第一篇：勤奮與擔(dān)當(dāng))

勤奮與擔(dān)當(dāng)

中國(guó)有句俗話叫做“一勤天下無(wú)難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過“業(yè)精于勤”，我們所以說(shuō)的“勤”就是要人們善于珍惜時(shí)間、勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于探索、勤于總結(jié)，看古今中外凡有建樹者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字“勤”。

勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把，一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何，懶惰者永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)的海洋里獵取真智實(shí)才，才能不斷地開拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說(shuō)過：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只有不怠于勤、善于求勤的人才能不斷獲得才智，才有可能在事業(yè)上有所建樹。反之，即使一個(gè)人天分再高，如果他懈怠懶散，終將一事無(wú)成。

在競(jìng)爭(zhēng)壓力如此之大的今天，能夠擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要方法就是勤奮工作。工作固然是為了生存，但是比生計(jì)更可貴的，就是在工作中充分挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們要在日復(fù)一日的工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，找到機(jī)會(huì)，我們不能把眼光局限在自己得到了什么，而是應(yīng)當(dāng)看到我們能夠得到這個(gè)機(jī)遇本身的價(jià)值上。現(xiàn)在的工作或許每天重復(fù)地做著一些事情，有時(shí)候甚至感到很乏味。但是只要愿意更多的去思考，就能在簡(jiǎn)單重復(fù)的工作當(dāng)中發(fā)現(xiàn)新問題，從而找到新方法，也給自己的人生帶來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)和幫助，同時(shí)也會(huì)來(lái)帶新的機(jī)遇。

每一個(gè)成功人士在勤奮的同時(shí)必然有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄恰?dān)當(dāng)是一種態(tài)度、一種精神、一種品質(zhì)，有人說(shuō)“橋的價(jià)值在于承載、人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)”。擔(dān)當(dāng)就是接受并負(fù)起責(zé)任，要想擔(dān)當(dāng)，除了勇氣可嘉、精神可勉外，還需要付出難以想象的艱苦勞動(dòng)，需要具備一定的履職能力。

人在社會(huì)中生存，就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家承擔(dān)并履行一定的責(zé)任，在困難面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓善管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，盡心盡力干好工作。勇于擔(dān)當(dāng)是能力，擔(dān)當(dāng)?shù)淖罱K目的是做成事，勇于擔(dān)當(dāng)固然不錯(cuò)，但同時(shí)還必須具備解決難事、化解難題的能力，必須有真本事、真本領(lǐng)。勇于擔(dān)當(dāng)不是匹夫之勇，除有良好的愿望外，還要有大局觀念、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新眼光，看問題比別人深一層，想辦法比別人高一籌，抓工作比別人實(shí)一些。勇于擔(dān)當(dāng)是責(zé)任，守職不廢，處義不回，敢不敢于擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)人事業(yè)心責(zé)任感強(qiáng)弱的具體表現(xiàn)。沒有強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感，不可能做到勇于擔(dān)當(dāng)。只要始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感，始終保持前進(jìn)的動(dòng)力與進(jìn)取心，才能勇于接受挑戰(zhàn)，主動(dòng)參與競(jìng)爭(zhēng)。沒有解決難事、化解難事的本領(lǐng)，就不能實(shí)現(xiàn)“擔(dān)當(dāng)”的結(jié)果。知行合一、言行一致，才能是真正的擔(dān)當(dāng)。行勝于言，就是要言必求實(shí)，以行證言，身體力行去踐行自己勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某兄Z。

“勤奮”為我們積累了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和良好的習(xí)慣，“擔(dān)當(dāng)”賦予我們做人做事的態(tài)度和秉性，兩者應(yīng)該是我們?nèi)松匠讨斜貍涞幕灸芰Α?/p>

第二篇：格局與擔(dān)當(dāng)

格局與擔(dān)當(dāng)

在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”這是何等境界！格局就是無(wú)盡的遠(yuǎn)方，穿過重重阻礙，身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無(wú)數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者，為國(guó)為民為天下，修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)大我；格局小者，為已為私為小我，也許無(wú)可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬(wàn)世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者，有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說(shuō)延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者??他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”??這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對(duì)國(guó)民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村，做一個(gè)村官；不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國(guó)際人道主義救援；不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線，用行動(dòng)爭(zhēng)取和平；不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無(wú)償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬??

扎克伯格在回到母校演講時(shí)說(shuō)，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界，在這個(gè)世界里人類就是命運(yùn)共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國(guó)致力打造人類命運(yùn)共同體，為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一個(gè)大國(guó)立于民族之林，也離不開格局和擔(dān)當(dāng)。

第三篇：淺談責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

責(zé)任——是必須承擔(dān)的使命。

擔(dān)當(dāng)——是接受并負(fù)起的責(zé)任。

說(shuō)到責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，很多的人都會(huì)有這樣的一種想法：如果這件事和我有關(guān)，我可能會(huì)負(fù)責(zé)。如果是其他人的事情，與自己沒有什么關(guān)系，如果多管閑事，那就是傻子。甚至可能會(huì)解釋說(shuō)，人的能力是有限的，不可能對(duì)什么事情都負(fù)責(zé)，明哲保身才是最明智的。但是，如果一個(gè)人連樹葉落下來(lái)都怕砸破腦袋，不愿擔(dān)當(dāng)任何責(zé)任，在任何一個(gè)地方都將是無(wú)足輕重的。不斷增強(qiáng)駕馭工作的“真本事”、干事創(chuàng)業(yè)的“真本領(lǐng)”，既能“紙上談兵”，又會(huì)“實(shí)際用兵”。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，干安全工作就是苦口婆心，不怕得罪人、不怕“攤上事”、7*24小時(shí)神經(jīng)緊繃，安全生產(chǎn)大于天，責(zé)任在肩有擔(dān)當(dāng)！

擔(dān)當(dāng)發(fā)展“責(zé)任”，做到責(zé)任能力相匹配。我深知還須不斷提高政治能力、工作能力和個(gè)人素養(yǎng)。“責(zé)任在胸”就要“了然于胸”、“成竹在胸”，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是和個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)是聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人不能勇于承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任一來(lái)，不想著承擔(dān)，而先想著怎樣躲開，想著怎么如何推諉。推諉，怪上級(jí)、怨下屬，推同事；看似聰明世故，實(shí)際上是自己放棄了磨練、提高、展示才能的機(jī)會(huì)。所以，有些人時(shí)常會(huì)抱怨自己缺少發(fā)展機(jī)會(huì)，懷才不遇，常常怨天尤人，但是他們卻忘記了先問問自己是否擁有勇于承擔(dān)的精神。

工作十多年，我一直認(rèn)為，情商的最高境界是敢于承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)自己所承擔(dān)的責(zé)任的理解，以及自覺承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度和意愿是一個(gè)人的責(zé)任觀。而樹立真正的責(zé)任觀念，則會(huì)關(guān)系到一個(gè)人甚至整個(gè)系統(tǒng)的行為方式。工作中，總是會(huì)有一些人，承擔(dān)了更多的事情，會(huì)有人偷偷在背后譏笑說(shuō)，那是傻子；但我覺得這不是傻，而是一種敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的體現(xiàn)。

第四篇：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)[定稿]

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

人們對(duì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)通常有兩種理解。一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等。二是指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。通俗的講，責(zé)任就是他人、集體、社會(huì)對(duì)個(gè)人或多或少地犧牲自己，來(lái)滿足他人、集體、社會(huì)的正當(dāng)要求；擔(dān)當(dāng)就是犧牲自我來(lái)滿足這種要求的行為，或者說(shuō)盡你作為社會(huì)的一份子的義務(wù)。

一個(gè)人的工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于有沒有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會(huì)的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對(duì)于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，就放棄了生活，也將被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任可以發(fā)揮自己的潛能，能力，永遠(yuǎn)由責(zé)任來(lái)承載。責(zé)任可以改變對(duì)待工作的態(tài)度，而對(duì)待工作的態(tài)度，決定你的工作成績(jī)，正如書中所說(shuō)的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們?cè)诠ぷ髦校褪且逍选⒚鞔_的認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)，履行好自己的職責(zé),發(fā)揮自己的能力，認(rèn)識(shí)到、了解到自己的責(zé)任，清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么工作就由壓迫式、被動(dòng)，轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)，并享受工作樂趣，取得成績(jī)的快樂。有些事情并不是需要很費(fèi)力才能完成的。做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。簡(jiǎn)單的說(shuō)，按時(shí)上班出差等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。違反制度，說(shuō)到本質(zhì)就是一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，首先是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個(gè)充滿責(zé)任感的人，才有機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的能力。

而擔(dān)當(dāng)則是一種態(tài)度，亦是一種責(zé)任感，是一種接受，亦是一種行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)是意志的錘煉，超越自我要擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，是接受并負(fù)起責(zé)任。無(wú)論個(gè)人還是集體應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)。惟有如此，個(gè)人擁有成長(zhǎng)，社會(huì)才能強(qiáng)大。每一個(gè)人，都應(yīng)該意識(shí)到肩頭的沉重。作為家庭的一員，作為社會(huì)的一份子，你擔(dān)當(dāng)了嗎，你準(zhǔn)備擔(dān)當(dāng)些什么？

擔(dān)當(dāng)需要勇氣，擔(dān)當(dāng)需要信念，擔(dān)當(dāng)需要智慧，擔(dān)當(dāng)需要忍耐。擔(dān)當(dāng)需要??

擔(dān)當(dāng)路上，有成功的鮮花和美酒，也有失敗的痛楚和苦澀。擔(dān)當(dāng)一方面要矢志成功，另一方面也要為失敗未雨綢繆。承受失敗也是一種擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)失敗要善于轉(zhuǎn)化。失敗并不可怕，可怕的是遇到失敗時(shí)不知所措，一蹶不振。一時(shí)的失敗往往可以成為跨越溝壑的橋梁、通往壯麗的渡船、走向成功的新路。要善待失敗、正視失敗。

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是密不可分的，責(zé)任是對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)囊螅瑩?dān)當(dāng)是對(duì)責(zé)任的詮釋。有人說(shuō)誠(chéng)信是現(xiàn)在社會(huì)最寶貴的品質(zhì)，其實(shí)誠(chéng)信也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N體現(xiàn)，是自我監(jiān)督的責(zé)任與公平的擔(dān)當(dāng)。所以在我看來(lái)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是現(xiàn)今社會(huì)最需要人們重視的意識(shí)，它不僅能夠體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、使個(gè)人充分展現(xiàn)其能力，還是發(fā)揮集體力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心。

如果每個(gè)人都能在自己的生活中，自己的崗位上擔(dān)當(dāng)好自己的責(zé)任，那么集體和社會(huì)就會(huì)像一部制作精良的機(jī)械，每一個(gè)零件都有條不紊地工作，每一個(gè)齒輪都契合地恰到好處，我相信這是每個(gè)人都愿意看到的。可關(guān)于責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，主要矛盾不在此。正如我個(gè)人的理解，在負(fù)責(zé)與擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程中總不免犧牲個(gè)人。盡管每個(gè)人都愿意看到社會(huì)發(fā)展、公民盡責(zé)，但并不是所有人都愿意犧牲。有些人總希望看到別人盡責(zé)與擔(dān)當(dāng)，而自己卻喜歡偷懶與逃避。人的天性本是喜歡享受拒絕犧牲的，這本無(wú)可厚非。但我們的思想需要上升到一個(gè)更高的層面，不能只關(guān)注個(gè)人的得與失。換位思考，如果別人沒有完成你給他的任務(wù)，讓你受了損失，自己也會(huì)不好受，而這僅僅是對(duì)個(gè)人而言。對(duì)集體與社會(huì)這樣一個(gè)有著復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)與明確的分工的環(huán)境來(lái)說(shuō)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾愿遣谎远鳎秃孟裰握鐣?huì)大廈的鋼筋架構(gòu)。每個(gè)人只有融入這種責(zé)任體系中去，提高自己的責(zé)任意識(shí)，知道自己該做什么、不該做什么，權(quán)衡好個(gè)人犧牲與集體、社會(huì)發(fā)展的輕重，社會(huì)才能穩(wěn)定，物質(zhì)和精神文明水平才能得到提高。

而且責(zé)任與擔(dān)當(dāng)本身就是一個(gè)付出與回報(bào)的過程，是一個(gè)社會(huì)普遍承認(rèn)的真理——沒有付出，何來(lái)回報(bào)？思修課上老師講了一個(gè)關(guān)于天堂與地獄的故事：地獄里的人在喝湯時(shí)每個(gè)人都拿著一支柄很長(zhǎng)的勺子，每個(gè)人都爭(zhēng)相把湯往自己嘴里送卻又夠不著，饑餓難耐，痛苦不堪。而天堂里的每個(gè)人同樣拿著這樣的勺子，但他們都互相把湯喂給別人，每個(gè)人都很開心。其實(shí)對(duì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們也應(yīng)該有同樣地意識(shí)：如果每個(gè)人都重視責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，我們雖然為了自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)犧牲了自我，但卻又從他人對(duì)你的負(fù)責(zé)與承擔(dān)中獲得了益處、有了收獲。我們應(yīng)該從自己做起，以個(gè)人的力量去感染身邊的人，讓他們都擁有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，形成樂于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧夹匝h(huán)。這樣的社會(huì)才能一個(gè)和諧的社會(huì)。

立足當(dāng)下，也不能忘了好好思考現(xiàn)在我們——大學(xué)生、或者說(shuō)未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的中堅(jiān)力量與社會(huì)人才對(duì)責(zé)任應(yīng)該有怎樣的理解、對(duì)擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有怎樣的踐行。現(xiàn)在我們肩負(fù)著來(lái)自方方面面的責(zé)任：有對(duì)父母完成期望的責(zé)任，有為班級(jí)貢獻(xiàn)的責(zé)任，將來(lái)還會(huì)有扮演好我們?cè)谏鐣?huì)工作中的角色的責(zé)任，甚至還有國(guó)家、民族層面的責(zé)任。為了擔(dān)當(dāng)起這些責(zé)任，我們的首要任務(wù)就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高道德水平，做一個(gè)有自主思想的人。因?yàn)檫@是我們肩負(fù)這些責(zé)任所需要的力量，也是當(dāng)下我們能夠做到的、而且必須做好的事情。而且，我們現(xiàn)在同樣需要重視的還有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)，從小事做起，從日常生活中做起，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。而未來(lái)若我們能成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，我們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)就更應(yīng)該上升到一切為人民服務(wù)的高度，作為一名黨員則更應(yīng)該為他人、為人民擔(dān)負(fù)起更加厚重的責(zé)任，做好一名合格的黨員該做的事。我希望每個(gè)人都能好好思考“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”這五個(gè)字的意義。在以后的大學(xué)生活中我也希望自己能多思考這五個(gè)字，并用實(shí)際行動(dòng)去詮釋。

第五篇：自我與擔(dān)當(dāng)

自我與擔(dān)當(dāng)

提到自我，我們常會(huì)想到一種我行我素，不負(fù)任何責(zé)任的心態(tài)；說(shuō)起擔(dān)當(dāng)，腦海中浮現(xiàn)的卻是一個(gè)高大偉岸、頂天立地的男子漢形象。看似截然不同的兩個(gè)詞，在我看來(lái)卻有著密切的聯(lián)系。在擁有個(gè)性的同時(shí)學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中活出自我，這才是最好的人生態(tài)度。

自我不是隨心所欲，不面現(xiàn)實(shí)。蘇軾是宋代大文豪，二十歲時(shí)就考中進(jìn)士的他，仕途并不平坦。他堅(jiān)持著自己的政治主張，毫不避諱的把它們寫入文章里，但他傲氣豁達(dá)的個(gè)性卻引來(lái)了變法派們的不滿，這些官員處心積慮制造了“烏臺(tái)詩(shī)案”，給蘇軾戴上了“不尊重皇帝”的罪名。他曾四次被貶，卻沒有從此消沉，而是選擇直面現(xiàn)狀，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)臣子的責(zé)任。這是一種高層次的擔(dān)當(dāng)——勇于提出自己的見解，為自己的所作所為負(fù)責(zé)。

擔(dān)當(dāng)也要理性。夸父有著崇高的理想，于是開始了無(wú)止境的逐日，作為神，他要追上太陽(yáng)獲得光明。但他最終失敗了。《列子》云:“夸父不量力。”而這種“不量力”的舉動(dòng)也能算是有擔(dān)當(dāng)嗎？不然。夸父確實(shí)有勇，但他在強(qiáng)烈的使命感中失了自我，少了理性。大丈夫能屈能伸，自己所選的路指明了方向，但并不代表要埋頭硬干。漢代的司馬遷因撰寫《史記》而惹惱了漢武帝，他身陷囹圄，忍辱負(fù)重，但他沒有選擇與反對(duì)他的人硬拼，轉(zhuǎn)而潛心著文，以理性的擔(dān)當(dāng)與朝臣抗衡。司馬遷給我們帶來(lái)的不僅是一部史學(xué)、文學(xué)名著，更為我們闡明了何謂自我與擔(dān)當(dāng)共存。

然而，自我加之擔(dān)當(dāng)，并非易事。大多數(shù)人，在“自我”與“擔(dān)當(dāng)”的岔路口上迷失，或是最終走向其中一極。但成功往往青睞于少數(shù)另辟蹊徑，走自己的路的人。蘇軾和司馬遷都是這樣。你不禁會(huì)問：只有偉人才能做到？否。“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。

我堅(jiān)信，只要我們本著踏實(shí)走好眼前路的宗旨，漸漸的，自我與擔(dān)當(dāng)會(huì)隨之而來(lái)，成功即在不遠(yuǎn)處。