第一篇：反對非法 宗教心得體會

反對非法宗教心得體會

反對民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的。

反對民族分裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會刺激民族矛盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果 某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和諧永遠(yuǎn)是最好的近期按照州統(tǒng)-戰(zhàn)部、民宗委的安排，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統(tǒng)一參加了為期五天的培訓(xùn)班轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)通過多天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，使我們對宗教工作有了更深的認(rèn)識，思想上更加統(tǒng)一，反對非法宗教的意志也更堅(jiān)定。我們充分體會到只有依法管理好宗教，才能為維護(hù)全疆、全市的發(fā)展穩(wěn)定大局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，才能把智慧和力量投入到全面建設(shè)小康、開創(chuàng)有中國特色的社會主義事業(yè)上來

新疆省出現(xiàn)的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國家政權(quán)。且近年這些邪教的非法宗教活動(dòng)日益猖獗，有蔓延趨勢，呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

在清醒地看到我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)狀后，這使我們這些基層干部深深感到責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、用理論武裝頭腦是基本要求，用學(xué)到的理論指導(dǎo)實(shí)踐，規(guī)范行為才是關(guān)鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔(dān)負(fù)起一定的宣傳教育職責(zé)，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時(shí)傳達(dá)到基層村組，還必須為健全本轄區(qū)宗教事務(wù)管理機(jī)制出力。

“保護(hù)合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務(wù)的一貫原則?，F(xiàn)在我轄區(qū)只有兩處宗教場所，村清真寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動(dòng)態(tài)，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入。請保留此標(biāo)記開展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會精神，進(jìn)一步開展了意識領(lǐng)域反分裂教育，讓廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的相關(guān)問題。同時(shí)通過舉辦知識競賽、召開座談會、搞聯(lián)誼活動(dòng)等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識、大局意識、責(zé)任意識、陣地意識不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基礎(chǔ)

打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動(dòng)出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對民族分裂。

第二篇：反對民族分裂 制止非法宗教活動(dòng) 心得體會

反對民族分裂 制止非法宗教活動(dòng)

學(xué)習(xí)

心

得

劉

佳

昌吉州回民中學(xué) 民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)室影響社會穩(wěn)定的主要因素之一。新疆的反分裂斗爭是長期的、復(fù)雜的和艱巨的。特別是這幾年，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了很大變化，科索沃獨(dú)立、南蘇丹獨(dú)立、國際泛伊斯蘭主義、民族分裂主義思潮對新疆穩(wěn)定的影響很大，加之以美國為首的西方反動(dòng)勢力的支持和煽動(dòng)，新疆的安全受到了極大威脅，在新疆的民族分裂勢力和宗教極端主義不斷制造事端，進(jìn)行恐怖活動(dòng)，殘害進(jìn)步人士和干部群眾，對新疆社會的穩(wěn)定造成了極大的破壞。近年來，在“嚴(yán)打”、“高壓”的打擊下，民族分裂主義從明處走到了暗處，我們必須要有高度的政治責(zé)任感，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，旗幟鮮明地反對民族分裂主義，抵制非法宗教活動(dòng)。決不允許政治思想不好，參加宗教活動(dòng)和對學(xué)生的錯(cuò)誤行為不聞不問，更不能散布資產(chǎn)階級自由化思想，攻擊社會主義制度，鼓吹民族分裂主義，參與非法宗教活動(dòng)，決不允許任何人，利用社會主義講臺向?qū)W生散布反黨、反社會主義的言論，傳播民族分裂主義和宗教教義。

對國家穩(wěn)定發(fā)展大局的重要意義。高舉民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，高舉維護(hù)法律尊嚴(yán)，反對民族分裂主義，維護(hù)祖國統(tǒng)一的旗幟，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀，堅(jiān)定不移地維護(hù)國家最高利益。要向廣大宗教人士和信教群眾重點(diǎn)宣傳江總書記講話中關(guān)于民族問題、宗教問題的內(nèi)容和反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的公民神圣職責(zé)，正確理解和執(zhí)行黨和國家的民族、宗教政策及各項(xiàng)法律法規(guī)，堅(jiān)決同非法宗教活動(dòng)作斗爭，使宗教活動(dòng)納入依法管理的軌道，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線不動(dòng)搖，自覺在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民為核心的黨中央保持高度一致一直。這幾年，自治區(qū)黨委、政府在堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針在集中精力抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，始終把維護(hù)祖國統(tǒng)一和維護(hù)全區(qū)政治和社會穩(wěn)定的工作擺在了突出的位置來抓，團(tuán)結(jié)依靠各族干部、群眾做了大量的桌有成效的工作，保持了新疆大局的穩(wěn)定，但是，“樹欲靜而風(fēng)不止”，無論過去和現(xiàn)在，國內(nèi)外敵對勢力總想在分裂新疆上打主意，并且從來沒有停止過對新疆的滲透、分裂和顛覆活動(dòng)。特別是近幾年隨著國際斗爭形式的變化，國內(nèi)外民族分裂主義勢力相勾結(jié)，妄圖把新疆從祖國大家庭中分離出去的陰謀活動(dòng)正在加緊進(jìn)行，我們維護(hù)新疆穩(wěn)定的工作面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。從國際背景和境外民族分裂活動(dòng)講，東歐劇變，蘇聯(lián)解體后，以美國為首的西方敵對勢力把和平演變的矛頭指向我國，加緊對我國進(jìn)行“分化”、“西化”和“遏制”戰(zhàn)略，企圖在周邊少數(shù)民族地區(qū)尋找和打開突破口，同時(shí)國際泛伊斯蘭主義，在東歐和原蘇聯(lián)的民族主義思潮，也對新疆產(chǎn)生了一定的消極影響。在這種國際背景下，境外的民族分裂活動(dòng)不斷加劇，他們頻繁召開會議，發(fā)表宣言，擬定國名，不斷加強(qiáng)分裂新疆的輿論宣傳，設(shè)立電臺，出版報(bào)刊，大量編印煽動(dòng)分裂書籍，利用各種方式和場合大造輿論，擴(kuò)大影響，企圖使新疆問題國際化，他們大肆對我進(jìn)行人員武器和反動(dòng)宣傳品滲透，同時(shí)還建立培訓(xùn)恐怖分子訓(xùn)練基地。回顧歷史，在新疆，民族分裂活動(dòng)由來已久，建國前的不說，新中國成立以來，分裂與反分裂的斗爭，時(shí)起時(shí)伏，一直沒有停止過，不鏟除非法宗教組織，就沒法肅清民族分裂勢力，新疆就無長治久安之言。

第三篇：非法宗教心得體會

篇一：非法宗教活動(dòng)的心得體會

學(xué)習(xí)非法宗教26條界定心得體會

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。我對此有以下體會。

一、非法宗教活動(dòng)及其危害

非法宗教活動(dòng)，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動(dòng)。具體說來，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：（1）強(qiáng)迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動(dòng)的人進(jìn)行歧視，侮辱和打擊；

（2）未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修建擴(kuò)建宗教活動(dòng)場所；（3）私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂活動(dòng);（5）未經(jīng)批準(zhǔn)從事跨地區(qū)宗教活動(dòng)；（6）恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強(qiáng)收宗教課稅；（7）未經(jīng)批準(zhǔn)編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經(jīng)布道散布錯(cuò)誤言論；（9）天主教、基督教未經(jīng)登記和批準(zhǔn)私設(shè)活動(dòng)點(diǎn)，自封傳道人；（10）宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場所未經(jīng)批準(zhǔn)擅自接受國外宗教組織和個(gè)人的捐贈；（11）外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動(dòng)場所，開辦宗教醫(yī)院，發(fā)

展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道；（12）宗教活動(dòng)妨礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動(dòng)一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉(zhuǎn)化。

另一種是敵對分子旨在破壞祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有：（1）通過私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），向青少年灌輸反動(dòng)思想，培植民族分裂主義分子；

（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動(dòng)場所和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動(dòng)不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)，搞打砸搶活動(dòng)；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國外敵對勢力利用宗教對我進(jìn)行政治滲透，實(shí)施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)，均屬對抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。

這些非法宗教活動(dòng)干擾了正常的宗教活動(dòng)，對祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和我區(qū)社會政治穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重危害。近年來，非法宗教活動(dòng)已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個(gè)重要陣地。事實(shí)告訴我們，哪里非法宗教活動(dòng)猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動(dòng)最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和

很有針對性的。

二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教

國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現(xiàn)為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴(yán)性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進(jìn)而表現(xiàn)出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內(nèi)在的信仰傳遞、信仰功能的發(fā)揮，全被置于神的旗幟之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。宗教信仰的盲目性極易導(dǎo)致一些非生理性的行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強(qiáng)加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。

此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信 篇二：反對非法 宗教心得體會

反對非法 宗教心得體會

反對民族分-裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會刺激民-族-矛-盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和-諧永遠(yuǎn)是最好的。

反對民族分-裂的最好方法不是求同，而是容異。如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族傳統(tǒng)，而要強(qiáng)行加上自己民族的意志在別人身上，這樣只會刺激民-族-矛-盾。我認(rèn)為最好的辦法就是認(rèn)同對方，認(rèn)同對方也就是讓對方認(rèn)同自己。擱置爭議，共創(chuàng)雙贏永遠(yuǎn)是最好的辦法。至於非法宗教的問題，我不認(rèn)為宗教有分合法或者非法。宗教只是人們心中的一個(gè)信仰，這是個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，而不是一個(gè)法律問題。如果某些人強(qiáng)行指責(zé)某些宗教稱其為非法宗教，那么問題不在宗教，而在那些指責(zé)宗教的人。如果我們不信奉某個(gè)宗教，那么我們只可以敬而遠(yuǎn)之，而不能抹黑對方，這樣更可能造成雙方的仇恨，這也是我所不樂見的情況。和-諧永遠(yuǎn)是最好的近期按照州統(tǒng)-戰(zhàn)部、民宗委的安排，全州鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦黨政一把手及從事宗教管理的干部統(tǒng)一參加了為期五天的培訓(xùn)班。通過多天集中強(qiáng)化學(xué)習(xí)，使我們對宗教工作有了更深的認(rèn)識，思想上更加統(tǒng)一，反對非法宗教的意志也更堅(jiān)定。我們充分體會到只有依法管理好宗教，才能為維護(hù)全疆、全市的發(fā)展穩(wěn)定大局打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，才能把智慧和力量投入到全面建設(shè)小康、開創(chuàng)有中國特色的社會主義事業(yè)上來。

新疆省出現(xiàn)的“東突厥”組織和“撒拉”教等就是它們中的典型，這些邪教組織都在不同程度上擾亂了社會的秩序，危害了人民群眾的利益，甚至損害危及國家政權(quán)。且近年這些邪教的非法宗教活動(dòng)日益猖獗，有蔓延趨勢，呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)。

在清醒地看到我們現(xiàn)在面臨的現(xiàn)狀后，這使我們這些基層干部深深感到責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)。學(xué)好政策、提高理論素質(zhì)、用理論武裝頭腦是基本要求，用學(xué)到的理論指導(dǎo)實(shí)踐，規(guī)范行為才是關(guān)鍵，我做為一名黨員干部除自己不信教外，還要擔(dān)負(fù)起一定的宣傳教育職責(zé)，把依法管理宗教的重要性、緊迫性和基本政策及時(shí)傳達(dá)到基層村組，還必須為健全本轄區(qū)宗教事務(wù)管理機(jī)制出力。

“保護(hù)合法、制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”是我們依法管理宗教事務(wù)的一貫原則?，F(xiàn)在我轄區(qū)只有兩處宗教場所，村清真寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動(dòng)態(tài)，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入地開展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會精神，進(jìn)一步開展了意識領(lǐng)域反分-裂教育，讓

廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的相關(guān)問題。同時(shí)通過舉辦知識競賽、召開座談會、搞聯(lián)誼活動(dòng)等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識、大局意識、責(zé)任意識、陣地意識不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分-裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基矗

打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動(dòng)出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對民族分-裂

篇三：非法宗教的心得體會

非法宗教活動(dòng)的心得體會

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的，我對此有以下體會。

敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起 來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個(gè)方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性 ——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性 色彩）保守性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，而從事分裂和破壞活動(dòng)的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點(diǎn)，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)，主要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁。對流散在社會上曾在私辦經(jīng)文班學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會事務(wù)。絕不允許宗教教職人員及其他任何人散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言論。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理工作，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲

透破壞活動(dòng)。另外還要加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)”。所為正常的宗教活動(dòng)，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動(dòng)場所及在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動(dòng)。這些活動(dòng)都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護(hù)，不允許任何人加以干涉。宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護(hù)正常的合法的宗教活動(dòng)。只有真正保護(hù)了合法的宗教活動(dòng)，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動(dòng)。決不能因?yàn)榉欠ㄗ诮袒顒?dòng)猖獗，就對正常宗教活動(dòng)也橫加干涉、制止，這是十分錯(cuò)誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當(dāng)前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進(jìn)行違法犯罪區(qū)分開來。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，境內(nèi)外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動(dòng)達(dá)到分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的目的，我們必須從反滲 透、反分裂、反顛覆的高度去充分認(rèn)識非法宗教活動(dòng)的嚴(yán)重危害及制止、打擊非法宗教活動(dòng)，做好宗教工作的重大意義。

篇四：學(xué)習(xí)“非法宗教的23種表現(xiàn)形式”心得體會

學(xué)習(xí)“非法宗教的23種表現(xiàn)形式”心得體會 在“反分裂斗爭再教育,揭批暴力恐怖罪行”活動(dòng)的教育學(xué)習(xí)中，我校根據(jù)上級領(lǐng)導(dǎo)安排組織全體教師學(xué)習(xí)了“非法宗教活動(dòng)的23種表現(xiàn)形式”，通過學(xué)習(xí)我們要深刻認(rèn)識到反對非法宗教活動(dòng)的重要性。意識到我們同非法宗教活動(dòng)的斗爭，是爭奪人心、爭奪群眾、爭奪陣地，鞏固社會主義思想基礎(chǔ)的嚴(yán)肅的政治斗爭，直接關(guān)系到祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安。我們應(yīng)做到政治上合格。我們應(yīng)更加充分地認(rèn)識到反分裂斗爭的長期性、尖銳性和復(fù)雜性，不斷增強(qiáng)政治堅(jiān)定性和政治敏銳性。

通過學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識“民族宗教無小事”，要從立足全局，著眼政治的高度來認(rèn)識和看待宗教問題；如果宗教問體落實(shí)的不好，將會影響全縣整個(gè)工作大局。作為一名教師我們要加大對宗教政策和法律法規(guī)的宣傳力度，統(tǒng)一思想，形成社會共識。要全面、正確宣傳宗教政策，正面、積極引導(dǎo)廣大學(xué)生，運(yùn)用歷史的眼光，辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確處理“有神論”與“無神論”在意識形態(tài)上的分歧與矛盾，把廣大學(xué)生的思想統(tǒng)一到黨的宗教政策上來，共同推進(jìn)社會文明與進(jìn)步。堅(jiān)決遏制兩教的發(fā)展?jié)B透，同時(shí)大力抵制非法宗教宣傳品、出版物和光盤。大力宣傳非法宗教活動(dòng)的危害性和不安全性，同時(shí)充分發(fā)揮黨員、干部、職工在制止非法宗教方面的模范帶頭作用，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，落實(shí)有組織有計(jì)劃，經(jīng)常教育學(xué)生不進(jìn)入宗教場所，同時(shí)嚴(yán)格監(jiān)控外來人員講經(jīng)。積極引導(dǎo)，促進(jìn)“兩教”與社會主義社會相適應(yīng)。引導(dǎo)“兩教”積極挖掘教義教規(guī)中符合社會發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，并做出有利于社會主義的闡釋；摒棄原有教義教規(guī)中消極的、與社會主義社會不相適應(yīng)的東西，自覺服從政府部門的宗教事務(wù)管理，抵制境外滲透。

大力加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活。要緊密結(jié)合“新農(nóng)村建設(shè)”，強(qiáng)化村民的思想政治教育。努力提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。境外滲透和邪教組織的活動(dòng)大多出現(xiàn)在部分經(jīng)濟(jì)落后、群眾文化貧乏、法制觀念淡薄、缺乏健康有益的文化娛樂活動(dòng)的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)。因此，在抵御滲透和打擊邪教過程中應(yīng)注重治本，要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村黨的基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，既要帶領(lǐng)廣大群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富，大力宣傳科學(xué)種田，勤勞致富的典型，又要加強(qiáng)法制宣傳教育，組織農(nóng)民學(xué)習(xí)科技文化，開展健康文明的文體活動(dòng)，活躍農(nóng)村的文化生活。用社會主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，不斷提高廣大農(nóng)民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，從根本上筑牢抵御滲透和打擊邪教的防線。

作為教師我們應(yīng)充分認(rèn)識當(dāng)前境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行滲透出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：其渠道更加多樣，范圍更加擴(kuò)大，形式更加隱蔽，手段更加現(xiàn)代化，進(jìn)攻態(tài)勢更加明顯。因此，要拓寬宗教情報(bào)信息渠道，密切注視動(dòng)向，及時(shí)掌握情況；妥善處理涉外傳教活動(dòng)，采取果斷措施，嚴(yán)厲打擊和查禁非法宗教組織，確保宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定。要嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)硨Ψ肿优c受騙信教群眾的界線，做好受地下勢力影響的信教群眾的教育轉(zhuǎn)化工作。始終堅(jiān)持宗教管理的原則，加強(qiáng)對內(nèi)地來疆務(wù)工、經(jīng)商人員的教育管理，對其中從事非法傳教活動(dòng)的人員，發(fā)現(xiàn)一個(gè)打擊一個(gè)。堅(jiān)決維護(hù)好新疆的穩(wěn)定工作。凈化我們的教育場所，保衛(wèi)好我們的教育陣地。

篇五：制止非法宗教活動(dòng)宣傳教育學(xué)習(xí)心得體會(2)制止非法宗教活動(dòng)向校園滲透學(xué)習(xí)心得體會

二中

非法宗教活動(dòng)雖然總體上屬于人民內(nèi)部矛盾，但是它對新疆社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的危害性卻很大。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 首先，破壞了安定團(tuán)結(jié)的良好局面。大量事實(shí)表明，非法宗教活動(dòng)是影響社會穩(wěn)定的重要因素。哪里有非法宗教活動(dòng)存在，那里正常的社會秩序、工作秩序和生活秩序，以及民族團(tuán)結(jié)就受到影響。哪里非法宗教活動(dòng)猖撅，特別是背后有“三股勢力”操縱，那里不僅一切正常秩序和民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，宗教活動(dòng)不能正常進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至發(fā)生**、騷亂事件，嚴(yán)重危害人們生命財(cái)產(chǎn)的安全。在這樣的地方，基層組織和政權(quán)也受到嚴(yán)重影響和削弱，黨和國家的各項(xiàng)方針政策也得不到全面正確地貫徹執(zhí)行。

其次，為國外敵對勢力插手中國內(nèi)部事務(wù)提供了口實(shí)，破壞了我國在國際舞臺上的形象。非法宗教活動(dòng)的大量存在，已嚴(yán)重威脅和影響了新疆的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一，也破壞了信教群眾正常宗教活動(dòng)的開展。這是任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府都不能允許的。新疆各級政府為了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由權(quán)利和正常宗教活動(dòng)，依法加強(qiáng)了對宗教事務(wù)的管理，采取各種措施制止非法宗教活動(dòng)。境內(nèi)外的民族分裂主義和宗教極端主義趁機(jī)對我國的宗教政策進(jìn)行攻擊，并在國際上大肆鼓噪，污蔑我國制止非法宗教活動(dòng)是“打擊宗教”、“剝奪宗教信仰自由權(quán)利”。不僅破壞了我國的國際形象，損害了我國的政治經(jīng)濟(jì)利益，影響了我國與世界其他國家

的友好合作關(guān)系，也給國外敵對勢力打著“人權(quán)”的幌子，干涉我國內(nèi)部事務(wù)，破壞我國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整提供了“口實(shí)”。

旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班（點(diǎn)）、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁，要嚴(yán)厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動(dòng)。對流散在社會上曾在私辦經(jīng)文班（點(diǎn)）學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會事務(wù)。嚴(yán)禁宗教活動(dòng)影響生產(chǎn)秩序和社會秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動(dòng)場所或在其它地方宣傳“圣戰(zhàn)”史，散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言論。堅(jiān)決反對挑起教派之爭。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理工作，嚴(yán)格控制朝覲人員的規(guī)模，對以探親為由進(jìn)行朝覲的人員，要嚴(yán)格審批手續(xù)。加強(qiáng)對朝覲人員的教育，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲透破壞動(dòng)。

2、加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。宗教活動(dòng)場所是履行正常宗教活動(dòng)的地方，不得搞違法、破壞活動(dòng)。當(dāng)前的任務(wù)是要對我區(qū)現(xiàn)有的宗教場所進(jìn)行一次普遍的等記，建立檔案，并對一些重點(diǎn)宗教活動(dòng)場所

進(jìn)行一整頓。凡在宗教活動(dòng)場所主持儀式和講經(jīng)的，都必須是經(jīng)過考核取得合格證書的愛國宗教人士。對態(tài)度曖昧甚至堅(jiān)持民族分裂主義立場的宗教教職人員和宗教活動(dòng)場所民主管理組織負(fù)責(zé)人，應(yīng)及時(shí)穩(wěn)妥地調(diào)整撤換，使宗教活動(dòng)場所的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在愛國宗教人士手中。

第四篇：非法宗教的心得體會

非法宗教活動(dòng)的心得體會

最近，黨中央把非法宗教活動(dòng)作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的，我對此有以下體會。

敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起 來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。在此特殊的宗教氛圍中，一個(gè)誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個(gè)方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個(gè)方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個(gè)宗教信徒的個(gè)人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性 ——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動(dòng)，以合法掩蓋非法。此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性 色彩）保守性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動(dòng)與非法宗教活動(dòng)的界限，而從事分裂和破壞活動(dòng)的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點(diǎn)，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。

旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動(dòng)，主要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁。對流散在社會上曾在私辦經(jīng)文班學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個(gè)登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會事務(wù)。絕不允許宗教教職人員及其他任何人散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言論。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的管理工作，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲透破壞活動(dòng)。另外還要加強(qiáng)對宗教活動(dòng)場所的管理。憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)”。所為正常的宗教活動(dòng)，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動(dòng)場所及在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動(dòng)。這些活動(dòng)都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護(hù)，不允許任何人加以干涉。宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護(hù)正常的合法的宗教活動(dòng)。只有真正保護(hù)了合法的宗教活動(dòng)，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動(dòng)。決不能因?yàn)榉欠ㄗ诮袒顒?dòng)猖獗，就對正常宗教活動(dòng)也橫加干涉、制止，這是十分錯(cuò)誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當(dāng)前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進(jìn)行違法犯罪區(qū)分開來。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，境內(nèi)外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動(dòng)達(dá)到分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的目的，我們必須從反滲 透、反分裂、反顛覆的高度去充分認(rèn)識非法宗教活動(dòng)的嚴(yán)重危害及制止、打擊非法宗教活動(dòng)，做好宗教工作的重大意義。

第五篇：反對宗教極端思想心得體會

反對宗教極端思想心得體會

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對宗教極端思想 讓現(xiàn)代文化成我們共同追求 各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：

根據(jù)黨委對這次集中教育活動(dòng)的安排部署，我積極參加了學(xué)校和黨政辦公室黨支部全部集中學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)牛書記動(dòng)員講話、研讀輔導(dǎo)材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責(zé)任重大、使命光榮，更加深刻的認(rèn)識到我們必須在思想和行動(dòng)上始終和黨中央、自治區(qū)黨委和學(xué)校黨委保持高度一致，看清敵人的險(xiǎn)惡用心，保持高度警惕，時(shí)時(shí)刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利?，F(xiàn)在，我結(jié)合在集中教育活動(dòng)中的思考和現(xiàn)實(shí)社會中存在的一些問題，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們匯報(bào)一下我對旗幟鮮明的反對宗教極端思想的認(rèn)識。

新疆留給全國人民的印象就是一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來卻出現(xiàn)了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現(xiàn)代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴(kuò)大之勢。今年發(fā)生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時(shí)間發(fā)生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，嚴(yán)重危害了社會的和諧穩(wěn)定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動(dòng)仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內(nèi)的無辜群眾??鐵的事實(shí)和血的教訓(xùn)也一再說明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅(qū)使、控制、愚弄信教群眾，這已經(jīng)成為境內(nèi)外“三股勢力”策劃實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是各族人民的共同敵人。

現(xiàn)在宗教極端勢力這股逆流抬頭，是因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，很多維吾爾族群眾不適應(yīng)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢力所利用。新疆社會一直是世俗化的狀態(tài)，堅(jiān)持世俗化也是思想解放的過程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實(shí)現(xiàn)，只有融入現(xiàn)代化生活才能發(fā)揚(yáng)民族文化、提高生活質(zhì)量與國家、世界同步發(fā)展，以宗教教義來作為行為的唯一準(zhǔn)則進(jìn)行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過大力發(fā)展教育，大力開展文化活動(dòng)，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發(fā)生廣泛聯(lián)系，接觸更多現(xiàn)代化思想。我們不能拒絕現(xiàn)代化，不管現(xiàn)代化會帶來什么陌生的東西，不管現(xiàn)代化使我們產(chǎn)生哪些不安，拒絕現(xiàn)代化我們就被世界邊緣化了，被國家邊緣化了，拒絕現(xiàn)代化我們就會永遠(yuǎn)貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時(shí)代，自絕于未來。

有誰喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個(gè)民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導(dǎo)人們走向真善美，但它絕不能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現(xiàn)代化生活的內(nèi)涵。生活在新疆的每一個(gè)人都有著強(qiáng)烈的愿望，希望發(fā)出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭。世俗化的宗教是宗教新的發(fā)展方向，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活，我們應(yīng)該堅(jiān)決提倡世俗化發(fā)展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態(tài)度?！靶叛龅谋举|(zhì)就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發(fā)生后，11名維吾爾大學(xué)生拍案而起發(fā)表《我們，不會再沉默》公開信，引用先知圣訓(xùn)強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐分子濫殺無辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊(yùn)，給民族帶來了無盡的痛苦和沉重的災(zāi)難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強(qiáng)烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中相互學(xué)習(xí)，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉(xiāng)”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無不受到世界各地人們的贊嘆?，F(xiàn)在的新疆正處在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)期，科學(xué)發(fā)展也達(dá)到了空前的程度，我們堅(jiān)決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經(jīng)擁有和正在發(fā)展的世俗化、現(xiàn)代化的生活。

當(dāng)前，自治區(qū)黨委鮮明地提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的具體戰(zhàn)略選擇，把現(xiàn)代文化置于引領(lǐng)全局的特殊重要位置，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)文化引領(lǐng)整個(gè)新疆的社會進(jìn)步。這個(gè)戰(zhàn)略是非常正確的，有了現(xiàn)代文化的引領(lǐng)，新疆的發(fā)展才有出路，從歷史來看，只有走世俗化發(fā)展道路，只有走現(xiàn)代文化引領(lǐng)的道路，各民族才能融合發(fā)展和團(tuán)結(jié)，百姓才能過上穩(wěn)定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識分子、黨員干部、各級各類學(xué)生中擁有現(xiàn)代化思想的和適應(yīng)現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者，讓他們?nèi)ゴ罅π麄餍陆陌l(fā)展，宣傳全國各族人民尤其是全國19個(gè)省市對新疆的無私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國家在關(guān)心新疆，全國人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，幫助他們認(rèn)識到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領(lǐng)域的活動(dòng)，人的一生更重要的是實(shí)現(xiàn)延續(xù)社會、家庭幸福和個(gè)人和諧而全面的發(fā)展。

光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發(fā)展的大勢不可阻擋，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”的共識日益深入人心，面對宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)、善于引導(dǎo)，才能在這場正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。