第一篇：馬克思主義基本原理概論的認識與感想

學習馬克思主義基本原理概論的感悟

本我造生樹來現本有證心極于看展個時想你樣在且作上要推命必想國業理代至馬解的 從小學的思想政治教育課開始，我們就與馬克思主義基原理結下了不解之緣。通過學習馬克思主義基本原理，使們的思想得到了升華，讓我們可以更好地去認識世界和改世界。

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，它的產實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想史上起了前無古人的不朽豐碑。我們當代大學生是祖國的未，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實中華民族偉大復興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基原理，是每個大學生個人成長和長遠發展的客觀要求，具重要的現實意義。

馬克思主義哲學唯物辯證法，要求我們做任何事都要辯的去看。對于同一事物由于我們所站的角度不同，懷著的態不同。所看到的是事物的積極成分多一些還是事物的消成分多一些就不同。例如：我們現在還處在學生階段，對老師布置的任務，同學們會有不同的看法。有的人會把它作是一次對于自己的檢驗，是增加專業技能的渠道，或是現自己能力的機會，會積極主動去做；而有的人則認為這任務沒有必要，被動消極，不斷抱怨，消極怠工。在這個候就需要我們自己從自己的實際出發辯證的看待任務。試：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪？況且的才華和能力恰恰最能在這些小事中鍛煉和體現出來。這想我們一會把任務圓滿完成。生活中這樣的例子無處不，關鍵是自己身在其中時要清醒，要學會辯證看問題，而要自己的實際出發，積極主動的看問題。

社會在不斷進步，事物在永恒變化發展。事物之間相互用，使事物原有的狀態和性質發生不同程度的變化。前進升的運動就是發展。當代大學生是社會的新生力量，我們不斷創新，用發展變化的眼光看問題，更好地為社會服務，動社會不斷發展。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革和建設的科學。它要對我國革命和建設發揮指導作用，就須同我國國情和具體實踐相結合，實現中國化。毛澤東思、鄧小平理論和“三個代表”重要思想正是馬克思主義中化的最好體現，是馬克思主義更好的引導黨和人民的事，不斷地從勝利走向新的更大勝利。馬克思主義中國化和論創新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們當大學生要始終如一，堅持到底，使之不斷繼承和發揚，直共產主義社會在中國完全實現。

我們要在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把克思主義作為行動的指南。不斷地加深對馬克思主義的了和認識，提高自己的能力，運用其中的原理，服務于我們生活和學習。作為當代青年的我們更應站在弱勢群體的立

場上考同情心馬而不是斷豐富 慮和克頂和問責思峰發題，更好的實現人民的最大利益；把價值中立、任感相結合不斷探索，追求真理。

主義只是人類在探索真理道路上的一個里程碑。作為當代大學生的我們應隨著時代的發展，不展馬克思主義，使之更好的指導人類實踐。

第二篇：馬克思主義基本原理概論的認識與感想

們的思

物

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質

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原

提

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論

另

方

其一對馬克思主義基本原理概論的認識與感想 經過了半學期的馬克思主義基本原理概論的學習，使我認識到馬克思主義思想對于我的國家、社會的發展具有非常大的影響與作用。這門課的學習，使我的思想有了深層次改變，再次感受到了精神上的洗禮。在這里就把我對這門課的感悟與體會講一講以謀求想上的進一步升華。馬克思主義基本原理，哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。馬克思在認同質第一性，意識第二性的唯物主義和辯證法的基礎上，還創造了馬克思主義的物質觀。古樸素唯物主義把世界的本原歸結為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學據，過于簡單化。再后來出現的形而上學的唯物主義混淆了自然科學物質結構概念同哲物質范疇的區別，經不起自然科學發展的檢驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能明社會生活的物質性。這種觀點具有機械性和不徹底性。直到辯證唯物主義的出現，也是馬克思主義的物質觀的出現，才從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本規定，為我們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論原則。馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅持了物質的客觀實在性則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現了唯物論和辯證發的統一；最，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。以說，馬克思主義物質觀是哲學思想上的一塊里程碑。馬克思主義是無產階級思想的科學體系，它涵蓋了社會、經濟、文化、軍事、歷史和類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的，當之無愧地得上是博大精深。我從中還學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的則。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。關于理論與實際相結合，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問。學習理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的；但是開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯系實際。只講理，不講實際，是理論脫離實際的一種表現；只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的一種表現。這兩種傾向我們都要防止和反對。生活中的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維法應用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

第三篇：馬克思主義基本原理概論的認識與感想.

對馬克思主義基本原理概論的認識與感想

總了想這個學期，我們開設了馬克思主義基本原理這門課程。的感覺這門課很難懂,總覺得這門課對自己意義不大,可上這門課我才發現這是對我們思想的升華,能促進我們的思,讓我們更好的去認識事物的評價。馬可思的思想是先進的思想。

對于認識思想和發表看法我只能說些自己的感受。馬克的物質觀在我看來是如下：在馬克思主義物質觀出現之，雖然也存在著其他的物質觀，卻多少有缺陷。首先，是心主義哲學，都認為意識是第一性的，物質是第二性的，識決定物質。顛倒了物質與意識之間的相互關系，夸大了識對于物質的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在會發展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把界的本原歸結為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，缺乏科學根據，過于簡單化。再后來出現的形而上學的唯主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共屬性。這雖然有了一定的科學依據，但混淆了自然科學物結構概念同哲學物質范疇的區別，經不起自然科學發展的驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活物質性。這種觀點具有機械性和不徹底性。直到辯證唯物義的出現，也就是馬克思主義的物質觀的出現，才從哲學作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規定，為我正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論則。

馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。首，它堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體了唯物論和辯證發的統一；最后，體現了唯物主義自然觀唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基。

馬克思主義的物質觀作為哲學物質觀發展的第三個歷階段，為日后列寧繼承和發揚唯物主義的傳統，在總結科，特別是19世紀中葉以來的自然科學新成果和社會實踐經驗的基礎上，創立現代唯物主義的物質觀起到了重要作。馬克思主義的物質觀集中體現在列寧關于“物質”的經定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為內的感覺所復寫、攝影、反映。”這一經典定義的基本思是，物質的根本特征是客觀實在性，“物質”這一范疇是一切可以直接或間接從感覺上感知的事物的共同的本質性的抽象。思前唯意意社世但物把同質檢的主上們原先論能現與礎史學新用典在我想對屬

碑從年作它增試的的任身要的剖示且些盡的本技斗了是中的除壟爭能斷組烈對資國巨可以說，馬克思主義物質觀是哲學思想上的一塊里程。

對于馬克思的辯證唯物主義我的看法是：

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。任何事、何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極方面看待人或事物。

學習了馬克思主義思想，我明白了馬克思運用唯物史觀析了資本主義社會，不僅發現了剩余價值產生的秘密，揭了資本主義社會為社會主義社會所替代的歷史必然性，而揭示了商品經濟發展和社會化生產的一般規律。所有的這對我們認識資本主義具有重要的意義。

為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值生產和相對剩余價值的生產。在資本主義發展的初期，資家主要依靠絕對剩余價值生產來提高剝削程度。隨著生產術條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長工作日的爭力量的增強，相對剩余價值的生產的作用就日益突出。所以生產資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，資本主義的基本矛盾。在資本主義生產發展集中和資本集發展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成，是作為自由競爭的對立而產生的，但是，壟斷并不能消競爭，反而是競爭變得更加復雜和劇烈。原因有：第一，斷沒有消除產生競爭的經濟條件。第二，壟斷必須通過競來維持。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可把包羅萬象的社會都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷織同非壟斷組織之間以及中小企業之間存在著廣泛而激的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發展，它資本主義經濟的發展產生了積極的作用。首先，國家壟斷本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發展。在家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的額資本投入社會再生產過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發展要求的巨大工程。除此，資本主義的意識形態是在資本主義國家中占統治地位的、反映了作為統治階級的資產階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。在資本主義國家中占統治地位的政治、經濟、法律、哲學、倫理、歷史、文學、宗教等大多數人文社會科學的理論、學說或意識形式都屬與資本主義意識形態的范疇。其中包括

一、資本主義意識形態的形成；作為資本主義國家意識形態的各種資產階級的思想理論和觀念，是資產階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學的斗爭中逐步形成和發展起來的。而這些思想理論和觀念后來成為資本主義階級思想理論和觀念的基礎上自覺地建立起來的。在資產階級取得政權以前，由于這些資產階級的思想理論和觀念在批判封建主義和宗教神學、啟發民眾進行資產階級革命、保證資產階級革命的勝利和為資產階級建立國家提供理論依據等方面發揮了非常重要的作用，因此它曾經在社會歷史發展中具有十分積極的意義。

二、資本主義意識形態的本質；資本主義國家意識形態的本質可以概括為2個方面：

1、資本主義意識刑天是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的。

2、資本主義意識形態是資產階級的階級意識的集中體現。在資本主義條件下，資產階級在進行階級統治的實踐中逐步形成了自己作為社會統治階級的階級意識。資本主義意識形態則是這種階級意識的集中體現。一方面是由于意識形態來統治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經內化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態可以成為統治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者。

對于資本主義的意識形態，應該用辯證的觀點來分析。資本主義意識形態是人類文化發展的特定形式和環節之一。事實上迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識形態的，所以，意識形態是階級社會條件下文化發展的重要載體。從另一方面來看，意識硬體也是通過一定的文化形式來表現的。資本主義社會在長期發展中創造出大量的物質財富的同時，也創造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態的形式或包含在意識形態中被保存 下來的，這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現，在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產階級革命時期的資產階級的思想理論和觀念，又與他們在反對封建主義和宗教神學，推動資產階級革命的發展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾其積極作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。但是，在資本主義國家建立起來并經過了一段鞏固和發展時期以后，由于資本主義意識刑天主要起著鞏固資產階級的政治統治、維護資本主義的政治制度、為資

產用從類態社于一論的映的曲欺主會主嚴但會為上學后才合也家被堅斷是一豐神之得階級的階級剝削和階級壓迫做論證等作用，因為其社會作就開始走向反面，逐漸地與歷史發展方向背到而馳。當然，歷史發展的角度來看，由于資本主義意識形態同時也是人文明發展的重要載體，因此我們也必須主義用辯證批判的度對待它。對于資本主義意識形態中那些正確反映了人類會生活的一半規律的思想理論和觀念，例如政治學說中關人類政治生活客觀規律的探索、經濟學說中關于經濟運行般規律的揭示、哲學思想中關于思維規律的研究、法律理中關于司法實踐歷史經驗的描述等這些屬于客觀真理性內容，都是我們應該加以學習、參考和借鑒的；而其中反了資產階級利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映、為了維護資產階級利益和要求的、對社會生活進行了扭反映的、為了維護資產階級政治統治的需要而有意編造來騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判的。

除了剖析了資本主義的發展過程，馬克思也構想出社會義和共產主義，并揚言社會主義社會必然取代資本主義社。社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發展，是社會義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有重的挫折；既有豐富的歷史經驗，又有深刻的歷史教訓。我們堅信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然走進共產主義的。

我們作為當代青年，應如何看待馬克思主義呢？我認：

一、馬克思主義學說看待事物時能站在弱勢群體的立場。從當前來看，我們制定的許多政策和提出的許多觀點、說都是站在強勢群體的立場上做出的，這就要求我們在以的工作和研究中要站在弱勢群體的立場上考慮問題，這樣能充分體現我們黨代表最廣大人民的根本利益。

二、在科學研究中，把價值中立、同情心和責任感相結。這里的科學研究，不僅僅指自然科學，對社會科學我們應保持價值中立的態度，把對下層群體的同情心和對國、社會的責任感融入到對科學的研究中來。我們應做到不功利主義所驅使，就像馬克思一樣，即使窮困潦倒，也要持對真理的追求和探索。

三、我們應用發展的眼光看待馬克思主義。事物都是不發展的，真理也不例外。馬克思主義不是真理的全部，只真理的一部分。馬克思主義只是人類在探索真理道路上的個里程碑，而不是頂峰。我們也應隨著時代的發展，不斷富和發展馬克思主義。

四、我們要學習馬克思主義將理論與實際相結合的精。理論的提出要有實踐的基礎，否則就是無源之水，無本木；同時，理論要為實踐服務，與實踐相結合，這樣才能出真理。

過去我們總是把馬克思主義當成萬能的，諱言它的缺點

和這利最足。馬克思作為一個人，難免會有些失誤，我們要正視失誤和不足，以客觀的態度認識馬克思主義，這樣才有追求和探索真理。，我來談談馬克思主義思想與中國化理論的結合

馬克思主義之所以具有指導人們改天換地的力量和永葆生機活力，就在于它是揭示人類社會發展規律的科學真理，就在于它隨著時代、實踐和各門學科的發展，獲得不斷發展和創新。在這里，我想就馬克思主義中國化和理論創新，談三點感想：

在當代中國，我們對馬克思最好的紀念，就是繼續推進馬克思主義中國化和理論創新。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設的科學。它要對我國革命和建設發揮指導作用，就必須同我國國情和具體實踐相結合，實現中國化。可以說，中國近代以來的歷史進步，即中國能由一個半封建半殖民地社會，走上欣欣向榮的社會主義大道，并使中華民族開始走向偉大復興，都得益于馬克思主義中國化和理論創新。其間，中國歷史命運的轉折點是五四新文化運動中馬克思主義的引進和傳播，是中國共產黨的誕生。自那時以來，中國共產黨人在運用馬克思主義基本原理指導中國革命、建設和改革事業的發展歷程中，不斷地使之與中國的具體實踐相結合而發生認識上的飛躍，相繼產生了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從而引導黨和人民的事業，不斷地從勝利走向新的更大勝利。今天，我們紀念馬克思，就要在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，努力把毛澤東開創，并由鄧小平、江澤民同志發展了的馬克思主義中國化的事業，繼續推向前進。馬克思主義中國化和理論創新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅持到底，使之繼承和發揚，直至共產主義社會在中國完全實現。馬克思主義的確是一門哲學，以后我將會更深層次的加深對這門學科的學習。運用其中的哲學原理，服務于我的生活和學習

不些于后

對馬克思主義基本原理概論的認識與感想

班級：機自0905 姓名：曹海鵬

學號：20090421011

第四篇：馬克思主義基本原理概論的認識與感想

對馬克思主義基本原理概論的認識與感想

這人一樣對馬克在個，思馬學我主克期對義思，我們開設了馬克思主義基本原理這門課程。和很多馬克思主義這類事物了解的很少，最近通過查資料，思想有了自己進一步的認識。

主義物質觀出現之前，雖然也存在著其他的物質觀，卻多少有缺陷。首先，是唯心主義哲學，都認為意識是第一性的，物質是第二性的，意識決定物質。顛倒了物質與意識之間的相互關系，夸大了意識對于物質的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在社會發展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學根據，過于簡單化。再后來出現的形而上學的唯物主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。這雖然有了一定的科學依據，但混淆了自然科學物質結構概念同哲學物質范疇的區別，經不起自然科學發展的檢驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質性。這種觀點具有機械性和不徹底性。直到辯證唯物主義的出現，也就是馬克思主義的物質觀的出現，才從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規定，為我們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論原則。馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一有后物元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，力地批判了不可知論；第三，體現了唯物論和辯證發的統一；最，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯主義奠定了理論基礎。

馬克思主義的物質觀作為哲學物質觀發展的第三個歷史階段，為日后列寧繼承和發揚唯物主義的傳統，在總結科學，特別是19世紀中葉以來的自然科學新成果和社會實踐新經驗的基礎上，創立現代唯物主義的物質觀起到了重要作用。馬克思主義的物質觀集中體現在列寧關于“物質”的經典定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我內的感覺所復寫、攝影、反映。”這一經典定義的基本思想是，物質的根本特征是客觀實在性，“物質”這一范疇是對一切可以直接或間接從感覺上感知的事物的共同的本質屬性的抽象。

可以說，馬克思主義物質觀是哲學思想上的一塊里程碑。

其次，我要說的是馬克思主義哲學的辯證思維方式

人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能

路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近如少“利果的這的前反山年途復望輕還磨著人不去那很明了山可朗不高

能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

接著，我說說馬克思主義剖析的資本主義社會 學習了馬克思主義思想，我明白了馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發現了剩余價值產生的秘密，揭示了資本主義社會為社展和社會重要的意為了獲會化義取主生。盡義社會所替代的歷史必然性，而且揭示了商品經濟發產的一般規律。所有的這些對我們認識資本主義具有

可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。在資本主義發展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產來提高剝削程度。隨著生產技術條件的不斷改進和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強，相對剩余價值的生產的作用就日益突出了。所以生產資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產發展集中和資本集中發展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產生競爭的經濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業之間存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發展，它對資本主義經濟的發展產生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發展要求的巨大工程。除此，資本主義的意識形態是在資本主義國家

中占統治地位的、反映了作為統治階級的資產階級的利益和要求的各治會其種思想理論和觀念的總和。在資本主義國家中占統治地位的政、經濟、法律、哲學、倫理、歷史、文學、宗教等大多數人文社科學的理論、學說或意識形式都屬與資本主義意識形態的范疇。中包括

一、資本主義意識形態的形成；作為資本主義國家意識形態的各種資產階級的思想理論和觀念，是資產階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學的斗爭中逐步形成和發展起來的。而這些思想理論和觀念后來成為資本主義階級思想理論和觀念的基礎上自覺地建立起來的。在資產階級取得政權以前，由于這些資產階級的思想理論和觀念在批判封建主義和宗教神學、啟發民眾進行資產階級革命、保證資產階級革命的勝利和為資產階級建立國家提供理論依據等方面發揮了非常重要的作用，因此它曾經在社會歷史發展中具有十分積極的意義。

二、資本主義意識形態的本質；資本主義國家意識形態的本質可以概括為2個方面：

1、資本主義意識刑天是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態的經濟基礎服務的。

2、資本主義意識形態是資產階級的階級意識的集中體現。在資本主義條件下，資產階級在進行階級統治的實踐中逐步形成了自己作為社會統治階級的階級意識。資本主義意識形態則是這種階級意識的集中體現。一方面是由于意識形態來統治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經內化為階級成員的基本信念；另一方面則是因為意識形態可以成為統治階級進一步進行階級實踐的指導思想，成為這個社會制度的理論辯護者。

對于資本主義的意識形態，應該用辯證的觀點來分析。資本主義意識形態是人類文化發展的特定形式和環節之一。事實上迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識形態的，所以，意識形態是階級社會條件下文化發展的重要載體。從另一方面來看，意識硬體也是通過一定的文化形式來表現的。資本主義社會在長期發展中創造出大量的物質財富的同時，也創造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態的形式或包含在意識形態中被保存 下來的，這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現，在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產階級革命時期的資產階級的思想理論和觀念，又與他們在反對封建主義和宗教神學，推動資產階級革命的發展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾其積極作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。但是，在資本主義國家建立起來并經過了一段鞏固和發展時期以后，由于資本主義意識刑天主要起著鞏固資產階級的政治統治、維護資本主義的政治制度、為資產階級的階級剝削和階級壓迫做論證等作用，因為其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發展方向背到而馳。當然，從歷史發展的角度來看，由于資本主義意識形態同時也是人類文明發展的重要載體，因此我們也必須主義用辯證批判的態度對待它。對于資本主義意識形態中那些正確反映了人類社會生活的一半規律的思想理論和觀念，例如政治學說中關于人類政治生活客觀

規律的探索、經濟學說中關于經濟運行一般規律的揭示、哲學思想中等鑒曲關這的反于思維規律的研究、法律理論中關于司法實踐歷史經驗些屬于客觀真理性的內容，都是我們應該加以學習、參；而其中反映了資產階級利益和要求的、對社會生活進映的、為了維護資產階級利益和要求的、對社會生活進的考行行描和了了述借扭扭曲反映的、為了維護資產階級政治統治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判的。

除了剖析了資本主義的發展過程，馬克思也構想出社會主義和共產主義，并揚言社會主義社會必然取代資本主義社會。社會主義從空想到科學、從理論到實踐的發展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既有豐富的歷史經驗，又有深刻的歷史教訓。但我們堅信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進共產主義的。

我們作為當代青年，應如何看待馬克思主義呢？我認為：

一、馬克思主義學說看待事物時能站在弱勢群體的立場上。從當前來看，我們制定的許多政策和提出的許多觀點、學說都是站在強勢群體的立場上做出的，這就要求我們在以后的工作和研究中要站在弱勢群體的立場上考慮問題，這樣才能充分體現我們黨代表最廣大人民的根本利益。

二、在科學研究中，把價值中立、同情心和責任感相結合。這里的科學研究，不僅僅指自然科學，對社會科學我們也應保持價值中立的態度，把對下層群體的同情心和對國家、社會的責任感融入到對科學的研究中來。我們應做到不被功利主義所驅使，就像馬克思一樣，即使窮困潦倒，也要堅持對真理的追求和探索。

三、我們應用發展的眼光看待馬克思主義。事物都是不斷發展的，真理也不例外。馬克思主義不是真理的全部，只是真理的一部分。馬克思主義只是人類在探索真理道路上的一個里程碑，而不是頂峰。我們也應隨著時代的發展，不斷豐富和發展馬克思主義。

四、我們要學習馬克思主義將理論與實際相結合的精神。理論的提出要有實踐的基礎，否則就是無源之水，無本之木；同時，理論要為實踐服務，與實踐相結合，這樣才能得出真理。

過去我們總是把馬克思主義當成萬能的，諱言它的缺點和不足。馬克思作為一個人，難免會有些失誤，我們要正視這些失誤和不足，以客觀的態度認識馬克思主義，這樣才有利于追求和探索真理。

最后，我來談談馬克思主義思想與中國化理論的結合

馬克思主義之所以具有指導人們改天換地的力量和永葆生機活力，就在于它是揭示人類社會發展規律的科學真理，就在于它隨著時代、實踐和各門學科的發展，獲得不斷發展和創新。在這里，我想就馬克思主義中國化和理論創新，談三點感想：

在當代中國，我們對馬克思最好的紀念，就是繼續推進馬克思主義中國化和理論創新。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設的科學。它要對我國革命和建設發揮指導作用，就必須同我國國情和具體實踐相結合，實現中國化。可以說，中國近代以來的

歷史進步，即中國能由一個半封建半殖民地社會，走上欣欣向榮的社主化以會義運來主義大道，并使中華民族開始走向偉大復興，都得益于馬克思中國化和理論創新。其間，中國歷史命運的轉折點是五四新文動中馬克思主義的引進和傳播，是中國共產黨的誕生。自那時，中國共產黨人在運用馬克思主義基本原理指導中國革命、建設和改革事業的發展歷程中，不斷地使之與中國的具體實踐相結合而發生認識上的飛躍，相繼產生了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從而引導黨和人民的事業，不斷地從勝利走向新的更大勝利。今天，我們紀念馬克思，就要在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，努力把毛澤東開創，并由鄧小平、江澤民同志發展了的馬克思主義中國化的事業，繼續推向前進。馬克思主義中國化和理論創新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅持到底，使之繼承和發揚，直至共產主義社會在中國完全實現。

第五篇：馬克思主義基本原理概論的認識與感想

《馬克思主義基本原理概論》的認識與感想

這個學期，我們開設了馬克思主義基本原理這門課程。和很多人一樣，對于馬克思主義這類東西很是不以為然，為接觸的太多太多，還是要談一下對這門課的感想。

首先，我要談談馬克思物質觀的哲學思想

在馬克思主義物質觀出現之前，雖然也存在著其他的物質觀，卻多少有缺陷。首先，是唯心主義哲學，都認為意識是第一性的，物質是第二性的，意識決定物質。顛倒了物質與意識之間的相互關系，夸大了意識對于物質的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在社會發展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學根據，過于簡單化。再后來出現的形而上學的唯物主義根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。這雖然有了一定的科學依據，但混淆了自然科學物質結構概念同哲學物質范疇的區別，經不起自然科學發展的檢驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質性。這種觀點具有機械性和不徹底性。直到辯證唯物主義的出現，也就是馬克思主義的物質觀的出現，才從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規定，為我們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論原則。

馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現了唯物論和辯證發的統一；最后，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

馬克思主義的物質觀作為哲學物質觀發展的第三個歷史階段，為日后列寧繼承和發揚唯物主義的傳統，在總結科學，特別是19世紀中葉以來的自然科學新成果和社會實踐新經驗的基礎上，創立現代唯物主義的物質觀起到了重要作用。馬克思主義的物質觀集中體現在列寧關于“物質”的經典定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我內的感覺所復寫、攝影、反映。”這一經典定義的基本思想是，物質的根本特征是客觀實在性，“物質”這一范疇是對一切可以直接或間接從感覺上感知的事物的共同的本質屬性的抽象。

可以說，馬克思主義物質觀是哲學思想上的一塊里程碑。

其次，我要說的是馬克思主義哲學的辯證思維方式

人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出

來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

我們作為當代青年，應如何看待馬克思主義呢？我認為：

一、馬克思主義學說看待事物時能站在弱勢群體的立場上。從當前來看，我們制定的許多政策和提出的許多觀點、學說都是站在強勢群體的立場上做出的，這就要求我們在以后的工作和研究中要站在弱勢群體的立場上考慮問題，這樣才能充分體現我們黨代表最廣大人民的根本利益。

二、在科學研究中，把價值中立、同情心和責任感相結合。這里的科學研究，不僅僅指自然科學，對社會科學我們也應保持價值中立的態度，把對下層群體的同情心和對國家、社會的責任感融入到對科學的研究中來。我們應做到不被功利主義所驅使，就像馬克思一樣，即使窮困潦倒，也要堅持對真理的追求和探索。

三、我們應用發展的眼光看待馬克思主義。事物都是不斷發展的，真理也不例外。馬克思主義不是真理的全部，只是真理的一部分。馬克思主義只是人類在探索真理道路上的一個里程碑，而不是頂峰。我們也應隨著時代的發展，不斷豐富和發展馬克思主義。

四、我們要學習馬克思主義將理論與實際相結合的精神。理論的提出要有實踐的基礎，否則就是無源之水，無本之木；同時，理論要為實踐服務，與實踐相結合，這樣才能得出真理。

過去我們總是把馬克思主義當成萬能的，諱言它的缺點和不足。馬克思作為一個人，難免會有些失誤，我們要正視這些失誤和不足，以客觀的態度認識馬克思主義，這樣才有利于追求和探索真理。

最后，我來談談馬克思主義思想與中國化理論的結合

馬克思主義之所以具有指導人們改天換地的力量和永葆生機活力，就在于它是揭示人類社會發展規律的科學真理，就在于它隨著時代、實踐和各門學科的發展，獲得不斷發展和創新。在這里，我想就馬克思主義中國化和理論創新，談三點感想：

在當代中國，我們對馬克思最好的紀念，就是繼續推進馬克思主義中國化和理論創新。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設的科學。它要對我國革命和建設發揮指導作用，就必須同我國國情和具體實踐相結合，實現中國化。可以說，中國近代以來的歷史進步，即中國能由一個半封建半殖民地社會，走上欣欣向榮的社會主義大道，并使中華民族開始走向偉大復興，都得益于馬克思主義中國化和理論創新。其間，中國歷史命運的轉折點是五四新文化運動中馬克思主義的引進和傳播，是中國共產黨的誕生。自那時以來，中國共產黨人在運用馬克思主義基本原理指導中國革命、建設和改革事業的發展歷程中，不斷地使之與中國的具體實踐相結合而發生認識上的飛躍，相繼產生了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從而引導黨和人民的事業，不斷地從勝利走向新的更大勝利。今天，我們紀念馬克思，就要在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，努力把毛澤東開創，并由鄧小平、江澤民同志發展了的馬克思主義中國化的事業，繼續推向前進。馬克思主義中國化和理論創新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅持到底，使之繼承和發揚，直至共產主義社會在中國完全實現。

張磊 測控0901 20092340