第一篇：《馬》讀后感

布封《馬》讀后感

最近讀了法國博物學家、作家布封的散文《馬》，這篇散文現在被編入初中語文教材，可惜的是當年我上初中時，從不知布封是何許人也，更談不上看到他的作品。

我屬馬對馬有種偏愛，當我看到《馬》這篇優美的散文后，被作者細膩的筆鋒人性化的對馬描摹而折服，馬被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳土。從文中可以看出，馬是一個外靜內動勇士，“具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴，它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作”馬天生就喜歡奔馳著，騰躍著，在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳。馬天生豪邁而獷野但絕不兇猛，力氣在大多數動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物。這一點我是得到印證，前年到新疆喀納斯，在古爾班通古特沙漠遇到普氏野馬，我跑到離野馬7、8米處拍照，它們只躲閃連個示威的動作都沒有。馬的天性喜歡自由自在無拘無束，也許上天把屬馬的人也賦予了馬的性格，小時候老娘就給我下了定論是天馬行空，獨往獨來。多年來我外靜內動的個性沒變，喜歡迎接工作上的挑戰，生活中的挑戰，沒有挑戰就自找挑戰，小時侯專挑風雨天跳入湖中迎風擊浪，年齡大了就單人騎車遠行。我喜歡馬的無畏，佩服馬的勇毅，贊嘆馬的善良。三國曹操五十三歲時寫下“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的千年傳誦的絕句。而今我這匹老馬也到了烈士暮年之時，雖無大志還是壯心不已。第二篇: 無論是在日常生活中，還是軍事活動中，馬都起到過重要作用，馬和人類同生死，共榮辱，經歷了數千年的風風雨雨。成為我們忠誠的朋友。在現代社會生活中，盡管馬的作用越來越小，但是我們不應該淡忘這個曾在人類歷史上發揮過重要作用的伙伴。

《馬》這篇課文描寫了馬在兩種生存狀態下不同的形象，流露出對“自由自在”的馬匹的由衷贊美，對“經過訓練”的馬匹表示深刻同情。

當我讀完這篇課文我心里不由得有一些觸動。現在馬對人類的作用越來越小，而且天然要比人工更美的多，那么我們人類為什么不去讓他們創造美麗，創造出更美的彩虹呢？誠然，在我們的思想中有一些想法束縛了頭腦，不會去換位思考，沒有實際行動。奔馳在原野的它們

自由，狂野，豪邁

珍留

珍留以前的戰功赫赫

在這個季節

自由的季節

連風輕輕吹過，都有摻雜豪爽的聲音

是馬，是馬的啟發，對馬的愛慕

現在，不論是自由還是忠誠

都是我們想要珍惜的東西

馬服從主人的心愿，滿足主人的愿望，無保留的貢獻自己，甚至是生命。現在，我們人類是不是也應該為馬付出些什么？

第二篇：馬學讀后感

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》讀后感

《解放思想，實事求是，團結一致向前看》是偉大的領導人鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話。鄧小平同志的這個講話實際上是隨即召開的中共十一屆三中全會三中全會的主題報告。其次這個報告是在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。學習和掌握這篇講話的精神，對于堅持解放思想、實事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問題，開拓馬克思主義的新境界、建設有中國特色社會主義的新局面，意義十分重大。這個報告為實現劃時代意義的偉大轉折奠定了重要基礎。在這次報告中但是自此之后，中國的社會主義事業進入了新的發展階段，踏上了改革開放的時代快車。

在這次報告中，鄧小平同志主要講了四方面內容。一是思想解放是當前的一個重大政治問題。解放思想，實事求是關系到黨和國家的前途和命運的重大問題，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。只有解放思想，才能在四化過程中排除萬難，敢于探索，敢于實踐，敢于創新；只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行。二，民主是解放思想的重要條件。為什么解放思想需要強調民主？因為在過去一個相當長的時間內，民主集中制沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少。現在敢出來說話的，還是少數先進分子。所以要想解放思想首先要做到的必須是做到民主。三是處理遺留問題為的是向前看。凡是過去搞錯了的東西，統統應該改正。有的問題不能夠一下子解決，要放到會后去繼續解決。但是要盡快實事求是地解決，干脆利落地解決，不要拖泥帶水。對過去遺留的問題，應當解決好。不解決不好，犯錯誤的同志不做自我批評不好，對他們不作適當的處理不好。但是，不可能也不應該要求解決得十分完滿。要大處著眼，可以粗一點，每個細節都弄清不可能，也不必要。目的正是為了向前看，正是為了順利實現全黨工作重心的轉變。四，研究新問題解決新情況。要向前看，就要及時地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進。各方面的新情況都要研究，各方面的新問題都要解決，尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經濟政策這三方面的問題。要擴大管理人員的權限。要善于選用人員，量才授予職責。要嚴格考核，賞罰分明。

通過學習報告內容，我們在理解報告原來的價值意義外，我們還要迎合新時期的需要。解放思想，實事求是是我們解決各種問題始終遵循的原則。在我國的經濟社會發展中，還存在不少矛盾和問題，如經濟發展的瓶頸制約、體制障礙、結構束縛、增長粗放等問題尚未從根本上得到解決。所有這些問題和困難的解決，關鍵要靠進一步解放思想，大力推進改革開放，用思想解放促經濟社會發展，用改革開放帶動社會全面進步。解放思想再出發，歷史的潮流是不可阻擋的。人們必然要解開并打碎違背歷史發展要求的精神枷鎖，思想解放成為歷史的必然。領導者的責任，就是要能夠看清歷史前進的大勢，抓住機遇，適時帶領群眾前進，跟上歷史前進的步伐。要想弄清解放思想，實事求是思想路線的發展，就不得不談到其歷史進程。解放思想，實事求是，這是我黨的思想路線。

重實踐，重調查研究，在實踐中發現真理證實真理和發展真理，這是一種很高的認識，我們應該好好學習。對重視實踐的學科學生來說要求我們做到這些是困難的，但是是必要的。做不到重實踐就不會得真知，就更加不可能增強我們的創新能力。因為它是解放思想的重要暑期讀書筆記影視劇點評精選讀書筆記影視劇點評書評舞臺藝術點評讀后感條件，必須要求。同樣很難想象一個沒有勇氣打破舊思想束縛的大學能夠取得什么成績，只有大膽進行改革，革掉那些與實際不符或者嚴重背離實際的規章制度，給大學以相當的自由寬松的氣氛。這就需要我們實事求是，最近學校出現一種情況，那就是圖書館不能帶書進，我認為這種禁止是非常不明智的，難道圖書就讓它擺在那里，而自稱館藏多少多少，這樣我們寧可不要那么多，學校要千方百計的促進學生進圖書館而不是相反。

在當代大學生的學習生活中普遍存在有意見不敢提，有問題不敢問，有創意不敢做，畏懼權威，盲目服從等等思想。為了解放思想，實事求是，我們能做的有很多。首先，我們應當沖破思想的束縛，在不斷吸取和學習理論知識的同時，對知識加以創新和應用，做到學以致用才是學習的目的。

其次，我們還應該改變盲目服從的思想觀念，我們學到的理論知識應與實驗現象相結合，在實踐的過

程中，通過不斷的發現問題、解決問題來提升自己的能力，而不應該僅追求一個答案、一句話、一個結論。最后，我們還應當打破安于現狀，不敢創新的思想枷鎖。我們應當積極響應學校的號召，積極參與科技創新活動，提高自己的動手能力，以適應社會對我們提出的更高的要求。

最后，我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，并不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現中華民族的偉大復興。那么對于我們當代大學生，該怎么做到解放思想，實事求是呢？首先我們要清醒地認識到，為了堅持走由中國特色的社會主義道路，更好的堅持科學發展觀，當代大學生應勇于解放思想。

只要我們大家團結一致，同心同德，解放思想，開動腦筋，學會原來不懂的東西，我們就一定能夠加快新長征的步伐。讓我們在黨中央和國務院的領導下，為改變我國的落后面貌，把我國建成現代化的社會主義強國而奮勇前進！我們應該謹記“解放思想實事求是團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，并不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現中華民族的偉大復興。

第三篇：《罪馬》讀后感

赤馬忠心——《罪馬》讀后感

李逸帆

最近，我讀了動物小說大王沈石溪的《斑羚飛渡》，這本書是多小說合一的書，里面一個個故事讓我感慨萬千。

其中讓我感受最深的是《罪馬》，故事中的白珊瑚讓人不禁為它豎起大拇指。白珊瑚和主人婁阿甲是一對馬戲好搭檔，可在一次表演中因為白珊瑚，婁阿甲犧牲了。這個時候，白珊瑚把馬的高尚品質忠貞不渝、一心為主和重情重義、知恩圖報的精神展露得淋漓盡致！在婁阿甲死后，白珊瑚沒有獨自享受生活，它沉浸在悲痛中，它多么想和主人一起到九泉之下啊！它開始絕食，瘦得皮包骨頭，哪怕香噴噴的麥子在它面前它也不看看，這哪是一匹馬，簡直是一個知恩圖報的高尚之人啊！后來是人們用婁阿甲的遺像使白珊瑚有了生存的意志。可是看得出來它依然悲痛，它總是深情地望向主人墓地。它離開馬戲團，到主人的墓地為主人守靈，可是毫不夸張地說白珊瑚為了主人失去了一切！

白珊瑚是多么令人感動啊！它為了主人奉獻了身體，為了主人它犧牲了王位，為了主人它放棄了養尊處優的生活，為了主人它捧出了自己的尊嚴……

白珊瑚是一匹馬啊！是一匹地位沒有人高的馬啊！可是它可以有如此純潔高尚的品質，我們人類呢？有些人忘恩負義。前面受人恩惠，后腳出賣揭發；開始立下山盟海誓，最后好像什么都忘記了！人心難道不如馬心？有一些人只交酒肉朋友，吃得飽，喝得足，遇到困難，滿世界找不到他！有些人交的是真朋友，大事小事不用說就會跑來伸援手，就像白珊瑚一樣，記著主人的好，記著主人給予它的恩惠。

第四篇：馬哲讀后感

馬克思《資本論》中蘊含的企業家理論感想

在《資本論》全書中，馬克思雖然沒有直接論述企業家才能，甚至也沒有出現“企業家才能”這五個字，但作為資本家的企業家才能卻是我們從《資本論》的許多論述中都能感悟到的。這可以通過對原著中下列內容的分析來說明：

例1：馬克思指出：“資本家究竟是為了從可變資本取得利潤才預付不變資本，還是為了使不變資本增殖才預付可變資本；他究竟是為了機器和原料有更大的價值才把貨幣用在工資上，還是為了對勞動進行剝削才把貨幣預付在機器和原料上；不管人們怎樣看，對資本家來說都是無關緊要的。雖然只有可變資本部分才能創造剩余價值，但它只有在另一些部分，即勞動的生產條件也被預付的情況下，才會創造出剩余價值。”（注：馬克思.資本論.第三卷，P434、P427、P50，人民出版社，1975(6).）在這段原著中，馬克思雖然沒有直接提到企業家才能，但從對上述內容的分析中，卻能讓人們感覺到：在這里，作為傳統型企業家的資本家具有一種組合生產要素的才能。因為，只有將投入的貨幣資本、勞動力、機器、原材料等生產要素合理地組合起來，才會創造出剩余價值。這種生產要素的組合才能，正是企業家才能的具體體現。這里，企業家才能是作為前提條件的。因為沒有企業家才能的發揮，可變資本就不可能“取得利潤”，不變資本也不會“增殖”。可見，作為資本家的企業家才能已被隱化在馬克思的剩余價值理論之中。

例2：“W——G商品的第一形態變化或賣。商品價值從商品體跳到金體上，象我在別處說過的，是商品的驚險的跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者。”（注：馬克思.資本論[M].第一卷，P124.）在此，馬克思雖然也沒有直接論述企業家才能，但卻可以讓人感悟到：在這里，企業家才能具體表現為如何使商品體跳到金體上的“驚險的跳躍” 獲得成功。

例3：“假如必須等待積累去使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉瞬之間就把這件事完成了。”（注：馬克思.資本論[M].第一卷，P688.）同樣，馬克思雖然在此也沒有直接論述企業家才能，但卻能令人感悟到：企業家才能具體表現為如何運用資本集中等手段，即如何通過組織股份公司去搞大生產、大項目、大工程、大流通、大金融、高科技；如何通過并購把自己鑄造成“經濟航空母艦”。

例4：馬克思在《資本論》第二卷中指出：“資本的循環，只有不停頓地從一個階段轉入另一個階段，才能正常進行。如果資本在第一階段G——W停頓下來，貨幣資本就會凝結為貯藏貨幣；如果資本在生產階段停頓下來，一方面生產資料就會擱著不起作用，另一方面勞動力就會處于失業狀態；如果資本在最后階段W’—— G’停頓下來，賣不出去而堆積起來的商品就會把流通的流阻塞。（注：馬克思.資本論[M].第一卷，P686.）馬克思又指出：“資本家在急需的時候會不顧他手中的貨幣的規定職能，而動用他擁有的一切，來保證他的資本的循環過程照常進行。”（注：馬克思.資本論[M].第二卷，P63-64.）在此，馬克思雖然也沒有直接論述企業家才能，但作為資本家的企業家能“保證他的資本循環過程照常進行，”這正是企業家才能的具體表現。

《馬克思主義基本原理概論》讀后感

----學習馬克思主義哲學中群眾觀點的一點體會

馬克思恩格斯在揭示物質生產對于人類社會生活的決定性意義的基礎上，科學地闡明了人民群眾在社會歷史發展中的作用。深刻地闡明了人民群眾及其歷史實踐活動的意義，明確指出了人民群眾是歷史的真正創造者。群眾路線理論基礎就是唯物史觀，具體說就是馬克思主義關于“人民群眾是實踐的主體”和“人民群眾是歷史創造者”的觀點，正是因為人民群眾是歷史創造者，因此，我們要堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。

人民群眾創造歷史的作用。主要表現在以下幾個方面：

第一、人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料的生產是社會存在和發展的基礎。人類要生存，首先得有衣、食、住、用等物質生活資料。這是由勞動群眾創造的；人民群眾的生產活動還是從事社會其他活動的前提；人們不首先取得生活資料，就不可能從事政治及科學文化活動；人民群眾在生產活動中，不斷地發展生產力，必然引起生產方式的變化、推動社會歷史向前發展。

第二、人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生話和實踐活動是一切精神財富的源泉。自然科學是從人民群眾生產斗爭的實踐經驗中總結出來的。人民群眾的生活和實踐還是文學藝術的唯一源泉。科學家和藝術家的偉大作品，一般都是依據勞動人民創造的素材、并對這些素材進行整理和提高而成的。人民群眾不僅是精神生產的源泉，而且直接創造了科學文化成果。

第三、人民群眾是社會變革的決定力量。任何一種社會形態的更替，都是由生產力和生產關系的矛盾運動引起的。勞動群眾在日常的生產實踐中，為了提高勞動生產率和減輕勞動強度．不斷地改革生產工具，推動了生產力的發展，這樣，就必然帶來生產關系的變革，以至于引起上層建筑的變革。然而，生產關系和上層建筑的變革不是自發實現的，必頷靠人民群眾通過社會革命來實現。由于人民群眾的根本利益和歷史發展趨勢是一致的。所以，人民群眾在社會變革時期表現了極大的主動性，推動了社會的發展。

第五篇：罪馬讀后感

罪馬讀后感

一開始我讀這本書的時候，是因為覺得題目很奇怪，抱著一種好奇的心理去讀這本書的，讀完后，我卻被書中的主人公“罪馬”白珊瑚的行為深深的感動，罪馬讀后感。有一次，白珊瑚在和它最親密的主人表演“超級馬術”的時候，一條蛇突然從草叢中鉆了出來，它由于受到驚嚇，一下子驚跳了起來，它的主人被摔在了地上，頭上摔了兩個大窟窿。雖然極力搶救，但它的主人還是被奪走了生命。它因為主人的死而絕世過，雖然后來吃了東西，但也總是兩眼望著主人死去的方向。后來它還毅然把馬群中至高無上的位置——頭馬讓給了另一匹馬，眉紅心。但是它的兒子藍寶石不服，它就狠心踢了藍寶石一腳。這次雖然擺平了馬群中的斗爭，但也讓藍寶石再也不承認它的母愛。終于它在一天的夜里出逃了。原來它之前所做的一切都是在為逃跑做準備。這時我不得不佩服白珊瑚，它簡直就像一個不會說話的人。最后它就在主人的墓前一看見蛇就把它踩死，別人一旦過去，它就立刻逃開，人們都把它叫做“踩蛇馬”……它的責任心和對主人的忠誠，值得我永遠欽佩。名師點評：作文講述的關于“罪馬”，具有濃厚的傳奇色彩。故事中的“罪馬”白珊瑚因為被蛇驚嚇而致使自己的主人摔死了，于是心懷愧疚和對主人的忠誠的白珊瑚想過要絕食，也懲罰過自己，但最終還是留下來守護在主人的墓前，為主人報仇。結尾小作者對“罪馬”進行了評價，肯定了它是一匹有責任心和忠誠的好馬。小作者對故事的情節敘述得很生動，對“罪馬”的形象塑造得也很成功，寫篇很不錯的讀后感。“它因為主人的死而絕世過”中的“絕世”改為“絕食”。“終于它在一天的夜里出逃了”中“的”去掉。前幾天，姐姐在網上幫我買了好多書，其中，我最喜歡的就要數沈石溪的《罪馬》了。

在一個名叫黑虎冢的地方，馬術表演家婁阿甲和頭馬白珊瑚是配合默契的最佳搭檔。再一次演出中，婁阿甲和白珊瑚表演，由于當時很疲憊，表演的場地有沒有清理干凈，就在一個難上加難的動作中，一只草蛇躥了出來，婁阿甲不幸身亡。臨終前，婁阿甲說了一句話：“求......您......別......難......為......他......了......”使白珊瑚免遭剽殺。幾年后，白珊瑚從戲院不辭而別，來到埋葬主人的地方。成了一匹野馬......讀了這本書，我很感動，婁阿甲為了自己喜愛的馬，不讓他受罪，可以去死。白珊瑚在主人死后，并沒有去找別的主人而是來到了主人的墳前，一只陪伴著主人。只要是人，就應該有感情，不應該冷血冷肉。

以后，我一定多多讀一些動物之間的書。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字，讀后感《罪馬讀后感》。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。