第一篇：小學(xué)語文論文校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展_人教版新課標(biāo)

小學(xué)語文論文-校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展人教版新課標(biāo)

從專業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長離不開教育教學(xué)實踐，如果拋開學(xué)校去談教師的發(fā)展或成長，那就失去了發(fā)展的基石和依托。因此教師的發(fā)展只能在學(xué)校中、在具體的實踐中、在對自身實踐的不斷反思中才能完成。學(xué)校既是教師專業(yè)生活的場所，又是教師專業(yè)成長的地方。校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的一種課程開發(fā)策略，也必然是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

一、校本課程開發(fā)：教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑

就本質(zhì)而言，校本課程開發(fā)的價值追求有三方面：學(xué)生個性的發(fā)展。教師專業(yè)的成長、學(xué)校特色的形成。這就是說，校本課程開發(fā)本身就以教師的專業(yè)發(fā)展為指向，是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑之一。我們可以從三個方面加以分析。

1．教師知識的分類學(xué)。

就知識角度而言，教師的知識一般可以分為三大類：本體性知識、條件性知識、實踐性知識。本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文、外語等，這些知識教師一般在師范院校中可以獲得，而且對教師而言，本體性知識只要達到一定的量就可以了，并不是越多越好。條件性知識是指教師所具有的教育學(xué)（包括教育與教學(xué)的一般原理、課程與教學(xué)的知識、課程評價的知識等）和心理學(xué)（教材的呈現(xiàn)順序、學(xué)生的心理、知識的結(jié)構(gòu)等）知識。這類知識一般是動態(tài)的，可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)而掌握，但更多的是在課程實施過程中逐漸地了解和習(xí)得，需要動態(tài)性地去把握和領(lǐng)會并在實踐中加以發(fā)展與加深。實踐性知識是指教師在實際的教育教學(xué)工作中所具有的關(guān)于客觀現(xiàn)實的背景知識。這類知識更多的是來自教師的教育實踐，具有明顯的經(jīng)驗性的成份，是教師經(jīng)驗的累積。換言之，實踐性知識只能在教師的具體實踐中獲得。

從知識方面看，實踐性知識的獲得是教師專業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。因為對一個受過高等教育的教師來說，本體性知識與條件性知識并不是太缺乏，其發(fā)展主要是指獲得更多的實踐性知識。實踐性知識的獲得主要通過教師對自身教育教學(xué)實踐的反思，而反思正好是校本課程開發(fā)所特別強調(diào)的，這樣校本課程開發(fā)本身就為教師的實踐性知識的獲得提供了一個平臺。校本課程開發(fā)是學(xué)校中的一項新興的活動，教師沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，整個開發(fā)活動具有極大的不確定性，因而反思就有其特殊的作用。雖然反思并不是解除一切不確定因素的穩(wěn)定劑，但它可以增強事情的預(yù)見程度，它可以在新的開始之前，預(yù)想到各種行為可能會帶來的后果。教師可以清楚地控制開發(fā)的進程，使整個開發(fā)活動有目的、有計劃地進行。教師在反思過程中對課程開發(fā)的過程具有更多理性認(rèn)識，在課程目標(biāo)確定的前提下，教師可以反思達到這些目標(biāo)的方法。如果這種反思十分周詳?shù)脑挘處熅涂梢栽诿魑朔N種“前途”后，選擇一種最佳的途徑，設(shè)計出一個最確切的計劃。

2．勞頓的學(xué)說。

英國課程學(xué)家勞頓認(rèn)為影響教師專業(yè)發(fā)展的因素有三個：技術(shù)的變化、教學(xué)思想的變化、教學(xué)內(nèi)容的變化。（1）技術(shù)的變化。到目前為止，人們還沒有完全意識到技術(shù)發(fā)明及其潛力所產(chǎn)生的深遠影響。技術(shù)的發(fā)展意味著教師不再被看作是知識的倉庫，教師應(yīng)該熟練掌握獲得知識的先進設(shè)備。如電視機、照相機、錄音機、電腦等。（2）教學(xué)思想的變化。教學(xué)思想是隨著社會的變化而不斷發(fā)生變化，要做一個稱職的教師就必須與社會發(fā)展保持同步，不斷吸收新的教學(xué)思想，采用現(xiàn)代教學(xué)模式。校本課程是一種新的課程形態(tài)，其實施方式與國家課程大不相同，其中蘊含的教學(xué)思想也與國家課程大有異趣，比較注重學(xué)生本位，著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，因而必然引起教學(xué)思想的變化。（3）課程內(nèi)容的變化。校本課程的內(nèi)容大多來自現(xiàn)實生活，貼近學(xué)生生活，很多知識對教師來說也是陌生的。為了應(yīng)對這種不斷擴大的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生們期望教師跟蹤學(xué)科內(nèi)容的變化，并且期望教師了解課程規(guī)劃，參與課程設(shè)置，并調(diào)整傳授方法。校本課程開發(fā)意味著教學(xué)思想的變化與教學(xué)內(nèi)容的變化，其自然結(jié)果就是引發(fā)教師專業(yè)發(fā)展。

3．課程開發(fā)實踐。

教師參與課程開發(fā)必然促進教師的專業(yè)發(fā)展。因為介入課程開發(fā)以后，教師會面臨新的教學(xué)觀念、材料和策略的挑戰(zhàn)。讓教師參與課程發(fā)展，從理論上講，能增進教師對學(xué)校課程乃至整個學(xué)校的歸屬感，可以提高教師的士氣，提高教師的工作滿足感和責(zé)任感，使教師對教學(xué)工作有更多的投入。有研究表明，參與課程開發(fā)的教師發(fā)現(xiàn)自己比原來能夠教給學(xué)生更多的東西，而且教得更好，在課堂教學(xué)中更能指導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)材料和指導(dǎo)小組學(xué)習(xí)，對學(xué)生的期望有所變化。另有研究顯示，教師參與課程發(fā)展與實施其參與發(fā)展的課程綱要之間存在正相關(guān)；教師參與課程發(fā)展，可令教師對所教內(nèi)容有更多的準(zhǔn)備，也更為自信。可見“課程的變革，從某種意義上說，不僅僅是變革教學(xué)內(nèi)容和方法，而且也是變革人。”課程開發(fā)過程實質(zhì)上是一種變革過程，因為課程幫助教師在課堂上重建他們的知識觀及他們與學(xué)生之間的教育關(guān)系。課程開發(fā)意味著對教師在課堂上與學(xué)生協(xié)作闡述知識的方式所進行的不斷的重組，同時對他們的教學(xué)進行再思考。這樣課堂就不僅是課程的實施場所，而且也是進行教育學(xué)實驗的實驗室。教師也就自然地成為這個實驗的主要參與者或者說是主持者。

總之，校本課程開發(fā)過程使教師具有一個更開放的思維系統(tǒng)，能夠改變教師不合時宜的觀念，使教師具有更強的批判性反思能力，更多地去發(fā)現(xiàn)和探尋他人的信念和思維方式，并能增加教師的探究性活動等等。

二、教師專業(yè)發(fā)展：校本課程開發(fā)提供的可能

校本課程開發(fā)是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。研究者認(rèn)為，教師參與課程開發(fā)在精神領(lǐng)域、知識領(lǐng)域、技能領(lǐng)域三個方面為專業(yè)發(fā)展提供了可能。

1．精神領(lǐng)域。

校本課程開發(fā)對教師的精神世界有重大的影響。馬克思主義認(rèn)為，人在改造客觀世界的同時也在改造自己的主觀世界。校本課程開發(fā)的實踐給教師帶來了一系列新的觀念，現(xiàn)擇要說明如下。

（1）以學(xué)生發(fā)展為本。

校本課程開發(fā)表面上看是以校為本，但隱藏其后的是以學(xué)生發(fā)展為本。學(xué)校是為學(xué)生存在的，課程是為學(xué)生開設(shè)的，教師所做的一切歸根到底是為了促進學(xué)生的最大限度的發(fā)展。校本課程開發(fā)本身是以學(xué)生為本，所以參與校本課程開發(fā)有利于教師形成以學(xué)生發(fā)展為本的理念。

（2）專家型教師。

校本課程開發(fā)有利于教師創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，使其體驗成功，從而不滿足于做一個消極被動的“教書匠”，進而利用自己“講臺之主”的權(quán)利，強化反思意識從教育實踐入手，便捷地進行研究，逐步擁有教學(xué)研究的態(tài)度和能力，并提升自己特有的“教學(xué)實踐性知識”，積極、主動地使自己走向“專家型教師”。

（3）合作精神。教師職業(yè)的一個重大特點是“專業(yè)個人主義”這種特性使教師長期處于“孤軍奮戰(zhàn)”的境地。校本課程開發(fā)是教師、校長、家長、學(xué)生、社區(qū)人員廣泛參與的活動，因而必然要求教師與教師之間、教師與校長之間、教師與學(xué)生之間、教師與家長之間、教師與社區(qū)人員之間、教師與課程專家之間進行廣泛的合作，長期以往自然就有利于教師合作精神的發(fā)展。

（4）師生關(guān)系。

校本課程開發(fā)擴大了信息來源，教師不再是知識的權(quán)威、真理的化身，所以學(xué)生很可能超過教師，并把教師“問倒”，這就可能引發(fā)“師生觀”的轉(zhuǎn)變和“好學(xué)生”理念的重建：允許學(xué)生提出不同意見，甚至反對自己的意見，并想方設(shè)法使學(xué)生超過自己。

校本課程開發(fā)改變了學(xué)生原有的學(xué)習(xí)方式，探究性學(xué)習(xí)成為主流，這就必然會有這樣那樣的錯誤，因此教師要允許學(xué)生犯錯誤，甚至要鼓勵學(xué)生“犯規(guī)”。如果一個學(xué)生只知唯師是從，而沒有自己的觀點，不敢也沒有向教師質(zhì)疑問難的習(xí)慣，那么不僅不利于學(xué)生自身知識的拓展、能力的形成、個性的張揚，也不利于教師的專業(yè)成長。

2．知識領(lǐng)域。

在知識領(lǐng)域，校本課程開發(fā)不僅使教師改變了對知識本質(zhì)的看法，而且為教師知識結(jié)構(gòu)的改變提供了可能。

（1）知識本質(zhì)。

在西方的語言中，“知識”有兩種用法：一種是information，作為一個名詞，指的是信息或消息之類的東西；一種是knowledge，可以作為一個動詞，指的是知道的過程。英國課程專家斯藤豪斯認(rèn)為“知識不是需要學(xué)生接受的現(xiàn)成的東西，而是學(xué)生思考的對象，它不能作為必須達到的目標(biāo)來束縛人，教育是要通過促使人思考知識來解放人，使人變得更自由。”校本課程開發(fā)重視的不是現(xiàn)存的、靜態(tài)的知識，而是強調(diào)學(xué)生自身的體驗，強調(diào)如何獲取有用的知識，強調(diào)那些能夠幫助學(xué)生思考與探索的東西，能夠使人變得更為自由的東西。

（2）知識結(jié)構(gòu)。

教師參與課程開發(fā)，首先要具有相應(yīng)的課程理論知識，因此為了使自己的工作更具有成效性，教師就不得不認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課程理論，閱讀大量的資料以完善自己的知識結(jié)構(gòu)，以便用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的工作實踐。這就必然引起教師知識結(jié)構(gòu)的重組，以構(gòu)建一個合理的知識結(jié)構(gòu)。這個知識結(jié)構(gòu)包括：一般的教育專業(yè)知識（一般教學(xué)知識、教育目的知識、學(xué)生身心發(fā)展的知識、教育脈絡(luò)的知識）、與教材有關(guān)的專業(yè)性知識（教材內(nèi)容的知識、教材教法的知識、課程的知識）、教學(xué)推理能力（理解、轉(zhuǎn)化、教導(dǎo)、評價、反思、新理解）。

3．技能領(lǐng)域。

校本課程開發(fā)有助于教師的技能發(fā)展，具體地說能提高教師的課程能力、研究能力和教學(xué)能力。

（1）課程能力。

校本課程開發(fā)要求教師自己確定課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，負(fù)責(zé)課程實施、課程評估，而不僅僅是實施課程，因而必然有助于教師課程能力（包括制定課程目標(biāo)的能力、確定課程內(nèi)容的能力、實施課程的能力、評估課程的能力四個方面）的全面提高。一般而言，教師通過對學(xué)生需求、學(xué)校環(huán)境、自身能力等3個方面的分析來確定課程目標(biāo)。確定課程內(nèi)容或者說編制課程是一個創(chuàng)造過程，是教師對課程內(nèi)容進行選擇，并加以組織的過程。課程實施包括教學(xué)、學(xué)生自學(xué)、作業(yè)等形式，但最為重要的是教學(xué)。通過教學(xué)，教師不斷地將課程的內(nèi)容傳授給學(xué)生，將靜止的書面材料轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)內(nèi)容，最終使它們成為學(xué)生的經(jīng)驗。由于校本課程是基于學(xué)校而開發(fā)的，因而沒有外來現(xiàn)存的經(jīng)驗可供參考，教師必須自己根據(jù)實際情況制定評價方案并實施評價。

（2）研究能力。

校本課程的開發(fā)本身就是一個教師參與科研的過程，它要求教師承擔(dān)起“研究者”的任務(wù)，這對于教師研究能力的提高大有裨益。在校本課程開發(fā)中，教師不僅要研究學(xué)校、學(xué)生、自己，還要研究課程制度、課程理論、課程開發(fā)方法等；不僅要研究問題的解決，還要研究交往、協(xié)調(diào)的方法等等。

校本課程開發(fā)強調(diào)教師的行動研究，即要求教師思考和系統(tǒng)地評定在一個教室或?qū)W校中正在發(fā)生什么，從而采取行動去改進或改變某種情景或行為，并用一種不斷改進的觀點去督察和評估這種行為的結(jié)果。具體而言，教師要追問3個問題：（1）現(xiàn)在正發(fā)生什么？（2）在何種意義上這是一個問題？（3）對此我能做些什么？而后進一步思考4個問題：（1）這個問題對我重要嗎？（2）這個問題對我的學(xué)生重要嗎？（3）探究這個領(lǐng)域有什么機會？（4）我的工作環(huán)境有什么限制？就是在這種不斷追問和思考中教師的研究能力逐步得到提高。

（3）教學(xué)能力。

教師參與課程開發(fā)也可以提高教師的學(xué)科教學(xué)能力。一般而言，學(xué)科教學(xué)都是站在一門學(xué)科的基礎(chǔ)上，只看到整體課程的一個方面，不可能對課程有一個總體的把握，而只有站在整個課程結(jié)構(gòu)的高度，才能對所教學(xué)科有一個全面的、整體的認(rèn)識，也只有站在整個課程發(fā)展與改革的高度，才能提高自己駕馭課程的能力，從而對所教學(xué)科有一個符合學(xué)生實際的安排。此外，校本課程開發(fā)強調(diào)以學(xué)生為本，因而教師在進行教學(xué)設(shè)計時會更多地考慮學(xué)生的現(xiàn)實，使教學(xué)效果處于最佳狀態(tài)。

三、教師專業(yè)發(fā)展的前提：角色轉(zhuǎn)換

校本課程開發(fā)是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，但教師的專業(yè)發(fā)展井不會自動發(fā)生。借助校本課程開發(fā)促進教師專業(yè)發(fā)展要求教師轉(zhuǎn)換角色。

1.從“消費者”到“生產(chǎn)者”。

在國家課程開發(fā)模式下，參與課程開發(fā)的是教育部門的高級行政管理人員、教育理論家、課程專家、學(xué)科專家、教學(xué)法專家等校外官員和學(xué)者，由他們設(shè)計好規(guī)范的課程文本，最后由教師去實施。我國建國以來一直運用國家課程開發(fā)模式，所以，教師被當(dāng)作是一種課程實施的“工具”，是課程的“使用者”或“消費者”。教師考慮的是如何將規(guī)定的課程內(nèi)容有效地教給學(xué)生，至于為什么要教這些內(nèi)容則不是教師考慮的事，教師的責(zé)任就在于忠實地執(zhí)行。就是說教師只有選擇“怎樣教”的權(quán)利而沒有選擇“教什么”的權(quán)利。

校本課程開發(fā)賦予教師一部分課程開發(fā)的權(quán)利，從而使課程開發(fā)不僅僅是學(xué)科專家和課程專家的專利，而形成專家與學(xué)校。教師共同開發(fā)課程的態(tài)勢，教師也成為課程開發(fā)的主體之一。這樣，教師不再僅僅是課程的消費者和被動的實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。因為在校本課程開發(fā)模式下，所有與學(xué)校相關(guān)的人都有權(quán)參與課程開發(fā)，而作為學(xué)校之主要構(gòu)成部分的教師自然地成為了課程開發(fā)的主力軍。鑒于此，教師應(yīng)主動承擔(dān)起課程開發(fā)的責(zé)任。

2．從“教書匠”到“研究員”。在傳統(tǒng)觀念上，研究是學(xué)者專家的事，教師只有使用研究成果的份而沒有參與研究的權(quán)利。但校本課程開發(fā)是基于學(xué)生的需要、社區(qū)的需求，這就迫使教師或多或少地要從事實踐研究。

研究并不神秘，在某種程度上說教師每天都在研究。譬如，上完一堂課，教師也許會想為什么某些學(xué)生學(xué)得那么好，而另外一些學(xué)生則一無所獲呢？從教師這個角度來說有哪些問題，從教育制度上有哪些制約因素，學(xué)生又該承擔(dān)什么責(zé)任，課程本身有沒有問題，怎樣讓所有的學(xué)生都有長進等等。如果自己能在下一次課中控制一些因素，嘗試一些新的方法，并取得了一些成效，又能將做法記錄下來作為以后教學(xué)的借鑒，這就是研究了。所以，研究并不是什么神秘的東西，只要教師們有心便可以進行，但研究也論述。這里僅就與教師直接相關(guān)的幾個問題作一些綱要性的說明。

首先，教師要有問題意識，能夠在紛繁復(fù)雜的教育事實中發(fā)現(xiàn)一些有價值的問題，并對此采取一些針對性的做法以求有所改善。其次，教師要研究的問題一般應(yīng)是實踐問題，而不是理論問題。教師要研究的是如何做才能使自己的實踐更為有效，然后慢慢地形成自己的一套理論。再次，研究過程中不能生搬硬套教育學(xué)、心理學(xué)理論，因為理論總是灰色的，而實踐之樹常青。最后，在成果的表達上，要追求實踐風(fēng)格，采用“故事研究式”，或者說是敘事式，只有將整個研究過程加以科學(xué)的記錄，給大家提供一個個真實的故事，從中發(fā)現(xiàn)真理，這才是最為主要的，不能盲目追求理論的升華。

3．從“點菜者”到“菜單提供者”。

發(fā)展需要有一定的自由空間，沒有空間也就沒有發(fā)展。在單一國家課程的背景下，學(xué)生作為受教育者幾乎沒有選擇受什么教育的權(quán)利，教師點什么菜，學(xué)生就得吃什么菜，自己沒有點菜的權(quán)利，因而很難有自己的獨立追求。但在校本課程開發(fā)環(huán)境下，學(xué)生可以參照校方提供的校本課程“菜單”，圈點自己喜歡吃的“菜”，教師不再是“點菜者”而成為“菜單提供者”，點菜的權(quán)利則交還給了學(xué)生。不僅如此，學(xué)生在某種程度上還有修改“菜單”的權(quán)利，他們既可以明確告訴教師自己想“吃”什么，不想“吃”什么；也可以不選某些“菜”而讓它在“菜單”上自動消失。此外，學(xué)生有權(quán)和教師一起對“菜”的配料、制作工藝等進行改造。“新的基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)課程的均衡性、綜合性和選擇性”，它強調(diào)尊重學(xué)生的興趣和經(jīng)驗，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要進行選擇，這樣就為學(xué)生的個性發(fā)展留下了一個空間。

每一個人都有自己的個性與特長、愛好與興趣、需要與追求，因而也就需要有一種差別性的教育內(nèi)容以滿足不同學(xué)生的需求。每個學(xué)生都可以根據(jù)自己將來發(fā)展的需要形成一個獨特的個別化課程或者說是“個性化菜單”。因此，教師必須了解和研究每一個學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注意學(xué)生的差異性，并為其設(shè)計或提供“個性化菜單”，盡可能地滿足不同學(xué)生的不同需要。

4．從“教師”到“導(dǎo)師”。

“教”，《說文解字》的解釋是“上所施，下所效也”，其中隱含的意義有：在地位上，教師與學(xué)生之間是上下級或上下輩關(guān)系，教師在上，學(xué)生在下；在教學(xué)關(guān)系上，教師是施教者，學(xué)生是仿效者，是被動的接受者；在教學(xué)方式上，視學(xué)生為吸收知識的“容器”，教師則是“傳聲器”，負(fù)責(zé)把前人的知識經(jīng)驗傳授給下一代；在教學(xué)評價上，教師是唯一的評價者，學(xué)習(xí)結(jié)果的好壞由教師說了算；在教育哲學(xué)上，視學(xué)生為一張白紙，教師可以根據(jù)自己的意愿在上面畫最新最美的圖畫。可見，教師一詞本身就蘊藏有“施教者”之意。

“教師”與“導(dǎo)師”僅一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種教育理念。在“教師”的理念之下，教師司“教”之職，在“導(dǎo)師”的理念下，教師負(fù)“導(dǎo)”之責(zé)。校本課程開發(fā)要求教師更多的是“導(dǎo)師”而不是“教師”，就是說教師要注重學(xué)生的存在，重視他們的需要，他們的情感，他們現(xiàn)有的認(rèn)知水平，并給學(xué)生創(chuàng)造一種民主、和諧、寬松的對話氛圍。其次，強調(diào)雙邊的參與。再次，強調(diào)師生之間坦誠的碰撞、交流和溝通。作為“導(dǎo)師”其主要工作是做好“五導(dǎo)”：（1）引導(dǎo)：幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達到目標(biāo)的最佳途徑。（2）指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展元認(rèn)知能力。（3）誘導(dǎo)：創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。（4）輔導(dǎo)：為學(xué)生提供各種便利，使他們能夠很快地找到相關(guān)信息，并利用這些信息完成學(xué)習(xí)任務(wù)。（5）教導(dǎo)：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的朋友和榜樣，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德、完善的人格、健康的心理等符合時代需要的各種優(yōu)秀品質(zhì)，具備區(qū)分良莠的能力。

5．從“獨奏者”到“伴奏者”。一般而言，課堂教學(xué)的中心是教師而不是學(xué)生。教師是主角，是知識的傳授者，學(xué)生是觀眾，是知識的接受者。但校本課程開發(fā)追求“以學(xué)生發(fā)展為本”，它與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的最大區(qū)別就是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變化，學(xué)生不再是被動的知識“受體”，而是自我導(dǎo)向的積極的知識的追求者。每個學(xué)生都可以有自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式，甚至對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價也可以有自己的獨特方式。這樣學(xué)生就一躍而成為學(xué)習(xí)的主角，是“演奏者”而不是觀眾。教師的職責(zé)在于給學(xué)生創(chuàng)造一個適合的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠有效地進行學(xué)習(xí)，并在必要的時候進行指導(dǎo)，從角色關(guān)系上是一個“伴奏者”，而不是主角，更不是傳統(tǒng)教學(xué)中的“獨奏者”。

第二篇：校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展_1

校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展_ ——校本課程開發(fā)論文

從專業(yè)發(fā)展角度看，教師的成長離不開教育教學(xué)實踐，如果拋開學(xué)校去談教師的發(fā)展或成長，那就失去了發(fā)展的基石和依托。因此教師的發(fā)展只能在學(xué)校中、在具體的實踐中、在對自身實踐的不斷反思中才能完成。學(xué)校既是教師專業(yè)生活的場所，又是教師專業(yè)成長的地方。校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的一種課程開發(fā)策略，也必然是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

一、校本課程開發(fā)：教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑

就本質(zhì)而言，校本課程開發(fā)的價值追求有三方面：學(xué)生個性的發(fā)展。教師專業(yè)的成長、學(xué)校特色的形成。這就是說，校本課程開發(fā)本身就以教師的專業(yè)發(fā)展為指向，是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑之一。我們可以從三個方面加以分析。1．教師知識的分類：

就知識角度而言，教師的知識一般可以分為三大類：本體性知識、條件性知識、實踐性知識。本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文、外語等，這些知識教師一般在師范院校中可以獲得，而且對教師而言，本體性知識只要達到一定的量就可以了，并不是越多越好。條件性知識是指教師所具有的教育學(xué)知識。這類知識一般是動態(tài)的，可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)而掌握，但更多的是在課程實施過程中逐漸地了解和習(xí)得，需要動態(tài)性地去把握和領(lǐng)會

并在實踐中加以發(fā)展與加深。實踐性知識是指教師在實際的教育教學(xué)工作中所具有的關(guān)于客觀現(xiàn)實的背景知識。這類知識更多的是來自教師的教育實踐，具有明顯的經(jīng)驗性的成份，是教師經(jīng)驗的累積。換言之，實踐性知識只能在教師的具體實踐中獲得。

從知識方面看，實踐性知識的獲得是教師專業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。因為對一個受過高等教育的教師來說，本體性知識與條件性知識并不是太缺乏，其發(fā)展主要是指獲得更多的實踐性知識。實踐性知識的獲得主要通過教師對自身教育教學(xué)實踐的反思，而反思正好是校本課程開發(fā)所特別強調(diào)的，校本課程開發(fā)本身就為教師的實踐性知識的獲得提供了一個平臺。校本課程開發(fā)是學(xué)校中的一項新興的活動，教師沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，整個開發(fā)活動具有極大的不確定性，因而反思就有其特殊的作用。2．課程開發(fā)實踐。

教師參與課程開發(fā)必然促進教師的專業(yè)發(fā)展。因為介入課程開發(fā)以后，教師會面臨新的教學(xué)觀念、材料和策略的挑戰(zhàn)。讓教師參與課程發(fā)展，從理論上講，能增進教師對學(xué)校課程乃至整個學(xué)校的歸屬感，可以提高教師的士氣，提高教師的工作滿足感和責(zé)任感，使教師對教學(xué)工作有更多的投入。

總之，校本課程開發(fā)過程使教師具有一個更開放的思維系統(tǒng)，能夠改變教師不合時宜的觀念，使教師具有更強的批判性反思能力，去發(fā)現(xiàn)和探尋他人的信念和思維方式，并能增加教師的探究性活動。

二、教師專業(yè)發(fā)展：校本課程開發(fā)提供的可能

校本課程開發(fā)是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。教師參與課程開發(fā)在精神領(lǐng)域、知識領(lǐng)域、技能領(lǐng)域三個方面為專業(yè)發(fā)展提供了可能。1．精神領(lǐng)域。

校本課程開發(fā)對教師的精神世界有重大的影響。人在改造客觀世界的同時也在改造自己的主觀世界。校本課程開發(fā)的實踐給教師帶來了一系列新的觀念：

（1）以學(xué)生發(fā)展為本。

校本課程開發(fā)表面上看是以校為本，隱藏其后的是以學(xué)生發(fā)展為本。學(xué)校是為學(xué)生存在的，課程是為學(xué)生開設(shè)的，教師所做的一切歸根到底是為了促進學(xué)生的最大限度的發(fā)展。校本課程開發(fā)本身是以學(xué)生為本，參與校本課程開發(fā)有利于教師形成以學(xué)生發(fā)展為本的理念。

（2）專家型教師。

校本課程開發(fā)有利于教師創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，從而不滿足于做一個消極被動的“教書匠”，進而利用自己“講臺之主”的權(quán)利，強化反思意識從教育實踐入手，便捷地進行研究，逐步擁有教學(xué)研究的態(tài)度和能力，并提升自己特有的“教學(xué)實踐性知識”，積極、主動地使自己走向“專家型教師”。2．知識領(lǐng)域。

在知識領(lǐng)域，校本課程開發(fā)不僅使教師改變了對知識本質(zhì)的看法，而且為教師知識結(jié)構(gòu)的改變提供了可能。

（1）知識本質(zhì)。

在西方的語言中，“知識”有兩種用法：一種是information，作為一個名詞，指的是信息或消息之類的東西；一種是knowledge，可以作為一個動詞，指的是知道的過程。校本課程開發(fā)重視不是現(xiàn)存的、靜態(tài)的知識，而是強調(diào)學(xué)生自身的體驗，強調(diào)如何獲取有用的知識，能夠幫助學(xué)生思考與探索的東西，能夠使人變得更為自由的東西。

（2）知識結(jié)構(gòu)。

教師參與課程開發(fā)，首先要具有相應(yīng)的課程理論知識，因此為了使自己的工作更具有成效性，教師就不得不認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課程理論，閱讀大量的資料以完善自己的知識結(jié)構(gòu)，以便用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的工作實踐。這就必然引起教師知識結(jié)構(gòu)的重組，以構(gòu)建一個合理的知識結(jié)構(gòu)。這個知識結(jié)構(gòu)包括：一般的教育專業(yè)知識、與教材有關(guān)的專業(yè)性知識、教學(xué)推理能力。3．技能領(lǐng)域。

校本課程開發(fā)有助于教師的技能發(fā)展，具體地說能提高教師的課程能力、研究能力和教學(xué)能力。（1）課程能力。

校本課程開發(fā)要求教師自己確定課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，負(fù)責(zé)課程實施、課程評估，而不僅僅是實施課程，因而必然有助于教師課程能力的全面提高。一般而言，教師通過對學(xué)生需求、學(xué)校環(huán)境、自身能力等3個方面的分析來確定課程目標(biāo)。確定課程內(nèi)容或者說編制課程是一個創(chuàng)造過程，是教師對課程內(nèi)容進行選擇，并加以組織的過程。課程實施包括教學(xué)、學(xué)生自學(xué)、作業(yè)等形式，但最為重要的是教學(xué)。通過教學(xué)，教師不斷地將課程的內(nèi)容傳授給學(xué)生，將靜止的書面材料

轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)內(nèi)容，最終使它們成為學(xué)生的經(jīng)驗。由于校本課程是基于學(xué)校而開發(fā)的，因而沒有外來現(xiàn)存的經(jīng)驗可供參考，教師必須自己根據(jù)實際情況制定評價方案并實施評價。

（2）研究能力。

校本課程的開發(fā)本身就是一個教師參與科研的過程，它要求教師承擔(dān)起“研究者”的任務(wù)，這對于教師研究能力的提高大有裨益。在校本課程開發(fā)中，教師不僅要研究學(xué)校、學(xué)生、自己，還要研究課程制度、課程理論、課程開發(fā)方法等；不僅要研究問題的解決，還要研究交往、協(xié)調(diào)的方法等等。

三、教師專業(yè)發(fā)展的前提：角色轉(zhuǎn)換

校本課程開發(fā)是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，但教師的專業(yè)發(fā)展不會自動發(fā)生。借助校本課程開發(fā)促進教師專業(yè)發(fā)展要求教師轉(zhuǎn)換角色。

1.從“消費者”到“生產(chǎn)者”。

在國家課程開發(fā)模式下，參與課程開發(fā)的是教育部門的高級行政管理人員、教育理論家、課程專家、教學(xué)法專家等校外官員和學(xué)者，由他們設(shè)計好規(guī)范的課程文本，最后由教師去實施。我國一直運用國家課程開發(fā)模式，所以，教師被當(dāng)作是一種課程實施的“工具”，教師考慮的是如何將規(guī)定的課程內(nèi)容有效地教給學(xué)生，教師的責(zé)任就在于忠實地執(zhí)行。校本課程開發(fā)賦予教師一部分課程開發(fā)的權(quán)利，從而使課程開發(fā)不僅僅是學(xué)科專家和課程專家的專利，而形成專家與學(xué)校。教師共同開發(fā)課程的態(tài)勢，教師也成為課程開發(fā)的主體之一。

2．從“教書匠”到“研究員”。

在傳統(tǒng)觀念上，研究是學(xué)者專家的事，教師只有使用研究成果的份而沒有參與研究的權(quán)利。但校本課程開發(fā)是基于學(xué)生的需要、社區(qū)的需求，這就迫使教師或多或少地要從事實踐研究。

在某種程度上說教師每天都在研究。如，上完一堂課，教師也許會想為什么某些學(xué)生學(xué)得那么好，而另外一些學(xué)生則一無所獲呢？從教師這個角度來說有哪些問題，從教育制度上有哪些制約因素，學(xué)生又該承擔(dān)什么責(zé)任，課程本身有沒有問題，怎樣讓所有的學(xué)生都有長進等等。如果自己能在下一次課中控制一些因素，嘗試一些新的方法，并取得了一些成效，又能將做法記錄下來作為以后教學(xué)的借鑒，這就是研究了。所以，研究并不是什么神秘的東西，只要教師們有心便可以進行，但研究也論述。這里僅就與教師直接相關(guān)的幾個問題作一些綱要性的說明。

首先，教師要有問題意識，能夠在紛繁復(fù)雜的教育事實中發(fā)現(xiàn)一些有價值的問題，并對此采取一些針對性的做法以求有所改善。其次，教師要研究的問題一般應(yīng)是實踐問題，而不是理論問題。教師要研究的是如何做才能使自己的實踐更為有效，然后慢慢地形成自己的一套理論。再次，研究過程中不能生搬硬套教育學(xué)、心理學(xué)理論，因為理論總是灰色的，而實踐之樹常青。最后，在成果的表達上，要追求實踐風(fēng)格，采用“故事研究式”，或者說是敘事式，只有將整個研究過程加以科學(xué)的記錄，給大家提供一個個真實的故事，從中發(fā)現(xiàn)真理，這才是最為主要的，不能盲目追求理論的升華。

具體而言教師要為學(xué)生做好三種設(shè)計：（1）學(xué)習(xí)情境設(shè)計。設(shè)計一個有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)設(shè)備，使學(xué)生對新舊知識形成一定的聯(lián)系，并內(nèi)化到自己的知識結(jié)構(gòu)中去。誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己去評價、糾正錯誤等等。（2）信息資源設(shè)計。教師要確定某個主題所需要的信息資源，以及每種資源在學(xué)習(xí)過程中起什么作用。（3）協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計。協(xié)作學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的參與，強調(diào)學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同批判、考察各種理論觀點、信仰和假說，對問題提出自己的看法、論據(jù)及有關(guān)材料，并對別人的觀點作出分析與評論。

第三篇：淺談校本課程開發(fā)中的教師專業(yè)發(fā)展

淺談校本課程開發(fā)中的教師專業(yè)發(fā)展

摘 要：新一輪的課程改革，校本課程開發(fā)是其中的一個亮點。在校本課程的開發(fā)過程中，教師專業(yè)發(fā)展是極其重要的一個目的。任何課程改革如果忽視了教師的專業(yè)發(fā)展在其中的意義和價值，不能稱其為成功。在校本課程的開發(fā)過程中，教師專業(yè)發(fā)展會遇到很多問題，應(yīng)該促進教師專業(yè)發(fā)展，為目前教師專業(yè)發(fā)展提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：校本課程開發(fā)；教師；專業(yè)發(fā)展

校本課程開發(fā)作為新課改的亮點之一，其對教師的影響已然不是單純地滯留在教師個人知識與技能的要求上，它對教師文化以及教師專業(yè)發(fā)展的模式提出了更深層次和更大的挑戰(zhàn)。與此同時，教師素質(zhì)的高低往往也成為決定校本課程開發(fā)成敗的一個關(guān)鍵因素。因此，在校本課程開發(fā)過程中，如何促進教師專業(yè)發(fā)展值得挖掘與深思。本文試圖就這一問題作簡要的闡釋，以期能對校本課程開發(fā)和教師專業(yè)發(fā)展提供有益的借鑒。

一、校本課程開發(fā)及教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵

校本課程開發(fā)是在學(xué)校現(xiàn)場發(fā)生并展開的，以國家及地方制定的課程綱要的基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點、條件以及可利用和開發(fā)的資源，由學(xué)校成員自愿、自主、獨立或與校外團體或個人合作開展的，旨在滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開發(fā)活動，是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改進的過程。教師專業(yè)發(fā)展是指教師的專業(yè)成長或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進和豐富的過程。

固然，教師專業(yè)發(fā)展可以從多個場域、多種方式獲得，但是，校本課程是以學(xué)校為基地的課程開發(fā)策略，學(xué)校必然是教師專業(yè)生活和成長的地方，也必然是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

二、教師在校本課程開發(fā)中遇到的問題和困難

作為校本課程開發(fā)的主體，教師同時也是中堅力量和生力軍。但是，在校本課程開發(fā)的過程中確實困難重重，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.課程開發(fā)觀念陳舊，缺乏內(nèi)在動力

長期以來，我國實行中央集權(quán)的課程管理模式，教師和學(xué)生只是課程開發(fā)的被動執(zhí)行者和實施者，大部分的一線教師站在課程開發(fā)的大門外。教師普遍認(rèn)為課程開發(fā)與自己無關(guān)，是專家學(xué)者的事情，因此，只關(guān)注自身的專業(yè)知識和技能。在校本課程開發(fā)中，教師專業(yè)發(fā)展要求教師摒棄陳舊的課程觀念，積極熱情地投身到課程開發(fā)的實踐中，成為課程開發(fā)的主體，開發(fā)出高質(zhì)量的校本課程。

2.課程開發(fā)的理論知識儲備不足，缺乏專業(yè)知識的支撐

課程開發(fā)知識是教師的必備條件，然而由于我國的教師教育長期以“學(xué)科專業(yè)知識”為本，多數(shù)教師缺乏相關(guān)的課程開發(fā)知識，而僅僅是依賴自己的教學(xué)經(jīng)驗開展教學(xué)，很少涉及課程開發(fā)相關(guān)的課程知識以及課程開發(fā)能力的獲得，以至于很多教師在課程方面的知識相當(dāng)欠缺，很難勝任校本課程開發(fā)的工作。

3.缺乏合作探究精神

教師專業(yè)發(fā)展不僅是單個教師的專業(yè)發(fā)展，還包括整體層面上教師的專業(yè)發(fā)展，只有整個教師隊伍的專業(yè)發(fā)展，校本課程的開發(fā)才能獲得成功。而在日常的教學(xué)活動中，廣大教師大多都是靠自己的力量獨立解決課堂上出現(xiàn)的種種問題，教師與教師之間很少有合作。在校本課程的開發(fā)過程中，這是不利于教師專業(yè)發(fā)展的。相反，教師不僅要考慮學(xué)校的情況、學(xué)生的興趣、自己的知識體系與水平，還要與國家課程、地方課程統(tǒng)一起來，這是具有合作性、整體性的工作，單憑教師個人的力量是不夠的。

三、在校本課程開發(fā)中促進教師專業(yè)發(fā)展的策略

一直以來，教師都是國家統(tǒng)一課程的被動的實施者，這一角色早已根深蒂固。在校本課程開發(fā)中，教師專業(yè)發(fā)展要取得長足的進步，教師的角色轉(zhuǎn)換是大前提，而教師的角色轉(zhuǎn)換并不會自動發(fā)生，這就需要通過校本課程開發(fā)的過程推動教師的角色轉(zhuǎn)換。

首先，教師要從一名課程的“消費者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者”。教師不再只是課程的被動實施者和消費者，而是課程開發(fā)的主體。其次，教師要從“教書員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯繂T”。校本課程開發(fā)本質(zhì)上要求不斷地開拓與創(chuàng)新，教師要從傳統(tǒng)的教書匠的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繂T的角色，或多或少地從事實踐研究，深入開展研究工作，提升自身的價值。

整體而言，教師需要轉(zhuǎn)變角色。以下幾方面的努力對于提高教師專業(yè)發(fā)展水平也尤為重要：

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，增強課程意識

課程不僅是一種結(jié)果，而且是一種過程，更是一種意識。教師首先需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，樹立科學(xué)的課程意識，意識是行為的先導(dǎo)。廣大教師應(yīng)該摒棄僅僅是執(zhí)行政府決策的課程的觀念，掌握課程開發(fā)的自主權(quán)，積極地參與到校本課程開發(fā)的過程中。如此，教師才能真正把握主動權(quán)，展示新形象，促進教師專業(yè)發(fā)展。

2.加強師資培訓(xùn)，提高專業(yè)素養(yǎng)

校本課程開發(fā)需要教師同時具備專業(yè)技能知識和課程開發(fā)知識。在我國傳統(tǒng)的師資培養(yǎng)體系中，教師注重的是學(xué)科知識的學(xué)習(xí)以及教學(xué)技能的獲得，而對課程開發(fā)這一塊知之甚少，更別說與此相關(guān)的一些知識能力。因此，在知識與技能的基礎(chǔ)上應(yīng)該增加師資培訓(xùn)的內(nèi)容，使教師課程開發(fā)的知識與技能得以豐富和提高，教師的專業(yè)自主權(quán)得以加強，從而提高教師課程開發(fā)素養(yǎng)。

3.提倡全員參與，培養(yǎng)合作精神

在日常的教學(xué)活動中，教師獨立思考、獨立開展教學(xué)是不利于教師專業(yè)發(fā)展的。校本課程本身倡導(dǎo)的就是一種共同參與、合作探究的狀態(tài)，教師、學(xué)生和學(xué)校應(yīng)形成民主合作交流的文化氛圍。因此，教師之間更是要就課程開發(fā)中遇到的各種問題進行討論，促進資源的共享。在這樣的過程中，團隊互助合作學(xué)習(xí)和專業(yè)探討可以幫助教師更好地解決教學(xué)問題，通過互相吸收經(jīng)驗增強實現(xiàn)目標(biāo)的信心，提升自我效能感，獲得專業(yè)成長。

參考文獻：

[1]徐玉珍.校本課程開發(fā)的理論與案例[M].北京：人民教育出版社，2003-06.[2]葉瀾.教師角色與教師發(fā)展新探[M].教育科學(xué)出版社，2001-10：226.[3]沈毅.高師校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展[J].文教資料，2009（27）：173-175.（作者單位 西南大學(xué)西南民族教育與研究中心重慶北碚）

第四篇：語文校本課程開發(fā)教(二)

語文校本課程開發(fā)教案

（二）文明禮儀 孝敬父母的教學(xué)設(shè)計

第1課時

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、養(yǎng)成良好的禮儀風(fēng)范，懂的孝順父母是中華的傳統(tǒng)美德。

2、感受父母的養(yǎng)育之恩，讓學(xué)生在情中回味，在情中感悟。

3、學(xué)會如何感激父母，回報父母，在生活中自覺從自身做起，從點滴小事做起，養(yǎng)成孝敬父母的良好品德。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、音樂〈〈感恩的心〉〉、〈〈燭光里的媽媽〉〉

2、搜集古今中外的名人孝敬父母的事。

三、教學(xué)過程

1、用音樂〈〈燭光里的媽媽〉〉導(dǎo)入感受母愛的偉大。

2、自己名字的故事。

讓學(xué)生通過介紹自己的名字使他們的降臨，是父母生命的延續(xù)，是家族未來的曙光，每個人的名字，都融入了父母的很多期望。

3、我成長的足跡課件出示一組家庭的照片學(xué)生講述他們的成長的過程中，父母為之付出的血汗。

4、教師 小結(jié)父母賦予我們生命給了我們無私而偉大的愛，我們應(yīng)該懂的體諒、關(guān)心父母，生活中與父母相處時注意禮儀。

5、看書中插圖

（1）當(dāng)父母在地里干活時，當(dāng)父母去上班時我們應(yīng)該做點什么呢？學(xué)生充分發(fā)言表達自己的觀點，通過他們的回答讓他們知道應(yīng)該主動分擔(dān)勞動，懂的體貼父母，要有責(zé)任心。

（2）第三幅圖表現(xiàn)的是什么意思？你看了有什么感受？（知道父母勞動的辛苦，要知道應(yīng)該節(jié)約）（3）結(jié)合實際讓學(xué)生談?wù)勛约浩綍r都是怎么做的。

（4）最后一幅圖是和父母交流，現(xiàn)在的孩子很難和父母溝通讓他們說說自己都是通過什么方式和父母交流的？交流時應(yīng)注意什么？并讓他們知道和父母溝通會使你們的關(guān)系更密切，感情更深。

6、當(dāng)你遇到書中所出現(xiàn)的情況時你會怎么做？小組討論，互相交流。

7、教師小結(jié)。

四、課堂延伸，實施匯報父母的方案（1）給父母一份驚喜。（2）幫父母做家務(wù)。（3）陪父母聊聊天。

五、在音樂《感恩的心》中結(jié)束。

第2課時

一、教學(xué)目標(biāo)與要求

重新擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，讓每一個學(xué)生都學(xué)會感恩，感恩父母感謝所有幫助過他們的人，并懂得回報別人的幫助，學(xué)會用一顆真誠的心去對待身邊的人。

二、教學(xué)重難點分析

本課時的教學(xué)重點是通過感恩故事喚醒學(xué)生的心靈，學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受到感恩的價值所在。

三、課前準(zhǔn)備 課件（八個孝故事）

四、教學(xué)過程

（一）、引出話題“感悟親情——父母對我的愛”

人生在世，誰無父母，誰沒有沐浴過父母的養(yǎng)育之恩，人從呱呱墜地，到長大成人，誰能離開父母的呵護與教誨。有的時候父母甚至為了救自己的孩子而失去生命。下面請我們一起來聽下面的故 生：?????? 師：在我們現(xiàn)實生活中我們就可以深深地感受到父母的這種愛，下面請同學(xué)們用真心細(xì)細(xì)回味一下在哪些方面你都感受到了父母對你的愛。（可請1-3名學(xué)生講述父母對自己的無限深情）

生：（細(xì)細(xì)回味思考父母的愛為老師訪問做準(zhǔn)備）????

師：從同學(xué)們的交談中我們可以看到父母將畢生的精力都無私地花在我的身上，可使同學(xué)們你們有沒有算過父母養(yǎng)育一個孩子需要承擔(dān)多少的經(jīng)濟付出？（請學(xué)生計算，目的在于能讓學(xué)生更加直觀地感受父母養(yǎng)育的不易，體諒父母的辛勞）師：為了支撐起這個家，為了能給我們吃好穿暖，安心學(xué)習(xí)父母早出晚歸，為此媽媽的頭上可能多了一根白發(fā)，臉上可能多了一道皺紋。2500年前，當(dāng)人們進入課堂的第一節(jié)課，學(xué)到的是首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力則學(xué)文。也就是說要先學(xué)會孝道再學(xué)習(xí)文化。百善孝為先啊。教育的教是怎么寫，我們一起來寫一下，左邊一個孝右邊一個文，孝道文化的傳承胃之教。但是我們現(xiàn)在都做反了，只學(xué)習(xí)文化不學(xué)習(xí)孝道。一些基本的道理我不相信你們不懂，同學(xué)們請你大聲地告訴我是誰給了我們生命？ 生：??

師：是誰養(yǎng)育了我們？ 生：??

師：是誰給予我們富足的生活，讓我們得以自由自在的學(xué)習(xí)？ 生：??

師：父母除了辛苦賺錢供我們讀書外，還要花時間和精力關(guān)注你的健康，關(guān)注你的學(xué)習(xí)，希望你能成才能有一個美好的未來，可是又有多少同學(xué)能把父母的這種無私的愛深記在心中，總認(rèn)為父母為我們所做的一切都是那么的理所當(dāng)然，（二）、反思自我、親吐心聲——對比自己對父母的愛

師：同學(xué)們在每年你們過生日的前幾天總有一個人跟你說：“孩子啊！再過幾天你要過生日了??”那是誰啊？ 生：??

師：那是你爸爸媽媽，可你記不記得你爸爸媽媽的生日啊？ 生：??

同學(xué)們，我們要反思啊！為什么我們的一舉一動都牽掛著爸爸媽媽的心，可是我們對爸爸媽媽卻了解甚少，為什么當(dāng)我們身體不舒服的時候，父母總是提心吊膽，總是會帶著我們?nèi)タ瘁t(yī)生，總是會守侯在我們身邊一直到我們打完點滴，可是當(dāng)媽媽生病的時候我們可曾陪在她身邊陪他打完點滴。為什么每當(dāng)天氣變冷時總是能聽到父母對我們的諄諄囑咐要我們多穿衣，當(dāng)冬天來臨我時常在校門口看到一個個父母手里提著衣服來給我們送溫暖，可是我們拍著自己的胸膛問問我可曾為我的爸爸媽媽送過衣服。當(dāng)我們的靴子磨破，總是父母給我們買來靴子，可我們拍著自己的胸膛問問自己是否有曾想過拿自己的壓歲錢給爸爸媽媽買過一雙新靴子。每當(dāng)回到家，媽媽總是做好一桌飯菜等著我們，甚至把飯打好端過來個我，把自己喜歡吃的菜夾到碗里，還輕聲的要我們多吃點，可是我們呢？心情好的時候吃幾口，心情不好的時候把碗一摔，還嫌棄他們羅嗦。孩子們，我們可曾有用心的看一眼自己的爸爸媽媽，有沒有看到青春年華在他們臉上漸漸逝去。有沒有看到爸爸媽媽的頭發(fā)已經(jīng)一天一天地在斑白了？有沒有看到自己爸爸媽媽的身體已經(jīng)越來越不好了。你用心地去看過他們么？我們在學(xué)校里讀書做到全力以付了么？

（三）感恩于心，回報于行

當(dāng)我們回到家里，還能喊一聲爸爸媽媽，說明我們還很幸運啊，小時候我們就愿意說爸爸媽媽我愛你們，可是當(dāng)你懂事的時候你還記得這句話，你有多久沒有說出來了，如果你覺得你應(yīng)該好好珍惜父母的愛，如果你覺得自己對父母要好好表示，那么請你回去的時候一定要對我們的父母大聲地說一聲：爸爸媽媽我愛你們。

五、鞏固和拓展

聽了數(shù)個“孝”的故事，讓學(xué)生講一個自己或身邊人的感恩故事。

第3課時

一、教學(xué)目標(biāo)與要求

重新擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，讓每一個學(xué)生都學(xué)會感恩，感恩父母感謝所有幫助過他們的人，并懂得回報別人的幫助，學(xué)會用一顆真誠的心去對待身邊的人。

二、教學(xué)重難點分析

本課時的教學(xué)重點是學(xué)生能夠理解故事，能夠從內(nèi)心深處體會到故事中主人公的偉大。

三、課前準(zhǔn)備 課件（八個感恩故事）

四、教學(xué)過程

（一）講故事 刻木事親： 丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。行傭供母：

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。懷橘遺親：

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？” 陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。埋兒奉母：

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。扇枕溫衾：

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。拾葚異器：

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。涌泉躍鯉: 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。聞雷泣墓：

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

（二）拓展

1、談一談自己對上面故事的理解和看法。

2、搜集當(dāng)代或身邊的人孝敬父母的事例與大家分享。

（三）延伸

我們在學(xué)校里除了學(xué)習(xí)到那一點點的課本知道我們還學(xué)到了什么？我們學(xué)會了抱怨，我們學(xué)會了指責(zé)，抱怨自己的爸爸媽媽不是大款，指責(zé)自己的爸爸媽媽不是領(lǐng)導(dǎo)，抱怨為什么別的同學(xué)有名牌，而我卻沒有。指責(zé)為什么別的同學(xué)有那么多的零花錢而我卻沒的花，我們學(xué)會了和別人攀比，我們學(xué)會了和爸爸吵架和媽媽慪氣，你和你媽媽吵架一摔門就走了，你有沒有回過頭去看一眼媽媽躲在角落里傷心哭泣了多少回。一個小姑娘跟自己的母親吵架，母親說孩子為什么考試只有這么一點分，孩子說我一時馬虎了嘛，可是孩子媽媽給別人打工一個月只有一千多塊錢，如果媽媽馬虎了人家一分錢都不給啊。那可恨的女兒把門一摔就離家出走了，多么小的一件事情，十幾年的養(yǎng)育之恩啊就這樣輕輕一摔都可以放棄，媽媽發(fā)動家里所有的人出去找，找不到這孩子。晚上八九點，小姑娘一個人走在江邊，他又冷有餓，流著眼淚恨著自己的媽媽，走到一家拍檔，眼淚汪汪地站在那里，好心的拍檔老板端了一碗面條：孩子，你是不是跟家里人吵架了，把面吃了快點回家吧。女孩狼吞虎咽地吃完面，給老板鞠了一躬說老板你是我的恩人啊你比我媽媽對我還好。老板聽過以后說：孩子啊，就憑你這句話我這碗面都不應(yīng)該給你吃啊，我們兩個數(shù)不相識，你連我姓什么叫什么都不知道，我就給了你一晚面你就這樣感謝我，你媽媽從小把你養(yǎng)到大你，你怎么不感謝你媽媽啊。如果從今天開始你想自己長大，如果你覺得你自己已經(jīng)長大了，那么請你們把最覺得對不起爸爸媽媽的事情主動說出來。

五、走進生活

請同學(xué)們以“對不起，媽媽/爸爸”為題用文字或圖片形式表達對父母的歉意。

第4課時

一、教學(xué)目標(biāo)與要求

重新擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，讓每一個學(xué)生都學(xué)會感恩，感恩父母感謝所有幫助過他們的人，并懂得回報別人的幫助，學(xué)會用一顆真誠的心去對待身邊的人。

二、教學(xué)重難點分析

本課時的教學(xué)重點是通過感恩故事喚醒學(xué)生的心靈，學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受到感恩的價值所在。

三、課前準(zhǔn)備 課件（八個感恩故事）

四、教學(xué)過程

（一）講故事

十七、乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

十八、臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

十九、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

二十、扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。二

十一、哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。二

十二、嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。二

十三、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。二

十四、滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌便桶，沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

（二）拓展

1、講故事比賽。在班里舉辦一起關(guān)于孝敬父母的講故事比賽。

2、和同學(xué)交流，小學(xué)生應(yīng)該如何孝敬父母。

3、制作有關(guān)孝敬父母的手抄報。

（四）走進生活

師：好樣的孩子們，八榮八恥當(dāng)中有這么一條叫以誠實守信榮，一個人不講假話叫誠實，一個人不撒謊叫誠實，一個人犯了錯誤用于承認(rèn)自己的錯誤叫誠實，你要不要做一個誠實的學(xué)生啊。生：??

師：好！現(xiàn)在請你們帶著你們的誠實來完成以下作業(yè)（留1-2分鐘時間給學(xué)生）作業(yè):

1、你父母親的生日是_________。

2、你父母的身體狀況是_____________。

3、你父母親的身高是________。

4、你父母親穿_______碼鞋。

5、你媽媽經(jīng)常用來教育你的口頭禪是_________。

6、你父母親最喜歡的食物是________。

7、你父母親的體重是_________。

8、你父母最近正在為什么事情而煩惱？

第五篇：小學(xué)語文校本課程的開發(fā)

小學(xué)語文校本課程的開發(fā)

李微

滄州市新華區(qū)東隊學(xué)校

內(nèi)容提要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文，用語文的意識，多方面的提高學(xué)生的語文能力。”因此作為語文教師首先應(yīng)樹立課程資源優(yōu)勢，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等都可以成為語文課程的資源。課程資源的有效開發(fā)和利用，有助于課堂教學(xué)豐富而立體起來，成為一種互教互學(xué)的過程，使學(xué)生獲得知識途徑更多樣，教學(xué)與生活、社會實踐緊密結(jié)合。“生活處處皆語文，只要我們能夠洞察、識別、發(fā)現(xiàn)蘊藏在身邊的課程資源，將其引入課堂。使語文課堂成為有源之水，有樹之根。”

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文

校本課程

開發(fā)

一、以閱讀教學(xué)為基點，拓展延伸課本內(nèi)容。

入選小學(xué)語文教科書的文章，有許多與我們學(xué)生的平時學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)。在進行這樣的課文教學(xué)時，我們可以以課文內(nèi)容的拓展延伸來選擇確定某個語文校本課程的主題。然后由此確定符合學(xué)生學(xué)校實際的課程內(nèi)容，進行系列化的語文學(xué)習(xí)和實踐，從而拓寬學(xué)生信息渠道，擴大學(xué)生知識面。這種延伸包括向課外知識延伸和向生活實踐延伸。

（一）向課外知識延伸。由課文的內(nèi)容向相關(guān)語文課外知識延伸，擴大學(xué)生知識面。

1、中點輻射型。以課文內(nèi)容為中點，向四面八方輻射。如學(xué)習(xí)了《冰心》這一單元我們可以以“走進冰心”為主題，讓學(xué)生做一期以冰心為主題的手抄報；講一講冰心的故事；讀一讀冰心的作品；寫一寫想對冰心說的話。

2、起點延續(xù)型。以課文的內(nèi)容為起點，確定主題縱向延伸。如學(xué)習(xí)了《草船借箭》后，可以以“我對課文人物的了解”為主題，指導(dǎo)學(xué)生讀《三國演義》相關(guān)的章節(jié)，組織學(xué)生對人物進行討論，認(rèn)識一個個豐滿的人物。

（二）向生活實踐延伸。選擇與學(xué)生生活密切相關(guān)的課文內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)將課文的內(nèi)容拓展延伸到學(xué)生的生活實際中去。

1、聯(lián)系學(xué)生生活。找準(zhǔn)課文內(nèi)容與學(xué)生生活的相似內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生回憶生活、記錄生活、描繪生活。如：學(xué)習(xí)了《京劇》，可以以“家鄉(xiāng)的戲曲”為主題，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的戲曲種類；開展以介紹家鄉(xiāng)戲曲為中心的主題隊會。

2、開展實踐活動。根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進行語文綜合實踐活動。如學(xué)習(xí)了《走進大自然》后，可以以“我眼中的春天”為主題，帶學(xué)生去野外找春天；在大自然中認(rèn)識各種野菜；用手中的畫筆描繪春天；寫寫對春天的贊美等。

二、以地方特點為素材，全面開發(fā)鄉(xiāng)土資源

每個地方都有自己的特點和開發(fā)校本課程的優(yōu)勢，讓學(xué)生走進家鄉(xiāng)，充分地了解家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)的一切。選擇的內(nèi)容要富有鄉(xiāng)土氣息，根植于學(xué)生生活，存在于學(xué)生周圍，是學(xué)生平時能夠接觸和感受到的。通過梳理將這些內(nèi)容確立為一個個主題，然后圍繞主題進行課程編排和實施。下面就是部分主題的課程內(nèi)容確定。

主題一：家鄉(xiāng)的古跡。讀一讀描寫家鄉(xiāng)名勝古跡的美文；游一游家鄉(xiāng)的名山秀水；當(dāng)個小導(dǎo)游，介紹介紹家鄉(xiāng)的景點；用筆描繪家鄉(xiāng)的美景；憧憬家鄉(xiāng)未來的藍圖等等。

主題二：家鄉(xiāng)的名人。讀一讀家鄉(xiāng)名人小傳；調(diào)查家鄉(xiāng)名人的工作情況；給家鄉(xiāng)的名人寫一封信；采訪家鄉(xiāng)的名人或者名人的親人；追尋名人童年的足跡；為家鄉(xiāng)的名人寫傳記。

主題三：家鄉(xiāng)的各種農(nóng)具。查一查從遠古走來的農(nóng)具；設(shè)計標(biāo)簽，給家鄉(xiāng)的農(nóng)具貼上標(biāo)簽；給家鄉(xiāng)的農(nóng)具配上使用說明書；展示家鄉(xiāng)的農(nóng)具；用一用家鄉(xiāng)的有關(guān)農(nóng)具；談一談農(nóng)具的變化；說一說你想要發(fā)明的農(nóng)具；家鄉(xiāng)農(nóng)具上的文字的考證。

主題四：家鄉(xiāng)的傳說故事。讀一讀家鄉(xiāng)傳說、故事；聽長輩講家鄉(xiāng)的傳說、故事；記錄家鄉(xiāng)的傳說、故事；把聽來的故事講給同學(xué)聽；考證故事的原發(fā)生地。

還有“家鄉(xiāng)的工廠”、“家鄉(xiāng)的交通”、“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”等等主題，這些主題鄉(xiāng)土氣息很濃，當(dāng)通過學(xué)生自身積極主動有效作實踐，浸潤其中時，不但提高了實踐運用語言的能力，而且成了他們情感陶冶、品行養(yǎng)成、知識獲得、個性發(fā)展所不可缺少的中介。

三、以校園環(huán)境為依托，充分利用每個角落。校園是學(xué)生最為熟悉的地方了，在校園里只要我們留意，時時處處都有學(xué)習(xí)語文的機會。花壇里寫著如詩的公益廣告語；文化墻上刊有內(nèi)容豐富的墻報；廣播室傳來朗朗的播音；公開欄里貼著種類繁多的應(yīng)用文；學(xué)習(xí)園地里盛著同學(xué)們一份份語言文字的自主餐。這些都可以成為語文校本課程的內(nèi)容。低年級可以帶學(xué)生認(rèn)字，學(xué)拼音；組織學(xué)生按時收聽校園廣播，學(xué)習(xí)普通話。高年級可以帶學(xué)生給校園里的花木貼上生物學(xué)標(biāo)簽；為學(xué)校的花壇、閱覽室設(shè)計廣告語；參與應(yīng)用文的寫作等。

四、以時事信息為焦點，動態(tài)補充語文課程。

校本課程不應(yīng)該是一成不變的，而是隨著時間的發(fā)展不斷變化，不斷充實的過程，是一個動態(tài)的過程。在我們的周圍天天都發(fā)生著一些學(xué)生認(rèn)為新奇的、重大的、有意義的事情，這些事情的發(fā)生給我們的校本語文課程提供了豐富的內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到了語文知識，同時智力得到訓(xùn)練，感情得到了陶冶，人格得到了塑造。這樣的事小到一場拔河比賽、一次運動會；大到 “我的夢中國夢”、“神州十號成功上天”??都可以成為校本語文課程的內(nèi)容。抓住報紙、電視等有效的載體，進行讀、查、做、想、練的活動，從而使校本語文課程豐滿而富有活力。

語文校本課程開發(fā)的天地是廣闊的，內(nèi)容是豐富多彩的。只要從學(xué)生、學(xué)校、教師的實際出發(fā)，有效地利用好各種課程資源，那么無論從哪個角度去選擇語文校本課程的內(nèi)容，都將會創(chuàng)出一方新的天地。