第一篇：清正廉明我來學

清正廉明我來學

三水區云東海街道基塘小學 五（2）班 陳柳燕輔導老師：劉麗儀 當人們看到“清正廉明”這個詞的時候，就會想起清正廉潔、務實為民的清官。他們受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。如果為官者人人廉潔，社會就會和諧共處，國家就會繁榮富強；如果為官者貪贓枉法則會導致國家腐敗，民不聊生。所以無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，清正廉潔永遠是人民的期盼。

宋代的包拯，之所以德高望重，世人頌揚，被譽為“包青天”，首先是因為他為政清廉、潔身自好，不以權謀私，也從不收受任何賄賂，即使是皇帝派人送來的禮物，他也婉謝拒收；更為可貴的是他能鐵面無私，敢于大義滅親，對違法亂紀、觸犯刑律的侄兒，他不顧嫂嫂的多次求情，一樣秉公辦案。包拯的清正廉明令貪官聞風喪膽，深得百姓的擁戴，被人們稱為“天下第一清官”。現代的周恩來雖貴為一國總理，生活卻十分簡樸，自己身患重疾，也不拿國家的一分錢治病，為人是何等的光明磊落！人民的公仆孔繁森雖然是副市長，但他每次下鄉，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉親。1992年拉薩市發生地震，孔繁森撫養了3名因地震而失去父母的孤兒。并經常用自己的工資來資助生活貧苦的藏族群眾。所以，經常不到半個月，他的工資就所剩無幾了，他就悄悄地跑去獻血。在一年時間里，他先后獻血900毫升，并把所得的營養費900多元全部用于3個孤兒的生活補貼上。清正廉潔的人很多很多，說個幾天幾夜也說不完，講個幾天幾夜也講不盡。我們不僅要宣揚他們這些清正廉潔的事跡，更要把這種品質發揚下去。

少年興則國興，少年強則國強。小學生肩負著民族和祖國的未來，任重而道遠。那么，我們小學生應該怎樣培養自己清正廉潔的品質呢？我們從現在開始，就要把“提高素質，清正廉潔”作為一種行為規范。雖然我們還是小學生，但是我們當中將來也有同學會成為人民的公仆。因此，我們從小要在心里樹立起這種精神，不能被金錢、名利所迷惑，潔身自愛，那么，世界就會變得更加美麗，我們的生活就更加美好！

第二篇：清正廉明

清正廉明

喻于物，廉是蓮花。以蓮花喻廉，在于蓮花潔身自愛的高貴品行。古文曰：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。蓮花，身陷淤泥卻纖塵不染，不顯媚態，不隨風搖擺做事先做人。廉潔者，身處物欲橫流，人心不古的社會中必像蓮花不受沾染，不隨世俗，恪守志節。喻于人，廉是一種人生態度死教我們怎樣做人的明燈。廉政者，必持淡泊名利，堅守底線。若沉浮于浮華功利，癡迷于權利嗔念，則非廉也。“兩袖清風朝天去，免得闔閭話短長”，為政即使清貧，亦不追名逐利，保持淡泊以明志，寧靜以致遠的人生態度，清正廉明，廉始于克己勿念。禪道有云：貪欲是許多災禍的根源。人們的煩惱來源于貪戀不應當的擁有，不值得追求的東西。縱觀那些不懂怎樣做人一生追名逐利，玩弄權力者，均是“多藏茍得不敢言富，飽食嗟來不勝饑”地抑郁寡歡，惶惶不可終日。欲廉者，需放下貪念，不為金錢名利所惑，不因掌聲名譽迷失了方向。謹記做人道理，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。清正廉明，持志不動。廉，需保持一顆平常心。面對錯綜復雜的世界、面對誘惑紛飛的社會、面對政績業績的壓力，欲廉者需保持一顆務實的平常心，做事先做人。《無門關》詩云：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。以平常心面對這瞬息萬變的世界，勝固欣然敗亦喜。為民謀福祉，是為政者的使命，亦是廉政者的人生修煉。保持一顆平常心堅守做人原則，多一點務實，少一點浮躁，多一點公心，少一點私心，踏實地為群眾干一番事業為政之德，在于常修廉潔之心，為政之要在于永保廉潔揚務實。溺奢靡、重貪欲、失廉潔，驥走崖邊韁難勒，站直了做人。念民意、慎存私，重實干，滄海一世正氣存，不愧赤膽不負民。廉是我們學會做人的第一步，在歷史上廉潔奉公的千古名臣有很多，比方大家茶余飯后津津樂道的韓擒虎、包拯、于成龍……還有好多歷史上沒有留下姓名的這些先烈的高風亮節指引我們怎樣做人。接下來極就介紹下一下北宋一代名臣包拯。

包拯生于宋真宗咸平二年(999年)，于宋仁宗天圣五年(1027年)考中進士[5]，被授任為大理評事，出任建昌縣(今江西永修)知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州(今安徽和縣)監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。傳說中還有另外一種說法包家清貧，包拯出生不久，父母去世。嫂子就把包拯與自己的兒子一起撫養，喂包拯奶，喂兒子粥，將其養育成人，并聘請老師，教誨他做人與處世讓他成為一個正直的人。可以說，沒有嫂子，就沒有后來的包拯。賢惠的嫂子如同母親一樣，因此被包拯尊稱為“嫂娘”。

景祐四年(1037年)包拯才赴京聽選，獲授天長(今屬安徽)知縣。慶歷元年(1041年)，包拯調任端州(今廣東肇慶)知府。端州出產硯臺，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯臺，來贈送給當朝權貴。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯臺回家。慶歷五年(1045年)八月，包拯擔任契丹正旦使，出使遼朝，完成了使命。回朝后，包拯根據自己在遼朝的觀察，上疏建議朝廷挑選“素習邊事”的將領守邊，并重視代州(今山西忻州代縣)的將領選擇，以應對邊境突發的情況。此后歷任三司戶部判官，于慶歷六年(1046年)六月左右出京任京東路(治今河南商丘)轉運使。慶歷七年(1047年)四月，改任尚書工部員外郎、直集賢院、陜西轉運使。慶歷八年(1048年)五月二日，包拯調任河北路(治今河北大名)轉運使，六月二十二日，入朝任三司戶部副使，秦隴斜谷務所，需要造船木材，不過一律向百姓征收索取，又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。遼朝在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，仁宗命令包拯去河北調發軍糧，包拯說：“漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。”仁宗聽取了他的意見。解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。皇祐二年(1050年)，包拯受任為天章閣待制、知諫院。他多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由內廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑒。又上言天子應當明于聽取采納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。當時，張貴妃(溫成皇后)的父親張堯佐被任命為淮康軍(治今河南汝南)節度使、群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，認為應追奪對張堯佐的任命，或者選擇宣徽、節度中的一個授予。最終，張堯佐辭去了宣徽使、景靈宮使之職皇祐四年(1052年)十月，除任龍圖閣直學士、河北都轉運使。曾經提議太平無事時把軍隊調到內地，沒有答復。至此時，請求：“解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給干糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那么供給的人數就多了。”沒有答復。數月后，轉任高陽關(今河北高陽東)路安撫使。同年七月，調知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務清簡的州郡任職，遂改知揚州，又轉知廬州，并加刑部郎中，至和二年(1055年)十二月，包拯因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官兵部員外郎、知池州(今安徽池州)。嘉祐元年(1056年)八月，復職刑部郎中、知江寧府。同年十二月，被召任權知開封府，遷升右司郎中。嘉祐三年(1058年)六月，升為右諫議大夫、權任御史中丞，包拯上奏說：“太子的位置空缺已經很久了，天下人都為此感到擔憂，陛下這么長久地不作出決定，是為什么呢?”仁宗問他說：“你認為立誰為好呢?”包拯回答道：“臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是六十歲的人了，又沒有兒子，并不是為自己和后代邀寵考慮的啊!”仁宗聽了大為高興，說：“這件事還要慢慢商議。”他請求裁減內侍，減少不必要的費用，按條文督促各路監司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。七月，以權御史中丞職領轉運使、提點刑獄考課院，他以實際行動告訴我們做人的道理。

包拯以廉潔著稱，他執法嚴峻，不畏權貴做事先做人。任監察御史及知諫院時，為肅正綱紀，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百余匹駝毛緞子的汾州(今山西汾陽)知州任弁及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變后，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計其數，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執中、賈昌朝關系密切，又得宋仁宗青睞，故有恃無恐。為此，包拯連續七次上章彈劾，最后一次更直接指責仁宗說：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵則幸矣，如一路不幸何!”其言激切剛直，朝野震動，輿論洶洶，朝廷終于罷免了王逵。任地方官時，包拯也善于體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉運使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，并據實情申報轉運司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時又鼓勵有能力者開爐冶鐵，發展生產。

嘉祐七年(1062年)五月，包拯在樞密院視事時，突然得病。同月二十四日(7月3日)，包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨吊唁，并為其輟朝一日。追贈禮部尚書，謚號孝肅。包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。是教我們怎樣做人的表率，包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事跡，在中國民間傳說中包龍圖生前日審人間案，夜去陰間審理陰案，包拯申張正義，天下聞名。不僅蒙受冤屈的人找包拯申冤，連蒙受冤屈的鬼也找包拯申冤。包拯日能審陽，夜能斷陰。可以招冤魂，下陰曹。在《探陰山》的故事里，包拯下到陰曹地府審案，還斬殺了徇私枉法的地府判官。包拯死后，成為十殿閻王中的第五殿閻羅王。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學士(后世訛為大學士)職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》《龍圖公案》流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。

包拯是幸運的，遇到了寬容大度的宋仁宗，正是宋仁宗成就了不畏權貴，敢于直諫的包拯。一次，包拯與宋仁宗面對面據理力爭，說到激動時，口水四濺，噴了宋仁宗一臉，宋仁宗也沒有怪罪包拯。包拯英明決斷，訴訟公正。常替百姓申冤，懲奸除惡，體察民情，深受百姓的尊敬和愛戴，被百姓稱為“包青天”或“包公”。

第三篇：清正廉明心得體會

清正廉明心得體會

清正廉明心得體會

干部清正、政府清廉與政治清明，這三句話是“十八大”報告中提到的，也是今后一個時期努力的方向和目標。干部清正是指個人，政府清廉是指機關，而政治清明則是整個的政治生態環境，這三句話體現三個層次，不難看出寫這句話的重要內涵和良苦用心。

我們在口口相傳“三清”的同時，我們是否認真想過“三清”的意義、時代背景，是否認真想過實現“三清”的途徑在哪里，不解決這些問題，對于認真貫徹和學習是遠遠不夠的。

當今中國社會的管理出現了一些問題，我們的價值體系發生了變化，我們在認識事物的同時，總是在不經意間就用市場價值來衡量事物的好壞，只要是能賺到錢的，就是好的，只要是有利于經濟發展的，就是好的，但是這樣肯定是不全面的，有些東西是無法用金錢來衡量的，也是不能用經濟利益來取舍的。比如清正廉潔，堅守這個東西，你說有什么經濟利益嗎？沒有，有的只是一種品格，一種風骨。社會上燈紅酒綠，香車別墅，由此我們這些待在機關里的人也不能獨善其身，因此社會上頻頻出現了貪污腐敗的官員，而且數額之大，影響之壞，令人震驚。影響了黨和政府在人民群眾中的良好形象，人們甚至發出疑問，我們的黨和政府還是當年領導人民推翻三座大山，爭取民族獨立的黨嗎？面對這些問題，我們迫切要用實際行動來證明我們，用實際行動來贏取民心。

干部要清正，這是歷史的必然，封建時代的官吏尚能做到，我們共產黨人更應做到，干部清正不是口號，不是政治作秀，更不是標榜，我們需要切實的從具體的事情做起。如何做到，路徑不同，但總的思想意識是相同的，不是在你輕松愉快的時刻的高談闊論，而是在你艱難困苦時刻的堅守忍耐；不是在你議論別人和對別人的要求，而是在你捫心自問和律己的要求；不是在你日益膨脹的欲望，而是在你知足常樂的心安理得。由此，做到清正才能讓人信服，這樣的清正才有現實的意義，只要我們都擁有一顆平常心和對工作的責任心，我們就能夠在平凡的崗位上，詮釋清正的含義。至于政府清廉、政治清明，那都是以干部清正為前提的，沒有干部的清正，何談政府清廉，沒有政府清廉，政治清明就是無本之木，無緣之水，我們倡導什么，反對什么，不能再停留在口號上、文字上；而應更多的放到內心的自身上和實際行動中。

反思我們自身的工作，由于工作的特殊性，面臨一種可能的風險，這個自身和科室的同志必須要始終認識到這一點，比如在333省道工程的管理活動中、在一些規劃計劃的前期工作開展上，都有發生廉政風險的可能，要杜絕這個問題，杜絕這個可能，只有牢牢的樹立正確的人生觀，要始終堅持學以立德、學以增智、學以創業的理念，勤思善謀，學以致用，不斷強化憂患意識、責任意識和創新意識，不斷提高遵循科學發展規律的自覺性，不斷提升懲治于已然、防范于未然的工作能力和水平，爭做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。在工作和生活中，我們要始終堅持律己慎欲、德在人先，做到慎初不越軌，慎微不放任，慎權不獨斷，慎欲不貪腐，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，堅持誠以待上保政通，誠以待下保人和，誠以律己保廉潔，誠以處事促和諧，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私。

樹立的正確的價值觀后，還要自覺的把自身的工作置于陽光下，因為陽光是最好的防腐劑，主動尋求法律、法規的約束，主動接受別人的監督，自覺接受執政、改革開放、市場經濟、外部環境四大考驗。

總之，一切的工作源于自身的價值追求，也源于利益的誘惑，君子愛財，取之有道，堅守這一點，這才是正道。

第四篇：清正廉明 無私奉獻

清正廉明 無私奉獻

2011試點班 葉鵬程

廉潔就是清正廉明,無私奉獻。廉潔是政法干警核心價值觀的根基。只有以廉潔為本,政法干警才能堅守忠誠、為民、公正的政法本色；只有以廉潔為本,黨的事業至上、人民利益至上、憲法法律至上才會成為政法干警的行動指南。

多年來,廉潔一直都是政法戰線一個常說常新的話題。從革命傳統到時代精神、從思想建設到制度建設、從道德約束到法律約束,廉潔的內涵和外延在不斷擴大。特別是隨著中國特色社會主義法律體系的形成和完善,依法治國理念深入人心,人民群眾對政法干警公正廉潔執法的要求越來越高,政法隊伍廉政建設也在不斷深入。

2009年1月8日,最高人民法院向社會公布了《關于“五個嚴禁”的規定》,直指利用職權辦理人情案、關系案、金錢案等影響司法公正和司法廉潔最為突出的問題,在很大程度上回應了人民群眾的呼聲,滿足了法官廉潔司法的自覺需要。2010年4月,全國檢察機關開展了“恪守檢察職業道德,促進公正廉潔執法”主題實踐活動,各級檢察機關把強化自身監督與強化法律監督放到同等重要的位置,積極開展廉政教育,不斷完善內部監督機制。近年來,司法行政系統也在不斷強化司法行政重點領域、關鍵環節的廉政建設,堅決杜絕腐敗行為在司法行政領域的滋生蔓延。

政法各機關的積極努力,推動了整個政法系統廉政建設不斷邁上新臺階。2010年初,全國政法系統深入開展了三項重點工作,其中公正廉潔執法為社會矛盾化解、社會管理創新打下了堅實的基礎,贏得了人民的支持。隨著政法系統廉政建設的全面、持續、深入推進,廉潔已成為政法文化、政法精神最重要、最核心的組成部分,不斷為政法文化建設、思想建設、制度建設注入新的動力和源泉。

政法干警踐行廉潔核心價值觀,一方面要從源頭上解決思想認識問題,使公正廉潔內化為政法干警的自覺行動；另一方面要與司法體制與工作機制改革相結合,從強化對執法權、司法權的監督制約入手,細化執法標準,規范司法裁量,完善法律監督。同時,還要堅持牢本強基的指導思想,切實加強對基層一線執法執勤干警的培訓和監督工作,全面提升政法隊伍的整體素質和戰斗力。主要從以下幾方面深入開展：

一是繼續深入開展社會主義法治理念教育。進一步創新形式，豐富載體，確保社會主義法治理念教育不斷取得實效。建立長效機制，把社會主義法治理念作為必修科目，納入干警教育培訓規劃，重點加強對基層、一線干警的教育，加強對新入警的政法干警的教育，使社會主義法治理念教育制度化、經常化、規范化。開展評選 “十佳政法干警”、“十佳政法單位”活動，樹立典型，弘揚正氣。充分利用“五五”普法等有效載體，將社會主義法治理念教育向政法部門以外延伸，在全體黨政干部中廣泛開展社會主義法治理念教育活動，為政法機關踐行社會主義法治理念創造良好的社會環境。

二是繼續深入開展“規范執法行為、促進執法公正”專項整改活動。堅持用正確的執法理念指導執法活動，注重法律效果和社會效果統一；確立實體與程序并重、質量與效率并重等執法理念，真正把公正執法、文明執法、高效執法、廉潔執法的要求貫穿于每個執法環節，防止和糾正各種侵害群眾利益的現象。

三是健全完善執法規范化體系。按照“執法公正、一心為民”的要求，圍繞容易發生執法問題、人民群眾反映強烈的重點崗位和環節，在崗位職責、執法程序、辦案流程等方面，進一步完善規章制度，科學制定執法規范，使每一項執法行為和每一個執法環節都有規可依、有章可循。要不斷完善適應構建社會主義和諧社會新形勢的執法制度體系，真正確立用制度規范行為、靠制度執法辦案的有效機制。要把執法質量和執法水平作為衡量工作、考核班子、檢驗隊伍的主要指標，健全完善執法質量的考核機制。四是建立健全執法監督體系。進一步加強黨委政法委的監督、權力機關的監督、輿論監督和人民群眾的監督，強化對訴訟活動的法律監督，維護司法公正。完善和落實人民陪審員制度、人民監督員制度，推進執法公開，保證人民群眾廣泛參與司法、監督司法。努力形成結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效的執法監督機制，保障執法權力正確行使。建立完善干警執法檔案，如實記載干警執法狀況，并以此作為對政法干警政績評定、獎勵處罰和選拔任用的重要依據。進一步加強政法機關廉政文化建設，積極弘揚正確的廉政理念。建立健全政法部門政工、紀檢工作聯席會議制度和政法干部違法違紀情況通報制度。堅持從嚴治警，堅決查處政法隊伍中的各種違法違紀行為。

五是要加強政法機關黨的建設。按照加強黨的執政能力建設和先進性建設的要求，切實把政法機關黨組織特別是基層黨組織建設好，充分發揮其領導核心作用。建立保持共產黨員先進性長效機制，充分發揮黨員干警的先鋒模范作用，教育廣大黨員干警增強黨的意識，把黨的先進性體現在一切執法活動中，體現在自覺地為構建社會主義和諧社會服務中。

六是進一步強化政法領導班子建設。按照德才兼備原則和“優化結構、提高素質、增強整體功能”的要求，堅持“政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過”的用人導向，切實把握好領導干部的提名、考察、審批關，大力選拔艱苦奮斗、勇于創新、爭先創優的優秀領導干部。對新提拔人選要深入考察、延伸考察，防止“帶病提拔”和“帶病上崗”。進一步加強民主集中制建設，完善領導班子決策程序和工作機制。

七是積極穩妥地推進司法體制和工作機制改革。政法各部門要按照中央的統一部署，進一步統一思想，增強大局意識和協作意識，貫徹落實中央關于司法體制和工作機制改革意見，根據上級關于民主法制建設的要求，合理制定改革規劃。以解決制約司法公正和人民群眾反映強烈的問題為重點，以加強監督為主要措施，用改革的辦法和創新的舉措，加快突破長期影響和制約政法工作的體制性障礙、機制性束縛和保障性困擾。

八是大力強化政法干警教育培訓工作。按照全區政法干警培訓規劃，重點抓好廣大政法干警的崗位培訓工作。著眼于加強黨的執政能力建設，加強政治理論和業務知識培訓，突出能力培養，提高政法干警的思想業務素質。要抓好短期培訓，按照“干什么、學什么，缺什么、補什么”的要求，增強培訓內容的針對性和實用性，重點培訓

一、兩項內容，通過持續不斷的努力，逐步提高廣大干警的執法水平。要抓好遠程教育，充分利用網絡、電視等科技手段，開展遠程教學，進行實用知識、實用技能、實用經驗和新法律、新知識、新技能的教育培訓。積極拓寬培訓渠道，不斷改進培訓方式，堅持脫產培訓與在職自學相結合，努力提高培訓效果。切實抓好對基層和一線辦案干警的培訓，確保參訓人員、時間、經費落實。廣泛深入地開展各種形式的崗位練兵和業務知識競賽。

司法干警要把樹立和踐行核心價值觀的過程當做陶冶情操、加強修養、完善自我的過程，努力提高自身道德修養，把清正廉潔作為司法干警的基本操守，以遵守核心價值觀為榮，以違背核心價值觀為恥。

司法廉政建設攸關人民司法事業的興衰成敗，容不得有絲毫怠懈。我們要毫不松懈的抓好司法廉政建設，確保牢記社會主義法治理念，永遠忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于憲法法律，以為民、務實、清廉的工作作風，肩負起中國特色社會主義偉大事業建設者、捍衛者的神圣職責。

第五篇：清正廉明遵紀守法做職工的表率（定稿）

清正廉明遵紀守法做職工的表率

——院領導班子黨風廉政建設學習心得體會

我院領導班子將《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》等黨風廉政建設內容作為今年政治理論學習的重點，通過自學和聽、看專家解讀等多種形式開展深入的學習，并將理論學習成果轉化為指導自身行為的行動指南，做到清正廉明、遵紀守法，并最終成為職工行動的表率。現將醫院領導班子的學習心得體會總結如下：

一、加強學習理論學習，筑牢理想信念

領導班子成員一致認為要帶頭加強政治理論的學習，提高政治理論學習的自覺性，堅定政治信念，大力弘揚理論聯系實際的作風，提升科學發展能力。在學習方式上除積極參加黨總支部中心組學習外，還制定個人自學計劃，堅持每天抽出一定的時間學習。在學習內容上，不僅以黨的路線、方針和政策以及鄧小平理論和“三個代表”重要思想為主，還加強對本專業知識的學習，增強業務能力。同時，加強對管理知識的學習，多參加一些管理干部培訓班，增強管理能力，務求通過管理能力的培養，帶動醫院的可持續發展。在加強學習的同時，時刻在對照中尋找不足，在尋找不足中促進思想覺悟的提高和工作上的不斷進步。在學習中努力做到理論聯系實際，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題，解決問題，用科學發展觀指導實踐，注意解決當前醫院深化改革中遇到的各種實際問題，推動我院各項工作的持續健康發展。

二、加強黨風廉政建設，干干凈凈履行職責

領導班子成員一致認為，黨風廉政建設關乎民心向背，關乎事業成敗，黨中央對加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭給予了高度的關注和重視。對于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，而要干凈，也就是既勤又廉，不勤政無以立業，就沒地位；不廉政無以立身，就栽跟斗。因此，要做到既要勤政又要廉政，要警鐘長鳴，筑牢防線，時時刻刻不能放松對世界觀、人生觀、價值觀的改造，樹立良好的形象。

三、不斷保持良好修養，做職工的表率

領導班子成員一致認為要時刻牢記《黨員領導干部廉潔從政若干準則》中的“八個禁止”和“五十二個不準”，不以任何借口和任何形式違法亂紀，告誡自己和自己身邊人、親屬：管住自己的嘴，不該吃的不吃；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腿，不該去的地方不去，努力做到清正廉潔，奉公守法。自覺接受黨組織和廣大職工群眾的監督，從小事做起，防微杜漸，防止各種不良現象的侵蝕，永葆共產黨員的本色。在選人任人上嚴格按照遵守領導干部選拔任用的相關規定，落實領導干部選拔任用的各項監督制度，選好人，用好人。要堅決執行民主集中制，做到既有民主，又有集中，防止“一言堂”，加強班子之間的溝通協作，開展好批評和自我批評，互相支持，互相促進，做到不利于團結的話不說、不利于團結的事不做。提倡團隊協作精神，形成團結有力的領導集體，為共同把醫院各項事業推向前進而發奮努力。

黨風廉政建設是一個長期而艱巨的工作，任重而道遠，作為新時期的黨員干部，就要不斷加強學習，強化政治意識、大局意識，加強自律意識，強化服務意識，真心誠意為人民，扎實苦干求發展。