第一篇：聞一多先生的說和做(精簡版)第一課時

《聞一多先生的說和做》教學設計

第一課時

教學目標：

1、了解聞一多先生的主要事跡。

2、品讀課文，體會聞一多先生的精神品質。

3、注意本文的選材角度和記敘重點。

4、聯系時代背景領會含義深刻的句子。

教學重點：品讀課文，體會聞一多先生的精神品質，并學習本文的寫法。教學難點：聯系時代背景領會含義深刻的句子。教學時數：2課時 第1課時

一、導入新課：

播放電影《建黨偉業》中聞一多最后一次講演片（百度視頻）

同學們，大家知道是誰在演講、在吶喊嗎？（聞一多）看了短片,你的心，你的生面對兇殘的敵人,表現了大無畏的英雄氣概

1、切入課題：今天我們學習《聞》這篇文章。(在原有的聞一多三個字的后面稍微隔開一段的空處，板書：的說和做。)

2、破題：a、先生二字的和漏了的都讀一遍，大家體會一下有和沒有有什么區別？

b、說和做什么結構？

二、自讀、感知文本：

自讀思考：

1、文章是分了說和做兩個部分來寫的嗎？

2、文章到底怎樣安排說和做的，你能不能在讀書的過程中找到最關鍵的句子 生默讀課文，教師巡視，檢查學生的讀書情況。

師總結：對，文章要有過渡的句子，對這篇文章而言，事實上是分了聞一多的兩個身份或者說兩個階段來寫的。【學者和革命家】

三、再讀品味：

1作為學者的聞一多是怎么做的，概括的句子有嗎? 2哪些是表現他做的樣子的？

3這一段說他做了，也沒有說，這里的說是什么？ “杜甫晚年，疏懶得‘一月不梳頭’。聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。” 那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。” 【對，聞一多一開始是詩人，有一首著名的詩大家都知道，《七子之歌》——我們齊聲讀一讀吧】

“他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。”“聞先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，‘漂白了的四壁’。

師：聞先生做研究，寫書、寫文章是從來不說，從不炫耀，現在也有人寫書 寫文章，沒有多少作品，但卻大肆宣揚，這樣的差別，可能是兩個字：名和利。聞一多又是為了什么？

【預設：為了我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方】

師：對，魯迅先生他之前以治病救人為己任，后看到國民的愚昧，轉而拿起文學的筆。為民族開一劑救濟的文化藥方。這是作為學者的聞一多給我們的啟示。做學問就要潛下心來專心的做學問，或者做了不說，現在有寫人做了一點學問就驕傲的不得了，這是要不得的。

第二篇：《聞一多先生的說和做》第二課時

一二、聞一多先生的說和做（二課時）

第二課時

【學習目標】

1．引導學生反復誦讀課文，以領悟文意，了解文章的寫作特點和語言特色。

2．學習聞一多的優秀品質 【重點難點】

文章的寫作特點和語言特色。【導學過程】

一、導學：據拼音寫漢字

＿＿＿qiè而不舍 ＿＿＿lì盡心血 氣沖＿＿＿dǒu 牛 ＿＿＿qián心貫注

心會神＿＿＿níng ＿＿＿jiǒng乎不同 慷＿＿＿kǎi淋漓

＿＿ ＿＿wùwù窮年

二、研學

組織學生小組討論完成就下列一些問題：

1．文章從哪兩個方面寫聞一多先生的“說”與“做”？把這兩方面結合起來看，聞一多先生是怎樣一個人？據此為脈絡，文章可分為幾部分？每個部分是怎樣銜接連綴的？

2．作者寫“作為學者和詩人的聞一多先生”的“說”和“做”是怎樣起筆的？這樣起筆好在哪里？文章又是怎樣圍繞起筆的內容進行記敘議論的？哪些詞句十分深刻地刻畫了聞一多先生治學的目的、態度與精神？

3．文章怎樣寫“作為爭取民主的戰士”的聞一多先生的“說”與“做”的？與第一部分寫法有何不同？這樣寫能收到怎樣的效果？

4．文章在語言方面有哪些特色？它對表達文章的主題起什么作用？

三、檢學 仿照下面例句寫一句話

例：他正向古代典籍鉆探，猶如向地殼尋求寶藏 仿寫：

例：仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。

仿寫：

【課后反思】

第三篇：《聞一多先生的說和做》

《聞一多先生的說和做》教學設計

教學目標：

1.體會文章結構的嚴謹和選材的精當。2.感受文章詩化的語言。

3.體會作者對聞一多先生的崇高品格和精神的熱情贊美。教學時數：1課時 教學過程：

一、導入 背景音樂：《七子之歌》

教師介紹：這首歌的詞作者是聞一多。投影介紹作者。

二、檢查字詞預習

以投影的方式，解決字詞和四字短語的學習

三、學習活動一：說說清晰的結構

1．從題目看，本文從哪兩個方面來寫聞一多先生的？（說和做）

2．初讀文章，課文寫了聞一多先生哪兩個身份的說和做的？（學者和革命家）3．教師提問

（1）作為學者的聞一多先生的 “說 ”和 “做 ”的特點是什么？ “做了再說，做了不說”。（2）作為革命家的聞一多先生的 “說 ”和 “做 ”的特點是什么？ “說”了，跟著就“做”。（3）你能從文中的一些過渡句、總結性的語句中看出文章可以分為幾個部分嗎？ 4．活動總結：文章結構上的特點（投影）：分總結構，結構嚴謹；承上啟下，過渡自然；結尾總結，深化中心。

四、學習活動之二：說說文章的內容 1.作為學者的聞一多“做”了些什么呢？ 2.作為革命家的聞一多“說”了什么，“做”了些什么呢？

五、學習活動之三：說說詩化的語言

教師講解：詩人臧克家的語言———詩一樣的語言。1.用詞典雅，多四字短語，形象鮮明，極有韻味。教師舉例：“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”連用四個四字短語，形象地寫出了聞一多先生研究唐詩時的勤奮刻苦、嘔心瀝血。

師問：找出這樣有韻味的四字短語，并在書上也用四字短語做點旁批。2.抓住特點，善用比喻，極具形象感和動態感。教師舉例：“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”一句，把聞一多研究古代典籍這一行為比作工人鉆探尋寶。比喻貼切，形象地寫出了聞一多的研究是主動積極的鉆研探求。師問：文中還有哪些用了比喻的手法，其作用是什么？ 3.多用短句，瑯瑯上口，鏗鏘有力，有音樂的美感。

教師講解：這個環節，我們通過“變形”的方式來體會短句對人物表達的作用。“變形”的要求：將句子在逗號處分開，分成一個個短句，用詩的形式分行朗讀。教師舉例：如第 16 小節“變形”為：

他說了。說的真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！

集體朗讀體會語言的鏗鏘有力和對聞一多的高度贊美。師問：你還能用這種方式為其他段落“變形”嗎？ 生成：

如 17 小節： 他說了：

“我們要準備像李先生一樣

前腳跨出大門

后腳就不準備再跨進大門！”

朗讀體會聞一多的一身正氣、言行一致。如 20 小節：

他 是口的巨人

他 是行的高標

要求：學生朗讀并比較，與“他是口的巨人，他是行的高標”效果有何不同？ 朗讀、比較體會對聞一多的高度贊美。

教師追問： 你是否能在其他段落中提煉一段或幾段的內容，寫成這樣的詩行？ 教師舉例如第 4 小節：

不動不響，無聲無聞。

一個又一個四方竹紙本上，密密麻麻，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝成《唐詩雜論》！

生成：如第 3 小節：

他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓 兀兀窮年，瀝盡心血。頭發零亂，廢寢忘食，惜寸陰、分陰。深宵燈火，大開光明之路，漂白了四壁。

以上“變形”活動，既可以感受文章詩化的語言特色，又可以加深對聞一多精神的理解。

4.活動總結 ：四字短語，典雅而有韻味 ；善于比喻：形象而有內涵；多用短句：鏗鏘而有詩意。5.總結人物，結束學習。

(1)師問：通過這堂課的學習，我們感受到了一個怎樣的聞一多？

生成：如：嚴謹刻苦的治學態度、英勇無畏的斗爭精神、澎湃執著的救國熱情、言行一致的高尚人格??(2)結束語，談談收獲。臧克家先生在文中從兩個方面高度贊美了聞一多先生的精神。文章無論是嚴謹的結構、精當的選材還是如詩一般的語言，都值得我們學習。

第四篇：《聞一多先生的說和做》導學案第一課時

蘭州市第二十五中導學案

課題：《聞一多先生的說和做》 課型： 導學課 簽閱： 學習目標：

1、反復誦讀，積累語言，培養語感，提高理解和運用語言的能力。

2、抓住文章記敘的主要事件，把握人物的品格和精神。

3、學習聞一多嚴謹，謙遜的治學態度，言行一致的做人原則。學習重點、難點：

1、抓住文章記敘的主要事件，把握人物的品格和精神。學習時間：兩課時

學習過程

一、新課導入

同學們，日常生活中的說話和做事最能看出一個人的品行。很多時候，我們往容易忽視這一點。在日常生活中，你是怎樣處理說和做的呢？請你說給大家聽聽。

不知道我國著名的詩人，學者，愛國民主戰士聞一多先生又是怎樣處理說和做的呢？讓我們通過“農民詩人”臧克家去了解一下聞一多先生的說和做。

二、了解聞一多，臧可家

聞一多：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 臧克家：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________

三、字詞積累

1、學生自讀課文，了解課文內容，初步感受作者的情感以及聞一多先生的精神。

2、給劃橫線的字注音。

地殼（）仰之彌高（）兀兀窮年（）校補（）鍥而不舍（）

赫然（）瀝盡心血（）炯炯目光（）函寄（）群蟻排衙（）漂白（）目不窺園（）迥乎不同（）警報迭起（）氣沖斗牛（）

3、詞語積累

鍥而不舍：___________________________________________________________ 兀兀窮年：___________________________________________________________ 瀝盡心血：___________________________________________________________ 潛心貫注：__________________________________________________________ 心會神凝：___________________________________________________________ 迥乎不同：__________________________________________________________ 一反既往：___________________________________________________________ 慷慨淋漓: ___________________________________________________________ 氣沖斗牛: ___________________________________________________________ 目不窺園：___________________________________________________________ 本課中我關注的其他字詞：_____________________________________________

四、整體感知

1、教師范讀課文，學生合作討論

（1）、文章從哪些方面寫聞一多先生的說和做？

____________________________________________________________________（2）、以此為脈絡，文章可以分為幾個部分？

第一部分（1—）記述前期聞一多先生作為________的“說”和“做”。

第二部分（—20）記述后期聞一多先生作為________的“說”和“做”。

學科：語文 班級：七年級（1—4）班 主備人：楊建軍 輔備人：張涌（朗讀時注意語氣、語速、語調及重音的把握。）

（3)、綜合這兩個方面來看，聞一多先生是一個怎樣的人？（用課文原話回答）

叫我一聲--澳門.聞一多先生是________________________________________________________（4)作為學者聞一多是怎樣說的？(引用原文)

母親啊!母親!

我要回來，三部著作：__________________________________________________________

母親!母親!目的：_______________________________________________________________

合:你可知macau不是我真姓,（6)、作為革命家的聞一多做了哪些？目的是什么?

明確：_______________________________________________________________

目的：_______________________________________________________________

2、通過小組合作學習，交流學習結果

3、展示學習結果。

五、拓展延伸——學唱《七子之歌》

《七子之歌》

作者：聞一多

合:你可知macau不是我真姓，我離開你太久了，母親!

但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂，合:你可知macau不是我真姓，我離開你太久了，母親!

但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂，合:那三百年來夢寐不忘的生母啊，請叫兒的乳名:

我離開你太久了，母親!但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內心的靈魂, 那三百年來夢寐不忘的生母啊, 請叫兒的乳名: 叫我一聲--澳門.母親啊!母親!我要回來, 母親!母親!

合:你可知macau不是我真姓, 我要回來, 回來.合:母親!母親!

第五篇：《聞一多先生的說和做》補充材料

名人對聞一多先生的評價

冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩，他給我們留下了最完美、最偉大的詩篇。” 周恩來：“魯迅和聞一多，都是我們學習的榜樣。” 毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說：“我們中國人是有骨氣的。??聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。??表現了我們民族的英雄氣概。” 朱自清《挽聞一多先生》：“你是一團火，照見了魔鬼；燒毀了自己，遺燼里爆出個新中國！”《一多畫像》：一詩一文一煙斗，一脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。巨人心中的巨人，大師筆下的大師。(臧克家）

聞一多先生事跡

1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。

然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱??

放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖**親被瓜分割占??詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，并旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。“七子”是指當時被列強霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖**親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順大連）。

歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦“康華麗”號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準在澳門居留的葡萄牙人從此強據了“蓮花寶地”澳門。1895年，中日簽署《馬關條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連。1898年，中英簽署訂租威海衛專條，“防海的健將”威海衛租借英國25年。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。” 激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時，故未有如是之感動也。” 被列強擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經到了最危險的時候！”

100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。

中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。

祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂”

精誠所至，金石能開 誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩序》

“中華七子”命運的歷史性轉折發生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。

1971年，中國恢復在聯合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。強盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實現祖國統一的呼聲響遏行云。“不能將殖民主義的尾巴拖到下個世紀。”中國共產黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強音！

1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時明確表示，1997年中國將收回香港。鄧小平指出：“實現國家統一是民族的愿望，一百年不統一，一千年也要統一的。怎么解決這個問題，我看只有實行‘一個國家，兩種制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。6月30日23點59分，英國藍底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個半世紀的英國殖民統治宣告結束；7月1日零時零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區區旗徐徐升起，中國從此恢復對香港行使主權。交接儀式后，查爾斯王子和剛剛去職的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞號”皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點。

兩年之后，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區區旗準時升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權的交接。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀”，橫批“澳門回家”。聞一多之子聞立雕說：“父親期盼骨肉團聚的夙愿終于實現了。愿父親九泉下有知，與我們同樂。”

新世紀夢想：祖國的完全統一、中華民族的偉大復興 “‘中華七子’之歸來其在旦夕乎！”

別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂 爆一聲：

“咱們的中國！”

——聞一多《一句話》--聞一多(1899～1946)

中國詩人，文史學者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學校，曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯，發表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發表，以后連續發表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現了唯美的傾向和秾麗的風格。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學社作《詩的格律研究》 的學術演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進行系統的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學，學習繪畫，進修文學，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創作、發表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達對祖國的思念。還在《創造周報》上發表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創作。1925年自美回國，在北京藝術專科學校任教，并成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926年發表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節的勻稱和句的均齊）”。開創了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。

1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成了獨具的沉郁奇麗的藝術風格。同年3月，《新月》雜志創刊，列名編輯，在該刊上發表少量譯著。秋后，任武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學研究。1930年轉任青島大學文學院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學中國文學系教授。抗日戰爭爆發后，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時大學任教。1938年到昆明西南聯合大學任教授。此時，他廣泛地研究了中國古代文化遺產，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》研究的學術貢獻尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補》，得到學術界的普遍贊譽。1944年加入中國民主同盟，抗戰勝利后出任民盟中央執行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學舉行的李公樸追悼大會上講演，抨擊國民黨，當晚被國民黨特務暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。

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聞一多<<紅燭>>賞析 燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄

這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。

詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。”

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。