第一篇：《古詩詞三首》第二課時教學設計-文檔資料大全

《古詩詞三首》第二課時教學設計

【設計理念】

從語言文字入手，緊抓重點詞句，反復咀嚼，反復品味，反復朗讀，引領點撥學生把握詩詞意象，提升感悟內涵。運用詩意語文的建構策略，以情感人，注重情感體驗，感同身受地與文本對話，入情，悟情，融情，升情。【教學過程】

一、溫故知新，把握主旨

1、復習《泊船瓜洲》，重溫思鄉情：

一水之隔，近在咫尺，偏不能還，不由感慨──明月何時照我還? 春滿大地，離家已久，思緒萬千，不由感慨──明月何時照我還?

2、明月千里寄相思，故鄉，不管身處何時何地，你，都是我們心中永恒的家園。這節課，我們又將學習另外兩首表達思鄉情緒的詩詞。

3、自由讀兩首古詩詞，要求讀得正確、通順。通過看注釋，查資料，試著說說兩首詩詞的大概意思。

4、初步了解兩詩詞異同：

兩詩詞都是表達思鄉之情，其中《長相思》是詞。長相思是詞牌名，內容多寫男女或朋友久別思念之情。

二、對話文本，入情入境

第 1 頁 學習《秋思》：

1、指名朗讀古詩。

2、交流詩的大意，結合重點詞隨機點撥引導： ⑴ 體悟“見”之蕭瑟：

“見”什么意思?見到什么?(秋風)看到“秋風”這個詞，你會想到什么?(秋高氣爽，涼風習習，心曠神怡;秋葉紛紛，落紅遍地，寂寥肅殺。)秋風是沒有形狀的，難道真的看得見?“見秋風”，其實見到的是一幅怎樣的景象?(感受蕭瑟冷清之氛圍。)唐代洛陽應該是何其的繁華，然而這一切詩人卻視而不見，見到的，只是冷冷的秋風!⑵ 想象“意”之萬重：

“家書”是什么意思?古人說，家書抵萬金，假如你給家中寫信，會寫些什么? 簡介：張籍出身寒微。幼年家貧，年紀很小，就遠離故鄉，到二十五、六歲時，已經歷了浪跡天涯的羈旅生活。常年四處奔波、漂泊異鄉。他祖籍吳郡，后客居洛陽。

假如你就是詩人，就是遠離故土思念家鄉的詩人，你還會在家書中寫些什么呢? 這么多的話想說，真可以說──千言萬語，用詩中的話說，就是什么?(意萬重)反復讀“意萬重”。

秋風落葉喚起思鄉夢，小橋流水的故土啊，你是否已改變了

第 2 頁 容顏?有多少話，想對你們訴說──情感朗讀前兩句詩。⑶ 品味“開”之內涵：

“開封”是什么意思?(打開封好的信)什么時候“開封”?為什么當信快要送出的時候又“開封”?

“恐”是什么意思?為什么會恐“說不盡”?(意萬重、匆匆)說不盡什么? 你就是詩人，在這落紅遍地的時節，給家鄉的親人寫了一封家書。臨發前，又將封好的信拆開，你當時心中會說什么?那一刻，你的神態，你的舉止又怎樣?──情感朗讀“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”。

你就是行人，你目睹了詩人這一奇怪舉止，你會怎么說?這兩人之間會發生什么故事?──情感朗讀“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”。

當家書終于“開封”之后，你能想像詩人又是怎么做的?(添上一筆，補上……;重新合上，只字未動。)──情感朗讀“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”。從這個“開”字，你讀懂了什么?

3、誦讀提煉：

千言萬語說不盡，千愁萬緒難落筆，這正是──(學生齊讀古詩)意萬重，說不盡。情難理，又開封。這真是──(學生齊讀古詩)

第 3 頁 這就是《秋思》，一個游子說不盡，敘不完的思鄉情。(學生背誦全詩)學習《長相思》：

1、看插圖，說詞意：

欣賞課文插圖，同桌之間用自己的話互說插圖所繪情景，并從這首詞中找到相對應的描寫景物的詞語。用自己的話說說整首詞的大意。

2、討論：

⑴ 抓意象，山水風雪行：

說說“山一程，水一程”、“風一更，雪一更”的意思。(舊時一夜分五更，每更大約兩小時。)想象“山一程，水一程”、“風一更，雪一更”的情景。能用自己的詞語形容“山一程，水一程”、“風一更，雪一更”嗎?(千山萬水、風雪交加)指導朗讀，通過回返復沓的朗讀讀出邊塞軍旅的千辛萬苦。⑵ 品意蘊，故園無此聲：

“此”是什么意思?“此聲”是指什么聲音?在什么情況下發出這樣的聲音?(隨機點撥“千帳燈”、“聒”)這樣的聲音這樣的情景會帶給你怎樣的感受? 頂頂帳篷，點點燈火，本該是多么豪邁多么壯觀!然長途跋涉之后，在這樣一個野外宿營的寒夜里，卻要聽著寒風朔雪的嘈雜聲，叫人怎能安然入睡?指名朗讀這首詞。

第 4 頁 “故園”指什么?“故園無此聲”，故園沒有什么聲音?故園有什么?想像說話。

故園沒有這樣的風雪交加，故園不會這樣的臥不成眠，故園不會這樣的寒冷孤寂;故園，有的是寧靜詳和，有的是親人關愛，有的是溫暖舒適……這一切的一切交織在一起，融成了一個字，一個包容作者此時心中一切所想所思的字，那就是──(學生齊“碎”。)帶著心碎的感覺讀下闋。從這一個“碎”字，你讀出了作者一顆怎樣的心?再讀下闋。

3、有感情的朗讀全詞。

三、總結延伸，升華情感

1、再次回讀這兩首思鄉詩詞。

2、體悟這兩首詩詞表達方法之妙。(前者善于從尋常細節入手，刻畫入微;后者善于將寫景與敘事融于一體。最終目的都為抒情。)

3、鴻雁傳書，千言萬語;夜宿邊關，千辛萬苦。山高水長隔不斷我的思鄉情，歲月流逝剪不斷我的思鄉情。──師生共同激情回顧《泊船瓜洲》，《靜夜思》，《九月九日憶山東兄弟》。

4、鄉愁，是游子心中難解的結;故鄉，是游子心頭永恒的家。多年以后，當我們離開家鄉，遠離故土，我們的心中，會情不自禁地涌起──再次激情誦讀《秋思》、《長相思》。

5、課后收集表達思鄉情緒的詩詞，交流。【設計點評】

第 5 頁 詩意語文致力于一種文化場的建構，將課堂視為一張文化的網、一扇文化的窗、一口文化的井。本案的設計，字里行間莫不滲透和洋溢著濃濃的文化氣息和風韻。鄉關、鄉愁、鄉思、鄉情，這一亙古彌新的文化主題、文化意象，成了本案設計的邏輯原點，并內在地做為主線貫穿全程。體悟“見”之蕭瑟、想象“意”之萬重、品味“開”之內涵，可謂深得詩詞學習之三味。詩意語文將詩詞學習提煉為“舉像”“造境”“悟情”這三大招數，由三招方能證得詩之三味。其實，這三招并非在時間邏輯序列上展開的三個環節，而是在空間邏輯序列上呈現的三個側面。即：在舉像的同時造境、在舉像的同時悟情，舉像、造境、悟情實乃一招之三面。這一招，用朱光潛先生的話說，即為一個“見”字。本案的設計，正是在“見”招上用足了功夫、做足了文章。看“秋風”之像、入蕭瑟之境、移思鄉之情，此一例也;憶“故園”之像、造溫馨之境、悟心碎之情，此二例也;舉“開封”之像，見“匆匆”之境、融游子之情，此三例也。這樣的例證，在本案中可謂俯拾皆是。在“舉像”“造境”的同時，本案總是高度自覺的將“移情”“悟情”“激情”“化情”融入其中。說到底，文化之要義還在把握人之常情。人之常情，才是亙古彌新、千秋不移的文化之魂。

第 6 頁

第二篇：《古詩詞三首》教學設計(第二課時)

第二課時

一、查找資料，了解詩人

1.上節課，學習了兩首思念家鄉的古詩，今天繼續學習清代詞人納蘭性德所寫的《長相思》。課前通過收集資料，你們有哪些收獲呢？（從作者生平及作品內容等方面進行交流。）

2.簡介作者納蘭性德。納蘭性德是清初滿洲貴族人士中，文學造詣很深，藝術成就很高的詞人。他的作品大多數反映滿洲貴族的生活情調，盡管缺少廣泛的社會意義，但情真意切，顯現著一種華貴的悲哀，一種優美的感傷。他和朱彝尊、陳維嵩被稱之為清代”詞家三絕”。

3.這首詞作于康熙十二年（1681）。是作者隨康熙皇帝東巡到山海關的途中所作。

4.納蘭性德善作詞，反對模仿，強調獨出心裁。“長相思”，詞牌名，內容多寫對家鄉、親人的思念。

【設計意圖：課前搜集相關資料及寫作背景，為理解這首詞奠定基礎。】

二、自查釋疑，讀懂詩句

1.學生試讀。思考：這首詞寫了什么內容？有什么不懂的地方？

2.學生試講，逐句理解。（注意書上的注解。）

a．山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

（走過一段山路，又走過一段水路，我向榆關那邊行。夜深了，周圍千百座帳篷里亮著燈。）

b．風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

（風兒刮了一更天，雪又下了一更天，刮得我心兒碎，連回鄉的夢都未做成。在我的家鄉啊，可沒有這樣的風雪交加的聲音。）

3.再現形象。這首詞寫的是什么呢？

4.觀察插圖：想象作者深夜站在軍帳外，他在望何處？心里又在思念誰呢？

【設計意圖：引導學生借助注釋讀懂詞的大意，通過品味語言，再現詞中的景象。同時，插圖作為課文的一部分，應利用插圖的直觀性特點，引領學生想象當時的情景，在景與情中力求達到融合，從而與作者有著共同的情感體驗。】

三、討論探索，感受詩境

1.根據插圖，引導學生質疑：為什么詞人在夜深時無法入睡，這是怎樣的一種感情？

2.討論探究，感受詩境。

（從詞的內容看，寫的是從軍出征的人對故鄉的思念之情。作者無法入睡就是因為思念家鄉、懷念親人。）

【設計意圖：古詩詞的語言是可意會不可言傳的。在閱讀過程中調動學生的穩性思維，指導學生沿著詩文簡練言語的階梯去感悟作者的精神境界，體會詩的意境。】

四、反復誦讀，體會詩情

1.輕聲自讀，想象詩中送別的情景，說說這首詩表達了作者什么樣的感情？

2.這種思鄉之情作者是如何表達的？（觸景生情）

3.有感情地朗讀，體會詩情。

【設計意圖：吟誦,是古詩詞教學的重點,應不斷激發學生的朗讀興趣,引導學生反復誦讀,注重情感體驗，入情入境，以情感人。】

五、積累內化，拓展延伸

1.背誦全詞。

2.搜集表達思鄉情感的詩詞，拓展閱讀。（如范仲淹的蘇幕遮）

蘇幕遮 /范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

【設計意圖：古詩詞的學習應著眼于學生的發展，因此拓寬學生學習古詩文的空間，適當引領學生進行拓展閱讀，并積累豐富的語言，進而積淀學生的文化底蘊。】

第三篇：古詩詞三首(第二課時)

浙江省農村中小學現代遠程教育工程多媒體教案

古詩詞三首

使用范圍：語文（人教版）四年級下冊 第1課 作 者：陶琴琴

單 位：紹興市魯迅小學教育集團 撰稿時間：2011年9月

? 學習目標：

1．認識２個生字，會寫５個生字。

2．有感情地朗讀課文，背誦三首古詩詞，默寫《獨坐敬亭山》和《望洞庭》。3．借助注釋邊讀邊想象，感知詩詞大意，感受詩詞描繪的畫面，體會作者的思想感情。

4．感受江南山水的自然美，受到美的熏陶。? 教學重點：

背誦詩詞，了解意思，想象意境，體會感情。? 教學難點：

讀詩詞，想意境，感悟語言美。? 課前準備： 1．多媒體課件。2．搜集有關詩人的資料。? 課時安排： 3課時。? 教學過程：

一、復習背誦，導入釋題

1．背誦《獨坐敬亭山》。

2．今天我們要隨著唐朝另一位大詩人劉禹錫（板書）去欣賞洞庭湖的美麗景色。出示課題，齊讀課題。（“庭”正音，書寫指導，注意筆順）

3．你從題目知道了些關于這首詩的什么信息？（寫的是洞庭，從 “望”角度來寫的，是遠看）4．聽說過洞庭湖嗎？

學生交流后師補充：洞庭湖位于湖南省北部，長江南側，是我國第二大淡水

浙江省農村中小學現代遠程教育工程多媒體教案

湖。

教師說：“你看，這就是洞庭湖。”（出示圖片）

教師說：“想到用什么詞來形容？看看詩人筆下的洞庭湖又是怎樣一番景象。”

二、初讀感知

1．自由讀詩，想想從詩中體會到了什么。（課件出示）2．指名讀，正音：潭、磨、螺。3．課件配音范讀。4．齊讀。

三、精讀悟情

詩人望見的洞庭湖美嗎，美在哪里？（在學生交流時隨機點撥理解）1．感受和諧之美

“湖光秋月兩相和”（課件出示句子）(1）理解“和”——和諧、協調。(出示)(2）你讀出時間了嗎？（秋天的夜晚：“秋月”）(3）“兩相和”這“兩”誰與誰？（湖光與秋月）

(4）你讀出當時作者眼前見到的景物了嗎？（洞庭湖水清澈透明，與天上明月清光交相輝映，顯得十分寧靜、和諧）結合看插圖想象。

教師：“湖光秋月如此“和諧”，水月澄潔，一片寧靜的氛圍，一派和諧之美！美美地讀這句詩。”

2．感受寧靜之美

“潭面無風鏡未磨”（出示PPT）

（1）感受“鏡未磨”——風平浪靜。（未：沒有。）（出示PPT）

（2）這里藏著一個精確的比喻，你讀出來了嗎？（把“潭面”比作“銅鏡”）（3）這銅鏡還沒有打磨呢，有些模糊，有些迷蒙。為什么？（一是月光下不真切；二是浩闊湖面，漣漪輕起，波光粼粼。）

教師：這湖面浩闊，如月下銅鏡鋪在大地，漣漪輕起，粼粼細波，一派寧靜迷蒙之美！教師朗讀。

3．感受秀麗之美

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“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”（出示PPT）（1）感受“遙望” ：遠望。（出示各詞語意思）

教師：點題，可以看出詩人離洞庭湖有一段距離，所以詩的題目是《望洞庭》。（2）感受“山水色”：山指什么?(指君山，又稱洞庭山，在洞庭湖中，孤峰突起，景色秀麗)。水指什么？（洞庭湖）。

（3）感受“白銀盤”“青螺”

閉上眼睛，邊讀邊想象，感受洞庭山水美景。

指名讀，想象：白銀作的盤子里放上一顆小巧玲瓏的青色田螺，看著它，你有什么感覺？

詩中的“白銀盤”指什么？“一青螺”呢？再看插圖。說說感受。教師：月夜遙望，水白山青，相依相伴，恰似一顆青螺綴放在白銀盤中，大自然如同精妙絕倫的工藝珍品，讓人愛不忍釋，好一派秀美柔和之景。

請學生讀好這兩句詩。遙望/ 洞庭/ 山水色，白銀/ 盤里/ 一青螺。（注意詩的節奏）

四、誦讀，感受意境

1．這首詩意境很美，誰能美美地把它吟誦并背誦。（配樂）

2．閉上眼睛，聽配樂朗誦，你眼前出現了怎樣的情景?用自己的話把這幅景象描繪出來。（指名交流）

五、拓展積累，遷移運用

其實寫洞庭湖的詩還有許多，比如如孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”《臨洞庭上張丞相》再如杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”他們的特點是把洞庭湖寫得大多氣勢雄偉、境界壯闊，而劉禹錫這首詩卻不同，重在表現洞庭湖的柔和秀美。有興趣的同學不妨讀讀比較一下。（課件出示閱讀）

六、作業

默寫古詩；寫寫《望洞庭》這首詩描繪的景色。

第四篇：《古詩詞三首》教學資料

古詩詞三首 教學資料

課文分析

《牧童》中的“牧童”是放牛放羊的孩子，詩題簡潔明了，直接點明詩歌描寫的對象和內容。“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。”給讀者視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上碧草如茵，靜心傾聽，晚風中牧童的笛聲悠揚。一個“鋪”字，既描繪出草的蔥蘢，又展現出原野平緩開闊，意境悠遠；一個“弄”字，顯示出一種特別的情趣，仿佛笛聲是為晚風而來，又仿佛笛聲是牧童頑皮靈性的自然流露。在碧綠的原野上，未見牧童，卻聞牧童的笛聲，引發無限美好的想象空間。“歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。”詩人筆鋒一轉，由晚歸情景跳躍到吃飽飯的牧童休息的情景。牧童以大地為床，以月光為帳，饑來即食，困來即睡，無憂無慮，自由自在的形象躍然紙上。草場、笛聲、月夜、牧童，構成一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種向往。朗讀時，盡量把感受到的清新的鄉土氣息濃郁的生活情趣表達出來，語氣語調鮮活生動親切自然。

《舟過安仁》寫詩人乘船路過任安時所見到的情景。“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。”一句寫作者所見：一葉小舟，兩個小孩坐在船上，他們收起了竹篙，停下了滑動的船槳，任船滑行，自在悠閑。作者感覺奇怪，咋不劃船呢？孩子天真無稽，頑皮可愛的形象躍然紙上。注意到這樣生動有趣的畫面，同時表現出作者閑適而又愉快的心情。“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。”一句直接回答前面的疑問：為啥收篙停棹？詩人看到孩子的異常行為認真觀察，認真思考，恍然大悟：雖然天沒有下雨，孩童卻收篙停棹撐開雨傘，不是為了擋雨，而是想利用風吹傘的力量讓船前行。想到這些，為兩個孩童的聰明，為他們的童真和稚氣所感染，定會會心一笑，小孩子的可愛，笑自己的感動于孩童的天真。全詩語言直白，淺顯易懂，表達了作者對兒童溢于言表的喜愛之情和對他們在嬉鬧中表現出的聰明伶俐由衷地贊賞。朗讀詩歌的語氣有童真和童趣，有疑問，有恍然大悟，語調應舒緩張揚。

《清平樂·村居》是宋代著名詞人辛棄疾的作品。辛棄疾的詞作大都慷慨激昂，而這一首詞卻風格獨特，呈現出少有的清新自然的風格和濃郁的鄉土氣息。詩人以簡練的筆觸勾畫出一副優美的田園景物，描繪出一家五口各具情態的形象，表現了鄉村生活淳樸的民風和和諧的生活趣味。“茅檐低小，溪上青青草。”只兩行詞句，便形象地描繪出江南的潺潺小溪、翠綠的小草和低矮的農家茅屋，人物活動的場景生活氣息濃郁。“醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。”軟儂溫婉的吳語悠悠傳來，老公公和老婆婆講話的聲音帶著醉意，顯得溫柔有趣，而且話語中互相取笑，開著老夫妻之間的玩笑。老夫妻精神愉快，生活安詳，讀來讓人覺得溫情無限。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這兩句逐一描繪家里三個孩子不同的表現：大兒子──家里的主要勞動力，在小溪東邊的豆子地里鋤草，二兒子正在編織雞籠，最小的兒子在小溪邊趴著剝蓮蓬玩。詩人把重心放在臥剝蓮蓬的小兒子身上，刻畫了他憨態可掬、頑皮可愛的形象，表現了他無憂無慮、天真可愛的神情。這個普通的農村家庭，也許生活并不富裕，卻是多么幸福多么快樂呀！老夫妻和和氣氣，孩子們各得其所，心態平和，最小的孩子悠閑自在，恣意享受美好的童年時光，這一切，既讓人羨慕，又讓人心生感慨，感慨生活原來可以這樣愜意這樣美好！“臥”字使用最妙，它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。在藝術構思上，全詞緊緊圍繞小溪布置畫面，依次描寫人物活動。從詞意看，小溪是綱，其余場景是目。茅檐靠近小溪，另外，“溪上青青草”“大兒鋤豆溪東”“溪頭臥剝蓮蓬”三句連用“溪”字，使得畫面布局緊湊。景物描述中的“溪”字，在全詞的結構上起著統領的關鍵作用，使全詞意境渾然天成，天衣無縫。朗讀時語氣得清新親切，寧靜溫馨，語調輕快活潑。

資料鏈接 呂巖

在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”。唐宋以來，他與鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅并稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。談到八仙傳說，人們不禁會問：呂洞賓究竟是仙，還是人？他的故鄉在何處？

呂洞賓，原名呂巖，故鄉在河中府永樂鎮（今山西永濟縣）。他出生于世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進土，當過地方官吏。

后來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死后，家鄉百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”，這又體現了儒家“兼濟天下”的入世思想。而那長生于人世、樂于施舍的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的印跡。二是不斷增加世俗化內容，如呂洞賓時常出現于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走后留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節，好酒能詩愛女色，所謂“酒色財氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓戲牡丹”（白牡丹為當時名妓），都為人們所熟知，這些世俗生活內容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結合。呂洞賓修行出走之前的儒者經歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應了中下層文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成為失意知識分子的形象的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在長期流傳的過程中逐漸形成的，是多種文化現象的積淀，使得這類傳說的研究意義更為深遠。

楊萬里

楊萬里（1127－1206年），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩人，漢族人。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”。紹興二十四年中進士。

今存詩作4200余首，不少抒發愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術性都相當高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。楊萬里初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富于情趣，頗類其詩。又精于《易》學，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經學家非議。所著《誠齋集》133卷（包括10種詩集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節公詩集》42卷，有乾隆間刻本；《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本；《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。

楊萬里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》）。江東轉運副使任滿之后，應有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時準備丟官罷職，因此預先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉時行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。”以止數事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見《南宋群賢小集．葛無懷小集》），并非謚美之辭。

楊萬里一生熱愛農村，體恤農民，也寫了不少反映農民生活的詩篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過白沙竹技歌》等寫出農民生活的艱難和疾苦，《歌四時詞》、《播秧歌》等寫出農民艱辛和歡樂，《望雨》、《至后人城道中雜興》等寫出對風調雨順，安居樂業的喜悅和盼望，都具有比較高的思想性和藝術性。

《清平樂·村居》和辛棄疾

《清平樂·村居》這首小詞近年來各種選本多已入選，有的選本還有簡單說明。如胡云翼先生《宋詞選》云：這首詞環境和人物的搭配是一幅極勻稱自然的畫圖。老和小寫得最生動。“臥剝蓮蓬”正是“無賴”的形象化。中華書局1979年出版的《辛棄疾詞選》云：這首詞可以說是一幅農村素描。它寫得清新活潑，寥寥幾筆，就勾畫出清溪茅舍一家老小的生動情景，使人仿佛身臨其境。俞平伯先生《唐宋詞選釋》云：本篇客觀地寫農村景象，老人們有點醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，筆意清新，似不費力。上引諸家之說有一共同特點，即認為這首詞對農村景象是在進行客觀描述。我卻以為詞中也反映出作者的主觀感情，并非只在純客觀地作素描。基于這個出發點，對詞的文句就產生了不同的理解。比如上片第三、四兩句，我就認為“醉里”是作者自己帶有醉意而不是指農村中的“翁媼”。現將拙作《讀詞散札》第十二則轉引如下：辛棄疾《清平樂·村居》上片云：??胡《選》及俞平伯師《唐宋詞選釋》本皆以“醉”屬諸翁媼，疑非是。此“醉里”乃作者自醉，猶之“醉里挑燈看劍”之“醉里”，皆作者自醉也。若謂翁媼俱醉，作者何由知之？且醉而作吳音，使不醉，即不作吳音乎？“相媚好”者，謂吳音使作者生媚好之感覺，非翁媼自相媚好也。蓋作者醉中聞吳語而悅之，然后細視諦聽，始知為農家翁媼對話也。此惟夏承燾先生《唐宋詞選》初版本注文得其解。（《學林漫錄》初集，頁一八七。）我以為，從含醉意的作者眼中來看農村的一個生活側面，比清醒的旁觀者在聽醉人說吳語要更富有詩意。退一步說，即使讀者不同意夏先生和我的關于“醉里”的講法，則此詞下片“最喜”二字的主語也該指作者，總不會是指白發翁媼。可見這首詞中作者的心情是開朗喜悅的。

辛棄疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區遙墻鎮四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。

辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在于內容的擴大，題材的拓寬。他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒·淳熙亥己??》，上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸蕩氣，用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋：“山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。”以及《西江月》的下闋：“七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”于簡樸中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。所以劉克莊《辛稼軒集序》說：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”這是比較全面也比較公允的評價。

由于辛棄疾始終堅持愛國抗金的政治主張，南歸以后，他一直遭受當權投降派的排斥和打擊。從四十三歲起，他長期未得任用，以致在江西信州（今江西上饒市）閑居達二十年之久。作者長期居住農村，對農村生活有了更多的了解，對農民也有較多的接觸。所以在《稼軒詞》中有一部分作品是反映農村生活的。其中，有風景畫，也有農村的風俗畫。這首《清平樂 村居》，就是一幅著色的農村風俗畫。

第五篇：《古詩詞三首》教學設計(第一課時)范文

第五課古詩詞三首

設計理念

古詩詞是我國文學藝術中的瑰寶,是民族文化的重要載體。“書讀百遍，其義自見。”讀是古詩文教學的基本要求，也是古詩文學習的重點，應不斷追求古詩學習的人文性、個性化。

學生是語文學習的主人。（課標語）這三首詩詞的教學設計，從語言文字入手，緊抓重點詞句，反復咀嚼，反復品味，反復朗讀。立足于學生的學習能力，引領學生自主習得古詩詞，淡化詩意解讀，而重賞析誦讀，把握詩詞意象，以情感人，注重情感體驗，感同身受地與文本進行對話。

教學目標

知識與技能：

1．會寫“洛、榆、畔、帳”4個生字。能正確讀寫“洛陽、榆關、那畔、千帳”等詞語。

2．有感情地朗讀課文，背誦三首古詩詞，默寫《泊船瓜洲》《秋思》。

過程與方法：學習通過看注釋，查閱資料，邊讀邊想象等方法，感知詩詞大意，用自己的話講述詩句的意思。

情感、態度和價值觀：體會作者的思鄉之情，揣摩作者的表達方法。

教學重點

想象意境，領會詩情，品味詩句，背誦，積累語言。

教學難點

在學習語言的過程中，體會詩人的思鄉懷親的思想感情，領悟作者的表達方法。

教學準備

1．了解王安石、張籍、清朝納蘭性德的生平。

2．搜集相關思鄉的古詩。

3．課文插圖及相應CAI課件。

課時安排

兩課時。

教學過程

第一課時

一、談話導入，激發興趣

1.“露從今夜白，月是故鄉明。”遠離故土的人，總會思念自己的家鄉，這是人世間最美好的情感。同學們，你們學過哪些與“月”有關的詩詞呢？

（“舉頭望明月，低頭思故鄉”??）

2.是呀，故鄉的月亮總是那么令人懷念，今天我們首先要學習的就是一首與“月”有關的詩。

3.揭示課題：王安石的《泊船瓜洲》

bó pō）及其不同的意義，選擇

正確的讀音。齊讀課題。）

【設計意圖：背誦和月亮有關的古詩，為學生搭建一個展示的平臺，激發他們誦讀古詩文的興趣。然后再用富有感染力的導語，撥動學生的思鄉之琴弦，引發學生的閱讀期待。】

二、查找資料，了解詩人

1.課前，你們通過收集資料，都知道些什么呢？

（a．“瓜洲”現在揚州的一小鎮，位于長江北岸。

b．王安石，北宋時期著名的政治家，文學家，詩人。）

2.解題：“泊船瓜洲”（“泊”是“停泊” 的意思。）

【設計意圖：通過交流課前搜集的資料，對詩人及寫作背景有一個初步的了解。解詩題，為學習詩句打下基礎。】

三、整體把握，初步感知

1.全班齊讀，注意讀準字音，讀通詩句。

2.根據注釋，四人小組討論詩句的意思并從中體會詩人所要表達的感情。

3.自由朗讀，并從詩中找出能集中表達詩人想回家的一個字。（“還”字）

【設計意圖：讀通是讀懂的前提，讓學生借助課后注釋，以學生自己的領悟來代替教師的講解、分析，引導學生獨立思考，加深學生的感性體驗，初讀入情入境。】

四、緊扣“還”字，披文入情

1.自由匯報：你學懂了什么？

2.根據學生的匯報，相機引導學習。

a．京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

問：從這兩句詩句中你還體會到什么？

（可提示：從“一水間”、“只”、“數重山”等詞去體會）

生：我能體會到作者離家非常近。??

（板書：靠家近──很想還）

b．春風又綠江南岸，明月何時照我還。

◆讀讀詩句，想象畫面。

◆推敲詩句用詞的準確。

將“綠”字與詩人曾想過的“到、過、入、滿”作對比，想一想詩人為什么最后選“綠”？

【設計意圖：在教學中應充分尊重學生獨特的感受、體驗和理解，通過將“綠”字換詞、朗讀體會作者用詞之妙，揣摩作者滲透在字里行間的思鄉之情。】

◆啟發想象：假如你來到江邊，望著僅僅一江之隔的對岸，而對岸的不遠處就是你離開很久、思念很久的家鄉，此時你有何感想？

（引讀“明月何時照我還”）

◆引導學生概括詩人此時這種強烈的思鄉之情。（板書：思家切）

過渡：詩人思家切，可他能還嗎？（學生板書：不能還）

3.指導學生朗讀，感悟體會詩人強烈的思鄉之情。

【設計意圖：品味語言，就要從詩句本身入手。抓住詩眼“綠”反復咀嚼、感悟，從而牽一發而動全身，感知整首詩的大意。在讀中想象，讀中追問，讀中感悟，以此來理解并體會作者的強烈的思鄉情懷。】

五、自主探究，感受詩境

1.課文學到這里，你有什么疑問嗎？

（生可能提出以下問題：詩人為什么不能還？??）

2.討論、升華詩情：既然詩人已經離家很近了，而且他又這么渴望回到家鄉去，那他為什么不回去看看呢？

3.學生先猜測有幾種可能，師再順勢簡介當時的時代背景。

（詩人為了改革大計、為了國家大事，雖到家門卻不能還，為大家而舍小家的崇高境界，他從內心深處發出的“明月何時照我還”的強烈的思鄉情深深地震撼了我們。）

4.同桌互說詩意。

5.分男女生讀古詩。

【設計意圖：不憤不啟,不悱不發。學生學完這首古詩后，有著自己獨特的見解，但又不能言時，教師適當地介紹背景，幫學生體會文字背后蘊涵的意思。在反復吟誦中，入情入境地讀，體會詩的意境。】

六、總結學法，自讀感悟

1.總結學習方法：剛剛我們通過初讀詩句──緊扣題眼──朗讀感悟的方法學習了《泊船瓜洲》這首詩，下面我們繼續學習《秋思》。

2.初讀詩句，了解詩人情況。

3.合作學習，了解詩句大意。

a．洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

（客居洛陽，又見秋風。心中涌起千愁萬緒，覺得有說不完、寫不盡的話需要傾吐，而一時間竟不知從何處說起，也不知如何表達。）

b．復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

（帶信的人將要出發的時候，我卻又打開了封好的信。）

4.指導朗讀，感悟情感。

【設計意圖：高年級學生已具備一定的學習能力，因此教師在總結學習古詩的方法后，由扶到放，引導學生學習第二首古詩《秋思》，入境悟情，使得古詩教學的容量大，效率高。】

七、咬文嚼字，體會“推敲”

1.師：同學們，你們知道嗎？這兩首詩中都因某個字用得特別妙而成為千古絕句，有誰知道是哪兩句詩、哪兩個字嗎？（綠、見）

2.過渡：我們已經體會了“綠”字的妙用，那么秋風無形，何以用“見”，談談你的理解。

3.師講解：秋風本無形，但它可使本葉黃落，百花凋零，給自然界帶來秋光秋色，因而雖無形可見，卻又處處可見。用“見”就將秋風與秋風所帶來的肅殺的秋景聯系起來，給讀者以暗示和聯想。

4.總結：秋風無形，但處處可“見”；一個“綠”字，表達了眼前一片景，胸中無限情；一個“綠”字，使《泊船瓜洲》成了千古絕句；一個“綠”字，使王安石改字成了千古佳話。現在讓我們也來當一回王安石，推敲一下以下的句子該用什么字好。

5.填字練習。

a．選擇最恰當的字填入括號內，并說說理由。

旺、濃、鬧

紅杏枝頭春意（）。

起、動、翻、皺、拂

風乍起，吹（）一池春水。

b．自由填字：

春風吹（）了樹梢，吹（）了小草，吹（）了河水，吹（）了花苞。

6.有感情朗讀全詩（自由練讀、指名讀、齊讀）

7.指導背誦。

【設計意圖：凸顯“整合”理念，提高課堂教學效率。抓住這兩首詩的詩眼，引導學生學會推敲，學會品詞析句，品味語言精妙。多種形式的朗讀為背誦及默寫奠定了很好的基礎，最終做到熟讀成誦。】