第一篇：《我的金色阿勒泰》《賽乃姆》教案

《我的金色阿勒泰》、《賽乃姆》教案

教學目標：

1、培養學生對新疆民族音樂的情感，感受歌曲的藝術美。了解并尊重不同民族的風俗習慣，維護祖國統一。

2、感受、體驗、探究、表現作品情緒、情感。

3、了解維吾爾族的傳統大曲木卡姆，愿意探索與其有關的音樂文化。教學重點：

1、了解新疆的民間歌舞曲，培養學生對新疆音樂文化的興趣。

2、感受冬不拉樂器的魅力，了解新疆維吾爾族傳統大曲木卡姆藝術。教學難點：

1、培養學生對新疆民間歌舞的興趣。

2、學會聆聽、欣賞、分析音樂，感受民間藝術之美。教學過程： 一.組織教學 導入：

播放歌曲《五十六個民族，五十六朵花》音樂在我們祖國的大家庭里，有五十六個民族，每個民族都有各自特色的歌舞，今天請隨著老師的導領，我們作一次民族音樂風情游。（通過從學生感受極深的歌曲導入欣賞,使學生對少數民族歌舞產生濃厚興趣。）

二、欣賞冬不拉彈唱《我的金色阿勒泰》

1、欣賞《我的金色阿勒泰》

了解阿泰勒：阿勒泰，因山得名，蒙古語為“金山”之意。

這是一片古老的土地。貫穿阿爾泰山的“千里巖畫長廊”至今仍釋放著遠古文明的信息；“草原絲綢之路”給這里留下一部文明交匯、碰撞的傳奇史和眾多的文化遺產，“一代天驕”成吉思汗曾駐足于此，踏上西征的行程。這里有豐富的礦產資源。阿爾泰山“七十二道溝，溝溝有黃金”，清朝就開始了黃金的規模開采；我國制造原子彈、氫彈、衛星所用的鋰、鈹、鉭、鈮、銫等稀有金屬主要來自阿勒泰，被譽為“地質圣坑”的可可托海3號礦，訴說著阿勒泰礦業的輝煌歷史；全國第二大銅礦--阿舍勒銅礦等一批礦山企業的崛起，昭示著阿勒泰礦業發展的燦爛前景。

這里有古樸的草原風情。哈薩克族是當地主體民族，至今仍保存著世人已不多見的季節性游牧方式。每年春天，皚皚白雪尚未化盡，勤勞淳樸的哈薩克人便離開居住了半年的“冬窩子”，奔向大山深處的夏牧場，與曰月相伴，逐水草而居，盡得天地之精華。

2、再次欣賞樂曲：

（1）讓學生畫出這首歌曲的旋律線，看看是否呈延綿起伏的山巒形狀。

（2）提問并討論：觀看冬不拉樂器，哈薩克族少年邊彈冬不拉邊贊美家鄉的歌，對你們有什么觸動？ 了解彈撥樂器——冬不拉

冬不拉是一種哈薩克族民間流行的彈撥樂器。音箱是用松木或樺木制成，或扁平或瓢形，琴桿細長，上面有8—10個品位，兩根絲弦或鋼絲弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。這是哈薩克族人民喜愛的一種藝術表演形式，他們用冬不拉伴奏，自彈自唱。在音樂上可分為歌唱性和說唱性兩種，伴奏、合奏、獨奏都能應用自如，是冬不拉彈唱藝術在音樂上的主要特征。

三、欣賞歌舞曲《賽乃姆》

1、樂曲分析：

《賽乃姆》是維吾爾族最普遍的一種民間舞蹈，它廣泛流傳于天山南北的城鎮鄉村。賽乃姆歷史悠久，源遠流長，主要發源于從事農業生產、民族聚居、文化極為發達的南疆各綠洲。在維吾爾族古典音樂十二木卡姆形成過程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆，成為每個木卡姆中大乃格曼的組成部分，而賽乃姆仍以其獨立的形式廣泛流傳。它歌舞皆并形式自由，樂器有彈布爾、熱瓦甫、獨它爾與手鼓。

2、再次欣賞歌舞曲《賽乃姆》 了解傳統大曲《賽乃姆》

《賽乃姆》是我國傳統大曲《十二木卡姆》選段，木卡姆是我國維吾爾族的一種傳統大曲，由民歌、歌舞和器樂組成。由于它有12套之多，因而又有“十二木卡姆”之稱。十二木卡姆屬于維吾爾族古典音樂，即大型音樂套曲的稱謂。它是維吾爾人民創作出來的一部巨大的音樂財富，素有“東方音樂明珠”之譽稱。具有抒情性和敘事性相結合的特點。這種音樂形式在世界各民族的藝術史上獨樹一幟，堪稱一絕。2005年，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”被聯合國教科文組織列入“世界非物質文化遺產名錄”。2006年5月20日，十二木卡姆經國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產名錄。2007年10月24日18時05分成功發射升空的“嫦娥一號”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中。

四、小結：

中華民族是一個統一的多民族國家，我們是祖國的一員，無論身在何處，我們都將以熱愛祖國為榮，以團結互助為榮。各民族人民手牽手，心連心，為中華民族的強盛貢獻自己的一份力量。

（通過本課的學習，學生了解了我國少數民族的歌舞曲，對冬不拉樂器彈唱有一定的了解，同時知道了木卡姆這種民間歌舞藝術形式。在了解新疆少數民族歌舞的同時增進了民族團結。）

第二篇：《我的金色阿勒泰》教案2

《我的金色阿勒泰》教案

指導思想

充分利用現代化教學手段并結合冬不拉這一民族特色樂器，使學生在輕松愉快的學習氣氛中體驗到音樂的美，提高學生的興趣和愛好。在《我的金色阿勒泰》一課的教學中，不追求學生的識譜能力、歌唱技巧，主要是讓學生體驗哈薩克族音樂的風格特征，感悟到阿泰勒的魅力以及人民對他的熱愛。

教具：

冬不拉，多媒體課件。

教學目標 ：

㈠學唱歌曲,使學生體驗作品中輕快活潑的情緒。

㈡通過欣賞，了解阿勒泰及哈薩克民族的風格特點，培養學生熱愛民族音樂的感情。

㈢通過學唱歌曲，使學生懂得大自然的美麗，更加熱愛自己的家鄉。

教學重點：

歌曲情緒與風格特點的體驗和實踐。

教學難點 ：

感受歌曲的音樂表現形式，培養學生的節奏感和創造力。

教學過程 ：

㈠導入新課：

阿勒泰，因山得名，蒙古語為“金山”之意。這里有古樸的草原風情。哈薩克族是當地主體民族，至今仍保存著世人已不多見的季節性游牧方式。每年春天，皚皚白雪尚未化盡，勤勞淳樸的哈薩克人便離開居住了半年的“冬窩子”，奔向大山深處的夏牧場，與曰月相伴，逐水草而居，盡得天地之精華。

（二）學唱歌曲：

①認識冬不拉。

②有感情的朗誦歌詞，注意“字正”才能“腔圓”。

③教師彈唱。④學生跟老師合唱。

⑤老師嘗試教同學如何彈唱。

（三）拓展階段 ：

①提問：有哪位同學知道一些關于哈薩克族方面？大家還知道哪些少數民族？ ②介紹歌曲的由來。㈤小結本課：

今天我們學習了《我的金色阿勒泰》這首歌曲，也對祖國美麗的西部有了一些了解，我們要熱愛我們的民族，喜愛我們的民歌，因為只有民族的，才是世界的。我們更要愛我們的家鄉，家鄉養育了我們，我們要好好學習以后有機會好來回報我們的家鄉，等我們有能力了就回家鄉來建設家鄉，為家鄉的崛起貢獻自己的力量。

第三篇：感悟“賽乃姆” 窺視新疆舞

摘 要：極具特色的“賽乃姆”是維吾爾族人民日常生活中不可缺少的一部分，它以剛柔并濟、善于變化的舞蹈動作，熱情奔放、細膩深情的舞蹈風格，廣泛流傳于天山南北。本文旨在感悟“賽乃姆”舞蹈動作的要領、情感表現、藝術魅力和文化內涵，窺視整個新疆舞蹈的藝術特征、審美取向以及民族民風。

關鍵詞：賽乃姆;新疆舞蹈;藝術魅力

一、引言

維吾爾族是一個能歌善舞的民族，長期以來一直被人們譽為“歌舞之鄉”，無論男女老少都能隨著優美的樂曲或清脆的手鼓而翩翩起舞。通過感悟維族舞蹈“賽乃姆”，窺視新疆舞蹈獨特的藝術魅力。從其風格特征、舞蹈動作、音樂節奏以及情感表現詮釋新疆舞蹈那種富于變化的舞蹈動作，熱烈奔放、細膩深情的舞蹈風格，弘揚其博大精深的文化內涵。

二、維族舞蹈“賽乃姆”獨特的藝術魅力

(一)“賽乃姆”的風格特征

“賽乃姆”一詞源自阿拉伯語，現代維吾爾族語意為美麗姑娘，是維吾爾族舞蹈中流傳最為廣泛的自娛性舞蹈。維吾爾族的生活習慣、性格和服飾都與“賽乃姆”舞蹈分不開。在他們的生活當中，遇到開心的事情時就會情不自禁的搖起頭，打起手鼓，把積極、樂觀、風趣的維吾爾族人民的精神面貌完全表露出來。新疆地域遼闊，各地區之間的交往不甚頻繁，致使“賽乃姆”舞蹈有不同的地方特色。南疆以“喀什賽乃姆”為代表：明快活潑、深情柔美，步伐活潑靈巧，手腕動作細膩，舞姿的變化極為豐富。北疆以“伊犁賽乃姆”為代表：吸收外來的舞蹈成分，結合幽默風趣的裝飾性動作，瀟灑豪放，輕快利落，[1]

(二)“賽乃姆”的舞蹈特點

“賽乃姆”的舞蹈動作大多從生活中演變而來，其動作優美多姿。如頭部有動脖和晃頭;手腕有翻腕、繞腕、柔腕等;腰部有前側腰，胸腰和大后腰;小腿部分動作則更為豐富：踢、跺、轉、輾等各有乾坤;在步伐上的特點是伴隨膝蓋的微顫，腳步有節奏地顫動，小腿動作與鼓點緊密結合，靈活敏捷。[2]當舞蹈達到高潮時，會有一連串的動作讓人瞠目結舌，其中的頭、手、肩、腰、小腿部分在表演時和音樂巧妙結合，要做到挺拔而不僵硬，微顫而不顫栗，上身撒得開，腳步不離散。[3]

三、對維族舞蹈“賽乃姆”的感悟

(一)舞蹈動作要領的把握

“賽乃姆”的舞蹈動作優美多姿，頭、手、肩、腰、小腿部分在表演時都要與音樂相得益彰，動作節奏十分動感。高潮時，雙手在胸前熱情地擊掌，并配合聳肩，右腿向下跪蹲，左右手依次在頭頂繞腕，最后是最具有民族特色的動脖動作，充分體現出維族舞蹈“賽乃姆”熱情歡快的舞蹈特點。[4]

膝蓋既有控制又不僵硬是“賽乃姆”步伐上的特點，腳下動作靈活輕巧，和鼓點緊密結合。主要步伐是三步一踢，干脆靈巧。[5]“賽乃姆”舞蹈要求高，基本體態、手形、腰的控制力、小腿部分控制力等都馬虎不得。[6]做到松緩中挺拔、平穩中微顫，上身放得開，腳步提著勁。[7]

(二)情感的表現

“賽乃姆”是一種自娛性舞蹈，一到喜慶的日子，男女老少都舞動起來，即興發揮。還可以邀請圍觀者進場一同跳舞，氣氛融洽至極。人們在熱烈的鼓樂聲、伴唱聲中翩翩起舞，直到盡興。[8]

舞者在表演維族舞蹈“賽乃姆”時，臉上不自覺就會洋溢著無比的幸福和喜慶的笑容，把自己高漲的情緒淋漓盡致地表現出來，伴隨著動感、歡快的音樂，真摯的情感融于周圍濃烈的歡快氣氛中，做到以情動人。通過舞者對維族舞蹈“賽乃姆”的演繹，能感受到新疆人民熱情好客的品質，積極、樂觀、向上的精神。[9]

四、感悟“賽乃姆”，窺視新疆舞

(一)通過感悟“賽乃姆”，窺視新疆舞蹈藝術特征

維族舞蹈“賽乃姆”的形成具有深刻的文化淵源，它是現今保留最完整、最具有藝術價值的一類舞蹈。它是當地人民在勞動、宗教信仰、情感釋放方式等元素的熔爐中提煉出的精華。[10]在悠久的歷史發展中，維吾爾族人民在保持本民族文化的基礎上，大膽吸收、借鑒外來文化，逐漸形成了極具民族特色的維族舞蹈，為我國民族、民間舞蹈的傳承與發展做出重要貢獻。

(二)窺視“賽乃姆”，感悟新疆舞蹈民族民風的唯美品格

維吾爾民族是一個族源悠久的民族，其民俗舞蹈在藝術長廊中長久積淀，形成風格性極強的舞蹈。[11]同時，維族舞蹈派生出許多不同功用的歌舞藝術。“賽乃姆”就是維吾爾民間常見的舞蹈，具有獨特的異域風情。

“賽乃姆”的形成是漫長悠久的，是在文化大融合、宗教影響等多重因素的共同作用下潛移默化而來的。[12]每當歡慶時，男女老少一起跳“賽乃姆”，并穿插游戲，有時也演唱《木卡姆》。[13]比如在婚禮當天，親朋好友們到家里進行慶賀，新郎及親友們一起前往女方家里迎親，一路上載歌載舞，管弦齊奏，一天自始至終都在跳“賽乃姆”。[14]這些充分體現了新疆舞蹈民族民風的唯美品格。

第四篇：《我的阿勒泰》讀后感

我的阿勒泰——蒼涼的寂寞

李雨倩

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“可能是寂寞，空氣變得很稀薄，滿城霓虹開出荒漠~”——楊坤《空城》

李娟著的《我的阿勒泰》就像圣徒口中的來自上帝的福音一樣降臨在我的面前，于是我的思想與生活一切都發生了改變。李娟！李娟小時候生活在新疆最北端的阿勒泰地區的富蘊縣，那是一個以哈薩克族為主要人口的小縣城。在少女時期，李娟又隨著家庭輾轉在阿勒泰深山中，與游牧的哈薩克牧人為鄰，生活了好幾年。后來李娟離開家外出打工，在阿勒泰市工作了六年。作者的文字里滿滿的都是對那種生活的眷戀，意猶未盡，欲罷不能地描寫這片遼闊的土地。

就像劉亮程老師說的一樣“只有像李娟這樣不是作家的山野女孩，做著裁縫，賣著小百貨，懷著對生命本能的感激與新奇，方能面對整個的山野草原，寫出自己不一樣的天才般的鮮活文字。”所以現在的我對這個女子懷著敬畏，因為她勾勒出了一個我不能觸及更無法達到的小世界，那是一種怎么樣的境界啊！“如此清新，如此寂寞，如此遼闊。當代的、日常的、正在發生的新疆，如此與我們親近，天啟般打開我們的視域，醍醐灌頂。”阿勒泰的馬、春天的荒野、河邊的空曠地、五彩的石頭、滴水泉、森林的木耳、還有吐舌頭的外婆、哈薩克族和漢族的孩子、鄉村的舞會和彈唱會、酒鬼以及那些小雜貨店的艱苦營生的人們，游牧的哈薩克族人，都帶著一絲不可抗拒的神圣以及寂寞的接近蒼涼的美！在李娟的眼里，他們都是閃耀的，是親切的，那里濃縮了自己幾乎半輩子的憂傷寂寞、歡聲笑語，血緣的紐帶連接著李娟和她日日夜夜思念著的阿勒泰。

李娟的語言是明亮、輕快又隱隱約約夾雜著寂寞和憂傷的，清涼中帶著滄桑，這樣值得誦讀的文章，在午后，陽光不艷，坐在陽臺，倚著欄桿，看那些文字所敘述的澄澈的記憶就像絹布一樣緩緩地展開在自己的面前，仿佛看到李娟筆下的那個幾乎與世隔絕的世界，看到在草地上奔跑的胖胖的“袖珍兔”和沒有尾巴的耗子“金絲熊”，看到冰天雪地里倒在河中央的冰面上被一層層雪覆蓋的死去的馬~于是心中又激起一層漣漪，是對生的渴望吧，是對寂寞的感慨吧！

沒有俗套的纏綿悱惻的愛情故事，沒有爾虞我詐，賺人眼球的權術和陰謀，沒有燈紅酒綠、物欲橫流的浮華，有的只是李娟還原的那個美麗的小世界，經過歲月沉淀后的精華，那里有新疆廣袤大地上自由吹過的風，有靛藍色的天空無憂無慮的的云，有一望無際青青的草以及那片土地上世世代代生活的人的故事。我想，在那樣與世隔絕的世界里，在那樣的冰天雪地里，他們是怎樣做到的那樣世世代代的堅守，他們是清苦寂寞偶爾無奈的，但同時他們又是內心強大樂觀積極的。不管生活是那么的平靜寂寥，落寞又是那么的肆意，卻依然保持那種清明澄澈的心境，那些所謂的孤獨又算得了什么？！“寂寥天地暮，心與廣川閑”，什么都是不是原來的樣子了~

阿勒泰的角落一些固執、靜謐的美好會永遠留在我的世界，人生的幸與不幸，都會成為過去，偶爾想起來只會有寂寞蒼涼的感覺，沒什么的吧，吐吐舌頭就過去了~~

第五篇：《我的阿勒泰》讀后感

李娟1979年出生于新疆，生長在四川。曾有過一段在阿勒泰山區跟著母親做裁縫、賣小百貨，與牧民一起轉場的短暫經歷。此后她曾到烏魯木齊打工，做了一年多流水線工人。然后在某雜志做編輯，在某廣告公司作文案。2003年在為公務員在行政機關工作多年，2008年辭職后專業寫作至今。

朱天文：我在臺北，我讀到了李娟，真不可思議我同時就在李娟那唯一無二的新疆。梁文道：這是本世紀最后的散文。陳村：[1] 這樣的文字是教不出的。

劉亮程：我為讀到這樣的散文感到幸福，因為我們這個時代的作家已經很難寫出這種東西了。那些會文章的人，幾乎用全部的人生去學做文章了，不大知道生活是怎么回事。而潛心生活，深有感悟的人們又不會或不屑于文字。文學就這樣一百年一百年地與真實背道而馳。只有像李娟這樣不是作家的山野女孩，做著裁縫、賣著小百貨，懷著對生存本能的感激與新奇，一個人面對整個的山野草原，寫出不一樣的天才般的鮮活文字。

王安憶：她的文字一看就認出來，她的文字世界里，世界很大，時間很長，人變得很小，人是偶然出現的東西。那里的世界很寂寞，人會無端制造出喧嘩。

舒飛廉：她的出現，就像當年的蕭紅一樣，是天才的出現。李娟和阿勒泰的關系，就像蕭紅和呼蘭河的關系。清新質樸的文字，不加任何世俗雕琢的語言。她的文字的靈魂并不會因為這些質樸的文字而喪失光芒，反而越發明亮。她眼里的阿勒泰超過任何作家筆下的阿勒泰。她周圍隨處可以成為她筆下話題的生活和人物，他們和她一樣都是極其平凡天真和充滿對世界美好向往的。對于自然狀態的描寫正像她所感受到的哈薩克游牧人一樣，生和死，都很平靜，都是自然。這種感受怕是漢族朋友永遠不能體會的。——敖登托雅(北京)《我的阿勒泰》是作者李娟10年來散文創作的合集，分為“阿勒泰文字”、“阿勒泰角落”和“九篇雪”三輯，記錄作者在新疆阿勒泰地區生活的點滴，包括人與事的記憶。作品風格清新、明快，質地純粹，原生態地再現了疆北風物，帶著非常活潑的生機。

十年前，李娟在到處收集來的紙片上用密密麻麻的字寫下她的生活、感想和領悟，投稿到新疆的文藝單位。一些資深的編輯認為一個二十歲左右的女孩不可能寫出如此清新有才華的作品。但新疆著名作家劉亮程將她挖掘出來，她的第一部作品以《九篇雪》的名字結集出版，人們開始知道有個新疆女孩叫李娟。此后，她的散文在《南方周末》和上海《文匯報》陸續刊登，完全是天才的筆觸。所寫的內容也讓人耳目一新，很難想象一個沒有受過很像樣的教育、閱讀范圍主要是金庸、瓊瑤、一直生活在漠北極荒之地的女孩能夠寫出如此清新、活潑、有內容的書。

劉亮程老師說的一樣“只有像李娟這樣不是作家的山野女孩，做著裁縫，賣著小百貨，懷著對生命本能的感激與新奇，方能面對整個的山野草原，寫出自己不一樣的天才般的鮮活文字。”所以現在的我對這個女子懷著敬畏，因為她勾勒出了一個我不能觸及更無法達到的小世界，那是一種怎么樣的境界啊！“如此清新，如此寂寞，如此遼闊。當代的、日常的、正在發生的新疆，如此與我們親近，天啟般打開我們的視域，醍醐灌頂。”

1.哈薩克族人的友善與質樸也給了我很深的感觸，可愛迷人的江阿古麗、漂亮溫和的麥西拉、天真活潑的努爾楠。生活對于他們來說那么平靜，玩的時候，高高興興的穿上漂亮的衣服，彈起優美的冬不拉琴音，跳起熱烈的哈族舞蹈，干活的時候，換上舊衣服就會夯起土坯或是騎上大馬牧羊。哈族人的生活很簡單，簡單給人的感覺是美與幸福，沒有那么多的煩勞，沒有那么多生活中的瑣事，不用擔心下崗，不用擔心失業，不用擔心什么時候會漲工資。當一年工作完成的時候，族里的人們可以聚起來辦一場盛大的拖依，讓歡快的舞蹈與琴音消除一年中的疲勞。

2.李娟一家人的生活態度也讓我有所感，三個女人，包括一個八十多歲的老人，在新疆這個人生地不熟的地方為生活拼搏確實很不容易，但是三個人卻從沒有被任何困難打倒。雖然小賣部賺的錢并不多，但是一家人生活的卻很快樂。書中寫道當她們一家人隨牧民轉場來到沙依橫布拉克，剛到的時候連個落腳的地方都沒有，天還下著連綿不絕的雨，帳篷剛搭起來就被掀翻，夜晚雨水會灌進被子，即使在這樣艱苦的環境下，她們一家人還是堅持下來了。我想只要一家人能夠在一起快樂的生活，那就是幸福了。

3.沒有俗套的纏綿悱惻的愛情故事，沒有爾虞我詐，賺人眼球的權術和陰謀，沒有燈紅酒綠、物欲橫流的浮華，有的只是李娟還原的那個美麗的小世界，經過歲月沉淀后的精華，那里有新疆廣袤大地上自由吹過的風，有靛藍色的天空無憂無慮的的云，有一望無際青青的草以及那片土地上世世代代生活的人的故事。我想，在那樣與世隔絕的世界里，在那樣的冰天雪地里，他們是怎樣做到的那樣世世代代的堅守，他們是清苦寂寞偶爾無奈的，但同時他們又是內心強大樂觀積極的。不管生活是那么的平靜寂寥，落寞又是那么的肆意，卻依然保持那種清明澄澈的心境，那些所謂的孤獨又算得了什么？！“寂寥天地暮，心與廣川閑”，什么都是不是原來的樣子了~ 人活在世上其實就是修行，喜怒哀樂盡在其中。幸福、快樂的感受，并不是因為得到了利益，而是減少了抱怨。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于駕馭自身情緒和心態的人，方能獲得殊勝的平靜，體會到幸福、快樂的滋味。

人生最大的財富是健康。人生最大的幸福是知足。人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。人生最大的愚蠢是欺騙。人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是癡迷。人生最危險的是貪婪。人生最煩惱的是名利。人生最大債務是人情債。人生最大的禮物是寬恕