第一篇：導(dǎo)游基礎(chǔ)教案

第八章 中國(guó)飲食與風(fēng)物特產(chǎn)

課題：第二節(jié) 中國(guó)名酒 課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

是學(xué)生了解酒文化的發(fā)展。酒的分類按釀造方法，酒精度和商業(yè)習(xí)慣。了解白酒按香型分類的五種類型還有各種類型的代表名酒和特點(diǎn)。了解果酒、啤酒、配制酒。設(shè)計(jì)思路：通過(guò)學(xué)生已經(jīng)了解的酒再去了解其他的酒 重點(diǎn)難點(diǎn)：

記住中國(guó)白酒的代表酒種類、品牌、特點(diǎn) 教學(xué)方法：講授法、討論法 學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法

課題：第二節(jié) 中國(guó)名茶 課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

是學(xué)生了解茶文化的發(fā)展。了解茶的分類的了解綠、紅、烏龍、花茶、白茶、緊壓茶它們的所代表的主要代表茶。

設(shè)計(jì)思路：通過(guò)學(xué)生已經(jīng)了解的茶再去了解其他的茶 重點(diǎn)難點(diǎn)：記住中國(guó)茶的代表茶種類、品牌、特點(diǎn) 教學(xué)方法：講授法、討論法 學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法

課題：中國(guó)工藝美術(shù) 課時(shí)：兩課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：了解陶瓷、織繡、雕塑工藝、漆器金屬工藝品、工藝畫 重點(diǎn)難點(diǎn)：織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等 美學(xué)特征: 中華民族在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí),富有鮮明的美學(xué)個(gè)性,主要體現(xiàn)出：

①和諧性。中國(guó)傳統(tǒng)儀術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

②象征性。中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來(lái)象征性地喻示倫理道德觀念。這種象征性的追求常常使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。

③靈動(dòng)性。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一,要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著 S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。

④天趣性。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。

⑤工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的混然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性。

中國(guó)古代工藝美術(shù)

古代工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。

發(fā)展概況

中國(guó)工藝美術(shù)的原始發(fā)生可追溯到遠(yuǎn)古先民的第一件勞動(dòng)工具的創(chuàng)造。凝聚在原始工具里的實(shí)用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵既確立了中國(guó)工藝美術(shù)的初始形態(tài)，亦確立了工藝美術(shù)作為中華民族造型藝術(shù)先導(dǎo)的地位。

新石器時(shí)代的石玉、牙骨、編織、縫紉，特別是制陶工藝，已鮮明地顯示了中國(guó)工藝美術(shù)重視實(shí)用和審美相統(tǒng)一的造物思想和設(shè)計(jì)意匠，亦鮮明地顯示了工匠把握材料性能和制作工藝的能力以及對(duì)形式美法則的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。

商、西周時(shí)期,中國(guó)工藝美術(shù)有了劃時(shí)代的進(jìn)步，工藝造物的實(shí)用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會(huì)意識(shí)和宗教意識(shí)，使這一時(shí)期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學(xué)魅力。原始青瓷和漆器獲得初步發(fā)展，而青銅器和玉器則取得了輝煌的成就。

春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代的工藝美術(shù)顯示了中國(guó)封建社會(huì)早期經(jīng)濟(jì)實(shí)力和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。理性主義精神的崛起和高揚(yáng)，使指向?qū)嵱霉同F(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值追求，與承繼原始文化傳統(tǒng)的充滿激情和浪漫色彩的形式有機(jī)統(tǒng)一，由此而產(chǎn)生的輕利活潑、飛動(dòng)奔放、雄強(qiáng)古拙的美學(xué)特征，在陶瓷、漆器和絲織品上得到充分的表現(xiàn)。三國(guó)兩晉南北朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)上的轉(zhuǎn)折，造成工藝美術(shù)生產(chǎn)格局和價(jià)值追求的變化。生產(chǎn)中心逐漸由北方移向南方，工藝造物趨向內(nèi)在人格和心性的顯示。這一時(shí)期崇尚主體人格精神的造物傾向和空疏、清靜、平淡的審美風(fēng)范，深刻地影響了中國(guó)工藝美術(shù)的整體發(fā)展。青瓷、建筑物件和宗教工藝美術(shù)在這一時(shí)期取得了突出的成就。

中國(guó)工藝美術(shù)在初唐和盛唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象。織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，中外文化的交流以及人的思想意識(shí)的解放，使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的氣勢(shì)、精巧圓婉的裝飾意匠和富麗豐滿的形態(tài)特征。

中國(guó)古代工藝美術(shù)比較完美的范式和境界出現(xiàn)在宋代，并集中地表現(xiàn)在陶瓷上。發(fā)達(dá)的手工業(yè)和尚文重理的文化氛圍，為保持造物與主體審美理想的和諧統(tǒng)一提供了極大的可能性，從而形成一代沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范。宋代工藝美術(shù)充分地物化了中華民族的文化精神和審美意識(shí)，它體現(xiàn)和揭示的創(chuàng)造原則至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。蒙古族以其強(qiáng)大的軍事勢(shì)力統(tǒng)一中國(guó)后，工藝美術(shù)有著一定的發(fā)展。染織工藝的織金錦、陶瓷工藝的青花和釉里紅是這一時(shí)期的突出貢獻(xiàn)。來(lái)自尚武的游牧文化的影響，元代工藝美術(shù)風(fēng)格趨向粗獷、豪放和剛勁。明朝是中國(guó)歷史上又一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代。資本主義因素的萌發(fā)以及與此相適應(yīng)的新的文化和科學(xué)的產(chǎn)生，促使明代工藝美術(shù)跨入一個(gè)新階段，織錦、棉紡、陶瓷、漆器、金工、家具和建筑裝飾等門類都得到較全面的發(fā)展。

明代工藝美術(shù)承繼了宋以來(lái)的美學(xué)追求，并向程式化和完善化發(fā)展，具有端莊、簡(jiǎn)約、健實(shí)等審美特點(diǎn)。

中國(guó)古代工藝美術(shù)的各個(gè)門類在清代更加完善化，其品種之繁多、技藝之精湛、手法之豐富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，呈現(xiàn)出集各歷史時(shí)期之大成的局面。導(dǎo)源于上層貴族審美趣味的以技藝取勝的造物觀念，在清代工藝美術(shù)生產(chǎn)中進(jìn)一步強(qiáng)化，以致一代藝術(shù)風(fēng)格日趨矯飾雕琢、精致繁縟。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)工藝美術(shù)的生產(chǎn)格局、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、工藝思想和藝術(shù)風(fēng)格都呈現(xiàn)著新的面貌。衰敗和新生、模仿與創(chuàng)造、恪守與分化構(gòu)成近現(xiàn)代中國(guó)工藝美術(shù)的基本景觀。承襲清代形制的傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊之下迅速衰落，而適應(yīng)新時(shí)代要求的現(xiàn)代工藝美術(shù)則迅速崛起，蓬勃發(fā)展，清新、簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代工藝美術(shù)標(biāo)示著一種嶄新的文化形態(tài)和內(nèi)涵，因此它與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的差異是極為明顯的。現(xiàn)代工藝美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,為中國(guó)工藝造物活動(dòng)開辟了新的領(lǐng)域,并樹立起新的審美風(fēng)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)工藝美術(shù)的歷史呈現(xiàn)著兩條清晰的發(fā)展脈絡(luò)

以實(shí)用為主體的民間工藝美術(shù)和以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系。它們作為在不同社會(huì)環(huán)境和條件下生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)、代表不同階級(jí)利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式、組織結(jié)構(gòu)、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟(jì)的家庭手工業(yè)，生產(chǎn)的目的主要是為著滿足生產(chǎn)者自身的需要。生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地體現(xiàn)了實(shí)用、審美一體的基本原則，具有樸質(zhì)、剛健、明快的品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營(yíng)或私營(yíng)手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊(yùn)和追求觀賞把玩價(jià)值，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧。

生產(chǎn)的官營(yíng)化是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要現(xiàn)象。早在西周就出現(xiàn)了隸屬于王家官府的“百工”，漢王朝則在周秦官制的基礎(chǔ)上設(shè)立了屬于少將府的各種工藝美術(shù)作坊和工廠，唐宋時(shí)期的少府監(jiān)顯示了官營(yíng)手工業(yè)制度的完備和周詳，明代的御用監(jiān)、清代的造辦處和織造局使官營(yíng)手工業(yè)制度更為系統(tǒng)和嚴(yán)格。官營(yíng)手工業(yè)機(jī)構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮，材料無(wú)償占有，工匠無(wú)償勞役，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了追巧奪末、爭(zhēng)奇斗艷的宮廷工藝美術(shù)，它作為反映統(tǒng)治階級(jí)精神需要的理想樣式，影響和規(guī)范著封建時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念崇尚“形而上”之“道”，而貶抑“形而下”之“器”。因此，以功用為目的的工藝美術(shù)一直被視為“雕蟲小技”而屬“抑末”之列。這種偏見(jiàn)顯然抑制了理論方面的建設(shè)，致使中國(guó)工藝美術(shù)缺乏完備系統(tǒng)的理論著述。但是，中國(guó)工藝美術(shù)一直是按照自身的思想和原則發(fā)展的。其個(gè)性化的面貌無(wú)疑取決于中國(guó)工藝思想和造物原則的傾向性和獨(dú)創(chuàng)性。很少見(jiàn)諸文字的中國(guó)工藝思想和造物原則強(qiáng)調(diào)工藝造物的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)功用，追求心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性的中庸和諧，注重工藝造物活動(dòng)的整體有機(jī)性，力求協(xié)調(diào)天時(shí)、地理、材質(zhì)、技術(shù)諸因素間的關(guān)系。

凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國(guó)工藝美術(shù)，在國(guó)際性貿(mào)易和文化交流中，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代的絲綢之路不僅西傳了精美的絲織品，也西傳了東方的蠶種和織造技術(shù)。陶瓷之路更是跨越中世紀(jì)東西世界的一條紐帶。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財(cái)富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，而且也影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念。20世紀(jì)中葉后，中國(guó)工藝美術(shù)更是全面地走向世界，進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)際文化經(jīng)濟(jì)的交流。

中國(guó)工藝美術(shù)有著廣闊的領(lǐng)域,門類紛繁,樣式眾多，主要分為以下幾類：

①按工藝美術(shù)的功能價(jià)值可分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)即含有審美意匠的生產(chǎn)、生活用品，如服裝、器用和工具等；陳設(shè)工藝美術(shù)即集中展示材美工巧或造型裝飾之審美意匠而專供觀賞的工藝品，如牙雕、玉雕、景泰藍(lán)等。

②按工藝美術(shù)的歷史形態(tài)可分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)即具有悠久歷史、濃郁地方特色和民族風(fēng)格，反映中國(guó)古典文化精神的工藝造物。如四大名繡、北京雕漆、宜興紫砂陶、廣東象牙球、揚(yáng)州玉器等；現(xiàn)代工藝美術(shù)即在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上新興并反映現(xiàn)代文化精神和生產(chǎn)需要的工藝造物，如現(xiàn)代陶藝、廣告設(shè)計(jì)、書籍裝飾、包裝裝潢等。

③按工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式可分為手工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)。手工藝美術(shù)，即采用手工制作的工藝造物；工業(yè)設(shè)計(jì)，即運(yùn)用現(xiàn)代材料和工業(yè)技術(shù)制造的工藝造物。

④按工藝美術(shù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的社會(huì)層次可分為民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類。民間工藝美術(shù)是作為生產(chǎn)者的勞動(dòng)大眾為自身需要制作的工藝造物，宮廷工藝美術(shù)是按封建貴族統(tǒng)治者的需要制作的工藝造物，文人工藝美術(shù)則是為封建文人階層的需要制作的工藝造物。以陳設(shè)品為主的宮廷和文人工藝美術(shù)是封建時(shí)代的產(chǎn)物，在進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代以后，作為名族文化遺產(chǎn)即特種工藝被加

以保護(hù)和繼承。在新的歷史條件下，由職業(yè)設(shè)計(jì)家和藝匠制作的工藝美術(shù)品，成為既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值的商品。⑤按工藝美術(shù)材料和制作工藝一般可分為雕塑工藝(牙骨、木竹、玉石、泥、面等材料的雕、刻或塑)、鍛冶工藝（銅器、金銀器、景泰藍(lán)等）、燒造工藝（陶瓷、玻璃料器等）、木作工藝(家具等)、髹飾工藝（漆器等）、織染工藝（絲織、刺繡、印染等）、編扎工藝（竹、藤、棕、草等材料的編織扎制）、畫繪工藝（年畫、燙畫、鐵畫、內(nèi)畫壺等）、剪刻工藝（剪紙、皮影等）種類。現(xiàn)在習(xí)慣上通常將傳統(tǒng)工藝美術(shù)分為雕塑工藝、織繡工藝、編織工藝、金屬工藝、陶瓷工藝和漆器工藝6類;隨現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代工藝美術(shù)則一般按產(chǎn)品對(duì)象分為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、日用工業(yè)品造型設(shè)計(jì)、日用陶瓷設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)和書籍裝飾設(shè)計(jì)等。教學(xué)方法：講授法、討論法 學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)法

第九章 高原地理環(huán)境與自然旅游資源概述

[教學(xué)內(nèi)容分析] 教材將青藏高原類似的具有顯著區(qū)域特色的旅游資源，故本節(jié)概述分為兩大部分，一為旅地理單元?jiǎng)澐譃橐粋€(gè)獨(dú)立的旅游區(qū)，表明青藏高原作為自然地理基礎(chǔ)和人文地理基礎(chǔ)形成了相對(duì)集中、游地理環(huán)境，二為旅游資源特征。[教學(xué)目標(biāo)]

1、識(shí)記：青藏高原旅游區(qū)各旅游地理環(huán)境要素和其旅游資源的主要特征。

2、理解：青藏高原旅游區(qū)自然、人文地理環(huán)境和其旅游資源特征的相互聯(lián)系。

3、能力：旅游審美能力；讀圖、閱圖能力；分析、歸納能力。

4、情感：環(huán)保意識(shí)；激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情；民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)。

1、[教學(xué)重點(diǎn)] 旅游地理環(huán)境的分析。[教學(xué)難點(diǎn)] 民族、宗教文化對(duì)旅游資源形成的影響。A、導(dǎo)入新課

我們剛才聆聽(tīng)了歌曲《青藏高原》，我相信每個(gè)人都有這樣的感覺(jué)，青藏高原是那么的令人神往，同學(xué)們，你們想了解青藏高原嗎？好，今天，我們就利用信息高速公路帶來(lái)大量旅游信息的優(yōu)勢(shì)，在教室里仔細(xì)研究考察神 秘的高原之旅。B、新課教學(xué)

首先，我們一起來(lái)欣賞美麗的高原風(fēng)光。

風(fēng)光欣賞：高原雪峰，雄壯之美，使人有仰慕敬畏之情；藍(lán)天白云，恬靜之美，使人感到自然、柔和；山川湖泊，遼闊之美，使人感到心曠神怡；布達(dá)拉宮、宗教建筑、歌曲《喜馬拉雅》

（教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各類景觀進(jìn)行審美賞析）

設(shè)問(wèn)：為什么青藏高原上有如此眾多獨(dú)特、神秘的旅游風(fēng)景呢？（地理環(huán)境的差異，自然和人文地理基礎(chǔ)的巨大反差）

（一）旅游地理環(huán)境

1、地理位置

讀位置圖：青藏高原旅游區(qū)的行政區(qū)域、周圍的山脈、接壤的國(guó)家（強(qiáng)調(diào)西藏是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分）讀地形圖：青藏高原旅游區(qū)的行政區(qū)域與青藏高原區(qū)域的區(qū)分，通過(guò)地形圖的識(shí)別讓學(xué)生形成高原的主要地形特點(diǎn)海拔高，平均海拔4000米以上

賞景觀：青藏高原上的各種地貌景觀，高原風(fēng)光、世界最高峰、江源風(fēng)光、峽谷風(fēng)光等 設(shè)問(wèn)：青藏高原上的景觀的確很吸引人，但是我們?nèi)ヂ糜文苓m應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂騿幔?/p>

2、氣候條件

（啟發(fā)學(xué)生對(duì)獨(dú)特的高原氣候特點(diǎn)的分析）

海拔高——→氣溫低（每升高1000米，氣溫降低6℃）

↓ →云層少→氣溫年變化小，日變化大（結(jié)合藏民服飾）氣團(tuán)少——→ →降水稀少→天空蔚藍(lán)，景色怡人

（由高原氣候?qū)坝^形成的影響，引申到空氣干潔度好，污染少，引導(dǎo)學(xué)生樹立在旅游活動(dòng)中的環(huán)保意識(shí)）設(shè)問(wèn)：如何去青藏高原旅游？

3、交通狀況

讀圖：青藏高原旅游區(qū)交通圖

提問(wèn)：①公路有哪些？展示該區(qū)修建的各類公路線

（交通條件惡劣，國(guó)家投入大量的資金和人力支援西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)）

②鐵路有哪些？展示建設(shè)中的青藏鐵路格爾木至拉薩段（世界上科技含量最高的鐵路線）③民航線有哪些？

（綜合分析，是目前到西藏的較理想的交通方式）

4、主要民族

展示青藏高原旅游區(qū)主要少數(shù)民族藏族、土族、門巴族、珞巴族、蒙古族的圖片

（引導(dǎo)學(xué)生從民族服裝、服飾、民俗、節(jié)慶活動(dòng)來(lái)區(qū)分，培養(yǎng)學(xué)生民族文化保護(hù)意識(shí)）展示藏族的風(fēng)土習(xí)俗及節(jié)日

（是時(shí)尚旅游互動(dòng)項(xiàng)目的主要內(nèi)容）

5、地?zé)豳Y源

展示地?zé)峋坝^，分析地?zé)峋坝^的形成原因，介紹板快構(gòu)造學(xué)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)探究精神 地?zé)豳Y源不僅可以觀賞，也可以用來(lái)發(fā)電，介紹羊八井地?zé)犭娬?/p>

6、高原湖泊

青海湖及其鳥島風(fēng)光欣賞，介紹瑪旁雍錯(cuò)和納木錯(cuò)等高原湖泊的特征

7、宗教文化

① 藏傳佛教形成時(shí)間

② 主要特色：通過(guò)圖片展示宗教對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?③ 教階、教派、制度 ④ 主要寺院：大昭寺、扎什倫布寺

（二）旅游資源特征

（教師引導(dǎo)學(xué)生思考青藏高原旅游區(qū)的旅游資源特征，可以讓學(xué)生討論歸納）青藏高原旅游區(qū) ↓

高原風(fēng)光←海拔高—→氣溫低 民族文化 ↙↓ →云層少→氣溫變化 宗教文化 氣團(tuán)少——→→降水稀少→天空蔚藍(lán)，景色怡人 探險(xiǎn)科考

1、獨(dú)特的地理環(huán)境位置、地貌特征和自然風(fēng)光

2、少數(shù)民族及宗教文化藝術(shù)珍品

3、國(guó)內(nèi)外游客登山科考、探險(xiǎn)的理想之地

4、地方工藝品和土特產(chǎn)

第十二章 藏傳佛教

一．教學(xué)目標(biāo) 1，知識(shí)與技能 知識(shí)方面應(yīng)當(dāng)就通過(guò)本節(jié)課能夠?qū)ΜF(xiàn)當(dāng)今及歷史上藏傳佛教的幾大主要教派有大概的了解，并能夠?qū)σ院蟾魑煌瑢W(xué)進(jìn)藏旅游普及一些基礎(chǔ)知識(shí)。技能方面則能運(yùn)用本節(jié)課的基本內(nèi)容對(duì)以后的進(jìn)藏旅游產(chǎn)生指導(dǎo)性的實(shí)際作用，總之也要讓同學(xué)們通過(guò)對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的多樣性現(xiàn)狀有更深層次的理解。

2、過(guò)程與方法 從歷史的角度來(lái)述說(shuō)各iu大教派的產(chǎn)生發(fā)展及其對(duì)歷史進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響，通過(guò)多種教學(xué)方法對(duì)該問(wèn)題樹立正確的認(rèn)識(shí)與唯物的歷史觀點(diǎn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 以歷史唯物的觀念去看待歷史的潮流中流傳或發(fā)展的事物。堅(jiān)持以馬克思主義的唯物觀點(diǎn)對(duì)宗教應(yīng)有清晰正確的認(rèn)識(shí)，能夠在以后的社會(huì)實(shí)踐中正確區(qū)分邪教迷信與正宗宗教。同時(shí)亦應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華民族燦爛繁榮的民族文化是全國(guó)各族人民智慧和勤勞的結(jié)晶，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的民族宗教政策，以科學(xué)發(fā)展觀看待當(dāng)前的民族現(xiàn)狀，更亦要與各族人民團(tuán)結(jié)互助，共同創(chuàng)建和諧安定的大同社會(huì)。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、各大主要教派的代表人物，經(jīng)典建筑寺院。、2、格魯教派的發(fā)展軌跡及其對(duì)于西藏政治的深遠(yuǎn)歷史影響。

三、教學(xué)難點(diǎn)

如何通過(guò)簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)來(lái)樹立正確的民族觀念，并能夠以馬克思主義的哲學(xué)思想來(lái)客觀地看待宗教問(wèn)題。

四、教學(xué)方法

1、以語(yǔ)言形式獲得知識(shí)的方法 講授法：本節(jié)課的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言是初次接觸，故而老師需采取講授的方法將整個(gè)知識(shí)的系統(tǒng)加以梳理與整合，使學(xué)生們能夠在計(jì)較短的時(shí)間里了解知識(shí)。

問(wèn)答法:對(duì)于與主干知識(shí)有相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)，須對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，使學(xué)生能對(duì)之前積累的知識(shí)有一定的反饋與鞏固，并 能夠以類推的方法舉一反

三、觸類旁通、以達(dá)到事半功倍的效果。

討論法：對(duì)于已經(jīng)由老師講授過(guò)的知識(shí)，學(xué)生須以積極的方式加以分析和概括，將分散的知識(shí)以體系化的形式將其輕松地掌握。

2、以直觀方式獲得知識(shí)的方法

直觀演示法，將與知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的圖片、音頻及視頻選擇在合適的時(shí)候?qū)⑵湔故净蛘卟シ拧Ｊ箤W(xué)生能夠直接運(yùn)用形象思維對(duì)知識(shí)進(jìn)行深化認(rèn)識(shí)。

3、實(shí)際訓(xùn)練。知識(shí)的根本歸宿在于運(yùn)用，那么對(duì)于常識(shí)性的知識(shí)應(yīng)該在實(shí)際的活動(dòng)中加以運(yùn)用，當(dāng)然這是后話，只是希望各位同學(xué)在日后飛黃騰達(dá)之時(shí)，能夠直接到西藏進(jìn)行實(shí)地考察感受。讓真實(shí)的世界還你一份真實(shí)的視界。

五、教學(xué)過(guò)程

課前導(dǎo)入 2006年象征著“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”的青藏鐵路格爾木至拉薩段的成功通車，神秘的西藏終于能讓那些為之而癡迷的藏迷們一睹其芳容了。那么，這神秘的西藏到底神秘在什么地方呢？在我看來(lái)，這萬(wàn)千神秘之源，便是千百年來(lái)在西藏這片高原圣土之上流傳發(fā)展的藏傳佛教當(dāng)中的那些非常具有代表性的幾大教派了。那么今天我們就以這份神秘為切入點(diǎn)，一起來(lái)探討西藏的萬(wàn)迷之源。

問(wèn)題回顧：佛教的發(fā)源、佛教的傳播方向。(這兩個(gè)問(wèn)題主要運(yùn)用提問(wèn)法)

（一）苯教 ——西藏的土著宗教

1、什么是苯教？對(duì)“苯”的字面意思講解 西藏藏族自稱為“博巴”，而當(dāng)時(shí)漢文當(dāng)中將其稱之為“ 吐蕃”。而在藏文當(dāng)中“蕃”與“苯”的寫法是一致的。所以，古代藏族把他們信奉的宗教名稱當(dāng)作了其民族的名稱。而苯教意義上就是西藏的本土宗教

2、苯教的信奉理念:多神崇拜。

3、苯教教義里對(duì)大千世界的劃分。首先，將世界劃分為人、神、魔。當(dāng)然最崇拜的是天神。其次，以此為據(jù)，將整個(gè)客觀世界視為許多方格，每個(gè)方格代表一個(gè)部落，而這些方格又分三層即天上、地上、地下。這三部分又分別為部落的神、人、魔來(lái)居住。

4、苯教的三大發(fā)展時(shí)期及各個(gè)時(shí)期的代表人物: 第一與第二時(shí)期在松贊干布建立吐蕃之前，第三時(shí)期在松贊干布治業(yè)之后。第一時(shí)期是從一個(gè)衛(wèi)藏地區(qū)的少年開始，并創(chuàng)建“度勒本”。第二時(shí)期，是由來(lái)自喀什米爾、藏北的盧查和尚順來(lái)的幾位大師所弘揚(yáng)。第三時(shí)期由蘭惟圣者發(fā)揚(yáng)光大，本教在此時(shí)有所進(jìn)一步發(fā)展。

5、苯教的宗教弱點(diǎn)最終導(dǎo)致其不被推崇的歷史遭遇。三大弱點(diǎn)，其中的核心在于不講究階級(jí)分別，最終流離失所，費(fèi)于一旦。

（二）苯教的佛教化產(chǎn)物——白苯

1、何謂白苯？苯教在遭受統(tǒng)治者的質(zhì)疑之后，從佛教當(dāng)中引導(dǎo)出部分教義以充實(shí)自己的理論，故而使其自身與佛教更為接近，此時(shí)佛教化了的苯教被稱之為“白苯”。

2、白苯所信奉的宗教理念：九位大神創(chuàng)造世界，此九位諸神的核心是“葉仙”，普通人眾通過(guò)“賽”與其取得聯(lián)系。

3、白苯對(duì)西藏各地人民日常生活的深遠(yuǎn)影響，及至建筑、生兒育女、日常行為。

（三）寧瑪教派

1、對(duì)“寧瑪”二字的漢語(yǔ)釋義。“寧”為“舊”之意，“瑪”為“古”之意，舊與古分別以人物和時(shí)代劃分。因?yàn)樗怯缮徎ㄉ髱熕鶄鳎苑Q其為“古”。“舊”是因?yàn)槲鞑厍昂霑r(shí)期所傳的佛教對(duì)于后弘時(shí)期所傳的佛教而言，后者為新，前者為舊。

2、漢族地區(qū)對(duì)該教的俗稱以及俗稱原因 俗稱為“紅教”，原因在于該派僧人頭戴紅帽，并以此為標(biāo)志，故而漢族地區(qū)稱其為“紅教”。

3、寧瑪派的某些特點(diǎn)：

教派組織渙散，教徒分散各地，教徒既可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也可以結(jié)婚娶妻生子，再者各個(gè)教派教法內(nèi)容不一樣，各有傳承，僧人重密輕顯。

4、寧瑪拍的代表人物及經(jīng)典建筑：

以來(lái)自印度的蓮花生大師為其祖師，代表人物“三素爾”，即素爾波切 釋迦生、素爾瓊 卓浦巴、素爾瓊 慧稱、以及絨 卻吉桑布。現(xiàn)如今方在世的經(jīng)典寺院多吉扎寺、烏垅巴寺、佐欽寺等。

5、寧瑪派教授傳承教法的三大方法

遠(yuǎn)者經(jīng)典傳承、近者伏藏傳承、甚深清凈境傳承。

6、寧瑪派的歷史影響

寧瑪派影響波及歐洲地區(qū)，在比利時(shí)、法國(guó)、希臘都有寺院。

（四）薩迦教派

1、對(duì)薩迦二字的漢語(yǔ)釋義

“薩迦”意為“灰土”的意思，這是因?yàn)樽云浒l(fā)展之初，便以灰色的山坡建造寺院并以其為宗教中心宣講教義。故而有此一說(shuō)。

2、漢族地區(qū)對(duì)該派的俗稱及俗稱原因 俗稱為“花教”，因?yàn)樵撆傻乃略簤ι贤坑邢笳魑氖狻⒂^音和金剛手菩薩的紅、白、藍(lán)三色條。

3、薩迦派的某些特點(diǎn) 僧人可以娶妻生子，但是自此之后便不能再接近婦女，并從一開始就決定法位以家族相傳的形式向下延續(xù)，政教兩權(quán)都集中于家族手中。

4、代表人物及經(jīng)典建筑

大元帝師八思巴及其叔叔薩迦四祖。現(xiàn)在存世的尚有薩迦寺，在西藏山南地區(qū)。

5、薩迦拍的教義及修行方法。

“ 道果法”是其教派的經(jīng)典修為大法，其核心在于修行的“三大次第”，即“最初舍非福，中斷于我執(zhí)，后除一切是”。

6、薩迦派的歷史影響。

由于巴斯八個(gè)人在元朝歷史上的重大影響，致使薩迦教派的發(fā)展衰落與元朝的中央政權(quán)的滅亡密切的聯(lián)系在一起。

（五）噶當(dāng)教派

1、對(duì)噶當(dāng)二字的漢語(yǔ)釋義: “噶”意為佛法；“當(dāng)”意為教授。故而其意義

就是：一切佛語(yǔ)是對(duì)僧人日常行為到修法成佛全過(guò)程的指示指導(dǎo)。

2、噶當(dāng)教派的發(fā)展分化，自仲頓巴之后該派進(jìn)行了分化，主要分化為三派，即“教授”、“教誡”與“教典”。

3、噶當(dāng)派的代表人物及經(jīng)典建筑:仲頓巴、三大法友昆仲。熱振寺。

4、噶當(dāng)派的歷史影響及宗教主張。

該派的某些教義后來(lái)為格魯派所吸收，為格魯?shù)男纬砂l(fā)展產(chǎn)生了一定意義上的影響。該派的教義主張?jiān)谟冢罕容^重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)，教授法主要有四諦教授和緣起教授，教誡派主要有“五年教法”。

（六）噶舉教派

1、對(duì)“噶舉”二字的漢語(yǔ)釋義

“ 噶舉”就是“口授傳承”的意思，該派比較注重密法修行，是通過(guò)師徒口耳相傳繼承下來(lái)的，故謂之曰“噶舉”。

2、漢族地區(qū)對(duì)噶舉的俗稱及俗稱的原因

俗稱為白教，因?yàn)樵撆缮舜┐鳛榘咨纳拢拭僚e。

3、噶舉派的分化：噶舉派后來(lái)進(jìn)行了嚴(yán)重的分化，其中最具代表性的就是帕竹噶舉。當(dāng)然主要分化為四個(gè)教派，其中帕竹又進(jìn)一步分化為西藏地區(qū)的政治發(fā)展產(chǎn)生了相應(yīng)的阻礙作用。

4、代表人物及經(jīng)典建筑：密日勒巴、達(dá)波拉吉。崗波寺、貢塘寺、丹薩替寺。

5、噶舉派的總體特征。雖然該派的派系復(fù)雜，但是其弘揚(yáng)的教義卻是基本上大同小異，均屬瑪爾巴和米勒日吧的口授傳承、龍樹菩薩的“中觀論”為基礎(chǔ)而創(chuàng)立獨(dú)特的“大手印法”。

（六）格魯教派

1、對(duì)“格魯”二字的漢語(yǔ)釋義

因宗喀巴創(chuàng)建甘丹寺，而“甘丹”一詞在藏文當(dāng)中的讀法習(xí)慣是“迦魯”，一般人又稱之為“格魯”。所以也叫“格魯”。

2、漢族地區(qū)對(duì)該派的俗稱及俗稱的原因。習(xí)慣上稱之為“黃教”，因?yàn)樵撆蓜?chuàng)始人宗喀巴該帶桃形尖帽，表示他重視戒律，后來(lái)持律的大德們都戴黃帽，并逐漸成為一家的標(biāo)志，所以又稱格魯派為“黃帽派”，簡(jiǎn)稱“黃教”。

3、格魯派形成的歷史原因及歷史背景。這應(yīng)該從客觀及主觀兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。政治、經(jīng)濟(jì)、宗教教義以及統(tǒng)治者的個(gè)人好惡。政治發(fā)面：在于西藏結(jié)束了分裂割據(jù)，達(dá)到了相對(duì)穩(wěn)定的局面，為使該局面得以長(zhǎng)久，統(tǒng)治者當(dāng)局積極推行以教固政的措施，這一現(xiàn)象為格魯派的建立提供了歷史契機(jī)。經(jīng)濟(jì)方面：寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了一些不可避免的失誤，這就要求新的宗教為其繼續(xù)發(fā)展注入新的活力。宗教方面：薩迦勢(shì)力日漸衰落，以帕竹為主的地方集團(tuán)宗教勢(shì)力開始連年征伐，給社會(huì)的穩(wěn)定造成了直接的影響。主觀方面:統(tǒng)治者個(gè)人為求政局的穩(wěn)定與發(fā)展，必須通過(guò)宗教的力量為其實(shí)現(xiàn)這一目的。從而在于上述條件的綜合作用下，宗喀巴創(chuàng)建的格魯教派開始在西藏地區(qū)取得了一定的政治地位，并且順著這一系列的有利條件在西藏大行其道，獲得良好的發(fā)展。

4、該派的代表人物及經(jīng)典建筑。

開創(chuàng)者為宗喀巴。黃教四大寺院——扎什倫布寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺。

5、代表性歷史事件：宗喀巴的宗教改革。

第二篇：《導(dǎo)游基礎(chǔ)》教案九

《導(dǎo)游基礎(chǔ)》教案八

課題：第八章

中國(guó)的飲食和風(fēng)物特產(chǎn) 課型：新課，理論課 授課時(shí)數(shù)：5 授課時(shí)間：

教學(xué)目的及要求：

本章分三節(jié)：一節(jié)——中國(guó)烹飪的主要風(fēng)味流派，二節(jié)——中國(guó)著名的工藝品，三節(jié)——中國(guó)的風(fēng)物特產(chǎn)。雖只三節(jié)內(nèi)容，但涉及的知識(shí)面極廣，包括：飲食流派、茶、酒、中醫(yī)中藥、陶瓷工藝品、織繡工藝品、工藝畫等多方面知識(shí)。

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生對(duì)我國(guó)烹飪流派及各派的風(fēng)味特點(diǎn)、代表菜肴有一全面了解和掌握；掌握中國(guó)酒的分類、香型、代表名酒等；了解中國(guó)茶的起源、分類及各類的代表名品、產(chǎn)地；對(duì)各類工藝品，了解掌握相關(guān)知識(shí)，重點(diǎn)掌握其名品及代表品種。

德育目標(biāo)：了解中國(guó)豐富多彩的飲食文化和風(fēng)物特產(chǎn)，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和意識(shí)，樹立學(xué)生的民族自信心和自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：川菜、川酒、川茶

教學(xué)難點(diǎn)：知識(shí)點(diǎn)多，頭緒復(fù)雜，要求記憶內(nèi)容多 教學(xué)方法：以講授為主，注意啟發(fā)誘導(dǎo) 教學(xué)內(nèi)容及步驟：

第一課時(shí)

第一節(jié)

中國(guó)烹飪的主要風(fēng)味流派

中國(guó)是一個(gè)講究美食的國(guó)家，被世界各國(guó)共譽(yù)為“美食的天堂”。

一、中國(guó)烹飪風(fēng)味流派的劃分

風(fēng)味：指食品（菜肴、面點(diǎn)、小吃或飲料等）選料、加工及制作所顯示的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)。

（一）按菜肴派系劃分

菜系：是指在一定的區(qū)域內(nèi)，因氣候、地理、歷史、物產(chǎn)及飲食習(xí)俗的不同，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史演變而形成的一整套自體系的烹飪技藝，并被全國(guó)各地所承認(rèn)的地方菜。

（二）按民族劃分

（三）按原料的葷素劃分

（四）按功用劃分

（五）按生產(chǎn)者主體劃分

（六）按時(shí)代劃分

二、地方風(fēng)哧流派簡(jiǎn)介

（一）山東風(fēng)味（魯菜）特點(diǎn)： 菜肴

面點(diǎn)小吃

（二）川菜 特點(diǎn)： 菜肴 面點(diǎn)小吃

第二課時(shí)

（三）江蘇風(fēng)味（淮揚(yáng)菜）特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（四）廣東風(fēng)味（粵菜）特點(diǎn)： 菜肴

面點(diǎn)小吃

（五）浙江風(fēng)味 特點(diǎn)： 菜肴： 面點(diǎn)小吃

（六）福建風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（七）湖南風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（八）安徽風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（九）北京風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（十）上海風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（十一）西北風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

（十二）東北風(fēng)味 特點(diǎn) 菜肴

面點(diǎn)小吃

三、其他風(fēng)味

（一）素食風(fēng)味

1、歷史發(fā)展：素菜起源于周代。

漢代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：五谷為養(yǎng)，五果不助，五畜為益，五菜為充。由于絲綢之路的開辟，傳入了不少西方的蔬菜瓜果；相傳漢代淮南王劉安創(chuàng)制了豆腐，極大地充實(shí)了素食的物質(zhì)內(nèi)容。

魏晉南北朝時(shí)期，素菜有了飛躍的發(fā)展。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中有素食的專論；南朝梁武帝，提倡素食，在歷史上影響較大；佛教傳入，創(chuàng)制了我國(guó)特色的佛門素菜。

唐宋時(shí)，素菜烹調(diào)技藝已相當(dāng)高超。唐代昝殷的《食醫(yī)心鑒》論述了素食飲食療法的作用；開創(chuàng)了以素托葷的先河。

宋代，已有素食店，素筵。陳達(dá)叟的《本心齋蔬譜》，記載了江南山林風(fēng)味素饌20種；林洪《山家清供》記載的假煎魚、勝夾肉、素蒸雞等也是經(jīng)素托葷的名菜。到此，素食在我國(guó)烹飪史上已形成獨(dú)具一格流派。

元、明、清三代，是素菜發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了寺院、宮廷和民間素菜的區(qū)別。

2、分類：寺院、宮廷和民間素菜三大類

3、特點(diǎn)：以時(shí)鮮為主，清爽素凈；

花色繁多，制作考究； 富含營(yíng)養(yǎng)，健身療疾

4、名菜：羅漢齋、炒豆腐腦、糖醋素鯉、糟燴鞭筍、半月沉江、桑蓮獻(xiàn)瑞等

（二）仿古風(fēng)味

1、北京清宮菜

2、孔府菜

3、北京譚家菜

4、西安仿唐菜

5、開封仿宋菜

6、杭州仿宋菜

7、仿紅樓菜

作業(yè)：P376 1

第三課時(shí)

第二節(jié)

中國(guó)著名的工藝品

一、中國(guó)的陶瓷器

中國(guó)有“瓷器之國(guó)”的美稱。

（一）概念 陶器： 瓷器：

（三）歷史沿革

（四）我國(guó)現(xiàn)代著名的陶器

1、陶都宜興

2、淄博美術(shù)陶瓷

3、洛陽(yáng)仿唐三彩

（五）我國(guó)現(xiàn)代著名的瓷器

1、景德鎮(zhèn)瓷器

2、龍泉青瓷

3、醴陵釉下彩瓷

二、中國(guó)絲織刺繡品

絲綢制品主要有織錦和刺繡兩大類。

（一）中國(guó)絲綢的歷史沿革

（二）織錦

1、云錦

2、蜀錦

3、宋錦

4、壯錦

（三）刺繡

1、蘇繡

2、湘繡

3、粵繡

4、蜀繡

三、中國(guó)的漆器和金屬工藝品

（一）中國(guó)的漆器 歷史沿革： 漆器特點(diǎn)：

1、北京雕漆與金漆鑲嵌

2、福州脫胎漆器

3、揚(yáng)州鑲嵌漆器

4、四川“雕花填彩”

（二）金屬工藝品

1、景泰藍(lán)

2、金銀花絲鑲嵌

3、云南斑銅工藝品

4、浙江龍泉寶劍

5、安徽蕪湖鐵畫

四、中國(guó)雕塑工藝品

（一）玉雕

中國(guó)玉的產(chǎn)地：新疆和田玉，河南南陽(yáng)的獨(dú)山玉，遼寧岫巖等 玉器產(chǎn)地：北京，其次是上海、廣東、甘肅、新疆、遼寧等地

1、北京玉雕

2、揚(yáng)州玉雕

3、蘇州玉雕

4、東北瑪瑙雕刻

（二）石雕

中國(guó)三大佳石：福建壽山田黃石，浙江青田凍石，浙江昌化雞血石

中國(guó)四大名雕：浙江青田石雕，福建壽山石雕，湖南菊花石雕，四川廣元白花石刻

（三）木雕

遍及全國(guó)，但有名的有：浙江東陽(yáng)、樂(lè)清一帶的黃楊木雕；福建的龍眼木雕；江蘇蘇州的紅木雕；廣東潮州的金漆木雕；湖北木雕船；山東曲阜的楷木雕

（四）竹刻

（五）微雕

五、其他工藝品

（一）工藝畫 內(nèi)畫壺

木版水印畫

四川的火繪藝術(shù)品

（二）紡織工藝品 竹編

四川瓷胎竹編 竹絲扇 草編

（三）木版年畫

作業(yè)：P376 2、3、4、7

第四課時(shí)

第三節(jié)

中國(guó)著名的風(fēng)物特產(chǎn)

一、茶

（一）茶的分類

1、按茶葉的外形色澤和湯色命名分類

2、按茶葉加工時(shí)發(fā)酵的程度分類

（二）八大茶類及其派生茶

1、綠茶

2、紅茶

3、青茶

4、白茶

5、黃茶

6、黑茶

7、再加工茶

8、藥茶

（三）中國(guó)名茶三十種

（四）中國(guó)傳統(tǒng)名茶介紹

1、西湖龍井

2、太湖碧螺春

3、黃山毛峰

4、廬山云霧

5、六安瓜片

6、恩施玉露

7、武夷巖茶

8、安溪鐵觀音

9、普洱茶

（五）茶葉的優(yōu)劣鑒別 色 香 味 形

（六）茶具的鑒賞與選擇 種類 選擇

（七）泡茶用水的選擇

（八）泡茶三要素 茶葉用量 泡茶水溫

沖泡時(shí)間和次數(shù)

作業(yè)：P377 9、11

二、中國(guó)的酒

（一）釀酒歷史

（二）中國(guó)酒的分類

（三）中國(guó)的名酒 黃酒 白酒 葡萄酒 啤酒 配制酒

（四）飲酒的禁忌

三、中藥 中藥及中醫(yī)

（一）中藥材 人參

第五課時(shí) 三七

冬蟲夏草 鹿茸 阿膠 麝香 蟾酥

（二）中成藥 山西定坤丹 大活絡(luò)丹 漳州片仔癀 安宮牛黃丸 山西龜齡集 云南白藥

四、我國(guó)的文房四寶 湖筆 徽墨 宣紙

四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯

作業(yè)：P377 12、14

教學(xué)反饋：

第三篇：導(dǎo)游基礎(chǔ)教案

導(dǎo)游基礎(chǔ)教案

引入本課： 播放一組景物圖片。

？ 游山玩水VS 旅游

導(dǎo)游：講解能力講解能力講解能力講解能力（基本功，導(dǎo)游服務(wù)的靈魂—知識(shí)的享受、美感的享受）、生活服務(wù)能力（老人、兒童如何接待）、上下站的協(xié)調(diào)能力和突發(fā)事件的處理能力。講解能力、--除了景物講解 旅途怎么辦—先博后淵—綜合性與針對(duì)性（學(xué)術(shù)團(tuán)體vs普通香客）；能力；--讓自己的講解生動(dòng)活潑，為大家接受，但是要謹(jǐn)記知之為知之。

實(shí)際中，導(dǎo)游的能力缺失：

A講解服務(wù)能力缺失：缺乏科學(xué)性； 在封建社會(huì)，除了皇家，私人宅院不要說(shuō)建成龍形建筑，就是某處帶有龍的圖案也是大逆不道的。游人有這樣的誤解，是緣于個(gè)別導(dǎo)游的誤導(dǎo)。http://www.tmdps.cn/chinese/job/jobdetail.asp?articleno=A00000019351 B 生活服務(wù)技能的缺失；--食住行游娛購(gòu)；

元認(rèn)知！缺乏服務(wù)意識(shí)； C 缺乏溝通能力；--D 突發(fā)事件的處理能力。--南京警方接到危險(xiǎn)物品、劫機(jī)報(bào)警

全陪、地陪導(dǎo)游服務(wù)項(xiàng)目：講解、生活、事件處理。

《導(dǎo)游基礎(chǔ)》是高職旅游管理專業(yè)的必修課和酒店管理專業(yè)的選修課，也是全國(guó)導(dǎo)游人員資格考試的一門必考科目。怎么學(xué)？

錢穆先生“凡其所愛(ài) 必其所知；惟知之深，故愛(ài)之切”這兩句話與大家共勉。

去分別心；不是作為課程而是作為美的形式去感知；中國(guó)歷史上被滅族幾次，可是中華文明延續(xù)至今，就是中華文明自身的魅力—包容力、同化。種子，薪火相傳。

《導(dǎo)游基礎(chǔ)》內(nèi)容豐富、涉及面廣。從課本目錄入手，形成框架體系。

第一章

中國(guó)歷史及文化小常識(shí)

8課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)與要求：

1、掌握歷史上王朝更替的順序、重大歷史事件；

2、熟悉中國(guó)歷史上主要王朝國(guó)號(hào)的來(lái)由，帝王的稱謂、謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)等名稱概念；

3、熟悉科舉考試制度基本常識(shí)；

4、了解年歷、節(jié)氣小常識(shí)，掌握中國(guó)古代各時(shí)期文學(xué)的形式及代表人物，了解中國(guó)國(guó)畫、書法及石窟、雕塑的基本常識(shí)。

5、了解中國(guó)古代思想及其代表人物。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：：：：帝王的謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)；科舉考試制度；書法繪畫藝術(shù)欣賞

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程

第一節(jié)

中國(guó)歷史發(fā)展簡(jiǎn)史 第二節(jié)

中國(guó)古代歷史常識(shí)

第三節(jié)

中國(guó)古代文學(xué)

第四節(jié)

中國(guó)古代書法、繪畫、石窟、雕塑 第五節(jié)

中國(guó)古代思想

推薦書目：《中國(guó)人史綱》 《國(guó)史大綱》 《文明的反思》 《中國(guó)通史》

第一節(jié)

中國(guó)歷史發(fā)展簡(jiǎn)史

（一）考古學(xué)家蘇秉琦在他的《中國(guó)文明起源新探》中提出中國(guó)是“超百萬(wàn)年的文化根系，上萬(wàn)年的文明起步，五千年的古國(guó)，兩千年的中華一統(tǒng)實(shí)體。”

一、歷史王朝的更替

舊石器時(shí)代

歷史—人—人類歷史99%以上的時(shí)間都是石器時(shí)代。

能人

300萬(wàn)—200（或150）萬(wàn)年前 元謀人

204萬(wàn)年前巫山人化石

直立人

200（或150）萬(wàn)—20萬(wàn)年前 藍(lán)田人、北京人

早期智人

20萬(wàn)—5（或4）萬(wàn)年前

馬壩人-粵、長(zhǎng)陽(yáng)人-鄂、丁村人-晉

晚期智人 5（或4）萬(wàn)—1萬(wàn)年前

山頂洞人

特征：打制石器—天然火—人工取火

新石器時(shí)代

【特征】

磨制石器；陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

中華文明的源頭不是一元而是多元。其中，中原地區(qū)、山東地區(qū)、遼兩內(nèi)蒙地區(qū)、長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)、江浙地區(qū)這五大區(qū)域是最突出的。在進(jìn)程中，由于各自不同的原因，其他地區(qū)的文明都慢慢衰落了，只有黃河流域的中原地區(qū)和山東地區(qū)的文明持續(xù)了下來(lái)。中原地區(qū)的文化發(fā)展水平雖不見(jiàn)得比周圍地區(qū)高出多少，但因?yàn)榈乩砩咸幱谥行牡奈恢茫軌虿┎芍車鞯貐^(qū)的文化成就而加以融合發(fā)展。這兩個(gè)地區(qū)的發(fā)展一直比較平穩(wěn)，不像有的地區(qū)搞大型的土木工程和宗教活動(dòng)，所以內(nèi)耗比較小，最終夏商周三個(gè)王朝在中原地區(qū)相繼崛起。

中國(guó)文明起源于此時(shí)期，重瓣花朵的多重起源：中原地區(qū)（磁山裴李崗文化+新鄭和老官臺(tái)文化+陜西華縣）--仰韶文化、中原龍山文化—黃河流域—長(zhǎng)江流域等）距今五六千年，五大文化區(qū)： 中原地區(qū)：仰韶文化，高中低三檔聚落，最大墓葬有槨板痕跡，麻布痕跡，陶器不太多，但都是特制的，鉞 山東地區(qū)：年代大概同仰韶文化，泰安縣大汶口文化，遺址上有很大的柱子，有當(dāng)時(shí)最大的陶窯，墓葬分三等，最大的隨葬有玉器、象牙雕刻、許多彩陶、白陶、黑陶、灰陶、玉鉞、豬頭；中等的隨葬幾十件器物；小的幾件或者沒(méi)有；很多黑陶杯，推測(cè)是當(dāng)時(shí)財(cái)富的象征； 紅山文化：遼寧西部、內(nèi)蒙古東南部，中心遺址在遼寧凌源牛河梁，女神廟遺址，長(zhǎng)方形半地穴房子，豬（熊）、巨型鳥、很大的祭壇、積石冢（早圓 晚方，變長(zhǎng)20米左右，隨葬精致玉器、較普遍隨葬豬龍—推斷為當(dāng)時(shí)的圖騰）

良渚文化：浙江和江蘇之間，環(huán)太湖流域，中心、次中心、一般。中心位置杭州西北部良渚鎮(zhèn)遺址群，40多平方公里，城，有城基（五六十-七八十米寬，石頭二三十厘米，城墻南北1900米，東西1600米，共290萬(wàn)平方米）特點(diǎn) 有很多精致的玉器，不管是哪個(gè)等級(jí)的墓葬都有玉器出現(xiàn)只是形制、數(shù)量不等，反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)有較高的生產(chǎn)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)富裕：玉琮、漆器、梳子、玉帶鉤、玉鉞；----良渚文化和紅山文化都是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的文化，但是都主見(jiàn)衰落了；

湖南湖北地區(qū)的大溪文化，城，隨后的屈家?guī)X文化，城，湖北天門山石家河有當(dāng)時(shí)最大的城；該地區(qū)特點(diǎn)：很多宗教遺跡，跪著的陶人，膝上橫抱著魚，上萬(wàn)件這樣的陶人，陶制的動(dòng)物很多栩栩如生，幾十萬(wàn)個(gè)杯子，祭祀用非日常用，杯子形狀與現(xiàn)在杯子同，但是容積小 不實(shí)用，推斷為祭祀用；后衰落，這個(gè)衰落原因不同于3、4，在史料記載中有 堯舜禹征三苗，5就是當(dāng)時(shí)三苗所在地；

距今五六千年，人類社會(huì)進(jìn)入母系社會(huì)，在黃河流域以仰韶文化為代表，仰韶文化以西安半坡遺址最為典型。這一時(shí)期陶器的種類很多，以精美的彩陶為代表，陶器上有學(xué)多刻畫符號(hào)，可能是中國(guó)原始文字的萌芽；

人面魚紋盆：有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說(shuō)法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請(qǐng)魚附體，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。半坡遺址是中國(guó)黃河流域新石器時(shí)代仰韶文化的村落遺址典型代表；；半坡氏族崇奉的圖騰、魚神。大汶口陶豬罐：豬是大汶口文化的主要家畜之一，并成為財(cái)富的象征，在很多遺址內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了豐富的豬骨骼。大汶口文化的居民生前以豬為主要肉食，死后也用豬隨葬，以示富有。據(jù)專家研究，這件豬形灰陶鬶的造型是以家豬為其原型的。豬被大汶口文化居民作為財(cái)富的象征，加以炫耀，有人復(fù)原大汶口文化的房址時(shí)也不忘在墻壁上畫幾個(gè)豬頭，以標(biāo)識(shí)該房主的身份地位。

龍山文化‘‘蛋殼陶?，是一種制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的高柄杯。它僅為典型龍山文化所見(jiàn)。從大汶口文化晚期墓葬的隨葬品可以看出端倪：少數(shù)大型墓葬的隨葬品內(nèi)容越來(lái)越多，而且質(zhì)地也越來(lái)越好。小型墓葬的隨葬品卻越來(lái)越少，而且越來(lái)越粗鄙，甚至完全沒(méi)有。社會(huì)發(fā)展進(jìn)入龍山文化時(shí)期，物質(zhì)產(chǎn)品更加豐富，剩余產(chǎn)品也越來(lái)越多。但是，社會(huì)的貧富分化也更加明顯。

玉琮：一祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。為我國(guó)古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統(tǒng)治階級(jí)祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。玉琮的造型是內(nèi)圓（孔）外方，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。巫師也常用劣質(zhì)的玉琮、石琮，或被燒過(guò)的玉琮，來(lái)鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅(qū)鬼。

二、玉琮也是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。玉琮于墓葬中出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現(xiàn)象。

在長(zhǎng)江流域以河姆渡文化為代表。這一時(shí)期的人類已普遍使用磨制的石器，已產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)，并在狩獵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了家畜飼養(yǎng)業(yè)。原始手工業(yè)的出現(xiàn)是這一時(shí)期的突出成就。

文化區(qū)的分布

圖片—特點(diǎn)：黃河流域 長(zhǎng)江流域，水流邊上（古代文明為什么多發(fā)生在大河流域： 原因大致有：a.大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存；b.大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展）----井

華夏文明的曙光：半坡出土的彩陶上有許多刻畫符號(hào)，可能時(shí)中國(guó)原始文字的萌芽。

我國(guó)，只有到殷墟時(shí)代（盤庚遷殷，大約公元前1300年），才能算作進(jìn)入狹義的歷史時(shí)代。。此前一千余年，文獻(xiàn)中還保存一些傳說(shuō)，年代很不可考，我們只能把它叫做傳說(shuō)時(shí)代.傳說(shuō)（（LEGEND）總是摻雜神話（MYTH），每一個(gè)古老的民族都有他們的神話，作為上述的宇宙起源和民族起源的答案。中華人不能例外。但“傳說(shuō)與神話是很鄰近卻互有分別的兩種事情，不能混為一談”“很古時(shí)代的傳說(shuō)總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的”

開天辟地：日月星辰 山岳河川----猶太人（耶和華）----盤古 NOT 老天爺（玉皇大帝）

三皇、五氏、五帝：

天皇是盤古后裔、分為若干部落、有組織的民族，具備國(guó)家的雛形； 地皇、把太陽(yáng)和月亮出現(xiàn)的時(shí)間加以固定，使他們作有規(guī)律的起落，晝夜才算分明；人皇，把中國(guó)分為九個(gè)州，他自己則住在九州島的中央，時(shí)常出巡。出巡時(shí)坐著像云一樣可以在空中奔跑的車輛，駕車的人有六個(gè)翅膀，行動(dòng)閃電般的迅速。

五氏：經(jīng)過(guò)三皇的努力，世界已有長(zhǎng)足的進(jìn)步，但人們的生活仍很困難。最初只會(huì)爬到樹上摘吃果實(shí)，后來(lái)從摘食階段進(jìn)步到漁獵階段（他們不能不進(jìn)步，因?yàn)闃渖系墓麑?shí)會(huì)被摘完，而冬天又沒(méi)有果實(shí)），但對(duì)于捉到的魚蝦和小動(dòng)物，也只能生吞活剝，跟野獸沒(méi)有分別。大家本都住在山洞里，后來(lái)人多洞少，實(shí)在擠不下而終于被擠出山洞的人，只好向平原發(fā)展。平原無(wú)法抵御突然而來(lái)的野獸和風(fēng)雨的襲擊，而且包括山洞里的人在內(nèi)，大家又都無(wú)法抵御因寒冷和生食所引起的疾病，結(jié)果引起大量死亡。有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏。“氏”的原始意義也是神祗，不過(guò)神性比“皇”似乎更少，可把他們列入第三個(gè)等級(jí)。最先出現(xiàn)的有巢氏，教導(dǎo)人民不要住在地面上。他在樹上用樹枝樹葉建造出簡(jiǎn)陋的篷蓋，作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。人們都學(xué)習(xí)他，并且在建筑的技能上一天天進(jìn)步，后來(lái)即令把它移到地面，也有同樣的效能。其次出現(xiàn)的是燧人氏，他把天上最大的一個(gè)秘密泄漏給人類，那就是“火”。火無(wú)所不在，但沒(méi)有人知道如何才能得到它。燧人氏教人從木頭里把它鉆出來(lái)。人類有了火，就跟其它所有的動(dòng)物，永遠(yuǎn)分道揚(yáng)鑣。其它動(dòng)物始終不會(huì)用火，而人們卻因之改吃熟的東西，生活方式呈現(xiàn)劃時(shí)代的突破。伏羲氏用火烹飪；八卦，八卦是中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，后來(lái)被星象家用來(lái)占卜；設(shè)立官員，管理人民，官員身上都畫著一條龍，表示他們的高貴身份；發(fā)明樂(lè)器；又教導(dǎo)男女固定他們的配偶；制定夫婦制度，必須經(jīng)過(guò)結(jié)婚儀式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教養(yǎng)；制造漁網(wǎng)，教導(dǎo)水濱的居民們捕魚；又教導(dǎo)人們挖掘陷階，捕捉活的動(dòng)物，訓(xùn)練它們作為家畜，又教導(dǎo)人們種植桑樹養(yǎng)蠶，抽絲紡織。可是，使這個(gè)由盤古辛苦締造，由玉皇大帝天老爺主宰的世界，免于被毀滅，而迄今仍然存在，我們必需感謝第四位神祗女媧氏女媧氏女媧氏女媧氏：共工氏和祝融氏、五色石頭、神龜四只腳重把大地支起。因天裂而漏下來(lái)的大水，女媧氏用蘆草燒灰，把它吸干，這就是中原地區(qū)——華北大平原的成因，它們正是由蘆草灰鋪成，所以平坦而又肥沃。當(dāng)人類不再擔(dān)心天塌地陷時(shí)，卻又被另外兩件事苦惱：一是不知道什么東西可以吃和什么東西不可以吃，一是對(duì)疾病不知道該如何治療。于是第五位神祗神農(nóng)氏神農(nóng)氏神農(nóng)氏神農(nóng)氏出現(xiàn)，他采集各種花草果實(shí)，一一的放到口中咀嚼并一一吃下，藉以確定它們的性質(zhì)功能。他撰寫了一本巨書，定名《本草》，在這部人類最早的著作上，他詳細(xì)記載各種藥物的性能。此書一直流傳到二十世紀(jì)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上最崇高最權(quán)威的經(jīng)典。神農(nóng)氏把一些可作為食用的若干植物，分別定名為“小麥”、“稻米”、“高粱”、“玉蜀黍”等，教人種植；又教人把若干性情馴順的野獸，豢養(yǎng)到家里，就是我們現(xiàn)在所稱的“狗”、“馬”、“牛”、“豬”的始祖。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在這位偉大的神祗領(lǐng)導(dǎo)下完成。

傳說(shuō)時(shí)代（五帝時(shí)代）神話的虛構(gòu)是一目了然的，用不著作任何考證就可以如此確定。傳說(shuō)則包含有事實(shí)成份，即令這成份很少，或這成份已經(jīng)被歪曲而與原樣不符，但總算多少有點(diǎn)事實(shí)存在。至少我們可以說(shuō)，即令傳說(shuō)全屬虛構(gòu)，它也比神話的組織嚴(yán)謹(jǐn)。

黃帝王朝三個(gè)部落最為強(qiáng)大，一個(gè)是正在沒(méi)落中的神農(nóng)部落--陳丘（河南淮陽(yáng)），酋長(zhǎng)姜榆罔，是五氏之一的神農(nóng)氏的后裔。一個(gè)是強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎部落，根據(jù)地在涿鹿（山西運(yùn)城），酋長(zhǎng)蚩尤；他有九個(gè)兒子，都是萬(wàn)夫莫當(dāng)?shù)挠率浚浇柯涠汲挤谒目刂浦隆Ａ硪粋€(gè)是文化水平似乎較高的新興起的有熊部落（這個(gè)部落顯然的用熊作為圖騰，再不然他們一定養(yǎng)有熊羆），根據(jù)地在有熊（河南新鄭），酋長(zhǎng)姬軒轅；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學(xué)家、軍事家和魔法家于一身。三個(gè)部落爭(zhēng)霸。姬軒轅決定先發(fā)制人，他首先突襲神農(nóng)部落，在阪泉（河南扶溝）郊野的戰(zhàn)役中，把神農(nóng)部落擊潰，俘擄了敵人全部人口和牛羊。接著姬軒轅乘戰(zhàn)勝余威，揮軍渡過(guò)黃河，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據(jù)地涿鹿。會(huì)戰(zhàn)就在涿鹿郊野進(jìn)行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負(fù)。蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車，使他的部隊(duì)雖在濃霧之中，仍能辨識(shí)道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹的狂風(fēng)，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。旱魃的相貌猙獰可怕，據(jù)說(shuō)是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發(fā)全是一條一條的小蛇，身上長(zhǎng)滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會(huì)有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽(tīng)到她的名字都會(huì)發(fā)抖，但請(qǐng)她出面對(duì)抗風(fēng)神而神，卻最恰當(dāng)。她一出現(xiàn)，風(fēng)神雨神就狼狽逃走，霎時(shí)間風(fēng)停雨住，大水消失，泥濘干涸。姬軒轅乘機(jī)反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰(zhàn)死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現(xiàn)在貴州省的萬(wàn)山之中，據(jù)說(shuō)就是苗民族的祖先。這一場(chǎng)大戰(zhàn)展示了有熊部落所向無(wú)敵的兵力，使姬軒轅名震當(dāng)時(shí)的世界。于是各部落那些心驚膽怕的酋長(zhǎng)們，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的擁護(hù)他當(dāng)“天子”，尊稱他為“黃帝”。天子的意義是天老爺?shù)膼?ài)子，當(dāng)然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意義一樣，同是神祗，不過(guò)神性再次減少，可以說(shuō)屬于第四等級(jí)。他把首都設(shè)在他部落的根據(jù)地有熊（河南新鄭），建立黃帝王朝。

姬軒轅在中國(guó)歷史上受到無(wú)比的尊敬，他已代替了那位開天辟地的英雄盤古，成為所有中華人的祖先。稍后的一些帝王，甚至包括匈奴人鮮卑人，也都自稱或被稱為姬軒轅的后裔。一直到二十世紀(jì)，中華人仍以“黃帝的子孫”自傲。主要原因在于，中國(guó)古文明被認(rèn)為完成于他一人之手。他發(fā)明了人們希望是他發(fā)明的一切東西，大至社會(huì)制度，小至日常使用的零星對(duì)象。這些使世界大大突飛猛進(jìn)的偉大發(fā)明，有下列數(shù)項(xiàng)：一房屋姬軒轅教人建筑房屋，人們遂舍棄樹枝樹葉，改用泥土或石頭，使自己的住所更為堅(jiān)固實(shí)用，而且逐漸聚集成為村莊，再由村莊擴(kuò)大成為城市；二衣裳人們一向赤身露體，容易受到外界的傷害和感染疾病。姬軒轅教他們把獸皮剝下來(lái)做成衣裳。后來(lái)綢緞出現(xiàn)，尊貴的人又改穿綢緞；三車船姬軒轅把木頭插在圓輪子中央，使它運(yùn)轉(zhuǎn)，因而造成車輛。又把樹木當(dāng)中剖空，造成可以浮在水面上的小舟。從此人們能夠走向較遠(yuǎn)的地方；四兵器從前作戰(zhàn)，只靠用手投擲石塊。姬軒轅發(fā)明弓箭，遂成為最銳利的一種武器。人們一直使用它，直到十九世紀(jì)，才完全被火藥代替；五陣法從前作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們一哄而上。雜亂無(wú)章。姬軒轅教給他的軍隊(duì)陣戰(zhàn)方法，用各種不同的隊(duì)形和兵力，應(yīng)付各種戰(zhàn)場(chǎng)情況；六音樂(lè)姬軒轅同時(shí)還是一位偉大的音樂(lè)家，他發(fā)明了“笛”、“簫”、“琴”、“瑟”等樂(lè)器。把人類聲音分為五個(gè)主音階，每個(gè)主音階各有專名。再分為十二個(gè)副音階，使它們配合發(fā)聲；七器具姬軒轅又教他的人民用泥土塑成盆罐之類的用具，放在火上烘烤一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，即成為陶器，可以使食物長(zhǎng)久儲(chǔ)藏。人們遂突破農(nóng)業(yè)范圍，向工業(yè)發(fā)展；八井田姬軒轅制定聞名世界的井田制度，把全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字形狀。周圍八家都是私田，當(dāng)中一塊是政府財(cái)產(chǎn)，由八家合作耕種，收割的糧食歸政府所有。這些都是姬軒轅的偉大發(fā)明和偉大創(chuàng)舉，如果他是一個(gè)普通的人，我們一定不會(huì)相信。但他既然是一個(gè)神祗，我們就不得不承認(rèn)他有如此偉大的能力。黃帝王朝大概是一個(gè)發(fā)明狂的時(shí)代，幾乎人人都會(huì)隨時(shí)發(fā)明一些什么。如姬軒轅的妻子嫘祖和姬軒轅的大臣倉(cāng)頜、隸首、容成都有同樣偉大的貢獻(xiàn)：

一、嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲。中國(guó)以絲織品獨(dú)霸世界四千余年，完全是她開創(chuàng)的功績(jī)。

二、倉(cāng)頡發(fā)明文字，即中國(guó)特有的直到二十世紀(jì)仍在使用，而且日本、韓國(guó)也在使用的方塊字，也稱漢字。倉(cāng)頡看到鳥獸走過(guò)后留下來(lái)的爪印和蹄印而產(chǎn)生靈感。因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)將把人類帶進(jìn)一個(gè)更復(fù)雜和更難生存的世界，所以當(dāng)他造字的那一天，天上就像落雨般的落下糧食。入夜之后，還聽(tīng)到鬼神痛哭。鬼神所以痛哭，大概是眼看著人類從此將日增自尋的煩惱而悲從中來(lái)。但我們不知道天上為什么要落下糧食。

三、隸首發(fā)明算術(shù)。

四、容成發(fā)明歷法。

姬軒轅在位一百年，史籍上說(shuō)，在此一百年中，中國(guó)沒(méi)有盜賊，沒(méi)有毆斗，人際之間謙讓和睦。適時(shí)的雨量和適時(shí)的風(fēng)，使每一年都大大豐收。最使人驚奇的是，連虎豹都不胡亂吞噬其它動(dòng)物，蒼鷹飛鷂都拒絕捕捉地上的雞鴨。總而言之，中國(guó)歷史一開始就是一個(gè)樂(lè)園。

紀(jì)元前二十六世紀(jì)的前二五九八年，姬軒轅一百五十二歲，但他仍仆仆風(fēng)塵離開他的首都，四出巡查。這一年他到了橋山（陜西黃陵），在山下鑄了一個(gè)大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請(qǐng)各部落酋長(zhǎng)大吃一頓，但大鼎鑄成的時(shí)候，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。姬軒轅跟他的隨從人員和宮女，共七十人，一齊跨了上去，然后，黃龍冉冉起飛。一些沒(méi)有福氣的人，趕來(lái)的太遲，只能抓住已經(jīng)飛離地面的黃龍的胡須，胡須脫落，他們也掉下來(lái)。所以姬軒轅的結(jié)局不是死亡，而是白日升天，成仙而去。那些掉下來(lái)的人，懊喪而悲痛地把姬軒轅遺留下來(lái)的衣服，埋葬在橋山之下，即現(xiàn)在位置于陜西黃陵的黃帝衣冠冢。

姬軒轅不但是中國(guó)第一位君主，到了道家和道教創(chuàng)立之后，更把他推崇為道家的和道教的領(lǐng)袖人物之一，賦給他種種道家的思想和道教的法術(shù)，這位政治上的元首遂兼任偉大的哲學(xué)家和魔術(shù)師。在第一章我們介紹黃山時(shí)，姬軒轅所以忽然跑到那里去煉仙丹，原因在此。

姬軒轅升天，不但使他自己在人間消失，也使他所具有的神性在他后裔身上消失。自此之后，他的后裔再不能呼喚旱魃，再?zèng)]有飛升成仙的機(jī)會(huì)。這些后裔雖然仍保持“帝”的稱號(hào)，但意義已不再是神祗，而只是君主。

姬軒轅的兒子金天部落（山東曲阜）酋長(zhǎng)己摯，繼承了老爹的寶座。在位八十四年，默默無(wú)聞，史學(xué)家不把他列入五帝，紀(jì)元前二五一五年，已摯逝世。他的侄兒高陽(yáng)部落（河南杞縣）酋長(zhǎng)姬顓頊繼位，他是五帝中的第二帝，號(hào)稱玄帝，即黑顏色的君主。他也默默無(wú)聞，但在位七十九年中，卻作了一件使天下所有男人都大為撫掌稱快的事，就是他下令女人在路上遇到男人時(shí)，必須恭恭敬敬站在路旁，讓男人先走，否則就流竄蠻荒。

紀(jì)元前二四二七年，姬顓頊?zhǔn)攀溃闹秲焊咝敛柯洌ê幽腺葞煟┣蹰L(zhǎng)帝嚳，即美酒樣的君主。但他比他的叔叔姬顓頊還平庸，在位七十一年，連類似教女人避路的荒唐政績(jī)都沒(méi)有做過(guò)。紀(jì)元前二三六七年，姬囗逝世，他的兒子姬摯繼位。姬摯也不在五帝之列，而且荒淫昏虐——他應(yīng)該是中國(guó)歷史上第一個(gè)暴君。到了紀(jì)元前二三五八年，在一場(chǎng)政變中被殺。

伊祁放勛與姚重華

伊祁放勛是五帝中的第四帝，號(hào)稱堯帝，即好心腸的君主。制定太陰歷法，計(jì)算出一年三百六十五天的差數(shù)，創(chuàng)立閏月制度。他在位的一百年期間，發(fā)生了空前可怕的大災(zāi)難。紀(jì)元前二二九七年，天不停地落雨，河流泛濫，山洪暴發(fā)，房屋家畜和田畝都被漂沒(méi)，中國(guó)成了一片汪洋，人們大批溺死餓死，殘存下來(lái)的人逃到高山上嗷嗷待哺，這是中國(guó)第一次的大悲慘時(shí)代。伊祁放勛命夏部落（河南禹州）酋長(zhǎng)姒鯀治水。姒鯀是一個(gè)很有名的水利工程專家，可是他使用治理小河流的方法來(lái)治理大河流，集中力量修筑堤防，以期約束水勢(shì)，堤防不能阻遏洪水的沖擊，仍不斷地潰決，用了九年時(shí)間，洪水如故。另一位雄心勃勃的虞部落（山西永濟(jì)）酋長(zhǎng)姚重華--伊祁放勛的女婿，他抨擊姒鯀治水的無(wú)功，唐堯帝伊祁放勛在姚重華堅(jiān)持下，宣布姒鯀應(yīng)負(fù)起治水失敗的責(zé)任，派人到羽山（山東臨沐南），把仍在孜孜不息辛苦工作的姒鯀處決。但夏部落是當(dāng)時(shí)唯一擁有水利工程技術(shù)的部落，沒(méi)有人能夠代替。姚重華不得已，只好同意伊祁放勛任命姒鯀的兒子姒文命繼續(xù)他父親未完成的工作。姒文命檢討他父親失敗的原因，決定以疏導(dǎo)方法為主，使水勢(shì)向低洼的地方渲泄。他除了筑堤外，還同時(shí)開山，最著名的開山工程，是鑿?fù)堥T——山西省河津市跟陜西省韓城市之間的黃河峽谷，使黃河暢通。自紀(jì)元前二二八六年，到紀(jì)元前二二七四年，共享了十三年時(shí)間，洪水才算平息。據(jù)傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)姒文命治理的，有下列九條河流：一弱水發(fā)源于祁連山，注入居延海（內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗嘎順諾爾人）。二黑水疏勒河，位于河西走廊的西端。三黃河。四渭水。五洛水。六濟(jì)水發(fā)源于太行山，與黃河平行，注入渤海灣。七淮河。八漢水。九長(zhǎng)江

九條河流中，八條河流直到二十世紀(jì)仍然存在，只有濟(jì)水在若干年后被黃河并吞，成為黃河的下游，只剩下一個(gè)尾巴，改稱小清河，還微留痕跡。

僅從這九條河流的數(shù)目上，就使人大大地震驚。從黑水到長(zhǎng)江口，航空距離有二千六百公里之遙，僅僅徒步游覽一周，恐怕都需要幾年時(shí)間。而且此時(shí)還沒(méi)有鐵器出現(xiàn)，完全依靠燒石澆水的原始方法去開山鑿洞，姒文命不可能在如此短的十三年之內(nèi)，完成這么多艱難工程。大概是，姒文命是姬軒轅的后裔，仍有殘留的神靈附體，所以他能夠順利的成功，并受到中華人長(zhǎng)久的尊敬。

紀(jì)元前二二八五年，伊祁放勛放棄政權(quán)，姚重華正式攝政。二十七年后的紀(jì)元前二二五八年，伊祁放勛逝世，壽命一百一十九歲，姚重華順理成章的坐上寶座。

這是儒家學(xué)派所津津樂(lè)道的第一次“禪讓”，堅(jiān)稱伊祁放勛是自動(dòng)自發(fā)，非常愉快地把帝位傳給姚重華。

姚重華的一生比伊祁放勛多采多姿，他自稱是姬軒轅的九世子孫。他的虞部落在蒲版（山西永濟(jì)），跟伊祁放勛的唐部落（山西臨汾）相距只二百公里，兩個(gè)部落一向通婚，伊祁放勛的兩個(gè)女兒：伊娥皇和伊女英，同時(shí)嫁給姚重華。姚重華應(yīng)該是中國(guó)早期歷史上最成功的謀略家之一，他最使人精神恍惚的事跡是，據(jù)儒家學(xué)派說(shuō)，他有一個(gè)可怕的，充滿陰謀和殺機(jī)的丑惡家庭，他的父母兄弟全都比蛇蝎還要惡毒，只姚重華恰恰相反，仁慈而且善良，集字典上所有的美德于一身。他母親早死，老爹瞎老頭（瞽叟）續(xù)娶了一位妻子，生子名姚象。有一天，老爹命姚重華把倉(cāng)房茅草蓋好，可是等姚重華爬到屋頂上之后，父母和弟弟三個(gè)人卻在下面把梯子搬走，放起火來(lái)，企圖把姚重華燒死。姚重華聰明地料到會(huì)有這種變化，早就準(zhǔn)備了兩個(gè)斗笠，就把這兩個(gè)斗笠綁到手臂上當(dāng)作翅膀，飄然而下。老爹又命他挖浚舊井，姚重華知道情形不妙，挖井時(shí)悄悄地在一旁鑿出一條通到地面的坑道。果然，父母和弟弟一齊下手，把井填平，然后興高采烈地把姚重華的財(cái)產(chǎn)瓜分，老爹和繼母得到他全部牛羊糧食，姚象則得到他日夜思之的兩位漂亮嫂嫂，而且馬上搬過(guò)去居住，得意忘形地彈著姚重華的琴。就在這時(shí)候，姚重華在門口出現(xiàn)，姚象反而大吃一驚。

那位當(dāng)天子的岳父伊祁放勛聽(tīng)到作父母的種種奇怪惡行和作兒子的種種奇怪孝行后，大為感動(dòng)，就把他召到中央政府，幫助自己處理事務(wù)，于是姚重華踏入政壇。

姚重華是五帝中的第五帝，號(hào)稱舜帝，即孝順友愛(ài)的君主。他把政府改組，設(shè)立下列九位高階層官員：一司空（工程部長(zhǎng)）二后稷（農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)）三司徒（國(guó)防部長(zhǎng)）四共工（礦業(yè)部長(zhǎng)）五士（司法部長(zhǎng)）六朕虞（水利部長(zhǎng)）七秩宗（祭祀部長(zhǎng)）八典樂(lè)（音樂(lè)部長(zhǎng)）九納言（監(jiān)察部長(zhǎng)）

姚重華鑒于領(lǐng)土的遼闊，把全國(guó)分為十二個(gè)“方”（州），每一個(gè)“方”設(shè)立一個(gè)最高行政首長(zhǎng)，稱為“方伯”（州長(zhǎng)），為各部落解決糾紛；并征收賦稅。又制定統(tǒng)一的法律，用銅鑄成各種犯罪的模樣和各種懲罰的動(dòng)作，公開展覽，使人知道警戒。

姚重華在位四十八年，就在第三十三年時(shí)，歷史重演，姒文命挾著治水成功的威望，達(dá)到了當(dāng)年姚重華達(dá)到的地位。紀(jì)元前二二○八年，姚重華恰一百歲，不知道什么緣故，他孤獨(dú)地深入蠻荒，跑到南方一千公里外的險(xiǎn)惡的九疑山（湖南寧遠(yuǎn)蒼梧山），并且死在那里，埋葬在那里。天子的寶座落到姒文命之手，黃帝王朝滅亡。

這是儒家學(xué)派所津津樂(lè)道的第二次“禪讓”，堅(jiān)稱姚重華跟他的前任伊祁放勛一樣，也是自動(dòng)自發(fā)，非常愉快地把政權(quán)移交給姒文命。

三皇五帝屬中國(guó)上古時(shí)期，距今久遠(yuǎn)，少有當(dāng)時(shí)的文字實(shí)物資料流傳，主要靠傳說(shuō)流傳至今，因此這段歷史對(duì)于后來(lái)的人們存在很多含糊不清之處。由于對(duì)這一歷史時(shí)期現(xiàn)存的資料大多和神話傳說(shuō)糾纏在一起，許多事情很難判斷真?zhèn)巍?/p>

五帝時(shí)代在約4000多年前，當(dāng)時(shí)，黃河流域有一個(gè)姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦，兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個(gè)部落并且結(jié)為聯(lián)盟，最后，黃帝又征服了周邊各個(gè)部落，黃帝時(shí)代華夏文明取得很大發(fā)展，華夏族由此產(chǎn)生，現(xiàn)在的中國(guó)人稱自己是“炎黃子孫”也是來(lái)自于此。

堯舜禹是繼黃帝之后三位賢能的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生實(shí)行民主推選的“禪讓制”。但禹死后，禹的兒子啟廢止禪讓制，于公元前21世紀(jì)建立起我國(guó)最早的奴隸制王朝—夏朝。

（小故事）堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起來(lái)了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺(jué)得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”許由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實(shí)?所派生出來(lái)的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”

作業(yè)：記憶歷史朝代表

背誦《賀新郎 讀史》

第四篇：導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)

.近旅游開始19世紀(jì)，其根本原因是由于產(chǎn)業(yè)革命影響。

2.英國(guó)人托斯?庫(kù)克的一次重要活動(dòng)，成為近代旅游和近代旅游業(yè)產(chǎn)生的標(biāo)志。3.近代旅游產(chǎn)生時(shí)間是1841年7月5日

4.按組織形式的標(biāo)準(zhǔn)劃分，旅游評(píng)選活動(dòng)有團(tuán)體旅游、散客旅游。5.現(xiàn)代旅游活動(dòng)的根本要素有：旅游者、旅游資源、旅游業(yè) 6.旅游業(yè)的三大支柱是指：旅行社、住宿業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè) 7.從旅游的路程來(lái)講，中短旅游較多，而遠(yuǎn)程旅游較少

8.世界旅游組織的總部設(shè)的西班牙的馬德里，我國(guó)于1983年加了該組織。9.世界旅行社協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)的英文簡(jiǎn)稱：UETAA 10.世界上最大的旅游客源地是：歐洲

11.影響旅游動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的最重要的因素是：個(gè)性心理 12.旅游業(yè)的依托性，首先依托于旅游資源

13.國(guó)際旅游收入上，世界上占第一位的是：歐洲接待區(qū) 14.太平洋亞洲旅游協(xié)會(huì)的英文簡(jiǎn)稱是：PATA 15.現(xiàn)代旅游具有的特點(diǎn)是：普及性、持續(xù)性、集中性、季節(jié)性

16.成為旅游者的客觀條件有：可隨意支配收入、良好的身體狀況、閑暇時(shí)間

17.旅游資源的特征主要有：多樣性、吸引力的定向性、地域性、易損性、可創(chuàng)新性 18.旅游業(yè)的特點(diǎn)：綜合性、依托性、敏感性、勞動(dòng)密集性、涉外性 19.我國(guó)海外客源地，主體是亞太地區(qū)，兩翼是亞太和美洲

20.世界上唯一全面涉及旅游事務(wù)的全球性政府間機(jī)構(gòu)的國(guó)際性旅游組織是世界旅游組織。21.美國(guó)、加拿大是以外出的路程為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定是否為國(guó)內(nèi)游客。22.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束是現(xiàn)代旅游產(chǎn)生的歷史背景。

23.按業(yè)務(wù)范圍劃分，可將導(dǎo)游人員劃分為：海外領(lǐng)隊(duì)、全程陪同導(dǎo)游人員、地方陪同導(dǎo)游人員。

24.特級(jí)導(dǎo)游人員，游客反映良好率不低于98% 25.導(dǎo)游講解是地陪的職責(zé)

26.熱愛(ài)祖國(guó)是中國(guó)的合格導(dǎo)游人員的首先條件

27.導(dǎo)游人員忌酗酒失態(tài)，飲酒不超過(guò)自己酒量的1/3 28.導(dǎo)游人員的紀(jì)律：a忠于祖國(guó)、注意內(nèi)外有別。嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密，帶團(tuán)時(shí)不帶機(jī)密材料和文件。b嚴(yán)格執(zhí)行請(qǐng)示匯報(bào)制度。不要自作主張。C遵紀(jì)守法。d自尊自愛(ài)，不失國(guó)格、人格 29.導(dǎo)游人員的基本素質(zhì)：a忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者；b廣博的知識(shí)；c組織、協(xié)調(diào)、應(yīng)變能力強(qiáng)；d掌握導(dǎo)游業(yè)務(wù)及相關(guān)技能；e身心健康；f文明禮貌、注重儀容儀表 30.導(dǎo)游人員的基本職責(zé)：a接受旅行社分配的導(dǎo)游任務(wù)，按照旅行社與游客簽訂的合同或約定，遵照接待計(jì)劃安排和組織游客參觀、游覽。b負(fù)責(zé)向游客導(dǎo)游、講解、傳播中國(guó)文化。c配合和督促有關(guān)部門安排游客的交通、食宿，保護(hù)游客的人身和財(cái)產(chǎn)安全等事項(xiàng)。d反映游客的意見(jiàn)和要求，協(xié)助安排會(huì)見(jiàn)、座談等活動(dòng)。e耐心解答游客的問(wèn)詢，協(xié)助處理旅途中遇到的問(wèn)題。

31.宦官制度大致產(chǎn)生于奴隸社會(huì)晚期

32.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)行中央集權(quán)，建立了以三公九卿為主體的中央官制。33.明清時(shí)正式的科舉考試為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。34.法家的代表人物是韓非子，陰陽(yáng)家的代表人物是鄒衍 35.宋代文學(xué)成就最突出的是“詞”

36.清代蒲松齡的《聊齋志異》是我國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰 37.京劇是流傳全國(guó)，影響最大的劇種，被譽(yù)為國(guó)粹。38.明朝的《永樂(lè)大典》是我國(guó)最大的一部類書。

39.清人的《古今圖書集成》是我國(guó)現(xiàn)存最大的一部書。40.清代的《四庫(kù)全書》是當(dāng)時(shí)世界上最大的一部叢書。41.中國(guó)古代的計(jì)時(shí)器主要有：銅壺、圭表、香篆、輥彈四種 42.西漢《周髀算經(jīng)》提出勾股定理，比西方早500年。43.徐宏祖是世界上第一個(gè)研究巖溶地貌的人。

44.絲綢之路的開辟是漢朝通西域的結(jié)果，開創(chuàng)者是張騫。45.元代文學(xué)成就突出的是散曲和雜劇。

46.文房四定的名稱及產(chǎn)地？筆墨硯紙素稱文房四寶。湖筆、徽墨、端硯、宣紅，被稱為文房四寶之首。湖筆產(chǎn)于浙江湖州市善璉鎮(zhèn)；徽筆產(chǎn)于安徽歙縣和休寧等縣；端硯產(chǎn)于廣東省肇慶市；宣紙產(chǎn)于安徽南部涇縣。47.“四診法”、《傷寒論》、“麻沸散”《洗冤錄》的創(chuàng)建人物及歷史地位？a中國(guó)的扁鵲首創(chuàng)“四診法”（望、聞、問(wèn)、切）；b東漢張仲景的《傷寒論》奠定了中醫(yī)醫(yī)療學(xué)基礎(chǔ)，張仲景被尊為“醫(yī)圣”；c東漢華佗發(fā)明“麻沸散”，全身麻醉旅行手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。華佗還創(chuàng)編了一套可以防病健身的醫(yī)療保健體操－五禽戲；d南宋宋的《洗冤錄》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，比西方早300年。

48.佛祖的四大圣跡是釋迦牟尼的出生地藍(lán)毗尼花園、成道地菩提伽耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、涅磐地拘尸那迦。

49.禪宗是中國(guó)佛教史上流傳最久，支派最多，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響最深的佛教宗派

50.關(guān)羽是最著名的漢化伽藍(lán)神。51.佛寺的最早形態(tài)是石窟寺

52.中國(guó)佛教常用的禮節(jié)有合十和頂禮

53.酥油花、堆秀、唐卡為青海塔爾寺的藝術(shù)三絕 54.全真道主張三教合一，以老子的《道德經(jīng)》、儒家的《孝經(jīng)》、佛教的《般若心經(jīng)》為主要經(jīng)典，正一道以《正一經(jīng)》為主要經(jīng)典。

5.北京白云觀為全真道第一叢林，中國(guó)道教協(xié)會(huì)所的地。56.芮城永樂(lè)宮為八仙之一呂洞賓的故里和祖廟

57.位于拉薩市內(nèi)，我國(guó)著名的宮堡式建筑群是：布達(dá)拉宮 58.佛教四大石窟建造最早壁畫成就最高指的是敦煌莫高窟

59.佛教四大石窟中，始建于北魏的是洛陽(yáng)龍門石窟和大同云岡石窟 60.佛教四大石窟中，以泥塑像最為著名的是麥積 山石窟。

1.道教供奉的對(duì)象主要分尊神、俗神、神仙三大類 62.道教第一名山位于湖北省武當(dāng)山。

63.“符錄派三大名山”是指江西的龍虎山和江西閣皂山以及江蘇的茅山 64.青城山和終南山被視為道教的發(fā)祥地。

65.國(guó)內(nèi)外媽祖廟的祖庭是指位于福建莆田省的湄州島媽祖廟。66.基督教教堂的三種主要建筑形式是：羅馬式、拜占廷、哥特式

67.羅馬式教堂最大的特點(diǎn)是：圓穹頂和拱券應(yīng)用，其代表作有意大利的比薩大教堂，法國(guó)的昂古來(lái)姆教堂，德的美因茲的主教堂等。

68.拜占廷式建筑的最大特點(diǎn)是穹窿頂?shù)拇罅繎?yīng)用。69.哥特式基督教教堂最大特點(diǎn)是夾頂式，其中巴黎圣母院是最著名的中世紀(jì)哥特式大教堂，是哥特式建筑的驕傲，被稱為“中世紀(jì)建筑中最完美的花”

70.我國(guó)最早的基督教教堂是唐貞觀十二年建于長(zhǎng)安城內(nèi)的大秦寺。71.中國(guó)穆斯林多屬于伊斯蘭教的遜尼派，新疆塔吉克族信仰十葉派。72.禮拜殿是清真寺的主體建筑，宣禮樓是清真寺的標(biāo)志性建筑。73.中國(guó)的清真寺主要集中的東南沿海地區(qū)和西北內(nèi)陸地區(qū)。

74.“伊斯蘭教四大古寺”是指廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州鳳凰寺、揚(yáng)州仙鶴寺，它們基本上是阿拉伯式建筑，正殿必須背向?qū)﹂_地麥加。

75.我國(guó)現(xiàn)在最古老的典型阿拉伯式清真寺，建筑最好的一座清真寺是泉州清凈寺。76.我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的清真寺是西安化覺(jué)寺，屬中國(guó)傳統(tǒng)式建筑 77.新疆地區(qū)最大的清真寺是喀什艾提尕清真寺，為阿拉伯式建筑。

78.中國(guó)宗教信仰的特點(diǎn)有哪些？a多種宗教并存；b對(duì)外來(lái)宗教的融合；c顯著的民族性；d漢民族的宗教信仰上的務(wù)實(shí)性

79.中國(guó)宗教政策的主要內(nèi)容有哪些？a宗教信仰自由；b宗教活動(dòng)要守法；c宗教平等；d政教分離；E不受外國(guó)勢(shì)力干涉

80.佛教四大名山的名稱、位置，分別哪四大菩薩？ a五臺(tái)山，位于山西省五臺(tái)縣，為文殊菩薩的道場(chǎng)；

b普陀山，浙江舟山群島中的一個(gè)小島，全稱“普洛伽山”，觀音菩薩的道場(chǎng)； c峨眉山，位于四川峨眉縣，是普賢菩薩的道場(chǎng)； d九華山，位于安徽省青陽(yáng)縣，是地藏菩薩的道場(chǎng)。

82.春節(jié)起源于原始社會(huì)的臘祭，清明節(jié)節(jié)期在農(nóng)歷三月間。83.“十二木卡姆”、《福樂(lè)智慧》是維吾爾族的民族文化。84.銅鼓之鄉(xiāng)，歌圩盛會(huì)是壯族的民族文化 85.土家錦和擺手舞并稱土家族人民的藝術(shù)之花 86.土家族的婚俗最獨(dú)特的地方就是哭嫁 87.通過(guò)“游方”“跳月”等社交活動(dòng)，自由對(duì)歌，戀愛(ài)成婚的民族是苗族。88.蘆笙節(jié)是苗族傳統(tǒng)的民間節(jié)日。89.《格薩爾王傳》、“唐卡”和“熱貢藝術(shù)”是我國(guó)藏族的民族文化。

90.白族主要聚居在大理白族自治州，三月街是白族人民的盛大節(jié)日和傳統(tǒng)盛會(huì)。

91.傣族主要聚居在云南省，普遍信奉上座部佛教、孔雀舞為傣族人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，住房是干欄式建筑，主要節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)

92.滿族的主要禁忌：不準(zhǔn)殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿帶狗皮袖頭的衣服；在滿族人家里做客，不要當(dāng)著主人的面趕狗，更不要說(shuō)狗的壞話，否則評(píng)價(jià)會(huì)認(rèn)為你是當(dāng)面侮辱他，會(huì)不客氣地下逐客令。滿族人還忌諱打喜鵲和烏鴉。以西為上，忌諱一般人尤其是青年人坐西炕，更忌諱婦女在西炕上生孩子。忌在索羅桿上拴牲口

93.蒙古族的主要禁忌：騎馬坐車到蒙古包時(shí)，要輕騎慢行，進(jìn)包時(shí)要將馬鞭放在門外；入包后坐在右邊，離包時(shí)走原路，待送你的主人回去后再上車或上馬；忌諱坐蒙古包的西北角，睡和坐時(shí)腳忌諱伸向西北方，不能在火盆上烤腳；主人獻(xiàn)茶時(shí)，客人應(yīng)欠身雙手去接，贈(zèng)送禮品忌單數(shù)，接受禮物必須身子稍屈或跪下一腿伸出右手或雙手接受；有產(chǎn)婦或病人，忌接待客人來(lái)訪。蒙古族對(duì)守門的狗和獵犬都很愛(ài)護(hù)和重視，禁止外人打罵，否則即被認(rèn)為是對(duì)主人的不禮貌。

94.維吾爾族的主要禁忌：跟伊斯蘭教的信仰有關(guān)，在麻扎、清真寺以及河坎、伙房等地忌攜帶、遺棄不潔物品；在公共場(chǎng)合忌光著上身，更不穿著背心褲衩到別人家里去；接受物品時(shí)忌用單手，尤忌左手；睡覺(jué)時(shí)忌頭東腳西或四肢平伸仰面。

95.藏族的主要禁忌：忌諱捕殺野生動(dòng)物；忌諱在寺廟內(nèi)吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書、敲鐘鼓；對(duì)于喇嘛隨身佩帶的護(hù)身符、念珠等宗教器物不得動(dòng)手撫摸；不許在寺院附近砍伐樹木，大聲喧嘩；也不許在附近的水域捕魚、釣魚；不得在別人面前隨便吐痰、膠鞋、脫襪或烘烤鞋襪、褲子；忌用單手接、遞牲口進(jìn)入帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不得混雜而坐；家有病人或婦女生育，門前都作標(biāo)記，有的在門外生一堆火，有的在門口插上樹枝或帖一紅布條，忌外人進(jìn)入；忌諱外人在天葬場(chǎng)旁觀或遠(yuǎn)處偷看。96.納西族的主要禁忌：忌騎馬到寨前不下馬，不能將馬拴在祭天堂的地方；忌觸動(dòng)“門神”，忌手摸橫在門上的“代口神”；忌砍伐“神樹”；不能蹬踏架鍋的三腳架，不能翻弄灶里的灰；忌外人觀看祭天堂、祖先、戰(zhàn)審；忌靠神位坐；忌在家里唱山歌。

97.朝鮮族的主要禁忌：非常尊敬長(zhǎng)者，與長(zhǎng)者一同走路時(shí)，年輕者必須走在長(zhǎng)者的后面，若有急事非超前不可，要向長(zhǎng)者恭敬地說(shuō)明原委；路遇認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)者必須恭敬地問(wèn)安并讓路；吃飯要先給老人盛，并為其擺單桌，等老人舉匙就餐了，全家才開始吃飯，吃飯時(shí)，匙要放在湯碗里，若放在桌上表示已吃完；晚輩不能在長(zhǎng)輩面前喝酒、吸煙；在家宴中，年輕人與都從同席而無(wú)法回避時(shí)，年輕人需舉杯背席而飲，以示對(duì)都從的尊敬；吸煙時(shí)，年輕人不能向老人借火，否則便被視為是一種不敬的行為。朝鮮族忌諱人稱“鮮族”，婚喪、佳節(jié)期間不殺狗、不食狗肉 98.滿族

東北三省，尤以遼寧最多薩滿教?hào)|南開門，結(jié)構(gòu)形似口袋，三面設(shè)炕，西炕供奉祖先神仙，“口袋房，曼子炕”，坐北朝南，背風(fēng)面陽(yáng)，正房多為三至五間主食小米，嘻黏食。過(guò)節(jié)吃餃子，除夕必須吃手扒肉。獨(dú)特風(fēng)味“薩其瑪”嗜煙酒男人留上梳辮，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶。婦女頭頂盤髻，穿寬大直統(tǒng)旗袍，不纏足土葬 蒙古族

內(nèi)蒙古自治區(qū)藏傳佛教游牧地區(qū)牧民的住房大多為圓形穹廬頂蒙古包以牛、羊肉及奶制品為食，農(nóng)區(qū)以糧食為輔，早晨吃炒米喝奶茶，茶中加少許酥油和少許青鹽。用手抓羊肉和清水煮全羊款待客人。忌吃蝦、蟹、魚、海味等食物首飾、長(zhǎng)袍、腰帶、靴子“那達(dá)慕大會(huì)”、敖包祭祀、小年、大年野葬、火葬、土葬 朝鮮族

東北三省，吉林省占 60%以上以木搭架，屋頂四個(gè)斜面，用稻草、麥草、或瓦片覆蓋。墻壁多泥墻，粉刷白灰米飯為主食。湯是日常飲食中必備的。喜歡吃狗肉、牛肉、雞肉、海魚及泡菜、辣椒醬等，不喜歡吃羊、鴨、鵝以及油膩食物。傳統(tǒng)風(fēng)味有打糕、冷面和大醬湯喜愛(ài)穿白衣服“白衣民族”之稱。婦女穿短耶長(zhǎng)裙，色彩鮮艷；男子穿白色短上耶，外加坎肩，褲襠肥大，宜于盤腿而坐，褲腳系上絲帶，外出時(shí)再加上長(zhǎng)袍春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、嬰兒誕生一周年、“回甲節(jié)”、“回婚節(jié)”婚禮儀式隆重，分別在女方或男方家兩次舉行。“男主外，女主內(nèi)”。父子關(guān)系是一切人倫關(guān)系的基礎(chǔ)，講求父慈子孝，長(zhǎng)子贍養(yǎng)父母，人們非常鄙視不孝不敬的人和行為。維吾爾族

新疆維吾爾族自治區(qū)信奉伊斯蘭教房屋泥土建筑，用天窗采光，屋頂平坦。室內(nèi)石心土炕，墻上開壁龕。冬季以火墻取暖，靠墻的一邊為待客的上座。以面粉、玉米、大米為主食。有的喜吃奶茶、佐以馕。“抓飯”是節(jié)日和待客不可缺少的民族風(fēng)味甜飯。很少吃蔬菜，夏季多攔食瓜果。過(guò)節(jié)或接待貴客以上等食品烤全羊肉招待男子穿長(zhǎng)袍“袷袢”，右衽斜領(lǐng)，無(wú)紐扣，用長(zhǎng)方巾扎腰。女子多穿西式短上裝和裙子。不論男女老幼都喜歡戴“朵帕 ”，婦女喜戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈肉孜節(jié)、古爾邦節(jié) 壯族

廣西壯族自治區(qū)崇拜多神，信仰多神“干桿”建筑。主食以大米、玉米為主。喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳肴，節(jié)慶，喜歡做五色飯，有嚼檳榔和用檳榔招待客人的傳統(tǒng)習(xí)慣婦女多穿無(wú)領(lǐng)左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，下身穿裙和繡花鞋，喜戴銀首飾中元節(jié)、牛魂節(jié)、吃立節(jié)歌圩節(jié) 藏族

西藏自治區(qū)藏傳佛教，少數(shù)信仰笨教以石塊或夯土筑墻，平頂多窗；牧民住用牦牛毛織成的帳篷農(nóng)區(qū)以糌粑為主食，喜喝酥油茶、青梨酒。牧民以牛羊肉為主食。西藏地區(qū)不吃禽和魚。藏族不吃奇蹄類獸肉上穿長(zhǎng)袖短褂，外套寬肥的長(zhǎng)袍，右襟系帶，腳穿長(zhǎng)牛皮靴。男子將上辮盤在頭頂上，女子將上辮披在肩上。農(nóng)區(qū)女子大多在腰間系一條圖案絢麗的圍裙。藏族男女都喜愛(ài)戴藏式金花帽藏歷年、酥油花燈節(jié)、雪頓節(jié)、采化節(jié)、望果節(jié)、賽馬節(jié) 納西族

麗江納西族自治縣和滇川間的瀘沽湖畔崇拜多神的東巴教，部分信仰喇嘛教土木瓦結(jié)構(gòu)，采用“三房一照壁”形式，正房較高，偏房略低；山區(qū)民居多系木楞房，上蓋石片以玉米、大米、小麥為主，寧蒗的喜吃青稞。麗江的火腿粑粑、寧蒗的琵琶豬和瀘沽湖的酸魚、干魚，味美可口男子多穿漢式服裝；麗江婦婦女穿長(zhǎng)過(guò)膝蓋的大褂，寬腰大袖，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長(zhǎng)褲，披羊皮披肩，上繡日月和七星“披星戴月”。耶料以黑為貴春節(jié)、清明、端陽(yáng)、中秋、火把節(jié)、三朵節(jié)

魯菜 1選料精細(xì)，多以當(dāng)?shù)靥厣蠟橹?/p>

2烹調(diào)方法全面，煎、炒、烹、炸、燒、燴、蒸、扒、煮、氽、熏、攔、溜、熗、醬、腌、鹵等普遍應(yīng)用

3精于制湯，清湯、奶湯調(diào)制的清濁分明，取其滑鮮 4烹制海鮮有獨(dú)到之處

5善于以蔥香調(diào)味蔥燒海參、奶湯核桃肉、糖醋黃河鯉魚、母子會(huì)、燴烏魚蛋、德州扒雞、蟹黃針翅、清湯燕菜等。川菜 1調(diào)味多樣，“一菜一格，百菜百味”之譽(yù)，噴水型變化之精微細(xì)妙，令人叫絕 2取材廣泛

3善于吸收其他菜系之長(zhǎng)，融為已有，并錦上添花魚香肉絲、宮保雙雞丁、干燒巖鯉、清蒸江團(tuán)、麻婆豆腐、怪味雞 粵菜 1選料龐雜

2講究鮮嫩爽滑、新鮮，火候上講究保持原料的清鮮。3使用風(fēng)味獨(dú)特的

4烹制方法獨(dú)特三蛇龍虎會(huì)、油泡鮮蝦仁、八寶鮮蓮冬瓜盅、蠔油鮮茄、瓦山瑞、佛山柱候雞、脆皮乳肉

淮揚(yáng)菜 1選料以鮮活、鮮嫩為佳。2十分注重刀工、火工

3調(diào)味上講究清淡，強(qiáng)調(diào)原法原葉 4色澤鮮艷、清爽悅目、清新多姿、注重美觀淮揚(yáng)獅子頭、火燒馬鞍橋、三套鴨、叫化雞、清湯、雞湯煮干絲 100.簡(jiǎn)述宮廷風(fēng)味菜的特點(diǎn)：a選料考究，講究時(shí)令。B烹調(diào)細(xì)膩，講究刀工。C講究順序進(jìn)膳。D菜名和宴席的名稱寓意吉祥

101.我國(guó)白酒的類型及其代表：白酒按香型分醬型（代表茅臺(tái)酒）、清香型（山西汾酒）、濃香酒（五糧液、瀘州老窖特曲）、米香型（桂林三花酒）、其他香型（董酒、西鳳酒）

102.簡(jiǎn)述綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶的主要特點(diǎn)及其代表：a綠茶，不經(jīng)上酵制成的茶。十大綠茶：杭州龍井、太湖碧螺春、黃山毛峰、君山銀針、四川蒙頂、六安瓜片、信陽(yáng)毛尖、太平猴魁、廬山云霧、顧渚紫筍。B紅茶，經(jīng)過(guò)發(fā)酵制成的茶。安徽祁紅、云南滇紅、湖北宜紅、四川川紅。C烏龍茶，半上酵茶，葉片中心為綠色，邊緣為紅色，“綠葉紅鑲邊”。鐵觀音、大紅袍、水仙、單樅、烏龍、色種。D白茶，不經(jīng)上酵，不經(jīng)揉捻的茶。“銀針白毫”最為名貴。

103.素有“陶都”之譽(yù)的城市是江蘇宜興

104.石灣陶器產(chǎn)于廣東佛山石灣鎮(zhèn)，尤以人物器皿最佳。105.泥興陶器產(chǎn)于廣西欽州

106.我國(guó)瓷器以青瓷、白瓷、彩瓷為主要品種 107.中國(guó)三大瓷是指醴陵、景德鎮(zhèn)、德化

108.鈞瓷產(chǎn)地為河南禹縣，素有“中國(guó)寶瓷”美譽(yù)

109.和國(guó)玉雕系以新疆和田所產(chǎn)玉石雕刻而成的工藝品。110.水晶雕刻產(chǎn)于江蘇連云港

111.青田石雕、東陽(yáng)木雕、黃楊木雕并稱為“浙江三雕”

112.壽山石雕是以福建福州壽山所產(chǎn)石料為原料雕刻的工藝品，其代表作為現(xiàn)北京故宮所藏慈禧太后的壽山石璽。

113.吉林樹根木雕產(chǎn)于吉林長(zhǎng)春市。代表作為用長(zhǎng)白山盛產(chǎn)的杜鵑花根制成古典仕女像。114.我國(guó)代表性的竹刻有湖南邵陽(yáng)的竹刻和衡陽(yáng)南岳竹刻。

115.中國(guó)工藝美術(shù)“三長(zhǎng)”是指北京漆器、江西景德鎮(zhèn)瓷器和湖南湘繡。116.我國(guó)象牙雕的三大產(chǎn)地是廣州、上海、北京

117.北京景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器和福建脫胎漆器并稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝“三絕” 118.大方漆器產(chǎn)于貴州大方，鐵畫主要產(chǎn)于安徽蕪湖 119.鉛山竹編產(chǎn)自江西，瓷胎竹編產(chǎn)自四川成都 120.內(nèi)畫壺主要產(chǎn)地在北京和山東博山

121.麥桿貼畫產(chǎn)于廣東潮州，楊柳青年畫出自天津楊柳清鎮(zhèn) 122.緊壓茶，以磚茶最為多見(jiàn)，又稱邊銷茶。

123.簡(jiǎn)述我國(guó)五大名錦的名稱及產(chǎn)地？a云錦，江蘇南京；b蜀錦，四川；c壯錦，廣西賓陽(yáng)縣一帶；d織錦，浙江杭州；e傣錦，云南傣族居住地區(qū)

124.簡(jiǎn)述四大名繡的名稱、產(chǎn)地及其代表作？a蘇繡，江蘇蘇州。雙面繡《貓》；b粵繡，廣東。《百鳥朝鳳》；c湘繡，湖南長(zhǎng)沙。湘繡獅虎尤為著名，民間有“蘇貓湘虎”之 稱；d蜀繡，四川成都。“芙蓉鯉魚”

125.簡(jiǎn)述北京景泰藍(lán)的的名稱由來(lái)及特點(diǎn)？景泰藍(lán)產(chǎn)于我國(guó)北京，是我國(guó)生產(chǎn)的特種工藝品。據(jù)傳早在唐代已有此工藝制作，明代景泰年間得以較大發(fā)展，又多用寶石藍(lán)、孔雀藍(lán)釉，人們稱景泰藍(lán)。它是金屬銅和琺瑯相結(jié)合的工藝品，“銅胎線琺瑯”。

126.簡(jiǎn)述我國(guó)木版畫南北兩派的特點(diǎn)及代表畫？北方木版的特點(diǎn)：線條粗獷，粗細(xì)相同，形象夸張，頭大身小，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，代表作為天津楊柳青木版年畫、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫；南方木版畫的特點(diǎn)：畫面遠(yuǎn)近分明、層次清晰、內(nèi)容廣泛、構(gòu)圖講究對(duì)稱，造型生動(dòng)活潑，代表性的木版畫有蘇州的桃花塢木刻畫和四川錦竹木版畫。127.我國(guó)最著名的火山地質(zhì)景觀是：五大連池

128.五大連池火山地貌景觀被稱為“天然火山地質(zhì)博物館”，它是我國(guó)第一個(gè)火山自然保護(hù)區(qū)。

129.我國(guó)地震遺跡景觀最典型的是唐山地震遺跡景觀。130.我國(guó)具有觀賞價(jià)值的化石很多，有代表性的是山東山旺古生物化石群和四川自貢恐龍化石群。

131.淳安銅礦遺址在浙江省，淳安縣；古滎冶鐵遺址位于河南省鄭州市。鐵生溝冶鐵遺址位于河南省鞏縣，銅綠山古礦冶遺址位于河北省在冶縣。海古城并位于四川省自貢市。黃泯頭古瓷窯遺址位于江西省景德鎮(zhèn)市。壽山窯遺址位于安徽淮南市。

132.廬山是以砂頁(yè)巖為主構(gòu)成的名山，湖南武陵山地是以石英砂為主構(gòu)成的名山，雁蕩山屬于流紋巖山體構(gòu)成，有“造型地貌博物館”之稱。133.我國(guó)海拔最低的冰川是海螺溝冰川，位于四川瀘定

134.五洲距城市最近的可游覽冰川是“七?一”冰川，位于甘肅省，是我國(guó)開辟為搶險(xiǎn)旅游點(diǎn)的第一個(gè)冰川。

135.在我國(guó)，風(fēng)蝕地貌主要頒布在我國(guó)西北的新疆和內(nèi)蒙古 136.新疆維噶爾盤地的烏禾爾，是典型的風(fēng)蝕地貌景觀。137.風(fēng)積地貌景觀的代表是甘肅敦煌的鳴沙

138.長(zhǎng)江發(fā)源于青海省唐古拉山，流經(jīng)省份有青藏高原、橫斷山地、云貴高原、四川盆地、巫山山地、長(zhǎng)江中下游平原、穿越青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海，11個(gè)省、市、自治區(qū)，注入東海。沿岸著名的三大磯是指城陵磯、采石磯、燕子磯。

139.黃河發(fā)源于青海巴顏喀拉山，流經(jīng)省份有青海、四川、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東，9個(gè)省，注入渤海，黃河四大古渡是指喇嘛渡、龍門渡、風(fēng)陵渡、茅津渡 140.長(zhǎng)江、黃河共同流經(jīng)的省份是青海省和四川省。141.中國(guó)三大瀑布是黃果樹瀑布、壺口瀑布、吊水樓瀑布

142.我國(guó)五大淡水湖是指江西鄱陽(yáng)湖、湖南洞庭湖、江蘇太湖、洪澤湖、安徽 巢湖。

143.我國(guó)特有的干鹽湖景觀，被稱為“萬(wàn)丈鹽橋”的是青海的察爾汗鹽湖。144.我國(guó)三個(gè)主要礦泉帶是西藏礦泉區(qū)、云南礦泉區(qū)、閩粵臺(tái)礦泉區(qū) 145.中國(guó)四大國(guó)寶動(dòng)物有大熊貓、金絲猴、白鰭豚、白唇鹿。146.被稱為活化石動(dòng)物的楊子鱷主要分布安徽省長(zhǎng)江河段。147.褐馬雞分布于山西蘆芽山自然保護(hù)區(qū)，為我國(guó)特產(chǎn)鳥 148.被稱為“百鳥園”是丹頂鶴的故鄉(xiāng)的自然保護(hù)區(qū)是扎龍 149.觀蛇賞鳥的最佳地是老鐵山－蛇島自然保護(hù)區(qū) 150.被稱為“中國(guó)的鴿子樹”的植物是珙桐 151.有“花相”之譽(yù)的觀賞名花是芍藥

152.黃山翠屏樓，廬山漢陽(yáng)峰，衡山祝融峰，泰山貸頂（“旭日東升，晚霞夕照”）是觀日出的最佳地。153.“佛光”、“蜃景”均是大氣中光的折射現(xiàn)象所構(gòu)成的，奇幻景觀 154.海市蜃樓景觀，一般在春夏時(shí)節(jié)的白日觀賞最佳 155.霧淞景觀在吉林市觀賞最佳

156.目前我國(guó)最大的符合國(guó)際比賽標(biāo)準(zhǔn)的滑雪場(chǎng)是亞布力

157.簡(jiǎn)述花崗巖名山、丹霞名山、巖溶地貌巖石的構(gòu)成、景觀特點(diǎn)及其典型代表？a花崗巖名山，斷塊隆起或巖株構(gòu)造形成。特點(diǎn)：主峰明顯，群峰簇?fù)恚桶坞U(xiǎn)峻。泰山、華山、黃山、九華山、嶗山、千山；B丹霞名山，紅色砂礫巖上上育而成。特點(diǎn)：丹山碧水、危巖高聳、景色奇麗。廣東金雞嶺、福建武夷山、安徽齊云山；c以碳酸鹽類巖石為主的可溶性巖石，特點(diǎn)：山地高度不大，石峰林立或孤峰突起，造型豐富，地下溶洞遍布，洞內(nèi)有地下湖、地下暗河以及石鐘乳、石筍、石柱、石花等景物。廣西桂林至陽(yáng)朔一帶、四川興文的石林洞鄉(xiāng)、云南路南石林、廣東肇慶的七星巖、江蘇宜興的善卷洞、張公洞、遼寧本溪水洞、四川黃龍

158.簡(jiǎn)述五岳名山的名稱、位置及其主要特征？ a泰山，山東泰安。巍峨挺拔，以雄著稱。“五岳這長(zhǎng)、五岳獨(dú)尊”“一攬眾山小”之感，歷代君琵琶登頂祭祀泰山神，被列為《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》； b華山，陜西華陰。山崖陡峭，以險(xiǎn)聞名，五岳最高。c恒山，山西渾源。山體由古寒武紀(jì)奧陶紀(jì)石灰?guī)r構(gòu)成，山勢(shì)雄偉，橫亙?nèi)希怨艦楸冶貭?zhēng)之天險(xiǎn)，山上怪石爭(zhēng)奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散布著樓臺(tái)殿宇。；

d嵩山，河南登封。山巒起伏、峻峰奇異，北望黃河，明滅一線；鳥瞰山麓名勝古跡星蜀棋布；

e衡山，湖南中部衡陽(yáng)盆地的北緣。五岳獨(dú)特之譽(yù)，山勢(shì)，逶迤盤旋。

159.簡(jiǎn)述生物景觀的功能：觀賞功能；美化和凈化環(huán)境功能；傳播知識(shí)、保護(hù)環(huán)境、科學(xué)研究的功能；開展各種專題旅游

160.簡(jiǎn)述利用動(dòng)植物資源開展專題旅游的內(nèi)容？湖南衡山龍池蛙會(huì)、云南大理蝴蝶會(huì)、河南洛

陽(yáng)牡丹花會(huì)、遼寧大連賞槐會(huì)

161.中國(guó)城市布局模式是基于政治和軍事的需要，整個(gè)城市是方形或矩形，受禮制思想的約束明顯。

162.中國(guó)七大古都是安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開封、南方、杭州、北京，其中分布最多的省是河南省。

163.元大都是由漢人劉秉忠和阿拉伯人主持設(shè)計(jì)建造的，分為宮城、皇城和郭城三部分。164.明代北京城是在元大都的基礎(chǔ)上，仿造南京城修建的分為宮、皇城、內(nèi)城、外城四部分構(gòu)成。

165.等1998年全國(guó)有54個(gè)城市被命名為中國(guó)第一批優(yōu)秀旅游城市，有遼寧省的沈陽(yáng)市、大連市

166.2001年68個(gè)城市榮獲第二批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)，使國(guó)優(yōu)秀旅游城市共計(jì)達(dá)122座，遼寧有6座：沈陽(yáng)、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東

167.臺(tái)基、屋身、屋頂是中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)成的三個(gè)重要部分。

168.我國(guó)古代建筑組群的布局原則是內(nèi)向含蓄、多層次、均抱衡對(duì)稱 169.中國(guó)古代建筑可分為三個(gè)類型，即殿式、大式、小式

170.琉璃瓦的重檐撫殿頂?shù)牡燃?jí)最高，歇山頂為閃，再次是攢尖頂，懸山頂、硬山頂?shù)募?jí)別最低。

171.所謂“左祖”指在這宮殿的左前方設(shè)祖廟；所謂“右社”指在宮殿的右前方設(shè)社稷壇 172.沈陽(yáng)故宮始建于1625年，裙名盛京宮闕，清入關(guān)后改稱奉天行宮。在布局沒(méi)有遵照傳統(tǒng)的五門三朝制度，而是分為東、中、西三路布局。東路為清太祖努爾哈赤所建，是以大政殿為主體，八角重檐亭子式建筑。中各為清太宗皇太極所建，是以“前朝后寢”為主體，為滿漢建筑。西路建設(shè)以文溯閣為中心，主要收藏《四庫(kù)全書》

173.按周代社制，祭天的壇位于都城的南郊，祭地的壇在北郊，祭日于東郊，祭月于西郊。174.內(nèi)壇是天壇的主體建筑，天圓地方是天壇的象征。

175.社稷壇五色土：中黃、東青、南紅、西白、北黑，象征金、木、水、火、土五行。176.廟是中國(guó)古代祭祀性建筑，其中最著名的是北京的太廟 177.世界三大造園系統(tǒng)，即中國(guó)園林、歐洲園林、西亞園林。178.西方古典園林以法國(guó)古典園林為代表，是幾何園林。

179.東方古典園林以中國(guó)古典園林為代表，是自然山水式園林。180.中國(guó)古典園林講究“三境”，即生境、畫境、意境，是中國(guó)古典園林的靈魂。181.造園必不可少的因素有山水、花木、建筑、奇石、扁額楹聯(lián)。（中國(guó)古典園林構(gòu)成的基本要素）

182.我國(guó)現(xiàn)存大型皇家園林中最為完整、最為典型的是頤和園，全園由萬(wàn)壽山、昆明湖組成。成為全園景色的構(gòu)圖中心和標(biāo)志

183.土藏是中原地區(qū)漢民族的最標(biāo)準(zhǔn)的形式，水藏是我國(guó)古代存在于西藏及其鄰近的西南地區(qū)的少數(shù)民族中，天藏以藏族最具典型，懸棺藏以四 川、廣西、福建地區(qū)最為集中。

184.春秋晚期，中原地區(qū)出現(xiàn)了“封土為墳”的做法，秦漢為“墳”，唐代為“以山為陵”，宋代恢復(fù)了“方上”的形式，明清采取“寶城寶頂式” 185.黃帝陵位于陜西省黃陵縣，成吉思汗陵位于內(nèi)蒙古自治區(qū)伊金霍洛旗阿騰席聯(lián)鎮(zhèn)東南15公里處，秦始皇陵位于陜西省臨潼縣，是中國(guó)古代最大的一座帝王陵墓。

186.馬王堆漢墓位于湖南長(zhǎng)沙市，以出土女尸、絲綢、帛書等聞名于世。曾侯乙位于湖北省隨州市西郊，出土最為珍貴的一套保存完整的編鐘，是我國(guó)青銅文化的瑰寶。187.清東陵位于河北省遵化縣境內(nèi)馬蘭峪西的昌瑞山下，其主體建筑是順治皇帝及其兩位皇后的孝陵。

188.清西陵位于北京市西南河北省易縣境內(nèi)的永寧山下，距北京市120公里。189.據(jù)記載，楚國(guó)是最早修筑長(zhǎng)城的諸侯國(guó)。

190.山海關(guān)位于河北省秦皇島市，有“天下第一關(guān)”之稱；嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪關(guān)市西，有“天下第一雄關(guān)”之稱；慕用峪長(zhǎng)城在北京市懷柔縣境內(nèi)，有“名嶺雄關(guān)”這稱；司馬臺(tái)長(zhǎng)城在北京市密云縣境內(nèi)，被稱為“奇妙的長(zhǎng)城”；金山嶺長(zhǎng)城位于河北省灤平縣境內(nèi)，被譽(yù)為“第二八達(dá)嶺”；黃崖關(guān)長(zhǎng)城位于天津薊縣北部群山峻嶺中，被譽(yù)為“薊北雄關(guān)” 191.京杭大運(yùn)河北起北京，南至杭州，全長(zhǎng)1794公里，貫通北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江六省市，溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，是世界上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長(zhǎng)的人工運(yùn)河。

192.大運(yùn)河的開鑿，在歷史上共有三次大的工程，第一次在春秋末期，第二次在隋唐，第三次在元代

193.都江堰位于四川岷江中游，戰(zhàn)國(guó)秦昭王由蜀郡太守李冰父子主持興建，由魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三部分組成

194.靈渠，又名湘桂運(yùn)河，位于廣西東北部桂林以北66公里的興安縣境內(nèi)。（我國(guó)著名的古代水利工程之一）

195.坎兒井，主要分布在新疆地區(qū)，開鑿歷史已有2000多年，最早的坎兒井是漢武帝時(shí)在關(guān)中原修建的龍首渠。

196.簡(jiǎn)述中國(guó)佛塔的主要類型及其典型代表？中國(guó)佛塔的主要類型：a樓閣式（西安大雁塔、蘇州虎丘塔、杭州六和塔、泉州開元寺雙石塔）；b密檐式（河南登封嵩岳寺塔、北京天寧寺塔、遼陽(yáng)白塔）；c覆缽式（北京妙應(yīng)寺白塔、天津薊縣白塔、五臺(tái)山白塔）；d金剛寶座式（內(nèi)蒙古呼和浩特慈燈寺金剛寶座塔、北京真覺(jué)寺金剛寶座塔）。

197.簡(jiǎn)述中國(guó)古代江南三大名樓的名稱、位置及其主要特征？a黃鶴樓，位于湖北武漢，在普及型山西端山巔。特征：整個(gè)樓體，抱廈壯麗，飛檐起翹，氣勢(shì)雄偉；b岳陽(yáng)樓，位于湖南古城西隅。特征：扼

長(zhǎng)江、臨洞庭，歷有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)；c滕王閣，位于江西南昌市沿江路贛江邊。特征：整座樓閣布局合理，風(fēng)格高雅，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了“物華天寶，人杰地靈” 198.簡(jiǎn)述長(zhǎng)城三次修筑高潮時(shí)間、起止點(diǎn)、長(zhǎng)度？第一次秦代，秦長(zhǎng)城西起甘肅臨洮，沿黃河北上到內(nèi)蒙古臨河，向東折過(guò)陰山，接燕國(guó)北長(zhǎng)城，一直綿延至遼東，達(dá)今朝鮮平鑲大同江北岸，全長(zhǎng)約5000多公里。第二次漢代。漢長(zhǎng)城東起鴨綠江畔，向西經(jīng)過(guò)內(nèi)蒙古的陰山、居延海、再過(guò)甘肅的酒泉、玉門、敦煌，向西一直延伸到新疆的羅布泊和庫(kù)爾勒，全長(zhǎng)近10000公里，是我國(guó)歷史上最長(zhǎng)的長(zhǎng)城。第在次明代。明長(zhǎng)城西起甘肅的嘉峪關(guān)，經(jīng)寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、天津、直到遼寧的鴨綠江，橫亙9個(gè)省、區(qū)、市，全長(zhǎng)7500多公里。

99.簡(jiǎn)述蘇州四大園林的名稱、建造朝代及主要特征？a滄浪亭（宋代）b獅子林（元代）c拙政園（明代）全園以水為主，建筑典雅精致，高低錯(cuò)落，頗具江南的水鄉(xiāng)特色。d留園（清代）曲廊相連，依山就勢(shì)，通幽壑，使園景深?yuàn)W，韻味無(wú)窮，著稱我國(guó)造園藝術(shù)的佳作。200.簡(jiǎn)述北上皇家園林與江南私家園林的特點(diǎn)？皇家園林基本特征：a規(guī)模宏大，真山真水較多，建筑雄偉，富麗堂皇，體現(xiàn)出“普天之下莫非王土”的封建帝王思想；b宮苑合一的帝王享樂(lè)地；c天下美景，兼收并蓄，以達(dá)到“移天地入君懷”的目的。江南私家園林特征：a范圍小，主題突出；和、建筑物體小、相互、淡雅、造園兵役法高超；c情景交融，意蘊(yùn)深刻。

201.簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林構(gòu)景的基本手法？抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、借景 202.簡(jiǎn)述中國(guó)古代宮殿建筑布局原則？?jī)?nèi)向含蓄、多層次和均衡對(duì)稱。203.1972年10月17日至11月21日，聯(lián)合國(guó)科教文組織第17屆會(huì)議字《世界遺產(chǎn)公約》。中國(guó)于1985年11月成為締約國(guó)之一，同年 12月，首次將中國(guó)的六處文化與自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中期足球文化與自然雙重項(xiàng)，分別是泰山、黃山、峨眉山樂(lè)山大佛。遼寧朝陽(yáng)已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)后備項(xiàng)目，沈陽(yáng)的和撫順的興城的也將早報(bào)世界文化遺產(chǎn)，大連的和本溪的還將申報(bào)世界自然遺產(chǎn)

204.自然保護(hù)區(qū)保護(hù)自然環(huán)境和自然資源兩層含義。世界第一個(gè)自然保護(hù)區(qū)位于美國(guó)，于1872年創(chuàng)立。中國(guó)第一個(gè)自然保護(hù)區(qū)于1956年創(chuàng)立。

205.截止2001年底，中國(guó)已有個(gè)自然保護(hù)區(qū)納入世界自然保護(hù)網(wǎng)。

206.簡(jiǎn)述自然保護(hù)區(qū)的類型及其代表？a綜合型，長(zhǎng)白山、阿爾金山、肇慶鼎湖山、錫林郭勒草原、梵凈山、西雙版納；b 生物型，臥龍大熊貓保護(hù)區(qū)、金佛山銀杉保護(hù)區(qū)、龐泉溝褐馬雞保護(hù)區(qū)、廣西花坪銀杉保護(hù)區(qū)、海南東寨紅樹林保護(hù)區(qū)、安徽宣城、南陵、涇縣等地的揚(yáng)子鱷保護(hù)區(qū)。C自然風(fēng)景型，廬山、九寨溝、武陵源風(fēng)景區(qū)、武夷山風(fēng)景區(qū)。D自然歷史遺跡型，薊縣上元古界地質(zhì)剖面、五大連池火山地貌、天津?yàn)I海貝殼堤古海岸遺跡以及各地木化石群。

207.簡(jiǎn)述香港人的主要禁忌：忌諱送時(shí)鐘、書籍、毯子；探望病人攜帶禮品忌諱用白色和紅色的包裝；春節(jié)時(shí)不用“新年快樂(lè)”字眼，因“快樂(lè)”易念成“快落”，認(rèn)為不吉利；數(shù)人共餐時(shí)，不能夾盤子中不靠自己一方的菜；做客吃魚時(shí)忌諱翻轉(zhuǎn)魚身。

208.簡(jiǎn)述臺(tái)灣人的主要禁忌：忌諱別人問(wèn)自己的私事。忌諱對(duì)別人眨眼睛，認(rèn)為這是不禮貌之舉。忌諱的陽(yáng)4，因?yàn)?與死音近似。平時(shí)做事要設(shè)法避開4數(shù)或改4為兩雙。忌諱以手巾、扇子、剪刀、鏡子、時(shí)鐘、雨傘、粽子、甜果為禮物送人，認(rèn)為它們有著不祥的含義。209.簡(jiǎn)述日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)人的禁忌？

日本人的禁忌：忌諱的數(shù)字4、9、6、13。忌諱綠色，不喜歡紫色。忌諱荷花圖案，不喜歡黃色或白色的花卉和花卉圖案。忌送夕陽(yáng)風(fēng)景國(guó)畫，常人不得使用菊花圖案。用餐時(shí)忌諱整理頭上；忌諱客人吃飯一碗為限。

韓國(guó)人的禁忌：忌諱數(shù)字4，不喜歡雙數(shù)。年節(jié)時(shí)忌諱說(shuō)不吉利的話，更不能生氣吵架。忌諱未經(jīng)允許在長(zhǎng)者面前抽煙；忌諱在長(zhǎng)者面前先行用餐。宴會(huì)上忌諱拒喝別人的敬酒；忌諱把盤內(nèi)的菜吃光；飯后被邀請(qǐng)唱歌時(shí)，不能拒絕。忌諱在別人家里剪指甲；接受禮品不能用單手；接受禮品不能當(dāng)面打開；不要用外國(guó)煙作禮品。

新加坡人的禁忌：認(rèn)為4、6、7、13、37、69是消極數(shù)字，尤其忌諱7。新加坡的馬來(lái)人多為伊斯蘭教徒，忌食豬肉、貝殼類食品，也不飲酒；忌用左手傳遞物品、吃東西；忌諱觸摸別人頭部；忌諱在外人前露出腳心和鞋。考慮到馬來(lái)人的習(xí)俗，絕大部分新加坡人忌諱豬的圖案和豬制品，也忌談?dòng)嘘P(guān)豬的問(wèn)題；新加坡人還忌諱烏龜，認(rèn)為是不祥之物。

馬來(lái)西亞人的禁忌：忌諱1、4、13數(shù)字；忌諱白色、黃色。嚴(yán)禁偶像，切忌送此類禮物；忌諱烏龜。忌飲酒、忌食豬肉和其他非經(jīng)這宰殺而死的動(dòng)物。在馬來(lái)人家做客，忌諱穿鞋進(jìn)屋；不要問(wèn)女主人的云向；忌諱極力贊賞他們的某件物品。忌諱用左手接受、饋贈(zèng)物品和進(jìn)食；不能用食指指人；忌諱觸摸他人的頭部；不能雙腿分開和翹二郎腿。

泰國(guó)人的禁忌：忌諱用紅色簽名或刻字；切忌用左手服務(wù)和進(jìn)食；忌諱觸摸他人頭部，蕊拿東西從他人頭上掠過(guò)；忌諱拍

打別人肩膀；忌諱用手指人；進(jìn)門忌諱踩門檻；坐時(shí)不可盤足或兩腿叉開，一般在家里席地跪坐。切忌對(duì)佛教、佛像、寺廟和尚有不敬言行；不得向和尚贈(zèng)送現(xiàn)金。飲食上忌喝熱茶；忌食牛肉、海參。

210.簡(jiǎn)述英國(guó)、俄羅斯、美國(guó)人的禁忌

英國(guó)人的禁忌：忌諱數(shù)字13，不喜歡星期五，視13日星期五為不祥之日；忌諱山羊圖案、大象圖案、孔雀圖案、黑貓圖案、菊花圖案、蝙蝠、百合花圖案；忌送百合花、菊花和玫瑰；花的枝數(shù)和朵數(shù)不能是13或雙數(shù)；鮮花不用包扎；談話時(shí)忌諱詢問(wèn)個(gè)人私事；忌談愛(ài)爾蘭問(wèn)題、君主制、王室等政治色彩較濃的話題；在眾人面前，忌諱相互耳語(yǔ)；煙友相聚，切忌一點(diǎn)火三支煙。飲食上不吃狗肉，用餐時(shí)切忌碰撒鹽瓶，切忌刀叉碰響水杯。

俄羅斯人的禁忌：忌諱數(shù)字13，不喜歡星期五，尤視13日星期五為不祥之日；忌諱黑色；討厭兔子、黑貓玩具或圖案；忌諱打破鏡子、打翻鹽瓶；忌送菊花、杜鵑花、石竹花和黃色的花；枝數(shù)和花朵數(shù)不能是13或雙數(shù)。他們有“左主兇，右主吉”的傳統(tǒng)觀念，忌諱用左手遞物、進(jìn)餐、所到埤、抽簽等；談話時(shí)不宜打聽(tīng)個(gè)人私事，應(yīng)回避俄國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教等話題。

美國(guó)人的禁忌：忌諱數(shù)字13，不喜歡星期五，視13日星期五為不祥這日；忌諱黑色；忌諱蝙蝠圖案、黑貓圖案。忌諱打破鏡子；街上走路忌諱啪啪作響。談話時(shí)不要打聽(tīng)個(gè)人私事，不要稱人老、白、胖。

211.列表比較日本、新加坡、泰國(guó)、印尼、韓國(guó)、美國(guó)、俄羅斯的國(guó)樹、國(guó)花、國(guó)鳥別稱 國(guó)樹國(guó)花國(guó)鳥 日本櫻花綠雉 新加坡胡姬花 泰國(guó)睡蓮 印尼茉莉花

韓國(guó)松樹木槿花喜鵲 美國(guó)玫瑰白頭海 俄羅斯葵花

212.已知北京時(shí)間（東八區(qū)）為9點(diǎn)，則曼谷（東七區(qū)）時(shí)間為8點(diǎn)，東京時(shí)間（東九區(qū)）為10點(diǎn)。

213.旅客購(gòu)買機(jī)票分OK票和open票兩種。

214.匯率是一國(guó)貨幣兌換為他國(guó)貨幣的比率或比價(jià)，其票價(jià)方法有直接標(biāo)價(jià)法、間接標(biāo)價(jià)法和美元標(biāo)價(jià)法。

215.乘坐國(guó)內(nèi)航班的租客應(yīng)在班機(jī)起飛前90分鐘到達(dá)機(jī)場(chǎng)，乘坐國(guó)際航班云沿海城市的旅客須在前120分鐘前抵達(dá)機(jī)場(chǎng)，辦理登機(jī)手續(xù)，班機(jī)起飛前30分鐘，機(jī)場(chǎng)停止辦理登機(jī)手續(xù)。

216.1841年7月5日托馬斯?庫(kù)克組織了有570人參加的團(tuán)體旅游，這一活動(dòng)成為近代旅游和旅游業(yè)產(chǎn)生的標(biāo)志。

217.近代旅游的一個(gè)重要特征就是主體構(gòu)成與以往有了不同的變化，即主體由過(guò)去的商務(wù)旅行變成了消遣旅行。

218.旅行有明顯的四個(gè)特征：即異地性、暫時(shí)性、非就業(yè)性和綜合性。

219.我國(guó)旅游行業(yè)組織的任務(wù)是：維護(hù)行業(yè)成員的共同利益，協(xié)調(diào)行業(yè)內(nèi)部成 員之間的關(guān)系、調(diào)查研究；信息咨詢和人員培訓(xùn)。220.導(dǎo)游人員是指依照《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》的規(guī)定取得導(dǎo)游證，接受旅行社委派，為游客提供向?qū)в巍⒅v解及相關(guān)旅游服務(wù)的人員。

221.作為一名合格的中國(guó)導(dǎo)游員，必須政治思想過(guò)硬，語(yǔ)言過(guò)硬，業(yè)務(wù)知識(shí)過(guò)硬；必須具備良好的道德素質(zhì)，出色扔組織交際和自控能力，高超的服務(wù)技能和健康的體魄。222.古代科舉考試中，鄉(xiāng)度、會(huì)試和殿試的第一名（即連中三元）依次是解元、會(huì)元、狀元。223.中國(guó)古代皇帝的父親稱太上皇，母親稱皇太后，姑母稱大長(zhǎng)公主，女兒稱公主，女婿稱駙馬。

224.儒家的經(jīng)典主要有：《書》、《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》等。225.文房四寶是筆墨硯紙，之首是湖筆、徽墨、端硯、宣紙

226.《丑未寅初》為天津曲藝家駱玉笙演唱的著名古典曲。該曲名從字面理解指的是3點(diǎn)鐘左右

227.釋迦牟尼說(shuō)法的言論集是經(jīng)，佛教戒律的規(guī)章制度匯集是律，釋迦牟尼大弟子對(duì)其理論思想闡述的匯集是論。

228.釋迦牟尼在三身佛，三世佛和三方佛中分別為法身、報(bào)身、應(yīng)身，未來(lái)佛、現(xiàn)在佛、過(guò)去佛和配方極樂(lè)界、安婆界、東方凈琉璃界教主。

229.近代漢地佛教寺院絕大多數(shù)為禪宗叢林，其僧人在修持方面大多數(shù)禪雙修。

230.佛教的標(biāo)志是法輪，道教的標(biāo)志是八卦太極圖，基督教的標(biāo)志十字架，伊斯蘭教的標(biāo)志新月。

231.我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，包括漢族在內(nèi)共有56個(gè)民族。我國(guó)人口分布呈現(xiàn)東南密西北疏的格局。在少數(shù)民族聚居區(qū)，一般都有一定數(shù)量的漢族居民，從而形成了以漢族為主體的大雜居和小雜居交錯(cuò)居住的格局。

232.滿族的飲食主食是小米，喜黏食。逢年過(guò)節(jié)吃餃子，農(nóng)歷除夕必須吃手扒肉，滿族具有獨(dú)特風(fēng)味的薩其瑪，至今仍是人民喜愛(ài)吃的點(diǎn)心，滿族嗜煙酒。233.蒙古族的主要節(jié)日有那達(dá)慕大會(huì)、敖包祭祀、小年和大年。234.朝鮮主要居住在東北三省，其中吉林省占60%以上。

235.回族的飲食禁忌比較嚴(yán)格，嚴(yán)禁食豬肉，忌養(yǎng)豬，忌別人提豬肉闖進(jìn)回民商店和住住。236.維族曾信奉過(guò)佛教等宗教，以后全民信奉伊斯蘭教。

237.壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族，聚居于廣西壯族自治區(qū)的南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)，其余分布在云南省文山、湖南省江華、廣東省連山、貴州省從江等地。238.苗族男女婚姻比較自由，通過(guò)“游方”“跳月”等社交活動(dòng)，自由對(duì)歌戀愛(ài)成婚。239.西藏普通信仰藏傳佛教，也有少數(shù)人信仰的原始宗教笨教。

240.潑水節(jié)又稱浴沸節(jié)，是傣、布朗、德昂、阿昌等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。241.川菜的成熟發(fā)

展較早，有“食在中國(guó)，味在四川”之譽(yù)。川菜的突出特點(diǎn)有“一菜一格，百菜百味”之譽(yù)。242.德州扒雞，瓦靠山瑞，淮揚(yáng)獅子頭，東坡肉，北京烤鴨，按順序是魯菜、粵菜、淮揚(yáng)菜、浙菜、京菜。

243.我國(guó)白酒按香型可分為醬香刑、清香型、濃香型、米香型和其他香型。244.啤酒是用大麥芽及啤酒花為主要原料，經(jīng)酵母上酵而制成的含二氧化碳的低濃底酒精飲料。

245.茶是世界三大飲料之一，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，早在4700年前，我們的祖先就種茶，飲茶。246.不經(jīng)發(fā)酵制成的茶是綠茶，經(jīng)發(fā)酵制成的茶是紅茶，經(jīng)過(guò)半發(fā)酵，俗稱“綠葉紅鑲邊”的茶是烏龍茶，經(jīng)過(guò)花香熏制的茶是花茶，不經(jīng)發(fā)酵，有天然香味的茶是白茶。

247.陶器是以粘土為主要原料，經(jīng)過(guò)攪拌、制坯、干燥、燒制而成的日用品和陳列品。248.瓷器是以高嶺土，長(zhǎng)石，石英為原料，經(jīng)混合，成形、干燥、燒制而成，可上釉，也可不上釉。

249.我國(guó)的四大名繡是蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡

250.中國(guó)三大瓷都是：江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵瓷器、福建德化 251.浙江三雕：青田石雕、東陽(yáng)木雕、黃楊木雕

252.中國(guó)工藝美術(shù)三長(zhǎng)：北京漆器、江西景德鎮(zhèn)瓷器和湖南湘繡。253.中國(guó)象牙雕三大產(chǎn)地：廣州、上海、北京

254.中國(guó)傳統(tǒng)工藝三絕分別是：福建脫胎漆器、北京景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器

255.五大連池位于黑龍江省德都境內(nèi)，是火山遺跡景觀，被稱為“天然火山地質(zhì)博物館” 256.山岳自然景觀總體形態(tài)和空間形式的美，其特征：泰山雄、黃山奇、華山險(xiǎn)、雁蕩秀、青城北歐正

257.黃山風(fēng)景天下聞名，故有“天下第一奇山”之稱。“黃山四絕”是松奇、石怪、云海、溫泉

258.長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河，發(fā)源于青海省唐古拉山，全長(zhǎng)6300公里，最后注入東海。

259.以泉為療養(yǎng)勝地很多，其中“天下第一湯”是云南安寧縣碧玉泉，天下第一泉江蘇鎮(zhèn)江金山寺中冷泉，天下第二泉無(wú)錫惠山泉。

260.黃河上著名的四大古渡：喇嘛渡、龍門古渡、風(fēng)陵渡、茅津渡

261.我國(guó)珍稀野生動(dòng)物被稱為國(guó)寶的是大熊貓、金絲猴、白鰭豚、白唇鹿。262.朱鸛又名紅鶴，分布在秦嶺附近地區(qū)，是國(guó)際保護(hù)鳥，有東方活寶石之譽(yù)。263.我國(guó)的名花“花王”牡丹，“花相”芍藥，“雪中高士”是梅花，“茶中隱士”是菊花 264.我國(guó)著名的海潮是錢塘江的錢塘涌潮。我國(guó)著名的佛不是金頂佛光，其次廬山、泰山、黃山。我國(guó)常見(jiàn)的海市蜃樓山東蓬萊海邊

265.明代的北京城由宮、皇城、內(nèi)城、外城四部分組成。

266.滄浪亭、獅子林、拙政園、留園為蘇州四大園林。1998年蘇州園林被列入《世界遺產(chǎn)名錄》

267.天下第一關(guān)山海關(guān)，天下第一雄關(guān)嘉峪關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)城第九關(guān)娘子關(guān)，外三關(guān)：偏頭關(guān)、寧武關(guān)、雁門關(guān)，內(nèi)三關(guān)：居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)

268.京杭大運(yùn)河北起北京，南止浙江杭州、全長(zhǎng)1794公里，溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，是我國(guó)南北交通大動(dòng)脈，也是世界開鑿最早規(guī)模最大里程最長(zhǎng)的人工運(yùn)河。269.日本國(guó)意為“日出之國(guó)”太陽(yáng)升起的地方，日本國(guó)的別稱“櫻花之國(guó)”

270.美國(guó)的全稱美利堅(jiān)合眾國(guó)，美國(guó)一建立就想在美洲居統(tǒng)制地位，故把美洲的名稱作為自己的國(guó)命

271.旅行證件包括護(hù)照、簽證、旅行證出入境通行證等。入出境通行證，為出入中國(guó)邊境的通行證件，由省級(jí)公安機(jī)關(guān)及授權(quán)的公安機(jī)關(guān)簽發(fā)。

272.近代旅游產(chǎn)生的時(shí)間19世紀(jì)，其根本原因是產(chǎn)業(yè)革命的影響 273.世界近代旅游活動(dòng)中的最早全程陪同為英國(guó)人托馬斯?庫(kù)克 274.現(xiàn)代旅游產(chǎn)生標(biāo)志是噴氣式客機(jī)的出現(xiàn)。

275.現(xiàn)代旅游中占主導(dǎo)地位的旅游活動(dòng)是：消遣旅游

276.在旅游業(yè)構(gòu)成中，被稱為旅游業(yè)三大支柱的是：旅行社、旅游住宿業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè) 277.旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響：提供不量就業(yè)機(jī)會(huì)；增加外匯收，平衡國(guó)際收支；增加政府稅收，帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展

278.目前世界上最管理機(jī)制客源地：歐洲地區(qū) 279.屬于聯(lián)合國(guó)專門機(jī)構(gòu)的：國(guó)際民航組織

280.中國(guó)歷史上皇帝稱號(hào)的出現(xiàn)和確立是在：秦朝

281.“清高宗乾隆”中，高宗和乾隆分別是皇帝的尊號(hào)和年號(hào) 282.宦官專權(quán)始于秦朝，其代表人物為趙高

283.我國(guó)隋唐時(shí)期實(shí)行的中央官制是：三省六部制

284.在我國(guó)地方管制中，真正出現(xiàn)地方長(zhǎng)官郡守和縣令是在：漢朝 285.某考生在殿試中名列二甲之內(nèi)，按規(guī)定應(yīng)賜進(jìn)士出身 286.儒家代表人物中提出“不能完全拋棄法制手段”的是荀子 287.先秦時(shí)期的道家思想與儒家思想是對(duì)立的 288.我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是：金瓶梅 289.中國(guó)戲曲最早的成熟形式出現(xiàn)在浙江溫州一帶 290.中國(guó)最大的類書和叢書：永樂(lè)大典、四庫(kù)全書 291.黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)被稱為元四家 292.漢字起源于：圖畫

293.中國(guó)最早的石刻法作品是石鼓文，現(xiàn)存于北京故宮 294.湖筆、端硯、宣紙分別產(chǎn)于：浙江、廣東、安徽

295.小狗“包子”出生于香港回歸之年，按干支紀(jì)年法今年（2002）為壬午年，小狗的出生所為丁丑年。

296.元朝科學(xué)家郭守敬編寫的授時(shí)歷與現(xiàn)行公歷年周期相同，但比同行公歷早300年。297.中國(guó)最早發(fā)明紡織的是：半坡人

298.釋迦牟尼成道后初轉(zhuǎn)法輪的地方是：菩提迦耶

299.佛教四諦中，對(duì)造成人生痛苦與煩惱原因的分析是集諦，達(dá)到無(wú)苦境界的途徑是道諦 300.佛教始傳入

中國(guó)的標(biāo)志性事件是：伊存授經(jīng)

301.中國(guó)佛教歷史上流傳最久，支派最多，對(duì)中國(guó)文化影響最深的佛教宗派是禪宗，它信奉的始祖是菩提達(dá)摩

302.中國(guó)佛教的創(chuàng)造階段和鼎盛時(shí)期是：隋唐時(shí)期

303.大乘佛教的經(jīng)典三藏經(jīng)包括經(jīng)、律、論三藏，其中經(jīng)藏是釋迦牟尼言論說(shuō)法的匯集

304.小王到某一佛教寺院參觀，導(dǎo)游小姐介紹大雄寶殿內(nèi)供奉的三尊佛像分別為釋迦牟尼，藥師佛和阿彌陀佛，這三者又可稱為三方佛

305.顯通寺，塔院寺是五臺(tái)山的著名寺院，該山是文殊菩薩道場(chǎng)

306.在我國(guó)佛教四大石窟中，以壁畫著稱是的慕高窟，有塑像館之稱的是麥積山石窟 307.五斗米道的創(chuàng)始人是：張陵

308.道教所供奉的尊神中，分管經(jīng)緯天地，日月星辰和四時(shí)氣候之神是：三官 309.陶弘景在其編寫的《真靈位業(yè)圖》中為道教構(gòu)建了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的神仙譜系

310.道教大型宮觀中除尊神殿堂外，還分左右兩種，一般東路是用作：道眾生活用房。302.我國(guó)文昌廟的祖廟位于：四川

303.八仙之一的呂洞賓的故里和祖廟：山西芮城永樂(lè)宮

304.基督教在發(fā)展中第一次分裂發(fā)生在11世紀(jì)中葉，最后形成兩大派系，其中西部公教是以君士坦丁堡為中心。

305.基督教傳入中國(guó)后取得了法流十道，寺滿百城的成就就是在唐朝時(shí)期 306.被譽(yù)為“哥特式建筑的驕傲”“中世紀(jì)建筑中最完美的花”的基督教建筑是：巴黎圣母院

307.天主教的最高首領(lǐng)：教皇

308.我國(guó)曾經(jīng)由英國(guó)坎特伯雷大教主直接掌管的教堂是：圣山一堂 309.伊斯蘭教是在唐朝時(shí)期傳入我國(guó)

310.伊斯蘭教對(duì)于主持清真寺教務(wù)者的稱謂是：阿訇 311.相傳穆罕默德延生和歸真的日子是伊斯蘭教歷的3月12日 312.中國(guó)伊斯蘭教四大古寺的中創(chuàng)建年代最早的是：泉州清凈寺 313.我國(guó)人數(shù)最少和最多的少數(shù)民族分別是：珞巴那間族、壯族 314.忌諱打喜鵲和烏鴉的少數(shù)民族是：滿族 315.蒙古族信仰的宗教是：藏傳佛教 316.回甲節(jié)，回婚節(jié)是朝鮮族的特有節(jié)日 317.哭嫁是土家族的婚俗

318.銀衣是苗族婦女的節(jié)日盛裝 319.云南大理是白族居住最多的地方 320.東巴文是納西族特有的古老文化 321.在中國(guó)十大菜系中有“一菜一格”“白菜百味”之稱的是：川菜 322.“佛跳墻”是閩菜的代表菜

323.五糧液瀘州老窖特曲是屬于濃香型白酒 324.即墨老酒，沉缸酒屬于黃酒的代表酒 325.有“綠葉鑲紅邊”之稱的茶葉是：烏龍茶 326.芙蓉鯉魚是蜀繡的代表作

327.天然火山地質(zhì)博物館指的是五大連池火山地貌景觀

328.我國(guó)的云南晉寧梅樹村界限剖面被國(guó)際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)置上金釘，作為世界永久性文物加以保護(hù)

329.能說(shuō)明我國(guó)在西漢時(shí)期即已用煤治 煉金屬的古礦井遺址是：鐵生溝冶鐵遺址

330.構(gòu)成丹霞山地的主要巖石成分：紅色砂礫石 331.天下第一奇山指的是：黃山

332.“一山飛峙大江邊，躍上蔥蒼四百旋”是形容廬山的氣魄 333.臺(tái)灣阿里山以日出、云海、林濤、晚霞文明遐邇

334.武漢蛇山因唐朝詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》一詩(shī)而聞名天下 335.被稱為魔鬼城的是：烏禾爾

336.著名的東寨港紅樹林海岸位于海南

337.我國(guó)第三大瀑布－吊水樓瀑布位于鏡泊湖之上。338.按湖泊的成因分類，云南的滇池，洱海屬于構(gòu)造湖 339.在天下第一泉之稱的是：鎮(zhèn)江中冷泉

340.屬于省、地、縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)的是：湖北石首天鵝洲麋鹿自然保護(hù)區(qū)。341.我國(guó)最大的符合國(guó)際比賽標(biāo)準(zhǔn)的滑雪場(chǎng)：亞布力滑雪場(chǎng) 342.明朝時(shí)北京城內(nèi)所有建筑物南端的起點(diǎn)：永定門

343.到2001年底我國(guó)共有68個(gè)城市獲得中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)

344.某一屋內(nèi)共有柱20根，按我國(guó)建筑開間的計(jì)算法，此屋共有5間。345.中國(guó)房屋建筑中級(jí)別最高的屋頂形式：廡殿頂

346.在古代建筑的色彩運(yùn)用中，一般居民可以使用的顏色：黑或青色 347.清雍正后，科舉考試的最后一關(guān)—殿試是在太和殿中進(jìn)行的 348.位于沈陽(yáng)故宮內(nèi)的中國(guó)清朝七大藏書閣之一的是：文溯閣

349.園林理水之法有多種，其中以綠化和建筑將曲折的池岸加以掩映，以造成池水無(wú)邊視覺(jué)效果的手法為：掩

350.頤和園某一段墻有一棵大樹，枝繁葉茂，剛好彌補(bǔ)了圍墻的單調(diào)，這種借景的手法應(yīng)稱之為：鄰皆 351.頤和園中的諧趣園仿自一江南名園：無(wú)錫寄暢園

352.西周，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行族墳?zāi)怪贫龋渲邪钅故瞧胀ㄆ矫竦幕?353.中國(guó)古代最大的一座帝王陵墓：秦始皇陵 354.清東陵位于河北遵化的：昌瑞山

355.漢朝所修長(zhǎng)城的東邊起點(diǎn)是：鴨綠江畔 356.萬(wàn)里長(zhǎng)城第九關(guān)是：娘子關(guān)

357.在長(zhǎng)城著名的關(guān)口中，留有元朝佛家雕刻作品的有：居庸關(guān)云臺(tái) 358.江南三大名樓中始建于唐朝的是：滕王閣 359.河南登封嵩岳寺塔是一座：密檐式磚塔 360.隋朝大運(yùn)河的中心：洛陽(yáng)

361.目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的水利工程是：都江堰 362.不屬于我國(guó)列入世界自然遺產(chǎn)的是：張家界 363.忌諱兔子及兔子圖案的是：澳大利亞人

364.有千島之國(guó)和火山之國(guó)之稱的是：印度尼西亞 365.日本人最忌諱的顏色：綠色

366.組織、協(xié)調(diào)、應(yīng)變能力強(qiáng)是導(dǎo)游人員的基本素質(zhì)之一，具體體現(xiàn)在：有獨(dú)立工作能力；有人際溝通，善解人意能力；獨(dú)立分析、解決問(wèn)題和處理事故能力 367.矛盾的代表作：子夜、林家鋪了

368.普陀三大寺：普濟(jì)寺、慧濟(jì)寺、法雨寺

369.下列不屬于藏傳佛教建筑的是：曼飛龍塔、廣允緬寺、塔爾寺 370.屬于符路派名山的：江西龍虎山、江蘇毛山

371.屬于哥特式的建筑的是：北京北堂、廣州圣心大教堂、上海國(guó)際禮拜堂、上海沐恩堂

372.牧首、都主教、修女是東正教對(duì)其神職人員的稱謂

373.信仰伊斯蘭教什葉派的國(guó)家和民族有：伊朗、巴勒斯坦、中國(guó)新疆塔吉克族 374.我國(guó)善于織錦的少數(shù)民族：壯族、土家族

375.屬于阿爾泰語(yǔ)系的少數(shù)民族：維族、蒙古族、滿族 376.藏族的民族節(jié)日有：雪頓節(jié)、望果節(jié)、采花節(jié)、賽馬節(jié) 377.屬于黎族人的禁忌：婦女紋身忌男人偷看、頭朝門口睡覺(jué) 378.過(guò)火把節(jié)的少數(shù)民族：彝族、白族、納西族 379.淮揚(yáng)菜是揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、淮安

380.粵菜的代表菜有：三蛇龍虎會(huì)、油暴鮮蝦仁、蠔油鮮茹 381.屬于我國(guó)十大綠茶的有：四川蒙頂、顧渚紫筍 382.中國(guó)工藝美術(shù)三長(zhǎng)：北京漆器、景德鎮(zhèn)瓷器、湘繡 383.我國(guó)象牙雕刻的三大產(chǎn)地：北京、上海、廣州

384.中國(guó)海拔在8000米以上的高峰中，位于新疆的布洛阿持峰、橋格里峰

385.屬于著名巖溶風(fēng)景的是：肇慶七星巖、四川黃龍、路南石林、江蘇宜興張公洞。386.對(duì)武夷山正確的概括：造型地貌博物館、分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行

387.對(duì)九華山的正確描述：李白曾寫詩(shī)贊美、乾隆親封為東南第一山、四大佛教名山之一 388.我國(guó)先后開辟為冰川地貌觀賞地的景區(qū) 389.長(zhǎng)江黃河都流經(jīng)的省份：青海、甘肅

390.位于我國(guó)甘肅境內(nèi)的景點(diǎn)：莫高窟、七一冰川、鳴沙山月牙泉、嘉峪關(guān) 391.以水質(zhì)甘冽聞名的歷史名泉：鎮(zhèn)江中冷泉、無(wú)錫惠山泉、杭州虎跑泉 392.觀賞日出的佳地：泰山貸頂、廬山漢陰峰、黃山翠屏樓 393.城市風(fēng)光類型屬于歷史文化名城的有：泉州、麗江

394.按等級(jí)高低排列：重檐廡殿頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、懸山頂 395.中國(guó)清朝七大藏書閣中屬于北四閣的：文淵閣、文宗閣 396.屬于江南古典私家園林的是：拙政園、個(gè)園、清暈園 397.長(zhǎng)沙馬王堆墓以出土絲綢、帛書、女尸聞名于世

398.清東陵里埋葬的清朝帝王有：順冶、康熙、乾隆、同治

399.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為防止鄰國(guó)和外族侵?jǐn)_而在國(guó)界邊修筑長(zhǎng)城的有：趙、秦、燕 400.萬(wàn)里長(zhǎng)城的外三關(guān)：偏頭關(guān)、寧武關(guān)、雁門關(guān)

401.明長(zhǎng)城著名城段中位于北京市的有：司馬臺(tái)長(zhǎng)城、居庸關(guān)長(zhǎng)城、幕田峪長(zhǎng)城 402.我國(guó)著名的樓閣式塔有：西安大雁塔、杭州六合塔、蘇州虎丘塔 403.屬于聯(lián)合國(guó)自然與文化雙重遺產(chǎn)的是：泰山、黃山、武夷山 404.泰國(guó)的別稱有：千佛之國(guó)、黃袍佛國(guó)、大家之邦 旅游：非定居者出于和平目的的逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和，這些人不會(huì)導(dǎo)致在旅游地定居和就業(yè)。

游客：羅馬會(huì)議定義或 判斷依據(jù)）指除為獲得有報(bào)酬的職業(yè)以外，基于任何原因到一個(gè)不是自己長(zhǎng)信的國(guó)家訪問(wèn)的人。

海外游客：指以觀光、度假、探親訪友、就醫(yī)療養(yǎng)、購(gòu)物、參加會(huì)議或從事經(jīng)濟(jì)、文化、體育、宗教活動(dòng)為目的的，離開其長(zhǎng)住國(guó)（或長(zhǎng)信地區(qū)）到我國(guó)大陸訪問(wèn)，連續(xù)停留時(shí)間不超過(guò)12個(gè)月，并且在我國(guó)大陸活動(dòng)的主要目的不是通過(guò)聽(tīng)從事的活動(dòng)獲取報(bào)酬的外國(guó)人、華僑、港澳臺(tái)同胞。

國(guó)內(nèi)游客：指任何因休閑、娛樂(lè)、觀光、度假、探親訪友、就醫(yī)療養(yǎng)、購(gòu)物、參加會(huì)議或從事經(jīng)濟(jì)、文化、體育、宗教活動(dòng)而離開長(zhǎng)住地到我國(guó)境內(nèi)其他地方訪問(wèn)，連續(xù)停留時(shí)間不超過(guò)6個(gè)月，并且訪問(wèn)的主要目的不是通過(guò)所從事的活動(dòng)獲取報(bào)酬的人。旅游動(dòng)機(jī)：指促發(fā)一個(gè)人有意于及到何處去、作何種旅游的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

旅游資源：凡是能夠造就對(duì)旅游者具有吸引力環(huán)境的自然事物、文化事物、社會(huì)事物或其他任何客觀事物，都可構(gòu)成旅游資源。

旅游組織：指各級(jí)旅游管理組織和旅游行業(yè)組織，它們雖非直接盈利企業(yè)，但在促進(jìn)和擴(kuò)大旅游各企業(yè)部門的盈利方面起著重要的地支持作用，因而也應(yīng)納入旅游業(yè)的構(gòu)成之中。旅游業(yè)：以旅游者為對(duì)象，為其旅游活動(dòng)創(chuàng)造便利條件并提供其所需產(chǎn)品和服務(wù)的綜合性產(chǎn)業(yè)。

旅游行業(yè)組織：指旅游業(yè)中的各種行業(yè)協(xié)會(huì)。

導(dǎo)游人員：指依照《導(dǎo)游人員管理?xiàng)l例》的規(guī)定取得導(dǎo)游證，接受旅行社委派，為游客提供向?qū)А⒅v解及相關(guān)旅游服務(wù)的人員。

海外領(lǐng)隊(duì)：指經(jīng)國(guó)家旅游行政主管部門批準(zhǔn)，可以經(jīng)營(yíng)出境旅游業(yè)務(wù)的旅行社的委派，全權(quán)代表該旅行社帶領(lǐng)旅游團(tuán)隊(duì)從事旅游活動(dòng)的工作人員。全程陪同導(dǎo)游人員（全陪）：指受組團(tuán)旅行社的委派，作為組團(tuán)社的代表，在領(lǐng)隊(duì)和地方陪同導(dǎo)游人員的配合下實(shí)施接待計(jì)劃，為旅游團(tuán)（者）提供全程陪同服務(wù)的工作人員。地方陪同導(dǎo)游人員（地陪）：指受接待旅行社委派，代表接待社實(shí)施接待計(jì)劃，為旅游團(tuán)（者）提供當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)安排、講解、翻譯等服務(wù)的工作人員。

中文導(dǎo)游人員：指能夠使用普通話、地方話或者少數(shù)民族語(yǔ)言從事導(dǎo)游服務(wù)的人員。服務(wù)對(duì)象：國(guó)內(nèi)旅游的中國(guó)公民和港、澳、臺(tái)同胞。

外語(yǔ)導(dǎo)游人員：指能夠運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)從事導(dǎo)游服務(wù)的人員。服務(wù)的對(duì)象：入境旅游的外國(guó)人和出境旅游的中國(guó)公民。

初級(jí)導(dǎo)游人員：指獲得導(dǎo)游人員資格證書一年后，就其技能、業(yè)績(jī)和資歷對(duì)其進(jìn)行考核，合格者自動(dòng)成為初級(jí)導(dǎo)游人員。中級(jí)導(dǎo)游人員：指取得初級(jí)導(dǎo)游人員資格兩年以上，業(yè)績(jī)明顯，無(wú)服務(wù)質(zhì)量方面的重大投訴，游客反映良好率不低于90％，考試、考核合格者可晉升為中級(jí)導(dǎo)游人員。

高級(jí)導(dǎo)游人員：指獲得中級(jí)導(dǎo)游人員資格4年以上，業(yè)績(jī)突出，在國(guó)內(nèi)外同行和旅行商中有一定影響，游客反映良好率不低于95％，經(jīng)考試、考核合格者可晉升為高級(jí)導(dǎo)游人員。特級(jí)導(dǎo)游人員：指取得高級(jí)導(dǎo)游員資格5年以上，業(yè)績(jī)優(yōu)異，有高水平的科研成果，在國(guó)內(nèi)外同行和旅行商中有較大影響，游客反映良好率不低于98％，經(jīng)考核合格者可晉升為特級(jí)導(dǎo)游人員。1． 旅游

是非定居者出于和平目的旅行和逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和，這些人不會(huì)導(dǎo)致在旅游地定居和就業(yè)。

2．游客、國(guó)際游客、我國(guó)游客的分類 答：

1、（過(guò)夜）”旅游者”，作短期訪問(wèn)至少逗留24小時(shí)的游客。A、消遣。B工商業(yè)務(wù)、家事、公務(wù)出使、出席會(huì)議。

2、”短程旅游者”（或一日游游客），停留時(shí)間不超過(guò)24小時(shí)的游客。

3．旅游流動(dòng)的特點(diǎn) 答：從旅游的路程來(lái)講，中短程旅游較多，而遠(yuǎn)程旅游較少；國(guó)內(nèi)旅游為主；國(guó)際旅游較少，往鄰國(guó)的旅游為主，而去較遠(yuǎn)的國(guó)家旅游較少。4．導(dǎo)游人員分類

答：①按業(yè)務(wù)范圍劃分：海外鄰隊(duì)、全程陪同導(dǎo)游人員、地方陪同導(dǎo)游人員②按語(yǔ)種劃分：中文導(dǎo)游人員、外語(yǔ)導(dǎo)游人員③按技術(shù)等級(jí)劃分：初級(jí)導(dǎo)游人員、中級(jí)導(dǎo)游人員、高級(jí)導(dǎo)游人員、特級(jí)導(dǎo)游人員 5．有關(guān)皇帝的稱號(hào)

答：1謚號(hào)：是對(duì)死去的帝王按其生平事跡給予褒貶或同情的稱號(hào)2廟號(hào)：帝王死后，其即位者立廟奉祀，追尊為“某祖”“某宗”的名號(hào)即為廟號(hào)3：尊號(hào)：封建社會(huì)對(duì)帝后生前或死后奉上的尊崇頌揚(yáng)性稱號(hào)。有時(shí)也稱“徽號(hào)”4全稱：即廟號(hào)、尊號(hào)、謚號(hào)的合稱5年號(hào)：封建帝王即位后為紀(jì)年而設(shè)置的稱號(hào)6陵號(hào)：封建帝王陵寢的名號(hào) 6．官吏選拔制度：是我國(guó)古代政治生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它關(guān)系到統(tǒng)治機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此歷來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)所重視

7．記時(shí)方法：從運(yùn)用較為籠統(tǒng)模糊的時(shí)刻概念開始。在人類社會(huì)的早期，天文學(xué)和數(shù)學(xué)尚不發(fā)達(dá)，人們還不能對(duì)一天之內(nèi)的小時(shí)段作定量分析，記錄時(shí)刻就只能在日常生活中常郵我的天象或行事或物候等來(lái)標(biāo)志時(shí)間。中國(guó)古代的計(jì)時(shí)器：銅壺、圭表、復(fù)篆、輥彈。

8．文學(xué)、小說(shuō)部分：漢代著名的文學(xué)體裁：賦、樂(lè)府。唐代文學(xué)體裁：今體詩(shī)、傳奇。杜甫譽(yù)為詩(shī)圣，李白被稱為詩(shī)仙，韓愈居唐宋八大家之首。宋代文學(xué)成就最突出的是詞。元代文學(xué)成就突出的是散曲和雜劇。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。屈原創(chuàng)造“說(shuō)辭休”寫有不朽詩(shī)篇《離騷》。明代羅貫中的《三國(guó)演義》是

我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。明代施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。明朝吳承恩的《西游記》是我國(guó)最杰出的浪漫語(yǔ)義長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。清朝曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代白話小說(shuō)的高峰。清代蒲松齡的《聊齋志異》是我國(guó)古代文言小說(shuō)的高峰。魯迅的代表作是《狂人日記》、《孔乙已》、《阿Q正傳》、《祥林嫂》。郭沫若的代表作為《屈原》。茅盾的代表作為《子夜》、《林家鋪?zhàn)印贰０徒鸬拇頌椤都摇贰ⅰ洞骸贰ⅰ肚铩贰＠仙岬拇碜鳛椤恶橊勏樽印贰ⅰ端氖劳谩?9．天文歷法成就

答：元代杰出的科學(xué)家郭守敬推算出一年為365.2425天，同地球的公轉(zhuǎn)周期相差無(wú)幾；他編的《授時(shí)歷》與現(xiàn)行公歷年周期相同，而比現(xiàn)行公歷的確立早300年。10．醫(yī)學(xué)

答：1戰(zhàn)國(guó)的扁鵲首創(chuàng)“四診法”望、聞、問(wèn)、切2西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書3東漢張仲景的《傷寒論》奠定了中醫(yī)醫(yī)療學(xué)基礎(chǔ)，張仲景被尊為“醫(yī)圣”4東漢華佗發(fā)明“麻佛散”全身麻醉施行手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。華佗還創(chuàng)編了一套可以防病健身的醫(yī)療保健體操——五禽戲5東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作6西晉王叔和著的《脈經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著7唐朝官員組織編寫的《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典，比歐洲早800多年8唐朝孫思邈的《千斤方》被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)圣典”，其人被尊為“藥王”9南宋宋慈的《洗冤錄》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，比西方早300年10明李時(shí)珍《本草綱目》是當(dāng)時(shí)世界上內(nèi)容最豐富、考訂最詳細(xì)的藥物學(xué)著作 11佛教傳播路線

答：1北傳佛教由古印度向北傳入中國(guó)大部地區(qū)，以大乘佛教為主，也包括密乘佛教2南傳佛教以緬甸、泰國(guó)傳入中國(guó)云南的傣族、阿昌族、德昂等少數(shù)民族地區(qū)，以小乘佛教為主3藏傳佛教從印度和中國(guó)內(nèi)地傳入中國(guó)西藏地區(qū)。它是佛教密宗與西藏當(dāng)?shù)毓爬系淖诮獭浇倘诤隙傻木哂形鞑氐胤缴实姆鸾膛蓜e 12．凈土宗、禪宗

答：凈土宗尊阿彌陀佛為教主，以口念“南無(wú)阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂(lè)世界為宗旨，是最簡(jiǎn)便的法門，在民間影響較大。

禪宗是完全中國(guó)化的佛教、奉菩提達(dá)摩為始祖，以覺(jué)悟眾生心生的本源為主旨。禪宗是中國(guó)佛教史上流傳最久、支派最多、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想影響最深的佛教宗派 13．三方佛

答：三方佛體現(xiàn)凈土信仰，它是按地域空間分布而同時(shí)存在的三尊佛，即中尊娑婆界的釋迦牟尼，其左脅侍為文殊菩薩，右脅侍為普賢菩薩，合稱“釋家三尊”；左尊為東方凈琉璃界的藥師佛，其左脅侍為日光菩薩，右脅侍為月光菩薩，合稱“東方三圣”或“藥師三尊”；右尊西方極樂(lè)界的阿彌陀佛，其左脅侍為觀音菩薩，右脅侍為大勢(shì)至菩薩，合稱為“西方三圣”或“阿彌陀三尊” 14．韋馱三形象

答：一種是雙手合十，橫杵于腕上，直挺挺站立，寓意為十方叢林，是接待寺，歡迎來(lái)客。另一種是一物握杵拄地，另一手插腰，意寓該寺為非接待寺，請(qǐng)來(lái)者另投他處。15．塔爾寺、雍和宮

答：塔爾寺位于青海湟中縣魯爾沙鎮(zhèn)蓮花山中，是我國(guó)藏傳佛教黃教六大寺院之一，以大金瓦寺、小金瓦寺和大經(jīng)堂最為著名。酥油花、堆秀和唐卡為塔爾寺的藝術(shù)三絕，是我國(guó)西北地區(qū)藏、蒙等民族的宗教中心。雍和宮位于北京市內(nèi)，是北京地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，是我國(guó)內(nèi)地地城市中最大的一座喇嘛教寺院。五百羅漢山、檀木大佛和金絲楠木佛龕并稱為雍和宮三絕

6．尊神：1三清：是玉清、上清、太清的合稱，是道教最高層神團(tuán)2四御：是地位僅次于三清的四位天帝，即昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法厚德光大后土皇地祗3日月星三神：即日、月、木星、金星、土星、水星、火星以及二十八星宿和北斗星4四方神：即東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武5三觀：即天觀、地觀、水觀，據(jù)稱天宮賜福、地宮赦罪、水宮解厄

17．道教宮觀：北京白云觀為全真道第一叢林，龍門派祖庭，全真道三大祖庭之一，現(xiàn)為中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地；山西芮城永樂(lè)宮為八仙之一呂洞賓的故里和祖廟，全真道三大祖庭之一；江西龍虎山上清宮是歷代張?zhí)鞄煹牡缊?chǎng)和祀神之處；湄州島媽祖廟是國(guó)內(nèi)外媽祖廟的祖庭：四川梓潼七曲山文昌宮是全國(guó)第一座文昌廟，也是全國(guó)文昌廟的祖廟 18．基督教地中國(guó)的傳播

答：一傳中國(guó)在唐代，二傳中國(guó)在元代，三傳中國(guó)因明清時(shí)期，四傳中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后 19．基督教的經(jīng)典：《圣經(jīng)》，由《舊約全書》和《新約全書》組成。《圣經(jīng)》的內(nèi)容和目次于公元397年正式確定下來(lái)，并流傳沿用至今 20．基督教教堂類型

答：1羅馬式教堂：特點(diǎn)是圓穹頂和拱券的應(yīng)用。通常為十字架形狀，半圓屋頂置于建筑中間，門道和小窗均用圓弧形的拱環(huán)。代表有意大利的比薩大教堂、法國(guó)的昂古來(lái)姆教堂、德國(guó)美因茲的主教堂等2拜占廷式教堂：特點(diǎn)是穹窿頂?shù)拇罅繎?yīng)用，建筑多以一個(gè)大空間為中心，周圍以許多小空間圍繞。代表為圣索菲亞大教堂3哥特式教堂：特點(diǎn)是夾頂式，它用高尖和斜脊的屋頂代替了 羅馬式的圓頂，在墻壁外用大石柱加固墻體。代表有法國(guó)的亞眠大教堂、德國(guó)的科隆大教堂、英國(guó)的夏特爾教堂，巴黎圣母院 22．伊斯蘭教節(jié)日

答；1開齋節(jié)：齋月期間每天從日出至日落要禁食、不行房事，并戒煙、酒，杜絕一切邪念和私欲。待日之后方可進(jìn)食。齋月最后一天尋看新月，見(jiàn)月的次日即行開齋，為開齋節(jié)。開齋節(jié)期間人們走親訪友，接受阿訇和親人的祝福，慶祝終于度過(guò)了難敖的齋月2宰牲節(jié)：又叫古爾邦節(jié)，“古爾邦”為獻(xiàn)身、犧牲之意，它是伊斯蘭教最為重大和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日3圣紀(jì)節(jié)：又稱圣忌日，相傳此日為穆罕默德誕生和歸真的日子。舉行圣會(huì)要誦讀《古蘭經(jīng)》，講述穆罕默德的生平業(yè)績(jī)

第五篇：貴州導(dǎo)游基礎(chǔ)

2010貴州導(dǎo)游基礎(chǔ)真題;

1、貴州北部以_________地貌為主，_________較多。

2、貴州高原分布四大山脈：北部_________，東部_________，西部_________，中部_________

3、以貴陽(yáng)為代表的黔中氣候區(qū)，氣候溫和濕潤(rùn)，被人們譽(yù)為“_________”

4、_________站是西南地區(qū)鐵路最大的編組站。

5、龍洞堡機(jī)場(chǎng)、_________、_________、_________、_________、_________機(jī)場(chǎng)的建立大大完善貴州的航空運(yùn)輸網(wǎng)。

6、春秋末年，zhangke_________北部領(lǐng)土,仍以夜郎邑為中心,定國(guó)號(hào)為“_________”

7、貴州名稱始于_________，_________建立了貴州布政使司，從此貴州成為行省。

8、貴州_________甲冠中華，儲(chǔ)量占全國(guó)總量的44%。

9、特殊的喀斯特地貌構(gòu)成了以_________三奇為特色的貴州自然風(fēng)光。

10、貴州著名的徒步游覽溶洞有黃果樹_________、龍宮_________、銅仁_________、貴陽(yáng)_________、晴隆_________。

11、新一帶的貴州領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)貴州的定位是，欠_________、欠_________地區(qū)。

12、彝族無(wú)論男女老少，經(jīng)常身披羊毛的披衫稱為“_________”

13、侗族村寨的標(biāo)志是_________和_________

14、平塘彩石俗稱“_________”色彩豐富富有光澤。

15、貴州三寶指的是_________、_________、_________、_________

16、今天的安順、_________、_________、丹寨等地都是有名的蠟染之鄉(xiāng)，丹寨的苗族蠟染被稱為“_________”。

17、全省擁有的五星級(jí)飯店是_________、_________

18、《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》經(jīng)過(guò)評(píng)審確定了_________、_________、_________為我省首批發(fā)展的重點(diǎn)旅游區(qū)。

19、我省旅游業(yè)發(fā)展的總體是“加快把我省建成為_________與_________相結(jié)合的旅游大省，加快把旅游業(yè)培育成為我省的_________。”

20、貴州旅游今后將重點(diǎn)打造_________、_________、_________、_________、鄉(xiāng)村旅游等特色體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。

21、_________風(fēng)光兼具龍宮特色，織金洞的風(fēng)采和黃果樹的韻律。

22、婁山關(guān)北麓，深峽中的天門河，鳥語(yǔ)花香，稱為_________。

23、仡佬族婦女以“_________”為特色。

24、貴州小吃元代就已聞名的_________、明代被世人傳頌的_________和_________、清代已譽(yù)滿遠(yuǎn)近的。

25、都勻是全國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)城市、國(guó)家注冊(cè)的“_________”。

26、從江的小黃村被文化部首批命名為“_________”

1、出現(xiàn)在貴州大地最早的酒是（）

A、醬酒B、女酒C、苗酒D、夾酒

2、山勢(shì)陡峭，峽谷最窄處只有1.9米，這就是著名的（）

A、開陽(yáng)峽谷B、南江峽谷C、紫江地縫D、馬嶺河峽谷

3、貴陽(yáng)僅存的一座明代建筑原物是（）

A、甲秀樓B、翠微園C、滕王閣D、文昌閣

4、如置身仙境，人全部在水霧中，難辨東西，直至谷底才似回到人間，描繪的是那個(gè)景點(diǎn)（）

A、黃果樹瀑布B、十丈洞瀑布C、四洞溝瀑布D、龍?chǎng)椇语w瀑

5、“生態(tài)環(huán)境一流，景觀質(zhì)量一流，獨(dú)具翠、幽、奇、絕，是貴州一顆璀璨的明珠”指那個(gè)景點(diǎn)（）

A、赤水燕子巖B、三都瑤人山C、鳳凰山D、安順九龍山

6、被譽(yù)為“杉王”的大杉樹位于那個(gè)景區(qū)（）

A、長(zhǎng)嵌溝B、天鵝池C、寬闊水D、婁山關(guān)

7、紅軍第三次渡赤水河經(jīng)過(guò)那一個(gè)渡口（）

A、土城B、元厚C、二郎灘D、茅臺(tái)

8、貴州第一路是指（）

A、貴黃路B、清黃路C、貴畢路D、貴新路

9、被稱為“黔桂第一漂”的漂流是（）

A、水春河漂流B、杉木河漂流C、洛北河漂流D、野洞河漂流

10、下有石林，上有森林指的是（）

A、泥凼石林B、茂蘭喀斯特森林 C、六廣河峽谷 D、斗篷山

11、“黔中第一奇景”、“黔南第一洞天”是指（）

A、飛云崖B、云臺(tái)山C、天門洞D、香火巖

12、貴州省歷史最悠久、結(jié)構(gòu)最大的鼓樓是（）

A、肇興侗寨鼓樓B、增沖鼓樓C、玉屏鐘鼓樓D、地坪花橋

13、世界最大的天然石拱橋是（）

A、南開天生橋B、黃平天生橋C、普定穿洞D、黎平天生橋

14、貴州省保存最完好，規(guī)模最大的寺廟群落是（）

A、弘福寺B、五龍寺C、華嚴(yán)寺D、青龍洞古建筑群

15、“美人靠”是那個(gè)民族民居建筑的特色（）

A、彝族B、水族C、瑤族D、苗族

16、“中國(guó)民間繪畫畫鄉(xiāng)”是（）

A、麻江縣B、紫云縣C、安順西秀區(qū)D、都勻下司

17、冬天銀裝素裹，冰凌掛樹，雪淞、霧淞和雨淞景觀是這里突出的特色資源（）

A、玉舍森林公園B、朱家山森林公園C、雷山森林公園D、九龍山森林公園

18、織金洞的標(biāo)志是（）

A、螺旋樹 B、金雞獨(dú)立C、珍珠廳D、鵝管

19、“云奇石更奇、奇絕畫難比”描繪的是

A、馬嶺河巖頁(yè)壁掛B、洞穴石幔C、萬(wàn)峰林D、奇峰奇石

20、貴州省民族婚俗博物館建在（）

A、大屯土司莊園B、畢節(jié)劉氏莊園C、海龍屯D、鎮(zhèn)山村

三、多項(xiàng)選擇題（每題2分共10分）

1、我省正逐步推出的特色文化品牌有（）

A、屯堡文化B、長(zhǎng)征文化C、國(guó)酒文化D、陽(yáng)明文化

2、下列地區(qū)中建有生態(tài)博物館的是（）

A、六枝梭嘎B、隆里C、鎮(zhèn)山村D、堂安

3、省級(jí)民族保護(hù)村寨有（）

A、貴定布依族音寨B、三都怎雷水族村寨C、荔波懂蒙瑤族村寨D、都勻坡腳苗寨

4、銅仁地區(qū)的土特產(chǎn)有（）

A、油茶B、紫袍玉帶石雕C、豆腐干D、滑石貢米

5、草海保護(hù)區(qū)保護(hù)的一級(jí)動(dòng)物有（）

A、黑頸鶴B、白鶴C、云豹D、華南虎

四、簡(jiǎn)答題（17分）

1、簡(jiǎn)述貴州以長(zhǎng)征文化為重點(diǎn)的紅色旅游資源的特點(diǎn)？

2、簡(jiǎn)述我省六大旅游精品線路？

3、多彩貴州舞蹈大賽涌出大量?jī)?yōu)秀民族原生態(tài)舞蹈，其中反排木古舞最引人注目，請(qǐng)簡(jiǎn)述反排木古舞的過(guò)程。

五、連線題（5分）

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”陽(yáng)明洞

“夷居言何陋，恬淡意方在”黃果樹瀑布

“奇石千夫云際立，雄關(guān)四扇日中開”五龍寺

“九龍?jiān)》鹧┱仗欤鍎毂谒健卑倩ê?/p>

“云從天出天然奇峰天生成，月照臺(tái)前臺(tái)中勝景臺(tái)上觀”森林公園