第一篇：語文辯論賽教案

清新三中感恩月辯論賽教案 先感后恩VS先恩后感

執教：清新三中 禤鏡洪

一、教學目標：

1、通過辯論賽的形式，提高學生對于感恩的認識。

2、在辯論和探究中，升華學生的精神境界，凈化他們的心靈，讓他們都能有一顆感恩之心。

二、教育重點：

讓學生們在老師創設的辯論氣氛中得到良好的熏陶，從而使他們潛意識里的感恩之情得以挖掘。

三、教育難點：

對于某些感情不太豐富或不善于表達的同學，讓他們在辯論賽中積極發言是較為困難的，只能盡量把他們吸引進來。

四、教育方法：辯論與點撥

教學過程

一、課前準備

提前幾天告訴學生們辯論賽的要求，把全部學生分成正反兩組，正方的論題是：先恩后感（要常懷感恩之心，對別人要施恩，那樣，別人也會對你好）；反方的論題是：先感后恩（別人對我施恩了，我才會對別人施恩）。學生先自行搜集資料，并定好本小組的中心發言人。

提出要求：辯論時不能出現人身攻擊，不能趁機起哄喧鬧，學會尊重別人的發言。

二、課堂導入

同學們，大家好！今天我們利用語文課進行一場辯論賽，題目

是：“先感后恩”VS“先恩后感”。我覺得，人區別于動物，是我們那份感恩之情，那一份“人性”。如果我們連這基本的人性都沒有的話，那就真是“禽獸都不如”了！下面就正式開始我們的辯論。

三、辯論過程

教師從旁指點，學生踴躍發言。教師要注意把握整個辯論賽的大方向，那就是引導學生偏向于“先恩后感”，也就是讓學生懂得常懷感恩之心，對每個人都懂得感恩，不能要等別人對自己好，自己才對別人好。

四、教師總結

剛才，我們進行了激烈的辯論，大家對感恩也有了更深的認識，那么，學生們談談自己成長過程中，要感激那些人？為什么要感激他們？

（教師讓學生討論，從中指導、點撥）

1、感激親情：

父母養育了我們，從呱呱墜地到現在，十多年來含辛茹苦，在生活、學習等方面處處為我們著想，毫無怨言，毫不知疲憊。他們為我們的健康成長付出了青春、付出了健康、付出了全部心血，難道我們還不該去感激他們嗎？難道還要去埋怨他們嗎？（有些同學嫌自己父母不是大款、高官，心里面滋生不滿，處處為難父母，這是多么不該啊！）

除了父母，還有爺爺、奶奶、兄長，姐姐等。

（聽《親情》、《念親恩》等歌頌親情的歌曲，讓學生在音樂中好好想想親人對自己的愛）

2、感激師恩：

老師是我們的成長中的引路者，給我們知識，給我們思想，給我們理想，也是我們應該感恩的。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他們的精神是多么高尚啊！

3、感激朋友：

朋友在我們成長中也是必不可少的，沒有友誼的人生不是七彩的人生。沒有他們的支持、幫助，沒有他們的安慰、勸解，我想，我們遇到困難挫折時，就很難面對和解決了！

（聽《總有愛》、《友誼之光》，感受這份真摯的友誼。）

4、感激其他人：感激你的對手，讓你進步的動力；感激困難，磨練你堅忍不拔的意志……

五、布置作業：為父母洗一次腳或做一件有意義的事情。

第二篇：辯論賽教案

教學內容參考

（一）辯論的含義

辯論又稱論辯，是觀點對立的雙方進行的針鋒相對的爭論，以說服或駁倒對方為目的言語活動。

這種斗智的語言活動古已有之，成語里所謂巧舌如簧，口吐蓮花，所謂辯才無礙，口若懸河，都是口才出眾的表現。戰國時代產生了一批超級“舌頭”，孟軻、蘇秦、張儀最為著名。他們能以三寸不爛之舌，說退百萬虎狼之師；用奉承恐嚇之詞，左右諸侯國策大政。中國歷史上最偉大的政治家諸葛亮，尤以舌功見長：《三國演義》描寫他渡江舌戰群儒，一言而定孫劉聯盟；對陣罵死王朗，未戰而屈曹魏之兵。在西方，精通搖唇鼓舌之術，是從政的前提條件。從古希臘開始，熱衷政治者，首先要學習辯論術，這個傳統一直到現在。

（二）辯論的特點 1.觀點對立

演講是一人講，眾人聽，很少有爭論發生。論辯卻是對立雙方語言的直接對抗。這種對抗，根本上還在于觀點的針鋒相對。論辯雙方，除了正面闡述自己觀點的正確性之外，還要竭盡全力反駁對方的觀點，證明其謬誤或不足。

2.邏輯嚴密

嚴密的邏輯是論辯制勝的有利手段。亞里斯多德曾把邏輯作為使人信服的手段之一。所謂邏輯嚴密，是指觀點和論據統一，各論據之間又具有內在聯系。分析和論證絲絲入扣，推理和判斷合情合理，思路清晰，條理分明，步步深入，左右逢源，渾然一體，無懈可擊。

3.應變及時

論辯是一場短兵相接的言語對抗。對方隨時都可以從各個角度進攻。即使準備得很充分，也會在臨戰中碰到許多出人意料的問題。對這些問題若不及時作出反應，馬上會使自己陷入被動境地，甚至敗北。所以，思維敏捷，隨機應變，乃是論辯突出的特點，也是論辯者必須具備的能力。

4.用語精練

用語精練是指論辯者必須用簡短明快的語言擊中對方的要害，甚至達到“一語中的”程度。因為任何一方的論辯時間是與對方的思考時間成正比的。也就是說，一方的論辯時間越短，對方考慮辯駁的時間也就越短，給對方造成的困難也就越大。倘若一方語言冗長，必然留給對方更多的回旋余地，使對方獲得充分的思考時間，并輕易地抓到突破口而獲勝。

（三）辯論的種類 1.生活辯論

是以日常生活中發生的各種問題為中心開展的論辯。一般都是由眼前發生的事件為論題，不受時間、地點、人數的局限，論題往往是即興的。

2.專題辯論

是就某一特定論題，在專門的場合進行的論辯。它包括外交論辯、法庭論辯、學術論辯、論文答辯等。這種論辯一般都應具備四個要素：明確的觀點，充實的論據，透辟的分析，有力的反駁。專題論辯一般是經過充分準備的，氛圍是嚴肅的，語言是精確的，不能有隨意性。

3.賽場辯論

賽場論辯是把論辯作為一種比賽項目，就某一論題進行論辯的演練活動，它是前兩種論辯的模擬。這種論辯起源于1922年的“國際雄辯運動”，當時是由英美有識之士發起和組織的。參加“國際雄辯大賽”的多由各國大學生組成，賽場論辯是目前世界上正在興起的一種比賽項目。這是一項側重于人們言辭表達能力的比賽，被稱之為唇槍舌劍的競賽。

（四）賽場辯論的方法 1.研究論題

研究論題是為了立論更精當、更合理、更科學。研究論題首先要從宏觀到微觀上弄清論題的本質、歷史意義和現實意義，立論的原則，使自己的論點能夠得到最大限度的發揮與展開；其次，力求具有辯證性，能進能退；第三，易攻易守。要做到這幾點，就需要深入研究辯題。

①把握辯題的實質

賽場論辯是論辯形式中較為特殊的一種，它不像一般論辯形式那樣嚴格地遵守邏輯思維的一般規律，而有其反常性。這是因為賽場論辯的辯題是中性的，是一句沒有是非結論的句子，而不是嚴格的邏輯命題（即有真假的判斷）。正因為如此，正方要證明的是一個“沒有真假”的句子是真的，反方要證明它是假的。所以正方反方都不可能嚴格地遵守邏輯思想的一般規律，而要用擴大或縮小辯題的方法，把它變成對己方有利對對方不利的命題，從而便于防守和反擊。

這種“擴大或縮小”辯題的技巧，也叫“追加前提”。它需要在把握分析辯題的基礎上進行。

②把握辯題的理性傾向、感情傾向和心理傾向

辯題的理性傾向是指辯題立場的客觀性。即辯題的立場要盡量符合邏輯事理，客觀、公允、避免主觀臆斷，易于聽眾、評委的理性認同；同時，更要注意辯題的感情傾向和理性傾向，最大限度地利用人們共同的情感追求和價值取向，促使聽眾、評委從感情上樂于接受，從心理上易于認可己方的觀點，也就是使辯題的立場既合理又合情。

③研究辯題的兩個對立面的涵義，做到知己知彼

研究辯題不能只考慮一方的立場，而不考慮對方的思路。完全按照自己的設想去論辯無異于堂吉訶德。在辯場上最忌諱、最令人難堪的情況是：對方提出的問題、概念、資料自己從沒考慮過。所以，要像分析、設計自己的立場一樣，去分析對方立場，這樣才能無往而不勝。

④對辯題進行全方位的邏輯設計

論辯從某種意義上說是邏輯之辯，邏輯是論辯的靈魂。要做到論證嚴密、邏輯性強，首先要盡可能周密地審題。要充分運用論辯思維的多層次、多角度特點，對論題進行多重的、周密的考慮，力求發現全部的有利于本方立論的角度，并對論題的內容、范圍、論題詞語意義、論題的中心要點、敵我雙方弱點進行分析，在此基礎上進行邏輯設計。

邏輯設計的任務是：（1）自己的立場能自圓其說，并建立一個牢固的防線，固若金湯；（2）分析對方可能的邏輯設計路線，可能進攻路線，進行防御設計。

2.賽前準備 ①論據準備

論據是觀點的基礎，沒有豐富的、確鑿的、有力的論據，觀點就成了空中樓閣。論據準備的范圍很廣，它涉及歷史資料、現實狀況、數字數據、正反典型事例、法律政策條文、名人名言、事件的具體過程與重要細節等。總之，論據的準備一要確鑿，二要具體，三要有權威性，四要充分，五要幽默。通常講“事實勝于雄辯”，就是說論辯一定要建立在客觀事實的基礎上。若是論據不真實，不確鑿，不充分，不具體或不具權威性，經不起推敲，那么很容易被對方用釜底抽薪的方法一舉擊敗。論據準備除了證明己方觀點的資料外，還包括攻擊對方觀點的各種現實的和歷史的事實與數據。

②戰術準備

就是制定具體作戰方針，它是建立在分析雙方實力的基礎上。應該研究我方有利因素和不利因素、對方的有利條件和不利條件，從而決定先發制人或后發制人；是單刀直入還是迂回包圍；是誘敵深入還是防守反擊??等等。戰術方針的確定還包括各辯手之間的配合。比如，設計幾個戰場？這些戰場的次序如何？由哪位選手開辟哪個戰場，誰主攻，誰打援，誰掩護，都要有明確的分工和合作，從而增強整體實力，呈現出一種“整體的流動意識”。

③心理準備

主要指心理的調節、調動、控制。要求辯手能夠調節自己的心理，調動自己的激情，控制自我緊張的心理，創造出自己心理的優勢，從而控制對方心理，以自己良好的心理狀態去影響觀眾，從而控制觀眾心理。

3.撰寫辯詞

主要指第一階段觀點闡述階段的辯詞和四辯的總結陳詞，也包括部分自由論辯的進攻設計。辯詞的撰寫要在集體討論、明確總體思想的情況下分頭寫出來，不能草率地形成，它應是嘔心瀝血、殫精竭慮的結果。務求立論鮮明，說理透徹，語言形象，境界不俗。它在整個論辯過程中，是己方的思路、立論和底線。4對4的比賽正好體現“起承轉合”的古文章法。具體要求為：

①一辯為邏輯判斷

“起”即開題，主要進行邏輯設計。先要設計出一個骨架，把己方的基本立場和基本觀點清楚地展現出來，說明自己的基本邏輯關系以及以后三位辯手的思路，確立自己的陣地和進攻路線。關鍵是自己的立場要能自圓其說，換句話說，就是搭建一個堅固的城堡。從另一個意義上說，把對方的邏輯包括起來就有利，如果自己的設計被對方包括進去，就會被動。一辯的任務始終要圍繞上述目的進行。在辯論過程中，主要完成邏輯分析和對辯題的認識，并不斷加固城堡，及時拉緊防線。

②二辯是理論判斷

“承”，即承上啟下。即從一個特定的角度來深化己方的基本立場和理論，展開論述己方立場的核心觀念，加強己方立場的理論基礎和立論的可信度。

二辯的使命有兩個：（1）在對方一辯至多是二辯陳述后，能迅速地把握對方立論中的基本立場和問題，為以后辯手指明攻擊的方向。所以，擔當二辯的選手要冷靜、不沖動。（2）在自由論辯中起到收線作用。自由論辯表現為一個即興的、相當靈活的過程。一個論辯隊，如何保持一個整體流動意識，始終緊扣主題進行辯論，是一項高超的藝術，而在這一藝術中，起關鍵作用的正是擔當收線員角色的隊員，他的頭腦中始終有一個清晰的線--使論辯回到主題上去。

③三辯是事實判斷

“轉”，即在對方的立場理論闡述后，根據己方的立場予以反駁，并在確鑿材料的基礎上，進一步發揮己方的立場。

三辯的任務是起一個“發散者”的作用。三辯的使命是在他本人的陳述及自己論辯的過程中起到談笑風聲，縱橫捭闔的作用。用迂回的方法闡明本方的題旨和攻擊對方的立論。要求三辯不僅知識面廣，聯想、想象豐富，而且思想活躍，善發新奇之論，能夠在場上表現得揮灑自如，活潑生動。發散者的作用是很重要的，由于發散，他能拓展出一個新的知識空間，拓展出辯論賽的深度和廣度。

④四辯是價值判斷

“合”即總結，就是把己方的所有觀點放在一個新的高度加以概括，然后對對方的理論和觀點進行總體的反駁，要努力與人類社會的真善美聯系起來，要有一種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

四辯必須具備較高的價值判斷力，以運動、變化、發展的眼光，進行分析判斷，得出智慧與理性的結論。

（五）樹立正確的論辯觀 1.不要鋒芒畢露，忌雄辯癥。

著名作家王蒙寫過一篇《雄辯癥》的小說，專門諷刺這種人。其中一段這樣寫道： 醫生說：“請坐。”

病人說：“為什么要坐呢？難道你要剝奪我的不坐權嗎？” 醫生無可奈何，倒了一杯水說：“請喝水吧。”

病人說：“這樣談問題是片面的，因而是荒謬的，并不是所有的水都能喝。假如你在水里摻上氰化鉀，就絕對不能喝。”

醫生說：“我這里并沒有放毒藥嘛！你放心。”

病人說：“誰說你放了毒藥呢？難道我誣告你放了毒藥？難道檢察院起訴書上說你放了毒藥？我沒說你放毒藥，而你說我說你放了毒藥，你這才是放了比毒藥還毒的毒藥！”（1）對問題可持保留態度，不要總是“打破沙鍋問到底”。

在生活當中，有許多問題，尤其是哲學問題，本身就沒有標準答案，許多爭論沒有結果是正常的。這時候就要求辯者大度些，對問題可持保留態度。不可像小孩問雞蛋為什么是圓的？是先有雞？還是先有蛋？那樣，較起真來沒個頭。

（2）以理服人，掌握分寸。

討論問題時，要堅持話出有因，以理服人，不可血氣過旺，感情用事。如果經過論辯發現自己在某一問題上確實存在著偏差和錯誤，就應該痛快地認輸，不要到最后還固執己見。那將會有失風度。有的人不能正確看待勝負，感覺自己失敗難以下臺，就實行人身攻擊，以求心理平衡，那就失去了辯德，更不可取。

六、思考與練習答案

第50頁

1.為了取得論辯的最后勝利，有時要做必要的退步。把自己論辯的鋒芒藏起來，縱敵深入后再反駁，就可以給論敵致命一擊。

2.類比論證就是在考察兩類事物某些相同或相似屬性的基礎上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論辯方法，這種論辯方法靈活機動，變幻無窮，能極大程度地表現一個人的論辯才能。例子：

30年代中期，香港茂隆皮箱行由于貨真價實，生意興隆，因而引起英國商人威爾斯的嫉妒。威爾斯蓄意敲詐，于是便到茂隆皮箱行訂購3000只皮箱，價值港幣20萬元，合同寫明1個月交貨，逾期不交或不按質按量交貨，由賣方賠償損失費50％。茂隆皮箱行經理馮燦如期交貨。可是，威爾斯卻說：“皮箱中有木料，就不是皮箱，合同上寫明是皮箱。”因此向法庭提出控訴，要求按合同賠償損失。正當威爾斯在法庭上信口雌黃、氣焰囂張的時候，馮燦的辯護律師羅文錦從律師席上站起來，取出口袋里的金懷表，高聲問法官：

“請問，這是什么表？”

法官答道：“這是英國倫敦出口的金表，可是這與本案有什么關系呢？”

羅文錦高舉金表，面對法庭上所有的人說：“有關系。這是金表，但是請問，這塊金表除表面是鍍金的以外，內部的機器都是金制的嗎？”

“當然不是。”旁聽者同聲議論。羅文錦便說：“那么人們為什么又叫它金表呢？由此可見，茂隆皮箱行的案件，不過是原告無理取鬧、存心敲詐而已！”

1.略

4．“論”與“聽”是辯論中很重要的兩個環節。不聽或聽不懂，則對方觀點不明，使“論”成為無的之矢。因此，要“論”到點上，就必須注意傾聽對方的論點、論據及二者之間的聯系，傾聽對方的用詞造句有無漏洞，傾聽對方是否有詭辯現象。只有精于“聽”，辯駁常常才能針鋒相對。

七、參考資料

教師可以運用下列資料指導學生進行辯論比賽。本訓練可啟發學生運用逆向思維、發散思維以及其他綜合思維方式，可選辯題如下： 1.“東施效顰”何錯之有？ 2.“狐假虎威”何錯之有？ 3.“黔驢技窮”錯在誰？ 4.另一只眼看高考 5.“8”的深思 6.“濫竽充數”斷想 7.怎樣看待“女性美” 8.男人能不能哭？

本訓練事先應把有關材料交代清楚，適當加以點撥，提高學生的信心，以使訓練收到好的效果。分別點撥如下：

1.要點：東施尚知什么是美；她有勇氣追求美；自尊自強自信的女子才是美；人人有追求美的權利；先天可以不美，但后天的努力無可厚非。

2.狐貍是無意中落入虎掌，并非有意攀附老虎；狐假虎威是不得已而為之；狐貍表面坦然，心懷恐懼，無欺壓百獸之實；狐貍急中生智應得到褒獎；狐貍比老虎智高一等，不能全盤否定。

3.好事者有錯；驢無能與老虎決斗，是因為它的長處不在于此；值得同情的是驢；此事當為當權者戒，用人當用其所長。

4.日本專家稱贊中國高考是“中國競爭意識最強的地方”；不用總說中學生負擔太重，也不必中學圍著高考棒轉，不然的話，怎么出人才？中國人假如人人都有孩子高考前的生計和競爭意識，中國的現代化就指日可待了。

5.“8”的受寵，是因為人們不再認為越窮越革命；對8的狂熱迷戀，反映出某些人精神空虛，讓人想到一個問題：發財后怎么辦？如今有些人發財發得莫名其妙，所以讓人覺得財運難以把握，讓人幻想。

6.不學無術的南郭先生當責；齊宣王好大喜功；齊緡王改革意識可嘉；南郭先生急流勇退，有可佩之處；樂隊長未盡監督之職。

7.心靈美更重要；女人因可愛才美麗；后天美人人可得；不能金玉其外，敗絮其中，心靈美與外表美的和諧才是真正的美。

8.男人不能遇事就哭；能不能哭還要看，超過承受力與否是個限度；男人不能輕易哭；有時哭泣從生理上講有益健康；真情流露時哭泣更顯可貴。

參考辯題：

1、正方：北大學子賣豬肉是人才資源的浪費 反方：北大學子賣豬肉不是人才資源的浪費

2、正方：翻拍影視經典，利大于弊 反方：翻拍影視經典，弊大于利

3、正方：做人要做灰太狼 反方：做人要做喜洋洋

4、正方：應該高調做慈善

反方：應該低調做慈善

5、正方：大學生打工利大于弊

反方：大學生打工弊大于利

6、正方：愚公應該移山

反方：愚公應該搬家

7、正方：近墨者黑

反方：近墨者未必黑

8、正方：中小學生封閉式管理有利于學生成才

反方：中小學生封閉式管理不利于學生成才

大學生辯論賽比賽規則

一、辯論賽程序（由主席執行）

1、開場白

2、隊員入場，介紹參賽隊及其所持立場，介紹參賽隊員，介紹評委及其點評嘉賓

3、比賽開始

4、評判團交評分表后退席評議

5、評判團入席，點評嘉賓評析賽事

6、宣布比賽結果(包括最佳辨手)

二、辯論程序

1、陳詞階段 陳詞共6分鐘 正方一辯發言（三分鐘）反方一辨發言（三分鐘）

2、盤問階段 共6分鐘

（1）提問用時10秒，回答用時20秒（2）二辨陳詞共3分鐘,（1）反方三辯提問

（2）正方一辯回答、提問（3）反方一辯回答、提問（4）正方二辯回答、提問（5）反方二辯回答、提問（6）正方三辯回答、提問（7）反方三辯回答

（每人30秒，共3分鐘）

3、盤問總結 共3分鐘, 正方二辨（1分30秒）反方二辨（1分30秒）

4、自由辯論階段

由正方首先發言，然后反方發言，正反方依次輪流發言。（各四分鐘）

5、總結階段共用時8分鐘 反方四辯總結陳詞（四分鐘）正方四辯總結陳詞（四分鐘）規則

1、盤問規則

（1）每個隊員的發言應包括回答與提問兩部分。回答應簡潔，提問應明了（每次提問只限一個問題）。

（2）對方提出問題時，被問一方必須回答，不得回避，也不得反駁。

2、自由辯論規則

（1）自由辯論發言必須在兩隊之間交替進行，首先由正方一名隊員發言，然后由反方一名隊員發言，雙方輪流，直到時間用完為止。（各四分鐘）

（2）各隊耗時累計計算，當一方發言結束，即開始計算另一方用時。（3）在總時間內，各隊隊員的發言次序、次數和用時不限。

（4）如果一隊的時間已經用完，另一隊可以放棄發言，也可以輪流發言，直到時間用完為止。放棄發言不影響打分。

3、辯論中各方不得宣讀事先準備的稿件或展示事先準備的圖表，但可以出示所引用的書籍或報刊的摘要。

4、比賽中，辯手不得離開座位，不得打擾對方或本方辯手發言。辯論賽細則

1、時間提示

自由辯論階段，每方使用時間剩余30秒時，記時員以一次短促的鈴聲(哨聲)提醒；用時滿時，以長哨聲終止發言。

攻辯小結階段，每方使用時間剩余10秒時，記時員以一次短促的鈴聲(哨聲)提醒，用時滿時，以長哨聲終止發言。

其它階段，每方隊員在用時尚剩30秒時，記時員以一次短促鈴聲(哨聲)提醒，用時滿時，以長哨聲終止發言。終止鐘聲響時，發言辯手必須停止發言，否則作違規處理。

2、陳詞

提倡即興陳詞，引經據典恰當。

3、開篇立論

由于本次比賽辯題大都富于生活化色彩，所以開篇立論無須在理論的層面上過多糾纏。立論要求邏輯清晰，言簡意賅。

4、攻辯

（1）攻辯由正方二辯開始，正反方交替進行。

（2）正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方；辯方由攻方任意指定，不受次數限制。攻辯雙方必須單獨完成本輪攻辯，不得中途更替。

（3）攻辯雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都要簡潔明確。重復提問和回避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。

（4）正反方選手戰立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方攻辯，對方選手在限時內任意發揮（陳詞或繼續發問）。

（5）每一輪攻辯階段為1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以鐘聲終止發言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。

（6）四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊作攻辯小結，限時1分30秒。正反雙方的攻辯小結要針對攻辯階段的態勢及涉及內容，嚴禁脫離比賽實際狀況的背稿。

5、自由辯論 這一階段，正反方辯手自動輪流發言。發言辯手落座為發言結束即為另一方發言開始的記時標志，另一方辯手必須緊接著發言；若有間隙，累積時照常進行。同一方辯手的發言次序不限。如果一方時間已經用完，另一方可以繼續發言，也可向主席示意放棄發言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。

6、觀眾提問

觀眾提問階段正反方的表現算入比賽成績。觀眾提出的問題先經2位以上規則評委判定有效后，被提問方才能回答。正反方各回答兩個觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。

7、結辯

辯論雙方應針對辯論會整體態勢進行總結陳詞；脫離實際，背誦事先準備的稿件，適當扣分。

三、評判

（一）評分標準

1、團體分，共100分

陳詞：20分、攻辯：20分、自由辯論：30分、總結陳詞：20分 團體配合、臨場反應：10分

2、辯手個人得分，每場總計60分。每場比賽的最佳辯手由得分最高者獲得。

語言表達：10分、整體意識：10分、辯駁能力：10分、臨場反應：10分、邏輯思維：10分

綜合印象：10分

（二）勝負判斷

1、每場比賽的勝負判斷，依據評委所打團體分（去掉一個最高分和一個最低分）的總和的平均分來判斷，如得分相同則由評委另行投票決定本場比賽勝負。

2、辯手個人得分只作為個人獎項的評審依據，與判斷每場勝負無關。

（三）注意事項：

1、辯論賽過程中，雙方言論、行為均不可涉及個人隱私，也不得進行人身攻擊或人格批評。

2、攻方在提問時，應提出與題目有關的合理而清晰的問題，不得有自行陳詞或就攻辯所獲結果進行引申，否則視為違規。

3、辯方應回答攻方所提的任何問題，但涉及個人隱私或違反規則的，辯方應簡要說明理由，可不予回答。

4、辯方在未聽清楚時，可要求攻方重述其內容，但不得惡意而為之。

5、辯論賽進行期間，辯手必須服從主席的安排。大學生辯論賽評判規則

（一）評分標準

1、團體分，共100分

陳詞：20分、攻辯：20分、自由辯論：30分、總結陳詞：20分 團體配合、臨場反應：10分

2、辯手個人得分，每場總計60分。每場比賽的最佳辯手由得分最高者獲得。

語言表達：10分、整體意識：10分、辯駁能力：10分、臨場反應：10分、邏輯思維：10分

綜合印象：10分

（二）勝負判斷

1、每場比賽的勝負判斷，依據評委所打團體分（去掉一個最高分和一個最低分）的總和的平均分來判斷，如得分相同則由評委另行投票決定本場比賽勝負。

2、辯手個人得分只作為個人獎項的評審依據，與判斷每場勝負無關。

（三）注意事項：

1、辯論賽過程中，雙方言論、行為均不可涉及個人隱私，也不得進行人身攻擊或人格批評。

2、攻方在提問時，應提出與題目有關的合理而清晰的問題，不得有自行陳詞或就攻辯所獲結果進行引申，否則視為違規。

3、辯方應回答攻方所提的任何問題，但涉及個人隱私或違反規則的，辯方應簡要說明理由，可不予回答。

4、辯方在未聽清楚時，可要求攻方重述其內容，但不得惡意而為之。

5、辯論賽進行期間，辯手必須服從主席的安排。

注意：

1、每班進行一場辯論賽

2、在每一個班中選出1名主席、8名隊員、5名評委

3、主席安排好各項事項包括開場白、比賽規則等

4、最后得分＝評委平均分×50％＋教師得分×50％

第三篇：開展一次辯論賽——語文活動課教案

河北張北二中 岳送軍

一、活動主題

推動校園文化，展現青春風采，錘煉語言藝術。

二、活動的目的和宗旨

語言是人類獨顯的智能，彰顯了人類創造力的無限。為了提高同學們的語言思變能力，適應時代發展的要求，也為增加我校的人文氣息，燃起同學們的學習熱情，加強我校的校園文化建設，使大家擁有全面科學的發展觀，縝密的邏輯思維能力，高超的語言水平及優雅的辯論風度，形成我們深厚的文化修養和思想內涵，特舉辦本次辯論賽。

三、活動流程

1、賽前籌備

做好同學宣傳動員工作，選拔參賽選手，熟悉競賽規則。每場比賽需要的人員配備：

主席一名；參賽選手正反方各八名；評委十名；記時員兩名；記分員兩名；提問嘉賓兩名。

2、班級內預賽

3、班級間決賽

四、比賽程序與規則

本次活動將模仿全國大專辯論賽的最新賽制，即2004年全國大專辯論賽的新賽制。新賽制比賽全過程分為四個階段即：知己知彼、防守反擊、短兵相接、一錘定音四個階段。每場比賽正反雙方均當場抽簽決定。第一階段：知己知彼

正方任意辯手猜測反方立論

反方任意辯手猜測正方立論

正方任意辯手進行立論發言

反方任意辯手進行立論發言

*評委對本輪比賽當場打分，主席宣布分數

（主席宣讀本輪比賽規則，爾后由正反雙方任意辯手猜測對方立論時間分別為一分鐘，正反雙方任意辯手進行立論發言，評委對本輪比賽當場打分，主席對本階段小結并宣布分數。）第二階段：防守反擊

反方任意辯手針對正方立論進行反駁

正方任意辯手針對反方的反駁進行再反駁，同時鞏固本方立場

正方任意辯手針對反方立論進行反駁

反方任意辯手針對正方的反駁進行再反駁，同時鞏固本方立場

*評委對本輪比賽當場打分，主席宣布分數

（主席宣讀本輪比賽規則，由正反雙方任意辯手針對對方立論進行反駁并鞏固本方立場，同樣由評委對本輪比賽當場打分，主席對本階段小結并宣布分數。）] 第三階段：短兵相見

自由辯論 正方先發言

*打分，但不亮分

（主席宣讀本輪比賽規則，自由論辯開始，每方各四分鐘（規則另附），評為對本輪比賽打分但不亮分。）

第四階段：一錘定音

兩位提問嘉賓各向反方提兩個問題

反方任意辯手針對問題及本場賽事做總結陳詞

兩位提問嘉賓各向正方提兩個問題

正方任意辯手針對問題及本場賽事做總結陳詞

*打分，但不亮分

主席當場進行點評。

主席宣布雙方總分與獲勝方及最佳辯手。

（兩位評委嘉賓分別對正反雙方提兩個問題，由任意辯手回答限時一分鐘，雙方總結陳詞各3分鐘，評委對本輪比賽打分但不亮分，主席作簡短總結。）詳細規則：

1． 整場比賽約40~60分鐘。2．各階段發言人數一律不限。

3．正反雙方沒有辯次限制即各個階段發言人員可均由一名辯手完成也可由不同的辯手完成。4．注意比賽中禁止使用不文明語言與人身攻擊

5．觀眾在辯手發言時應盡量保持安靜，主席有責任與權力制止觀眾過度的喧嘩。

6．第一、二階段主席評分為立即公布，第三、四階段分數不單獨公布。總分為一至四階段的分數合計，在嘉賓點評后公布。

7．發言時間還剩30秒時將有鼓聲響起并有指示牌舉起示意，時間用完時有哨聲響起，此時辯手不可繼續發言。

8．短兵相接時雙方交替發言，不得由一方連續兩人發言。一方時間用完另一方可繼續陳述己方觀點且人數不限，也可放棄剩余時間。評分標準

1、按辯論階段評分

第一階段：知己知彼 100分 第二階段：防守反擊 100分 第三階段：短兵相見 200分 第四階段：一錘定音 100分

2、辯手個人得分

個人得分總計50分。比賽的最佳辯論員由得分最高者獲得。語言表達：10分 臨場反映：10分 辯駁能力：10分 美感風度：10分 綜合印象：10分

作者sina

第四篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結陳詞的。

反方四辯總結陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學們大家好！

今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說中學生上網如何好，如何好！可對中學生上網帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學生的特征也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關鍵的是今天對方對這個“利弊”大小的比較始終沒有一個標準，那你們的立論從何而來呢？ 今天，我們本著對自己作為中學生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設法解決問題是我方今天立場的根本出發點。下面我再一次我總結我方觀點：

第一、只有認識到目前網絡的三大問題，我們才能去追求讓網絡成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規范的蒼白技術限制的落后無不令有識之士的內心感到憂慮和不安。看看那些地下網吧，看看那些中學生瀏覽的網頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實告訴我們，中學生上網不加以控制的話，怎么讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？

第二、只有認識到中學生是一群特殊的群體，才能正視現實和問題，我們從不奢望每個上網的中學生會成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的”上帝“才可能派出無數的”天使“下凡對每個上網的中學生說：”嘿，伙計，此物非禮勿視。“可事實又告訴我們中學生往往會出于好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進而引發諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎么想？他只會說：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。“ 第三、只有認識到中學生上網弊大利，才能調動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網絡的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏云蒙敝的時候，只有該下網時就下網，才能用生命點燃未來！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個夢想：在新世紀的一個清晨，當我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時，我們廣大中學生正以新面貌新狀態，迎接新挑戰！謝謝！

正方四辯總結陳詞：謝謝主席！對方辯友、老師、同學大家好！首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學生上網是為了瀏覽一些不健康網站或進行犯罪行為。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設。如果沒有網絡，那些缺乏自制能力的中學生難道不會閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認為這是一個心態問題而不是網絡本質問題。其次，我想針對此次辯題做如下分析：

一、關于中學生，是指13-19周歲在校學生。這類人群有以下特點：①他們年齡注定他們將成為明天的建設者，他們肩上擔負的是托起未來的重任。他們的任務是跟上時代的腳步。及時掌握科學技術；②中學生的年齡也使他們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長的領導，他們的世界時時處處受到來自社會、學校、家庭的保護。

二、關于上網。什么是網絡呢？網絡是指信息處理應孕而生的一種集學習、通訊及適當時候放松的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優勢：

1、可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進行相互交流，可使信息處理更系統，全面；

2、使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網，世界選擇上網。這是一個科技高速發展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育在千呼萬喚中面臨改革。而網絡的出現，無疑成了教育改革的好幫手。面對網絡這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學習不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學素質。當然，我方也不否認網絡存在弊端。因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養。中學生上網也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學生上網利大于弊！謝謝！

第五篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。我國是發展中國家，在社會主義現代化建設過程中發展經濟與保護環境時常發生沖突。我們發展經濟必須保護環境。

一、發展經濟必須保護環境是發展經濟的本質要求。發展經濟是為了提高人民的生活水平。在我國發展經濟是為了解決人民日益增長的物質文化需求。我國脫胎于半殖民地、半封建的農業國。經濟基礎薄弱，工業化程度低，在經濟發展過程中發展經濟與保護環境的矛盾普遍存在。保護環境包括保護人民群眾生活環境和自然環境。在城市存在發展經濟尤其是發展工業對居民生活產生不良影響的情況，在農村更是存在破壞自然環境和生態環境的問題。發展經濟的目的是為了提高人民生活水平，而發展過程中因破壞環境影響人民生活，違背了發展經濟的本意。

二、發展經濟必須保護環境是可持續發展戰略的要求。我們生活的環境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發展經濟破壞了環境，有些破壞是無法彌補的，是對子孫后代的犯罪。現在世界各國都已高度重視可持續發展戰略的研究，大力發展綠色工業，無公害產業。我國是具有悠久歷史和文明的大國，在發展經濟過程中更應該重視環境保護，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發展經濟必須保護環境是自然規律的要求。經濟發展過程中，如果自然環境受到了嚴重損害，那么我們將受到自然的嚴厲懲罰。重大的洪澇災害都是破壞環境造成的必然結果。在抗洪救災中消耗的人力、物力、財務恐怕已超過了犧牲環境的經濟發展成果。自然規律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復。我們必須高度重視發展經濟過程中保護自然環境和社會環境。

四、解決發展經濟與保護環境矛盾的根本出路在于進一步發展經濟。發展是硬道理。我們不能因為發展經濟而失去對環境的保護，更不能因為以保護環境為由在發展經濟問題上畏縮不前。出路還在于發展經濟。要加強環境保護意識，開動腦筋。發展經濟與保護環境并不是必然矛盾。相反，發展經濟應該促進環境保護。廣泛多發展科技水平高，無公害的綠色工業。經濟發展了，國家富強了，生產力發展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會進一步得到加強。人們不但有能力保護環境，還可以改造環境。將沙漠改造成良田。發展經濟是保護環境的出路。

五、全社會都應該重視發展經濟與保護環境的問題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環境而發展經濟的情況。這有歷史和現實原因，但用發展的眼光看問題，人們會更加深刻認識發展經濟過程中保護環境的重要性，各級領導都應該樹立環保意識，從戰略的高度認識發展經濟與保護環境的問題，立足全局，統籌兼顧，在保護好環境的同時大力發展經濟，提高人民的生活水平。

總之，保護環境與發展經濟是不矛盾的。發展經濟過程中必須注意保護環境。

因為污染當然會造成危害。地球是一個循環的世界。其實，在地球上沒有絕對的廢棄物。所有的東西都可以循環利用。但是人類的介入，使這個循環出現了偏差，出現了不能循環的東西。比如早些年的發泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個惡性循環。這樣地球的資源就會被消耗完。那么，地球就危險了。保護的措施應該是盡量的接近地球的自我循環。預防應該是多做些“遠視”，不要老是盯在經濟目標上。應該從人文和自然的角度出發

內容提要：保護環境是人類二十一世紀的重大課題。先秦保護環境的思想及對治為我們提供了豐富的思想資源。

關鍵詞： 環境 保護環境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應、地球變暖、酸雨的面積不斷擴大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災害、干旱災難、大氣污染、人口爆炸、生態失衡、??，進入二十世紀以來，人類社會從沒有像現在這樣對自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關環境方面災難性的消息報道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關環保方面的話題及行動，成為人類的世紀話題之一：

科學家認為，未來人類生存最大的挑戰是生態環境。今天的地球在生態方面已經超負荷了。在新的世紀里，人類必須更有效地運用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環境保護》

保護和改善環境是關系到全世界人民幸福和經濟發展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任。

保護和改善環境已經成為人類一個緊迫的目標。

人類改造環境的能力，如果使用不當，或輕率使用，就會給人類和人類環境造成無法估量的損害。

各國政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯合國人類環境會議 正式報告《聯合國人類環境宣言》

當前大多數的環境問題，都是來自于人類對生態系統的錯誤行動。

我們把征服自然看做是人類的進步，這就意味著常常因為我們的錯誤認識而破壞了自然界。

―――1972年聯合國人類環境會議 非正式報告《只有一個地球》

二

或許，我們需要從中國古人那里吸取有關保護環境的思想及對策，以茲檢討作為后人因為愚蠢的自高自大、蒙昧的戰天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓”的過失，以俟更有效地改善生存環境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭中十分注意改善環境與保護環境。“精衛填海”、“大禹治水”、“女媧補天”就屬于以神話傳說形式流傳下來的這一類活動。有文字記載的最早的保護環境者當數黃帝，據《史記·五帝本紀第一》卷一：黃帝“時搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。”司馬遷在《史記·殷本紀第三》告訴了我們“網開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時候，一天，“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”這是古代君侯保護鳥類的最早記載。

據載，大禹具有良好的生態保護意識，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長。”（《逸周書·大聚解》）。

周文王臨終之前囑咐武王要加強山林川澤的管理，保護生物，因為國家治亂興亡都要仰仗生態的好壞。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長。是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生。”（《逸周書·文傳解》）顯然古人已經懂得在向自然界索取資源時，一定要有節制，要注意時令，要按一定的季節進行捕魚、獵獸的生產活動。公元前11世紀，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。”這是中國古代較早的保護水源、動物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國庫吃緊，國家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對，認為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國庫虧空的問題，因為鑄錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒有虞衡的管理，水泊不出產，人民無力生產，田地荒蕪，物資匱乏，君長只有忙于應付危險局面，哪有安樂可喜呢？這是針對統治者而言的，中心思想是把保護山林川澤和國計民生聯系在一起了。

《國語·伯陽父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無所演，民乏財用，不亡何待！”伯陽父認為水土通氣，土地潤澤，人才可以利用它來種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財用，國家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語·陽貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬物并齊而不相害，道并齊而不相悖”。“天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。”《禮記·郊特牲》云：“陰陽合而萬物得。”這種“并齊”、“合”表達著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規律，表明合理開發利用資源應有節度。因而孔子反對濫用資源：“節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》），《論語·述而》記載孔子“釣而不網，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”（《孝經》）曾子發揮孔子的這一思想：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”（《孟子·盡心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹墻下以桑。”（《盡心章句上》）雖然這是一項經濟主張，但其中包含保護環境的思想。他說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”（《粱惠王章句上》）這里，孟子告誡統治者，“仁民愛物”，重物節物，才可能維系人類的持續發展。可見，孟子主張發展經濟是和保護環境、走可持續發展相提并論的。《詩經·周頌·時邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說法，即對百神、河川和大山都要善待。

在中國古代文獻中，不光有保護環境的思想，還記載有嚴格執行環境保護法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網）。說的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網捕魚，大夫里革出來干涉，說根據祖先規定的制度“夏，三月川澤不入網略”（在每年夏天魚類生長季節不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網撕毀扔進水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓也。”④為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的樹條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。這里的古訓可以理解為就是法令，能以保護環境的法令制止君王的違法，說明古人對環境保護多么重視。

古代中國是以農立國，所以封建統治階級不能不重視自然環境的保護。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統治者也就統治不下去了。所以齊國宰相管子把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件：“故為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”（《管子·輕重甲》）因為“山澤林藪”是“天財之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。”（《管子·國準》）管仲認為管制山林川澤，保護生物資源，并不是把山林川澤封禁起來不讓人們利用，而是必須按照規定的季節時間開放，讓人們充分利用其間的生物資源。“山澤各以其時而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴厲刑法，“茍山之見榮者，謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。”（《管子·地數》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發必有時。”（《管子·八觀》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發必須有時間限制。管子保護環境的思想和措施是從發展經濟、富國強兵的目標出發的。管仲保護山林澤川的禁令是非常嚴厲的。可見保護環境必須以法律的手段來實施才可有效。

中國古代統治者還在生產管理上總結出一套把發展經濟同環境保護結合起來，使二者互相促進的做法。荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產卵——引者）之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子認為環境的好壞，直接關系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之”（《荀子·致仕》）。又說：“山林澤梁，以時禁發”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態環境、重視自然資源可持續利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來在歷代統治者的法制中都繼承下來了。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規模很大。1975年，湖北云夢秦墓發掘一批竹簡，其中記載的《秦律·田律》規定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復月，毋敢業草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時毋敢將犬以田。”秦律大意是，從春季二月起，不準到山林中砍伐樹木，不準堵塞林間山道。不到夏季，不準進山砍柴、燒野草作肥料，不準采集剛發芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準毒殺魚鱉，不準設置捕捉鳥獸的陷井和網罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養牛馬之處和其它禁苑附近的人，當幼獸繁殖時不準帶著狗去狩獵。當然，制定了嚴明的法令，統治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文。秦始皇在破壞環境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風，幾不得渡。上問博士：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。”可見，保護環境的法令若不能制約最高統治者，成為統治手段而不是目的，也會最終破壞環境的。

在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也。”⑤簡言之，也就是在規定的季節中，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉。《呂氏春秋》卷一至十二和《禮記·月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細致的規定⑥。這兩本書大約成書于戰國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時期無疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導達溝瀆，聞通道路，無有障塞。田獵罝罘，羅網，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無伐桑柘。

孟夏之月，??繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。??驅獸無害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無用火南方。

季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅民收斂。務畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時。

季秋之月，??乃命冢宰，農事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農民，毋有所使。

這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節、月份限制，將保護環境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。

這些關于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規定，在世界上都屬于較早的。中國以后的各朝代的法律也都有關于環境保護的類似規定