第一篇：家風家訓與黨風政風學習筆記（最終版）

家風家訓與黨風政風學習筆記

春節期間，央視以“家風是什么”為題，在全國許多地方連續進行了采訪報道，這個活動引發對人們樹立和發揚美好家風的重視。家風，指一家或一族世代相傳的道德準則和處事方法，它是一種文化，一種 形而上的東西，摸不著，卻看得見，以“潤物細無聲”的形式，影響著一代代家族成員。一個人生下來以后，就會受到家風的薰陶。所謂“龍生龍，鳳生鳳”，在很大種度上，是由不同的家風、家教、家訓、家規造成的。

歷史上，有很多有作為的名人都有自己的家風。譬如：“有德者皆由儉來也，儉以立名，侈以自敗”是北宋大政治家司馬光的家風；“勤奮、儉樸、求學、務實”是晚清重臣曾國藩的家訓家風，一直為曾家后人所傳承；“做官不許發財” 是抗日民族英雄、愛國將領吉鴻昌的家風；而“不經商、不賺錢。低調做人、清廉”則是開國領袖毛澤東的家風；“做自立、誠實和正直的人”是劉少奇的家風；“守法，低調”是鄧小平的家風等等，勤奮，儉樸，務實，清廉，自立，誠實，正直，守法，低調??讀這些大人物的家風，無不令人動容、令人心生感慨。在這些千差萬別、流芳千古的名人“家風”里，或許從我們能得到一個啟示——完全可以找到“家風”的一個共同特征，那就是：“家風”的精髓必須是“健康的、積極向上的”。否則，不能稱之為“家風”。家庭是社會的細胞，一個家庭的家風家規體現著各自的價值追求和傳承；無數個家庭的家風匯聚起來，則構成了一個國家和民族的價值觀和精神狀態。家風的背后，折射的是社風民風，也反映了黨風政風。家風雖說只是一個家庭的風氣，卻是社風民風的基礎，甚至對黨風政風也會產生重要影響。家風不正，怎么會有好的民風社風、政風黨風？“家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端。”國家的長治久安，社會的文明進步，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。古人云：“修身齊家治國平天下”。天下者，由大大小小的國、千千萬萬的家組成，從不同的家里選出的各級官員執掌天下，因此，好的家風家規成就優良的黨風政風。

回溯歷史，我們會發現清正的家風是許多歷史名臣和我們許多黨政干部的共同選擇。近年來，領導干部子女、家屬腐敗類案件一直呈上升趨勢，且多數是窩案串案，涉及面廣，影響惡劣。大多數官員腐敗案都與家庭成員有著密切關系，并且貪官大多都有不良家風家規。家風家規往往是作風的反映。人之家風正家規好，其人之工作作風、生活作風一般也正；人之家風不正，家規不好，其人之工作作風、生活作風一般也不正。領導干部的家風家規好壞，直接影響到社會風氣和黨風的好壞。古往今來的有識之士，無不把培養良好的家風家規與個人的修身、立業緊密地聯系在一起。每一個黨員領導干部都要下功夫培養良好的家風家規，使家庭成為自己拒腐防變、永葆本色的最堅實、最可靠的后方陣地。黨員干部要培養良好的家風家規，隨著“重視家風、管好家風、扶正家風”的觀念逐漸深入人心，黨風政風建設才會成效明顯。

我的家風

我家的確沒有明文的規定“家風”，但是父親無論在生活中還是工作中都是很嚴格地要求我，多做好事，多做善事，認認真真地把做好每件事，吃虧是福。記得有一年春節父親單位發了幾斤魚，別的同事都在撿大的活的魚，而我的父親把別人挑過的撿剩下的魚拿回家，還被我母親數落一番，而我父親抿嘴一笑連說“吃虧是福、吃虧是福嘛”。父親常對我講，人這一輩子，功名利祿，皆為身外之物，生不帶來死不帶去。想開點，這樣培養自己的寬厚大度，與同事相處，氣量要大些不要斤斤計較，要學會吃虧！這樣會得到理解和尊重！

回過頭來想想，雖然沒有波瀾壯闊，沒有大紅大紫，但是默默無聞也是一種人生格局吧，不是很好嘛！我也經常教育女兒，在生活中，每個人都曾吃過虧，當你吃虧的時候，我希望你能客觀地看待這件事，千萬不要著急上火，更不要與人爭吵，或者對別人拳腳相加。請你記住這句話——吃虧是福，塞翁失馬、焉知非福。

有人認為，家風只是民風的一種，對整個社會風氣影響更大的，恐怕還是政風、官風。這話有一定道理，不過，官風也是受著家風制約的。凡為官者從小受到好家風的薰陶，為官就可能一身正氣；缺少家教的，往往會呈現歪風。宋包拯為官廉潔，執法嚴峻，不畏權貴，公正處事，他在家訓中，告誡子孫做官必須清廉，“不從吾志，非吾子若孫也。”在這樣家風哺育下成長起來的官員，帶給政壇官場的就會是正能量。反之，以官位驕人欺人的，如“我爸是李剛”之類，表明缺乏家教的人一旦為官多會為官場政壇增添負能量。家教家訓的內容是多方面的，不僅教誨子孫為人要正直、謙恭、誠實、守信，要勤奮好學、積極向上，要勤勞儉樸、和睦友愛，同時也教誨子孫為官要勤政廉明，為民謀福。“慎無以國驕人”，不要持權驕縱，周公旦對兒子的這一家訓，幾千年來一直作為一種優良家風在代代延續。唐顏真卿任監察御史直言獲罪，在被貶后寫給子孫的《守政帖》中，仍告誡子孫“政可守，不可不守。”清代林則徐要求子孫“切勿恃乃父之勢，與官府妄相往來”。他兒子做官后，他又要兒子“勿貪利祿，勿戀權位”，即使辭位，“官雖不做，人不可不做。”我黨謝覺哉1950年在給子女的信中，教誨他們“做官”要做“焦官”，即做不為名不為利的好官。指出“官而不‘焦’，天下大亂，官而‘焦’了，轉亂為安。”這表明，繼承發揚優良家風，必然直接促進“為政必以風化德禮為先”，擴大和提升優良的官風政風。包括官員在內的每個人，都是從小接受家庭教育影響長大的，栽什么樹苗結什么果，撒什么種子開什么花。從一定意義上說，家風不僅關乎一個家族一個家庭的命運，也關乎黨風、政風、民風和社會風氣的好壞。家風、民風和官風、政風是緊緊聯系在一起的。

基于此，可以看出，整個社會風氣的好壞，既與官風政風息息相關，也與民風、家風息息相關。如果說正在深入開展的群眾路線教育實踐活動，正在深入進行的反腐敗反“四風”活動，正有力地改善政風官風，那么，加強家風家規教育，正是從民風這一翼來改善社會風氣。這一著也很重要。因為，治國首先要齊家。家庭是社會的細胞，在一定意義上可以說，家風是社會風氣的微縮，有好的家風，才能匯聚起好的國風。

家風家訓的現實意義 黨的十八大報告強調：“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。而好家風好家訓則是傳統文化的組成部分。為深入貫徹黨的十八大的精神，落實好中央文明辦“廳堂懸掛家訓”的要求，全國各地開展了豐富多彩的“曬家風誦家訓”活動。

家庭是社會的細胞。家庭的文明進步關系到整個社會文明程度的提高。自古以來，“家和萬事興”深深根植于中華民族的文化傳統中。家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端。國家的長治久安，社會的文明進步，很大程度上取決于全體公民的思想道德水平的高低。優秀的家風家訓引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。

家風源于我國古代鄉土親緣社會，也就是傳統的家庭教育，包括傳承價值觀、論理觀與道德觀，也包括傳承的基本方法與規矩。優良的家風、家訓其終極目的就是達到“家和”，達到“萬事興”，達到家族的世代繁盛。因此，“家訓”的關鍵往往是在家庭中強調尊老撫幼，成員間互為體諒，坦誠以處，包容信任，而禁忌猜疑、抱怨甚至指責。就絕大部分的家庭而言，各自的家訓側重點是針對下一代，對下一代提出的嚴格要求，希望下一代能尊奉之，踐行之，并傳承下去。

中華民族自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的安世之道。千百年來，中華優秀文化通過一代代家庭長輩的言傳身教和家風傳承，深入到每個中國人的血脈中。家風、家訓作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤物無聲地影響著人們的心靈，對涵養社會主義核心價值觀具有直接作用。中國的家訓文化歷史悠久，最早萌芽于五帝時代，明清達到鼎盛。據《中國叢書綜錄》所列書目記載，我國古代公開出版的家訓有120多種，包括《朱子家訓》、《章氏家訓》、《顏氏家訓》、《錢氏家訓》等流傳至今，是中華傳統文化寶庫的重要組成部分。而在大興節儉辦事之風的當下，重溫一下這些古訓更是大有裨益。我國歷代都有一些著名人物，他們在各自的家族中都制定了極為嚴格的家法家規、家訓家風。

總書記在同全國婦聯新一屆領導班子集體談話時強調，“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎”，“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德正是社會主義核心價值觀在現實生活中的直觀體現。”總書記還強調，“要注重發揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用。”

家是最小國，國是千萬家。家風的形成，無關貧富，只關德行，家風在一定程度上促進和影響著社會之風。從家風看社會主義核心價值觀，一個是具體行動，一個是精神層面，逐漸升華。家風是社會的產物，與時俱進，歷史的變革，或早或遲，總會賦予家風、家規、家訓以新的意蘊，除舊布新。時下，引領崇德向善、奮發向上的時代風尚，順理成章地成為家風家訓的重要內涵。

“家風”與“民風”

“民風”是指民眾的風氣，民間的風俗和風尚。其實，一個國家和民族的“民風”淳樸不淳樸，和構成它的細胞——那千千萬萬個家庭的“家風”有著直接關系。倘若每個家庭的“家風”都純正、淳樸，那么整個社會的風氣就會好轉；反之，倘若每個家庭的“家風”都不純正、不淳樸，那么整個社會的風氣就一定會爾虞我詐、戾氣橫生，繼而會危及到整個國家和民族的興衰輪替。

俗話說，妻賢夫禍少，兒孝家平安。一個好的“家風”能使一個家庭人才輩出、源遠流長；一個好的“家風”能影響到社會的和諧和穩定。鳳凰傳媒知名策劃人張雷先生一針見血指出：過去的家風就是百善孝為先，仁義禮智信等等，家風，即民風、社會風氣需要每個家庭擁有良好的家風，方可改變國家的風氣！這是一個廣義與狹義的綜合概念。

總而言之，“家風”關乎一個家庭的安定幸福和諧與整體形象，它的一個家庭在社會上的立足之本、立家之基，必須是正能量的體現。不僅如此，領導干部的家風還關乎黨風、政風和社會風氣。因此，作為一個有良知的中國人，都應該用正確的人生觀、世界觀、價值觀把自家“家風”樹立起來，從而造福家人，造福社會！

黨風政風

黨風即黨的作風，是全黨在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現黨性原則的一貫態度和行為，折射黨的精神風貌，體現黨的性質、宗旨和世界觀。政風是政府機關的工作效率、工作作風，公務人員特別是領導干部的言行所表現出的行為作風和道德風范，直接反映展示政府形象。民風則是人民群眾在社會實踐活動中逐漸形成并被廣泛認可的道德修養、處世態度和行為習慣，是人們自我約束、自我管理的行為準則。

在中國特色社會主義的旗幟下，黨風、政風和民風并不是并行發展、齊頭并進的，而是層次不同、地位各異，有著明確的從屬關系。三者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證關系。在“三風”中，黨風起主導作用，政風是黨風的實踐體現和延伸，民風是觀測黨風、政風的風向標。

黨的十八大報告要求在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題。在黨的群眾路線教育實踐活動中，習近平強調，這次教育實踐活動的主要任務聚焦到作風建設上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題。這“四風”是違背我們黨的性質和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源。“四風”問題解決好了，黨內其他一些問題解決起來也就有了更好條件。習近平指出,教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。由此，我們可以看出黨中央對黨風建設的高度重視。

黨風、政風和民風，分別處在當今社會風氣體系的頂層、中端和基層。黨風正則政風清，政風清則民風淳。反之，若黨風不端，政風必不正，民風必日下。可見，好的風氣是抓出來的，更是促出來、帶出來的。扭住黨風這一龍頭，就抓住了政風、民風建設的源頭，就能帶動社會風氣的整體轉變。

政風是黨風的實踐體現和延伸，民風是觀測黨風、政風的風向標。黨風、政風、民風這一內在聯系，啟示我們在實踐中既要堅持抓黨風、促政風、帶民風，又要運用好民風、政風對改進黨風的積極作用，注重把形成良好政風作為實現黨風好轉的具體途徑和載體，把淳樸民風作為考量黨風、政風改進的鏡子。堅持把政府機關和公務員能否以廉政取信于民、以勤政造福于民，形成“廉潔、勤政、務實、高效”的政務環境，作為檢驗“以優良黨風促政風”成效的標準；把社會各行各業和人們群眾是否形成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的民風世風。黨風政風的有效轉變，帶動民風社風實質性好轉，人民群眾看到了實實在在、令人信服的作風建設成效。

第二篇：關于家風家訓黨風民風政風的知識競賽

年************************“興家風、淳民風、正黨風”知識小競賽

一、必答題（每題10分，共12題）

規則：每輪各隊指定1名選手答題，其他選手不得提示、補充。選手答題后，要說“回答完畢”，說完“回答完畢”后，不得再進行補充。答題時間不能超過一分鐘，超時要扣分。必答題答對加10分，答錯不扣分。

1、“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”出自（A）。

A、《朱子家訓》 B、《論語》 C、《顏氏家訓》

2、中國歷史上有很多誠信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個典故說的是秦朝時期（B）的故事。A、荊軻 B、季布 C、李斯

3、“烏鴉反哺”的故事是說烏鴉也懂得（B）。A、照顧孩子 B、孝敬母親 C、善待他人

4、新時期的黨員干部，只有以身作則，才能更好的領導和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正不令而行；其身不正，雖令不從”。下列語句與此句意思相近的是（C）

A、靜以修身，儉以養德 B、根深不怕風搖動，身正不怕影子斜 C、上不正，下參差（cēn cī）

5、“愛國、敬業、誠信、友善”體現了公民（C）層面的核心價值觀要求。

A、國家 B、社會 C、個人、儒家理念“修身、齊家、治國、平天下”是幾千年來無數知識分子的最高理想，這句話出自（C）

A、《論語》 B、《孟子》 C、《大學》

7、“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，這幅由明朝政治家（B）撰寫的名聯，勸勉天下讀書人，也曾激勵過許多愛國志士為理想而奮斗。

A、顧炎武 B、顧憲成 C、黃宗羲

8、中國古代有“拱手禮”，表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該（B）。

A、左手握拳在內，右手在外 B、右手握拳在內，左手在外 C、雙手握拳

9、公民道德宣傳日是（A）

A、9月20日 B、9月22日 C、9月28日

10、四個自信分別是：道路自信、理論自信、制度自信和 自信。答案：文化自信。

11、“君子之守，修其身而天下平”。這句話是誰說的？（A）A、孟子 B、孔丘 C、荀子

12、在我國古代，長輩十分重視子女的言傳身教，主要體現在“家訓”類著作層出不窮。下面被視為開“家訓”先河的著作是（A）A、《顏氏家訓》 B、《朱子家訓》 C、《曾國藩家訓》

10分，共9題）

規則一：各隊通過舉手進行搶答，在主持人念完題說“開始搶答”后，選手方可舉手，搶先舉手要扣10分。各隊要認真聽題，題目只念一遍，搶到題的隊不能要求主持人重復題目，并指定一名選手作答，其他選手可以提示、補充。搶答題答對加10分，答錯扣10分。規則二：在主持人念完題后，各隊通過抓鬮方式進行答題，凡抽到畫有對號√標記的隊伍獲得答題權，并指定一名選手作答，其他選手可以提示、補充。搶答題答對加10分，答錯扣10分。

1、“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”是出自 的 作品。答案：出自諸葛亮的《誡子書》。

2、黨的十八大以來，中央高度重視作風建設，特別是下決心改變文風會風，堅決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說假、大、空的話，多說聯系生活實際的話，多做群眾需要的實事，真正做到“知行合一”。“知行合一”在我國歷史上是由誰提出的？（C）A、黃宗羲 B、陶行知 C、王陽明

3、五大發展理念是什么? 答案：創新、協調、綠色、開放、共享。

4、在我國古代有很多關于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾（qin）”講的是（C）的故事。A、郭巨 B、黃庭堅 C、黃香、2014年7月15日，習近平同志出席金磚國家領導人第六次會晤，致開場白引用了一句古文：“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥（qí jì）之速，非一足之力也。”這句話出自（B）A、莊子 B、王府 C、司馬遷

6、德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強大的驅動力。自古以來，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風正、政風清、民風淳。“為政以德”的思想出自哪本典籍？(B)A、《孟子》 B、《論語》 C、《詩經》

7、四項基本原則是指：堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持。答案：堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。

8、我省“轉變作風改善發展環境建設年”活動動員大會是在什么時間召開的？

答案：2018年4月8日。

9、世界衛生日是每年的哪一天？ 答案：4月7日。

三、風險題（10分、20分、30分，共3題）

規則：選手從10分、20分、30分的風險題中選擇一道作答，分值不同，題目難易程度也不同。指定一名選手作答，其他選手可以補充，答題時間不能超過三分鐘。風險題答對加相應分值，答錯或不完整、不準確要扣相應分值。

10分題：曾國藩曾留下十六字箴（zhēn）言（家訓）是什么？ 答案：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”

20分題：請說出四個意識，四個全面分別指什么？

答案：“四個意識”是政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。“四個全面”是全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨。

30分題：黃炎培32字家訓是什么？

答案：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方。”

注：每隊有基礎分值100分

第三篇：家風正 黨風端 政風清——優秀家風、家訓主題征文

家風正 黨風端政風清

——優秀家風、家訓主題征文

“家風正，則黨風端；黨風端，則政風清”。黨的十八大以來，總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”。由此可見，“家風”不僅代表著一個家庭的道德傳統，更是一個國家、一個民族精神風貌的縮影，在很大程度上影響著我們的黨風、政風和社會風氣。下面，我就結合日常工作、學習和生活中的一些感受，談一談我對家風的理解。

在我國古代，家風的傳承往往是與家訓、家規和一些令人警醒的語句結合在一起的，其中蘇軾在《前赤壁賦》里說過的一句話令我記憶猶新——“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”意思就是告誡我們：天地之間,萬物各有主宰,如果不屬于你的東西,即便是一絲一毫也不應索取。我想這就是蘇軾的為人之道和立家之本吧。古人尚且如此，今人又何當不為？無論歷史如何變遷，營造清正廉潔的家風永遠是時代的呼喚。但總有一小部分不法之徒，他們無視黨紀國法，將人民賦予他們的權利作為攫取個人利益的工具，自己貪污受賄在先，同時又任由貪腐風氣在家中肆意滋長，最終使自己和家人落得鋃鐺入獄的下場。中紀委于2014年查處的山東省委原常委、濟南市委原書記王敏涉嫌受賄一案就是這其中的代表案例，王敏案最大的特點就

第四篇：家訓與家風

家訓與家風

中國乃禮儀大國，可以負責任的說，中國是一

個完完全全由禮儀組成的國家。若無禮儀是根本不能在社會上立足的。禮儀，未必要轟轟烈烈，只需要一個細微的舉動。禮儀，就仿佛一顆璀璨的明珠閃耀于人們心底最深處，亦是最難到達的地方。

中國乃文字大國，文字就像一位魔術師，能變

出歡笑，變出眼淚，變出感悟……中國的文字更可謂變化多端，博大精深。無論是文言文，還是白話文，都有自己的獨到，精辟之處。不過，在文言文和白話文中，都推崇著一大觀點：“珍惜時間就是珍惜生命”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”

我的家訓家風即為珍惜時間和注重禮儀。

時間都去哪兒了？朱自清云：“過去的日子如輕

煙，被微風吹散了，如雨霧，被初陽蒸融了。”時間如流水，若想讓它停止，那么它反而流的更快。一分一秒，時間正與我們擦肩而過，隨之流逝的還有知識、成功、財富、成長……與其讓時間流過，不如我們自己爭當時間的主人。媽媽也為我制訂了一套方案，把時間有效的利用起來，盡量使浪費的時間減到最低，把時間的威力發揮的淋漓盡致。父母常告誡我，人生只有兩種情況，一為“先甜后苦”，二為“先苦后甜”。

我選擇了后者，我發現“苦”就是穿了工作服的“甜”，而前者的“甜”則是穿了工作服的“苦”。

父母常給我灌輸這樣的思想：“禮之用，和為貴”學好禮儀，是為了一個字——和，無論與誰相處，“和”字都是必不可少的。“不知禮，無以立”學好禮儀，亦是為了一個字——立，“立”的高度和禮儀是密不可分的，“和”與“立”，成功者也。于是，見面說“您好”，祝賀說“恭喜”，請求說“勞駕”，對我來說已成為家常便飯。禮儀二字，看似簡單，實則復雜，是一門學問，一個人若是精通了禮儀，在社會才得以立足，在別人面前也會受到尊敬……

中國乃家訓家風大國，若無家訓，若無家風，而放任自流的話，是不會成長的。嚴格的家訓家風是人才最基礎的部分，好家訓，好家風，乃塑造成功的刻刀。

第五篇：建設良好家風 促進黨風政風

建設良好家風 促進黨風政風 ——黨員干部談家風建設

家風正則民風淳，民風淳則社稷安。

在十八屆中央紀委六次全會上，總書記強調了家風建設的重要性，指出“抓作風建設要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養的同時，弘揚中華優秀傳統文化。領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。

總書記的諄諄教誨在廣大黨員干部中引起強烈共鳴。大家認為，“家風建設”是一個永恒的話題，黨員干部要帶頭加強家風建設，弘揚清正家風，促進黨風政風，帶動社風民風。

“良好的家風，給人生的德行操守系上‘第一粒扣子’” 家風，作為一個家庭世代相傳的價值觀念和行為準則，是殷實的家底，也是無形的財富。現代語境下的家風，早已從親緣層面升華到文化層面，家風成為我們共有價值的重要組成。不管社會如何變化，人們對家庭的情感不會變化，家風所蘊含的價值觀念也不會更移。

山西省文化廳干部翟丕鋒認為：“家風是從小就播撒在人心中的種子，是個人品行養成的基礎，能夠涵育、影響人一生。家風還是一個家庭無形的‘名片’，能夠傳遞一個家庭做人做事的基本態度，展現家庭成員的精神面貌。”

“家庭是個人成長的搖籃，人生的港灣和第一所學校。良好的家風，給人生的德行操守系上‘第一粒扣子’。”浙江省杭州市紀委干部金偉東表示，良好的家風有利于人格的塑造，潛移默化地影響個人的心靈；有利于家庭和睦，促進家庭團結；有利于增加并弘揚社會的“正能量”，匯聚成實現“中國夢”的重要力量。

中華民族歷來有重視家風的優良傳統，因家風清廉質樸、善良守信、進取有為而贏得贊譽的名人賢士不勝枚舉。鄭板橋就以竹入聯：“咬完幾句有用書，可充飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。”教育兒孫做人要像竹子一樣虛心有節、剛直不阿。優良家教、家風的傳承已成為文明接續不可或缺的重要環節。

“家風家訓是我們中華民族傳承文明的縮影，一些著名家訓還一度成為引領中國社會向善向上的標桿。”四川省成都市溫江區人民法院干部曾嵐說，“黨員領導干部，更應當繼承發揚中華民族的優良傳統和作風，弘揚傳統美德。”

“領導干部的家風，不是家庭私事，而是連著黨風政風” 一個普通家庭的家風正不正，直接影響著家庭的接續發展。而領導干部家庭的家風情況，則直接影響著人民群眾對黨和政府的觀感。

“古語說，‘爾好誼，則民向仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗’。”湖南省文學藝術界聯合會干部黃文龍說，領導干部要當好社會風氣的“風向標”，就必須掃凈門庭，建好家風，做好表率，這樣才能風行草從，引領社會崇德向善。

“領導干部家風好壞，是檢驗自身作風過硬與否的‘試金石’，也是群眾了解黨風政風狀況的窗口。如焦裕祿、谷文昌、楊善洲等先進典型，用一生詮釋了人民公仆愛民為民的情懷，讓老百姓看到了共產黨人的精氣神。黨員干部以身作則，用良好家風熏陶和感染他人，就能夠帶動社風民風全面向好。”國家網信辦干部朱峰告訴記者。

領導干部的良好家風能夠帶動社會風氣，匯聚清正廉潔的正能量。而不良家風則不僅使自己家破人敗，更嚴重帶壞官場風氣，敗壞社會風氣。

從近年來查處的一些腐敗案件看，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權錢交易所”，諸類丑劇均是以親情把家人串聯成利益共同體，上演父子上陣、夫妻串通、兄弟勾結的戲碼。

“這類‘全家腐’的問題說明一個道理，沒有好的‘家風’，就很難有好的‘黨風政風’。”云南省雙柏縣委黨校干部王錫云認為，“領導干部如果連自己的家庭都管理不好，何談管理一方事業，服務一方群眾？因此，領導干部要把家風建設作為重要內容，以良好的家風為全社會作出榜樣。”

湖北省鄖西縣干部張顯壘認為，家風會在潛移默化中影響領導干部的道德水準和價值取向，最終影響群眾對黨和政府的看法。“因此，領導干部的家風，不是家庭私事，而是連著黨風政風。” “領導干部要以身作則，嚴格要求，帶頭建設好家風” 在中國共產黨人不斷“趕考”的崢嶸歲月里，老一輩革命家克勤克儉、優良醇厚的家風始終激勵著后人向其看齊，律己修身。周恩來為身邊親友定下“十條家規”，包括“看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券”；“不許請客送禮”；“不許動用公家的汽車”等。

陳云要求家人、親屬“以普通勞動者身份自居，不搞特殊化”。在擔任中財委主任時，陳云夫人于若木也在中財委機關工作，但她一直堅持騎自行車去機關，沒搭過一次公車。

羅榮桓在彌留之際交代子女：“我沒有遺產留給你們，沒有什么可以分給你們的。爸爸就留一句話：堅信共產主義這一偉大真理，永遠干革命。”

“我們黨歷來重視黨員領導干部的家風建設，周恩來等老一輩革命家都是重視家風的典范。”浙江省麗水市紀委干部黃悌王認為，在培育良好家風方面，老一輩革命家作出了榜樣，領導干部應秉承優良傳統，以身作則，嚴格要求，帶頭建設好家風。

金偉東認為，黨員干部要在修身立德上做好表率，就應做好“繼承和發揚”兩篇文章。“首先要帶頭繼承好‘孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥’八端等優秀傳統文化的DNA，對家人要嚴格教育，嚴格管理，強化言傳身教作用；其次要見賢思齊，帶頭發揚老一輩革命家家風建設的珍貴遺產，樹立看齊意識，強化榜樣作用，促進黨風政風，帶動社風民風。”

“領導干部建好家風，首先要有精神上的‘源頭活水’，多聽長輩教誨，多交良師益友，多讀有益之書，多從優秀傳統文化中汲取養分。”翟丕鋒告訴記者，“此外，還要加強對子女的管教和約束，引導他們認識‘干部子弟’也是社會中平等的一員，不能讓‘我爸是李剛’之類的特權意識滋生蔓延。”