人，在看到了《小武》的時候所感受到的那種巨大的感動，我本人又何嘗不是？可是對于探討一個電影究竟能夠做到多優秀的時候，這些感動卻往往會成為一層蒙蔽我們眼睛的面紗，使我們忘記其實這個電影還可以做的更好。其實這才是我最想說的話，我想賈樟柯本人，也肯定在期待著拍出更好的影片，止于至善。而不是就從《小武》開始，也從《小武》結束。

最后說攝像機的用法。這就回到了一個古老的話題：長鏡頭和蒙太奇的對抗。《小武》中的兩個重頭戲，一出是小武去和未曾邀請自己參加婚禮的朋友去討說法，一出是小武去看望生病的梅梅。這兩個場景，都是用一個長鏡頭完成的。很多人說這個長鏡頭使用的特別好，此時的攝像機，就像一個小心翼翼的觀察者，生怕打攪了其中驚心動魄的人物內心激蕩。這話不錯。其實如果賈樟柯安排小武去手持兩把殺豬刀去會見自己的朋友，讓他們的會見成為一場類似香港黑社會片中的打斗場面，動感場面，滑稽場面，或許真的會使影片看起來更刺激，也會使觀眾更清晰的感受到人物之間的沖突，可是這也就在同時要將影片的含蓄給完全喪失掉了（這里姑且不提這樣的安排會使小武的人物性格，以及全片的主旨發生影響）。還有小武和梅梅發生感情碰撞的那出戲，那樣的安排和前一個場面異曲同工，也自有它如此安排的道理，顯得對稱，又繼續了前面小武的性格連貫。可是這里我要說的是：難道真的不可以不用長鏡頭，而是用蒙太奇，讓這兩個重頭戲顯得更加活潑一點。無法否認的一定就是，長鏡頭總是在考驗觀眾的耐心，長鏡頭總是讓影片顯得呆板，長鏡頭總在把一個電影變的不好看。當然《小武》里面這兩出戲不是很好看的原因，或許還有鏡頭本身設計的原因，其中對白，情節設計的原因，還有演員表演本身的原因。其實說到這里，我覺得還有一件事情需要澄清。那就是我一直認為一件藝術品，總是希望呈現給大多數人看的，而不是少數人。康德的《純粹理性批判》，我不能說那是一本糟糕的書。因為它畢竟在無趣的語言之下，有著有趣的思想。可是我總覺得，一部電影，我們需要更多的是用有趣的鏡頭去表現有趣的想法。唯有這樣，才可以讓更多的受眾去欣賞它。這是電影的特點，也是一個電影，一件藝術品所理應追求的最高境界。難道真的不能換用蒙太奇的手法去拍攝《小武》之中的兩場長鏡頭戲，這個才是我最懷疑的地方。

那么到此為止，我對于《小武》的一些補充意見也就要結束了。最后要說上幾句閑話。人說，愛之愈深，恨之愈切。其實一個人只有對于自己喜歡的東西，才會苛刻的提出許多意見。對于壞的東西，我們大多沉默不言。對于《小武》，對于賈樟柯，我正是如此。之所以嘮嘮叨叨的說這許多話，我也無非只是想說：賈樟柯的影片已經拍的很不錯了，但是或許還可以拍的更好。關于這個更好，我的理解是能夠使更多的人充滿樂趣，充滿耐心的看下去。可是假如賈樟柯是這樣想的：哪怕有一個人喜歡我的影片就好了，我不希罕更多的人觀看我的電影，全天下我有一知音足矣。那么我也就無話可說了。那么就當我從來沒有說過這些話，或者從來就像《小武》一樣，是一部只希望遇見一個知音的電影。

2007.5.27（草）

第四篇：部編六上語文(教學反思參考4)伯牙絕弦

（教學反思參考4）伯牙絕弦

《伯牙絕弦》是一篇文言文，所以拿到教材，我首先做的第一件事情就是反復誦讀，直到背出為止。然后，我又上網搜索了有關伯牙和鐘子期的資料，高山流水的故事等。

在反復研究的過程中，我發現課文的插圖，其他教師在上課的時候都沒有利用，而這幅插圖其實表現的正是伯牙和鐘子期相識相知的情景。于是，我就設計了結合插圖進行第一句教學的環節。我問：“同學們，大家仔細觀察一下課文插圖，插圖描寫了什么情景？誰能從課文中找到這句話？”同學們很快找到第一句話：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”在后面的品句讀文中我也多次讓學生觀察插圖。在講到伯牙把感情溶進樂曲中里，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，而鐘子期的情操、智慧正好與他產生共鳴時，我又引導學生觀察插圖中兩人的動作、表情，使學生真正體會到朋友間相互理解、相互欣賞的純真之情。一節課下來，這知音間美好融洽的情景也一定能深深地印刻在學生腦海里。

對于如何讓學生理解伯牙痛失知音的悲傷，我還是讓學生觀察插圖，體會到不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，到：“相識滿天下，知音能幾人！”學生深刻感受到子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓”。我又補充了伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料，并講述了鐘子期死后，留下遺言，要把墳墓修在江邊，好在八月十五聽伯牙彈琴的細節，讓學生在高山流水的音樂里誦讀伯牙當時的心聲：摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。這樣，可以使學生更深入地體會伯牙當時的痛楚和心碎。哀莫大于心死，伯牙破琴絕弦謝知音的舉動就不難理解了。

根據自己的特質，我將自己的課堂教學定位于婉約智慧。但通過上課，發現自己整堂課的節奏沒有把握好，前松后緊。在初讀課文的環節時，費時較多。加之沒有出示課文的節奏，導致學生把握不好。六年級的學生已經很有思想，對文本有自己獨到的見解，但因為時間的緊張，所以個別學生的發言被我打斷。課后，有一學生跑上講臺，給我看他的課本，他寫了很多感想，沒來得及說。現在反思的時候，我想如果課堂上時間再充裕些，學生能把自己所感悟的當堂表達，才是他最渴望的吧。另外，在全課結束的時候，我安排了背誦環節，因為上課過程中沒有任何提示要求記住課文，所以顯得有些突兀。最大的遺憾是，做到了婉約，卻不夠智慧，因此課堂教學缺乏行云流水之感。

第五篇：部編六上語文工作總結4

人教版六年級上冊語文教學總結

本學期我擔六（2）班的語文教學。執教十多年來，我第一次擔任六年級語文的教學，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，虛心學習。以下是我在這一學期的教學情況總結：

一、運用全新的教育教學理念，指導課堂教學

為了更好地實施新課標要求，我反復學習有關的教育教學理論，深刻領會新課標精神，認真反思自身教學實際，研究學生，探究教法，逐步樹立起以學生全面發展為目的的教學思想，樹立起以教師為主導學生為主體的新的教學理念，在教學實踐中積極探索煥發語文課堂活力，有助于學生能力提高與發展的語文課堂教學的新思路、新模式啟發思維，訓練方法為主的自讀課文閱讀方法，收到了較好的教學效果。

二、用生動靈活的教學方式，煥發課堂活力

新課標要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學模式，激活學生好奇心，探究欲，培養學生主動思考、質疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養定為課堂教學的終極目的。為此，我們仔細研究教育心理，準確把握學生的心理特征和思維特點，積極探索有利于激發興趣、激活思維、激勵探討的課堂教學方法。例如在處理每單元的重點篇目時，我們始終采用整體 ——感知——合作探究——反思質疑——拓展延伸的教學模式，根據不同內容精心設計問題，組織課堂教學。

這樣教學，課堂上感受到的是一種親切、和諧、活躍的氣氛。教師已成為學生的親密朋友，教室也轉變成為學生的學堂，學生再也不是僵化呆板、默默無聞的模范聽眾。他們的個性得到充分的展現與培養。師生互動，生生互動，組際互動，環境互動，在有限的時間內，讓學生都得到了較為充分的鍛煉和表現的機會。師生的情感與個性融在其中，現實的生活進入課堂，學生在互動中求知，在活動中探索，既輕松地掌握了知識，又潛移默化地培養了能力。學生的整體素質有了質的提高，語文課堂真正煥發出它應有的活力。

三、用先進的教學手段，提高學習效率

現代科學技術日新月異的飛速發展，要求具有新鮮活力的語文課堂不僅要有教學模式的轉變，學生思維的開啟，更要有引導學生學會學習，掌握豐富的語文知識并獲取叩開知識大門金鑰匙的課堂教學效果。這是新課標對語文課程的基本要求，也是語文學科工具性與人文性特點的集中體現。我運用多媒體教學，激發學生的學習興趣。

四、后進生的轉化

對于后進生，我采取小組幫，教師帶，不斷鼓勵激發的方式轉化。取得明顯成效的有李文燦、楊楊、楊政花等幾位同學。對于楊曉輝、邰小紅、張家寶、邰志、邰光林、等幾位同學的進步不太明顯，下期需要花大力氣幫助轉化。中等生中進步明顯的有：楊忠花、萬江富、李志英。

五、教學效果

在本期全鄉統測中，語文人均分：70.04，及格率78.4%，紅分率29.4%，居全鄉第一名。

六、今后努力的方向和設想

1、熟悉教材，開學初通讀教材，抓住重難點，合理組織教學活動。

2、激發學生學習語文的興趣。

多了解學生的心理，使學生認清學習語文的重要性及趣味性，讓所有的學生都覺得學習語文很有意義，語文課很有趣。學習先進的教學手段，利用多媒體教具，充分提高學生學習的積極性。

3、要努力開發、充分利用語文課程資源，開展豐富多彩的語文實踐活動。

4、充分利用現代化的教學手段，對課文的重點、難點進行教學，提高教學質量。多組織一些班級活動，發現學生的閃光點，及時表揚鼓勵，增強他們的自信心和責任感。

5、多指導學生習作的訓練，提高學生的習作水平。

教無定法，學無止境，在今后的教學中，我將不斷努力，爭取獲得更大的進步!