第一篇：大學生宗教報告心得體會

一、現狀分析

宗教是人類歷史發展過程中的精神財富和物質財富的一部分。在人類發展過程中宗教，始終居于社會上層建筑的頂端，它同政治、法律、道德藝術等都有著密切的關系，因此宗教在社會生活中有著廣泛的影響。對于大學生的影響，是宗教對于整個社會影響的一部分，影響的途徑和形式多樣：表現為宗教文化在大學校園的傳播；表現為大學生對宗教認識和態度的變化；甚至有個別大學生的入教、信教的等等。

（一）大學生接觸或者信仰宗教的狀況

1、家庭的影響。

本人與學生的交流中了解到，信教者中，家傳的比較多，有些人信教程度是很深的。因為有宗教信仰傳統的家庭很容易讓生活其中的個體皈依該宗教溫州地區宗教氣氛比較濃，基督教、伊斯蘭教、佛教的影響都比較大。而且有些宗教影響的歷史也比較久遠，在一些家庭里形成穩固的宗教傳統。作為家庭成員的大學生容易受到這方面的熏染。

2、大學生個體方面的因素。

其中包括個體的認知水平、生存狀況、精神狀態、心理需求等等。很多學生既沒有樹立科學的理想信念，對社會迅速的變化和當前社會道德水平有所下降的狀況又感到困惑而不能得到很合理的解釋。又由于在校期間面對學習緊張與壓力或者經濟上的困頓或者面對就業難題和畢業后的社會壓力無所適從。在這種特定的情景下，宗教以其天堂理想的美好形象吸引了他們，同時宗教所宣傳的道德觀，使他們感到找到了心靈歸宿和精神寄托的港灣，于是在思想上觀念上信服和皈依宗教。既然從書本或老師那里尋求不到足夠的溫暖，還不如寄托在一個“至上”的神靈那里，很多同學就是這樣的想法。在心理方面，處于青春期的大學生，情感上容易產生波動，有時渴望得到的愛在學校找不到，便到宗教中尋找。適逢特殊的心境和機遇，比如觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經文，接受了傳道帶領，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對他們的心靈產生強烈震撼，動搖他們在長期教育中形成的無神論信仰，由好奇到“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成為教徒。

3、學習知識的興趣使然。

現代知識傳播的迅速和便利使宗教的內容傳播得比較廣泛，大學生不可能對這些沒有興趣。他們對對宗教都有濃厚的興趣，試圖接近和了解宗教。由于三大宗教的歷史悠久，而且都有著一定的神話傳說等作為依托，那種對天堂、極樂世界的美好描繪，讓人產生接近的需求。同時，作為文化組成的一個重要部分，宗教文學作品，宗教色彩的建筑雕塑藝術、曲折的故事、大量的詩歌等充斥在我們周圍，求知欲特別強的青年學生對這一塊的興趣之濃厚，有時是我們的一些專業課程無法比及的。加之，這些宗教借助一些現代化的傳播手段，電影、光碟、動漫作品等形式都是學生比較喜聞樂見的。

4、無理性的功利性的“信仰”，表現為某種現實功利性的訴求。

本人觀察過，在一些人群中，女性要占80%，做禮拜的最大的有70多歲，最小的只有十六、七歲。有些是求主保佑她的丈夫外出平安，有的求主保佑她的孩子能快點找個好媳婦，有的則是盲目跟著來的，有的甚至是無聊湊熱鬧。一些同學也是如此，受到一些宗教人士或者宗教場所的“恩惠”于是就無抱著僥幸的“反正也沒什么損失”的態度接近他們。時間久了，稀里糊涂的成為“信仰者”。當然這還是不自覺的。而一些信教者報著明確的“功利”態度，不管對象是什么“神靈”，反正只是希望得到“現實”的保佑。沒有經過什么深入的思考。由于一些宗教場所所謂的“恩惠”比較能誘惑人，許多家庭教會還經常舉辦一些活動，如春游秋游，不定時的聚餐，請專家講授神學知識，為遇到問題的教友“代禱”等，這種方式讓人感覺比較容易接受，又不會損失什么，所以尤其是青年學生比較容易走進。其實，就基督教而言，是一種外向型的宗教，在《圣經》中耶穌便鼓勵教徒到各處去傳福音，結“果子”（即發展教徒），誰結的“果子”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱情，基督教在社會各群體中發展最快。同學意識不到背后的一些原因，只會被表面的現象迷惑而迷失方向。

實際上，嚴格的宗教信仰者應滿足下列條件：其一承認信仰宗教，其二明確信仰何種宗教。其三完全認同該宗教所宣揚的基本教義。即使是一些虔誠的信徒也不具備以上的三個條件。

5、理性的選擇。

也有一些經過比較深入思考的同學，他們皈依宗教更多是出于對人生價值和意義的追求，出于對心靈慰藉的探尋，出于對自己原有信念的懷疑，出于對現實生活的困惑。這部分人是極少數。他們都是帶著對人生問題的形而上的思考觸摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好給他們以“合理”解釋，使他們對宗教的態度由長期教育而形成的排斥，到耳濡目染而產生的曖昧，最終到世界觀改變而確立的信仰。

二、大學生應該如何認識和處理宗教信仰問題

（一）必須堅持馬克思主義宗教觀。

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。包括一下幾層意思：

1、宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在于麻痹人們對社會制度的思考。

中國學者對宗教的定義：中國社會科學院宗教所的呂大吉：“宗教是關于超人間 超自然力量的一種社會意識,以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為,是綜合這種意識和行為并使之規范化 體制化的社會文化體系。”

概括而言，宗教是一種人類社會發展到一定歷史階段上的產物，是具有意識形態特征的社會文化現象，其核心部分是超自然的神秘存在，人們信奉這個神秘的存在具有絕對的主宰力并支配著宇宙的命運；居于這種特殊的社會文化現象的核心的神秘存在可以有不同的名稱和表現形式，人們也用不同的方式表達著對這個神秘存在的虔誠的情感。

現階段情況：進入社會主義社會以后，宗教賴以存在的階級基礎消失了，但宗教的本質并沒有發生根本性的變化；宗教變成了公民個人的私事，但對于無產階級政黨及其開辦的高等學校來說，就不單純是個人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護宗教信仰自由，但并不是對宗教活動采取不負責任的態度，還必須依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

（二）大學生肩負重要使命。

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一，作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設者和接班人，肩負重要的的歷史使命。大學是人生發展的關鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強烈，他們不僅要學習各種專業知識，還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣，必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。當代大學生包括宗教信仰者，從小接受“三個主義”教育，擁護中國共產黨的領導，對愛國主義和社會主義有著高度的認同，改革開放的偉大成就也深深教育他們：只有首先愛國，才能真正談得上奉教，只有國家繁榮富強，才會有宗教活動的健康開展。要堅持實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學精神，尊重客觀規律，理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，經過不斷地努力，最終成長為具有建設中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學文化知識的一代新人。

（二）具體措施：

1、正確認識馬克思關于“宗教是人民的精神鴉片”的定義。因為一些同學就是對這句話斷章取義而出現了理解的偏差。我們教師應該回歸到馬克思當時的具體背景下來分析該論斷的含義。給同學以清晰的解釋。同時，除了學習本專業的知識之外，還應該積極努力學習和了解我國的傳統文化。那里有諸多可以學習的經典和榜樣，許多大學生對古代經典的熟悉程度遠遠低于小學生。不知道《論語》更不知《孟子》，甚至基本的仁義禮智的要求都難以做到。古圣先賢的著作和事跡可以給同學們提供足夠的精神食糧。學生的主要任務是學習。在大學的階段要儲備足夠的知識以備將來之用。為什么去接觸一些宗教類的東西，除了精神上的追求之外（少數），更多的時候是同學們比較閑，不知道如何打發時間，以至于總是覺得茫茫然，實際上如果把時間充分利用起來，抓緊時間學習專業知識以及瀏覽大量課外知識就不會感到茫然。其實，大學單純的學習一生只有這四年，以后的進修或者其他方式的學習都沒有這么純粹。

2、可以把宗教作為一門知識來了解和學習。宗教故事、宗教典籍、宗教教義確實有著一定的意義。可以適當選擇一些宗教選修課，既滿足大學生對宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓大學生了解宗教的歷史、現狀和發展趨勢，把握宗教的實質和社會作用，進而對不少著名科學家相信宗教、某些宗教教規和宗教道德確能“懲惡揚善”等經常令大學生感到困惑的問題作出科學解答。比如佛教有許多勸人向善、加強自我修養、維護社會和諧的主張，基督教也是如此。基督教《圣經》本身就是一部歷史典籍，不僅文學性、故事性強，而且通俗易懂（佛經則晦澀深奧），大學生很容易由欣賞，同時，一些宗教方面的書籍繪畫等等都有著較高的文學價值以及藝術價值。經過正確的途徑了解和學習，可以消除對宗教的距離感、神秘感、好奇感等等。

3、如果經過理性思考而決定信仰某種宗教，那么要參與“正式的宗教團體”。盡量不要通過校園及周邊的家庭教會、留學生或其他外籍人士帶領來此參加宗教活動。到經過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發展、時代進步的內容，為國家安全、民族團結和社會穩定作出積極貢獻。大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織。

相對于社會主義先進文化，宗教畢竟是一種唯心主義的意識形態，不僅對廣大學生而且對宗教徒有著潛在的消極影響。大學生中的宗教信徒熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護共產黨的領導，在國家憲法、法律和政策允許的范圍內活動。一個宗教信徒可以從自己的信仰立場與唯物主義、無神論進行學術上的探討，卻不能政治立場上有任何抵觸主流意識形態的言行，這就是熱愛祖國，擁護中國共產黨，與社會主義制度保持一致的具體表現。信教的學生要遵守法規，不得在教育場所開展宗教活動，不能在教室、寢室和校內公共場所招集信教的同學一起讀經、做禮拜。信徒有信教的自由，大多數不信教的同學也有不信教的自由，不應該動員原本不信教的同學去宗教場所，互相尊敬這種自由是必要的，是黨的宗教政策和法規的所要求的。

4、希望信教大學生能按照宗教與社會主義社會相適應的要求，夠解放思想，大膽探索，逐步對宗教教義、教規和宗教倫理道德作出一些有益于社會主義精神文明建設的闡釋，并且身體力行，成為大學生中優秀道德規范實踐者的模范；引導他們結合在大學中所學的先進文化，影響自己的家庭，提高家鄉廣大信教群眾的信仰素質，逐步改變保守的，落后的、不利于宗教與社會主義社會相適應的消極觀念和陳舊禮儀。信教學生也可以成為先進文化傳播的人。

5、認識非法宗教的本質，警惕境外勢力利用宗教對大學生的滲透。

在溫州地區活動的非法宗教組織主要有法輪功和蒼南的呼喊派。

其一，要深刻認識法輪功等非法宗教組織的的反科學、反人類、反社會、反政府的實質：以法輪功為例。法輪功歪理邪說是建立在神靈超自然力的主觀臆造上，與現代科的唯物主義認識基礎相悖；現代科學必須接受實踐的檢驗，因而經驗和實證是其不可或缺的支柱，法輪功的歪理邪說沒有任何實踐根據；現代科學是事物發展的相對性和絕對性的統一，因而具有客觀性，法輪功的歪理邪說卻是利用科學的相對性，散布不可知論。科學是人類文明進步的階梯，是社會、經濟發展的決定性力量。科學與迷信是根本對立的，法輪功對宇宙、對人類、對生命的認識都是錯誤的。

邪教“呼喊派”把三自愛國會、共產黨、人民政府立為三大敵人，在溫州等地制造了多起沖擊基層黨政機關，毆打干部群眾的事件。造成了極壞的影響。

其二，警惕境外勢力的滲透現在他們將高校師生作為重點發展目標。要認識到它們背后都是有著非法政治勢力的支持，大學生要警惕以免被拉入他們的組織外勢力一直把大學生作為宗教滲透的重點，青年學生社會閱歷不深，雖然有一定的文化水平，對宗教知識了解卻有限，加上急功近利、急于求成的心理，容易受宗教中消極思想的影響，信仰上都有可能誤入歧途。

絕大多數大學生宗教徒的信仰只是一個信仰問題，并沒有什么政治企圖，但是大學生宗教徒提高警惕，堅持愛教與愛國相統一，宗教與社會主義社會相適應。使境外勢力利用宗教對我進行思想滲透，離間大學生宗教徒與黨和政府關系的企圖難以得逞。加強對大學生宗教事務的管理，對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。

三、高校思想政治理論課教師的任務

本人認為，基于如上情形，高校的思想理論工作者的任務更加艱巨，更加復雜。因為“工欲善其事，必先利其器”，我們如果不掌握先進的科學文化知識，大量儲備和接受一些新的資訊，了解新時期大學生的心理、生理情況，難以給他們一個正確的解答。由此，想到我們的思想政治教育課程的意義更加重大，涉及到陣地的問題。學生對何謂人生觀、價值觀不能有一個深入的認識，還僅僅是“紙上談兵”，如何把這些比較抽象的問題化為學生容易接受和理解的內容確實是我們的任務。

我們教師對于學生思想上的信教傾向，該從哪些方面引導走上正確的方向呢？是諱莫如深還是聽之任之，還是軟弱的勸導呢？那些宗教的傳播方式是否也可以借鑒為我們授課的方式呢？同時，作為高校，是否應該開設更多的關于宗教內容的課程，使學生對宗教的神秘感消除，而把他們當作一門知識來了解和學習，我想效果可能會更好。

同時，對于我們的傳統文化的一些內容是否也應該加大開設的力度，或者把那些內容滲透到其他課程當中去，使學生不但能夠學到專業的知識，同時也能在道德品質上有一個提高，因為知識的學習是可以量化的，而道德品質的加強關乎他們的方向問題。比如于丹熱的現象也能說明問題，傳統的東西還是有熱度的，學生對那些精華的部分還是有學習的必要。關鍵是我們如何在授課的同時把這些知識滲透其中，在無形之中給同學教育。

以上，本人就大學生信教的一些問題提出了粗淺的看法，實際上那些內容不僅是針對學生的，對我們高校教師也提出了一些值得深入思考的問題。

第二篇：大學生宗教知識

《大學生宗教知識手冊》

目錄

一、馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策 1.什么是宗教

2.馬克思主義總好覺觀的主要內容

3.黨關于宗教問題的基本觀點和基本政策

4.黨關于宗教工作的基本方針

5.為什么不允許強迫十八歲以下少年兒童入教 6.共產黨員、共青團員不能信仰宗教

7.為什么要堅持不懈地進行科學無神論的宣傳 8.什么是合法的宗教活動

9.我國對宗教活動的具體規定

10.基督教私設聚會點與家庭聚會的區別

11.什么是邪教

12.邪教的危害性

13.如何識別邪教

別 14.宗教信仰和封建迷信的區

15.宗教與科學的關系

系 16.在宗教信仰與名族習俗的關

二、有關法律法規 17.《憲法》對宗教信仰的規定

18.我國對宗教教育的規定

19.外國人在我國宗教活動場所講經、講道的規定 20.外國人在中國境內進行宗教活動的規定

21.外國人在中國境內不得進行傳教活動

22.國家對邪教和封建迷信的規定

23.《互聯網信息服務管理辦法》等涉及宗教的規定 24.《教育法》中涉及宗教的規定

25.《普通高等學校學生管理規定》中涉及宗教的規定

26.《民辦教育促進法》中涉及中交的規定

27.《中外合作辦學條例》中涉及宗教的規定

28.加強高校教育管理，決不允許利用宗教干預教育教 學工作

29.禁止在校園內開展各種形式的宗教活動

30.如何警惕境內外反動、非法宗教的滲透

一、馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策

1.什么是宗教

馬克思主義認為，宗教就本質而言，是一種支配人們日常生活的異己力量幻想地反映為超人間的社會意識形態。宗教雖然是對現實世界的一種反應，但其反應是顛倒的、扭曲的、虛幻的。宗教的本質是宗教學最基本的理論問題，古往今來，不同宗教學學派都對這個問題作出過自己的回答。恩格斯在《反杜林論》一書中科學的回答了這個問題。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”

2.馬克思主義宗教觀的基本內容

馬克思主義宗教觀是建立在爭辯唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論的基礎上的。其基本內容包括：一是從理論上揭示了宗教的本質和宗教產生、發展甚至消亡的客觀規律。宗教的本質是對支配人們日常生活的外部力量幻想地反映，它的產生和存在有其深刻的自認根源、社會根源、認識根源和心理根源，它的消亡需要一個長期的歷史過程。二是分析了宗教的社會作用。在階級社會，宗教的社會作用主要表現在它為剝削階級所利用。成為麻醉人們精神的工具，單在一定歷史條件下也能起到積極的作用。三是表明了無產階級政黨對待宗教的態度，并提出了一系列處理宗教問題的方針政策。強調宗教和科學社會主義世界觀是對立的，不能讓宗教思想影響和侵蝕黨的肌膚，反對用行政命令去消滅宗教。解決宗教問題要服從爭取社會主義斗爭的總任務，提出了要向共產黨員和人民群眾進行無神論教育。

3.黨關于宗教問題的基本觀點和基本政策

（1）宗教尤其產生、發展和消亡的過程，在社會主義社會將長期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發展宗教。

（2）宗教信仰自由受憲法保護，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

（3）要宣傳無神論，單不能把有神論和無神論的區別等同于政治上的對立。要堅持政治上的團結合作、信仰上互相尊重。

（4）國家依法對宗教事務進行管理，保護正常的宗教活動和宗教界的合法權益，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動。

（5）我國宗教方面的矛盾主要是人們內部矛盾，但在一定條件下也可能出現對抗性的問題，要嚴格區分、妥善處理兩類不同性質的矛盾。

（6）堅持獨立自主的原則，在平等的基礎上開展宗教對外友好交談，抵御進外敵對勢力利用宗教進行滲透，不允許境外任何組織、團體和個人干預我國總監事務。

（7）愛國宗教團體是黨和政府聯系信教群眾的橋梁，要支持他們他們加強自身建設，自主開展活動，充分發揮作用。

（8）愛國宗教團體是黨和政府聯系新教群眾、維護社會穩定的重要力量。要有計劃、有組織地培養愛國宗教教職人員。

（9）積極引導宗教與社會主義社會想適應。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識，把愛國與愛教結合起來，在國家法律、法規和政策允許的范圍內活動

（10）所以宗教團體和宗教界人士都必須維護法律尊嚴，維護人民利益，維護名族團結，維護祖國統一。

4.黨關于宗教工作的基本方針

全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會想適應，是黨的宗教工作的基本方針，這一方針是一個有機的整體，要正確理解，全面把握，不可偏廢。

尊重和保護宗教信仰自由，是我們黨對宗教問題的一項長期的基本政策，是我們黨基于馬克思主義總好覺觀，基于我國人民民主政權的性質，基于我們在中國革命和建設的長期過程中處理宗教問題的經驗提出來的，符合我國國情，符合全體人民的根本利益。宗教信仰自由的主要內容是：每個公民既有信仰總好覺的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，自由。也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里。有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教的自由而現在信教的自由。也有過去信教而現在不信教的自由。公民的宗教信仰自由權利受法律保護，同時又受法律的制約。國家的任何組織和個人，都不能強制干預或施加壓力，既不能用行政手段壓制宗教，也不能放棄對宗教事物的管理，宗教信仰是公民個人的私事。任何強制都是不允許的。無論信教的公民，還是不信教的公民。在法律面前一律平等。享有和承擔憲法賦予的同等權利和義務，任何國家機關、社會團體和個人不得加以歧視。在多數群眾不信教的地方要注意尊重和保護少數信教群眾的權利，在多數群眾信教的地方要注意尊重和保護少數不信教群眾的權利。這是宗教信仰自由政策不可分割的兩個方面。同時必須指出，貫徹宗教信仰自由政策。并不是鼓勵和支持發展宗教。

依法管理宗教事物是我們黨和政府在宗教工作上的一個重要指導思想，是實行依法治國方略的必然要求。依法管理宗教事物，是指政府對有關宗教的法律、法規和政策的貫徹落實進行行政管理和監督。其基本內容是：切實保障宗教信仰自由，保障正常宗教活動的有序進行，保障宗教團體的合法權益；實行政教分離的原則。任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權，都不能干預國家行政、司法和教育等國家職能的實施；絕不允許利用宗教許利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和國內各民族之間的團結：絕不允許利用宗教損害國家和社會的利益，妨礙其他公民的合法權利。依法管理宗教事務的要旨是保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪。

堅持獨立自主自辦原則是基于我國曾經長期遭受帝國主義侵略和掠奪，有的宗教被帝國主義控制和利用的歷史事實，我國信教群眾作出的自主選擇。堅持這一原則，就是要充分認識境外利用宗教對我國進行滲透的現實危害性和做好抵御滲透工作的復雜性、迫切性和極端重要性，越是擴大開放，越是堅持獨立自主自辦原則不動搖，越要做好抵御滲透的工作。絕不允許任何境外宗教勢力重新控制我國宗教事務，決不允許任何境外宗教組織用任何方式在我國傳教。要切實加強愛國宗教團體和宗教教職人員隊伍建設，增強自養能力，形成一支政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾的宗教教職人員隊伍，保證宗教組織領導牢牢掌握在愛國愛教人士手中。要把滲透和正常交往區別開來，支持和鼓勵我國宗教皆在平等友好的基礎上積極開展對外交往，增進同各國人民包括宗教界之間的了解和友誼。要善于到國際社會宣傳自己，主動開展人權領域的斗爭，積極營造對我有利的國際輿論環境。

積極引導宗教與社會主義社會相適應是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情出發，總結新中國成立以來宗教工作的成功經驗做出的科學論斷，是我國宗教發展的正確方向。積極引導宗教與社會主義社會相適宜，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國。擁護社會主義制度，擁護共產黨領導，遵循國家的法律、法規和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務于國家的最該利益和民族的整體利益；支持他們努力對宗教教義做出符合社會進步發展的要求；支持他們與個民族人民一道反對一切利用宗教進行威海社會主義國家和人民利益的非法活動。要鼓勵和支持宗教界繼續發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，在積極與社會主義社會相適應方面不斷邁出新步伐。

5.為什么不允許強迫十八歲以下少年兒童入教

十八歲以下少年兒童正處于長身體、長知識的時期，他們認識世界的能力和人生觀海不成熟，對于宗教信仰這樣一個比較復雜的問題，還很難自主地做出選擇，如果強迫他們入教，不但會影響他們的滲透健康，而且還會耽誤和影響他們正常的學業。對于未滿十八歲少年兒童參加宗教活動的，政府宗教工作部門要通過宗教界人士及教徒家長做好規勸工作。對強迫少年兒童入教，影響正常教育的行為要堅決予以制止。

6.共產黨員、共青團員不能信仰宗教

宗教信仰自由是憲法賦予公民的權利，但不是說共產黨員就可以信仰宗教。共產黨員不同于普通公民，信仰的是馬克思列寧主義，堅持辯證唯物主義世界觀，主張無神論，毫無疑問共產黨員不應該信仰宗教和參加宗教活動。中國共產黨明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。《團章》規定，共青團員是黨的助手和后備軍，堅持以馬列主義、毛澤東思想為行動指南，共青團員在加入組織時就已經做出了信仰的選擇，成為無神論者，因此，共青團員同樣不得信仰宗教和參加宗教活動。學生黨員和共青團員要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，不信教、不傳教。

7.為什么要堅持不懈地進行科學無神論的宣傳

馬克思、恩格斯特別是列寧反復強調要進行科學無神論的宣傳，向群眾說明有神論的荒謬，說明宗教存在的根源。列寧強調，不能抽象地進行科學無神論的宣傳，這種宣傳如果脫離了消除宗教根源的現實斗爭或者突出到不適當的首要地位，不僅是毫無意義的，而且是十分有害的。科學無神論宣傳絕不能傷害信教群眾的宗教感情，一定要避免加劇宗教狂熱。我們要加強向干部群眾和青少年進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀的教育，宣傳唯物論和無神論，加強有關自然現象、社會進化和人的生老病死、吉兇禍福等科學文化知識的宣傳教育。在宣傳教育中，不要違背宗教政策，不要把宗教與封建迷信混為一談，不要在凝聚到社會主義現代化建設的偉大事業中來。

8.合法的宗教活動

合法的宗教活動指宗教人士和信教群眾在國家憲法、法律、政策以及自治區宗教事務管理法規、條例、規章允許的范圍內所進行的宗教活動。即在宗教活動場所內或按宗教習慣在自己家里進行的一切正常宗教活動，如禮拜、封齋、燒香、拜佛、誦經、講經、祈禱、講道、受洗、受戒、過宗教節日、終傅、追思等。通俗的將就是合法的教職人員在合法的宗教活動場所從事合法的宗教活動。合法的宗教活動必須符合三個條件：一是場所合法，宗教活動應當在經過政府核準登記的宗教活動場所或經政府宗教事務所部門認可的場所進行；二是主持活動的人員身份合法，宗教活動必須有宗教團體認定的教職人員或符合規定條件的人員主持；三是宗教活動內容合法，不得影響社會秩序、生產秩序、生活秩序，不得損害公民身心健康。

9.我國對宗教活動的具體規定

按照我國的有關規定，任何宗教組織和教徒不應當在宗教場所以外的地方進行宗教活動和布道、傳教、宣傳有神論或者散發宗教傳單和其他未經政府主管部門批準出版發行的宗教書刊。特別是在大學校園中，更不允許宗教活動（神學院除外），其具體規定是“四嚴禁”、“兩不得”，即：要認真貫徹執行黨的宗教政策和方針，嚴禁在教學活動中傳播宗教，嚴禁在學院舉辦宗教活動嚴禁在學校成立宗教團體和組織，嚴禁學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動；不得開設帶有傳教性質的課程，不得組織學生到宗教活動場所開展教學和實踐活動等。

10.基督教私設聚會點與叫家庭聚會的區別

家庭聚會，是指基督教徒按基督教的傳統習慣，在自己家里過宗教生活，參加的人以自己家庭成員為主，有時候少數親戚、鄰居參加，活動的內容和形式比較簡單，一班只作經禱告。

基督教四射聚會點，是指未依法向政府宗教事務部門申請籌備設立和登記，自發性的有一定數量的信教群眾參加、有固定的主持人、固定的時間和固定的地點的基督教會點。基督教家庭聚會，是基督教的傳統習慣，國家予以尊重，但要防止其演變為私設聚會點。私設聚會點是違法的，必須依法進行處理。作為在校大學生，應自覺拒絕參加校園周邊的基督教私設聚會點。

11.什么是邪教

邪教是冒用宗教，氣功或其他名義的標榜、神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。世界上的邪教五花八門，名稱各異，但它們卻有著共同的特點：借用宗教的一些名詞術語來編造歪理邪說，散布迷信思想；在宣傳世界末日、制造恐怖氣氛的基礎上，神話教主，鼓吹只有忠誠于教主才能在世界末日來臨時獲得拯救或成神成仙，推行狂熱的教主崇拜；對信教徒通過洗腦、恐嚇、誘騙等手段實施嚴酷的精神控制；建立嚴密的組織并進行秘密的結社活動；不擇手段瘋狂斂取錢財等等。這些特點決定了邪教的邪惡本質，使邪教成為地地道道的社會邪惡勢力。

12.邪教的危害性

邪教是一種“社會毒瘤”，其危害是多方面的：邪教教主多有政治野心，對抗社會，對抗政府，妄圖推倒國家政權，破壞國家統一；邪教組織視生命如兒戲，有的挑唆、暗示其信徒自戕生命，有的吹噓教主如何神奇、包治百病，使眾多信徒有病不就醫，最終貽誤病情，導致死亡；邪教組織以出售學習資料、要求成員“奉獻”等各種名義騙取錢財，用于自身揮霍和從事邪教活動；邪教組織多數頭目借著“神”的名義奸淫玩弄女性，嚴重摧殘女性身心健康等。當代大學生要準確識別邪教，提高防范能力，了解邪教危害，增強防范意識，自覺遠離邪教，做到不聽、不信、不傳，檢舉揭發邪教的違法活動，堅決運用法律武器抵制邪教。

13.如何識別邪教

（1）看歷史。宗教有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，邪教則都是迅速冒出來的極端功利化的社會組織，往往會對社會進步產生極為嚴重的破會作用，他們與宗教根本不能相提并論。

（2）看對國家和人民的態度。宗教有愛國利民的傳統，號召信教群眾熱愛國家，擁護政府，提倡平等博愛，濟世助人、同情弱者等。邪教則對抗政府、危害社會、蒙騙坑害群眾、教唆人們消極厭世、不事生產，具有明顯的政治目的。

（3）看與信徒之間的關系。宗教對信徒參加活動的時間和次數等均沒有嚴格的要求，信與不信比較自由。邪教則對教徒實施精神控制，教主與教徒之間絕對是服從與被服從、控制與被控制的關系，以這種關系維系邪教存在的組織基礎和精神紐帶，帶有明顯的強制性。（4）看崇拜的對象。宗教崇拜的是遠離信徒的精神存在、是一種精神領域內的最高信仰。邪教則崇拜一個活著的、具有強烈功利目的和政治目的的教主。

（5）看組織形式和活動方式。宗教有組織但其活動是公開的，是接受政府依法管理的，集體宗教活動一般在依法登記的宗教活動場所及。邪教則是秘密結社組織，活動方式是隱蔽詭秘，行為方式偏激怪癖。

14.宗教信仰和封建迷信的區別 所謂封建迷信，泛指對人或事物的盲目信仰和崇拜。我國歷史上長期存在的卜筮、相術、風水、算命、拆字、招魂、圓夢等，大多產生流行于封建社會，這些習慣上成稱之為封建迷信活動。封建迷信活動與宗教信仰，從認識論上講確有共同之處，它們都相信和崇拜超自然的神秘力量，但是封建迷信不屬于宗教范圍，他們有著很大的區別，主要表現在三個方面：

（1）宗教是一種社會意識形態，宗教在長期的發展過程中形成了自己的一套特有宗教信仰、宗教感情和與此信仰感情相適應的宗教理論，教義教規，有程序化的宗教儀式，有嚴密的宗教組織和宗教制度。而封建迷信根本談不上有一套完成系統的東西，迷信職業者不過是利用這些活動騙人騙財，作為一種謀生的手段。

（2）宗教是一種文化現象。宗教在其發展過程中不斷吸收人類的各種思想文化，與文學、詩歌、建筑、藝術、道德等意識形態相互滲透，相互包容，成為一種文化的混合體，其中含有豐富的優秀文化成分，封建迷信無法與之相比擬。

（3）宗教有依法成立的社會組織，開展規范的宗教活動。宗教可以發揚各自的優良傳統和積極因素，與社會主義社會相適應。封建迷信不具有這些特點，它只是少數迷信職業者圖財害命的騙術，某些迷信組織已成為進行違法犯罪活動的滋生源。

15.宗教與科學的關系

科學是反映客觀規律的知識體系，科學不承認任何超自然的力量，反對用超自然的原因和力量去證明任何自然現象及其發展過程。宗教就其本質就是對超自然力量的崇拜。相信超自然的上帝和神靈主宰世界。在認識方法上，宗教與科學也是根本不同的，自然科學從物質的各種實在形式和運動形式出發，去認識事物的各種聯系并盡可能地用經驗去證明。宗教認識其信仰對象的基本方法是信仰主義、依靠超經驗、超理性的啟示或神秘主義的直覺。在社會作用方面，宗教與科學也是大相徑庭的。科學技術的發展造成巨大的社會生產力，從而推動社會的發展。馬克思主義把科學看作是最高意義的革命力量。雖然宗教在特定的歷史條件下也通過宗教運動對社會發展起過特殊的推動作用，但一般說來，宗教在歷史發展中是一種保守的因素，因為宗教往往把現存的社會制度當成神意的體現，看成神圣不可侵犯的東西。

16.宗教信仰與民族習俗的關系

宗教信仰從本質上說屬于意識形態范疇，反映的是人們精神世界的問題，使人們的一種思想認識；民族習俗屬于某種社會群體的行為方式和生活方式，因此，不能把宗教信仰與民族習俗混為一談。但二者又有密切的聯系：一是二者都以特定的民族為載體，離開了一定的民族，二者均無從表現；二是宗教信仰最終必將外化為宗教行為，即通過參加一定的宗教活動使宗教信仰本身得以實現，這樣二者在行為上有所統一；三是一些直接來源于宗教的帶有明顯宗教色彩的民族習俗，或叫宗教性民俗，成為整個民族習俗的重要組成部分。

有關法律法規 17.《憲法》對宗教信仰的規定

第三十四條規定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限，都有選舉權和被選舉權；但是依照法律被剝奪政治權利的人除外。”

第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”

不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動，主要有兩層含義：一是不得利用宗教妨礙公民接受學校教育和社會公共教育，不得利用宗教妨礙義務教育的實施；二是不得利用宗教妨礙學校教學活動的正常進行，具體是指除經政府批準設立的宗教院校外，在各級各類學校中：(1)不得進行宗教活動；(2)不得開設宗教課或向學生傳播宗教，不得組織學生到宗教活動場所開展教學和實踐活動，干擾、阻撓學校向學生進行思想品德和科學文化教育；(3)不得強迫、誘使學生信仰宗教，更不得在學校內從事任何發展教徒、成立宗教團體和組織的活動；(4)中等和中等以下學校的教材不得有宣傳宗教思想的內容，大學某些學科采用有宗教內容的教材應經省級以上教育行政主管部門審批；(5)學生不得參加非法的宗教組織和宗教聚會活動；(6)教師不得利用工作之便，在教學中進行宗教宣傳和帶領學生參加宗教活動，嚴禁外籍教師在學校從事傳播宗教的活動。

18.我國對宗教教育的規定

我國實行宗教與教育相分離的原則，在普通學校及其他教育機構不得進行宗教教育。但宗教界內部實施宗教教育，培養宗教教職人員，是其合法權益，應當予以保護和支持。宗教學校教育未納入國民教育體系，是一種特殊教育，《教育法》第八十二條作出規定:“宗教學校教育由國務院另行規定。”據此，《宗教事物條例》專門作出特別規定。

19.外國人在我國宗教活動場所講經、講道的規定

《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》及實施細則規定，以宗教教職人員身份來訪的外國人，經省、自治區、, 直轄市以上宗教社會團體邀請，可以在依法登記的宗教活動場所講經、講道。以其他身份入境的外國宗教教職人員，經省、自治區、直轄市以上宗教社會團體邀請，并經省級以上人民政府宗教事務部門同意，可以在依法登記的宗教活動場所講經、講道。

20.外國人在中國境內進行宗教活動的規定

外國人在中國境內可以根據自己的宗教信仰在依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動。《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》第七條規定

第七條

境內外國人集體進行宗教活動要在由縣級以上人民政府宗教事務部門認可的經依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂，或在由省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門指定的臨時地點舉行。境內外國人在臨時地點集體進行宗教活動時，應由縣級以上人民政府宗教事務部門負責管理。

第十六條 外國人在中國境內進行宗教活動，應當遵守中國的法律、法規。外國人不得干涉中國宗教社會團體、宗教活動場所的設立和變更，不得干涉中國宗教社會團體對宗教教職人員的選任和變更，不得干涉和支配中國宗教社會團體的其他內部事務。外國人在中國境內不得以任何名義或形式成立宗教組織、設立宗教辦事機構、設立宗教活動場所或者開辦宗教院校、舉辦宗教培訓班。

21.外國人在中國境內不得進行的傳教活動

《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》第十七條規定，外國人不得在中國境內進行下列傳教活動：

（一）在中國公民中委任宗教教職人員；

（二）在中國公民中發展宗教教徒；

（三）擅自在宗教活動場所講經、講道；

（四）未經批準在依法登記的宗教活動場所以外的處所講經、講道，進行宗教聚會活動；

（五）在宗教活動臨時地點舉行有中國公民參加的宗教活動，被邀請主持宗教活動的中國宗教教職人員除外；

（六）制作或銷售宗教書刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品；

（七）散發宗教宣傳品；

（八）其他形式的傳教活動。

22.國家對邪教和封建迷信的規定

國家實行宗教信仰自由政策，保障一切正常的宗教活動。堅決打擊一切利用宗教進行的違法犯罪活動，以及各種不屬于宗教范圍的、危害國家利益和人民生命財產安全的封建迷信活動。《刑法》規定:“組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規實施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節特別嚴重的，處七年以上有期徒刑。”對于那些利用封建迷信，進行危害國家利益、社會穩定和人民生命財產安全，構成違法犯罪的人，要堅決打擊。對印刷、傳播看相算命、抽簽卜卦一類書籍、印刷品的，要嚴肅查處。

23.《互聯網信息服務管理方法》等涉及宗教的規定

《互聯網信息服務管理方法》、《互聯網上網服務營業場所管理方法》、《中華人民共和國電信條例》中涉及宗教的規定是:互聯網信息服務提供者、互聯網上網服務營業場所經營者和上網用戶、任何組織或者個人不得利用電信網絡制作、復制、發布、傳播含有下列內容的信息:破壞國家宗教政策，宣揚邪教和宗教迷信。違反規定的，將給予特定的處罰；構成犯罪的依法追究刑事責任，并由發證機關責令停業整頓直至掉銷經營許可證。

24.《教育法》中涉及宗教的規定

第八條 教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。《教育法》第九條規定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。”“公民不分民族、種族、性別、職業、財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會。

25.《普通高等學校學生管理規定》中涉及宗教的規定 教育部21號令《普通高等學校學生管理規定》第四章第四十三條 任何組織和個人不得在學校進行宗教活動。

26.《民辦教育促進法》中涉及宗教的規定

第四條規定，民辦學校應當貫徹教育與宗教相分離的原則。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。

27.《中外合作辦學條例》中涉及宗教的規定

第七條 外國宗教組織、宗教機構。宗教院校和宗教教職人員不得在中國境內從事合作辦學活動。

教學工作 中外合作辦學機構不得進行宗教教育和開展宗教活動。28.加強高校教育管理，絕不允許利用宗教干預高校教育

根據中央有關規定，各高校黨委在組織大學生思想政治理論課及其他課程教學過程中，要充分發揮課堂教學的主導作用，不斷強化辯證唯物主義、歷史唯物主義教育，讓大學生接受正面教育、無神論教育。要堅持把理想信念教育有機融入健康向上的校園文化建設，用優秀文化和科學精神占領校園文化陣地，避免大學生受到宗教誘惑。要加強對教育教學活動的管理，嚴禁在教育教學活動中散布和宣揚有神論，嚴禁散布對社會主義制度以及黨和國家宗教政策、法規的懷疑和不滿。要進一步規范在河南省舉辦的國際會議管理工作，堅決拒絕、依法制止附加宗教條件的境外資助。

29.禁止在校園內開展各種形式的宗教活動

根據有關規定，除經批準的宗教院校外，各級各類學校一律不得進行宗教活動，不得在學校成立帶有宗教背景或宗教意圖的社團組織，不得強迫、引誘學生信仰宗教，更不得在學校內從事任何發展教徒的活動。在校學生不準參加任何宗教團體組織的宗教活動和培訓班，不得拉攏引誘其他不信教學生信仰宗教，不得開展各種包含宗教內容的集會活動，不得利用互聯網、手機，QQ群等現代通訊手段進行宗教傳播活動。

要進一步做好外籍專家和教師、外國留學生以及港澳臺僑學生的管理工作。嚴禁外籍教師、外籍留學生在學校從事傳播宗教思想，發展教徒的活動。外籍教師不得利用上課之機向學生灌輸宗教思想，進行有神論宣傳，不得帶領學生參加宗教活動。一旦發現有傳教行為的，要依據有關管理規定，及時勸阻、制止，對于頑固堅持的，要堅決做出解聘、退學處理。

30.如何警惕境內外反動、非法宗教的滲透

宗教作為一種帶有歷史延續性的文化傳統模式，具有非常強大的現實滲透力。隨著改革開放的深入，對外交往的擴大，境內外反動、非法宗教組織千方百計通過各種渠道向我國特別是大學生進行宗教滲透。對披著宗教外衣的人進行的違法犯罪和反動破壞活動，要引起我們的特別注意。同學們千萬要提高警惕，切不可因一時好奇陷入反動宗教組織的陷阱。即使是合法的宗教，在校園內也是嚴禁成立任何宗教組織、舉辦任何宗教活動和布道、傳教、宣傳有神論、散發宗教傳單和其它未經政府主管部門批準出版發行的宗教書刊的；在社會上，一定不要參加任何宗教組織和教徒在宗教場所以外的地方進行的宗教活動和布道、傳教、宣傳有神論、散發宗教傳單和其它未經政府主管部門批準出版發行的宗教書刊；你如果接到了散發或郵寄的宗教宣傳品或參加宗教組織活動的邀請信，切不可輕易參加或將宗教宣傳品在同學、朋友中散發，而應主動報告老師或學校保衛部門，并配合學校進行工作；我國原則上不允許教徒在家里聚會舉行宗教活動，如果有人邀請你參加家庭宗教聚會，你應婉言謝絕。如果做到了以上幾點，相信在大學期間你能夠避開宗教問題對你學習的干擾，順利完成大學學業。

第三篇：宗教民族團結心得體會

今年是第21個民族團結教育月，根據克州黨委宣傳部關于認真展開第21個民族團結教育月活動的安排意見和自治區地稅局關于在全區地稅系統第21個民族團結教育月活動的通知，系統學習了***同道關于新疆工作的屢次講話和唆使。

年的實踐證實：自治區黨委將每一年5月定為民族團結教育月的決定，很有遠見，完全正確。在我們新疆這個多民族、多宗教地區，民族團結是一個永久的主題。甚么時候民族團結弄好了，甚么時候社會就安定，經濟就發展，各族人民生活就改善。反之，就會出現社會混亂，經濟建設和各項事業就會遭受挫折。堅持展開民族團結教育月活動，堅定不移地加強民族團結，是各族人民的共同愿看，是推動新疆歷史前進的必定要求。

我州作為反西化、反分化、反滲透、反顛覆的西部前沿陣地。長時間以來，境內外民族***權勢為了實現其把新疆從祖國懷抱中***出往的罪行目的，一直非常重視反動***宣傳。他們打著民族、宗教、人權、民主等旗號，大肆煽動反漢排漢，挑起民族冤仇，宣傳***。這些反動觀點和言論，對各族群眾和青少年造成了很大的毒害，嚴重影響了社會政治穩定。事實證實，民族***主義份子活動比較猖獗的時候，也是他們的反動宣傳比較活躍的時期，假設我們的正面宣傳教育弄得好，把群眾充分發動起來，民族***主義份子就沒有市場。***活動是顛覆人民政權、破壞祖國同

一、挑起民族紛爭、侵害安定團結的罪行活動。***和反***斗爭是你死我活、不可調和的政治斗爭。歷來政治斗爭總是同意識形態領域里的斗爭緊密相連，不同的政治主張一定通過意識形態來反映和表現，往爭取和組織群眾。因此，意識形態領域是爭取人心、爭取群眾、爭取陣地，鞏固社會主義思想基礎的重要領域，是民族***主義產生的源頭，一直是一個沒有硝煙的重要戰場，斗爭異常劇烈、復雜，直接關系到祖國同

一、民族團結和各族人民的根本利益，直接關系到新疆的長治久安和自治州改革發展穩定的大局。意識形態領域這塊陣地掌控在誰的手里，直接關系到反***斗爭的成敗。

自治州意識形態領域最近幾年來很不平靜。***恐怖權勢在不放棄弄暴力恐怖犯法活動的同時，在乎識形態領域利用群眾性傳統文娛活動、廣播電臺、書刊、音像制品、文藝演出和其他方式，延續不斷地進行非暴力的***破壞活動，以公然或隱蔽的情勢宣傳和宣揚極端宗教意識和***主義思想，曲解、篡改、編造新疆歷史，狠毒攻擊黨的民族宗教政策和經濟政策，攻擊現實社會，進行滲透和***破壞活動。這類活動手段更加隱蔽，對民族團結和社會穩定的危害也更大，是XX市1995年8·14非法***事件和1997年2·5打砸搶**事件發生的思想本源。固然當前自治州意識形態領域的盡大多數干部群眾是好的，是態度堅定、旗幟鮮明的，但有些干部群眾受***權勢反動宣傳的煽動、影響，對維護祖國同

一、反對***斗爭中的一些大是大非題目存在模糊熟習，一些錯誤的乃至過頭的言行得不到及時的抵制和斗爭，還有少數人乃至對被打擊的罪大惡極的三種份子表示同情或贊美。在一些部分和干部當中，存在著對反***斗爭情勢嚴重性熟習不清的題目，存在著對分離偏向、宗教政治化及敵對權勢的滲透、***、顛覆、破壞活動情況估計不足的題目，存在著在工作中只講經濟、只講業務、不講政治的題目，存在著對***暴力恐怖活動武的一手硬而對相對隱蔽的意識形態領域斗爭中文的一手軟的題目。教育系統是教書育人、培養下一代、培養***人的地方，在某種范圍內，在一些教職工中，也存在著麻痹思想、個人主義思想、狹隘民族意識、資產階級自由化思想等錯誤思想，這些錯誤的東西對青少年一代的健康成長影響很大。非凡是在當前新的情勢下，自治州意識形態領域的反***斗爭面臨的情勢更加嚴重，而且將會因敵人策略的改變而更加突出、更加復雜，任務更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

意識形態領域的反***斗爭是長時間的、復雜的、尖銳的斗爭，在展開這場斗爭中，我們必須做到：一要增強思想政治工作和宣傳教育工作的針對性和實效性。針對不同的群體采取不同的宣傳教育方式、方法，實施多層次的思想教育工程;二要采取切實有效的措施，加強學校思想政治教育，凈化校園空氣和學生靈魂;三要大力清算整頓文化市場和查繳反動宣傳品及非法宗教出版物，決不給民族***主義和非法宗教活動提供任何可乘之機。

在新疆，堅定不移地高舉各民族大團結的偉大旗幟，反對民族***、維護祖國同一，把祖國六分之一的土地開發建設好，這就是最現實的愛國主義。

第四篇：宗教調研報告

尼傲鄉民族宗教工作調研報告

民族宗教工作是黨和國家工作的重要組成部分，在黨和國家事業的發展中有著重要的地位，做好民族宗教工作關系到黨和人民群眾的血肉聯系，對于密切干群有至關重要的作用，關系到我村的社會穩定和良好發展環境的大局。近日，我村深入到各個村民小組，通過與村組干部、黨員群眾開座談會，對我村黨的民族宗教政策落實情況進行了實地考察。

一、基本情況

全鄉共戶人，二、當前我鄉民族宗教工作的現狀

多年來，我鄉認真貫徹執行黨的民族宗教政策和有關法律、法規，各民族之間團結互助，共同發展，遵紀守法，為全鄉經濟發展和社會穩定發揮了積極作用。我鄉尖尼村委會村組干部、黨員、群眾普遍對縣委、縣政府貫徹落實上級民族宗教政策的工作給予高度評價。堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹落實黨和國家的民族宗教政策、法規，積極履行自身職責，加大管理力度，服務工作大局。民族宗教工作趨于完善，效果更加明顯，民族宗教政策法規的宣傳更加深入，民族團結進步，經濟、社會、文化、教育等各項事業蓬勃發展，保持了社會穩定。宗教與社會主義相適應，積極開展活動，成為全面建設小康社會的積極力量。

三、當前民族宗教工作中存在的問題

四、做好當前民族宗教工作的幾點建議

1、充分認識做好新形勢下民族宗教工作的重要性和緊迫性“民族宗教無小事”。少數民族群眾與漢族群眾、信教群眾與不信教群眾、信黃教群眾與信本教群眾在風俗習慣、信仰等方面的差異，構成了人們生活的多元化。隨著改革的深化和各種利益關系的調整，社會熱點、難點問題日益增多，有些問題會直接反應到民族宗教問題上來，如果處理不當，將會直接影響社會的味道和經濟的發展。隨著社會主義市場經濟的進一步擴展，各地少數民族群眾積極投身到經濟建設的大潮中，流動性大，社會交往增多，一些民族習俗和宗教風俗也逐步滲透到社會的各個角落。各民族群眾在山產經營和社會交往中，因經濟往來、風俗習慣、天災人禍等原因，經常出現民族個體之間的摩擦和糾紛。如果處理不及時，解決不當，特別是對少數民族處理不公，就會使矛盾進一步激化，并有可能引發一種民族情緒。對此，我們在平時工作中，認真總結經驗教訓，不斷不改進工作方法。首先，向廣大人民群眾宣傳民族政策、知識，增進民族間的相互理解；其次，堅持排查不穩定因素制度，及早掌握少數民族群眾中的各種苗頭性問題，預防在前，把矛盾消除在萌芽狀態；第三，充分發揮管理網絡的協調作用，對少數民族反映的問題分門別類，提交有關部門高度重視，以穩定群眾情緒，避免事態擴

大。

2、改善民族村寨居住環境。促進民族村經濟發展。借大環境，大招商引資步伐，引進烤煙、油菜的種植技術，大力發展產業建設，積極爭取上級有關政策和資金，讓廣大少數民族享受到改革開放帶來的實惠，加大對少數民族村的幫扶力度，通過一對一幫扶等形式在山產技術、養殖技術方面，加大對少數民族困難群眾的幫扶，使民族村寨經濟有一個較快的發展。

3、充分認識民族宗教在統一戰線工作中的位置。建議在市、縣區人大、政協換屆中推選人大代表、政協委員時應廣泛征求民族宗教工作部門意見，保障和解決少數民族代表、委員的素質及人員不足的問題。

第五篇：宗教述職報告

宗教局局長2007年個人述職報告 2006年，本人能堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想指導實際工作，認真學習黨的十六屆五中、六中全會精神，積極參加政治學習，努力提高政策理論水平。同時，注重業務知識和法律法規學習，學習了《行政許可法》、《公務員法》、《宗教事務條例》等，參加了市宗教干部培訓班，積極參加機關工委組織的學習和各項公益活動，圓滿完成全年工作任務。行管工作：圍繞中心，服務大局，對于區政府交辦的各項工作任務，不等不靠，想方設法，創造條件，努力完成，認真做好維修方案和資金預算，并組織人員對所用材料市場進行了摸底調查，精心組織施工，既保證了質量又節約了經費。同時，為避免干擾各部門工作，經常利用休息、節假日加班加點對機關辦公用房進行維修。二是及時對機關大樓防雷裝置進行維修和添加。三是認真組織完成了市政府下達的無償鮮血任務。四是根據工作部署和會議要求，著力做好各項會議的會前準備、會中保障、會后服務。五是對區機關辦公樓亮化進行全面維修。六是支持了南山文化市場的標志性門樓建設，確保了工程按時竣工。七是組織好區直機關醫保享受人員的慢性病補助和公務員補助及公有住房出售工作。八是樹立全局觀念，無論是那一個部門提出的服務要求，都隨叫隨到，服務及時。民族宗教工作：認真貫徹落實黨的民族宗教政策，依法加強宗教事務管理，維護民族團結和宗教領域的穩定。

1、舉辦了“蚌埠市民族宗教界迎新春聯歡會”。

2、認真做好“兩節”“兩會”期間安全穩定工作。接待來訪，解決問題，化解矛盾，維護宗教領域安全和穩定。

3、春節前，走訪慰問了各宗教活動場所的教職人員、民族宗教界上層代表人士。

4、開齋節和古爾邦節活動豐富多彩。在全區營造民族團結的良好氛圍。

5、為提高各族人 民群眾義務植樹的自覺性，在青年街道中平社區組織___區民族宗教界“綠化珠城、美化家園”植樹活動。

6、4月中旬，舉辦了___區民族宗教界開展樹立社會主義榮辱觀宣傳座談實踐活動。與會人員100多人在樹立社會主義榮辱觀橫幅上簽了名，7、5月，對全區的宗教活動場所消防安全工作進行了自查。舉辦了防火安全知識板報展，確保各活動場所安全。

8、積極組織民族藝術團參加三下鄉活動和春節科學文化宮廣場演出，慶“五一”文藝演出，市花鼓燈藝術節演出都受到群眾的好評。

9、“六一”國際兒童節，協調有關單位為民族幼兒園贈送了消毒柜、毛巾、慰問金等總計價值約4000多元的節日禮品。

10、6月上旬，在全區各宗教活動場所舉辦了樹立社會主義榮辱觀、八榮八恥人人須知板報巡回展出活動。

11、舉辦了___區民族宗教界學習、宣傳、貫徹《宗教事務條例》座談會。

12、反邪斗爭，取得的成果，抓獲邪教骨干6名，繳獲各種宣傳材料壹萬多份。

以理的向店主和職工宣傳黨的民族宗教政策，指出問題的嚴重性，使店主認識了錯誤，當場拆下了門頭招牌，并向穆斯林群眾道歉，及時平息了一場即將發生的民族宗教事件。在得知店主已在市行政服務中心辦理了工商執照，我們又及時與市工商局聯系，說明給店主更改店名的意見，得到了市工商局的大力支持，將店名更改為忘不了驢肉館。20、完成招商引資任務283萬元，完成全年的招商引資任務101.1%。一年來，能夠尊重領導，團結同志，遵守機關各項規章制度，團結帶領全局同志積極參加機關效能建設活動，完成了各項工作任務。但是受能力和水平的限制，自己的工作和學習還存在許多不足和問題：理論學習系統性不夠；深入基層少，宗教方面的知識要加強學習；提高創新能力。本人將針對存在的問題，認真加以整改，為全區的各項事業發展做出新的貢獻。篇二：宗教工作匯報材料

鹿馬登鄉民族宗教工作匯報

尊敬的各位領導： 首先，各位領導不辭辛勞蒞臨我鄉檢查指導工作，這是對我鄉14000多各族干部群眾的關心和厚愛。對各位領導的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!下面我就鹿馬登鄉民族宗教工作開展情況作簡要介紹。

在上級省、州、縣有關民族宗教部門領導的正確領導下，我鄉民族宗教工作堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入實踐科學發展觀，全面宣傳貫徹黨的是十七屆四中、五中全會、六中全會、省委九次黨代會、以及我鄉人大十屆五次會議和全縣民族宗教工作會議精神，積極圍繞我鄉既定的發展思路（堅持一個統領、打造兩個示范基地、夯實三大基礎、突出四個重點、培育五大產業），牢固樹立宗教和順理念，按照黨的宗教工作方針，以發展、改革、穩定為大局，依法管理民族宗教事務，開創了民族團結、邊疆安寧、宗教和順、經濟發展的良好局面。

一、民族宗教基本概況

鹿馬登鄉地處福貢縣中部，怒江峽谷中段，東靠碧羅雪山，西臨中緬邊境，北接石月亮鄉，南連上帕鎮，整個區域全屬峽谷地貌，氣候為橫斷山區的立體型，山巔與江岸海拔高差3000米。年平均降雨日250天，年平均日照1383個小 時，日照率為32%，江邊河谷為亞熱帶氣候，半山為溫帶，高山為寒帶。自然資源豐富，可開發利用率少。由于我鄉受地理環境、自然歷史和勞動者素質等因素制約，社會經濟發展緩慢、貧困面大、貧困程度深，是典型的高山峽谷、邊疆貧困、民族、宗教為一體的特困鄉。全鄉轄9個村民委員會，其中邊境村有5個村（亞坪村、娃吐娃村、巴甲朵村、布拉底村和赤恒底村），86個村民小組，68個自然村，擁有國土面積415.07平方公里，總耕地面積11309.7畝，其中：水田3967.6畝，旱地7341.6畝。鄉內居住有傈僳族、白族、納西族、漢族、獨龍族、怒族等少數民族共3885戶，14915人，其中農業人口13767人，占92%。傈僳族為主體民族，占總人口的91%，教堂55所（實際開展宗教活動的教堂54所），鄉基督教教務組1所，信教2824戶，10695人，分別占全鄉的72.6%、71.7%；其中受洗禮7920人，慕道友2776人，分別占總信教人數的74%、26%；教職人員302人，占 2.8%，其中鄉村長老11人，鄉村婦女事工10人，傳道員6人，各教堂設執事、講道員、禮拜長、婦女事工、司財各55人，信教人員中學生506人，團員44人，退休職工41人，村干部9人。信教群眾以基督教為唯一的信仰宗教，且以傈僳族為主。

二、民族宗教工作開展情況

（一）建立完善各項宗教工作機制，進一步加強對民族 宗教工作的領導

1、根據工作人員實際變動情況，在原有的基礎上及時調整健全了我鄉民族宗教工作領導小組、宗教活動場所食品安全衛生工作領導小組、第二輪三輪全國艾滋病綜合示范區工作及興邊富民貫徹防治艾滋病工作項目實施信息聯絡工作領導，不斷建立完善民族宗教信息員，對正常開展好民族宗教工作起到了關鍵性基礎作用和政策性保障作用，進而強化了鄉黨委政府對民族宗教工作的領導力和調控力。2.層層簽訂責任書，明確責任，強化落實。為確保民族宗教工作在農村基層得到較好落實，年初與九個村民委員會簽訂民族宗教工作責任書，工作嚴格按照有關鄉村兩級具體職責認真開展工作，各站所通力合作，齊抓共管，形成層層抓落實，層層具體抓的良好工作局面。

3、不斷加強完善宗教教職人員的學習制度，各村宗教教職人員堅持每月集中學習一次黨的一系列惠民政策和農村實用致富技能；各村村長老堅持每周三在鄉教務組集中學習一次黨的宗教工作方針、現行宗教法律法規及業務知識。鄉村兩級宗教教職人員自覺把帶頭學習黨的政策作為一項長期堅持的政治任務，政策理論和宗教業務知識得到明顯提高，不斷增強了對教會事務管理的工作能力。

4、按照上級有關教會財務管理工作的文件精神，認真充實完善教堂財務監督管理制度，各教堂基本做到自覺定期

清理財務收支情況，并及時向信教群眾公開，信教群眾對教會事務管理的知情權得到落實。

（二）突出特色，務實創新，加大對黨的路線、方針、政策的宣傳力度

1、為搶抓國家實施的“十二五”規劃的機遇，努力開創宗教工作新局面。在各教堂充分利用信教群眾禮拜集會活動的時間，采取各種形式，深入宣傳貫徹黨的十七屆四中、五中、六中全會、鄉第八次黨代會會、鄉十屆四次會議和全縣民族宗教工作會議精神45場次，2786人，真正把黨中央的號召和鄉黨委政府的跨越發展思路及時宣傳落實到廣大信教群眾中，從而增強了信教群眾建設社會主義新農村的信心和力量。

2、結合“六五普法”工作，以創建和諧寺觀教堂為載體，穩步推動第四輪愛國主義法制宣傳教育進程。一是有聲有色地開展了一系列“法律知識進教堂”活動。宗教法律法規宣傳18期，9060人；國家計劃生育法律法規宣傳9期；5640人；普及九年義務教育法宣傳12期，7680人；禁毒防艾法律法規宣傳10期，6780人；道路交通安全法律法規宣傳14期，7865人；社會養老保險政策宣傳9期，4850人；新型農村合作醫療政策宣傳9期，4460人；反邪教反滲透警示教育宣傳2場次，4360人。二是積極開展教職人員培訓工作，結合我鄉實際，在赤灑底村阿路底教堂和麻甲底村麻甲底教堂舉行了

兩期全鄉婦女事工、司財培訓（各期為10天），參訓教職人員共186人，有效提高了教職人員隊伍管理教會的能力和自身業務素質。信教群眾參加受聽人數達864人。三是在鄉黨委政府的正確領導下，深入貫徹落實黨的十六屆六中全會精神，結合“四群”工作，在全鄉各教堂繼續有聲有色地深入開展“紅歌進教堂”活動，特別是赤恒底村“紅歌進教堂”活動成果豐碩，成效顯著，社會反響大，多次得到了省、州、縣上級領導的良好評價和肯定。

通過一系列的法律法規知識宣傳貫徹活動，進一步增強了廣大信教群眾的法律法規意識，為鞏固創建和諧教堂、依法管理好民族宗教事務以及在宗教領域實現長期和諧穩定奠定了堅實的基礎。

（三）加強建設，完善教堂簡況，依法備案，積極組織開展宗教教職人員認定備案工作，按時完成上級主管部門交辦的各項工作任務

1、健全教堂工作制度是依法管理民族宗教事務的重要內容。為以科學發展觀統領民族宗教工作，根據農村基層民族宗教工作特點，及時建立完善農村各教堂的工作制度，如教職人員的規章制度、信徒守則、財務、社會治安、消防、食品安全等按照有關文件精神認真做到了制度上墻，實現教會內部依法依制度正常開展工作。

1、根據宗教活動場所的重建返修和教職人員換屆選舉篇三：個人述職報告

最新醫院黨總支書記院長個人述職報告 主任、各位副主任、各位委員： 根據市人大常委會代表述職工作的安排意見，下面我向××縣人大常委會作述職報告，請大家評議。

一、加強自身建設，提高理論水平。××年，我當選為市人大代表，這是人民群眾對我的信任，面對這一光榮的使命，我深感責任重大。為適應新形勢下人大代表的工作要求，就必須加強人大版塊，轉載必就!自身建設，提高理論水平。為此，我努力做到：一是認真學習黨的路線、方針、政策和鄧小平同志的“特色理論”，認真學習和貫徹黨的十六大精神，努力實踐“三個代表”重要思想。同時認真學習了胡錦濤同志在全國人大成立周年大會上的講話以及中共中央轉發的全國人大常委會黨組關于進一步發揮全國人大代表作用，加強全國人大常委會制度建設的若干意見。二是認真學習《憲法》、《代表法》以及人大制度和人大工作業務知識。三是認真學習胡錦濤同志《樹立和落實科學發展觀》，并結合思想實際、工作實際，努力做到理論聯系實際，面對新形勢下出現的新問題、新任務、新要

求，牢固樹立與科學發展觀相適應的學習理念、工作理念、服務理念，以誠實的態度、科學的方法和進取的精神，不斷學習、勇于探索、努力提高自己的管理素質、管理能力和管理水平。通過學習，不僅使自己的理論水平進一步得到提高，而且也進一步增強了一名人大代表為人民群眾謀利益的使命感和責任感。

二、認真履行職責，不負人民重托。

做為一名人大代表，幾年來，我始終牢記代表職責，不負重托，不辱使命，發揮作用，積極工作，努力做一名人民群眾滿意的人大代表。一是積極參加人大組織的會議，按照審議規則要求，本著實事求是的原則、盡職盡責的態度，認真審議列入大會議程的各項報告。二是積極宣傳本級人大及其常委會的決議、決定，并帶頭貫徹執行。三是積極參加人大組織的視察、調研活動，走進社區，貼近群眾，當好人民群眾的代言人，認真聽取群眾的意見和要求，密切同人民群眾的聯系，積極傳達貫徹黨和國家制定的方針、政策。在視察和調研活動中獲取了大量第一手資料，為更好地履行好代表職責，推動我院的醫療服務工作，提高工作的主動性等方面發揮了積極作用。

三、發揮代表作用，扎實開展工作。

牢固樹立公仆意識和服務意識，盡心盡力維護好人民群眾的根本利益是人大代表的首要職責。做為一名人大代表，無論是履行代表職責，還是做好本職工作，我始終把人民群眾的利益裝在心里，真正把人民群眾的要求當作開展一切工作的出發點和落腳點。多為群眾辦實事辦好事，努力把服好務這件好事辦實，把看好病這件實事辦好，使人民群眾真正得到實惠。

縣醫院是全縣人民群眾的醫療保健中心。近幾年來，在縣委、縣政府、縣人大的正確領導下，我帶領全院員工始終堅持“以病人為中心、以質量為核心、以病人滿意為目標”這一服務宗旨，內強素質、外樹形象、科學管理、更新設備，不斷增加基礎設施投入，制定便民利民新舉措，狠抓醫護服務質量，確保了診療水平和整體服務質量的穩步提高，從而使醫院各項工作逐步駛入健康發展的快車道。工作中我主要抓了以下幾個方面：(一)開展行風建設，強化服務意識，樹立良好形象。

為了把“以病人為中心、以質量為核心，以病人滿意為 目標”的服務宗旨落到實處，不斷增強醫護人員的職業道德素質和政治思想素質，樹立良好的醫院形象，我主持研究制定了“抓管理、強素質、樹形象、促發展”的工作思路。一是實施科學管理，強化服務意識。并把科學管理和優質服務有機地結合起來，先后主持研究制定出臺了《服務承諾制》、《首問負責制》、《首診負責制》、《舉報投訴待崗制》等一系列切合醫院實際的科學管理體系，使廣大員工的服務意識明顯增強。二是積極開展形象教育活動，樹立良好的醫院形象。三是組織召開了“學先進、樹形象、加強醫德醫風建設”大會，并在全院深入開展了形象教育大討論。四是請專家教授為全院員工做了《關于職工形象建設》、《如何樹立良好的醫院形象》等專題講座。五是在全院積極開展了“抓行風建設，促優質服務”活動。同時重新補充完善了《醫德規范》、《醫務人員形象標準》、《醫務人員文明行醫八不準》等制度，并將這些制度印制成《職工形象教育手冊》下發到每個職工手中。(二)加強業務學習，提高人才素質，促進科技進步。

為了不斷提高醫護人員的業務素質，提高醫護質量，增強醫院的競爭力，滿足病人的需求。我帶領全院做了大量行之有效的工作。一是狠抓了業務學習活動。開展了“業務查(三)更新醫療設備，發揮技術優勢，提高診療水平。

近幾年來我院先后投入多萬元用于醫療設備的更新換代和基礎設施建設，先后購進了在省、市具有一流水平和領先水平的日本日立牌全新全身高速螺旋、美國產百勝彩超、數字拍片機()、美國產寶萊特心臟監護系統、毫安數字×光機、全血動生化分析儀、全自動尿中有形成份分析儀、全自篇四：宗教工作總結

宗教工作總結-總結 []

一、抓規范，保護合法，制止非法。針對我區宗教的實際，我們將規范管理做為宗教工作的重中之重。一是開展宗教事務專項工作，對全區22處宗教場所“關閉一批、取締一批、補登一批”，通過了省、市宗教工作小組的檢查、驗收。二是指導觀音閣、東勝寺兩處宗教活動場所按《宗教事務條例》的要求規范管理，辦理登記手續。

二、抓隊伍建設，提高干部素質和依法行政平。二是開展了為期2天的《宗教事務條例》。全區三級宗教工作干部、各宗教活動場所負責人共66人參加了培訓。三是組織區、鎮（處）宗教工作干部參加市宗教局的班。通過培訓、學習，大大提高了干部素質和依法管理宗教事務的水平。

三、抓法制宣傳，維護穩定。一是做好新《宗教事務條例》宣傳工作，翻印并督促在各鎮（處）、村（居）張貼《宗教事務條例》。

四、加大對宗教活動的指導監管力度，查擺矛盾和不穩定因素，做到未綢繆，防患于未然。統計68處宗教活動場所房產、土地使用狀況；走訪了昌東、麻丘10個村，采取“聽、看、查、訪”的形式核查了各宗教活動場所；指導了xx多信教群眾參加的護國寺大雄寶殿上梁慶典、500多信教群眾參加的麻丘集鎮基督教堂開堂儀式，確保了廣大信教群眾的人身和財產安全；協調解決滁槎基督教堂改建事宜；做好“五•一”期間維護宗教界穩定的工作，《》()。一年來，宗教工作開始向正常化、規范化、法制化邁進，但仍然存在著一些問題。一是宗教界興辦自養企業的積極性還沒有調動起來。二是民間信仰尚未形成統一、規范的管理方式，存在一定的隱患。xx年工作打算：貫徹落實《宗教事務條例》，圍繞“穩定”這個主題，積極引導宗教與社會主義社會相適應，促進全區建設，依法加強對區內宗教事務的管理。·····················

一、加大宣傳力度，利用各種宣傳工具和手段，大力宣傳黨的宗教政策和國家的有關法律法規。

二、規范對宗教事務的管理；協助宗教團體加強宗教界內部的管理，防止出現非法宗教活動；完善“三級網絡、兩級制”，建立長效管理機制。

三、定期走訪宗教界人士，虛心聽取他們的意見和建議，鼓勵他們積極參加三個文明建設，開展爭創“好市民、好信徒”的活動；教育信教群眾搞好，信仰上相互尊重，防止信教與不信教群眾之間、各種宗教信徒之間發生糾紛；指導他們為發展本地、建設家園做出貢獻。〔宗教工作總結〕隨文贈言：【受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。——西塞羅】篇五：民族宗教事務局局長述職述廉報告 民宗局局長述職述廉報告 一年來，在縣委、縣政府的正確領導和同志們的支持下，認真履行工作職責，積極主動地開展工作，真抓實干，勤奮工作，較好的完成了各項工作任務。現將一年來履行職責和廉潔自律工作主要情況報告如下：

一、加強學習，努力提升自身綜合素質

在一年來的工作實踐中，本人結合本職工作實際，特別注重加強理論知識和相關政策法規的學習，通過自學與參加培訓班相結合的方式，不斷提高自身的政治理論水平和科學文化素質。同時，進一步加強了業務知識方面的學習，積極參加縣委組織的學習以及開展的各項主題教育，堅決反對民族分裂和非法宗教活動。在思想上、政治上行動上同黨中央保持一致，同縣委和政府保持一致，堅決反對民族分裂主義和非法宗教活動，旗幟鮮明、立場堅定。

二、真抓實干，不斷開創工作新局面

一是幫扶少數民族群眾，促進民族團結進步。我始終把少數民族扶貧開發，加強少數民族群眾服務管理作為民族工作重點，加快少數民族群眾致富奔小康的步伐，努力形成民族之間和睦相處、共同發展的生動局面。積極爭取少數民族發展資金。把幫助扶持少數民族群眾經濟發展作為民族工作的落腳點，促進民族經濟社會的持續發展。今年我通過深入

基層、深入實地的調查研究，形成相應材料，向省市民族工作部門共爭取了少數民族發展項目5個，項目總投資70萬元。解決了六團鎮團結村蒙古屯所在地道路硬化、玉河鄉東光村所在地排水濠改造和延河鎮星光村村內道路硬化，以上項目工程當年均完工并交付使用，解決了少數民族群眾在生產生活中存在的實際困難。

二是根據少數民族的特點，繁榮民族團結進步事業。在8月份，我積極向縣委縣政府申請，組織開展了全縣朝鮮族老年協會成立二十周年慶典文化活動，并為其解決活動資金，豐富了少數民族文化生活。三是切實加強對少數民族干部、民族村干部、宗教教職人員、宗教場所負責人的培養，共舉辦培訓班2期人員達50多人次，通過學習培訓提高了這些人的思想政治覺悟和法律法規政策的水平。

四是努力晉位，爭當系統排頭兵。我局在2011年全省民族系統工作評比中榮獲系統標兵稱號，我個人獲得了全國系統勞動模范榮譽稱號，我將以此為動力，將民族宗教工作做好做實，爭當排頭兵。

五是今年在全市開展創建“和諧寺觀教堂”活動中，我縣有三所教堂被評為市級“和諧寺觀教堂”，其它教堂在近幾年中已全部達到省級教堂標準。

六是我縣現有宗教活動場所13處，均為基督教。為進

一步完善我縣宗教工作，充分掌握宗教活動場所活動動態，建立健全了縣、鄉鎮（街道）、村（居委會）三級宗教工作管理網絡和鄉鎮（街道）、村（居委會）兩級責任制。三級宗教工作管理網絡的建立，在全縣宗教活動場所管理、宗教政策法規宣傳、基督教“三亂”治理等方面發揮了重要作用。

七是認真做好我縣宗教界的各項調查摸底工作。今年對依法治理基督教私設聚會點工作在各級黨委、政府的統一領導下進行，由縣宗教工作領導小組負總責，縣基督教“三自”愛委會參與，精心制定《依法治理基督教私設聚會點工作實施方案》、研究工作安排、明確工作責任，為做好此次調查摸底工作起到了積極的推進作用。一是充分發揮縣、鄉、村宗教工作管理三級網絡。在全縣宗教工作會議結束以后，各鄉（鎮）、社區相繼調整了宗教工作領導組織，使各宗教活動場所納入到規范化管理范圍，把責任具體落實到人，及時掌握各宗教活動場所的動向，發現異常及時把信息反饋給我們，我們及時發現問題及時處理，把矛盾解決在萌芽狀態中；二是調動起“愛委會”積極性，發揮好他們的作用。充分利用“愛委會”這個組織，當好政府和宗教界的溝通、橋梁和紐帶作用，通過這個組織把宗教界發生的異常情況及時反饋給我們，爭取廣大信教群眾對我們工作的理解和支持，及時化解矛盾，防止激化和引發新的矛盾。三是在充分掌握全縣各宗教活動場所的情況下，我們協同統戰部、公安局國保大

隊，于5月8日至5月25日利用半個月時間，對全縣宗教活動場所進行清理整頓和調查摸底，使我縣的宗教工作走向合法化、規范化管理，達到預期目的。

八是xx寺建設工作正在有條不絮的進行中，省市佛教協會也先后派僧人到我縣籌備建廟事宜，我縣也相繼成立了建廟工作領導小組以及籌建委員會。在縣委、縣政府支持幫助下，確定廟址在玉河鄉長壽村，占地面積四萬平方米，整合資金212萬元，土地補償全部到位。修建了寺院施工道路、施工場地、架設了線路、打了一口深水井75米，解決了寺院用水問題。20xx年8月7日舉行了xxx寺奠基儀式。9月18日大

雄寶殿正式開槽，9月25日舉行了大雄寶殿下寶瓶儀式。僧人已到位開展了佛事活動。今年進行大雄寶殿建設工程和海會塔建設工程。11月末完成此兩項工程的基礎工程，目前大雄寶殿投入資金260萬元，xxx投入資金720萬元。本投入資金1005萬元。xx寺建設，計劃總投資五千萬元，建設周期為五年，明年大雄寶殿計劃在9月開光。

九是招商引資工作。在開展招商引資工作中，我局充分發揮民族宗教這條主線，從各行各業中尋找投資創業對象，挖掘稅源，確保完成縣委縣政府年初下達的工作任務。今年七月，xxx公司投資350萬元，購買礦泉水廠房，投資50萬承包了廠房，周圍的壽山鄉長志村50畝的荒山荒地，礦產

證正在辦理中。

三、廉潔自律，努力做合格的人民公務員 作為一名公務員，我時時處處以大局為重，保持優良的工作作風。一是積極維護民族宗教界團結，誠懇待人，敢于接受批評，主動開展自我批評。二是堅持以群眾利益為重，時刻不忘為人民服務的宗旨，竭盡全力為群眾辦實事，解決群眾實際困難。三是對自己嚴格要求，愛崗敬業，精通業務，努力做好本職工作。四是加強黨風廉政建設，自覺抵制不良傾向(轉載于:宗教述職報告)的侵蝕，做到勤政廉政，對照先進查找不足，努力做人民滿意的公務員。總之，一年來，在上級主管部門和縣委縣政府的正確領導下，經過自己的努力，在工作、學習、廉潔自律等方面都取得了一定的成績，較好地完成了自己所主管的各項工作任務，但與其他兄弟縣相比，還有一定差距。在今后的工作中，要以先進為榜樣，發揚成績，克服不足，爭取把工作做得更好。