第一篇：高一語文上冊《歸去來兮辭》第二課時教案魯教版

高一語文上冊《歸去來兮辭》第二課時

教案魯教版

第二課時

一、檢查背誦

教師示范背誦。學生背誦以小組為單位進行，各推選代表參與并進行評比。調動學生的積極性，提高誦讀能力。

二、探究性閱讀訓練

1．請交流自己對第一課時問題二的看法。

要求：以想象之作為正方，以實錄之作為反方，讓學生根據觀點進行人員組合并辯論。各抒己見，有理有據，自圓其說。

學生積極發言，全班交流。

小結（略）

助讀材料（投影）

①錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸之想象，不言而喻矣。”

②吳戰壘教授認為：陶淵明是一位富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖，這種浪漫主義想象正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

2．陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？試結合文本及助讀材料進行探究。

探究方法：學生可查閱相關資料，了解陶淵明斷斷續續為官的13年間，徘徊不定、幾度進出的歷史事實；了解“委心任去留”的自然率真是陶淵明可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高”。學生展開討論，各抒己見，仁者見仁，智者見智。

助讀材料（投影）

1．陶淵明《飲酒·其九》：“清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。‘纜縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。’深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。”（可視為“復駕言兮焉求”一句的注腳。）

2．陶淵明《歸田園居·其二》：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛實絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”

3．陶淵明《移居》二首：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時往來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”

“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。”（詩中反映了詩人隱居時與朋友往來的情況。）

4．陶淵明《讀〈山海經〉》：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。”

小結（投影）

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他的生活情趣，固窮守節是他的歸隱意念，樂天知命是他的人生真諦。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代隱士文化的一個窗口。

三、文言知識小結：（投影）

1．本文出現了“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，請找出例句，分析它們的詞義。

明確（略）

2．“之、以、兮、而、來”五個文言虛詞用法歸納。

學生在文中找出例句，分析。

明確：兮：語氣詞，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚”。

來：虛詞，無義，如“歸去來兮”；有時為句尾語氣詞，相當于“咧”。如《孟子·離婁上》：“盍歸乎來！”

3．本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋。

明確：眄庭柯以怡顏（使面容現出愉快的神色）

樂琴書以消憂（名詞動用，撫琴，讀書）

或棹孤舟（船槳，這里用作動詞，劃）

善萬物之得時（用作動詞，認為好，羨慕）

4．判斷下面三句話的句式特征。

A．寓形宇內復幾時?

B．將有事于西疇。

c．復駕言兮焉求?

明確（略）

5．歸納一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。

學生思考回答，教師訂正。

明確（略）

四、查缺補漏

解決學生疑難，可采用自主析疑解疑的方式進行，也可采用討論法進行。

五、課堂小結

本文語言樸素，音律諧美，內容淳樸自然。陶淵明用性靈和良知為中國士大夫創建了堅不可摧的精神堡壘，也為我們營造了平淡自然的藝術境地。我們會永遠銘記他！

六、布置作業

1．有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你的看法。

2．寫作訓練

寫作平臺第二題或第四題并進行交流。

第二篇：《歸去來兮辭》三課時總教案

歸 去 來 兮 辭（3課時總教案）

【教學目標】

1、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

3、了解本文作為辭的文體特點。

【教學重點】

1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

2、背誦全文。

【教學難點】

1、理解記述中滲透出的或喜或哀等復雜的感情。

2、歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

【教學課時】 3課時

【教學方法】 朗讀法、講授法

【教學步驟】

一、導入新課

關于《歸去來兮辭》，宋代歐陽修評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

二、作者簡介

陶淵明（365~427），字元亮，一說名潛，字淵明。自稱五柳先生。死后朋友私謚“靖節”，世稱“靖節先生”（或陶靖節）；又因曾任彭澤縣令，后人稱為“陶彭澤”。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉偉大詩人。

陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。歸隱后第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。

陶淵明是我國第一位杰出的田園詩人。在他所留下的120多首詩中，歌唱農村美景和田園勞動生活的作品占多數，最著名的有《歸田園居》、《移居》、《飲酒》等詩組。由于接近農民和參加一些農活，對農村生活有所體驗，他在描繪田園風光，表現閑適生活和心情的同時，也表現出他不愿與黑暗現實同流合污的高尚情操。他的詩平淡自然，即思想內容貼近生活，富于真實情感；語言平易，不假雕飾，且意境鮮明，耐人尋味，具有獨特的藝術風格和藝術魅力。此外，《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等文、賦都是膾炙人口的名篇。

陶淵明對后世的影響是多方面的：他的不為五斗米折腰的精神，他的桃花源社會政治理想，他所開創的田園詩，他在藝術上的那種平淡自然的美學追求等，無一不表明他是一位偉大的詩人。

當然，陶淵明的思想中消極的思想也不少，如所流露出來的感嘆年華衰暮、人生無常、樂天安命、及時行樂、虛無主義等,都應慎重的分析對待。

三、文題解釋：

1、歸去來兮：“回去吧！”“回去啊！”

來，助詞，無義；兮，語氣助詞，相當于現代漢語中的“吧”、“啊”。歸去來兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”辭，一種介乎于詩歌和散文之間的文體。文中多用四字或六字的對偶句，從頭到尾分別押幾個韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來給人以和諧的美感。

2、關于辭的體裁特點

辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。

辭是戰國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容又跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原《離騷》中的： 路──漫漫（其）──修遠（兮），吾將──上下（而）──求索。

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別。其相似之處在于：都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，關聯詞語增多。在內容上賦以詠物說理為主；而辭仍然是詩，辭則重在抒情。

了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式沒有變，全篇共15節，每節表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

（應注意的是：①有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內（復）幾時”等。②“歸去來兮”（出現兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節奏自當變化。）

四、朗讀感知

五、序文疏通

1、譯文：

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。曾經為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

2、分析：敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經過，交代了寫作的原由。

六、整體把握

（一）講解第一部分（第1段）1.串講句意。原文：歸去來兮！翻譯：回去吧!講解：“來”為助詞 鑒賞：開篇直抒胸臆。

原文：田園將蕪，胡不歸？

翻譯：田園快要荒蕪（了），為什么（還）不回去？ 講解：“胡”為疑問代詞“為什么”，與“何”同。鑒賞：“田園將蕪”似顯其對田園之愛，然陶公真愛田園乎？其實未必！以其恨“樊籠”之甚于“田園”耳！序文“饑凍雖切，違己交病”可證。

原文：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

翻譯：（既然）自己已經把心靈當作形體的仆役，為什么還要悲愁失意獨自傷悲？ 講解：“既”為副詞“已經”，“以”為介詞“把”，“役”為名詞“仆役”，“奚”為疑問代詞“為什么”，與“何”“胡”相當。

鑒賞：肉體疾苦或可承受，精神沉淪實在讓人不能接受。這大概就是陶淵明的心思了罷！此說亦可用序文“饑凍雖切，違己交病”來證明。

原文：悟已往之不諫，知來者之可追。

翻譯：感悟到過去的已經不可挽救，知道了未來的不可追尋。講解：“之”為偏下結構中的結構助詞“的”。

鑒賞：此句實非上句“奚惆悵而獨悲”的答，而是決意辭官的精神沖動。

原文：實迷途其未遠，覺今是而昨非。

翻譯：我誤入迷途可能真的不太遠吧，（我已經）覺悟到今天是“是”而昨天是“非”。

講解：“其”句中語氣詞，有“大概”“恐怕”之意。

鑒賞：此乃陶公自我慶幸之辭也！這顯示了作者遺世獨立、潔身自好的高尚品格和與世俗讀書人迥然不同的人生觀。

原文：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。

翻譯：小船遙遙地輕輕流蕩，微風徐徐地吹動衣襟。講解：“以”與“而”同，皆為修飾關系的連詞。鑒賞：返鄉之陶公實在是爽也！

原文：問征夫以前路，恨晨光之熹微。

翻譯：(我已經)向行人打聽前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離。講解：“以前路”實為后置了的介賓短語作的狀語。“之”實在主謂之間的結構助詞，不譯。

鑒賞：這兩句與上兩句寫乘船歸家時的愉悅和急切盼歸的心情，“問”和“恨”二字較好的體現了這一點。

參考譯文：

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自己知道心志被形體所役使，又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢？我認識到過去所作錯的已經無法挽回，但知道未來的事情還來得及彌補。

我確實已誤入迷途但還不算太遠，已經覺悟到 如今歸田是對的，而以前出仕是錯的。

歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

（2）分析：這一段寫作者表示辭官歸田的原因和辭官歸田時的歡快心情。開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻俏的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，所幸雖已“迷途”，但“其未遠”，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；即是覺醒的宣言，又是對官場污穢的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發中，“歸去來兮”的原因也就蘊含其中了。“舟遙遙”四句將作者擺脫樊籠、復返自然的舒暢心情和歸心似箭（乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情）的感覺含蓄地表達出來了。

（二）講解第二部分（第2、3段）

1、第2段：（1）串講句意

原文：乃瞻衡宇，載欣載奔。

翻譯：才遠遠望見自家的屋頂，我就一邊欣喜跳躍一邊往前奔跑。講解：“乃”為副詞“才”，“載??載??”為連詞“一邊??一邊??” 鑒賞：寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比。我們就想像年已四十的陶公如何像一個童子一般地“載欣載奔”吧!

原文：僮仆歡迎，稚子候門。

翻譯：童仆歡喜地前來迎接，幼兒在家門迎候。

講解：“歡迎”實為兩詞，即副詞“歡喜地”和動詞“迎接”。“候門”實為“候于門”之省，“于門”為介賓短語作為后置了的狀語。鑒賞：僮仆們也是遠遠地望見陶淵明就歡喜地跑去迎接了的!

原文：三徑就荒，松菊猶存。

翻譯：庭院里的小路接近于荒蕪，(可是園中)松菊仍然在(旺盛地)生長。講解：“三徑”為隱者庭院中小路的喻稱，“就”為“接近，將要”之意。鑒賞：“三經就荒，松菊猶存”兩句所蘊含的感情相當豐富，又對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。

原文：攜幼入室，有酒盈樽。

翻譯：我拉著幼兒走進內室，(淳香的)美酒已經盛滿了酒杯。

鑒賞：有松也，有菊也，又有酒，此時更待如何？且看下文：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。

原文：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

翻譯：拿過酒壺酒杯來自斟自飲，隨隨便便地看著庭院里的樹木來舒展我的容顏。講解：“以”有二解：一為承接關系的連詞，一為目的關系的連詞。這里取第一種說法，取其說方可使文意順暢。鑒賞：此為飲酒之第一重境界：忘憂怡顏。

原文：倚南窗以寄傲，審容膝之易安。翻譯：靠著南窗來寄托著(我的)傲世情懷，實在地覺出才可容膝的陋室(更)容易讓人心安。

講解：“以”為承接關系的連詞，“容膝”為動賓短語活用為名詞性短語“容膝之室”，“之”為主謂之間的結構助詞。鑒賞：此為飲酒之第二重境界：心安傲世。

原文：園日涉以成趣，門雖設而常關。

翻譯：園子(由于)每天涉足已經成了有趣的園子，大門雖然安設了卻常常閉關。講解：“日”為名詞活用為副詞作狀語，“以”為承接關系的連詞，“而”為轉折關系的連詞。

鑒賞：說明作者回到農村后，就謝絕與上層社會交往。

原文：策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

翻譯：拄著手杖漫步，隨意地停下來休息，不時地抬起頭來向遠處看看。講解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的隨意休息；“時”為副詞“時而”；“矯”即“翹”，抬頭的意思；“遐”就是“遠”，與“邇”相對。

鑒賞：四十已需“扶老”“流憩”，可見其體弱，其心老，其意閑。

原文：云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

翻譯：云氣自然而然地從山間飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。講解：“以”和“而”都是修飾關系的連詞。

鑒賞：這句話的表面意思是，云自然而然地從山里冒出，倦飛的鳥也知道飛回巢中。實際上作者是借景抒情，形象的反映了當時的心境：過去做官，本來出自無心，如今歸田恰如“鳥倦飛而知還”。

原文：景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

翻譯：日光漸暗，（太陽）就要下山，(我)撫摸著孤松而流連忘返。

講解：“景”通“影”，“陽光”之間；“以”“而”都是修飾關系的連詞。鑒賞：這兩句話表面說的是夕陽西下，自己仍在松書下徘徊。而實際上是說社會**黑暗，個人已到了遲暮之年，但仍要保持晚節。“撫松”與前文的“松菊猶存”（既是寫景，又是言志，表現了作者依舊不改的高尚品格）一樣，寓意深遠。

參考譯文：

終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們在門口等候。

院里的小路長滿了荒草，松和菊還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進了屋里，美酒已經滿觴。

我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地反而容易使我安樂。

小園的門經常關閉著，每天在園中散步成為樂趣；拄著拐杖到處走走，不時抬頭望望遠方。

白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我仍手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

（2）分析：這一段描寫初回到家時的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂——庭院之樂）。

從“室中之樂”到“園中之樂”，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。

2、第3段（1）串講句意： 原文：歸去來兮！翻譯：回去吧！

講解：人教版原文后為逗號，改為嘆號，實因其語氣強烈，與首段相較亦不遜色。

原文：請息交以絕遊。

翻譯：請讓我斷絕與世俗人物的交往。講解：“請”為祈使動詞“請允許我”，“息交”“絕游”乃互文見義。鑒賞：擬己為人而與己言語。

原文：世與我而相違，復駕言兮焉求？

翻譯：（既然）世俗與我互相違悖，（我）再駕車出游（又能）追求什么呢？ 講解：“而”為主謂之間的連詞，表示一種情況已成事實；“言”為補足章節的助詞，不譯；“焉求”實為“追求什么？”屬疑問代詞作賓語。鑒賞：此實欲歸隱的第二種表白。

原文：悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

翻譯：在親戚們的知心話中求得心情歡悅，以撫琴讀書為樂自然可以解悶消愁。講解：“悅”后省略了介詞“于”，與“親戚之情話”組成介賓短語作為后置了的狀語。“樂”為意動用法，譯為“以??為樂”，“以”為承接關系的連詞。鑒賞：親情、琴、書亦可比于松菊酒了。

原文：農人告余以春及，將有事于西疇。

翻譯：農人們把春天到來的消息告訴了我，將要到西邊的田地去耕耘播種。講解：“以春及”“于西疇”都是介賓短語作后置了的狀語。

鑒賞：孔子曾因四體不勤五谷不分而被人恥笑，陶公此語亦曾為人所笑，笑雖同，孔子與陶公卻不同也。

原文：或命巾車，或棹孤舟。

翻譯：我可以是駕著篷布小車，也可以是劃著一葉小舟。

講解：“或”在此應解作“時而”，這里譯為“可以是”實因其為猜想。若解為有人則實在不通。

鑒賞：想像歸農之景，如此瀟灑，實因其為庶族而非真正意義上的農民，也因其非真正意義上的農民，故而才能有如此瀟灑的想像和將來的隱居。

原文：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。翻譯：時而沿著幽深婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。講解：“窈窕”“崎嶇”都是形容詞活用為介賓短語，“以”“而”都是修飾關系的連詞。

鑒賞：從住家到大田，一路之上居然如此豐富多彩！直如游戲，真乃隱逸之陶公所能有之心思！

原文：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。翻譯：樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。講解：“以”“而”都是修飾關系的連詞。鑒賞：充滿了生命的春天啊！

原文：羨萬物之得時，感吾生之行休。

翻譯：我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。講解：“之”為偏下結構中的結構助詞“的”。鑒賞：此實為欲歸隱的第三種表白。

參考譯文：

回來呀!我要跟世俗之人斷絕交游。世俗的一切和我的志趣情志相違背，再駕車出游又能追求什么呢？跟鄉里故人談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能消愁解憂。農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。

（2）分析：這一段寫定居后農村生活的樂趣。

第三段從開頭到“復駕言兮焉求”為一層，再次表明自己的心態與選擇。“悅親戚之情話??????將有事于西疇”為一層，寫跟鄉里故人和農民的交往。“或命巾車??????亦崎嶇而經丘”為一層，寫出游的方式。

“木欣欣以向榮??????感吾生之行休”為一層，寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃勃的景象，后兩句借景抒情，慨嘆人生苦短。

（第三段再一次以以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。其后描寫了作者的田園生活和感受，敘述其與鄉里故人和農民的交往，為下文寫出游張本；接著寫出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”，然后寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。在描寫和敘述中飽含感情。雖有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。）

3、第二部分小結：

第二部分極力描寫歸田的生活樂趣。大致分為四個方面：初進家門——居室之樂——庭院之樂——戶外之樂。

（三）講解第三部分（第4段）第4段

（1）串講句意： 原文：已矣乎！翻譯：算了吧！

鑒賞：一實詞，二虛詞，語氣之強，可與“俱往矣”比美。

原文：寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？

翻譯：寄身于天地間還有多少時日！何不隨著自己的心意決定去留？ 講解：“曷”與“何”“胡”“奚”等詞實為同義。“委心”為“隨心”。鑒賞：此實為欲歸隱的第四種表白。

原文：胡為乎遑遑欲何之？

翻譯：為什么還要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？ 講解：“乎”為語氣助詞“呢”，“之”為動詞“到”。

原文：富貴非吾愿，帝鄉不可期。

翻譯：企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。鑒賞：這是“交病”之后的感悟，實有切膚之痛在里面！

原文：懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。

翻譯：只盼好天氣我獨自下田（干活），有時又將手杖插在田邊，（然后）去除草培苗。

講解：“以”為修飾關系的連詞，“而”為承接關系的連詞。鑒賞：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！

原文：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

翻譯：（有時）登上東邊的高崗放聲長嘯，（有時）面對清清的流水吟誦詩篇。講解：“以”“而”都是修飾關系的連詞。鑒賞：真爽也！

原文：聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑？

翻譯：姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么疑慮？ 講解：人教版原文后為嘆號，改為問號，表示反問語氣，與文字義相諧。鑒賞：最后再表歸去的決心，真鐵了心了。

參考譯文：

算了吧!寄身世上還有多少時光？為什么不按照自己心意，任其自然，或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？榮華富貴不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，或者扶著（或放下）拐杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清清的溪流我吟詠歌唱。

姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可以疑慮的呢？（2）分析：這一段抒發詩人“樂天安命”的情懷。

“已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？”這是作者抒發的感慨，也是以另外一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。“富貴非吾愿，帝鄉不可期”是作者的人生態度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑”二句作為結語，點處全篇主旨。作者的處世態度和人生哲學在此段得以充分的體現。（“已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？”緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；接著作者自答。“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉”為陪襯；中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活；最后上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。）

（“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結。）

（四）歸納線索：

1、理清本文的抒情線索

自悔自責——自安自樂——樂天安命。（把握這條線索，才能了解文章的主旨。）

2、理清本文還有敘事線索，辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度余生。

七、問題探究：

1、陶潛辭官歸隱的原因是什么？

一是“質性自然，非矯厲所得”（也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事）；二是“饑凍雖切，違已交病”（忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受）；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。奔程氏妹喪顯然只是表層原因，結合全文看，另外三點才是根本原因。在迫于生計步入仕途以后，他發現出仕既不能實現自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病遠比忍凍受餓更讓人難受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己 “質性自然，非矯厲所得”（“性本愛丘山”），崇尚自然隨意，任性隨情，不想強迫自己做不愿意做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著程氏妹喪之機，便棄官歸田。

2、有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”一句包含著悲觀消極的思想感情，你的看法如何？

“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結，這是作者的人生態度和處世哲學。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起無數落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，而是要進行深入的理解。

聯系陶淵明的經歷和志向，我們是可以理解這種態度的。“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，他本不愿意出仕，也不是適合做官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄官歸田便成為他必然的選擇。投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈。這也正是他執著追求自己理想的一個表現。“聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑”，這種發自內心的情感真率地表達出來，不加任何矯飾，是作者經歷人生曲折之后真實而復雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗。

（對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。）

八、歸納藝術特色：平淡自然

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑（淡遠瀟灑）的風格特征。

從感情表達上說，作者寫此文確實是發乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正因為陶淵民內心深處真正熱愛田園生活，熱愛自然，才能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一片抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧的融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等不是直接生發的，而是在描景敘事中巧妙的自然的流露。在如畫的景物展現中，作者那灑脫的胸懷、高潔的志趣也得以充分的體現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好的景物，自然創造出絕妙的意境。文中寫田園生活的情趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音韻和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美。雖然也用了一些典故，化用了不少前人的詩句，但都自然的化為己意，毫無用典和化用的痕跡。

九、課堂小結

陶淵明長于詩文辭賦，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農村生活的情趣以及自己的勞動感受，風格淡雅自然，優美含蓄，一反當時的追求形式、內容空洞的文風，對后世文學有很大影響。

《歸去來兮辭》他辭賦中的名篇，關于其寫作時間，大致有兩種說法：一是寫于辭官之前，一是寫于辭官之初。這里取第一種說法，因為“歸去來兮辭”之“來”為“將而尤未之辭”（錢鐘書《管錐編》P1225），“田園將蕪”之“將”更這“將而尤未之辭”，由此推之，其文當為將歸而未歸時所作，其中所述擺脫官場束縛，回歸農村田園的喜悅情感和各種情事，實乃“心先一一想而如身一一經”（錢鐘書《管錐編》P1226）的想象之辭。然其文辭雅淡，情韻幽遠，音節和諧，章法勻整，都可以說是“南北文章之絕唱”，也無怪宋代的歐陽修、王安石等人都推重本文，也難怪被選入多種語文教材。

第三篇：魯教版高一語文上冊勸學教案

勸學教案

總學習目標：

1.學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

2.初步了解關掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。

3.借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

5.掌握一些基本古文學常識

課時按排：8-10課時

求學之道——①勸學

教學目標：1）借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2）樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

3）掌握一些基本古文學常識。

教學重點：1）學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

2）掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點：對荀子的學習觀的理解。

教學過程：

第一、二課時：

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、導入新課：從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

一、作者簡介：荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。思想家、教育家，先秦儒家最后的代表, 韓非和李斯都是他的學生。他認為人的本性是惡,主張“明禮義而化之”,即后天的環境可以改善人性的惡,所以他強調教育和禮法的作用，強調教育的功能，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人本性。他的思想體現在荀子一書中.《荀子》是后人為其編，大部分是荀子的作品。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學》中有所體現。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

二、自學提示：請同學們查古漢語字詞典，掌握重點詞，并思考幾個問題

勸，君子，已；藍，青，雖，挺，就，暴；須臾，望，疾，至，能水，絕，生，聞；跬，駕，鏤，用，跪，強，躁

1、中心論點是什么？怎么理解？

2、分了那幾個論點論述？

3、采用了什么論述方法，找出相關句子

三、課文分析：

1、解題：《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。先在黑板上寫一個“勸”字，問是什么意思？趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”什么意思？ “勸勉”。“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵學習。

2、文章結構：（分析同時串講課文）

* 論點：學不可以已（開門見山）

已：停止11]一生都不能停止 2]方法態度是：持之以恒

* 論證過程：為什么學？怎么學？

1] 君子[有學問有修養的人，古今異義。此處增強論據力度[曰：學不可以已[停止]。青[n.]，取之于藍[于藍取之]，而青[adj.]于藍；冰，水為[凝結]之[代冰]，而寒于水。木直中[合于]繩。輮[糅，以火烘木，使之彎曲]以為[做成]輪，其曲[彎度]中規。雖[即使]有[又]槁暴[曝，曬干]，不復挺[直]者，輮使之然[（彎曲成）這樣]也。故[所以]木受繩[經墨線量過]則直，金

[金屬刀，借代。]就[接近，靠近]礪[磨刀石，即金屬刀拿到磨刀石上磨]則利，君子博學[廣泛學習]而[并列]日[n作狀，每日]參省[參，檢查。省，省察]乎[于]己，則知[智]明而行無過矣。

青——藍；水——冰；木——輪；金——利

外物加工結果博學日參省乎己知明而行無過

五個比喻（嘗試背誦）

2] 吾嘗[曾經]終日而[表修飾]思矣，不如須臾[片刻]之所學也；吾嘗跂[提起腳跟]而望矣，不如登高之博[眺望[見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠[人在遠處也能看見]；順風而呼，聲非加疾[強，宏大]也，而聞者彰[清楚，明顯（欲蓋彌彰）]。假[借助，利用]輿[車]馬者，非利足[腳步快]也，而致[達到。注意字形]千里；假舟楫[槳，這里是用作借代指船]者，非能水[n作動，游水]也，而絕[橫渡]江河，君子生[性，本性，資質]非異[（同一般人）沒有差別]也，善假于物也。順風而呼聞者彰；登高而招見者遠；假輿馬至千里；假舟楫絕江河

善假于物的結果 君子生非異學習的結果能： 提高改變自身；彌補不足學不可以已

五個比喻（嘗試背誦）

3] 積土成山，風雨興[興，起]焉[兼詞，于此]；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明[“神明”即“神靈”]自得[“自”是自然，“得”是通.全句意為：精神智慧就得到提升]，圣心備焉[圣人的心境由此具備。焉，表肯定的語助詞]。故不積跬[半步]步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥[千里馬]一躍，不能十步；駑馬十駕[馬拉車走一天為一駕]，功[成功]在不舍[停止]。鍥[用刀刻]而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤[雕刻]。蚓無爪牙之利[難點：之，定語后置標志，鋒利的爪牙]，筋骨之強，上食埃土[細土]，下飲黃泉[地下泉水]，用心一也[舊版，用：以，因為。一，專一]。蟹六跪[腳]而二螯[鉗夾]，非蛇鱔之穴無可寄托

[藏身]者，用心躁[浮躁，不專心]也。

積土成山，風雨興；積水成淵，蛟龍生 積

1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 不積

1、騏驥一躍，不能十步；朽木不折 舍

1、駑馬十駕；金石可鏤 不舍

無爪牙之利，筋骨之強-上食埃土，下飲黃泉 專

1、六跪二驁-非蛇鱔之不可寄托 躁

學習方法態度：積累、堅持、專心

十個比喻（嘗試背誦）

* 論證手法：比喻：形象生動

排比：說理透徹氣勢磅礴

對比論證：鮮明有理

四、知識點小結：（字詞句段）

* 第一組：通假字

（ｌ）輮r?u通煣 有y?u通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字與

本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

（3）給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

（4）復習初中知識，綜合思考和練習二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

虛詞 溫故 知新

于 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍

苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍

告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也

者 有蔣氏者，特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“??的人或事物” 假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停頓，并提示下面要說明原因 雖有槁暴，不復挺者，使之然也

而 君將哀而生之乎 連詞：并列關系 知明而行無過矣

潭西南而望 連詞：修飾關系 吾嘗終日而思矣

舟已行矣，而劍不行 連詞：轉折關系 假輿馬者，非利足也，而致千里

一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關系 積善成德，而神明自得，圣心備矣

* 取之于藍（介賓后置）；無爪牙之利（定語后置）

* 見文章結構 分析。

第四篇：高一語文上冊《荷花淀》教案魯教版

高一語文上冊《荷花淀》教案魯教版

荷花淀

【設計說明】

《荷花淀》是一篇抗日戰爭題材小說，卻被譽為“詩體小說”。我們通過這篇，要讓學生知道它為什么會獲得這樣的美譽，讓學生理解作者如詩的筆觸表現戰爭環境中的人情美、人性美，進而深刻理解這篇獨具特色的戰爭小說。

為了更好地達到教育目標，要安排學生課前先預習，并且要帶著任務預習：①寫了哪幾個生活片段，②圈出中的環境描寫語句，看看有什么特點，③圈出中的對話，分析不同人物的語言有什么不同特點。通過預習，理清故事情節，大致理解對話和環境描寫對塑造人物的作用。

課上利用教學來激發學生對小說的興趣，讓學生在理清全文思路的基礎上討論描寫方法，分析人物特點。上課過程中，教師必須鼓勵學生積極主動思考，鼓勵他們討論甚至爭論，積極發言，營造一個良好的教學環境，使他們身臨其境，才能收到最為理想的教學效果。

【教學目標】

.分析對話描寫體現的人物的思想感情，通過分角色朗讀準確理解對話的豐富內涵，樹立革命樂觀主義價值觀。

2.認識在中國共產黨的教育引導下，抗日根據地，尤其是白洋淀勞動婦女的性格特點。

3.分析環境描寫的積極作用。

【教學時間】

課時

【教學過程】

．課前展示封面。背景為水面與荷花圖，湖面上方是水注體藍色美術字“荷花淀”，背景音樂為經典革命歌曲《紅色娘子軍》，使學生課前進入學習狀態。

2．導入新課。（停止音樂）一提起戰爭，我們首先想到的應該是硝煙彌漫、血肉橫飛的殘酷景象，《荷花淀》是以一篇以戰爭為題材的小說，可是，我們讀完之后，感覺到的卻是一副截然不同的戰爭場面，是快樂和歡笑的交織，是種美好清新的感受。這堂課，我們一起體味一下這別樣的戰爭。

3．本篇小說以抒情見長，不以情節取勝，作者精選幾個生活片斷來抒寫對水生嫂等一群青年婦女的贊美之情，請你概括一下這幾個生活片段的內容。

學生回答后幻燈片明確：夫妻話別、探夫遇險、助夫殺敵

4．環境描寫是小說三要素之一，請同學們考慮一下：作者如何來描寫故事發生的典型環境？這樣描寫起了什么作用？（幻燈片顯示題目）

學生討論后明確：首先是月色下的水鄉，主要在第1段和第3段。第1段開頭3句點明了時間、空間和勞動對象，語言簡練、動聽、優美，不僅寫了環境，還反襯出環境主人的勤快利落。第3段通過水生嫂眼光的引示，展示了院內院外的基本色調：潔白、銀白、透明。水生嫂身子下面編成了一大片席，在皎潔的月光下，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。這兩個充滿想象的比喻，把水生嫂勞動的場面寫得如詩如畫。

第一段和第三段景物描寫的作用：

①描寫了蘆葦、荷花，這與后文的荷花淀伏擊戰的環境有密切關系，為故事提供舞臺，推動情節發展。②正因為白洋淀如此美麗可愛，所以人民熱愛她，決不容許日寇來侵犯。這都為以后小說情節的發展埋下伏筆。

其次是日光下的水鄉，主要在第61段。作者運用巧妙的比喻描寫密密層層的大荷葉像“銅墻鐵壁”，高高挺出的荷花箭像“監視白洋淀的哨兵”嚴陣以待，這威武雄壯的景色，不僅突出了水鄉游擊戰的特點，暗示出在這清香四溢的荷花淀里即將發生一場激烈的伏擊戰，而且寫出根據地人民同仇敵愾的心理和克敵致勝的信心，洋溢著歌頌人民戰爭的思想感情。

鼓勵學生拓展思考：景物描寫的作用

學生討論后明確：①交代故事發生的時間、地點，揭示作品的時代背景，②渲染氣氛，烘托人物心情，③展示人物性格，④推動情節的發展，⑤借景抒情，情景交融。

5．作者用如詩的筆觸展示了富有詩情畫意的白洋淀景色，家鄉如此美好，豈容日寇鐵蹄踐踏？水生等年輕人積極報名保衛家園，那么水生嫂們會怎么想呢？請幾位同學分角色朗讀6——30段，仔細揣摩人物心理，分析人物性格，體會人物對話所包含的細膩復雜的感情。（分角色誦讀時配以背景音樂）

6.“今天回來得這么晚”這句話對描寫人物、展開情節有什么作用？

學生回答后明確：它承應上文“大門還沒有關，丈夫還沒有回來”和“很晚丈夫才回來”。還表現了水生嫂久候親人心焦的心理。同時又暗寫了水生以工作為重的品質。這句話是情節的開端，說明“今天”非同往常，回來得晚是事出有因。

7．水生嫂既然十分關心水生，為什么不直接問明情況，卻問“他們幾個呢”？

學生回答后明確：水生沒有說明晚歸的原因，只是說吃過飯了。但是，他臉上紅脹，說話氣喘，這異常的神情，水生嫂很快就察覺到了。她并沒有直接追問，因為她知道水生是游擊組長，黨的負責人，有些事是不便細問的。于是，她機敏地轉換話題，問“他們幾個呢？”

8.“怎么了，你？”這是什么句式，水生嫂為什么會這樣說？

學生回答后明確：這是主謂倒裝的句式。由于水生笑得不平常，水生嫂猜不透，一下子迸出這短促的問句，反映了她心情的急切。出于對丈夫的關心，她急于要知道底細。表現了中國女性傳統的溫柔、賢淑、羞怯、質樸的品性。

9．從水生嫂的語言中，你想象一下水生嫂是個什么形象？

學生回答后明確：水生嫂溫柔、賢淑、羞怯、質樸，她愛丈夫，愛家鄉，愛祖國。丈夫參軍看似使她陷入了優先愛丈夫還是優先愛祖國的矛盾，也許她真的為此困惑過，但是，很快她就明白這并不矛盾。她必須愛一個值得愛的丈夫，而愛不愛家鄉和祖國是衡量他值得愛與否的主要指標。丈夫“總是積極的”才贏得她的敬重和愛慕。小說通過水生嫂愛丈夫、愛家鄉、愛祖國的美好情懷，展示了正義戰爭的力量。

0．請幾位同學分角色朗讀一下幾個青年婦女商量探夫的對話，大家思考一下這對話中展示了她們怎樣不同的個性呢？

學生討論回答后明確：“聽說他們還在這里沒走，我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”。――明明是想丈夫，又不好意思直說，于是找個借口，感情表達得委婉含蓄。

“我有句要緊的話，得和他說說。”這位大嫂與前一個一樣，也說得很含蓄，不說自己想念丈夫，而是找借口，說有要緊的話，但托辭笨拙，顯示了人物的質樸憨厚。

“聽他說，鬼子要在同口安據點。”水生嫂的話提醒她們途中不安全，為下文伏筆，顯示了她謹慎、穩重的性格，考慮問題比較周密。

“哪里就碰得那么巧？我們快去快回來。”可見她探夫心切，不顧一切，有點冒冒失失。

“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他……有什么看頭啊！”這位大嫂羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面”，假話里卻滿是真情。

1．小結：盡管這幾位婦女個性不同，但在殘酷的戰斗環境中，卻同樣有著對親人的思念和牽掛，深深的思念和牽掛使她們冒險踏上尋夫之路，意外地經受了戰爭的磨練，在戰斗中迅速成長起來。

2．生活是美好的，家庭是幸福的，但戰爭畢竟是殘酷的，可怕的。孫犁先生為什么要用充滿詩情畫意的筆觸描寫戰爭？

明確：因為他不喜歡戰爭。他謳歌的是樂觀勇敢，自尊自強，面對罪惡戰爭無所畏懼，拿起武器，勇敢地去制止戰爭的人民。

人有權利要求純真美好和平寧靜的田園詩一樣的生活，人要為這種詩一樣的生活去奮斗，哪怕是去戰斗！只要生活中還有那丑陋邪惡的戰爭，我們就有理由喜歡孫犁的《荷花淀》。有一部電影叫《戰爭，讓女人走開》，而今天我們從《荷花淀》里看到，一旦女人也拿起武器，哪里還會有打不贏的戰爭呢？

第五篇：語文教案歸去來兮辭

語文教案歸去來兮辭

《歸去來兮辭》

［教學目的］

一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。

二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。［教學步驟］

一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

三讀－－細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。

五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

（說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。）一，精要了解作者和其性情

陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。注意幾點：

1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。

二，通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。指出三點理由： 1，“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。三，理清層次。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！

第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。該段可以分三層，跟韻有關系。

開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結束“盤桓”（押韻an）為第三層。第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。

第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”后續“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁，但細品全段，基調還是靜謐而愉說的。

此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。第四段，抒發對人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結論與處世哲學。

對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨，作者曾經品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激于官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。

四，注意寫作特點

1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩情畫意充溢字里行間。

2，語言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純凈之美。3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發”三大部分，描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。［思考］

一，找出全文含有一定喻義的景物描寫，并說說喻義何在。

答案：“松菊猶存”，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。” 二，如何理解結尾兩句話的思想？談談你的看法（答案見“自讀點撥”）

三，提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理？更有利于對文章的理解。

答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。??這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。