第一篇：讀好文本 走向生本 評課 論文

讀好文本 走向生本

——《鄉(xiāng)下人家》教學(xué)案例及反思

鄉(xiāng)下人家是一首歌，一首質(zhì)樸悠閑的歌；鄉(xiāng)下人家是一幅畫，一幅活潑清新的畫；鄉(xiāng)下人家更是一首詩，一首寧靜幽遠(yuǎn)的詩。我心目中的一堂好課就是這樣：如歌，如畫，如詩！

[案例背景]的學(xué)習(xí)處于被動地位，是當(dāng)前一個突出的現(xiàn)象。要改變這一現(xiàn)象，教師就要站在學(xué)生的立場上，更多地考慮他們是怎么學(xué)習(xí)的，讓語文教學(xué)走向生

小學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生本。在溫州市第六屆小學(xué)語文青年教師優(yōu)質(zhì)課評比活動中，我有幸聽到了林上幸老師的一堂《鄉(xiāng)下人家》，啟發(fā)頗多。林老師不是將課堂成為自我表現(xiàn)的舞臺，也沒有教師過于強勢以教師的教學(xué)思路和自己的設(shè)計為本，而是站在學(xué)生的立場上，更多地考慮學(xué)生是怎么學(xué)的，讓課堂變成了學(xué)生的舞臺。

《鄉(xiāng)下人家》向大家呈現(xiàn)的是一幅幅自然質(zhì)樸、親切祥和的農(nóng)家畫面。學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)下人家》，一是引導(dǎo)學(xué)生體會鄉(xiāng)村生活的自然親切、優(yōu)美恬靜，感受作者對鄉(xiāng)村生活的向往，對生活的熱愛之情；二是在閱讀中體會作者善于抓住鄉(xiāng)村生活中最平凡的事物、最普通的場面，描寫鄉(xiāng)村生活的特點。學(xué)生和老師一起，在短短的四十分鐘時間把一篇四百多字的文本演繹成了一首歌，描繪成了一幅畫，吟誦成了一首詩。下面我們來看看《鄉(xiāng)下人家》這堂“生本”理念下的精彩教學(xué)片斷。[案例陳述] [片段一]：初讀，捕捉“美”

師：作者都為我們描述了鄉(xiāng)下人家哪些美麗的景物？ 生：有美麗的雞冠花和大麗菊。師：請你把花寫在黑板上。生：還有鮮嫩的筍。師：請把竹寫上去。

生：作者還為我們描寫了一只母雞。師：真會回答問題，請把雞寫上去。…… 師：誰能按照順序把黑板上的詞語整理一下。（整理時間2分鐘）師：鄉(xiāng)下人家雖然住著小小的房子，但它屋前——（指板書）生：有瓜。師：門前—— 生：有花。師：屋后—— 生：有竹。……

師：就連他們吃飯睡覺都有一道——（生接）獨特、迷人的風(fēng)景。那么作者又是怎樣用文字將這些平凡的事物描繪成獨特、迷人的風(fēng)景呢？

點評：獨具匠心的初讀環(huán)節(jié)。林老師設(shè)計的初讀整體感知，可謂簡潔流暢，發(fā)揮了多重整合功能。這一教學(xué)片段，針對文本的內(nèi)容，不僅在初讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反饋鄉(xiāng)下人家有哪些美麗的風(fēng)景；而且巧妙地利用板書將文章的梳理和詞語教學(xué)相銜接。請學(xué)生參與進(jìn)來，和老師共享板書，教師則捕捉學(xué)生一點一滴回答的契機(jī)，將他們對文本的初讀感知進(jìn)行梳理，再引導(dǎo)學(xué)生把他們書寫的詞語詩意地歸類，理清了文章脈絡(luò)，提點了課文中心。在“一請一板書，一導(dǎo)一梳理”中，學(xué)生的感知和文本相融合，走進(jìn)了鄉(xiāng)下人家的唯美境界。這樣的生成，讓這一版塊的教學(xué)顯得亮麗多姿，飽滿酣暢。[片段二]：質(zhì)疑，研讀“美”

教學(xué)第三板塊時，出示句子：有些人家．還在門前的場地上種幾株花，芍藥、鳳仙、雞冠花，大麗菊，它們依著時令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗，顯出一派獨特的農(nóng)家風(fēng)光。

師：讀著讀著，你會發(fā)現(xiàn)里面有些問題，也許是某個細(xì)節(jié)，甚至是一個標(biāo)點，看看誰的眼睛最敏銳？

（思索片刻，學(xué)生舉手。）

生：我發(fā)現(xiàn)每一種花后面不是頓號，而是逗號。

師：你真有一雙火眼金睛啊！像這樣同一類的詞語，我們一般都會用——（生接：頓號。）

師：如果是你，你會在這兒用頓號還是逗號？ 生：逗號。師：為什么？

生：這樣花會開得更長些。生：這樣花會有更多人欣賞。

師：真好！看，這些花都是依著時令——（生接：順序開放。）師：讀讀這兩個詞。（依著時令、順序開放）繼續(xù)質(zhì)疑，理解“依著時令、順序開放”。

點評：耳目一新的質(zhì)疑環(huán)節(jié)。林老師敢于讓學(xué)生真提問，善于抓住課堂上學(xué)生提出的問題，將這些問題轉(zhuǎn)化為課堂資源。很多課堂上，老師設(shè)計的質(zhì)疑是為提問而提問，提完后還照自己的教案上課，心中有的只是自己的教案，學(xué)生就是為自己的教案服務(wù)的。而在這里，林老師尊重學(xué)生的真問題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)去解疑，從常人不易察覺的標(biāo)點符號中慢慢讀，慢慢品，讀解交融，靜靜等待“花開的聲音”。這樣的語文課堂，充滿了思維的張力，洋溢著教師對學(xué)生濃濃的期待、呵護(hù)。

[片段三]：拓展，提升“美’

在《鄉(xiāng)下人家》的最后一個板塊教學(xué)中，學(xué)生們有感情地朗讀了課文之后，老師設(shè)計了這樣一段拓展練筆。

師：優(yōu)美的文字，迷人的畫面，在美麗的鄉(xiāng)下人家，你還可能會看到哪些畫面呢？

生：我還看到花園中美麗的蝴蝶在翩翩起舞。

生：我還看到農(nóng)田中很多植物也像竹筍一樣探出頭來。……

師：請你們用這樣的句式為鄉(xiāng)下人家寫一句話，可以用下面這些特別有味道的詞，也可以展開想象，用自己的語言寫。

課件出示：

1、，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾。

2、，顯出一派獨特的農(nóng)家風(fēng)光。向晚的微風(fēng)，歸巢的鳥兒，綠綠的濃蔭，鮮艷的棚架……

（學(xué)生紛紛展示自己練筆的成果。反饋之后學(xué)生填入的詞語比較單一。）師：老師給大家提個建議，給它們分分類，用詩歌形式寫會更好。（學(xué)生再次修改小練筆。）

生：綠綠的濃蔭，鮮嫩的竹筍，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾。

生：蔚藍(lán)的天空，新鮮的空氣，再加上蝴蝶飛舞，顯出一派獨特的農(nóng)家風(fēng)光。生：鮮艷的棚架遮住了綠綠的濃蔭，向晚的微風(fēng)吹著歸巢的鳥兒，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾。

（全體同學(xué)和聽課老師熱烈鼓掌。）

點評：穩(wěn)中求新的拓展環(huán)節(jié)。此練筆看似詞語的選擇填空，實則語言的組合運用；看似重復(fù)課文語言形式，實則文本的領(lǐng)悟遷移。老師的扶一扶，恰恰是對學(xué)生學(xué)情的關(guān)注和預(yù)知。實踐證明，學(xué)生在有依托、有助力的練筆中，語言、思維比翼雙飛。這樣的拓展與提升，使鄉(xiāng)下人家的美被賦予了更多的人文內(nèi)涵，讓課堂更富于蘊藉的哲學(xué)意味和獨特的文化張力，[案例反思] 作為一名語文教師，我們常常會如此叩問：語文教學(xué)的真諦究竟是什么？本次溫州市優(yōu)質(zhì)課評比教學(xué)研討活動的主題對此做了很好的回答：建構(gòu)“生本課堂”。的確，以生為本的課堂，要求我們將目光更多地投向?qū)W生的發(fā)展，投向為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展教師所呈現(xiàn)的有效教學(xué)行為。林上幸老師向我們展示的《鄉(xiāng)下人家》，以其幽默風(fēng)趣的語言，行云流水的流程，水乳交融的對話，潤物無聲的評價，水到渠成的實效，成功地詮釋了這一生本課堂理念。

一、課堂預(yù)設(shè),走向生本

學(xué)習(xí)一個文本，學(xué)生的原有基礎(chǔ)是什么，哪些事學(xué)生已經(jīng)知道的，不需要我們再講、再問。學(xué)習(xí)一個文本，學(xué)生的需求是什么，有什么困難，哪些地方容易發(fā)生錯誤，哪些地方容易忽略，我們應(yīng)該怎樣幫助他們。要做好這些，首先得看教學(xué)“預(yù)設(shè)”怎么樣。如果“預(yù)設(shè)”的教學(xué)流程都做了“精確”的設(shè)計，那么這樣的課堂往往是死水一潭。一問只有一答，一項任務(wù)只有一種努力的方向；且哪個問題先問，哪個問題后問，和流水線操作沒有兩樣。這樣的設(shè)計，從客觀上抑制了課堂“生成”的可能。

在林上幸老師《鄉(xiāng)下人家》一文的教學(xué)中，采用了“非線性”的“版塊預(yù)設(shè)”。只安排了四個板塊：第一板塊：導(dǎo)讀，激發(fā)興趣；第二板塊：初讀，整體感知；第三板塊：研讀，感悟文本；第四板塊：拓展，積累語言。整整40分鐘沒有多余的教學(xué)環(huán)節(jié)，從整體到部分再回歸整體，由淺入深，層層推進(jìn)。每個板塊都留足了充裕的時間，在實施的過程中，教師根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)狀況，隨機(jī)調(diào)整，適時點化，讓每一個版塊都有可能成為動態(tài)生成的亮點。如在片段一，第二版塊推進(jìn)的過程中，林老師大膽取舍，舍棄說課文主要內(nèi)容的細(xì)枝末節(jié)，取“看看鄉(xiāng)下人家都為我們描繪了哪些美麗的景物？”讓學(xué)生圈劃、板演，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能力。因為預(yù)設(shè)的問題“作者都為我們描述了鄉(xiāng)下人家哪些美麗的畫面？”為學(xué)生留足了生成的空間，就呈現(xiàn)了以上值得回味的一幕。既讓學(xué)生理清了文中景物描寫的順序，又為下文巧妙地做了鋪墊，巧度難關(guān)。

二、質(zhì)疑問難,走向生本

全國著名特級教師、浙江省小語會會長沈大安老師說：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，充分展開，從錯誤走向正確，從朦朧走向清晰，讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程。”回味片段二，我們不難發(fā)現(xiàn)：質(zhì)疑和釋疑，引領(lǐng)教學(xué)一路前行，讓學(xué)生在富于挑戰(zhàn)的思維情景中，和課文充分對話；讓學(xué)生的視野和作者的視野得以對接與融合，實現(xiàn)了語言和精神的同構(gòu)共生。

豐滿的課堂，應(yīng)該是一個不回避質(zhì)疑的地方，在質(zhì)疑中達(dá)成“視野的融合”，才能顯現(xiàn)充滿思維張力的課堂。如果沒有質(zhì)疑，那么學(xué)生也很難將眼光落在這幾個標(biāo)點符號上，也不會將這幾個標(biāo)點符號和“依著時令，順序開放”的意思聯(lián)系在一起，文本中的這句話所體現(xiàn)出的“樸素中帶著華麗”的農(nóng)家風(fēng)光也很難體會到了。這樣的質(zhì)疑，情感和文本的融合水到渠成，這樣的質(zhì)疑，來自于學(xué)生，回歸于學(xué)生，是學(xué)生對文本感受的自然流露。

三、拓展提升,走向生本

語文課堂，我們不提倡“逢課必拓展”的做法，也并不排斥一切語文課本以外的東西。我們提倡的是適度的拓展，拓展之后有提升的過程。這個提升，也是讓文本的意蘊得以最大限度的提升，讓課堂更具文化的張力。

在片段三中，《鄉(xiāng)下人家》的最后一個板塊教學(xué)里，同學(xué)們有感情地朗讀了課文之后，老師設(shè)計了一段拓展練筆。他根據(jù)孩子們的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)放低難度，出示了一組詞語：向晚的微風(fēng)，歸巢的鳥兒，綠綠的濃蔭，鮮艷的棚架??學(xué)生之前已經(jīng)體會到了語言中藏著的情味，能從顏色、變化和心情等幾方面去感受鄉(xiāng)下人家的清新與生氣。不管學(xué)生有沒有去過鄉(xiāng)村，了不了解鄉(xiāng)村，至少在這里學(xué)生對這篇課文很感興趣，有共鳴了。這樣的小練筆整合了課文的語言文字，通過前面對文字的咀嚼、品味來實現(xiàn)“語言積累”的目標(biāo)，孩子們在這種言語學(xué)習(xí)和實踐中，產(chǎn)生了積極的精神活動，使鄉(xiāng)下人家的各種畫面和他們心中的美好想象相結(jié)合了。

如歌，如畫，如詩的一堂好課看似很難，其實也很簡單：讀好手中的這本書，以發(fā)展學(xué)生為本。大道至簡，如是矣！

第二篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

我們都知道，當(dāng)時代走到了今天，人的價值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。尊重個性，關(guān)注人性，成為社會進(jìn)步的原動力。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個重要目標(biāo)。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長規(guī)律。學(xué)校從教育活動、教學(xué)設(shè)計、身心素質(zhì)和生活能力四個方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健身、學(xué)會自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹立“自己是最優(yōu)秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”

生本教育，具體體現(xiàn)就是以學(xué)生為本，在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體，并不是過去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個性差異。素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就是面向有差異的每一個個體。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補齊，讓每一個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢，讓每個學(xué)生形成自己的特色和鮮明個性。生本教育教學(xué)是要求我們老師要促進(jìn)每一個學(xué)生的優(yōu)勢和特點更加明顯，而不應(yīng)把不同的人變成的相同的人。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個

體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個學(xué)生的成長、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個學(xué)生都能得到適合自身特點最佳教育和全面發(fā)展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。尊重學(xué)生的主體地位和主動精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。使他們能夠充滿自信、生動活潑的主動地發(fā)展。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說，多動腦、多思考。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過不同途徑、多樣的方式實現(xiàn)有差異的發(fā)展。

教師充分尊重學(xué)生的思想、個性差異，全面關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學(xué)生對此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發(fā)，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無疑使很多學(xué)生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現(xiàn)在語文教學(xué)要樹立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會做人。實際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學(xué)會做人。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚了中

華民族傳統(tǒng)美德和高度社會責(zé)任感、民族使命感，形成了中華民族的強大凝聚力。這種獨立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。諸如自強不息、堅韌不拔、百折不撓的頑強奮斗精神；謙虛謹(jǐn)慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風(fēng)氣以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和民族使命感。這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。

弘揚人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會人學(xué)會做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個方面。弘揚人的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，提高學(xué)生的自主性，創(chuàng)造性，開拓性，是現(xiàn)代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會學(xué)生做人，更應(yīng)成為現(xiàn)階段教學(xué)中的迫切任務(wù)。

以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國的教育思想的又一個進(jìn)步。

“農(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。” 讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。

第三篇：讀《教育走向生本》有感

觸摸生本教育

讀《教育走向生本》有感

生本教育是一種教育觀念與實踐模式。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對于師生關(guān)系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育觀念，明確了一個問題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學(xué)生的問題，是控制生命還是激揚生命的問題。這種基于把教育立足于生命自然生長基礎(chǔ)之上的教育觀念，使參與生本教育實驗的教育者認(rèn)識到，教育的績效原來可以以如此自然的方式而邁向卓越。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。生本教育的生命力源于自然生命。學(xué)生在生本教育中表現(xiàn)出來的全身心投入，營造了積極進(jìn)取、歡樂高效的課堂。生本教育使我們認(rèn)識到：教育的真正主體是學(xué)生，而不是教師，教師是為學(xué)生服務(wù)的，是因為學(xué)生的學(xué)而存在的。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長的規(guī)律。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來的能力。一切知識與技能，都可以依靠生命自身習(xí)得和掌握的。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事兒，一切學(xué)習(xí)任務(wù)都必須由學(xué)生自己去完成，一切目標(biāo)都必須由學(xué)生自己去實現(xiàn)。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會，哪怕是最簡單的1+1=2。不是我要你學(xué)什么，而是我?guī)椭阕约喝W(xué)習(xí)了。所謂教學(xué)，就是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教是為了學(xué)，為學(xué)服務(wù)的。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評價者。教學(xué)活動，不再學(xué)生對老師的服從，而是老師為學(xué)生的學(xué)提供支持和服務(wù)。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。生本教育認(rèn)為：教育實際上是在促進(jìn)人的生命自然的生長，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現(xiàn)。生本教育觀念與實踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。教育最根本的變化來自觀念上的革命。生本教育是對舊的教育觀念及其教學(xué)體系的顛覆。基礎(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會有教材、教育管理及評價等方面的根本性變化，從而創(chuàng)新教學(xué)方法。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上

積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。

如果老師的教，從一開始就是多余的，無疑是一種巨大的浪費，以至于令學(xué)生厭棄了，也是理所當(dāng)然。對于學(xué)生而言，老師想教的知識，他已經(jīng)有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點睛的作用，老師也就變得對學(xué)生有用了、有意義和價值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應(yīng)該成為幫學(xué)者、促學(xué)者，從“纖夫”變成“牧”者。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。過去總認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，實際兩者并不等同，甚至是相反的、對立的。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因為整個教學(xué)的目的，教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動的生長式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。教是為了學(xué)，所以教師應(yīng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者。

第四篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

我們都知道，當(dāng)時代走到了今天，人的價值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。尊重個性，關(guān)注人性，成為社會進(jìn)步的原動力。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個重要目標(biāo)。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長規(guī)律。學(xué)校從教育活動、教學(xué)設(shè)計、身心素質(zhì)和生活能力四個方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健身、學(xué)會自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹立“自己是最優(yōu)秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”

生本教育，具體體現(xiàn)就是以學(xué)生為本，在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體，并不是過去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個性差異。素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就是面向有差異的每一個個體。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補齊，讓每一個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢，讓每個學(xué)生形成自己的特色和鮮明個性。生本教育教學(xué)是要求我們老師要促進(jìn)每一個學(xué)生的優(yōu)勢和特點更加明顯，而不應(yīng)把不同的人變成的相同的人。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個

體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個學(xué)生的成長、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個學(xué)生都能得到適合自身特點最佳教育和全面發(fā)展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹立現(xiàn)代教學(xué)觀念。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。尊重學(xué)生的主體地位和主動精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。使他們能夠充滿自信、生動活潑的主動地發(fā)展。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽為多說，多動腦、多思考。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過不同途徑、多樣的方式實現(xiàn)有差異的發(fā)展。

教師充分尊重學(xué)生的思想、個性差異，全面關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學(xué)生對此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發(fā)，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無疑使很多學(xué)生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現(xiàn)在語文教學(xué)要樹立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會做人。實際上，我國古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學(xué)會做人。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚了中

弘揚人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會人學(xué)會做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個方面。弘揚人的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，提高學(xué)生的自主性，創(chuàng)造性，開拓性，是現(xiàn)代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會學(xué)生做人，更應(yīng)成為現(xiàn)階段教學(xué)中的迫切任務(wù)。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國的教育思想的又一個進(jìn)步。

“農(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。” 讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。篇二：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》是郭思樂教授關(guān)于生本的教育的一部論著，在這本書里，他就生本教育的意義、概念、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等都作了闡述。讀了這本書，我受益匪淺。明白了教育面對的是人；明白了神本教育體系的價值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為管是全面依靠學(xué)生；明白了生本教育體系不會產(chǎn)生兩極分化。

首先，教育面對的是人。少年兒童正處于身體發(fā)展的黃金時期，而我們教育工作者要做的不是改變兒童外部，不是裝飾兒童，二而是改變兒童自身，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，要引導(dǎo)他們激發(fā)自身的能動性。

當(dāng)然，我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會總的獨立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來進(jìn)行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然、天性和潛能的發(fā)揮、這也是教育對社會的根本貢獻(xiàn)所在。

這一點，我深有感觸。我所執(zhí)教的是小學(xué)四年級語文。該開始孩子們對語文并不重視，認(rèn)為我們天天說話，語文誰不會學(xué)！結(jié)果成績并不理想。同時孩子們書寫也不夠認(rèn)真，字跡潦草。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書寫要規(guī)范整潔。我說：“字如其人，大家都這么干凈帥氣可愛，字也該像你的人一樣，你們覺得呢？”從這以后我發(fā)現(xiàn)很多孩子的字真的進(jìn)步了。他們在有意識的改進(jìn)，這時我再適時地加以夸獎，讓他們覺得學(xué)習(xí)并不是多么難，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。再者，我鼓勵孩子們讀書，班內(nèi)設(shè)有圖書角，每個班都有“漂流書”，每周一次讀書筆記討論評選，激勵大家愛上讀書。

其次，生本教育體系的價值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。我們原來的體系基本上是一種師本德教育體系，也就是說教師是主體，一切都是為教師好教而設(shè)計的。我們一直認(rèn)為教師好教就是學(xué)生好學(xué)，而實踐告訴我們這是不對的，整個教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端應(yīng)該是學(xué)生的主動發(fā)展，而不是教師善于教。

為了學(xué)生主動發(fā)展，生本教育很自然地采用了小組活動與教師適時點撥相結(jié)合的教學(xué)方式。這不僅僅是簡單的課桌的移動，二十讓學(xué)生在小組活動中真正受益。如我們班在一次名為“如何使用壓歲錢”的社會實踐中，小組成員分工協(xié)作，調(diào)查、匯報、總結(jié)等，鍛煉了學(xué)生們的實踐能力。我們班有11個組，還有1個特別組，每組3---4人不等。在平時的教與學(xué)的過程中，小組充分發(fā)揮了它的作用、每個小組內(nèi)有成績好的同學(xué)，有中等的同學(xué)，也有較差的同學(xué)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)情況，他們互幫互助，主動探索，很多問題不用老師講他們就已經(jīng)在小組內(nèi)解決了。這不僅培養(yǎng)了他們互幫互助、共同進(jìn)步的精神，更體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神，而這也正是新時代對學(xué)生們的要求。

第三、生本教育體系會產(chǎn)生兩極分化嗎？實踐告訴我們，答案是否定的。學(xué)生自主學(xué)習(xí)實際上進(jìn)入了一個自動調(diào)節(jié)的時期和領(lǐng)域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導(dǎo)的差異而帶來不同，但卻會趨向于非人為的先天差別。而學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生小組的互助學(xué)習(xí)，會使他們在提高自己的同時也縮小與別人的差距。人與人，比如說是“優(yōu)等生”和“差生”，盡管所學(xué)知識差別很大，但他們都熱愛學(xué)習(xí)、積極求知、勇于探索，這種

共同性將制約兩極分化，或者說在本質(zhì)上否定了兩極分化，至少不會出現(xiàn)差的越差的情況。

其實小組的劃分就體現(xiàn)了生本的觀念，每個小組都會自主、自覺、自發(fā)的探索學(xué)習(xí)，使好的同學(xué)更好，差的同學(xué)有更大的進(jìn)步。除了11個小組外還有個特別組，幫助“差生”共同進(jìn)步。在班長的帶領(lǐng)下，我相信特別組一定會成為進(jìn)步最大的組。

總之，我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全棉布依靠兒童，真正做到讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。荊亞楠2011、2篇三：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

丘華龍

這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點：

一、關(guān)于兩種教育體系

作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實。“僅僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，??而是要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。

的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。

作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價值的探索。

“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。

二、關(guān)于兩種不同的理念

生本教育的價值觀是“一切為了學(xué)生”。作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅持“一切為了學(xué)生”的價值觀并不容易。這點我深有體會，例如“走教案”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是“師本體系”評價造成的。那種為了評選而精心設(shè)計的教案，課堂上教師關(guān)心的是如何展示自己的風(fēng)采，讓學(xué)生“出彩”也是為教師設(shè)計的教案服務(wù)。表面看，這樣的課，教學(xué)目標(biāo)正確，一切按計劃進(jìn)行，學(xué)生也在參與，也有收獲，高高興興，熱熱鬧鬧，天衣無縫，準(zhǔn)時下課。但是教師實際上事前不向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查，課上也不關(guān)心學(xué)生在想些什么，這樣的課怎么能使每個學(xué)生得到主動發(fā)展？

生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。

我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”。“全面依靠學(xué)生”就是不僅認(rèn)識到 1 學(xué)生是教育對象，還要認(rèn)識到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。

三、關(guān)于兩種不同的課程觀

“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動”。“使整個教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。

“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。

在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。

四、關(guān)于兩種不同的方法論

“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進(jìn)入寫作階段時，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。

“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)有力地證明了這一點。

五、關(guān)于兩種不同的評價與管理

“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細(xì)密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。

總之，評價是按照一定的理念進(jìn)行指揮的指揮棒，如果不同“師本體系”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，難免邁不開步子，所以必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價

關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強校本管理，學(xué)校對教師實行人本管理，教師對學(xué)生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為 2 實踐服務(wù)，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認(rèn)為他前途無限。

《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。

可以這樣說，我對生本教育的認(rèn)識，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點進(jìn)行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。

第五篇：讀教育走向生本有感

讀《教育走向生本》有感

育嬰里小學(xué)〃田宇

假期閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”是該書的核心理念。教育就是要為兒童服務(wù)。用語言來影響他們，用環(huán)境來教育他們，用活動來培養(yǎng)他們，卻不是一味地把知識灌輸給他們。

在以往的課堂上，我們經(jīng)常把自己的意志強加給學(xué)生，要求學(xué)生依照自己的意志來辦事。要他們按時完成老師布置的任務(wù)，為他們加班加點，目的是為了那可憐的一點點分?jǐn)?shù)。老師的指示可以說是至高無上的，完全沒有顧全學(xué)生的想法與意志。作業(yè)完成了，學(xué)生聽話了，但成績有沒有提高呢？不一定，有的時候恰恰是適得其反。因為這樣做阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，他們只是一味地服從，盲目地抄寫，小心謹(jǐn)慎地循規(guī)蹈矩，根本談不上創(chuàng)新與發(fā)展。

認(rèn)真的學(xué)習(xí)，深切地反思之后，我頓悟了，什么是生本教育？就是要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。好一個適合兒童的教育。反思我們現(xiàn)在的教育，恰恰還是選擇適合教育的兒童。可以說，我們的教育還處于師本教育狀態(tài)，一切為了教師，一切圍著教師進(jìn)行。一堂課下來，課堂氣氛不熱烈，就說是學(xué)生配合的不好，一點也不考慮自己的教育方法與方式等因素。

“當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，就是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我的工作，工作的非常好。反之，腳就會疼，就會不舒服，就會反抗甚至害病。如果我們的教育適合兒童時，學(xué)生就會忘記自己

是在學(xué)習(xí)，忘記自己是在課堂上，他們會全身心地投入到學(xué)習(xí)中，進(jìn)入一種忘我的境界，學(xué)習(xí)效率就提高了。

那以后，在教學(xué)實踐中我力求做到以生為本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生的發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)的著眼點和歸宿，在整個數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)數(shù)學(xué)和人文數(shù)學(xué)的教育、整合“開放、興趣、開拓、創(chuàng)新、藝術(shù)、成功、展賞、挑戰(zhàn)、超越”等因素，體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的“活、實、美、用、創(chuàng)”等特點，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

1、釋放個性，滿足不同需要。

人是教育的主體，個人發(fā)展水平和個性的差異決定了人需要的多樣性。仍以班級授課制為主要教學(xué)形式的現(xiàn)代教學(xué)，應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)各種條件，滿足學(xué)生的不同需要。“生活化”的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)給予學(xué)生選擇的權(quán)利，讓他們根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方式，選擇合作伙伴……數(shù)學(xué)教學(xué)中，張揚學(xué)生的個性，因材施教，滿足學(xué)生的不同需要，才能使人人都能得到提高和發(fā)展。例如：教學(xué)“三步計算的應(yīng)用題”，我逐步出示條件，讓學(xué)生提問題說解答方法，⑴服裝廠計劃做服裝，已做了5天，平均每天做75套，⑵服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，⑶服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，剩下的要3天做完。以上三個題目，我讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生解決第⑴⑵題，中等生解決第⑶題，最后讓優(yōu)等生為大家分析，小結(jié)這類題的結(jié)構(gòu)和解題關(guān)鍵，這樣有層次的安排，滿足了不同水平學(xué)生的不同需要，使他們自始至終對學(xué)習(xí)充滿了熱情。

2、自主實踐，滿足探索需要。

蘇霍姆林斯基說：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世

界中這種需要特別強烈”。③有效的學(xué)習(xí)不能單純地依賴模仿與記憶，應(yīng)通過動手實踐和合作交流，促進(jìn)思想在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生，智慧火花在學(xué)生頭腦中閃現(xiàn)，滿足學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索的需要。“生活化”的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生自主探索與思考的活動地。在教學(xué)過程中，學(xué)生要有機(jī)會探索問題和思考問題，教師不能代替學(xué)生的思考，而應(yīng)始終是一個“組織者、引導(dǎo)者、合作者”，不能喧賓奪主，教師可經(jīng)常問“你想到了什么？是怎么做的？如果……行嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么錯誤？該怎么呢？”來幫助學(xué)生探索知識，例如，我讓學(xué)生分火柴探索“能被3整除的數(shù)的特征“學(xué)生們帶著思考題分三組進(jìn)行自主嘗試，他們發(fā)現(xiàn)3、6、9根火柴都能被平均分成3份，即“是3的倍數(shù)”的數(shù)能被3整除，接著我又引導(dǎo)他們觀察也能被3整除的21、36、48、114等數(shù)字，探索能被3整除的數(shù)的特征，學(xué)生在走了一段彎路后終于明白了“一個數(shù)，各數(shù)位上的數(shù)之和是3的倍數(shù)，這個數(shù)就能被3整除”這一規(guī)律，這一教學(xué)過程構(gòu)建了“嘗試——發(fā)現(xiàn)——得出結(jié)論”的探索思維方式，使學(xué)生成為知識的探索者、發(fā)現(xiàn)者，滿足了學(xué)生的探索需要。

3、改變呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)。

如，在上《統(tǒng)計的初步認(rèn)識》時，為了使學(xué)生了解統(tǒng)計的作用，在課堂上我讓學(xué)生統(tǒng)計了班級里紀(jì)律記錄本上和衛(wèi)生記錄本上的學(xué)生姓名，同樣上統(tǒng)計課，這樣的上法不但使學(xué)生上的開心，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，而且還讓全班同學(xué)了解了近段時間班級里誰扣分最多，誰做的最好，給后進(jìn)生以無形的鞭策，起到了兩全其美的作用。同時通過信息收集，使學(xué)生更能認(rèn)識到現(xiàn)實生活中蘊含著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界有著廣泛的應(yīng)用。

通過以上途徑，使學(xué)生學(xué)習(xí)成為一種自主的行為，而不處于被動狀態(tài)，喚起學(xué)生思考的欲望。讓孩子們在學(xué)習(xí)中能完全忘我，做到完全地笑，完全地哭，完全地怒，完全地愛，完全地傾聽，進(jìn)入完美的境界。