第一篇：先進的教學理念,精湛的教學藝術

聽了名師的經典教學課，他們先進的教學理念，精湛的教學藝術、深厚的語文素養，獨具匠心的教學設計，隨機應變的教學機智&&讓人受益匪淺。下面談談我的感受：

一、名師有深厚的學科素養。

在聽名師課的過程中，我們時常為他們精彩的語言打動，為他們的學識所欽佩。是因為他們有著深厚的學科素養。學科素養指的是學科教師對自己所教學科擁有的知識與思維模式，教學素養指的是學科教師對教學過程擁有的體驗與思維模式。語文的學科素養包括語文基礎知識、基本技能、基本經驗和基本品質。語文教師應該是博廣、全面的知識型人才，不僅要通曉上下幾千年、縱橫幾萬里的古今中外的本學科的先進文化，還要盡量了解掌握一些與語文學科相關聯的邊緣學科的文化知識，以不斷促進個人文化內涵、教學品位和優秀品格的提升。語文教師要幫助學生掌握語文基礎知識、形成語文基本技能、積累語文基本經驗，從而養成語文的基本品質，假如自身是缺乏語文基本經驗、尚未具備語文基本品質的，其教學工作與最后的目標達成南轅北轍。那些華麗的課堂教學和繁重的考試、作業，不過是璀璨一時的煙花，學生語文素養的天空寂寞依舊。我想，我們今天做語文教師的，要時常反躬自問，我究竟擁有多少學科素養？我懂語文嗎？要求學生讀的文章、書籍我讀過、讀懂、讀通了嗎？要求學生寫的文章我能寫好嗎？明天要講的王維的詩我真的理解透了嗎？

二、名師能正確準確深刻地把握文本，并且選擇有效的教學內容，教學方法。

觀看了竇桂梅老師的《林沖棒打洪教頭》讓我深深地感受到這一點。在課教學中竇老師正確地把握文本，在課堂教學中采用了文本細讀的閱讀方法。課堂中，老師帶領同學朗讀題目，讀人物外貌，讀人物語言，讀人物動作。通過不斷地朗讀，讓學生理解了人物的性格，而人物的性格又決定了人物的命運，構成了課文的情節。以不同語調讀林教頭的語言，讀林教頭的語言。在讀中學生自然而然地總結出林沖的性格特點是：謙虛、忍讓、知禮。林教頭的性格特點是狂妄、驕橫、無禮。竇老師說得好：文章不厭百回讀。在引領學生在各種朗讀中，實現文本細讀的目的的方法。教學目的不是故事本身，而是學會教學方法。學生總結出：朗讀是理解，朗讀更是發現。在充滿人文情景的語境中，學生在朗讀中主動一步步走進人物的內心世界，既了解了人物性格，更實實在在地提高了學生的語感和朗讀能力。

三、名師能有效地開發課程資源。

《語文課程標準》指出，語文是母語課程，語文課程的資源是無處不在的。語文課程的資源分為課內資源和課外資源，老師要有強烈的課程開發意識。蔣老師在他的《月光曲》里面引進了兩個課外資源，一個是關于知音，在學習課文的時候，聯系到前面學過的課文《伯牙絕弦》，幫助孩子理解貝多芬為什么要再彈一曲；另一處是引入了貝多芬自己說的一句話：我為什么要作曲，因為我有很多想法要釋放出來，對讓學生體會貝多芬想要表達的內心情感，讓孩子走進貝多芬的內心起到了很好的作用。

走進名師課堂，讓我有了一個難得的學習的機會。在以后的工作中，我會把在名師課堂上學到的方法不斷地運用我的課堂當中，使我自己走近名師。

通過聽名師講課，更感到自身各方面的欠缺，在以后的日常教學中，要更加努力充實自己，完善自己的教學。多讀書、多積累、勤反思，提高自己的教學水平。使自己在普通的教學崗位上能有所提高。

第二篇：藝術教學理念[最終版]

藝術教學理念

一、與同學們分享并討論藝術教學理念的必要性

藝術教學理念意在指出學習的目的和方向。教學的理念直接關系到學習者對學習的認識。因此，教學理念與學習理念的同一性應在第一堂課便向學生指出。

剛剛踏入學院的學生的基本情況是：對未來沒有具體預判，對現在更無法作出判斷，對過去停留在記憶的表層而缺乏反思。其學習狀況是：沒有目的、沒有方向、沒有方法。教學應為學習提供有明確階段性的過程和目的，提供與階段相適應的方法。通過對教學理念的討論，引發學生初步而整體的認識自我。

二、我們的教學理念

1、藝術教學的內容是有其固定范疇的，同學們的學習不是漫無邊際的。

2、藝術教學的屬性是研究性和相實踐性的。因此，同學們的學習亦是研究性和實踐性的。應強調，學習的目的不僅是創造一幅好的作品，更是通過對藝術創作過程的分析和研究，了解藝術普遍規律，從而指導自身的實踐。

3、藝術學習和研究的領域不是絕對的。自我體驗和個人經驗非常重要。學生和老師都須要不斷地挑戰自我。從教師這方面來講，雖然個人經驗大相徑庭，但若理性的分析其自身作為學習者和研究者的研究過程，仍有許多可以總結的要點和具體而普遍存在的感性認識可以成為知識傳授的入點。老師應從教與學雙方的感性材料入手，建立通暢的教學通道。而學生亦應主動地去接觸自己所不熟悉的東西，不要死抱住自己已然了解的事物不放。

三、總結起來，我們的基本教學過程是：以講解，示范，課堂討論，多媒體演示，書面個體交流為最主要的方法，根據認識的感性——理性過程，將所要傳授的內容分析為各個重要階段及其重要知識點和方法點，引領學生共同分析討論其所學習的陌生內容。倡導主觀論斷與直觀感受，幫助學生建立對客觀事實的具體經驗；通過具體分析幫助學生建立正確的認識。并強調，學習過程與結果相輔相成，相互依賴的關系。我要求學生把分析學習過程中所犯的錯誤看成學習的重要手段，從而培養批評性思維方式。

在這過程中，我出示大量古今名家作品，學生自己的作品；所有課程都包括個案分析和集體評講，并討論了傳統與現代藝術中的技巧，形式和觀念等問題。我相信我的教學方法如能得到學生的重視，一定能幫助他們打好堅實的基礎，為其個人未來在繪畫或其它相關領域研究的發展建立一個開放性的平臺。

第三篇：先進的教學理念

先進的教學理念：“教師的責任不在教，而在引導，教會學生學”；“先學后教，以教導學，以學促教”；教師引導“得當”，學生學習“得體”，從而取得最佳的教學效果。正如蔡林森校長所上所說：①學生能不能成才，不是老師教出來的，是學生自己學出來的；②教師走進課堂的任務不是去講，而是組織學生學；③什么叫完成教學任務?學生學會了才叫完成教學任務。這三句話的核心是學生是自己學出來的，人人都能學好。

“先學后教，當堂訓練”是 永威教學致勝的法寶。不僅僅是一種教學模式，更體現著“一切為了學生”,“為了學生的一切”，“為了一切學生”的教育思想，正如 永威中學校歌中所唱的那樣：“先學后教，播下智慧和希望。”

課堂教學的全過程，都讓學生自學。但是，其中的每一步部離不開老師的引導，這如同汽車進入高速公路，如沒有引橋，就上不去，如沒有路標，就可能上岔路，教師就要當“引橋”，當“路標”。的確，永威中學的老師已從過去“滿堂灌”的“第一線”退到“第二線”，由知識的傳授者，變成學生學習的組織者、引導者，邁出了課改的第一步。

.加強學習，理解實質

認真學習該模式的操作程序，熟悉該模式的基本環節即四個模塊，8個小環節，明確各個環節操作的要領。老師要多讓學生讀書、舉手（杜絕齊答現象）、思考（動腦）、表述、（發現問題、進行爭執）發表不同看法，要管住自己的口（先學、檢測、當堂訓練絕不開口），用好自己的口（后教）（常用語：你回答得很好、誰有不同意見？、誰還有什么補充？請舉手、你們都會做嗎？、你們自己會學習、這同學的回答你聽的有問題沒有？、你想不想來試一試？）；認真學習有關文章（通過網絡下載等渠道）、文字課例，觀看光盤錄像等。理解從課堂教學到“堂堂清、周周清、月月清”的實質。5.模式實施，全面細致

課堂改革、模式改革是一項很大的工程，學生如何逐步適應這樣的學習方式（舉手形式積極參與、備好練習本）；目標（突出知識能力目標，通過教師的情感到位達到情感目標）、自學指導（關鍵是圍繞學習目標這個重點，圍繞新知可能犯錯的地方設定）、檢測題（反對提問，而是做習題，習題做對了說明對概念理解了）、后教（怎樣根據檢測中發現的問題實施相互更正——兵教兵，師生討論，展示教師的本事、教學技藝）、當堂訓練題的編制（當堂訓練題不偏、不怪，分比做題和選做題，以課本、互動同步為主，最多外擴到配套練習冊）；檢測題、當堂訓練題的批改；當堂訓練的錯誤怎樣當天糾正等都是大家需要探討的。

二、管理在于精細化 精細化管理是我們追求的管理模式，是最能提高效率的管理模式，永威做到了，所以永威在短短三年內就成為了全國名校，永威精細化管理的內容可以說是博大精深，給我啟發最大的是以下幾個方面。

（一）管理過程化，把落實進行到底

永威學校制度齊全，以制度管理學校，制度只是保障，過程才是根本。他們在管理過程中把制度落實地一針見血，擲地有聲。

例如：永威學校小學部中午星期一、二、三進行20分鐘“寫字活動”，星期四進行20分鐘的“口算比賽”，學校把“寫字活動”納入了語文老師的課時量，把“口算比賽”納入了數學老師的課時量，如若不到課堂的算曠課，若晚去是遲到，和教師的考核以及工資掛鉤。進行“寫字活動”時，每班語文老師到課堂，老師先明確目的、講解要求，規范字的書寫，然后學生開始練字，班班老師都提前到課堂。“口算比賽”時，老師先發口算卡，再明確要求，然后學生口算，老師批改，批改后把成績交到教務處。校長、教務處主任巡視記錄老師到課堂情況，監控室專人監控，班班看到，若發現違規情況當天通告，當月兌現，在校會中公布，這樣學生、老師、學校齊心協力，注重練的過程，所以這項活動，不流于形式，真抓實干，效果非常好。

（二）賽課經常化，把課改進行到底

在永威學校，天天賽課，常年堅持不懈，沒有一天中斷，以賽課促進課改，以賽課評課促進教師素質的不斷提高，快速提升。

永威學習一天安排三節賽課，賽課老師上課后要交賽課教案和賽課反思。同學科老師聽課，聽課后要評課，還要交聽課打分表，不合格的老師要補賽，優秀的老師將獲得學校專項獎勵，永威學校的賽課不影響教學進度，有些老師從219教室（賽課教室）走過時都打顫，為什么他們的教師不反對賽課，而是精心準備，積極迎賽呢？分析起來原因有以下幾個方面：一是學校管理到位，教務處安排得不影響教學制度，賽前、賽中、賽后都做足了文章，每一個賽課環節都能做到管理得當，獎懲得法。二是貴在堅持、堅持就是勝利。堅持就是特色，堅持住了老師們也就習慣了，習慣了就會以為賽課是正常的教研活動，不賽課才不正常呢？堅持住了，就能總結出賽課的經驗了，學校知道怎么組織了，老師知道怎么參加賽課了，知道怎么賽課了，也就是知道怎么課改了，教師的素質也就提高了，總之，一句話“堅持住！”讓我們學校也堅持住吧！

（三）四清徹底化，把提高教學質量進行到底。再次走進永威，發現四清的標語牌還在，且已經改進了，改成“四清是永威學校的優質之路”。本次感受到的是永威學校的四清搞的徹底、扎實、有效，日日清和堂堂清，他們把一天中所有能利用的時間都利用上了，一天到晚學生圍著老師轉，老師圍著“清”轉，周周清，從周四晚上開始，學生自查、互查、老師抽查，把所學知識查了個徹底，周清不過關的學生不準周六、周日回家，更激發了學生學習的積極性、主動性。月月清，學生考月清試卷，考后學校召開月考分析會，分析會上級部組長發言，級部最差班級的老師發言，制定措施整改，這樣的四清，教學質量怎么樣會不好。我們切實應該行動起來，認認真真搞四清，不作偽，想辦法，根據我們學校的實際搞四清，讓四清也成為我們學校的優質之路。

（四）細節放大化，把培養良好的習慣進行到底

細節決定成敗，永威學校的管理在于一個“細”字，首先體現在評課上，評課評的是課堂教學中的細節，把每一個教學細節放大出來評。如教師的板書、精神、語速、過渡語、巡視，學生的板演、小錯誤、規范都成為評課中的重點，這樣做既能使老師明白課堂上應該怎么教學，又能使老師養成良好的上課習慣，其次體現在學生的良好習慣的養成上，比如，學校沒有一例亂扔廢物的現象，這得益于學生良好衛生習慣的養成；永威學校的每個班級都干干凈凈，這得益于班級把所有衛生都分工到人，每一個課間，學生都在打掃衛生，打掃衛生保持衛生整潔已成為永威學校全體師生的自覺行為。我們為什么做不到？一是我們的責任心不強，二是我們的措施不力，三是我們沒有看到一個小細節就能決定整個教育的成敗。習慣就是能力，讓我們努力培養師生的良好習慣吧!

三、“三問”問出永威精神

第一問：“你們不累嗎？”

永威學校的老師一天要批改：《學習與鞏固》、《點撥王》、《單元自測》、《口算》、《周清試題》、上交作業（語文有作文）等六樣，一天從早到晚，除了上課、備課、“四清”之外就是批改，沒有上網的時間，沒有聊天的時間，于是我不僅問道：“你們不累嗎？”他們的臉上洋溢著神圣而又激動的神情回答：“不累！”這包含著成功者的自信，每一個永威人都精神抖擻、自信滿滿，那種成功者的高大，令我們向往；這包含著一份責任心，馬卡連柯說：“教師的威信首先建立在責任心上。”他們的這一敬業精神值得我們學習。

第二問：“你們咋這么積極？”

永威老師在辦公室內一閑下來就打掃辦公室衛生，有的擦玻璃、有的拖地，我不僅問道：“你們咋這么積極？”他們回答道：“自己的事，不干好嗎？否則學校檢查出來要扣錢，扣錢事小，學校大會批評，面子上過不去！”他們的回答，把辦公室的事當成了自己的事，以校為家，那種主人翁的精神怎能不讓人敬佩！他們的回答，那種積極積極向上、努力奮斗的永威精神怎能不令人學習！他們的回答，折射出學校管理不留死角，怎能不令永威學校長盛不衰！

第三問：“學生能學會嗎？”

我在永威學校備課上課的時候，遇到一節比較難理解的數學課，預設上臺板演的學生，請結對子教師挑兩個后進生上臺板演，他給了我三個最后進的學生，我不僅問道：“他們自己看能學會嗎？能板演出來嗎？”他一臉神氣地回答：“你放心，能！上學期這個班最后一名學生考試都考90分以上！”這一回答，說明教師認可了“先學后教、當堂訓練”模式，只要老師想用模式上課了，模式一定能夠成功。我們的“三六五”教學模式，首先需要的是老師的認可，只有認可，才能取得最后的成功。這一回答，還說明老師相信自己的學生，相信學生也就是相信自己，相信教師也就是相信學校，是永威給了他們自信心，自信滿滿的教師教的學生也是信心十足的。對學校有信心、對教學模式有信心，這是永威成功的又一秘訣。

本次永威學習，再一次認識了永威，深層次了解了永威，了解的越深產生的愛越深，越為永威的精神所感動，越體會到永威經驗所發揮的巨大作用，今后在工作中，一定讓永威經驗在學校、在自己的教學中落地生根、開花結果，一定努力學習、開拓創新、勤于反思、追尋特色，提煉“三六五”教學模式改革經驗，在不斷提高業務水平的同時為我區教育教學做出應有的貢獻。

一、永威學校課堂教學模式課型示例

（1）導題，板題： 同學們，今天我們一道來學習××課文（板書：××）。

（2）示標：

本節課的學習目標是（投影顯示）：

這個目標的實現全靠學生自學。

（3）一讀課文，掃除生字詞，初步了解課文內容： 請同學們輪流朗讀課文，其他同學認真聽，及時指出并更正

讀錯的字音。

（4）二讀課文，投影顯示“自學指導

（一）”（5）三讀課文，投影顯示“自學指導

（二）”：

（6）四讀課文，學生研討（包括解題、文章主題、寫作特點等

方面）

（7）布置課堂作業：

第四篇：國外先進藝術教育理念

國外先進藝術教育理念

藝術教育現代化理論構架是構建藝術教育現代化模式的理論支撐，是藝術教育現代化活動的理論指南。藝術教育現代化理論構架是多種教育理論構成的理論網絡結構。國外教育理論是跨學科的綜合性教育理論的集合。為了構建藝術教育現代化的理論框架，我們有必要對有關的國外教育理論進行學習和借鑒。

一、藝術教育現代化社會學理論

法國著名社會學家和教育家涂而干認為教育實踐不是孤立的現實，在同一社會里，莫如說所有部分都是為了同一目的通力合作而結合在同一體系里，只有這個體系，才是特定國家和特定時代所固有的教育制度。

根據涂而干的教育理論，藝術教育是一種社會現象，是整個社會系統的有機組成部分。藝術教育是與現代社會相互促進，共同發展的。在現代社會中，藝術教育作為教育的組成部分既受社會現代化發展中的各種矛盾和因素所制約，也直接影響社會現代化的發展。藝術教育在推進個人和社會現代化發展和諧統一的過程中，發揮了獨特的作用。從對社會看，藝術教育既是推動現代化社會生產力發展的重要杠桿，也是現代精神文明不可缺少的組成部分：從對個體看，藝術教育促進個體適應現代社會和平等方式和生活方式，接受現存社會秩序和觀念，并按照社會發展的趨勢和已露端倪的未來要求，實現個體化社會化發展。因此，藝術教育和現代化社會的互動，形成了藝術教育與現代社會發展的自組織過程。

二、藝術教育現代化的哲學理論

蘇霍姆斯基指出，美育是情感教育。美的本身無須解釋就可影響人的心靈。

藝術教育現代化的哲學理論就是要用辯證唯物主義給藝術教育的本質及其功能的探討提供科學的理論基礎，對于這些問題，蘇霍姆林斯基等教育家作了很好的回答。

藝術教育是一種情感教育。這種情感是具有時代特色的高尚情感，包括理智感、道德感、審美感。在藝術教育活動中，學生個體情感得到充分的釋放和滿足，同時，學生個體的情感又按社會現代化的要求進行規范和升華，這兩者統一于藝術審美表現之中。因此，藝術教育是一種審美教育的情感教育，這是藝術教育的基本特征，具有作為審美情感的藝術教育具有一系列不同于德、智、體諸教育的特征，這就是：在感性與理性的統一中偏于感性特征，在抽象思維訓練與形象思維訓練統一中偏于形象思維訓練的特征，在學科教學與整體素質教育的統一中偏于整體素質教育的特征，在身心協調中偏于心靈塑造的特征，在規范和自由的統一中偏于自由特征，在嚴肅與愉悅的統一中偏于愉悅的特征，在社會性和發展個性的統一中偏于個性的特征等。藝術教育的這種本質特征本現在它的功能和形式中。

藝術教育的功能包括兩大方面：一是開發功能。藝術教育能開發學生大腦的功能。研究表明，藝術作品是開發大腦潛能的有效信息源。加強藝術教育，能促進大腦兩半球整體協調發展，有效地發展個體的思維能力、想象能力和創造能力。如果忽視藝術教育，只注重科學知識教育，就有可能導致大腦和心理發展的傾斜，影響大腦兩半球的協調發展。二是促進功能。促進個體社會化的形成和發展。二是促進功能。促進個體社會化的形成和發展，人格的完善。藝術教育是一種特殊的滲透性的感情形象教育。在藝術形象教育活動中，個體能陶冶性情，凈化情感欲念，使現代社會的要求滲入個體心靈，使感性和理性統一，變被動為主動，自然而然地獲得既合乎社會現代化要求又合乎個體需求的自由愉悅。所以，黑格爾認為，審美帶來了令人解放的性質。同時，在一系列藝術教育活動中，藝術作品的內容是學生個體認識和感受社會現代化的理想教材；一系列的集體藝術活動，有助于學生個體心靈開放和在交流的氛圍中培養和諧友好的人際關系，促進人格的社會化發展。

藝術教育既是小學進行審美教育的最主要途徑，又是審美教育的核心內容。而音樂和美術是小學藝術教育的最主要形式。音樂是運用音響、節奏、旋律來塑造藝術形象，以聲音的藝術力喚起學生的感受，并從感受中產生某種觀念、聯想和情感等，人們把音樂稱為“心靈的直接語言”是很有道理的。美術包括圖畫、工藝、欣賞等內容。圖畫是小學美術的基本內容，它是通過平面描繪，以構圖、造型和涂色表現手法，創造事物的形象和周圍的現實情景，與音樂一樣具有很大的形象教育作用。

三、藝術教育現代化的教育學理論 夸美紐斯認為，繪畫和***是訓練發展兒童內部感覺的必要條件。杜威認為，今日的藝術決不是“奢侈品”，或多余物。從心理學、社會學的角度看，它是人的發展的基本力量。藝術教育現代化的教育學的問題必須明確這三個問題：

一是馬克思主義關于人的全面發展的學說是藝術教育現代化框架的理論基礎，藝術教育現代化理論框架的理論基礎，藝術教育現代化理論框架的構建必須以馬克思主義作為最根本的指導思想。關于人的全面發展，馬克思早就有過科學和全面的闡述。馬克思關于人的全面學說的內涵中無疑包括了人的精神活動能力的多方面發展，而人的精神活動能力的多方面發展不僅包括創造精神產品的能力，而且也包括人對社會已有的精神財富的享受能力。馬克思認為，精神活動是最使人向往的一個活動領域，是人的全面發展的一個重要方面，是人的智力獲得更高層次發展的最有效的途徑，他強調，人也要按美的規律來塑造。馬克思對于精神活動能力中對精神財富的享受能力為重視，他認為，必須在一切個人的自由時間內，對他們進行藝術教育，并且使大家都能享受這一手段。馬克思還進一步指出，一個人要想得到藝術的享受，那么他就必須是一個有藝術修養的人。根據馬克思對藝術教育的論述，我們可以得出以下結論：藝術教育是人的全面和諧發展教育的不可缺少的組成部分，是培養全面發展人才的重要途徑和手段。

二是藝術教育在素質教育中有著獨特的作用。首先，藝術教育在素質教育中對德、智、體諸素質有著獨特的促進機制。藝術教育效益不僅在于完善人的藝術心理結構，提高藝術素質，而且對學生的整體素質的發展有著重要的作用。這種作用表現為“以美儲善”、“以美啟真”和“以美助健”。蘇霍姆林斯基說“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全年強大源泉。”“沒有美育，也就沒有任何教育。”(《蘇霍姆林斯基論教育》P146)“以美儲善”，就是說藝術教育有助于倫理道德結構的形成和發展。藝術情感活動在藝術審美結構與倫理結構之間作為一種信息通道把二者聯系起來。藝術教育是情感活動倫理道德結構聯系的渠道和中介，它能使藝術審美情感成為一種行為動力推動道德認識向道德行為轉化。“以美啟真”，就是有助于智力結構的發展。藝術美感作為自由感受具有自由直觀的因素，有助于創造心理的形成。提高學生藝術素質的過程是教師交給學生由認識走向創造的鑰匙的過程。“以美助健”即是指藝術教育能增強學生的體質，造就健全的體魄，促進心理健康。

其次，藝術教育有著其它諸育不能與之相比的特殊優越性。藝術教育是一種培養人的有機整體的反應式的教育，具有完整性和和諧性的特征。在藝術教育中，主體進入藝術審美狀態，獲得藝術審美的愉悅，是因為他把握到了一種具有節奏性、平衡性和有機統一性的完整形式，這種形式積淀了人的情感和理想，具有特定社會內容，所以會同時作用于人的感知思維、意志等心理因素，使他們處于一種極其自由與和諧的狀態。在這種狀態中，各種能力都得到最大發展，但又相互協調、互促進，整體發展。因此，藝術教育在內容、方式和效果方面都有其明顯的特點：形象性、情感性、自由性、深遠性和整體性。國內外教育家分析了藝術教育在兒童的全面發展和個性教育中的作用，認為藝術教育對兒童所有的生活領域都有滲透。

四、藝術教育現代化心理學理論

原蘇聯心理學家列昂捷夫認為人的思維過程乃是外部實踐內化和特殊改變的結果，存在著一種形式到另一種形式的不斷轉化，是人對現實及其變化的一種占有形式。

根據列昂捷夫內化的理論，藝術教育現代化心理問題主要解決在現代化背景下藝術教育的心理現象及其機制問題。它主要包括以下三方面的理論問題：

1現代藝術是人類在長期藝術實踐中所形成的藝術心理結構的歷史性的積淀。社會現代化總是社會歷史發展的繼續，延伸，而歷史又總是在現實中得到某種程度的凝聚和折射，或以新的方式加以再現。人類藝術實踐經過無數代人、無數次的反復、印證、總結、補充、修正，日積月累形成了豐富的多種多樣的藝術觀念、藝術情感，鍛煉了日益發展的藝術能力。藝術意識和能力既逐步地沉淀、積聚為相對穩定的藝術心理素質、價值體系、思維方式所事例而成的藝術心理結構；又以物化的形態沉淀，凝聚于各種具有藝術特質的精神產品和物質產品之中，這些產品就成了人類藝術心理結構外化的結晶品，也是現代藝術的重要組成部分。當這種人類內在的藝術心理結構和外化的結晶品逐步形成和豐富化以后，又制約著后人的藝術心理活動和心理結構的建構與積淀。因此，藝術教育現代化的發展必須在繼承中發展，在發展中創新。2完善個體藝術心理結構的最重要途徑是增強個體藝術心理因素的功能。主要包括培養敏銳的藝術感知能力、豐富的藝術想象能力、強烈的藝術情感和深刻的藝術想象能力、強烈的藝術情感和深刻的藝術理解能力。個體藝術心理結構的完善是一個復雜的心理建構過程。從學生的角度來說，大體可分為產生藝術愿望、輸入藝術信息、進入藝術狀態、獲得藝術體驗、形成藝術意識、發展藝術能力、完善藝術心理結構等相互聯系、相互滲透的階段。個體藝術心理結構的完善既以人類藝術積淀為前提，并且是它的結果和現實的表現，又為人類藝術歷史性積淀輸送了新的血液和充實了新的現實內容。

3藝術教育既是對于藝術作品美的認識、接納的過程，又是展形象思維進行能動創造的過程。在藝術教育過程中，主體通過求同、求異探究把握藝術對象美的特征，使主管體之間、主體藝術審美心理要素之間的矛盾、差異達到了和諧、統一，獲得藝術美感；或保持主體的差異、矛盾、樹立，以確保自己藝術審美、創造美的獨立性、自主性和獨特性。這一過程是各種有著內在節奏的有序運動的過程，是藝術審美心理由相對平衡到失衡，再到新的動態平衡的過程，也是藝術心理結構不斷改進、重構和發展的過程。我們把握個體藝術教育心理活動規律對促進個體藝術心理結構的完善和發展有著十分重要的意義。

五、藝術教育現代化的方法論

藝術教育現代化方法論是完成藝術教育現代化任務，實現藝術教育現代化功能的操作原則，是藝術教育現代化理論與藝術教育現代化實踐相結合、對藝術教育現代化實踐提供理論指導的中介環節。根據國外教育理論，主要遵循以下方法論原則。

1活動性原則。

藝術教育的活動是指主體身心參與主客體相互作用的過程，是學生積極能動地獲得藝術審美經驗的過程，它具有知與行、身體動作與心理感受有機聯系的特征。活動性原則是現代心理學理論的支柱。活動心理學的創始人列昂捷夫認為：“人的心理發展是在它完成某種活動過程中實現的，也就是說，人是在活動過程中通過掌握社會歷史文化經驗，促進心理發展的。”(《原蘇聯教學論流派研究》杜殿坤P399)。印度教育家泰戈爾認為，兒童藝術教育的第一個目標就是摒棄陳腐的習俗、單調乏味的慣例，不斷給予兒童機會，使他們“透過所達到的驚異之心挖掘自身無限潛能。”德國著名教育家福祿培爾認為，藝術教育的目的是使兒童認識藝術和欣賞藝術，而不是培養藝術家。活動性原則也充分體現了藝術教育的特殊規律。個體藝術審美能力和藝術審美意識的發展，個體藝術情感的滿足和升華都是在藝術實踐活動中實現的。離開了具體的、活生生的藝術活動，藝術教育現代化就成了一句空話。因此，我們要把活動性原則貫穿于藝術教育的全過程，在活動中求發展、出成效。

2主體性原則。

藝術教育活動的開展是師生雙方相互協調的過程。其中，教師是活動的組織者和引導者，學生是活動的參與者。學生是活動的主體，學生的藝術審美愿望、興趣以及表現能力是活動開展的根本動力。“教為主導”則著眼于“學要主動”。藝術教育現代化更加要重視和提供學生教育活動中的主要性，要把藝術教育活動的重心轉移到學生身上，切實喚起和激勵學生的藝術審美沖動，使他們主動投入藝術教育活動，真正成為藝術教育活動的主人。

3差異性原則

由于存在著藝術審美的個性差異，所以應充分注意到藝術審美的個性化特征，即藝術心理結構的差異性，這種差異性是先天的遺傳和后天藝術環境相互作用的產物。這種差異會引起各種藝術審美形態和審美風格的不同的選擇和評價。因此，注意藝術審美信息供給的豐富性和鼓勵個性的發展，直接關系到藝術教育現代化功能的發揮。

4立體性原則。藝術教育不同于其它學科教育，它在內容和形式上具有豐富性、綜合性和滲透性。各種藝術是互通的，把視覺藝術、聽覺藝術與想象藝術、空間藝術與時間藝術等結合起來，可以豐富藝術教育內容，激發學生藝術興趣，提高教育質量。另外，藝術作品的內容十分豐富，可以強調在藝術審美體驗的前提下，引導學生把握其歷史、哲學、倫理等內涵，提高整體素質。

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第五篇：精湛的青銅器教學設計

精湛的青銅器教學設計

2007年10月06日 星期六 21:41 過教學，使學生對中國古代工藝美術中具有悠久歷史的青銅器有所知道明白，培育欣賞古代工藝美術的本領，提高藝術欣賞水平。

教學重點：

1.從工藝美術的種類來講，重點應放在青銅器方面，因為它是中國古代文明的重要內容，同時也是中國古代工藝美術繼彩陶之后又一個最輝煌的篇章。

2.從掌握知識和掌握欣賞方式來講，重點應放在掌握欣賞方式上。

教學難點：

主要是一些專業名詞和有關的歷史文化知識。

教學時間：1課時

教具準備：教材、圖片、錄象帶(L49)。

教學過程：

一.組織教學：（常規）

二.引入新課：

在中國古代早期的工藝美術中，如果說陶器是最開始的原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會工藝美術的模范標準典范代表。

這一講，就向同學們說明介紹解釋青銅工藝的發生和發展和進步同主要藝術特點特征。（出示課題）

人類經歷的過程了最開始的原始公社時期的漫長跋涉之后，進入了奴隸制社會。在中國，作為奴隸社會文明標志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時期稱為“青銅時期”。

青銅器的興旺的鑄造工藝充足體現了中國奴隸制社會時期高度發展和進步的創造力水平，它的豐厚多彩的外觀造型和紋飾，集中反映了中國勞令人感動的激動民出色的藝術發明。

1．什么是青銅器

青銅是銅和錫鉛的合金，因為紅銅（純銅）的熔點很高（1083C），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點（700—900C），而且增加硬度，在應用上具有廣泛的適用性。人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。

2．青銅器的分類

青銅器的范圍特別廣泛，從功能上大體可分為4類：

（1）禮器：商周時期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時的陳設而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。

（2）樂器：到春秋時期，樂器在祭祀和典禮中更是不能夠認可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當時的狀況，如饒、鐘、鈴、鼓等。

（3）兵器：現出土的兵器以春秋戰國時最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。

（4）工具同車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的駐要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器4種。當中以食器、酒器為主。

3．青銅工藝在外觀造型和紋飾的主要特點特征：

從藝術欣賞的角度來看，中國古代青銅工藝的突出成就，是豐厚多樣的外觀造型和紋飾，以同不同歷史時期不同的藝術風格。

中國的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其外觀造型特點特征為由腹、足、耳3部分組成。腹可以盛物，足可以揚火，耳可以穿杠搬運。鼎是青銅禮器中最為重要的一個品種，它的實用意義是盛放或烹煮食品食物，但它的價值卻體現在對禮治的維護上。一般多用于奴隸主階級的祭祀和宴飲，具有區分尊卑貴賤的功能，是奴隸主統治權力的象征。文獻記錄：“天子9鼎，諸侯7鼎，大夫5鼎，元士3鼎或一鼎”。（又有成語“一言9鼎、問鼎中原、3足鼎立”）

如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充溢了神奇、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經歷的過程。1939年3月，這只鼎出土于江河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農田中，因鼎太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來。后來消息走漏，日本人來搜索未成，便出價70萬圓偽幣收購，當地人們靈巧地送出另外一鼎，算將此鼎留下。

抗戰成功后，1946年6月，大鼎再次掘出，但已失去一耳（后來補上），先存放于安陽縣政府。同年十月底，當時國民政府主席蔣介石60壽辰，當地駐軍將大鼎作為壽禮，用專車運抵南京，保存在中央博物院籌辦處。后來，國民黨政府曾想將此鼎運往臺灣，終因過于困難，才打消了這一念頭，建國后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國歷史博物館，現已成為鎮館之寶。

西周中期以后，青銅器的神奇色彩逐漸平淡，風格趨向樸實，目標追求樸實、典雅之美。如《孟鼎》，外觀造型雄偉凝重，紋飾樸實。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統治階級享用的生活用品。青銅器的外觀造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于領會。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下3層。經檢驗測試每件編鐘不但都能發音，而且能發兩個不同的音，可以演奏各種現代樂曲，而且音質純正，音色優美。這是 當前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂器，同時也是世界上保留下來的最古老的12個半音的樂器。（錄象：曾侯乙編鐘）

秦、漢時期，由于鐵器和漆器比青銅器更便利，從而慢慢的逐步逐漸取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實用的生活用器和欣賞器方向發展和進步，它們往往以實用和美觀的高度統一規范而引人注目。（錄象：青銅工藝）