第一篇：議論文結構教案---讓靈感快速飛揚

讓 靈 感 快 速 飛 揚

—— 高考沖刺之議論文結構復習

一，教學目標：

1，掌握考場議論文的結構模式

2，能較好的運用規范的結構模式來寫考場作文 3，在安排作文結構時學會審美 二，教學重難點：

1，議論文并列式結構中分論點的設置 2，議論文的語言和結構的流暢結合 三，教學課時：一課時 四，教具準備：PPT等 五，教學過程：

一，導入新課

1，設問：考場議論文的四要素是什么？

2，以形象設計作比喻來概括講述四要素的含義，特別是結構的地位和作用 主題：氣質

語言：衣服，飾件 結構：搭配技巧

卷面：習慣 3，詳細講解結構在文中的地位和作用

二，主題探究一：結構入題 1，簡單復習總分式結構

2，講解考場議論文結構的四大模式（并列，對比，遞進，引析聯結）

A，導入音樂作品講解，并列式——仲夏夜之夢

對照式——山村變了樣

遞進式——賽馬

B,簡單講解各種藝術形式的殊途同歸的表達效果，使學生受到審美教育

示例聽小提琴曲<仲夏夜之夢>，提醒學生聽出樂曲的結構

布置課后賞析二胡曲《山村變了樣》，《賽馬》

三，主題探究二：詳細講解議論文并列式結構

1，PPT演示如何把握考場議論文的并列式結構 A,考場作文的高考閱卷標準 B，分析立意：堅守道德的底線 C擬題訓練

D，講解總論點以及分論點的設置

一，題目

二，開

頭（引用社會現象+提出全文中心論點）

三，分論一（分論點+典型例證+歸納性語言）四，分論二（分論點+典型例證+歸納性語言）五，分論三（分論點+典型例證+歸納性語言）六，分論四（分論點+聯系現實論述言）七，結

尾（呼應總論點+呼告）

四，鞏固練習

1，布置課堂練習題：

請以“挫折” 為主題，寫一篇考場作文，要求，A，議論文體

B，字數700字

C，結構嚴謹，語言精彩

2，學生根據提供素材，組織結構和語言，完成本次訓練，課堂巡視，輔導在寫作中出現的問題。3，挑其中的優秀習作安排學生工整謄寫，張貼在教室的“美文共賞”專欄

五，小結本節課的主要內容

1，議論文的結構與審美

2，學會按規范的邏輯設置并列式議論文的結構

六，布置課后練習

閱讀下面的材料，按要求作文。

作家上中學的女兒，因為成績平平，女兒同學都管她叫“23號”。她的班里總共有50個人，每每考試，女兒都排名23。久而久之，便有了這個雅號，她也就成了名副其實的中等生。但在父親劉繼榮眼里，女兒是個快要成為英雄的人。但女兒歪著頭想了想，認真地告訴父親說，老師曾講過一句格言：當英雄路過的時候，總要有人坐在路邊鼓掌。她輕輕地說：“媽媽，我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”

請以“站在路邊鼓掌的人”為話題，寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。

第二篇：教案：議論文結構

教案：議 論 文 的 結 構

一、教學過程：

議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。社論、評論、雜感、序、跋、宣言、開幕詞、閉幕詞、講話稿、雜文等都屬于議論文體。

議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。

議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成，也就是構成議論文特點的要素。

議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據、論證幾個要素。這些要素緊密地結合在一起，缺一不可。共同完成證明任務。

1、議論文的三要素：論點、論據、論證。

2、所謂的結構布局是指通過某種合理的論證方式把論點、論據有機地組合起來。

3、議論文的整體結構：

提出問題（引論）------鳳頭

分析問題（本論）------豬肚

解決問題（結論）------豹尾

4、應試作文常見的結構： 提出論點

舉例論證，分析說理

再舉例論證，分析說理

重提論點，結論

[例文評析]

根據下面材料自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的議論文。

一位臺灣女作家，在她的散文中，寫了這樣的句子：“初夏的日子，陽光改變了空氣的氣味。”一位大陸評論家說：“這樣寫很好，用的是美文筆法，善用通感，講究煉字，刻意經營。”我看了不禁啞然失笑，因為我的女兒4歲時就“通感”過。冬天里我時常曬被子，晚上睡覺時女兒說：“媽媽，我最喜歡睡曬過的被子，里面有太陽的味道。”撇開母女親情不說，平心而論，我覺得女兒的話說得比散文家更生動些。記得一位大畫家說過：“每一個孩子都是藝術家。”不知什么緣故，有不少孩子長大了反而變蠢了呢！

[例文評析]

自然才是美

一位臺灣女作家在她的散文中這樣寫道：“初夏的日子，陽光改變了空氣的氣味。”無獨有偶,一個小女孩也這樣告訴她的媽媽:“我最喜歡睡曬過的被子，里面有太陽味道的。”小女孩的話和女作家的話意思相近，可是小女孩的話卻要生動得多。究其原因，是因為小女孩是非常自然地說出這句話的。她說話的時候，無須考慮要講究語言的修辭；女作家則不然，她要刻意雕琢語言，而過分的雕琢反失卻自然。可見，自然才是美。

當今青年學子中，象那位臺灣女作家那樣刻意為文的并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然不足。尤其在華麗文風盛行的風氣下，不少的人競相追求一種飄浮、朦朧的意境。結果，朦朧過度，反成晦澀，令人不知所云。我曾在《大學生》上看見過這樣一首詩：“明月高懸／孤星冷照／離開了你／我的世界／只剩下／一根冷冷的弦”。這就是典型的“為賦新詞強說愁”。除了把讀者弄得一頭霧水之外，還給讀者心中平添一股怒氣：這也叫詩？！

追求純樸自然是我國詩文家的傳統。李白曾經說過：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”可見他也是不贊同刻意為文的。不只李白，還有清代的袁枚，他主張“性靈說”，也認為文章貴在自然，不能有空泛的話。中國近代有“才女”之稱的張愛玲，她的小說《金鎖記》就由于過分講究技巧而招致許多文學家的批評。著名文學家傅雷在《論張愛玲的小說》中這樣寫道：“技巧將是張女士的最大的敵人。”看來，刻意雕飾是寫不出好作品的，文章貴在自然。

第三篇：議論文結構教案 教師版

議論文的基本結構學案

一、議論文，就是議論說理的文章，是一種以議論為主要表達方式的文體。它主要運用事實材料、邏輯推理來闡發作者的觀點，表明自己的態度。

二、議論文寫作策略——搭屋建梁，從框架結構開始：

（一）議論文的基本結構形式：

結構完整

引、議、聯、結四步構成。論點分解

一般分解為兩個分論點 論據典型

分正反、古今、中外舉例 例后分析

例當在分論點之后，例后必析

可做正反假設分析，以反問收束 聯系現實

強調論點的實際意義

例文1：

近墨者未必黑

俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。其實這話也未必，從歷史進行的角度來看，今天我們可以大膽地說：“近墨者未必黑”。（提出觀點）

“近墨者黑”，是說和一些壞的、消極腐朽的人或事物長期在一起，耳濡目染，難免會受到侵蝕和破壞。這話當然有一定的道理。但是如果一刀切，一味地強調環境決定論，就難免失之偏頗，因而這里我就談談“近墨者未必黑”。（一分為二地對觀點進行闡述）

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風亮節，而始終為中國革命事業奔走不息，亦為當世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。（舉例并分析）

當然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能夠凜然自潔者須有特殊的機能方可。（第一層）首先，自身要有很強的“免疫力”，只有自己具有一定水準的世界觀方法論，只有自己心中裝著一輪永不褪色的太陽，你才不會被暫時的迷霧所吞噬，你才不會被腐朽“演變”過去，否則，你很容易成為墨的“俘虜”。（第二層）其次，還要能聽那些逆耳的忠言，樂于向周圍經驗豐富的同志請教，這樣你才能時刻保持清醒，及時地清理沾染上的點滴黑墨。只有這樣，你才能保持一個堂堂正正的“我”。

時代的車輪已經劃到第九十圈新時代的青年當有近墨不黑的勇氣，擁有近墨能紅的“機能”，如果我們都能像蘇寧那樣，時時處處嚴格要求自己，那么我們必能擁有一個鮮紅的未來。（聯系現實）

我們相信，近墨者可以不黑！（再次提出觀點）請根據（）內提示，列出上文詳細提綱 標題：近墨者未必黑

一、第一小節：引用名言，提出中心論點：近墨者未必黑

二、第二小節：一分為二地對觀點進行闡述，“近墨者黑”有一定道理；但我要說“近墨者未必黑”

三、第三小節：近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。舉例分析，陶淵明、朱德例子。

四、第四小節：怎樣做到“近墨者不黑”。

分兩層論述。

第一層自身要有很強的“免疫力”； 第二層還要能聽那些逆耳的忠言。（喻證）

五、第五小節：聯系生活實際。我們學習榜樣，嚴格要求自己。

六、第六小節：再次強調中心觀點，呼應開頭。

（二）“提出問題——解決問題”式 例文：

從時尚走到經典

提起時尚，人們往往會把它與眼下正流行的網絡歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯系起來。而說到經典，人們又多會想起《白毛女》、《紅樓夢》這些昔日的流行。那么，從時尚到經典，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？

下午茶是英國維多利亞女王時期的一種社會時尚，當時貴族紳士、名媛淑女都愛在下午三四點鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點，下午茶也就成為英國民眾普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領的一種時尚。

好萊塢大片《泰坦尼克號》也算得上是從時尚走到經典的一個例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克號》是美國電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風靡全球，大街上隨處可見它的海報，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經典。

由此，我們可以知道時尚與經典是不矛盾的，不僅如此，時尚與經典還有著千絲萬縷的聯系。從時尚走到經典，也許要經過數百年，也許只需短短的幾十年。但無論長短，時尚都得接受時間的考驗，只有那些經歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚，才能積淀成經典，綻放出閃耀的光芒。

既然這樣，我們又應當如何對待現實中的時尚呢？

某個事物成為時尚，就必然有它的優點。比如網絡歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網絡歌曲就是好的；相反，多數樂評人認為它缺乏深刻的內涵以及制作簡陋，必定會成為“過眼云煙”。因此，我們對待時尚，既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應該有選擇地利用。

千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學中的經典；俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經典??這一個個從時尚走到經典的事物，總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時尚走向經典。請理清上文思路，列出它的詳細提綱： 題

目

從時尚到經典

提出問題

從時尚到經典，究竟要走多少路呢？它們又是否矛盾呢？ 解決問題

1、下午茶從時尚到經典

2、泰坦尼克號從時尚到經典

3、時尚和經典并不矛盾。時尚成為經典要經受時間的考驗。聯系現實

1、我們應當如何對待現實中的時尚呢？

2、例對待網絡歌曲，因此對待時尚既不能將其一棍子打死，也不能全盤吸收，而應該有選擇地利用。

號召或期望：我們期待更多得時尚走向經典。

（三）“是什么——為什么——怎么辦”式

學會舍棄

①鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤如果填滿自己的空位，變得座無虛席，將喪失自己的運算功能。由此可見，對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。

②現實生活是復雜的，而我們的時間、精力、承受力有限。如果說大腦是一個倉庫，不管倉庫有多大，一種東西充斥其中，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們沉迷于金庸古龍梁羽生的刀光劍影之中，又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩瀚的英語單詞呢？想讀的和該讀的孰取孰舍，你必須作出明智的選擇。

③人的一生有很多事情需要做出類似的選擇，舍棄該舍棄的你便是智者，舍棄不該舍棄的，你便是愚夫。大文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、衣物、財產，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中，救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正財富。而有些人終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶，為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄使他們一生卑鄙齷齪。

④ 正確的舍棄，往往需要藍天、大海般的博大胸襟，不斤斤計較于個人得失。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原來張、葉兩家為地基發生了爭執，張家主人乃當朝宰相，張家修書一封送往京城，回信卻只有四句詩，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，變成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己所謂的臉面尊嚴，以寬厚忍讓的胸襟，大度能容的氣概，化干戈為玉帛，止爭斗于未起，如果不是超出常人的高風亮節，又怎會作出如此的選擇，留下這一段千古的佳話呢？

⑤正確的舍棄，不會像隨手扔廢紙團那樣輕而易舉，他需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多貴族極力阻撓，但他力排眾議，果敢推行，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其是在忍痛割愛的時候，西蜀的馬嵬坡前，一邊是六軍的吼聲，一邊是梨花帶雨的美人；一邊是大唐半壁江山，一邊是“比翼鳥、連理枝”的承諾，唐明皇真是肝腸寸斷，痛不欲生。舍棄玉環而保江山，最終的舍棄也算得上果敢之舉。

⑥不是每一株苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活啟示我們必須學會舍棄。你向往山居的清凈，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的溫馨與柔美。

⑦我們應該學會舍棄！

請根據提示，列出上文詳細提綱： 題目：學會舍棄

論點：對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（鳴蟬、壁虎、算盤）

為什么：1：人的時間、精力、承受力有限。（倉庫、讀書）

2：舍棄該舍的是智者之舉，反之，屬愚夫之為（高爾基、凡夫俗子）

怎么辦：1：舍棄需要博大的胸襟（六尺巷）

2：舍棄需要勇氣、決心和果敢（趙武靈王、唐明皇）

結論：我們應該學會舍棄。

審題訓練——一句話立意

一、“碰撞”，大大小小，時刻發生，惟其如此，這個世界才能夠精彩；當然，它有時也令人感到痛? 【參考立意】

論點：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無論是物、人還是文化??

碰撞，不是你死我活的爭斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競爭，取長補短的融合，是差異中多元、迥異中相互協同的一體化繁榮。碰撞是個過程，它是碰觸、結合、交流、融合、取長補短的一整個過程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。

碰撞，也可以是內心之間的碰撞。勝人者力，自勝者方強。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰之后，浪潮回落、復歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內蘊的豐厚、境界的升華。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪??

二、在馬戲團做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。小丑后來寫了一封信，寄給當年還在馬戲團的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好，只是想你。是一個人生選擇。生活在別處，還是低俯此處？

1.我們口口聲聲宣稱的“當初”或“如果那時??”，我們活在自己勾畫夢想的概念世界里，而當下的呼吸、今明的陽光，我們反而視而不見。當下最精彩，過去，無需懷念。無需懷念的，如童年，如那時花開，如彼時，如昨日??

2.我們都會因生存而屈就，放棄內心的欲求，最終成了那個只能在心中懷念自己的小丑。于此，我們需要做好人生的每一份抉擇，讓每一份角色，不理離本心、初心??選擇了堅定，堅定后斷無懷念。“人生兩條路，走一條念一條”，并不適用于每一個人（參照佛羅斯特詩歌）。做自己喜歡的，響應自己的內心的呼喚，遵循本心和初心（榮格心理學）?? 當然，現實和所想本無沖突。夢想的羽翼，有現實的助力，才能夠實現。可靠的，可愛的，兩者本可兼顧。

三、半個多世紀前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創始人穆罕默德說的。

你心中有自己的“水仙花”嗎？當你的心底泛起一片水仙花的蔥綠與鵝黃時，你會有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

材料中“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”是一個比喻，富有含義。

“面包”是用來吃的，維持身體的需要。擁有面包，就是有一定的物質生活； “水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。擁有水仙，就是有一定的精神生活。

①為什么“用一塊而不是兩塊去換”？這說明物質生活是精神生活的基礎。

②吃一塊面包，用另一塊去換水仙，這說明人在擁有了一定的物質生活后，還要有高質量的精神生活，即在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活。

結合語段中的問題，我們發現材料還是側重第二層意思—在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活． 寫作是無論從哪個角度切入，都應落到“面包”即“物質生活” ﹑“水仙花”即“精神生活”上。

名言中的“面包”“水仙花”是一種隱喻，與人的物質文化生活.人的心靈和精神追求有關。這不能不使人想起巴金先生在《燈》中所寫到的：“人不單單是為了吃米而活著。”

想到鐘南山所說的：“人不只生活在現實中，還生活在理想中。”今天我們的物質生活高度發達，科學技術將會以更快的速度發展，但我們應該看到，在科技不斷發展的同時，有些人卻在它面前迷失了自己，人們的道德文化素養在衰頹，審美情趣在下滑。如果這樣任其發展，那將是人類的災難。

這道題目旨在呼喚精神文明，呼喚文化精神的回歸，呼喚人性的光輝與高尚的審美情趣。也可以從反面批評現實生活中道德墮落.審美情趣下滑，精神空虛的生存狀況。

四、宋朝朱熹在他的《觀書有感·其二》中說，“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”。

意思是：江邊停泊著一艘大戰船，水不深，船擱淺，怎樣也不動；昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上。想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰船，實在白費力氣；現在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？ ①借助外力，掌握時機，才能事半功倍 如果沒有適合的時機，沒有春水漲高的這一外部條件，大戰船是很難重新漂浮在水面上的，可見合適的時機是成功必不可少的要素。②學習離不開大量的積累，思而不學無益于事

原先的河水載不動大船，是由于水量不夠，只有水量積蓄到一定的程度，才能有足夠的力量承載大船，思維的航線才能重新營運，可見積累的重要性。③做事講究方法，不能只是使蠻力

如果最開始就能思考用什么方法才能“拯救”擱淺的大船的話，恐怕也就不會白費推船的氣力了，磨刀不誤砍柴工，講究做事的方法很關鍵。

五、“干貨”本指曬干、風干、烘干的果品，現多指擠去“水分”的精華。它可以是古典名著的“精華本”，是百度每天推送的有效信息，有人說它體現了效率至上的社會風氣；它可以是非套話、空話的承諾，有人說它反映了實干精神；它可以兌水后享用，以便被人們更好地吸收養分，有人說它應該回歸濕潤環境和原生狀態。立意可以有以下幾種：

（1）肯定注重效率的做法，提倡有效、高效的工作、學習方法。（2）批判現代人效率至上主義，批判浮躁、功利的心態。（3）“有營養的土壤”“水”可以指原汁原味的生活、無用之美等，提倡非功利的、有趣味的生活、閱讀、工作等。

（4）可以兩者兼顧：重效率、也重全面健康的基礎。

六、近年來有些低俗話語開始在一些校園流傳。“日照香爐烤鴨店,雞鴨魚肉在眼前。口水流下三千尺,一摸口袋沒有錢。”“春眠不覺曉,處處蚊子咬??”

無獨有偶，無論在《水滸傳》還是在《金瓶梅》里，都是一個地痞惡棍形象的西門慶，眼下卻成了“紅人”。山東臨清市推出“金瓶梅文化旅游區”招商項目，“西門慶院落”是重點內容之一；山東陽谷縣即將向游人開放的獅子樓旅游城擴建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點。

而今年，與低俗文化有關的事件接二連三：電視的相親節目被叫停，“鳳姐”和“偽娘”相繼走紅，日本女優蒼井空訪問上海時受到熱捧??

1、這種現象是之中低俗文化，并且這種低俗文化在社會中普遍存在。

2、分析出現這種現象的原因：（為什么）①尋求自身感官刺激而選擇低俗 ②個人對名利的不當追求造就低俗 ③媒體為自身經濟利益而造就低級趣味

3、如何對待這種現象？（怎么辦）（重點應該談面對這種現象我們該如何對待，當然也可以寫一些其他的建議。）①個人要有健康高雅的追求；

②商家要有社會文化責任感，不能只追求經濟利益； ③有關部門應積極引導，加強監管。

（如果把三個遞進式分論點分別以相關的三個問題代替，就變成了“問題式結構”）

七、周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的；頭腦是滿的，心卻是空的。” 【解析】

“滿與空”這個題目屬于關系型作文題，同時它還是一個哲理性的話題。“滿與空”可以是物理屬性上的兩種狀態，如客人到家，給對方斟酒須要“滿杯”；逛商場看到心儀的商品，但摸摸口袋卻囊中羞澀，空空如也。也可以是人心靈深處的兩種狀況，結合提示語我們至少可以這樣理解：“滿”可以指物質欲望太甚、日程安排太滿等等，“空”可以指心中沒有真善美的滋養，生命很空洞、苦澀，過分追逐外界而忘記自我的存在，完全投入到物欲謀求中，忘記心中忽視對道德律的敬畏等等。

本題主要要學生闡明“欲望”和“理性”之間的辯證關系，沒有理性，欲望就會泛濫，導致“事息人亡”的惡果；沒有“欲望”的理性，只能使事物“就地打轉”，止步不前。此題應分析二者之間的辯證關系。

第四篇：議論文各種結構

議論文各種結構范文

議論文范文1——并列組合結構

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現中國傳統文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? ?關關雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛母語,珍愛母語,是我們的責任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結構

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰勝于朝廷?的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應重視那些在某一領域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數學不及格, 卻被清華大學錄取, 后來成為一代國學大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據的歸納

疑是思之始, 學之端。科學上的重大突破, 理論上的重大創造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發現了等時性的原理。這些自然現象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產生?疑?,努力探索, 以至有所發現, 有所發明, 有所創造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的?講道理?)大大加強了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應手了。正是因為達芬奇經過了嚴格的基礎訓練, 終于創就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導下進行了嚴格的訓練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結論: 達芬奇之所以取得藝術成就, 是因為他經過了嚴格訓練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯作家高爾基曾經說過：?書是人類進步的階梯。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

所謂?活到老學到老?。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以

有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

《學會舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。）

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著?人為財死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，?宛轉娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）

我們應該學會舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題?傳統文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經常地清點 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

第五篇：議論文并列式結構教案

議論文并列式分論點擬寫技巧

一、并列式結構的內涵、類別及特點：

1、并列式結構它是一種十分常見的結構形式。即在論證的思路中，將論點分解成若干個方面，而這幾個方面的關系是并列的、不分主次的，它們并列平行地敘述事件、說明事物或以幾個并列的層次論證中心論點的結構方式。

2、分論點并列：在確立中心論點之后，首先從道理或邏輯上把中心論點分解成幾個并列的分論點，然后再考慮如何論證分論點，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設推理或比喻說理等方式展開論證。

二、并列式議論文提煉分論點的方法有三種：概念分析法、因果分析法、條件分析法。

1、概念分析法

從“是什么”的角度，闡述中心論點里關鍵概念的內涵，提煉分論點。示例1：話題：理想 分論點：（1)理想是奮斗的起點。

（2)理想是奮斗的目標。（3)理想是奮斗的動力。

仿寫訓練:話題“寬容”

分論點一：寬容是一種博大的胸懷。分論點二：寬容是一種高遠境界。分論點三：寬容是一種正直的品格。

分論點四：寬容是一種化敵為友的智慧。

2、因果分析法

從“為什么”的角度，對中心論點產生的原因進行分析，提煉分論點，分論點與中心論點構成因果關系。示例1：我想握住你的手

中心論點：我想握住奮斗的手

分論點： ①我想握住奮斗的手，因為奮斗是戰勝生活挫折的法寶；

②我想握住奮斗的手，因為奮斗是實現人生理想的基石；

③我想握住奮斗的手，因為奮斗是充實自我素質的條件。

仿寫訓練：答案是豐富多彩的。

分論點：⑴世界千變萬化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。

⑵人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。⑶評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。

3、條件分析法：

從“怎么辦”的角度，以中心論點作為結果，提煉滿足這一結果的“條件”來設立分論點。示例1：戰勝挫折

⑴ 戰勝挫折，我們要有堅忍不拔的奮斗精神。（勾踐）⑵戰勝挫折，我們要有永不言棄的頑強品格。（林肯）⑶戰勝挫折，我們要有積極樂觀的人生態度。（愛迪生）

仿寫訓練：學會欣賞別人：

（1）學會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。（2）學會欣賞別人，要努力發掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。

三、議論文并列式分論點常出現四種錯誤類型：重復、沒有緊扣中心論點、分類標準不一致和句式不整齊。請指出下列分論點各屬于哪種錯誤類型：

1、《生命的價值》

總論點：我們要創造出更有意義、價值的生命。

論點一：生命，認識世界的基礎

論點二：生命，人類進步的關鍵

論點三：生命，邁向成功的前提

總結歸納全文

【點評】分論點沒有緊扣中心論點（扣不住）

【對策】并列的幾個內容雖各自獨立，又緊緊圍繞一個中心，段與段轉化中要有內在聯系。一定要有圍繞中心論點進行分解的意識，分解出三個或三個以上的分論點。

精彩范例一：生命的價值

▲開頭部分：起興，提出總論點

▲第二部分：并列結構

分論點一：生命的價值在于奉獻。

分論點二：生命的價值在于包容。

分論點三：什么的價值在于感恩。

▲結尾部分：深化話題 重申觀點

2、《拼搏》

論點一：拼搏創造奇跡

論點二：拼搏鑄就成功

論點三：拼搏源于崇高的信念

【點評】分論點分類標準不一致（分不開）

分論點方向不明確，層次不分明，前兩個分論點是從拼搏的作用角度來談的，第三個是從拼搏的來源方面來談的，分類標準錯亂

3、《淡淡的愛》

論點一：淡淡的愛，是對孩子自立能力培養的一種策略

論點二：淡淡的愛，是對孩子自信心的一種心靈撫慰

論點三：淡淡的愛，可以創造奇跡 【點評】分論點句式差別太大（排不順），影響了文章結構的美觀

【對策】從同一個方向用造句法（用話題核心詞造句）回答問題。在句式的構造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。最好每段中心句在開頭，如果每個板塊內的開頭、結尾方式一致，語句結構相同，更好。

4、《種子發芽了》

總論點：種子發芽需要一定的條件。論點一：種子需要愛心才能發芽 論點二：種子需要恒心才能發芽 論點三：種子需要毅力才能發芽

四、注意事項

1、并列的內容要各自獨立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個中心。

2、選擇的分論點從數量上說，一般不能少于三個方面，且分類標準要清晰一致，要么都從“是什么”的角度展開，要么都從“為什么”的角度展開，要么都從“怎么辦”的角度展開，切忌角度不一。

3、分論點要單獨成段，或在每段開頭，語言要精練，最好控制在十五個字左右。

4、分論點句式要一致，能夠構成排比句或準排比句。

5、分論點的表達要緊扣話題的關鍵字眼，即關鍵詞一定要出現在分論點上，以保證不跑調。

小結并列式分論點的注意：

1、緊扣中心論點

2、分類標準一致

3、句式一致

4、不重復

五、練習

1、以“微笑”為話題，結合所講的方法擬寫分論點。

微笑是一束花，能給人溫馨的芳香。? 微笑是一縷光，能驅散心中的黑暗。? 微笑是一盞燈，能給人指明成功方向。? 因為微笑，成就了生命的堅韌與不屈。? 因為微笑，鑄就了心靈的自信與樂觀。? 因為微笑，構建了社會的和諧與融洽。

? 面露微笑，需要一顆視山頭為石頭的心靈。

面露微笑，需要一種視和諧為上帝的氣度。? 面露微笑，需要一種視名利如浮云的豁達。

清純的微笑，是一步三回頭的余韻。從容的微笑，是胸有成竹的睿智。憨厚的微笑，是大智若愚的風范。

六、例文

1、《架起溝通的橋梁》

①生命如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。（比喻顯示深厚的語言功底！）有了一座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與理解。（總論點）

② 真心，是架起溝通的橋梁。（分論點1）遠山連綿，溪水流淌，夕陽的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬物都在靜待著……忽然一首悠揚的琴曲聲打破了山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個人的腳步。他高聲贊嘆：巍巍在高山，浩浩乎江河！從此，中國歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。我想“知音”換成知心更合適。因為俞伯牙是用心在彈，而鐘子期用心在聽，當心與心交融溝通成一體時，人與人之間也就消除了隔膜，沒有距離。撥動你的心靈之弦，敞開你的心靈之窗，此時你已搭成一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。（扣中心論點分析議論，深化主題）

③誠心與虛心，是架起溝通的橋梁。（分論點2）“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不私王，四境之內莫不求于王，由此觀之，王之蔽甚矣。“早朝上，鄒忌娓娓道來，齊王正襟危坐，側耳聆聽，文武百官點頭頷首。終于，王一句“善”。于是齊國上下，百官進諫，無所不言，君臣一條心。這樣，一座溝通軍民的橋梁建成了，一個君臣相得的帝國興起了。錚錚的歷史事實告訴我們，誠心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。（分析論證）

④愛心，是架起溝通的橋梁。（分論點3）水緩緩推動一雙稚嫩小手，這顆幼小的心靈正在認真地體驗著每個人都習以為常的水，迷惑而興奮，她看不到水，也聽不到水聲，只能感受到它是如此的溫和柔軟，就像站在一旁的老師。“water”，老師在她手上寫上了這幾個字母，但換來的只是沉默，老師重復地寫下“water”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出了驚喜的笑容……海倫?凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個文學史上的奇跡。不，說得準確些，是生命的奇跡！而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫“愛”。

⑤點數著這些優美的名字：真心，誠心，虛心，愛心……朋友，你有什么收獲了嗎？你有沒有一種沖動——我要將這些橋與我身邊的人連通。（結論部分：總結呼應全文）

帶著感動出發

因為感動，人生的光輝與色彩才被我們領略；

因為感動，生命的律動與力量才會給予我們希望；

因為感動，萬事萬物深層的美好才會被我們碰觸,被我們欣賞。

那么，帶著感動出發吧，用感動充實出一個輝煌的人生。

帶著感動出發，才會體會那些高尚的情操。

在人生絢爛的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動的心，那些美妙高尚的人格才會如花般燦爛地開放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動，陶淵明“性本愛丘山”的淡然氣質如何讓你覺得心曠神怡？如果不是心懷感動，司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花？因為感動，因為帶著感動出發，我們在人生的坐標上才不會迷失方向，我們才會被那些高尚的人格引向新的路途。

帶著感動出發，才會看到生命的真諦。

珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內涵，這種深刻的領悟來自他內心對生命的感動，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動。這感動，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠，這感動讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因為感動，因為帶著感動出發，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。

帶著感動出發，才能做到堅守原則與堅持不懈。

感動讓我們內心變得柔軟，感動讓我們將自己的信念把持得更為堅定。蘇武牧羊于瀚海之地，大漠飛沙，我相信是他心中的感動，那出自對國家的大愛的感動引領他向那條荒蕪之路上勇敢邁進。還有王昭君：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”她的勇敢同樣來自她那真真切切的感動，遵循于內心的感動，讓我們帶著感動出發，感動會將信念與堅強深植于土地，連成一片碧綠的輝煌。

艱險與坎坷，我們不怕；風沙與風雪，我們依舊昂首向前。這是因為感動給我們的內心準備了最豐厚的食糧。帶著感動出發，讓人生的航向永遠地朝向美好的遠方。帶著感動出發，讓辛苦而漫長的生活因為感動而充盈著快樂與希望！