第一篇：清正嚴明心得體會

篇一：清正廉潔心得體會

努力做清正廉潔的干部

（2014年6月）

清正廉潔是一種境界，也是一種素質；是一種高尚的個人品格，也是一種可貴的政治修養。它內涵豐富、思想深刻、寓意深邃，主要有品行端正、大公無私、清白高潔、節儉自斂等含義，其核心是廉恥意識和不貪行為。

清正廉潔是民族優良傳統。中華民族五千多年的悠久歷史文化中，清正廉潔的思想源遠流長，古圣先賢都把廉潔奉公作為修身、齊家、治國、平天下的根本，用畢生追求甚至不惜用生命堅決捍衛清廉的價值。無論是在奴隸社會、封建社會，還是在社會主義新中國，凡是名垂史冊、受人敬仰的人物，無一不是清廉自律、一心為公的典范。可以說，清正廉潔作為民族的脊梁和精神符號，已植根到最廣大國人的內心深處，成為我們為人處事的底線原則。

清正廉潔是我們黨的寶貴財富。我們黨走過的90多年的光輝歷程，既是一部革命、建設、改革開放的探索史，又是一部不斷優化作風、純潔隊伍、提高凝聚力的斗爭史。90多年來，黨一直高度重視反腐倡廉工作，大刀闊斧的推進廉潔政治建設，有力鞏固了執政基礎和執政地位。始終保持清正廉潔的政治本色，既是共產黨人贏得人民群眾信賴和支持的前提基礎，也是全面建成小康社會、實現偉大中國夢的有力保證。清正廉潔是領導干部的必備素質。對于黨員領導干部來說，能力有強有弱是正常的，但清正廉潔決不是可有可無、可強可弱的，它是保證黨員領導干部綜合能力得以充分發揮的重要基礎。凡是黨性堅強、清正廉潔的黨員干部，都能做到克己奉公，勤政為民，在平凡崗位上創造出顯著業績，受到群眾的擁護和愛戴。凡是黨性不強、腐敗蛻化的干部，輕則受到黨紀、政紀的處分，重則受到法律的嚴懲。領導干部只有具備廉潔自律的政治品格，才能保持清醒、牢記宗旨、堅定立場、明確方向，才能有為黨為人民工作的資格，才能有施展才華的機會和舞臺，才能有凝聚力和號召力。

作為黨員領導干部，面對組織和群眾的重托，要始終牢記做人的根本和底線，常懷敬畏之心，常懷感恩之心，常修為政之德，筑牢思想防線，恪守黨紀國法，自覺做到清正廉潔，一心為公，樹立共產黨人良好形象。

一要加強政治學習，提高思想境界。作為一名黨員干部，要樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，端正思想作風，提升思想境界，遵守中省市縣各級有關廉潔從政的制度規定。加強政治理論學習，提高思想覺悟，時刻保持對腐敗現象的高度警惕性，在思想上筑好防腐第一道防線。在學習中，要緊密聯系思想和工作實際，用科學理論凈化思想、陶冶情操、純潔靈魂，提高道德水平和思想境界，為筑牢拒腐防變的思想道德防線提供精神動力和思想基礎。二要加強個人自律，增強道德觀念。要端正從業道德思想，保持正確的道德廉恥觀念，嚴守職業道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對一切；在工作上要向上對得起領導，向下對得起群眾，盡心盡力干好本職工作，履行好服務職能。嚴于律己是人身修養的一種境界，也是做好工作的基本要求。要自覺按照“自重、自省、自警、自勵”的道德自律要求來約束自己，時時處處明于自察，大事小事嚴于律己，始終保持思想道德的純潔性。

三要踐行群眾路線，改進工作作風。要密切聯系群眾，自覺踐行全心全意為人民群眾服務的根本宗旨。更多地深入基層調查研究，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去，了解真實情況、面對問題、研究問題、解決困難、總結經驗、指導工作，向群眾學習、向實踐學習，不走過場、不搞形式，以實際行動踐行群眾路線。要持之以恒地堅決反對“四風”，嚴格遵照中央要求，反對形式主義著重解決工作作風不實的問題，反對官僚主義著重解決在聯系服務群眾上不積極、不主動的問題，反對享樂主義著重克服特權現象；反對奢靡之風著重狠剎奢侈浪費行為，以作風建設的新成效贏得群眾滿意。

四要注重生活小節，守好精神家園。從很多反腐教育片和教材來看，許多人走上犯罪道路，正是從“小恩小惠”、小節不慎開始，慢慢放松警惕，一步一步走向犯罪道路的。我們要從這些反面教材中吸取教訓，并以此為戒，時刻保持頭腦清醒，防止因小節不保而釀成大錯。時刻牢記慎獨慎微的箴言，把嚴于律己、清正廉潔作為做人做事的底線原則，謹記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，勤舉小善，樂去小惡，守住言行，保住名節，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

五要帶頭嚴守紀律，樹立良好形象。正人先正己。要嚴格遵守黨員干部廉潔從政的各項規定，嚴格規范從政行為、按制度辦事、靠制度管人。嚴于律己，潔身自好，自覺做到標準更高一些、要求更嚴一些，認真參加民主生活會和述職述廉活動，如實向黨組織報告個人有關事項，切實作學習的表率、落實的表率、廉潔從政的表率。要牢固樹立“廉政是一道不可觸碰的高壓線”的認識，時時提醒自己，處處約束自己，堅決杜絕違反《廉政準則》行為的發生，在廉政方面要求下屬向自己看齊，以自身的榜樣力量，激勵、引導干部職工廉潔從政、忠誠履職、高效服務。

六要強化黨性觀念，自覺接受監督。不搞“家長制”、“一言堂”，堅決克服特權思想，樹立民主意識，把監督看作是促進自己健康成長的重要途徑，帶頭接受組織、群眾、輿論和社會監督，以整風精神開展批評與自我批評，勇于糾正缺點和錯誤，及時修正改進，實現自我完善。正確對待監督，從不把被監督看作是“丑事”，把接受監督看作是“丟面子”，不逃避監督，更不對抗監督。正確對待批評意見，抱著虛懷若谷、聞過則喜的態度，虛心聆聽來自不同領域、不同層面的聲音，把自己始終置于公眾目光的“盯管”之下，少犯錯誤、少走彎路，保持清廉本色。篇二：清正廉潔心得體會

清正廉潔心得體會

“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”甘于奉獻，是中華民族的傳統美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。

古人云：“不受曰廉，不污曰潔。”廉潔是為人的根本，是中國傳統道德的基本規范。教師作為人類文明的傳播者，擔負培育下一代的艱巨任務，更應當為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神圣的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，抵制不良風氣。

一、廉潔從教要自尊自愛

廉潔從教就是要求教師在整個教育教學生涯中堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職務之便謀取私利。樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。

二、公正執教，關愛孩子

教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。

育紅小學早已向全體教師發出倡議：廉潔從教，拒絕“有償家教”；愛崗敬業，遠離“有償家教”。教師在“拒絕有償家教重塑圣潔師魂”德承諾書上鄭重簽名承諾：從我做起，堅決剎住有償家教不良風氣，讓清正廉潔之風吹遍校園。

三．作為一名育紅小學的教師，我們是很幸運的。社會和經濟的發展給我們帶來了還算差不多的工資收入，雖說不上金山銀山，卻也衣食無憂。俗話說得好，“薪水如溪水，細水長流；肥水如洪水，兇猛如虎”。有人說這件事誰也不知道。錯了，還記得古人“楊振拒金”的故事嗎？楊振在做官時，一個人在夜晚送給他很多黃金，他同樣不要，雖然那人說不會有人知道，但他反駁“天知、地知、你知、我知”讓那人愧怍不已。用自己辛勤勞動換來的果實，可以讓我們心安理得；而獲取不義之財，卻會讓人如坐針氈，惶惶不可終日。金錢能夠給我們帶來食物，卻不能帶來食欲；金錢能夠給我們帶來熟人，卻不能帶來忠誠；金錢能夠給我們帶來一時的歡樂，卻不能帶來終生的安寧。我們應當牢固樹立正確的物質觀，徹底摒棄“金錢至上”的人生哲學，面對不義之財不動心、不貪占，潔身自好，精神富有。

4.作為一名育紅小學教師，必須增強學習意識，嚴于律己，嚴格遵規守紀，善于解剖自己。身為教師，雖然我們的功績不像政治家那樣顯赫，我們的名字不像科學家那樣響亮，我們的形象也不會有明星那樣耀眼，但是，我們卻用自己平凡但不平庸的一生實踐著自己的諾言與使命，我們沒有指手畫腳的威風，沒有頤指氣使的權力，沒有感恩戴德的贊揚，有的只是“春蠶吐絲”的純潔和“蠟炬成灰”的平淡。我明白了教師這個職業的內涵，知道了教師和廉政的關系，會用我的一生去實踐，去做到“學高為師、身正為范”!篇三：心得體會

根據中央的部署要求和《中共云南省委關于深入開展“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”專題教育的意見》(云發〔2015〕3號)文件精神，中共云南省司法廳、小龍潭監獄黨委研究決定，今年在系統內處級以上干部中深入開展“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”專題教育，這是深入學習貫徹總書記系列重要講話精神、落實全面從嚴治黨要求的重要舉措，是鞏固和深化黨的群眾路線教育實踐活動成果、持續深入推進作風建設的具體行動;我通過認真學習總書記關于“三嚴三實”及“忠誠干凈擔當”的重要講話精神，使我進一步深刻理解并準確把握了“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”的豐富內涵和重大意義，初步形成了高度的思想自覺和行動自覺，從而激發了我自己的信心和動力，并增強了責任感和緊迫感。“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”直指為人為政的根本，切中干事創業的要害，劃定了官德紅線，是我們每個干部行為的新規范。為此，我們每一個黨員領導干部必須時刻銘記、自覺踐行，以嚴求實，以實促嚴。現就在踐行“三嚴三實”中走在前作表率，切實做一名“忠誠干凈擔當”的好干部，結合所學、所思、所悟和所獲談點個人的認識和體會。

一、深刻認識及準確把握開展專題教育的內涵和重大意義

2014年3月9日，總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時明確指出:“各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。(以下簡稱?三嚴三實?)”。2014年10月，總書記對云南工作作出了重要指示，要求黨員干部要“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當(以下簡稱?忠誠干凈擔當?)”。在2014年12月19日召開的全國組織部長會議上，中央明確，今年要在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育。就此，中共云南省司法廳、小龍潭監獄黨委根據省委的決定，把“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”專題教育有機結合并進行了安排部署。所以說，我們要深刻理解并準確開展專題教育內涵和重大意義。

第一，深刻理解并把握了“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”的豐富內涵

“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”，既是總書記對黨員干部的諄諄告誡，并充分指明了新的歷史條件下黨員干部的修身之本、為政之道和成事之要;又是豐富了管黨治黨的思想內涵，為切實加強黨員干部黨性修養，進一步推進新形勢下黨的建設提供了重要遵循。其豐富的具體內涵主要有以下三點:首先，“三嚴三實”是在清醒把握現狀基礎上對黨員干部改進作風提出的最新要求。“三嚴三實”從錘煉黨性、用權為民、為政清廉、求真務實、敢于擔當、公道正派等方面，深刻闡述了新形勢下作風建設的最新內涵，真正切中了作風之弊的要害，切實把準了作風建設的命脈，從而抓住了改進作風的關鍵，這是對作風建設發出的最新動員令。為此，我們務必要按照“三嚴三實”要求進一步加強作風建設，解決黨員干部作風與新形勢新任務不適應的問題，更好地提高工作效率尤其是鞏固執政基礎和提高執政能力。其次，“忠誠干凈擔當”與我們黨最新的好干部標準是一脈相承的。從我們黨的歷史發展來看，好干部的標準，大的方面說就是德才兼備。不同歷史時期、對干部德才的具體要求又有所不同，比如在全面建成小康社會進入決定性階段、改革進入攻堅期和深水區的今天，我們最需要建設一支適應“新的歷史特點”、黨和人民需要的好干部隊伍，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢提供堅強的組織保證。在2013年全國組織工作會議上，總書記就明確提出了“堅定信念、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的“20字”好干部最新標準。再說，對黨忠誠是政治品格，干部要絕對忠于黨、忠于祖國，忠于人民的事業，與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，站穩堅定的政治立場;個人干凈是為官底線，干干凈凈“做官”是由黨的性質所決定的，作為一名黨員領導干部沒有任何理由存非分之想，貪額外之利，要心存敬畏、嚴格自律，做到慎言、慎行、慎獨、慎初、慎微、慎交友;敢于擔當是從政準則，是干部的職責所系、使命所在，干部要敢想、敢做、敢當，堅持原則、堅定不移，面對大是大非敢于亮劍，不辜負人民群眾的信任和期望。所以說，“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當”是對新時期好干部標準的最新豐富和發展。

其三，“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”是密切相聯及相輔相成的。“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”都是對黨員干部修身做人、為官用權、干事創業提出的具體要求。“三嚴三實”著力點就在一個“嚴”字和一個“實”字;“三嚴”是內在要求，指向主觀世界的改造，是完善組織生活、貫徹民主集中制等嚴明的紀律要求;“三實”又是行為取向，指向客觀世界的改造，是求真務實、注重實踐、注重實效的工作方法，是忠誠老實、厚道樸實、認真踏實的處世態度。而“忠誠干凈擔當”則更加突出了對黨員干部的政治品格要求和黨性修養要求以及職業素質要求。為此，“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”是最新密切相聯、相輔相成的，我們必須堅持“忠”字當頭，“廉”字托底，以嚴正己、以實導行，集“干凈”與“干事”于一身、“勤政”和“廉政”于一體;真正內化于心、外化于行，做讓黨放心、讓各族人民滿意的好干部。

第二、充分認識開展專題教育的重大意義總書記提出 “三嚴三實”和 “忠誠干凈擔當”的要求，指明了新的歷史條件下黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要、做人之基，不僅是黨員干部加強自身建設的基本準則和目標追求，而且更是檢驗黨員干部黨性修養和言行舉止的一把尺子和一面鏡子，充分彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風、弛而不息改作風的堅定決心和恒心。因此，深入開展“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”專題教育，對于進一步加強作風建設，營造風清氣正的從政環境，實現文山科學發展和諧發展跨越發展具有重大而深遠的意義。

一是深入開展專題教育，是持續深入推進作風建設的具體行動。抓作風、改作風，是黨的十大以來從嚴管黨治黨的重要突破口。中央實施“八項規定”取得的成效，教育實踐活動帶來的新氣象和新變化，廣大黨員及各族人民群眾和社會各界是充分認可并高度贊揚的。但是也要清醒看到:作風建設正處在一個節骨眼上，“四風”雖得到遏制并作風有新好轉;而“樹倒根還在、藕斷絲還連”，“不能”和“不想”的問題還未真正解決，切實發自內心反“四風”的思想自覺和行動自覺尚未完全形成。開展專題教育，就是牢固樹立“作風建設永遠在路上”的思想，保持常抓的韌勁和長抓的耐心，把作風建設不斷引向深入，尤其是把目前作風好轉的好勢頭保持下去，從而使作風建設要求真正落地生根。

二是深入開展專題教育，是從嚴治黨的新常態要求。黨要管黨，才能管好黨;從嚴治黨，才能治好黨。開展專題教育就是要進一步強化全面從嚴治黨的政治自覺和憂患意識，在重點領域和關鍵環節上持久用力，久久為功，真正把全面從嚴治黨的各項要求抓緊抓實，從而加快形成全面從嚴治黨的新常態。

三是深入開展專題教育，是促進文山跨越發展的現實需要。開展專題教育，就是要使廣大干部尤其是領導干部牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，以優良作風把全州各族人民緊緊凝聚在一起，繼續抓住和用好當前發展的重要戰略機遇期，積極應對各種風險和挑戰，特別抓住國家實施新一輪西部大開發、“一帶一路”戰略、左右江革命老區振興規劃等機遇，進一步加快轉變經濟發展方式和推進新型工業化、信息化、城鎮化和農業產業化，不斷深化改革、擴大開放，努力追趕全國全省同步全面建成小康社會步伐。

四是深入開展專題教育，是小龍潭監獄干部隊伍建設的迫切需要。加強干部隊伍建設，關系人心向背，關系事業興衰。“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”的要求，進一步豐富和發展了黨的干部隊伍建設的思想，是對黨員干部黨性修養、用權觀念、紀律要求和工作作風的基本要求。開展專題教育，就是要求全州各級黨委(黨組)要以強烈的政治責任感，切實加強小龍潭監獄干部隊伍建設，強化黨性修養，推動改進作風，強化教育培訓，從嚴管理監督，培養造就州委政府和全州各族人民迫切需要的高素質干部隊伍。

第二篇：清正廉明心得體會

清正廉明心得體會

清正廉明心得體會

干部清正、政府清廉與政治清明，這三句話是“十八大”報告中提到的，也是今后一個時期努力的方向和目標。干部清正是指個人，政府清廉是指機關，而政治清明則是整個的政治生態環境，這三句話體現三個層次，不難看出寫這句話的重要內涵和良苦用心。

我們在口口相傳“三清”的同時，我們是否認真想過“三清”的意義、時代背景，是否認真想過實現“三清”的途徑在哪里，不解決這些問題，對于認真貫徹和學習是遠遠不夠的。

當今中國社會的管理出現了一些問題，我們的價值體系發生了變化，我們在認識事物的同時，總是在不經意間就用市場價值來衡量事物的好壞，只要是能賺到錢的，就是好的，只要是有利于經濟發展的，就是好的，但是這樣肯定是不全面的，有些東西是無法用金錢來衡量的，也是不能用經濟利益來取舍的。比如清正廉潔，堅守這個東西，你說有什么經濟利益嗎？沒有，有的只是一種品格，一種風骨。社會上燈紅酒綠，香車別墅，由此我們這些待在機關里的人也不能獨善其身，因此社會上頻頻出現了貪污腐敗的官員，而且數額之大，影響之壞，令人震驚。影響了黨和政府在人民群眾中的良好形象，人們甚至發出疑問，我們的黨和政府還是當年領導人民推翻三座大山，爭取民族獨立的黨嗎？面對這些問題，我們迫切要用實際行動來證明我們，用實際行動來贏取民心。

干部要清正，這是歷史的必然，封建時代的官吏尚能做到，我們共產黨人更應做到，干部清正不是口號，不是政治作秀，更不是標榜，我們需要切實的從具體的事情做起。如何做到，路徑不同，但總的思想意識是相同的，不是在你輕松愉快的時刻的高談闊論，而是在你艱難困苦時刻的堅守忍耐；不是在你議論別人和對別人的要求，而是在你捫心自問和律己的要求；不是在你日益膨脹的欲望，而是在你知足常樂的心安理得。由此，做到清正才能讓人信服，這樣的清正才有現實的意義，只要我們都擁有一顆平常心和對工作的責任心，我們就能夠在平凡的崗位上，詮釋清正的含義。至于政府清廉、政治清明，那都是以干部清正為前提的，沒有干部的清正，何談政府清廉，沒有政府清廉，政治清明就是無本之木，無緣之水，我們倡導什么，反對什么，不能再停留在口號上、文字上；而應更多的放到內心的自身上和實際行動中。

反思我們自身的工作，由于工作的特殊性，面臨一種可能的風險，這個自身和科室的同志必須要始終認識到這一點，比如在333省道工程的管理活動中、在一些規劃計劃的前期工作開展上，都有發生廉政風險的可能，要杜絕這個問題，杜絕這個可能，只有牢牢的樹立正確的人生觀，要始終堅持學以立德、學以增智、學以創業的理念，勤思善謀，學以致用，不斷強化憂患意識、責任意識和創新意識，不斷提高遵循科學發展規律的自覺性，不斷提升懲治于已然、防范于未然的工作能力和水平，爭做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。在工作和生活中，我們要始終堅持律己慎欲、德在人先，做到慎初不越軌，慎微不放任，慎權不獨斷，慎欲不貪腐，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，堅持誠以待上保政通，誠以待下保人和，誠以律己保廉潔，誠以處事促和諧，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私。

樹立的正確的價值觀后，還要自覺的把自身的工作置于陽光下，因為陽光是最好的防腐劑，主動尋求法律、法規的約束，主動接受別人的監督，自覺接受執政、改革開放、市場經濟、外部環境四大考驗。

總之，一切的工作源于自身的價值追求，也源于利益的誘惑，君子愛財，取之有道，堅守這一點，這才是正道。

第三篇：嚴明黨紀心得體會

全面從嚴治黨的重大舉措

——學習總書記關于嚴明政治規矩重要論述的體會

在十八屆中央紀委五次全會上，總書記全面闡述了政治規矩的基本內涵，明確提出要嚴明政治規矩，強調“要加強紀律建設，把守紀律講規矩擺在更加重要的位置”。這對于全面從嚴治黨，特別是堅持思想建黨和制度治黨，加強對黨員干部的紀律約束，具有很強的針對性和指導性。

一、提出政治規矩，是中華文化創造性轉化和創新性發展的范例

我們黨所講的規矩與古人所講的規矩有本質的不同。

然而，有一個不爭的事實：規矩意識深深植根于中華文化，講規矩守規矩歷來是中華民族的優良傳統和寶貴品格，是中華民族整體意識和文化心理的體現。這種意識滲透在歷朝歷代浩如煙海的典章制度和歷代先賢的經典論述中，也表現在普通百姓的日常生活里。從經典論述看，關于規矩的地位及作用，韓非子說：“萬物莫不有規矩”“規矩既設，三隅乃列”；孟子云：“圣人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也”；《史記》載：“錯規矩，方圓斗”，等等。這些論述表達了中華民族對于規矩的普遍性、重要性以及有效維護社會秩序重要作用的認識。關于規矩在修身方面的重要作用，孔子說：“七十而從心所欲不逾矩”；朱熹在《白鹿洞書院學規》中說：“知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉？”這些論述表明了規矩與修身的密切關系，說明規矩須內化于心、注重踐行、須臾恪守。關于規矩的教化作用，孟子說：“大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。”司馬光在《資治通鑒》中說：“垂能目制方圓，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必規矩而已矣。”屈原在《楚辭》中寫道：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。”這些表述說明了規矩在育人立人中發揮著不可替代的重要作用，強調育人不能僅停留在價值提倡層面上，必須把價值要求訴諸具體的規矩，才能發揮應有的作用。關于規矩在社會生活方面的重要作用，《呂氏春秋》說：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”；《漢書》說：“權與物均而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣。是為五則。規者，所以規圓器械，令得其類也。矩者，矩方器械，令不失其形也。規矩相須，陰陽位序，圓方乃成。”這些論述說明，規矩具有規類矩形的社會整合功能，是人們在社會生活中必須遵循的基本原則。總之，規矩意識貫穿在中華民族生存發展的方方面面，是一種客觀存在的普遍的文化心態。

中國人始終把規矩視作客觀的標準，不可逾越或違背，把守規矩或不失規矩，作為對自己品行的要求。《通典》說：“規矩權衡不可枉。”表達的就是這種剛性要求。我國古代先賢以“平生不失規矩”要求自己。現實生活中，人們常說的“規規矩矩做人，規規矩矩做事”“家有家規，國有國法”等，都是傳統規矩意識的具體體現。

我們黨在工作中創造性地運用了“規矩”的概念。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等都在重要場合使用過“規矩”這一范疇。1940年1月，毛澤東在出席陜甘寧邊區第二屆農工展覽會開幕典禮時指出：“八路軍有兩條規矩，一條就是官兵合作，一條就是軍民合作。”延安整風時，毛澤東在中央黨校作《整頓黨的作風》演講時說：“現在我們的黨校也要定這個規矩，看一個學生學了馬克思列寧主義以后怎樣看中國問題。”1975年2月，鄧小平在《全黨講大局，把國民經濟搞上去》講話中說：“值班不準喝酒，這是歷來的規矩，現在也不嚴格執行了??必要的規章制度一定要恢復和健全，組織性紀律性一定要加強。”江澤民在黨的十三屆五中全會上講話指出：“我們黨歷來的規矩是，個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央。這是全黨必須遵守的基本的組織紀律，它既是民主制的重要內容，又是民主集中制得以貫徹執行的重要保證。”胡錦濤在《領導機關和領導干部要做講學習、講政治、講正氣的表率》中指出：“各級黨委和組織人事部門要堅持原則，一身正氣，嚴格按黨的政策和規矩辦事。”在我們黨的歷史上，講規矩、守規矩歷來受到高度重視，并應用在治黨治軍和社會治理的方方面面。但從政治的高度全面系統地闡釋規矩，并把它上升到思想理論的層面，還是從黨的十八大之后開始的。

基于中華民族普遍的樸素的規矩意識，提出政治規矩，是對中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展。黨的十八大以來，總書記在許多重要場合提出要實現中華傳統美德、中華文化、中華文明的創造性轉化和創新性發展。同時總書記基于傳統意義上的規矩，基于歷史悠久、內涵豐富的規矩意識，創造性地提出“政治規矩”，旗幟鮮明地把“政治規矩”從傳統的大眾文化心理的規矩意識中分離出來，極大地豐富和發展了中華文化的規矩意識。以此為標志，中華文化除傳統的一般意義的規矩之外，增加了“政治規矩”這一鮮明內涵。由此可以看出，提出政治規矩不僅拓展了中華民族規矩意識的內涵，而且啟迪人們從更高的要求、更深的層次審視和珍視中華民族的規矩意識，使之更好地服務當今時代。

二、提出政治規矩，是對黨建理論的新創造新發展

黨建理論的創新創造和豐富發展，是我們黨區別于其他政黨的顯著特征，也是我們黨領導人民群眾創造性地推進革命、建設和改革歷史進程并不斷取得新勝利的根本保證。特別是我們黨堅持理論與實際相結合，形成了把馬克思主義理論中國化與把中國實踐馬克思主義化的“兩化”互動融通、開放發展的理論創新范式，為黨建理論的不斷創新和發展開辟了廣闊的空間。提出“政治規矩”，是馬克思主義中國化的具體表現，是對黨建理論的新貢獻。

“政治規矩”不是指某一條具體的規矩，而是對黨員干部政治標準的總體要求，是對黨員干部政治堅守的總體概括。我們黨在90余年的奮斗歷程中，形成了包括黨章、黨的紀律、國家法律、優良傳統和工作慣例等在內的許許多多的規矩，這些規矩成為黨建理論的重要內容。但在以往的黨建理論中既沒有明確界定規矩這一范疇的基本內涵，也沒有明確提出政治規矩這一概念。總書記在深刻總結黨的建設歷史經驗，全面把握黨的建設面臨的新形勢新任務的基礎上，鮮明提出并全面闡述了什么是政治規矩、為什么要嚴明政治規矩、如何嚴明政治規矩等。他指出，“紀律是成文的規矩，一些未明文列入紀律的規矩是不成文的紀律。”“黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規矩。黨的紀律是剛性約束，政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束。國家法律是黨員、干部必須遵守的規矩。黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例也是重要的黨內規矩。”這些重要思想和論述深刻闡明了紀律與規矩的關系，首次全面系統概括了政治規矩的基本內涵，進一步拓展了新形勢下黨建理論的視野，成為今后加強黨的建設的重要遵循。同時，總書記對遵守政治紀律和政治規矩提出了“五個必須”的具體明確要求。提出政治規矩，實現了黨建理論的新創造新發展。這一理論上的創新和發展，體現了全面從嚴治黨、依紀依規管黨治黨的戰略部署，體現了思想建黨與制度治黨相結合、治標與治本相結合的黨建新思路新途徑，為加強黨的建設、提高黨建工作科學化水平指明了正確方向。

“政治規矩”凸顯了黨的規矩的政治屬性，與黨的性質、品質緊密聯系在一起，是黨的性質、品質的具體表現。政治規矩是我們黨賴以生存的“生命線”，是全面從嚴治黨的關鍵所在。總書記強調：“我們黨是肩負著歷史使命的政治組織，必須有嚴明的政治紀律和政治規矩。”作為擁有8600萬黨員的大黨，沒有嚴明的政治紀律和政治規矩，不可能形成全黨的團結統一，不可能形成全黨的統一意志和統一行動，更不可能領導人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這說明，政治規矩始終與黨的使命緊密聯系在一起，始終與黨在不同歷史時期面臨的形勢和任務緊密聯系在一起，始終與黨的自身建設緊密聯系在一起，始終與每一位黨員、干部的言行緊密聯系在一起。政治規矩與黨的命運相始終，與黨員干部的黨性相統一。政治規矩關乎黨的生命，已經為我們黨領導人民取得革命、建設和改革開放輝煌成就的歷史反復證明。毛澤東說：“加強紀律性，革命無不勝。”鄧小平說：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。”這些都是總結中國經驗得出的結論，都是對中國共產黨執政規律的深切把握。提出嚴明政治規矩，就是要使黨員干部牢記政治規矩與黨的前途命運攸關，就是要時時刻刻警示黨員干部，牢記自己擔當的政治責任，自覺標明政治身份、增強政治歸屬感，在黨言黨愛黨、在黨憂黨為黨；自覺按照黨的要求，規范和約束自己的行為，始終保持共產黨人的本色，始終保持黨的先進性和純潔性，努力提高黨的凝聚力和戰斗力，不斷鞏固黨的執政基礎和執政地位。

三、提出政治規矩，為全面從嚴治黨開辟了廣闊的實踐空間

嚴明政治規矩，既是管黨治黨建設黨特別是加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要遵循，又是當前和今后加強黨的建設的基本實踐路徑，具有十分重要和深遠的意義。總書記強調：“定規矩，就是要落實一些已經有明確規范的事情，就要約束一些不合規矩的事情，就要規范一些沒有規范的事情。”這就從實踐層面鮮明地把立規矩、講規矩、守規矩突出出來，實現了新形勢下黨建實踐路徑和方式的重大創新，必將極大地推動全面從嚴治黨特別是黨風廉政建設和反腐敗斗爭的深入發展。

從具體的實踐看，嚴明政治規矩需要在以下三方面下功夫。一是立規矩，建立和完善相關制度機制。制度建設是黨的建設的重要內容，是全面推進依法治國的重要任務，也是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的治本之策。黨的十八大以來，總書記多次論述規矩，落腳點就是加強黨內法規制度建設，把權力關進制度的籠子。從黨的十八大以來查處的腐敗案件情況看，一定程度上暴露出一些黨內法規制度不完善、不配套、存在盲點的問題，有的規定缺乏配套措施，有的規定過于原則籠統存在“模糊地帶”，有的規定有要求無罰則，可操作性不夠強，甚至流于形式，造成剛性約束不夠，等等。因此，堅持“制度治黨”，迫切需要在“立規矩”上做文章，在建章立制上取得實效，為全面從嚴治黨提供制度保障。從黨風廉政建設和反腐敗斗爭看，立規矩要緊緊圍繞總書記在十八屆中央紀委五次全會上提出的著重抓好四個方面的制度建設，即著力健全黨內監督制度，著力健全選人用人管人制度，著力深化體制機制改革，著力完善國有企業監管制度。中央提出，今年要抓緊修訂黨員領導干部廉潔從政若干準則、中國共產黨紀律處分條例、巡視工作條例和行政監察法等，這是在制度建設上的強化和完善。二是講規矩，培養規矩意識和習慣。總書記指出：“講規矩是對黨員、干部黨性的考驗，是對黨員、干部忠誠度的重要檢驗。”規矩的外在表現是一個黨員干部或黨組織合乎規范的行為，而其內在的本質是對黨的價值理想和追求的自覺認同，這種自覺認同是經過長期的黨性修養和黨性鍛煉鑄造而成的。因此，講規矩，不能離開對規矩的長期踐行，只有長期踐行才能做到行為自覺，真正實現對規矩知行合一。當然，并不是每一個黨員干部都能達到真正的規矩自覺，這就需要紀檢機關充分發揮監督作用。紀檢機關的監督履責需要伴隨黨員干部規矩習慣養成的全過程，這一過程對于黨員干部來說是身心修煉的過程，對于紀檢機關來說付出的是對黨員干部的真心關愛。同時，培育規矩意識和習慣，離不開良好的輿論氛圍和社會環境，迫切需要領導干部作出示范和表率。領導干部既要自覺做嚴明政治規矩的示范者、帶動者，又要自覺做宣傳者、組織者、推動者。三是守規矩，強化嚴格執行和落實。執行是規矩的生命，有規定無執行，規矩就失去了意義和價值。近兩年來，中央下大力氣狠抓“吃喝風”“送禮風”“玩樂風”等問題，群眾感到抓出了明顯的效果，一個關鍵原因就是“八項規定”得到了真正的執行。同時應該看到，目前重制度、輕執行的問題在一些地方仍然存在。比如，有的黨員干部在制度執行上講潛規則不講規矩；有的把自己排除在政治規矩之外，把中央三令五申的紀律要求拋在腦后；有的對中央的要求采取“上有政策、下有對策”；有的單位黨組織不能發揮應有的作用，等等。這些都與不執行或不認真執行政治規矩密切相關。因此，必須加強執行的過程控制，抓好執行的關鍵環節，加強對執行結果的評估和考核，特別是強化黨委的主體責任和紀委的監督責任，對發生嚴重違反政治紀律和政治規矩案件的地方實行“一案雙查”，既追究當事人的責任，又追究主體責任、監督責任和相關領導責任，真正讓政治規矩成為不可觸碰的“高壓線”。

第四篇：為官清正

為官清正——《觀焦裕祿》有感

我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有以身試法的人……這就是中國的脊梁。”

一年零三個月，在蘭考人民心中，他是永遠的書記。一個將自己的名字與生命刻在了這片土地上，讓人們口碑相傳，永遠銘記。在百姓的淚光中，他得以永存。他是這個時代的民族記憶，焦裕祿傾其一生所踐行的中華民族艱苦奮斗、自強自立、堅忍不拔的精神正是我們這個時代的印記，是我們為官做人的楷模。

這是我看完《永遠的焦裕祿》之后的感想。

對于很多人來說，焦裕祿是不陌生的。60年代，他“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的事跡，通過新華社記者穆青等同志的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，如春風吹拂，迅速傳遍神州大地，可謂老少皆知。然而對于70、80后的我們，對焦裕祿的精神、對那個熱血似火的時代并沒有切身的體會，我對焦裕祿的事跡最直觀的感受也是在觀看電影《永遠的焦裕祿》之后。

如果只用電影的角度來看，《永遠的焦裕祿》這部影片貌似主線不清晰，只是段段地列舉了焦裕祿的領導、同事、子女以及宣傳、研究焦裕祿事跡和精神的作家、學者的動情講述，沒有波瀾起伏的情節，沒有一個清晰的大框架。然而這部沒有焦裕祿直接演繹一個片段的電影，卻通過一句句話的敘述為我們描繪出了一個真實可感，血肉豐滿的人民公仆，將“大道之行也，天下為公”的古圣賢語賦予了當代意義的共產黨人的成長歷程，再現了他之所以成為全國人民公認的德政楷模的人生軌跡。50年前，一顆偉大的心臟停止了跳動，這顆心里“裝著全體人民，唯獨沒有他自己……”他就是全國人民公認的人民的好公仆、縣委書記和廣大黨員干部的好榜樣——焦裕祿。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是文天祥被元軍所俘，寧死不降，被囚于一土牢時抒發他赤心為國高尚抱負的兩句詩。焦裕祿沒有這樣豪邁的詩篇，只有他臨終前對組織上唯一的要求，就是“把我運回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。然而，他也和中國歷史上一代代先賢一樣，用熱血和生命詮釋了對國家和人民的赤膽忠心。

50年后的今天，經過血與火、發展與挫折、前進與騰飛的風風雨雨，發展到今天，無論是經濟的發展，人民的生活，還是在世界面前的國際地位，都發生了翻天覆地的變化。然而人們面對商品經濟的大潮沖擊，對物質追求與價值觀念都發生了巨大的變化。“酒綠燈紅”的腐蝕性，腐朽思想文化的滲透性，以及封建迷信和偽科學的欺騙性，幾乎無孔不入地侵入社會。一些正氣不盛、“底氣”不足的人，紛紛被“邪氣”熏得昏昏然，飄飄然，不知其所以然，美丑不辨，正誤不分。國家重點扶持的貧困縣、吉林省靖宇縣原縣委書記李鐵成主持全縣工作15年，全縣經濟停滯不前，他本人卻利用職權大肆賣官斂財。國家能源局煤炭司副司長魏鵬遠貪污受賄被帶走時，辦案人員在其家中發現了上億元現金，16臺點鈔機當場燒壞了4臺。1999年，蘭考第八任縣委書記宗家邦酒后脫口而出“提起焦裕祿精神就煩”被媒體曝光，引起輿論一片嘩然。這些所謂的人民公仆與50年前焦裕祿為民務實、清正廉潔相比，簡直是天上地下。我想宗家邦作為縣委書記那么不懂分寸出此狂言自有他的根由，說明焦裕祿精神確實讓他壓抑很久，他骨子里是討厭焦裕祿的，出此與其身份極不相稱的狂言，只不過是一種總爆發而已。焦裕祿為了蘭考的發展嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，是縣委書記學習的好榜樣。他全心全意為人民服務的精神至今仍廣為傳頌，他崇高的公仆形象至今仍為人們深深憶念。但是我們也不能不看到，在我們的工作中確實有一聽到焦裕祿精神就煩的領導干部，因為焦裕祿講的是奉獻，腦子里想的是百姓的冷暖，而他們講的是如何索取，想的是揮霍與享受。媒體上近來披露高官紛紛落馬的宗宗大案要案，就足以證明一聽焦裕祿就煩，并與焦裕祿精神背道而馳的人遠不止宗家邦一個，而是大有人在。

曾經在網上看到一名學者在焦裕祿逝世40周年之際寫下《假如中國有2000個焦裕祿》一文，呼喚中國2000多個縣的縣委書記都能像焦裕祿一樣清正廉潔。對于這種呼喚，有的說：“時代變了，人們的自主意識強了，價值觀念也不同了。當年焦裕祿具有的魅力，如今沒有吸引力了。”有的說：“在發展市場經濟的今天，人們只關心個人，焦裕祿那一套不時興了。”還有的說：“窮日月才需要焦裕祿。如今富了，人心不同了。” 很多年輕人在看焦裕祿事跡時會懷著猜疑的心態，甚至不會去看。

我認為產生這種疑問的人都是沒有真正理解焦裕祿精神。盡管現在是一個認真對待權利、尊重個人利益訴求的時代，但焦裕祿精神并沒有形成與這個時代的沖突，相反，我們更加需要焦裕祿這種對社會和民族命運的擔當與奉獻的精神。只要中華民族的人文精神不“過時”，那么焦裕祿精神就永遠不會“過時”。

有人說：“記住了一個人，也就會記住他所在的時代”。面對歷史的滾滾大潮，不知有多少帝王將相隨著時光的流逝而漸漸被人遺忘，然而每個時代卻總有一些人雖無多少顯耀的功績，卻用其最樸素無華的行動被人們銘記，成為一個時代的記憶。文天祥、海瑞、譚嗣同、雷鋒、孔繁森、任長霞……一個個名字，熟悉而響亮。他們共同筑成了中華民族人文精神的長城，他們都共同擁有一種為民請命、敢于擔當和奉獻的浩然正氣。氣或許就是精神。人是需要一點精神的。氣作為一種精神，并不是自然生成的，它需要培養、激發、鼓勵、保持。它是生命的源泉，同時也是力量的源泉。生命微弱，必然氣衰力竭；生命旺盛，必然朝氣蓬勃。所以，一個人要有人氣，一個國家要有民氣，一個軍隊要有士氣。這種氣，應該是生氣、朝氣、浩然之氣，而不是暮氣、死氣。這種浩然正氣，什么都不能戰勝它，什么都能被它戰勝！這種浩然之氣，也正是我們民族精神的核心內容。我想我們最需要向他們學習的也就是這股浩然正氣。

針對中國在高速發展過程中出現的一些問題，許多有識之士人開出了很多醫治辦法，如加快法制建設，完善政府結構，做好依法行政，加強社會監督等等。這些固然重要，但我認為，最根本的還少一個，那就是要在國民之間、社會之間養造一種正氣。近代中國在辛亥革命后制定出的五權憲法在當時亞洲甚至全世界來說，都是極為先進的，可國家和社會的狀況卻是越來越差，各級官員都視法律為糞土，人民大眾也大都麻木不仁，先進的制度也被一次又一次的嘲弄。而今社會也是如此，如果沒有清正廉潔、公道正派的法官，即使你有再多再好的法律，照樣也會出現冤假錯案——這大概就是歪嘴和尚念歪經的“道理”。比如2003年，因缺少暫住證而在廣州收容救治站被毆打致死的孫志剛事件發生后，人們都把目光盯在《遣送條例》上，說它是什么“惡法”，然而如果你仔細翻翻這個條例，卻并沒有允許打人的條文。只有當一些執法者為了部門和個人的私利，把“流動人口”當作搖錢樹月月收取“人頭稅”的時候，這個條例才變得面目可憎起來，也就是有了惡人惡官才有了“惡法”。

正氣盛不起來，邪氣必會襲來。記得在看警示教育中，有一位在“前腐后繼”中下馬的官員在懺悔錄說，他剛就任時也曾立志扭轉某些不好的風氣。在班子內部，他以身作則，帶頭抵制不正之風。比如對于送禮一律拒絕，不搞拉拉扯扯的庸俗的事情等。有一次他因病住進了醫院，對那些以看望的名義送禮者一律拒之門外。結果，社會上傳言：說他拒接的都是一些不值錢的禮品，而一些數額大的都暗中收下了。在年終領導班子成員測評中，這位官員獲得的優秀票不及其他成員，為了能使自己的工作正常開展，他最終也慢慢走上了不歸路。這個事情不能不展現了一個嚴酷的現實：面對惡濁的環境，要么“睜一只眼閉一只眼”；要么與之同流合污；要么“水土不服”一走了之。在這種環境之下，按著適者生存的法則，像焦裕祿這樣一身正氣的縣委書記自然無法生存。

由此我想起了2003年，溫家寶總理在接受美國《華盛頓郵報》總編唐尼采訪時，曾談到作為國家總理的感受，他說：“我感覺擔子很重，工作難度很大，工作也做不完。13億，是一個很大的數字，如果你用乘法來算，一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題。如果你用除法的話，一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小的數目。”正如當下正在深入開展的反腐倡廉和群眾路線教育實踐活動，如果普通群眾認為這是共產黨員的事兒，普通黨員又都認為這是黨員干部的事，人人都期于他人，那么活動也就永遠只會浮于社會表面，結果也只會大打折扣，中國即使有2000個能干的總理，也會感到很累，因為下一個念歪經的歪嘴和尚也許就在這一個個的普通黨員、普通群眾中不斷地走了出來。

十年前學者發出的那份《假如中國有2000個焦裕祿》的假設，很多人說他天真，但我贊同作者這種假設，但同時也呼吁焦裕祿的精神不僅需要中國2000多個縣委書記學，8000多萬共產黨員學，它值得所有的中國人學。他是中華民族的一份精神不動產，是民族精神的脊梁，我們要學習他身上所體現出的“天下為公”的奉獻精神，“厚德載物”的人格精神，“經世致用”的責任精神，“仁者愛人”的博愛精神，“自強不息”的進取精神，“革故鼎新”的變革精神，“克勤克儉”的艱苦奮斗精神，讓社會的正氣長存，英雄常在！只有這樣，13億這個很大的數字，才能真正除以13億，變成一個小的數目。中國才能徹底擺脫千百年來歷史輪回的厄運，實現政治清明、人民安樂的和諧社會。

因此，電影《永遠的焦裕祿》的熱映，正是一種呼喚，也是一種期待。

第五篇：清正廉潔自律

清正、廉潔、自律

自古有曰：廉樹威貪失信，廉興國貪失家；執法如山方顯凜然正氣，清正廉潔自會寵辱不驚；在其位，謀其事，盡其責，廉其政。清正廉潔是中華民族的傳統美德和優良傳統，清正廉潔是為官從政者應有的品格。我國自古以來就有重廉、崇廉、促廉的良好傳統。改革開放的今天，我們黨一刻也沒有放松過對黨員干部清正廉潔的要求。縱觀古今，大凡廉潔奉公的為官者，都是從細小細微處嚴以律己，做到儉樸無私，一身正氣。

一、什么是清正廉潔

翻開中國悠久歷史文化的漫長畫卷，穿越淵源流傳的五千年中華文明，先賢前輩用他們的浩然正氣，錚錚骨氣，向我們展示了一個又一個清正廉潔，務實為民的清官廉吏形象，他們用勤政，用清正為我們樹立了廉政典范，鑄就了人格豐碑。

“清”，就是黨的干部要政治清醒。要深入學習中國特色社會主義理論體系，增強政治敏銳性，不斷提高貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。要深刻認識經濟社會快速發展和急劇轉型帶來的風險與挑戰，冷靜對待成績，清醒分析問題。要永遠與人民在一起，把人民群眾當主人、當親人、當老師。“正”就是黨的干部要正氣在身。做人要正派，辦事要公正，從政要走正道。要堅持原則、敢于負責，不以私情廢公事，不拿原則作交易。“廉”就是黨的干部要為政以廉。要堅守信念防線、道德防線、法紀防線，不用公權謀取私利。要以最堅決的態度和最扎實的措施同用人上的不正之風和腐敗現象作斗爭，一手抓改革，從源頭上防范用人腐敗，一手抓整治，堅決不讓跑官要官、買官賣官、拉票賄選者得利。“潔”就是黨的干部要潔身自好。要加強品行修養，培養健康情趣，節制不良欲望，不去低俗場所。要擇善而交，見賢思齊。

二、為何清正廉潔

1、清正廉潔是中華民族的傳統美德。

我國自古以來就有重廉、崇廉、促廉的良好傳統，清正廉潔不僅被視為“國之四維”，而且被視為“仕者之德”。縱觀我國幾千年的歷史，凡是吏治比較嚴明、官風比較清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂腐敗、官風腐化墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。無數能臣干吏都把清正廉潔奉為自己的從政為官之道，宋代名臣包拯曾說，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，表明了自己為官的立場；明代《官箴》中說，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”，被無數封建官員奉為自己的座右銘。在封建社會的“人治”條件下，老百姓把為民請命、伸張正義的好官、清官尊稱為 “青天”，千百年來頂禮膜拜、廣為傳頌。東漢太守楊震以“天知、地知、你知、我知”為由拒收一個他曾經提拔過的人送來的十兩黃金；明代清官海瑞寧可十年不升官，也不向上司送一文錢，寧可放棄大好前程，也要把貪官拉下馬，被老百姓尊稱為“海青天”??這些清正廉潔的故事，非常值得我們每位黨員領導干部深思。

2、清正廉潔是我們黨的優良傳統。

無論是在戰爭年代還是在改革開放的今天，我們黨一刻也沒有放松過對黨員干部清正廉潔的要求。

早在井岡山時期，就制定了《井岡山反腐敗訓令》，高度重視革命隊伍的反腐倡廉建設；在抗日戰爭和解放戰爭時期，我們黨又開展了多次整風運動，以此來保持黨員干部隊伍的清正廉潔；在中國革命勝利前夕，毛澤東同志就在七屆二中全會上向全黨發出了“兩個務必”的號召。建國后，為適應新形勢下反腐倡廉的需要，在黨內設立了紀律檢查委員會，在政府內設立了行政監察機構，還先后公布了《中華人民共和國懲治貪污條例》、《懲戒違法失職公務員暫行條例》等一系列法規，從而使反腐敗斗爭經常化、制度化和法規化。從一定意義上講，我們黨從勝利走向勝利的歷史，也是一部共產黨員清正廉潔，帶領人民群眾艱苦創業的歷史。戰爭年代，我們的黨員與人民群眾同生死、共患難，上下之間，黨群之間情同手足，形成了一套與人民群眾密切聯系、清正廉潔的優良作風。井岡山時期，朱老總與戰士同吃紅米飯，同喝南瓜湯，同扛扁擔去挑糧。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志反復地強調反腐倡廉，并領導全黨在不搞群眾性政治運動的情況下深入開展反腐倡廉工作，認真糾正群眾反映強烈的不正之風，堅決打擊走私、套匯、投機倒把、貪污受賄等嚴重經濟犯罪活動，保證了改革開放和社會主義現代化建設的順利進行。

三、如何做到清正廉潔

清正廉潔是為官從政者應有的品格。縱觀古今，大凡廉潔奉公的為官者，都是從細小細微處嚴以律己，做到儉樸無私，一身正氣。

清朝康熙年間一名叫張清恪的官員，因為他政績斐然被提升為督撫，面對親朋好友送來的賀禮，他一概拒收。他說：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。”可見他深知“防微杜漸”的道理，先有“防微”然后才可“杜漸”。我們黨內涌現出以鄭培民、牛玉儒等為代表的一大批黨的優秀領導干部，他們身上突出的一點，就是“謹小慎微”。如鄭培民同志，他無論工作調動、搬家還是兒子升學、女兒出嫁等，從不張揚，堅持“不給別人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”。他經常警示自己：“對待身外之物要鐵石心腸。

“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。原中國海關總署副署長王樂毅在悔過書中寫道：“我的墮落就是從‘不矜細行’中開始的。”他由起初的“送禮不要，請客不到”，逐漸“盛情難卻”地收受財物，進而發展到“來者不拒，習以為常”，最終滑進了腐敗的深淵。

終上所述，清正廉潔應從以下方面抓起：

1、提高自身素質，筑牢拒腐防變的思想道德防線。各級領導干部要自覺加強黨性修養，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到一身正氣、一塵不染，始終保持共產黨人的高尚品格和革命氣節。

2、從生活作風抓起。近年來被查處的腐敗分子，大多是從生活細節逐步變質潰爛開始，從小節節節失守而導致大節淪陷不歸。從這個意義上說，生活作風不是小事，嚴秉生活操守，是把牢反腐倡廉的第一關。要把領導干部生活作風納入黨風廉政建設視野，把領導干部的社交圈納入監督范圍，幫助干部培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

3、從秉公用權做起。權力是一把“雙刃劍”，秉公用權，可以造福人民；以權謀私，就會禍害人民。一個領導干部如果在權力觀上出現偏差，把權力當作為個人或小團體牟取私利的工具，就必然在行使權力的過程中出現濫用，滑向腐敗的深淵。每一名領導干部都要經常想一想自己手中的權力是從哪里來的、應該為誰所用這個重要問題，防止手中的權力商品化、庸俗化。秉公用權，必須堅持原則、公私分明。這就要求領導干部認真處理好親情與黨性的關系，不僅要管住自己，還要管好家屬和身邊工作人員，不能為他們謀取不正當利益，更不能為他們的違紀違法行為提供保護傘。

清正廉潔無小事。馬克思主義哲學由量變到質變的規律，正是對這句話內涵的深刻詮釋。每一個黨員干部特別是各級領導干部要做到為政清廉，思想上要強化“小節”意識，行為上要防微杜漸，從每個細節做起，筑牢反腐堤壩，這樣才會坦坦蕩蕩做人，清清白白干事，做一個清正廉潔的人民公仆。

最后，讓我們一起不斷學習，加強自身黨性修養，從思想源頭上預防腐敗，讓我們的水帶著清新的氣息流入每個人的心間，接觸甘甜的果實，讓每位用戶都以清水為鏡感受到我們的純凈之心，當我們每一位水務人都一次鏡而廉潔自省的時候，我們的生活必將更加和諧美好！