第一篇：孫雙金的語文之道

孫雙金的語文之道 江蘇省南京市北京東路小學

各位專家，各位老師：

大家上午好！首先，感謝全國小語會給我這么一個機會，向大家匯報自己的聽課體會。感謝小語會搭建這么大的賽場，讓眾多的優秀青年教師，脫穎而出。也感謝全國小語會，搭建的平臺，讓我在21年之前的首屆全國中青年閱讀教學大賽中，嶄露頭角。所以從我個人來說，我特別感謝小語會的這個大賽，這個舞臺。

聽了兩天半的課，我的總體印象，簡要說這么幾句話。第一，選手優秀。表現在形象佳，素質精，精神好。第二，組織周密。表現在學生優秀，會場井然，保障有序。第三，體現在賽課水平逐年進步。表現在語文味更濃了，讀書更扎實了，讀寫結合更緊密了，年段特點更鮮明了。

前面李校長對大會的成績，會議的總的優點和問題，做了概括性的表述。下面我做這場會議之后的我個人一點語文教育的追問，語文教育的思考。

為什么要追問語文教育呢？我以為，第一，這樣的比賽是全國最高層次的比賽，它理應起到示范的引領作用。第二，我以為全國的語文教學到了一個高原期，十年課改，十年改革，下一步怎么發展，需要突破。第三，語文教育需要追問，需要理論，需要走向本質，走向規律，走向語文的大道。第四，因為參加本次觀摩課的老師大多是省、市、區、縣的教研員和骨干教師，你們大多是指揮員，你們都是各省市的語文教學的“教頭”，必須對語文教育的本質和規律有深層次的追問。第五點，大會組織者小語會也希望我們談些自己的想法，拋磚引玉，引起大家的思考和討論。

我做這么幾點追問：第一問，白話文到底該怎么教學？白話文到底該怎么教？談談我對文本的理解。第一，白話文是怎么產生的呢?它有什么特點呢？我從梁啟超的一個故事講起。梁啟超大家了解，大家。有一天碰到他的老師，他就非常虔誠的問他的老師：“老師，請您對我的文章提提意見。”老師說：“你已經是大家了，還要我說嗎？”梁啟超說：“您永遠是我的老師。請您對我的文章提提意見。”這樣，老師看到學生的態度比較誠懇，老師就說了：“如果你真要我提意見的話，我對你的文章最大的意見是，我對你的文章只要讀一遍，就不想再讀第二遍了。”也就是說明什么，你的文章不夠含蓄，不耐人尋味，太白了，太淺露了。梁啟超的老師對梁啟超文章的點評，一言點出了白話文的最大特點，白話文的最大特點就是什么？明白如話，淺顯易懂。這就是白話文最大的特點。那么白話文是怎么產生的呢？我們追溯到“五四運動”。“五四運動”它的最大的功績是什么？文化的普及。因為原來的文言文、古文和語言人的口語是脫節的。讀歸讀，說歸說。書面語和口頭語沒有對接。而白話文呢，就是要讓文化“下嫁”，文化面向大眾，要讓所有的老百姓都能讀文章，寫文章，這就是白話文最大的功績。五四運動提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推廣白話文。它的最大的功績是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，讓所有的人都能讀書識字。它寫文章和說話之間沒有鴻溝，沒有界限。白話，白話，就是明白如話，通俗易懂。大家我們來推敲一下，話和文的區別在哪里。話是一說而過，我說的話一下從你耳邊了，不能反復，難以重復。在過去更不能，現在錄音機可以反復。所有話語必須怎么樣，一聽就懂。一聽就懂，所有必須淺白，明白。而文呢，文可以反復的閱讀，仔細的咀嚼，反復的品味。所以文章可以含蓄，可以耐人尋味。那么白話文呢？白話文就是要達到一看就懂，一聽就明白的程度。因此，淺顯、明了、易懂，就是白話文的最大特點。

把白話文的特點講清楚了，下面我們來反復一下我們當下白話文教學的幾大誤區。第一大誤區：把白話文當成文言文來教，把白話文當成文言文來教。文言，語言有障礙，內涵深奧，需要反復的品味。于是文言文教學的主要誤教點在理解，在品味，在感悟。白話文呢，明白如話，淺顯易懂。你看，我們近來學習的這幾篇文章，哪一篇課文有多少學生有閱讀理解的障礙呢？我個人感覺這些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已經自己會了。我們的老師怎么教呢而，用圓點開始，從零起步，再引導學生，逐段，逐句逐篇的去問為什么，為什么，十萬個為什么。問錯對象了，問錯對象了。白話文不要你問十萬個為什么。第二個誤區是對話教學的誤讀。新課標提出了，閱讀教學是教師、學生、文本三者之間的對話過程。于是，相當部分的老師把對話狹窄的理解為讀讀文章，一問一答。其實對話僅僅是內容理解的對話嗎？對話的范圍是非常廣的，內容的解讀，情感的體味，方法的咀嚼，語言的欣賞，都是對話的內容。第三，把閱讀教學簡單的理解為有感情的朗讀課文。我們的在座當中。老師們重視朗讀了是個非常好的現象。可是閱讀教學是個大概念，它包括讀讀內容，欣賞表達，獲取信息，情感熏陶。而朗讀呢，它僅僅是把無聲的書面語言化為有聲的口頭語言，以聲傳情，它僅僅是閱讀教學的一部分。

其三，我談談白話文到底該怎么教，我自己一點思考。我提這么幾句話。

第一，白話文的教學，超越理解。白話文教學的重點，不應該在理解上花大工夫，做大文章。為什么白話文要超越理解呢？第一，因為白話文幾乎理解沒有什么障礙。學生絕大部分內容能讀懂。你的理解的起點不再是零點，圓點。理解的起點要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是視學生的學情而定。哪一類的課文起點略低一點，淺顯的課文你的起點一下就到了百分之九十了，一兩個問題課文就過去了。

第二，有一個人講過一句話，給我印象觸動很深。什么話呢？他認為理解是學生的本能。此話怎講，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把書讀到你腦子里去，你腦子理解是你大腦的本能。你老師不講，學生都會去理解。大家好好琢磨琢磨這句話，我覺得有道理。第二句話，關注表達。超越理解下面做什么呢？關注表達，關注作者的遣詞造句。例如，《落花生》當中那句話：那晚上天氣不大好，可是父親也來了，實在很難得。作者為什么這樣表述呢?上課老師就追問了，父親和我們在一起不是常在一起的嗎？怎么難得，很難得，實在很難得呢？那晚上天氣不大好，可是父親也來了，為什么加個也呢?這樣說不行嗎？那晚上天氣不大好，可是父親來了。作者的遣詞造句中蘊含著怎么樣的情味呢？言外之意是什么呢？要引導學生去體味作者的字面意，字中意，字外意。他為什么要這樣表達，這樣表達他想表達什么呢？第二，連句成段，中年段的。如果前面是低年段為主，當然遣詞造句各年段都要強化。第三，布局謀篇。第四，語言風格。我的語言風格我來講一講。前面講的比較多的我就不再說了。例如《草原》這篇文章，一個選者教的，老舍的語言太美了，像什么，像一壺醇酒。太美了，你去讀吧。我在聽課的時候，我就寫了寫，老舍的語言有什么特點呢？我把它概括為四點他的語言風格。第一，流暢明快。仿佛山上的泉水一般順流而下，那么流暢，那么自然。你聽，這所看到的草原，那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗。使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。覺得語言順流而下，多么的流暢。第二，真情的傾吐。一個好的語言真是情感的傾吐。作者對草原美景的那種熱愛，喜愛，陶醉的情感溢于言表。覺得那么清新，那么明朗。平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下了，只用什么，不用什么，既怎么樣又怎么樣，這種情感的真情的流露。第三，語言的特色，長短句的錯落有致。大師的語言，長短句錯落有致。“這是我看到的草原”——短句；“那里的天別別處的天更可愛”——長句；“空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快”——長句。“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。這種長短句的交替變化，使他顯得富有變化，搖弋多姿。語言的豐富。第四，多用聯想，比喻句。你看，羊群像什么？“像給無邊的綠毯繡上了白色的大花”，一個聯想到綠毯，大花，聯想到什么？“好像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫一樣，像中國畫”，聯想到什么？“連駿馬和大牛有時候都靜立不動。好像回味著草原的無限樂趣”——這是作者的聯想。語言風格是需要引導孩子品味的。當然你不必讓小學生都理解到我這個程度。但是能滲透一點、兩點，對孩子的語言怎么表述就是流暢的，就是美好的，就是一種真情的流露呢？要讓孩子去體味。

第三句話，要多、快、好、省。我們的閱讀教學，低效，無效的課堂太多了。怎么多快好省呢？我提幾點想法。第一，韓金娥大家都了解的，她一本書兩個禮拜教完。她怎么一本書兩個禮拜教完的呢？我聽過她的一堂課，上我們蘇教版的，蘇教版的什么課文呢？叫《槐鄉五月》，三年級的課文，她二年級教，花了十五分鐘。她怎么教的呢?第一遍把課文反復讀熟；第二遍背誦你認為文章中寫的精彩的句子；第三遍提了一個問題，什么問題？你認為《槐鄉五月》美在那里呢？十五分鐘課文教完了，剩下來的時間他讓我們聽課的九個人，每個人在黑板上寫了一句名言警句。然后讓孩子讀背這些名言警句，然后由背這些名言警句聯想到哪些平時學過的哪些名言警句。一堂課的容量是怎么容量的呢？十五分鐘一篇文章，剩下的時間讀了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。她的課堂的容量呢，她重視什么？重視朗讀，重視背誦，重視積累。理解上就一個問題。這樣的教學是不是“多、快、好、省”呢？我再講一下，周伯明先生寫過一篇文章，著名的作家和哲學家。他寫過一篇文章，題目叫《假如我是語文老師》。他說假如我是語文老師，我只做兩件事。一件事，讓學生閱讀大量的課外閱讀；第二件事，讓孩子養成每天寫日記的習慣。就是讀和寫。他說，雖然我沒做過老師，但是我從一個學生成長為作家，成長為哲學家，我認為，語文要做的事就是這兩件事。看看我們現在文章中，那么簡單的課文，我們老師都要問過來，問過去，嚼過來，嚼過去。所有，我們的孩子在課堂上產生了審美疲勞，我們聽課的老師也產生了審美疲勞。

第四個一句話，因文而異。教學有法，教無定法。因文而異，因材施教。白話文怎么教，我舉個例子，我回去我要上一個蘇教版的白話文，四年級的，叫《推敲》。就是講的賈島和韓愈推敲的故事。大家都了解，課文我不復述了。對這篇文章我設定了四個目標，四個“一”。第一個“一”叫講述一個故事。這堂課我要孩子們把推敲的故事用自己的話講下來，就是化書上的語言為自己的語言。語言訓練講故事。第二個“一”，理解一首詩歌。“推敲”的故事是按《題李凝幽居》這首詩來的。鳥樹池邊樹，僧推月下門，僧敲月下門。為什么要推？為什么要敲？你必須要把這個詩讀讀。因為他寫了《題李凝幽居》，他隱者的居住環境是非常幽靜的，這首詩你不理解，你想推和敲就是無本之木。第三，叫做品味一段佳話。推敲是中國文壇上的一段佳話。佳在哪里呢？為什么稱它是佳話呢？我說假如賈島撞了韓愈的儀仗隊，儀仗隊，韓愈把他逮去關了一個晚上，還稱佳話嗎？前面，賈島這個人老出交通事故，他前面也撞過一個“市長”（京兆尹）的儀仗隊，劉棲楚的仗隊，劉棲楚把他抓去關了一晚上。這就不是佳話。韓愈這個為什么佳話了呢？我說有四個佳。第一，賈島的推敲的精神佳；第二，賈島坐在毛驢上的推啊敲的憨態佳；第三，韓愈的姿態佳，一個市長，北京市的市長，一個京城的市長，沒有怪人家，下來跟人家一起問，跟人家一起推敲；第四個佳，作為韓市長的學問佳，一個市長如果沒有學問，能跟人家推敲嗎？正因為這四佳，所以構成了中國文壇上的一段佳話。我們要引導孩子品味，它佳在哪里呢？我說你試試看，你明天撞一撞我們的南京市長，南京市長的車隊，南京市長會怎么跟你。會不會喊佳話？第四個目標，欣賞一種現象。什么現象呢？推敲的現象。推敲這個詞語的創立，就是韓愈和賈島創立了中國語味當中一個新的詞匯。原來沒有推敲這個詞，就是這件事出現的新的詞匯。于是，從唐朝開始到宋朝到清代到近代，各個朝代都出現了推敲的佳話。王安石為“綠”而推敲，紀曉嵐、謝晉這些才子為對聯而推敲，郭沫若為“你是無恥的文人”，別人說“你是無恥的文人”，一字之師而推敲。中國文壇就產生了一種推敲的現象。所以我說這堂課，我定位教學目標四個：一個故事，一首古詩，一段佳話，一種現象。就想把這個課上成語文課，上成語文味的課，上成語文文化的課。白話文怎么教，因文而異，我只舉了一個推敲的故事。這是第一問，現代白話文到底該怎樣教。

第二問，學生到底喜歡怎樣的教學內容？談談我對學生的理解，我的學生觀。我從中國著名的紅學家、教育學家周汝昌先生的一段話說起。王英女士編寫了一本書叫《大家談語文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在這篇文章中說：我有一個奇怪的現象，我背了那么些古文，還背了那么一些白話文，但是，我所有背的古文都記得，白話文幾乎都忘了。老師們，為什么？第二，他說我在小學里學生字的時候，我反而覺得筆畫少的生字，我學得沒味；我喜歡筆畫多的生字，反而難一點的多一點的，多有挑戰性。周汝昌的，他說我提出這個問題來，請語文界的專家來解讀。我非常冒昧的來解讀周汝昌的問題。第一，人的大腦的特點是什么？人的大腦是它是符合刺激理論的。外在的信息給它刺激，大腦的反應越多越靈活。老年人怎么得老年癡呆呢？他坐在家里，他就得老年癡呆了。老年人怎么不癡呆呢？你要不斷地用新的信息去刺激它，你的大腦就不會癡呆了。大腦刺激越多越靈光，當然不要超越極限。第二，大腦渴望新的刺激。你不要光是老的舊的東西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大腦皮層，新的大腦細胞活躍起來。第三，大腦有挑戰的刺激、有難度的刺激。太簡單的刺激，大腦你就覺得它就把你認為，你把它當弱智了。所以，每次刺激要有挑戰，要有難度。這是人的大腦。為什么有時候，我們聽有些課的時候，聽得會困倦呢？會厭煩呢？會審美疲勞呢？我認為，就是我們的課堂太雷同，沒新意，沒難度，沒挑戰，沒刺激。根據這個大腦這個特點，我送大家一個成語，大腦喜歡喜新厭舊。大腦對知識、信息，閱讀內容、學習內容是喜新厭舊的。為什么學生數學課，小孩子感興趣，為什么語文課，學生那個不感興趣了呢？因為我們堂堂都那么教，總是拿著那張破船票，登上那個破船，濤聲依舊。那么什么樣的文本，對學生有吸引力呢？什么樣的文本，有利于促進學生思維的發展呢？我個人認為，一，要有一定的難度。要跳一跳，摘到果子。才能達到學生的最近發展區。沒有難度的東西，你就把小孩當弱智了，你逗他玩。逗一次沒關系，天天這樣逗，小孩覺得一點意思都沒有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你沒有層次，沒有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的給他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得樂此不疲。第二，學習的內容要值得反復玩味，值得品味。什么樣的內容值得品味呢？名家名篇，文質兼美，百讀不厭，我覺得我們已經低估了學生的能力，低估了學生的潛能。說我們要蹲下來，面向學生。以為學生不會的，什么都不會的，我們的文本淺一點，再淺一點。我個人感覺，我們現在的文本有點低估學生的潛能了，低估學生的智商了。第三問，課堂需要怎樣的教學語言？我的語言觀，我對課堂教學語言的理解。當前教學語言的現狀是什么呢？我前天參加評委會的討論，好多評委提出這個觀點，好多選手在下面講話非常好，為什么一站在臺上就拿腔拿調，剛才李校長說的，講到后面，在下面的老師聽著堵，聽著難受。我認為當前課堂教學語言有三個不良的傾向。一，書面化傾向嚴重。教師語言是書面語言。書面語言最大的特點是什么呢？長。老長老長的一句話。第二個傾向，文學化傾向。我們年輕教師都喜歡“腹有詩書氣質華”，顯示自己有水平有文化。所以課堂語言是非常有文學化的，唯美的，詩意的。第三種傾向，叫激情化。課堂總是充滿激情的，激情澎湃的，公開課教學中尤為明顯。

我個人以為，課堂教學語言是怎樣的語言呢？我談幾點不成熟的想法。第一，應口語化。課堂教學語言是老師和學生之間的口耳傳授，口口對話，所以你的語言一定要口語化。口語化的特點是什么？句子短。第二，一聽就懂。第三，交流的頻率比較密切。口語的特點和書面語不同。

第二個特點，我覺得課堂語言應該兒童化。語言要兒童化。我覺得我們好多老師現在目中無人。也有人，他目中有的只是聽課老師和評課老師，沒有孩子。兒童喜歡怎樣的語言？喜歡兒童化的語言。兒童化的語言有什么特點？有趣、好玩，特別吸引人。兒童化的語言，兒童的幾個特點，我認為，第一，好玩、好趣、好問、好動，這都是兒童的特點，我們要有一顆童心要了解兒童，我們的語言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激發孩子的思維。

第三，教學語言的第三個特點，要生活化。生活化的表現就在一種自然的生活狀態中，課堂去生活，自然去生活。

教學語言應該口語化、兒童化、生活化，還要有一個性，什么性呢？要具有啟發性。教學語言要有啟發性。為了讓你的教學語言要有啟發性，你就要傾聽學生的發生，會傾聽，會點評，會引導，要會點石成金，要會循循善誘，要舉一反三。這是你教學語言的啟發性。

第四問，學生的語言素養是怎樣形成的呢？我對語言的理解，我的語言觀。我記得江蘇特級教師高林生給我講了這么一個故事，他說他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那個墻上，用狂草寫著前赤壁賦，后赤壁賦，好多人念了一兩句念不下去了，高林生于是站在石頭上，朗聲把前赤壁賦，后赤壁賦背下來，他說我的話音未落，旁邊有人說，你看那老頭好有文化哦。什么是文化？文化就是把經典的東西背在肚子里，隨時能汲取出來，就是文化。朱自清說過一句話，他說能背誦的時候是這樣說的。與其讓學生讀十、二十部書籍，不如讓學生背十首、一百首詩歌，他說背下來的東西才是自己的，沒有背下來都是人家的。背下來的東西才能像吃到你肚子里的糧食，化為營養；沒有背下來的東西，永遠不會成為你的營養。我認為這句話說得太經典了。所以，語言是怎么形成的呢？我寫了一篇文章，登在第十期的小學語文會刊上，我說語文之道，我把它概括為三個，語文之道是積累之道。語文靠的是積累。積累我用兩個詞語概括叫大量背誦，滾瓜爛熟。因為大家都說“厚積薄發”，大家都說“腹有詩書氣質華”，大家都說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，大家都說“三年私塾，勝過十年語文教育”，為什么？就是積累，就是背誦。你去研究五四時期，五四時期出現的文學大家，教育大家，他們哪一個人不是腹有詩書。肚子裝滿了四書五經，古典詩篇。我們現在的學生有多少積累呢？我們的老師有多少積累呢？中國的傳統語文教育的精華，難道要拋棄嗎？第二，我認為語文之道，是實踐之道。語文就是靠實踐。我也八個字：大量讀寫，熟能生巧。我們首先要讀好語文書，語文書是編者精心挑選出來的經典，但是我們不能滿足（于）12本語文書，我們還要大量的拓展，大量的閱讀。我看季羨林先生寫他小時候是怎么學習的，季羨林說，我小時候是怎么學習的？我就是讀了大量的書，他說有的書我讀了40幾遍，一遍一遍反復讀，一遍一遍反復讀，讀爛了。魯迅說，學好語文沒有什么其它技巧，四個字：多讀多寫。我個人感覺我們的孩子現在讀得少，寫得也少。一個學期寫八篇作文，遠遠不夠。周國平先生說，養成每天寫日記的習慣。第三句話，語文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶淵明先生說的：好讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食。好讀書是情感態度價值觀，不求甚解是過程與方法，每有會意便欣然忘食是讀書的境界。葉圣陶先生提出來說，應該求甚解。我也寫了兩篇文章探討這個問題。我們語文教學要求甚解嗎？甚就是過度，甚解就是過度過份的理解。真理再向前一步就是繆論。我們不需要甚解，我們也不能甚解。我們對《紅樓夢的》解是甚解呢？別人還覺得比你更解的，比你更深的呢？所以，誰也不能說我的解是甚解。所以我認為語文教學是不求甚解，但求適解，適度的適，是適度的理解。一年級有一年級的度，三年級是三年級的度，六年級是六年級的度，初中是初中的度，高中是高中的度。閱讀教學是不求甚解，但求適解。

最后，我簡要問，中華文明，中國文化的主體到底是什么？我對中國文化的理解。中國文化的主體到底是什么？中華文明五千年，古文、文言文四千九百年，白話文才一百年。誰是中華文明的主體？什么叫經典？有人說，必須經過一百年的時間的檢驗，歷史的沖刷，長江大浪淘沙，剩下來的才是經典。我們一百年，經起了時間的考驗了嗎？大浪淘沙了嗎？誰能說我今天的文章就是經典呢？中國文化的主體是儒、釋、道三家文化，以儒家文化為主。我個人感覺朱光潛先生，著名的美學家、教育家，他寫過一篇文章叫《無言之美》，我推薦大家看一看，這篇文章是寫得非常棒的。他里面寫道，含蓄，學宜詩。孔子說的，不學詩，無以言。詩歌是中國語言皇冠中的明珠，所以我以為小學生應該加大詩歌教學的份量。

好，最后，講一講我的祝愿。我祝愿全國小語界在全國小語會的帶領之下，全國小語界的教改之路，能回到源頭，回到經典，回歸自然之道，回歸規律之道，回歸語文的大道。謝謝大家。

第二篇：語文教育的幾點思考孫雙金

語文教育的幾點思考

南京市北京東路小學 孫雙金

2009年11月份，我在《人民教育》和《小學語文教師》上發表《13歲以前的語文》（又名《童年的語文》），引起了廣大語文教師的關注和討論。《13歲以前的語文》一文主要是從宏觀上提出問題，勾畫小學語文教育的大體系，對語文教育的相關問題沒有涉及，這篇文章就語文教育大家關心的問題談談自己的看法，求教于廣大的語文工作者。

一、語文教育的使命是什么？

《語文課程標準》提出，語文課程是為了“全面提高學生的語文素養”：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。語文課程標準闡述得非常周到而全面了，如果概括地說，我個人認為語文教育的使命是三點：一是傳承經典文化；二是發展語言能力；三是形成獨立人格。

第一點：傳承經典文化。為什么說“傳承經典文化”，不說“傳承民族文化”？因為我們已步入21世紀，走入全球化的時代，我們理應有全球的視野，要把全人類最優秀的文化納入課程范圍之內，傳承給我們的下一代，而不能僅僅抱著本民族的文化，排斥外來的一切優秀文化。當然在傳承經典文化的過程中，本民族的經典文化顯然是重點之一。為什么呢？因為我們是中國人，身上流淌的是中國血脈，保存的是中國文化基因。小學生走入學校，幾乎是一張白紙，這白紙上首先著的底色理所當然是中國文化的底色。再則民族的才是世界的。如果沒有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族歸屬感。那什么是“經典”呢？《現代漢語詞典》上說：“經典，就是歷史留傳下來的具有權威性，典范性的著作。”權威性就是大家共認的。不僅大眾共認，而且學者共認；不僅當代共認，而且歷史共認。這才是權威。典范性呢，就是在思想上和語言上堪稱榜樣，內容與形式高度統一，完美地藝術統一，這才是真正的典范。拿中國傳統文化來說，從內容上來說，當然是儒釋道三家文化匯成中華文明的滾滾洪流，其中以儒家文化為主流、主脈。從時間維度上來說上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的歷史，一百多年是白話文的歷史。從文化品質上來說，著名作家的經典文本串成了真正的中華文明史。在學者文中津津樂道是《論語》、《老子》、《孟子》、《大學》、《中庸》；在大眾口中談論不休的是《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》。《詩經》、《楚辭》、《古詩十九首》、《唐詩》、《宋詞》是中華詩詞的典范。如果說“傳承經典文化”是語文教育的重要使命的話，那我們必然就要反思當下的小學語文教材，它們是否選取了最優秀的經典作品入教材呢？中華文明五千年的歷史它們有沒有兼顧照應到呢？教材中白話文和文言文乃至古詩詞的比例如何確定才是合理科學的呢？這些問題都是值得我們需要反復斟酌思量的啊！這關系到打底色，打基礎的大問題，這關系到“種瓜得瓜，種豆得豆”的原則性問題啊！

第二點：發展語言能力。發展語言這是語文教育的主要任務，這是必須種好的自家的田地，這一點大家已形成了共識。但是對如何才能發展學生的語言都存在很大的分歧和誤區。語言能力到底是怎么發展起來的？我認為不外乎兩點：一是語言環境，二是語言實踐。我們學的是母語，照理說語言環境應該不成問題。但是語言環境有優美語境、典范語境和粗俗語境、垃圾語境之分。我們應該給學生創設怎樣的語境呢？請看看當下的語言環境。學生和教師家長接觸的是白話語境，如果教師和家長語言修養高，學生耳濡目染，語言修養也會較好。如果反之呢？學生語言能力恐怕就令人擔心了。當下除了人際語境外，還有網絡語境，電視語境等。媒體語境的品質如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾語言太多了，在這樣的語境中怎么不影響學生的語言修養呢？我們提倡讓學生誦讀經典，背誦經典也正是為了給學生創設高尚優美的經典語境，讓學生在典范的語言熏陶中提升自己的語言修養。講到語言實踐，無非是口語交際和書面表達。其實，語言環境可以表述為語言吸收，它包括耳聞和目睹兩條途徑。耳聞更多的是聽話，目睹更多的閱讀。語言實踐可以表述為語言輸出，它包括口說和手寫的兩條途徑，口說是指口語交際，手寫是指書面表達。語言實踐和語言環境是緊密地聯系在一起的。只有充分地吸收和積累，并且是優質語言的吸收和積累，才能有優質語言的輸出和傾吐。明白了這個道理，我們就能找到當今學生為什么語言表達不夠規范優美，原因就是他們吸收積累優美生動的語言不夠，還沒有充分的積淀，怎能內化生成出自己優美的語言呢？俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”講得就是這個道理呀！當我們的學生如果有二三百篇歷代經典美文熟背在肚子里打底的話，那叫他的語言不規范都難呀！因此，我個人認為，要提高學生語言表達能力，最為重要的是讓學生熟背幾百首經典詩文，這是文化的“童子功”，這是語言的“童子功”。沒有這“童子功”，要想在語言上有較深的造詣幾乎是不可能的。就像練武的人如果沒有扎實的武術基本功，武術童子功，要想成為武術高手，武術大師也是沒有可能一樣的道理。

第三點，形成獨立人格。語文學科的人文性就要體現在涵養學生獨立的人格。《周易》上：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”是培養的人格。孔子的：“己欲達則達人，己欲立而立人”是培養人格。屈原的：“世人皆昏，唯吾獨醒”，“路漫漫兮修遠，吾將上下而求索”是培養人格。范仲淹的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”是培養人格。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”也是培養人格。中國文化史上一切優秀的作品皆對學生追求真善美，遠離假丑惡的高尚人格有極大的涵育功能。讀文章、誦經典、閱名著最終為了什么，就是為了形成自己獨立的思想，形成自己高貴的氣質，形成自己追求美好事物的品質。當一個人對世界，對社會，對他人，對自然形成了自己獨立的穩定的正確的美好的觀念之后，我們就可以說這個人有獨立的人格了，就達到了孔子所說“三十而立，四十而不惑”的境界了。

二、小學語文該怎么教？

《課本課程標準》上說：“閱讀教學是教師、學生和文本三者之間對話的過程。”在這一理念指導下，當下的語文閱讀課堂基本上是教師引導學生和文本對話，于是引發了是“學生主動與文本對話，還是在教師帶領下與文本對話”？“文本的解讀”及至當下比較熱的“文本細讀”等話題。但我思考的是源頭性問題，前提性問題，即：這些文本值得對話么？有對話的價值嗎？小學生有對話的能力嗎？如果我們面對的是一些非經典的淺薄文本，面對的是一些積累甚少，心智未開的兒童，我們課堂上的對話價值大嗎？有效嗎？高效嗎？如果我們對這些前提性問題都未搞清楚，搞明白，就在那里對過來對過去，問過來問過去，不是太盲目了嗎？行文至此，我們必須厘清下面幾個問題：

其一，文本的對話價值。什么樣的文本才有對話價值呢？我個人認為一定是那些思想上和語言上堪稱典范，且適合小學生年齡心智特點的文本才有對話價值，即文質兼美，適合學生的文本。比照這一標準，我們來看當下的語文文本，顯然文質兼美，堪稱經典不夠。在適合學生上又過于低估學生的閱讀水平和心智了，過于淺白，過于缺乏內涵，不值得玩味。學生看一遍尚可，看第二遍，第三遍就沒有興致，乏了口味。為什么？缺少了內涵，缺少了味道。建議編者在修訂教材時多增添一些經典美文，刪減一些淺白時文，使我們的教材增加文化味，增添經典味，使我們的對話真正有思考的價值。

其二，學生的對話能力。關于學生的對話能力，有兩種截然不同的觀點。一種認為小學生心智未開，積累甚少，還處在混沌狀態，這種年齡狀態的對話沒有什么價值，不如多作誦讀積累，等學生有了相當積累，心智漸開時再作對話。另一種觀點認為兒童是天生的哲學家，他們對世界充滿好奇，充滿探索，他們身上有無限的可能，教學就是為了激活他們的潛能，解放他們的思想，放飛他們的想象。因此，教學過程就是對話、問題、碰撞。這兩種現點都有道理。但第二種觀點顯然忽視了語言學習的規律，中外語言學習的一般規律是以積累為前提，為核心，而不是以理解為核心。王麗女士主編的《名家談語文學習》編選了楊叔子、周汝昌、黃宗江、馮其庸、舒蕪、李國文、龐樸、邵燕祥等大家幾十年的切身體會。我選取李國文先生《從“青年必讀書”談起》幾段話作為論據吧。他的話代表了廣大名家共同的心聲：“很久很久以后，我也琢磨出來這位老秀才的見解，不無道理，對于童稚氣十足的孩子，給他講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，真是如讓頑石點頭，是不會有什么效果的。但確如他所說，書背多了，人長得大了，知識面拓展了，還真是就‘自然明白了’”。“在多多益善的背誦中，達到融會貫通，是一個水到渠成的過程，對此，我深有體會的。”“我為一家出版社撰寫《莎士比亞傳》，在檢閱大量資料時，發現這位文豪的童年，也是在背誦中開始他的文化積累的。看來，背誦不光中國有，外國也有。我記得凌叔華記的辜鴻銘的文章中說，這位民國后還拖辮子的滿清遺老，留洋歸來，在北平為大學教授，能夠一口氣背誦出上千行彌爾頓的《失樂園》。看來，背誦，啟發智慧，增加修養，激發才華，加深記憶，在語文教學中重要性，不言而喻。”限于篇幅，我不再引用大家們的觀點，我建議語文教師都去看一看這本書，一定會給你極大的啟迪的。學生的對話能力從哪里來？我個人認為，從大量的經典詩文積累中來，從畫龍點睛的問題中來。小學語文教學應以積累經典為主并輔之于適當的講解和啟發。

其三，學生的心智特點。心理等研究，13歲以前的兒童記憶能力特別旺盛。少年時博聞強記，少年之記，如石上之刻，終身難忘。而理解能力卻處于薄弱期，孩童乃人生的混沌期，懵懵懂懂，一片渾沌。俗話說“在什么山頭唱什么歌，是什么季節做什么事”，錯過了童年記憶的黃金時期，我們再強調背誦，再強調積累，可就錯過了人生的季節了，再怎么都沒法彌補了啊！這一點，我們40歲以上的人是深有體會的。學生的心智發展特點，學生的語言學習規律都要求我們小學語文教學要重積累，重背誦，重閱讀。小學語文怎么教？我認為兩條腿走路：一條是熟讀背誦經典詩文，數量在二三百篇以上。這是語文的主食，這是語文課堂要做的主功課；另一條是課外的大量閱讀，數量在幾百萬字以上，這就語文的雜糧，這是語文課外功夫。離開這兩點，談提高學生語文水平無疑于椽木求魚，異想天開。

三、重視誦讀積累會扼殺兒童創新能力嗎？

人類進入了21世紀，創新能力是一個人或一個民族發展的不竭動力，當代教育理應以培養學生創新能力為己任。據此，有人說現在語文教育強調背誦積累會扼殺了學生創造力和想象能力，這樣的教育對孩童天性是摧殘，是教育的復古，是倒退。持這種觀點的有相當一部分教師，尤其是青年教師。果真是他們想得這樣嗎？事實勝于雄辯，我們先看看事實吧：

──錢學森是當代偉大的科學家，被譽為“中國航天之父”，“中國導彈之父”和“火箭之王”。他是創造人才的杰出代表吧。他的“錢氏之問”：“中國解放60年為什么培養不出自己的杰出人才？”像一根針一樣扎在我們教育人的心頭，隱隱生痛，引起舉國上下的廣泛關注。我查閱資料發現：“錢學森出生在一個書香之家，父親錢均夫就是一位博學之士，曾東渡日本學習教育、歷史、地理，回國后就職于當時北平教育部。錢均夫非常喜愛中國古典文學、詩詞、繪畫，文筆超凡脫俗，幼年的錢學森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。錢學森對文學藝術有著濃厚的興趣，有很深的藝術修養。他尤其喜歡讀古今中外的文學名作，過目不忘，李清照的《夏日絕句》，岳飛的《滿江紅》等這些充滿愛國激情的詩句，更是經常脫口而出。因而，他的思維和語言活潑而深刻，清晰又豐富，常常即興談來，就是一篇生動的好文章。”（《錢學森講談錄》九州出版社）

──楊叔子先生是中國科學院院士，他學貫中西，文理兼通，對中國教育有許多切中時弊的言論，他的《走出半個人的時代》一文對中國教育具有極大的啟發性。他在王麗女士主編的《名家談語文學習》一書的序言中這樣說道：有人問過我：“你能成為院士，有些什么個人因素？”我講：“重要的因素之一，是人文文化，中華民族的優秀傳統文化、中國語文起了重要的直接或間接作用。5歲不到，日寇侵入江西，我家逃難，我到9歲才進小學，小學只念了一年就進中學。小學，我數學很差；初中，我物理、化學很差，我都趕上去了；念書時，成績一直上升，后來一直優秀。我想，這同入小學前念了四五年的古書很有關，同后來一直愛好中華詩詞與古文也有關。優秀人文文化的滋養至少是：一，陶冶與提升了思想感情；二，活躍與完善了思維能力。”

──朱自清是現代著名的作家，作家的創造能力和想象能力都是出類拔萃的吧。我們來看看他是怎么論背誦的：“中國人學詩向來注重背誦。俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“熟讀”不獨能領略聲調的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨特的表現方式。學習這些方式最有效的方法就是綜合，背誦便是這種綜合的方法。（《朱自清語文教學經驗》科學教育出版社）邵燕祥是當代著名詩人，他曾說過：“朗讀和背誦，不僅有助于記憶，也有助于理解、領會，對于音調鏗鏘的詩文，這更是整體審美不可缺少的一部分吧？”（《中學<國文>瑣憶》。如果說他們兩位還不是世界級的大文豪，莎士比亞是世界級的大文豪了吧，上文介紹到他童年背誦大量經典詩文，能夠證明童年的背誦積累不但不影響創造力的培養，相反能夠促進長大后創新能力的形成。

如果上面從事實上證明背誦積累的重要性，那么下面我著重從科學的角度闡述少年背誦積累的意義。

從腦科學來說。人的右腦管形象思維，人的左腦管抽象思維，真正的大家都是左右腦同步發展的人。愛因斯坦是物理學家，他的左腦高度發達，同時他的小提琴拉得很捧，右腦同樣高度發達。錢學森的認為人的思維包括抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維。“人的創造思維過程就決不是單純的抽象(邏輯)思維，總要有點形象（直感）思維，甚至要有靈感（頓悟）思維。”錢老在給戴汝為、錢學敏同志的信中說：“我近日在想：既然文學創作中要運用抽象（邏輯）思維、形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維，那我國幾千年古老的文學作品不就是三種思維的結晶嗎？那我們為什么不從中國的賦、詩、詞、曲及雜文小品中學習探詩思維學呢？它們是最豐富的泉源呀。”（《錢學森講談錄》）錢老說得多好呀，從小背誦中華古典詩文，就是從小培養孩子多種思維，為他們的多維思維奠基呀！

從信息學來說。信息首先得有儲存，然后才能調出，輸出。現在是電腦時代，年輕人更懂得到電腦“百度”中搜取信息。試想，如果電腦內沒有存入相當的信息資源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了這么個故事：有位研究生，他突發奇想，把遠在山區務農的母親的姓名輸入百度內，一敲搜索，電腦顯示：無此人信息。他無比傷感。不是因為世上沒有他母親這個人，而是因為電腦內沒有輸入他母親的信息。從信息學的角度來說，我們讓少年背誦積累歷代詩文，就在少年的大腦內存內輸入這些信息，等到用時即可隨時搜索，隨時調出。千萬不可“書到用時方恨少”啊！

從語言學來說。語言是在大量的積累運用的基礎上習得的。“種瓜和瓜，種豆得豆”，積累的是經典美文，得到的一定是經典美文；積累的是快餐語言，獲得的也一定是快餐語言。我們強調童年多背誦積累經典美文，基于的正是這樣的理念，希望孩子“腹有詩書氣自華”，達到“讀詩使人靈秀”，“讀詩改變氣質”的美好境界。

第三篇：孫雙金課堂設計

師：好。今天同學們情緒都很好，孫老師就兩節課連著一起上了。今天這節課我們就重點研究一下課文中的兩個人物。一個是誰？

生（齊答）：林沖。

師板書：（）的林沖我這里黑板上有一個填空，你讀了這篇文章之后，你覺得林沖是怎樣一個林沖？前面加一個什么詞語？加詞的理由是什么？你從課文哪些句子當中找出這些理由？先不要舉手，把手放下，同位先討論討論。別急，還有一個要求，待會我讓你起來講的時候，不僅要講出你認為林沖是一個怎樣的林沖，還要講出你的同桌——他認為林沖是怎樣一個林沖。就是要把同桌的話、同桌的語言原原本本說給大家聽，就是要學會傾聽同桌的發言。知道了嗎？

生：知道。（生開始互相討論）

師：先說自己的，再說同桌的。

生：我認為林沖是一個謙虛的林沖。

師：我先把你認為的寫在黑板上。（板書：謙虛）這不是孫老師認為的，這是你認為的。我覺得了不得啊！這是你的見解，我要寫上去。謙虛的林沖，你從哪里看出來的？

生：我從第三段中看出來的。

師：不要講全段，你從第三段的哪些句子中看出來的？

生：林沖連說：“不敢，不敢。”

師：你從這里看出來的，這是你的理解。你同桌的呢？

生：我同桌和我的意見一樣。

師：你們倆說的都是一樣的，兩個人所見略同——英雄所見略同。你們倆是英雄。英雄請坐。還有不同的嗎？孫老師最喜歡不同的。

生：我覺得林沖是一個機智的林沖。

師：（板書：機智）機智的林沖。談談你的見解。

生：我的見解是第七段中“洪教頭惱恨林沖……還了個撥草尋蛇的招式。”還有第七段中“洪教頭一棒落空……直掃到他的小腿骨上。”

師：你從哪兒看出他的機智？洪教頭把火燒天，林沖撥草尋蛇，你就看出他的機智了嗎？我不那么認為。你沒有說動我。為什么這里能說明他的機智呢？理由不充分。找到了句子，說不出理由來，沒關系，同桌的你來幫幫她。

生：因為洪教頭用的是把火燒天的招式，是從上往下打，肯定要把腳提起來，而林沖用的是撥草尋蛇的招式，正好打在他提起來的腳上。

師：“把火燒天”的招式是一種什么樣的招式？誰來做一做“把火燒天”的招式？

（一男生上臺，兩手做握棒狀，高高舉起。）

師：“把火燒天”是把棒高高舉起，棒朝著天。他這種招式一擺，必然露出了破綻——腳露出來了。林沖“撥草尋蛇”打他的腳，這就是林沖的聰明機智。對不對？（生齊答：對）給他掌聲！（生鼓掌）林沖是機智的，我看這位女孩也很機智，你也是機智的女孩，說得好。還有不同的嗎？

生：林沖是一個心胸廣闊的人。

師：喔，他又與眾不同了，心胸廣闊的林沖。我把它寫上去。（板書：心胸廣闊）你從哪看出林沖是心胸廣闊的人呢？

生：我從第三段中的兩句話，“林沖尋思……洪教頭也不相讓。”這兩句話可以看出雖然洪教頭心胸狹窄，對林沖不理不睬的，但林沖絲毫沒有和他斤斤計較。

師：洪教頭這樣無理，這樣傲慢，但林沖根本沒有和他計較，看出林沖是一位——心胸廣闊的林沖，好漢的風采。我看你喲，將來也一定是心胸廣闊的人。還有不同的嗎？

生：我覺得林沖是一個勇敢的人。

師（板書：勇敢）：勇敢的人，黑板上沒有，我把你的“勇敢”寫上去。你從哪看出他是一個勇敢的人呢？

生：我是從課文的第四段看出來的。

師：說說看。

生：（讀第四段）。還從第七段中的“洪教頭跳起來大叫：來！來！來！”這兩句可以看出，林沖非常勇敢。因為洪教頭那樣的大喊大叫，而林沖卻并沒有害怕，依然接受了洪教頭的招數。

師：依然接受了洪教頭的——挑戰。那樣氣勢洶洶，那樣仗勢嚇人，但是林沖沒有害怕，仍然沉著應戰，這就看出他——非常勇敢。你看出他——

生：我看出林沖是個善于思考的人。

師：我也把你的寫上去，都是你們的。（板書：善于思考）請講理由。

生：我從“林沖尋思……這想必是柴大官人的師父了。”看出林沖是個善于思考的人。

師：因為洪教頭是柴大官人的師父，所以林沖對他非常——（生：尊敬。）有禮貌。從這兒看出他是一個善于思考的人。這是你讀出來的。（轉身對另一舉手的女生）你讀出什么了？

生：我覺得林沖是個善于思考的人。

師：觀點相同，再補充理由，是嗎？

生：是的。因為“洪教頭一棒落空…

…又舉起了棒。”林沖見他雖然氣勢洶洶，但腳步已亂。我從這幾句話感覺到林沖善于觀察。

師：善于觀察，能夠很快地捕捉對方的破綻。這是一個善于思考、善于觀察的人。

生：我認為林沖還是一個鎮定自若的人。

師：鎮定自若的人（板書：鎮定自若）。說說你的理由。

生：“洪教頭惱恨林沖……還了個撥草尋蛇的招式。”從這幾句可以看出林沖是一個鎮定自若、不慌不忙的人。

師：說的好。可我認為林沖最主要的本事還沒有說出來，林沖最大的本事是什么？

生：他是一個武藝高強的人。

師：（板書：武藝高強）說說你的理由。

生：“洪教頭惱恨林沖……還了個撥草尋蛇的招式。”洪教頭使出了自己渾身的功夫，而林沖只是把棍一橫，沒有使出自己的真功夫。

師：洪教頭使出了渾身的功夫，把火朝天，劈頭打來，如果這一棒打在林沖的頭上，會把林沖怎么樣？（生：把林沖打死。）置人于死地呀。你看林沖打的人家什么地方呀？（生齊答：腿。）有沒有打在人家要害？（生齊答：沒有。）有沒有一棒打在人家頭上？（生齊答：沒有。）林沖僅僅打了一下洪教頭的小腿骨，這在武打里面，武林高手叫——點到為止。還有什么補充？

生：“這位林武師非比他人，乃是東京八十萬禁軍教頭。”

師：八十萬禁軍教頭，什么軍叫禁軍？

生：非常大的，在重要的時候才用的精銳部隊。

師：保衛皇帝的部隊——御林軍，也叫禁軍，最精銳的部隊，人人武功高強。多少禁軍？

生（齊答）：八十萬。

師：林沖是這八十萬禁軍的教頭，武功了得啊！那是什么樣的本事啊。洪教頭沒有見過大世面，他自認為是柴進的師父，自認為自己有點本事，就誰也不放在眼里了，這真是有眼不識泰山。林沖究竟是什么人？一起讀讀第七段。

生：齊讀第七段。

師：研究了林沖，必然還要研究一下另一個人物，誰？

生（齊）：洪教頭。

師：板書：（）的洪教頭你認為洪教頭是個怎樣的人呢？

生：洪教頭是一個驕傲，還心胸狹窄的人。

師：“心胸狹窄”這個詞用得好，我把它寫上去。（板書：驕傲心胸狹窄）你從哪看出他心胸狹窄？說說你的理由。

生：“連忙站起來躬身施禮……便竟上首坐了。”

師：便竟上首坐了。坐在最好的位置上，在最尊敬的客人的位置上坐了。

生：我覺得洪教頭是個自不量力的人。

師：“自不量力”這個詞用得非常好。（板書：自不量力）說說你的理由。

生：“洪教頭向柴進問道……我就承認他是真教頭。”

師：洪教頭怎么樣？

生：非常自不量力。柴進說林武師是東京八十萬禁軍教頭，他不信，他覺得自己也是武師，肯定比他強。

師：不知道對方有多大本事，不知道自己有多大本事，這叫自不量力。

生：：我覺得洪教頭是個自以為是的人。

師；自以為是，又是一個不同的詞語。（板書：自以為是）說說理由。

生：“林沖尋思……全不理睬。”從這看出林沖很謙虛，但是洪教頭擺出一付唯我獨尊的樣子，對林沖全不理睬……（學生語速很快，吐字不清。）

師：剛才我聽得不是很清楚。你再說一遍。

生：林沖躬身施禮，但是洪教頭擺出一付唯我獨尊的面孔，對林沖的施禮并不理睬。

師：說得好。我發現你的詞匯很豐富——唯我獨尊。在柴進莊上，我洪教頭是老大，你們都得聽我的。什么八十萬禁軍教頭？什么林沖？都不在我眼里！自以為是，唯我獨尊。

生：我覺得洪教頭是個小肚雞腸的人。

師（笑）：小肚雞腸。從哪看出來的？

生：“洪教頭惱恨林沖……使出個把火燒天的招式。”從這里可以看出洪教頭不但想贏了林沖，顯顯自己的本事，還想贏得那錠銀子。

師：見錢眼開，見利忘義，小肚雞腸。這樣的人怎么成得了大事業？怎么成得了大氣候呢？

生：我也認為洪教頭是個自以為是的人。我是從這一句里看出來的，“洪教頭見他退讓，以為他真的不會槍棒，便越發要跟他交手。”這句話看出來洪教頭以為他不會槍棒，就越是要跟人家較勁。

師：那里知道林沖這叫真人不露相，露相不真人。人家是含蓄，人家是藏而不露，人家是真人不露相。他卻以為人家沒本事，真是沒見過世面的人。你還有什么補充？

生：洪教頭是一個心胸狹窄的人。“洪教頭見他退讓，以為他真的不會槍棒，就越發要跟他交手。”因為林沖是八十萬禁軍的教頭，洪教頭才是一個柴大官人的師父，就看不起林沖，他卻不知道天外有天，人外有人。比他厲害的人

多著呢！

師：講得好！天外有天，人外有人。能人太多了，天地太大了！

生：我覺得洪教頭是一個驕傲自滿的人。他以為他是柴大官人的師父，就全不把林沖放在眼里。

師：說得好！請坐。什么叫名著？《水滸傳》是名著，名著就名在，一句話就把人物的性格寫出來了。洪教頭是什么人呢？課文中是怎么寫他進來的？歪戴著頭巾，挺著個胸脯，這是什么人呀？

生：自不量力。

生：高傲自大。

師：名著就應該這樣來體會：它的每一句話、每一個詞當中都有著豐富的內涵，都能夠讀出人物的形象、讀出人物的性格來。好，請大家看黑板，我現在來問你們：什么樣的人是好漢？（在黑板上“好漢”一詞的后面打上“？”）你們說，是林沖是好漢，還是洪教頭是好漢？

生：林沖是好漢。

師（指著黑板上的詞語）：好漢應該具有什么樣的性格？

生（齊）：謙虛、機智、心胸廣闊、善于思考、鎮定自若、武藝高強。

師（指著黑板上的詞語）：洪教頭是什么人？

生（齊）：驕傲、心胸狹窄、自不量力、自以為是、小肚雞腸。

師：題目是《林沖棒打洪教頭》，我們讀了全文，好像是洪教頭要棒打林沖，處處挑釁林沖，要跟林沖打，要和林沖比，林沖一讓再讓，最后一棒打在他的小腿骨上，點到為止。洪教頭只能滿面羞慚，灰溜溜地走了。兩個人形成鮮明的對比，在比較當中凸現人物的性格。寫得最出彩的是第七段，拿起書，我們一起把第七段好好地賞讀賞讀。你們先練一練，讀的時候，要把林沖的形象在眼前浮現出來，要把洪教頭的形象在眼前浮現出來，練好以后，我請你來讀。

生：自由練讀第七段。

師：先請一個“女林沖”來讀一讀。

生：感情朗讀第七段。

師：掌聲！（生鼓掌）要打分孫老師給她打98分。總的來說是不錯的，就有這么一點：（師范讀）洪教頭跳起來大喊：“來！來！來！”是大“喊”喲！不是“說”。要把洪教頭氣勢洶洶的樣子讀出來，誰能讀得超過她？請一個“男林沖”來讀。

生：感情朗讀第七段。

師：打多少分？（對一女生）你給他打多少分？

生：93分。

師：93分？降下去了！為什么打93分？

生：因為他沒有讀出洪教頭氣勢洶洶的樣子和林沖的謙虛和機智勇敢。

師：哦，你這個洪教頭不狠，太溫柔了；你這個林沖太沉著了。你們推薦一下，你們班誰讀書讀得最好？

生：謝鵬程。

師：謝鵬程，鵬程萬里。來，給“鵬程萬里”一些掌聲。你要讀好了，孫老師賞識你，也要跟你比試比試。

生（謝鵬程）：感情朗讀第七段。

師：多少分？

生（齊）：100分！

師：讀到100分，孫老師有點不敢跟他比了，有點膽怯了。（學生紛紛舉手）你們都想讀？那好，站起來，一起讀。我聽聽，是不是能把洪教和林沖兩個人物的形象讀出來。

生（齊）：感情朗讀第七段。

師：同學們都讀得很好。現在我們來演一演這兩個人物，誰來演林沖？林沖是精漢子，（指一身材魁梧、臉龐黝黑的男生）威武的，英俊的林沖，黑林沖。（眾笑）誰來演洪教頭？你們選，你們班誰上來演洪教頭比較合適？（學生紛紛指一男生）大家選中你了，這是你的光榮（眾笑）。想一想，洪教頭歪戴著頭巾，挺著胸脯，是怎么走進來的。就演第七段，誰來讀旁白？（學生紛紛舉手要讀，教師指名一女生讀旁白。）要不要孫老師指導一下，你們兩個要隨著她的朗讀，做出相關的動作，怎么把火燒天，怎么撥草尋蛇。其他同學都是什么？（生齊答：觀眾。）洪教頭倒地以后，你們應該怎樣？（生齊答：哈哈大笑）

生：兩男生表演第七段內容。（表演與旁白不合拍，但仍逗得學生大笑。）

師：看來表演和旁白合不到一起。這樣吧，這次不要旁白，你們兩個自己說，自己演，好嗎？開始。

生：兩男生再次表演第七段內容。

師：課文已經學完了，誰愿意把全文給大家美讀一遍？

生：有感情朗讀全文。

師：哎喲，你真了不起！讀得聲情并茂，孫老師給你打120分！讀完了課文，我想知道，同學們對課文中生字詞是不是都掌握了呢？現在拿出練習本，聽寫十個詞語。請一位同學到黑板上來寫。

（聽寫的詞語有：依草附木、撥草尋蛇、滿面羞慚、殺雞宰羊、劈頭打來、流配、惱恨、踉蹌、廳堂、理睬。聽寫完之后，教師當堂訂正，同桌之間互相訂正。）

這篇課文是從《水滸傳》中節選的，《水滸傳》里像這樣精彩、有趣的故事還有很多，下課以后，同學們可以找來兒童版本的《水滸傳》認真讀一讀，找出你最感興趣的故事，講給全班同學聽，評出你們班的故事大王。好不好？（生齊答：好。）下課。

第四篇：孫雙金教學實錄

孫雙金教學實錄——《三顧茅廬》

課前談話：

由姓孫——孫悟空（本領）——四大名著

T：你喜歡《三國演義》里什么人物？

S：我喜歡劉備，他待人謙虛

T：我喜歡諸葛亮，他神機妙算

S：我喜歡劉備，他胸懷大志??

T：諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍這些名將都是誰的手下呢？

看來劉備這個人值得我們好好研究研究，今天我們就來學習寫劉備的歷史故事。（板書：三顧茅廬）

T：誰來用自己的話解釋一下“三顧茅廬”是什么意思？

S：（開始沉默還不夠有勇氣）

T：說對的要表揚，說錯的也要表揚，表揚他的勇氣??

S：我的理解是三次去拜訪。

T：噢，三、就是三次，顧，就是拜訪。茅廬，茅草房。誰能說得更完整呢？

S：劉備三次去拜訪住在茅草房里的諸葛亮。

T：（激勵）這次說得很準確，看來沒有你小小的錯誤哪來他大大的正確呢？

板書：諸葛亮（引導生看字形）

（認識諸葛亮）孔明——臥龍

T：“諸葛”是復姓，你還知道哪些復姓呢？

S：上官

S：夏侯、司馬、玄武??

T：同學們真不簡單，知道這么多，單憑這一點，你做我的老師了，有些姓我還沒聽過，回去我杳杳字典。

T：由這個題目你還想問自己或我什么問題呢？

S：劉備為什么要三次拜訪諸葛亮呢？????

T：下面我們就帶著你們三個人的問題去讀課文

首先要把課文讀正確。

S：（讀書）

T：如果生字你讀一遍讀不準可讀二、三遍。

T：（檢查課文朗讀，及時正音）請同學讀第一節

愿意讀的請舉起你們的手，舉手的都是勇敢的、自信的，將來你們也一定是成功的，孫老師就喜歡舉手的同學。

S：（讀第一節）

T：這段講了劉備前兩次去拜訪諸葛亮，第一次，他聽說諸葛亮是個了不起的大才，于是在一個秋天，他和他的兩個兄弟去拜訪諸葛亮，但是沒有見到，便給童子留個口信：“劉備來拜訪過諸葛亮。”第二次到了隆冬臘月，劉備又決定去拜訪諸葛亮，他倆兄弟不愿意：“這個諸葛亮有什么了不起的，充其量一介村夫，還勞大哥親自去嗎？”劉備仍然親自前前去，但仍沒見著。冬去春來，劉備決定第三次去隆中拜訪諸葛亮，課文中就寫他第三次拜訪的經過。這次他拜訪到了沒有？誰來讀第二節。

S：讀第二節

T：（板書：結拜）這一節中有一個詞語是什么意思？他還有個故事呢？叫什么？

S：桃園三結義

劉備、張飛、關羽在桃園結拜為兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，所以稱為“結拜兄弟”，明白嗎？

第3段比較長，請同學們限度前半部分，描寫“臥龍崗景色的”（這一次舉手的要喊，不舉手的也要喊。）照顧整體。

S：個別讀。

T：隆中怎樣景色呢？作者寫了山岡、溪流和竹林，哎，寫“山岡”用了什么詞？] S：蜿蜒

T：“蜿蜒”什么意思，看它的偏旁

S：就是彎的意思

S：彎彎曲曲的，像蛇一樣

T：中國漢字的偏旁幫助我們理解。彎曲高低在人們眼中就像一條??

S：等待時機騰飛的臥龍

T：像誰？

S：諸葛亮

T等待誰讓他騰飛？

T這里描寫竹林還有一個詞“青翠欲滴”是什么意思？

T竹子綠得要滴下來了

T景色“秀麗宜人”“秀麗”？“宜人”

S美麗迷人

T噢，真是一塊寶地啊，不愧稱之為臥龍。大家再一齊讀讀

S讀

T接下來劉備是怎樣拜訪的呢？往下讀

S“離諸葛亮住處還有半里多路??”

T這節我們將在下一節重點討論，請大家齊讀第四節

S“諸葛亮分析了群雄紛爭的形勢??”

T這里有兩個詞（板書：群雄紛爭 茅塞頓開）

雄，是亂世英雄，兩漢末年，你還知道有哪些亂世英雄？

S孫權、曹操、呂布、董卓?? T紛，紛亂，爭斗，當時戰火邊緣，民不聊生啊?? 茅塞頓開你是怎樣理解的呢？

S像瓶蓋一樣一下被打開了，人的思想解放了

T你比喻得很形象，就像我手里的瓶蓋一樣是“砰”的一聲打開了，下子打開的，叫“頓開”茅塞呢？堵在人們心里的堵塞人們思想的茅草一下子打開了，心里豁然開朗。誰茅塞頓開（劉備）讀一讀詞語

T最后一段請女同學讀（生讀）抓住“如魚得水”

T請同學們放下課本，我就納悶：像諸葛亮這樣的人肯定有許多人去請他，曹操有沒有找過，孫權，天下的群雄有沒有請過，為什么他在劉備請他時出山呢？劉備哪一點打動了諸葛亮呢？

S四個字“誠心誠意”

T哎，了不得哎，孫老師為了獎勵你用筆寫出這四個字，還有別的嗎？

S別人都是派手下去的，而劉備是親自去的？

S劉備是恭恭敬敬的，別人手下也不禮貌

S天很冷，劉備還去了三次

S劉備很尊重諸葛亮

S劉備待人誠懇

S劉備還有半里多路就下馬步行了??

T同學們說得都很好，下面到課文中找找劉備打動諸葛亮的關鍵詞或句子，引導同桌交流看找到幾處

第二課時：

T：你認為哪些地方表現了劉備的“誠心誠意”？

S：諸葛亮出山后，劉備把他當做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺??

T：你這是請他出山之后的“誠心誠意”，之前呢？

S：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！”你再幫張飛“嚷一下”

T：自己練一練，看誰來做一次“猛張飛”。

你說張飛嚷時是怎樣的心情？

S：生氣、討厭（怎么搞的又去了）

個別讀/齊嚷

T：“捆”只能捆來人卻捆不來人的心啊！劉備怎么說？

S：齊讀

T：這地方能看出劉備誠心誠意，還有什么地方？

S：“劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下侍侯。”

T：劉備為何讓他倆在門外等侯？

S：劉備怕他倆打擾諸葛亮，怕張飛鬧堂??

T：是啊，劉備是怎樣“恭恭敬敬”的，看這個恭字，（指導識寫出恭）

誰來表演一下劉備恭恭敬敬??]

S：一生表演（兩手立正站好）

T：一個劉備，還有不同站法嗎？

S：另一生表演（低頭彎腰，雙手抱拳）

彎腰低頭是對一個人的尊敬

T：噢，更恭敬，這樣才能體現對人的虔誠和恭敬。

看看書上劉備站了多久，一個時辰就是？兩個小時，還有一個時間，半晌是多長時間？“半天”起碼也得一個小時，同學們想象一下，劉備恭恭敬敬站了半晌又兩個時辰??劉備是什么人？諸葛亮又是什么人？你知道他們年齡嗎？??一位47歲的首領，對著一位27歲的毛小伙子站了半晌，一個站一個還躺著。哎呀，了不起啊！齊讀這部分。

S：在等的時候，張飛??劉備急忙又把他攔了回去。T：還有哪些地方體現劉備的誠心誠意？

S：“到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。劉備“輕輕”敲門說明他怕驚醒諸葛亮，對他尊重、誠心。

T：噢，抓住了“輕輕”，連敲門聲都是那么小心翼翼。生怕驚醒了諸葛亮。

S：還有這里也能體現出劉圖示的誠心誠意。“劉備站在臺階下等候。”封建社會是分等級的。大臣參見皇上的時候是站在階下，而此時，劉備是首領，諸葛亮不過是一介村民，劉備卻站在階下，可見他誠意。

S：“這次你就不要去了！”張飛是劉備的結拜兄弟。卻沒聽他兄弟的話，說明諸葛亮比張飛更重要。

T：都突出了諸葛亮更重要。還有一些地方說明劉備的誠心誠意，他看見你，你看見他了嗎？

S：“冬去春來”劉備在兩兄弟不同意下去的時候，去了，可見他誠心誠意。

T：劉備是打馬一路奔去的嗎？

S：離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。

T：他為什么不騎馬到跟呢？

S：他怕馬蹄驚擾了諸葛亮。

T：劉備不至于半里多路就下馬，說明他把諸葛亮當成了自己的老師。

讀讀看，看誰能讀出劉備的誠心誠意，誰就是小劉備。

S：讀：“離諸葛亮的住處還有半里多路??才悠然醒來。”

齊讀

轉折

T：劉備輕輕敲門輕輕地進去，恭恭敬敬地等，等啊等啊，諸葛亮翻了個身，又等啊等啊，等了半晌，才悠然醒來，劉備先前等得那樣耐心，這時劉備怎樣？劉備為何那么“快步”？

S：劉備想見諸葛亮。

S：劉備見諸葛亮醒來很興備，想馬上進去和他討論國家大事。

T：噢，劉備真是求賢若渴，那諸葛亮到底值不值得劉備這樣“誠心誠意”地去請呢？讀讀最后兩節。

S：讀最后兩節。

T：你讀了有何體會，劉備為何“三顧茅廬”你看出來 了嗎？

S：他得到諸葛亮就像魚兒得水一樣，這叫什么成語？

T：板書（如魚得水）噢，我劉備是條再大的魚，沒有水又有何用啊！

得到諸葛亮就像什么？（板書：拔云見日）

你讀過《三國演義》嗎？諸葛亮幫劉打過哪些仗？

S：“火燒赤壁”、“草船借箭”??

T：以少勝多的辦法，都是誰設計的，可見諸葛亮對劉備有多么重要，再讀讀最后一節。

T：（延伸）劉備“三顧茅廬”靠他的誠心誠意請出了諸葛亮。“精誠所至，金石為開”這是三國的故事，那今天我們學了這故事又有何作用呢？

S：待人誠懇，謙虛

S：不要擺架子

S：對人要尊重??

T：諸葛亮用我們現在的說是什么？（板書：人才）

只有尊重人才，才能干一番大事。

二、請看練習4

用“來到??只見??”說幾句話。（仿書上寫）

1、提示：寫你去過的地方，三分鐘寫三句話。

2、生寫

3、師檢查擇優賞讀：

我來到玉龍河，這里山綿延不斷猶如一條盤旋的龍，這里樹郁郁蔥蔥，河面清澈見底，像一面明亮的鏡子。

4、調查及作業（把手放好坐正！）

班里有多少人看過或聽過《三國演義》故事？（一半）

建議你為買來或借來少兒版本乃至連環畫，一個月后，請你們的班主任搞一個“三國故事”演講比賽。看誰的故事最能打動人的心。

第五篇：孫雙金教學實錄

孫雙金教學實錄：《送別組詩》

作者:梁西發

來源:梁西發 博客 時間:2005年11月2日

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《送別組詩》課堂教學實錄 孫雙金

師：（板書“詩”）你們學過詩嗎？（生答學過）

（在“詩”前板書“組”字）“組詩”是什么意思？

生：就是一組詩歌。

師：（在“組詩”前板書“送別”）“送別組詩”是什么意思呢？

生：這一組詩都是寫送別的。

生：把送別的詩放在一起，成為一組詩。

師；是呀，以前我們一堂課一般是學習一首詩，今天啊，我們一堂課來嘗試學習一組詩，一組寫送別的詩，大家有沒有信心？（生答有）

我們先學習第一首詩。（板書：贈汪倫）請大家自讀這首詩，自己嘗試解釋它。我相信大家有能力完成這個任務。

（學生各自投入地讀，然后各自嘗試解釋詩句。）

師：誰來試一試？我最喜歡自信、勇敢的學生。

生：李白乘著小船剛要離開，突然聽到岸上傳來踏歌聲，桃花潭的水啊，即使有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深。

師：（高興地）你真能干，不用老師講，自己就理解了！誰再來試試。

生：（小手舉成一片，個個躍躍欲試，老師又點了一位同學）李白乘著小船剛要離去，忽然聽到岸上有人踏歌相送。桃花潭的水啊，你即使有千尺深，也抵不上汪倫送我的感情深呀！

師：不錯，不錯，看來同學們自學能力挺強，離開老師也能學習。古人講：“學貴有疑，小疑者小進，大疑者大進。”對這首詩，你們有什么問題呢？

生：“踏歌聲”是什么意思？

生：為什么李白說“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”呢？

生：李白和汪倫的感情為什么這么深呢？

師：蘇州的小朋友真聰明，提出了一些好的問題。但我想念你們再讀讀詩，1 再思考思考，討論討論，可以提出更有水平的問題。

（生埋頭默讀，陷入沉思，然后竊竊議論）

生：（疑惑地）老師，一般人離別時都很傷感，為什么汪倫送李白時高高興興地踏歌相送呢？

生：（大聲地）老師，為什么汪倫早不送晚不送，偏偏等到李白上船要走的時侯才送呢？

師：（極度高興地）這兩位小朋友多聰明，多能干呀，提出兩個十分有價值的問題。他們是聯系生活實際來提的。按常理送人應在家里告別，送別朋友一般比較難過，他們發現了詩上寫的與生活實際不同。下面請你們圍繞這兩個問題展開討論，猜猜看，汪倫為什么等李白上船時再送？為什么汪倫要歡歡喜喜踏歌相送？

生：李白怕汪倫知道自己要走了，破費錢財買禮品送自己，因此不告訴汪倫悄悄地走了。汪倫回家尋不見李白，向鄰居打聽才知李白走了，急急忙忙地趕到桃花潭邊相送。

生：李白和汪倫朝夕相處結下了深厚的情誼，李白擔心汪倫知道自己要走會傷心難過，因此就不辭而別，汪倫知道后趕來相送。

生：汪倫去買酒了，李白接到家書，需要立即回家，來不及和汪倫告別，就在桌上留下紙條。汪倫回家后發現紙條，急忙趕到潭邊相送。

生：我是這樣認為的，李白和汪倫情投意合，可能汪倫已在家門口送別李白。但李白走后，汪倫覺得這樣不足以表達對李白的一片深情，于是又趕到桃花潭邊踏歌相送。一送李白上路，二送李白上船。

師：（贊嘆道）真了不起。你們想象得合情合理，說得有理有據。看來想象是學習詩歌的一個好方法。那你們說一說汪倫為什么踏歌相送呢？

生：我認為踏歌相送是當地的風俗。

生：（自信地）我認為李白是豪放的人，他不希望朋友分別十分傷感。而汪倫因為十分了解李白，于是針對李白特點歡歡喜喜地踏歌相送。李白聽到汪倫踏歌來送，極為感動，覺得汪倫真是了解自己，是自己的知音。因此，跳上岸去迎接汪倫，握著汪倫的雙手，千言萬語涌上心頭，執筆寫下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這千古佳句。

師：（拍案叫絕）如果說汪倫是李白的知音，那我說，你們就是李白和汪倫的知己，是這首詩的知音啊！你們能不能把這首千古佳詩背下來？

生：（信心十足）能！（生齊背古詩，搖頭晃腦，入情入境）

師：這首詩是誰送誰呀？用什么方式送的？

生：是汪倫送李白，用踏歌的方式相送。

師：（板書：以歌送別）如果說這首詩是汪倫送別李白，那我們再來學習一首李白送別別人的詩---《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（多媒體顯示）請大家自讀這首詩。（生自讀）誰來把這首詩解釋一下？

生：老朋友向西辭別了黃鶴樓，在煙花三月的時侯乘船去揚州。孤單單的小船越走越遠，最后消失在水天相接的地方，只看見長江水滾滾地流向天邊。

師：說得好。我問大家一個問題，你們說李白在黃鶴樓上送孟浩然送了多長時間？理由是什么？

生：送了一個小時，因為從船離開黃鶴樓到消失到天邊大約要一個小時。

師：此時長江水在李白眼中僅僅是水嗎？

生：滾滾長江水仿佛是李白對孟浩然的思念。

生：李白對孟浩如煙海然的感情就像這滾滾長江水一樣綿綿不斷，源遠流長。

師：太好啦！如果說汪倫送李白是以歌相送，那李白送汪倫呢？（這里編者可能是筆誤，應該是李白送孟浩然）

生：以目相送。

生：注目相送。

師：（板書：以目相送）請大家背誦這首詩。（生吟誦）

師：我請大家看第三首詩----《別董大》（電腦顯示）請大家根據下面的注釋自學這首詩。（生自學）董大是什么人？

生：是著名的琴師，當時聞名全國。

師：高適是在什么情況下送別董大的？

生：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

生：天氣陰沉沉的，大雪紛飛，大雁南飛，一派凄涼的景象。

師：在這樣的天氣，這樣的環境下好朋友離開，心情怎樣呢？

（學生紛紛回答：難過，壓抑，沉悶，傷心。）

師：作為好朋友，高適能讓自己的朋友-----一代琴師帶著這樣的心情離去嗎？不行！高適用什么辦法驅趕董大心中的不快呢？

生：用“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”來鼓勵他。

生：用振奮人心的話語勉勵自己的好友。

師；是呀，聽著這樣暖人的話語，董大心情為之一振，離別的愁緒一掃而光，充滿豪情地踏上了漫漫路程。這叫“以話相送”。（板書）請大家齊背這首詩。（生背誦）

師：最后請大家看這首詩----《渭城曲》，根據譯文自學。（生自學）

師：如果說前三乎詩，分別是以歌相送，以目相送，以話相送，那么這首詩是以什么相關這？

生：（齊）以酒相送。

師：（板書：以酒相送）不管是以歌相送，以目相送，以話相送，以酒相送，說到底詩人是以什么相送？

生：以心相送。

生：以情相送。

師：對呀，詩人是以真心相送，以真情相送（板書：以心相送，以情相送）讓我們懷著和詩人一樣的心情吟誦這四首送別古詩。

（生投入地吟誦）

師：同學們，請你們課后搜集有關的“送別詩”，研究一下這些詩的表達特點。馬上我們就要分別了，請你們用一句話送送孫老師。

生：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（全場大笑）

孫雙金教學實錄——《贈汪倫》 作者：周劍波

日前，筆者聽了特級教師孫雙金的一節古詩教學課，感觸頗深。孫老師根據所教古詩《贈汪倫》這首送別詩的特點，巧妙設計了“精讀一首，帶讀一組”的教學模式，使學生不僅讀懂了一組送別體詩歌，而且初步領會了這一類詩歌的表達方式，收到了舉一反三的效果。

一、明確目標，激發學習熱情

教學伊始，孫老師就告訴學生：“同學們，今天我們學習一組送別體古詩，相信大家一定能學好。我們先學習唐代著名詩人李白的《贈汪倫》。”這顯然是一段經過精心設計的導語。導語不僅告訴了學生今天學習的是送別體詩，而且讓學生感覺到今天的目標稍高了一些——要學習一組送別體古詩，“要跳一跳才能摘到果子”，這樣做有利于激發學生的學習熱情和求知欲望，使其一上課就處于“憤”“悱”狀態，對提高學習效率是很有幫助的。

二、精讀一首，領悟表達方式

閱讀教學的主要任務是發揮教材的“例子”功能，讓學生在課堂上掌握知識，形成語文能力，為課后的廣泛閱覽打下扎實的基礎。《贈汪倫》是一首唐詩，而且好讀易懂，孫老師充分發揮學生的主體作用，自始自終引導學生自學古詩，掌握送別體古詩的表達方式，收到了較好的效果。

1.自主朗讀，了解詩歌大意。孫老師先讓學生自主讀詩，思考詩中說的是誰 4 送誰？誰別誰？讓學生明白送別體詩歌中人物的主客之分；然后指名讀詩歌，讓學生說說“汪倫是怎樣送李白的？”“李白是怎樣別汪倫的？”旨在幫助學生進一步了解詩歌大意；最后請兩名學生試說詩歌的意思，重在了解學生是否真正讀懂了詩歌。學生在老師的點撥下，學得生動、充實，基本上明白了詩歌的意思。

2.自學質疑，理清作者思路。學貴有疑。孫老師用明代學者陳獻章有關質疑的名言激勵學生主動質疑：“學貴知疑。小疑則小進，大疑則大進。”希望同學們認真讀詩，善于動腦，提出你的疑問。孫老師愿和大家共同進步！“學生聽了思維非常活躍，提出了兩個有價值的問題：”汪倫為什么要踏著節拍、唱著歌送李白？“”為什么汪倫早不送，晚不送，卻在船即將離開時送？“孫老師并不急著作答，而是引導學生再次自讀詩歌，并讓學生同桌討論，解決了這兩個問題，使學生進一步明白了《贈汪倫》一詩是汪倫用踏歌的方式送別李白的，表達了二人之間深厚的情誼。學生通過主動質疑、自讀釋疑、互助學習，完成了教學意圖。

3.自由誦讀，體會思想感情。誦讀，是傳統語文教學的寶貴經驗。古人云：“書讀百遍，其義自見”，就是強調誦讀的重要性。事實上誦讀遵循了形象感知的原則，有利于學生有效地吸收語言、轉化語言。古詩尤其要重視誦讀，讓學生充分領悟其圖畫美、語言美、意境美。孫老師在學生讀通、讀懂詩歌的基礎上，引導學生進入角色，想像李白和汪倫分別的場面：“假如你是李白，會對汪倫說些什么？”讓兩個學生分別扮演李白和汪倫，通過學生口語交際的形式，幫助學生進一步領會詩歌所表達的思想感情。最后孫老師引導學生進入詩境，誦讀全詩、領悟詩情，學生從聲情并茂的吟誦中讀懂了詩歌，領悟了詩歌所表達的思想感情。

三、遷移轉化，帶讀一組詩歌

孫老師在學生學會《贈汪倫》一詩的基礎上，分別出示了《送孟浩然之廣陵》和《別董大》兩首送別詩，讓學生運用學習《贈汪倫》所掌握的方法自學這兩首詩。學生通過朗讀，很快弄清了《送孟浩然之廣陵》一詩作者李白是用目光送別孟浩然，《別董大》一詩作者高適是用語言送別董大，通過吟誦領悟了詩中所表達的朋友之間依依惜別之情。短短三十五分鐘，學生便讀懂了三首古詩，可見效率是很高的。課末，老師設計了開放式作業，布置學生課后搜集、吟誦有關送別的詩歌，更是將語文教學的空間延伸到課外，培養學生搜集、整理、吸收信息的能力，有利于學生語文素質的全面提高。

綜上所述，孫老師“精讀一首，帶讀一組”的古詩教學方法是值得我們借鑒的。如在教學中我們可以根據詩歌的體裁特點、內容特點，結合大綱推薦篇目，精讀一首，帶讀幾篇，豐富其文化底蘊。尤其在教學中，孫老師很好地充當了引導者、組織者、點撥者的角色，引導學生自學、自讀、自悟，組織學生質疑、討論，著力培養學生的自學能力，這一點更值得我們借鑒。

探究 ● 體驗 ● 感悟 ——《贈汪倫》教學實錄 西華師大附小 彭贇

一、質疑導讀

板書“李白”（旁打？）師：誰能把想到的告訴大家？生如數家珍：李白，字太白，號青蓮居士，唐朝偉大的詩人；

生：他的祖籍在今甘肅秦安附近，五歲遷居四川江油縣，還可算是我們老鄉呢！(眾笑)

生：李白留下了上千首詩篇，有《靜夜思》《蜀道難》、《秋浦歌》??

生：我們學過《靜夜思》、《早發白帝城》、《望廬山瀑布》(即興背詩)

師：孩子們知道今天要學什么嗎？生齊呼：《贈—汪—倫》（抽生板書課題，給“倫”注音，并教讀）

師：說說題目是什么意思？生：“贈”就是“送”，“汪倫”是“人名”。

師：看到題目你想知道什么？生一一提出：我想知道汪倫和李白是什么關系？為什么李白會寫詩送他？這首詩表現了什么思想？??

設計思路：運用“立體教學模式”“提問式”開講藝術，將學生從對舊知識的回顧引向新內容的學習，既滿足了孩子的表現欲，又激發了他們的求知欲。

二、立體探究

師：孩子們提了不少好的問題，在學習詩歌時還會發現新的問題，怎么解決呢？生齊：自己解決！

師：行！老師有一些學習詩歌的方法，現在推薦給大家。

出示“學習建議”：自由組合選擇喜歡的方式學習，限時八分鐘。

1、朗讀法：朗讀全詩，讀出自己的感受、體會，讀出重音、節奏；

2、繪畫法：選擇自己有理解的詩句作畫（注意不與插圖雷同），并作解說；

3、領悟法：對自己感興趣的詞語或詩句做深入研究，結合所查資料仔細玩味，寫出體會。

（生自主合作學習，師巡視、參與）

設計思路：充分信任學生，讓學生真正成為學習的主人，在讀讀、畫畫、說說、寫寫中自我品味語言，感悟詩意，有利于調動學生的積極性，使學生的個性得到張揚。

師：剛才孩子們的學習熱情很高，現在來把你們的學習體會與大家分享分享。

生：還是我們朗讀組的先來吧！然后較有感情地讀了一遍。

師：你的聲音真好聽，如果再注意點節奏就更好了。

又一生自告奮勇讀。師：你讀出了自己的理解，還有誰愿意來挑戰他？

生：我是繪畫組的，但我認為讀不該是朗讀組的專利，大家請看這幅畫——他邊指圖邊解釋道：李白乘船要離開的時候，聽到汪倫踏著節拍唱歌的聲音，他滿臉驚喜地轉過身來，所以第二句詩該讀出“驚喜”的語氣。（范讀）

師由衷贊嘆：你不僅畫得好，說得好，還讀得棒極了！（熱烈的掌聲）

生：他的理解與我們領悟組的不謀而合，我們認為，可能頭一天汪倫說今天有事不會來送行了，李白才獨自一個人乘船離開，他的心里也許有一點憂郁，“忽聞”一詞形象地表達出了他看到汪倫出現時驚喜萬分的心情。

（師來不及鼓勵）一生：我有個問題，李白本是汪倫請去的，可為何李白走時汪倫卻不去送別呢？

師暗暗佩服：是啊！老師也想不明白。

生：我猜想汪倫不愿意面對離別的傷感，于是約定不去送行，但最終還是來了。

生：我認為這又是汪倫的刻意安排，就象當初用“十里桃花，萬家酒店”“騙”李白去一樣，（眾笑）這種特別的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此給李白留下終生難忘的印象，“忽聞”體現的正是意料之外的驚喜。（師作出肯定，并順勢指導讀出由憂而喜的情感變化。）

師：（播放前兩句詩的情節動畫）假如你是李白，在一‘憂’一‘喜’之下，會想些什么呢？

生：我想到這一段時間以來汪倫對我的種種好處，不由得心潮起伏。

生：我想到：汪倫是個多么淳樸善良、熱情友好的人啊！??

師：愿意以什么方式來表現詩人的感受？（生自發品讀，書聲朗朗。）

設計思路：《新課標》指出語文課要“充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，”引入多種教學形式，轉換課堂模式，讓每個孩子都投入地學、生動地學，再盡情展示學后的成果。在這一環節中，盡力做到了開放思維、激發想象、發揮潛能。

師：作為一代文豪的李白，因此脫口而出——

生齊誦：桃花/潭水/深千尺，不及/汪倫/送我情。

生：我認為這首詩后兩句該這樣讀“桃花/潭水/深千尺，不及/汪倫/送我情”，“不及”應該讀重音，才能表示汪倫對“我”的情意深。（指名反復試讀）

師：千尺是多深？（學生剛在數學中學過度量，沉默片刻后）生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米??。

一生接過話頭：我們上次量過了，我們教室的高是4米，1千尺相當于84層教室那么高的樓房。

師：桃花潭真有那么深嗎？

生迫不及待：我知道桃花潭并沒有那么深，這是‘夸張’的寫法。

師：真聰明！那為什么說‘千尺桃花水’不及‘汪倫送我情’？

生略一思忖，說：這里又用了‘比喻’，把汪倫送‘我’的情誼深比作桃花潭的水深。

生：“不及”就是“比不上”，先突出這桃花潭水的深，再說明比不上汪倫的情意深，以此表現情意的深厚。看看圖中二人抱拳相向，就可體會他們依依惜別的深情了。

生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也應讀重音。（師肯定其說法，師生練讀。）

生：老師，我發現一個問題：第一行詩寫的是“李白”，而第四行詩卻變成了“我”，這是為什么呢？

師：你真是一個愛動腦的孩子！這個問題該怎么解答，我想聽聽大家的意見。

生：“李白”是別人對他的稱呼，這里是采用三人稱手法來自稱。

生：我認為后兩句詩用“我”便于直接抒發感情，更顯出感情的真摯。

師：大家分析的很正確，詩的前兩句是敘事，后兩句是抒情，敘事時李白將自己冷靜地置于三人稱，而汪倫的突然出現和特殊的送別方式使李白的心受到強烈震撼，感情如滔滔江水，一瀉千里，轉換成“我”是感動之余情到深處的結果。

生：所以我認為“桃花/潭水/深千尺”語調該稍高，“不及/汪倫/送我情”該略降，才能體現出李白和汪倫之間情誼的深厚，同時給人語意完整的感覺。（范讀）

師：大家都知道怎么讀這首詩了，老師準備了一段樂曲，你們在優美的伴樂下盡情地朗讀吧？

（師播放錄音帶《送別》，抽生朗讀、背誦全詩。）

設計思路：子曰：“不悱不啟”，教師應做好學生求知路上的引導者，適時啟發、適勢啟發，方能牽一發而動全身，促使學生多角度、全方位思考問題，充分發表自己的看法。抓住關鍵詞語‘深千尺’‘不及’深入理解，進而領悟全詩情感，結尾孩子的頓悟便如水到渠成，看似意料之外，卻又在情理之中。

三、評價歸納

（師生共同對學習方法、效果進行評價，對學習內容進行歸納，完成板書設計。）

贈汪倫（lún）

李白（？）

將欲

深千尺（升）

憂郁

驚喜

不及（感動）

忽聞

送我情（降）

設計思路：將歸納與板書有機融合，對本課進行梳理、回顧，概括、總結，使學生形成正確的、完整的知識。

四、訓練遷移

抽出“優”“中”程度的兩位學生，詢問他們：今天準備完成什么作業？

師歸納其意見，讓其余同學自由選擇一兩項作為家庭作業。

1、有感情朗讀、背誦，能默寫；

2、把李白和汪倫的故事講給家人聽；

3、課外學習一首李白的詩，抽時間與同學交流；

4、為《贈汪倫》寫續篇（可采用詩歌形式），也可改編故事或制作連環畫。

設計思路：自己給自己布置作業，過一把當老師的癮，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的認知水平和興趣愛好，進行分層教學，最大限度發掘孩子的潛能，發展創新能力，使每個孩子都品嘗到學習的快樂，享受到成功的喜悅。

總體設計思路：

《新課標》對三、四年級詩詞教學的要求是“誦讀優秀詩文，注意在誦讀中體驗情感。”古代詩詞語言精美，生動，教學時切忌逐字逐句串講支解。本設計將課堂主動權交給學生，從合作伙伴、學習內容、探究方式，到作業設計都給學生自主選擇的權力，并有效利用音樂、繪畫、媒體教學等手段，讓學生通過自讀自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，從而領悟詩意，體驗詩情。的確，放開學生的手腳，放飛學生的思維，就會收獲許多意想不到的驚喜。板書簡潔、明了，為這一設計意圖做了較好的詮釋。