第一篇：心得體會(huì)-四個(gè)自信（寫寫幫整理）

堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì)

總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。下面就一齊來(lái)看看學(xué)習(xí)四個(gè)自信資料心得體會(huì)吧。道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方向把握

夢(mèng)想在千里之外，卻始于足下。往哪個(gè)方向邁步道路的抉擇是追逐夢(mèng)想的關(guān)鍵。從19世紀(jì)中葉起，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存成為最緊迫的歷史任務(wù)。哪條道路才能解決中華民族的生死存亡成了中國(guó)人民迫切追求的問(wèn)題。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌煥然一新，社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義理想從此成為中華民族救亡圖存，富國(guó)強(qiáng)民的最終選取。歷史雄辯地證明：走上這條道路后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了擺脫列強(qiáng)侵略到社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路，除此之外，再?zèng)]有別的路。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方向把握。理論自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想肯定

19世紀(jì)中葉的中國(guó)，各種主義和思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都未能改變國(guó)家和人民的悲慘命運(yùn)。“十月革命”給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。從此，馬克思主義成為我們建黨建國(guó)、立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，在和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中改變了中國(guó)人民的命運(yùn)――建立了新中國(guó)。

改革開(kāi)放，歷史性地?cái)[在中國(guó)共產(chǎn)黨面前。要改革，指導(dǎo)思想務(wù)必先行。鄧小平提出“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。思想解放到哪里去要不要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的理論自信了富有創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，賦予馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)思想，除此之外，再?zèng)]有別的理論。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的思想確信。制度自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方案確信

科學(xué)社會(huì)主義基本原則中一個(gè)重要方面就是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。2015年，中國(guó)基尼系數(shù)為0.462，實(shí)現(xiàn)了“七連降”，但仍處于標(biāo)志兩極分化的高位。我們還有制度自信嗎一切的自信都源于對(duì)問(wèn)題的正視與解決。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊?guó)特色社會(huì)主義制度更好。

一些人常以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的某些制度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)的制度和體制。誠(chéng)然，在一些具體體制上，西方的確存在值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根于中國(guó)實(shí)際的制度，具有自我生發(fā)的生命力。它不但徹底改變了舊中國(guó)積貧積弱狀態(tài)，而且讓新中國(guó)取得了舉世矚目的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索帶給中國(guó)方案。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方案確信。

文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更深沉的自豪

具有5000多年歷史的中華文化是世界各民族文化中的“活化石”。以漢唐盛世為巔峰的古代中華文化對(duì)周邊民族和國(guó)家，甚至是當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)進(jìn)行了勢(shì)不可擋的文化浸潤(rùn)和文化統(tǒng)領(lǐng)，成為人類禮貌的旗手。迄今為止從來(lái)沒(méi)有斷裂的中華文化讓華夏子孫引以為豪。到了近代，馬克思主義思想傳入中國(guó)，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，誕生了新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民建國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之后，中華文化就注入了新鮮的血液――中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。盡管當(dāng)前我國(guó)的文化軟實(shí)力相對(duì)來(lái)說(shuō)是一塊短板，對(duì)世界文化影響力和浸潤(rùn)力不夠，但正如習(xí)近平所講的：當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、有潛力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣一個(gè)大的文化概念里，民族復(fù)興理應(yīng)有文化復(fù)興的內(nèi)在自豪感。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的自豪。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要不斷繼續(xù)前進(jìn)。更好地繼續(xù)前進(jìn)需要不忘初心。銘記不忘初心，需要秉持對(duì)自己所選取的道路、理論、制度和文化的自信。這就是“四個(gè)自信”成就“一個(gè)夢(mèng)想”的亙古邏輯。

第二篇：學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)

四個(gè)自信一是要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)化水平。二是要圍繞服務(wù)好國(guó)家戰(zhàn)略，結(jié)合宏觀政策研究與監(jiān)管機(jī)構(gòu)要求，發(fā)揮評(píng)級(jí)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，保持專業(yè)定力，積極主動(dòng)作為。三是要直面挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，大公國(guó)際正值 “二次創(chuàng)業(yè)”攻堅(jiān)階段，面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力，要深刻認(rèn)識(shí)所在行業(yè)發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)，以創(chuàng)新促發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。寫寫幫文庫(kù)精心整理了“學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)范文五篇”，望給大家?guī)?lái)幫助！更多優(yōu)秀精選范文！

學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)范文五篇【一】

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定道路自信，就要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是興國(guó)之要，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。堅(jiān)持理論自信，就是要堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神，做到真學(xué)、真做、真懂、真用。堅(jiān)持制度自信，就要深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心觀念，在工作中自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主，與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使廣大人民群眾充分感受到社會(huì)主義制度的好處，自覺(jué)聽(tīng)黨話、跟黨走。堅(jiān)持文化自信，就是要善于打造行之有效的形式、平臺(tái)和載體，讓廣大群眾參與到文化建設(shè)中，使中華文化的創(chuàng)造力、凝聚力和影響力充分展現(xiàn)出來(lái)，讓中華優(yōu)秀文化融入每個(gè)人的血脈，影響每個(gè)人的思維。

通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平講話精神，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。四種意識(shí)之間是一個(gè)有機(jī)整體。政治意識(shí)是根本、大局意識(shí)是關(guān)鍵、核心意識(shí)是保障、看齊意識(shí)是基礎(chǔ)。

增強(qiáng)政治意識(shí)，就是要做到對(duì)黨忠誠(chéng)。要始終牢記自己的第一身份是黨員，第一職責(zé)是為黨工作。要保持清醒的政治頭腦，在任何時(shí)候、任何情況下都要堅(jiān)定理想信念，始終忠于黨、忠于人民。增強(qiáng)大局意識(shí)，就是要做到從大局出發(fā)，敢擔(dān)當(dāng)敢作為，履職盡責(zé)。黨的集中統(tǒng)一就是最大的大局，必須正確認(rèn)識(shí)大局、全面把握大局，自覺(jué)服從大局，堅(jiān)決維護(hù)大局。增強(qiáng)核心意識(shí)，就是要明確中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心。要把堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為根本的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，模范遵守黨章、黨紀(jì)、黨規(guī)，自覺(jué)維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威，堅(jiān)決執(zhí)行中央的決定，注重發(fā)揮黨組織和領(lǐng)導(dǎo)班子的核心地位和作用，切實(shí)做到政治上堅(jiān)定自信，思想上同心同向，行動(dòng)上高度自覺(jué)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加有力。增強(qiáng)看齊意識(shí)，就是要明確看齊是重大政治原則，是黨的力量所在，優(yōu)勢(shì)所在。要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺(jué)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向先進(jìn)分子看齊，向榜樣看齊。在貫徹黨的路線政策上雷厲風(fēng)行，在落實(shí)中央的決策部署上堅(jiān)決有力。

學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)范文五篇【二】

“四進(jìn)四信”的主要內(nèi)涵是“四進(jìn)”為手段，“四進(jìn)”為目標(biāo)，即透過(guò)“進(jìn)支部，進(jìn)社團(tuán)，進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)團(tuán)課”，組織開(kāi)展有形化，經(jīng)常化的工作和活動(dòng)，引導(dǎo)幫忙廣大青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任，增進(jìn)對(duì)已習(xí)近平同志為核心的黨中央的信賴，這對(duì)中華民族的崛起與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，促使中國(guó)繁榮富強(qiáng)起到用心的作用。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)“四進(jìn)四信“精神的完美詮釋，中國(guó)夢(mèng)歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的，民族的，更是每一個(gè)中國(guó)人的。無(wú)情的時(shí)光之輪碾平歲月的凹凸，卻泯滅不了中國(guó)人心中自古至終憧憬的夢(mèng)想。縱觀歷史長(zhǎng)河，中國(guó)經(jīng)歷了太多，也落后了太多。現(xiàn)如今青年人已成為社會(huì)的主體和國(guó)家的期望，當(dāng)時(shí)的國(guó)恥給了現(xiàn)代人滿腔的熱血，歷史的啟迪和時(shí)代的召喚讓當(dāng)代青年人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下肩負(fù)起強(qiáng)國(guó)職責(zé)，練好八字真經(jīng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，也為達(dá)成我們的信仰貢獻(xiàn)自己的一份力量。

“四進(jìn)四信”的精神正是當(dāng)代青年改造主觀世界，強(qiáng)化理論武裝的思想武器，我們要切實(shí)已“四進(jìn)”增強(qiáng)“四信”，以“四信”促進(jìn)“四進(jìn)”。不屈不撓的中華民族在遭受挫折，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，現(xiàn)如今走上了偉大復(fù)興之路，我們的信仰中將達(dá)成，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指日可待。

在日常的生活中我們要勤奮學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)總書記的精神，堅(jiān)定馬克思主義信仰，學(xué)以致用，宏揚(yáng)并努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在浩瀚的知識(shí)海洋和快節(jié)奏的時(shí)代變化面前，我們的知識(shí)總是有限的，勤學(xué)就如同金剛利劍，助我們披荊斬棘，帶領(lǐng)我們走向鋪面鮮花的康莊大道。學(xué)習(xí)之余，我們還要用心參加社團(tuán)等大型活動(dòng)，即陶冶了我們的情操，又豐富了我們的見(jiàn)聞，有助于身心的發(fā)展。平時(shí)還需要用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，提升網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置潛力，精心創(chuàng)作具有親和力，感染力，沖擊力的新媒體文化產(chǎn)品。這樣我們才做好一名優(yōu)秀的大學(xué)生，才能對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)華麗的鋪墊，才能更好的用之于社會(huì)和國(guó)家。

總書記的“四進(jìn)四信”精神，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省，明確地指出要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要想中國(guó)繁榮昌盛，青年人的擔(dān)子重大。當(dāng)今的大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的期望，青年人應(yīng)有怎樣的價(jià)值觀我們應(yīng)當(dāng)銘記于心，付諸于行，時(shí)刻以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為己任，拼搏向上，篤實(shí)創(chuàng)新，共建我們雄偉壯麗的錦繡山河，讓我們的信仰早日開(kāi)出絢爛的中國(guó)花。

學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)范文五篇【三】

近日，中央政治局會(huì)議審議了《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》。制定和實(shí)施《條例》，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的重要舉措，為新時(shí)代黨支部建設(shè)提供了基本遵循，對(duì)加強(qiáng)黨的組織體系建設(shè)，鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。作為幼兒園管理者，是貫徹落實(shí)《條例》的直接實(shí)踐者，必須嚴(yán)格按照《條例》規(guī)范和加強(qiáng)黨支部建設(shè)，強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，做到四個(gè)服從。

一、強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，就要進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。一是政治意識(shí)。無(wú)論何時(shí)何地何種情況，不被負(fù)面輿論牽著鼻子走，嚴(yán)守政治紀(jì)律；二是大局意識(shí)。黨員要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)大局、把握大局、服從大局，不能只關(guān)心局部而忽視全局，也不能為了局部而影響全局，更不能讓局部和全局發(fā)生沖突；三是核心意識(shí)。每個(gè)黨員干部都要切實(shí)增強(qiáng)核心意識(shí)，堅(jiān)定不移地保持對(duì)黨的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的絕對(duì)忠誠(chéng)；四是看齊意識(shí)。唯有看齊，方能統(tǒng)一思想，統(tǒng)一步伐，勠力同心、團(tuán)結(jié)奮斗。

二、堅(jiān)定“四個(gè)自信”。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。一是堅(jiān)定道路自信。必須有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，在政治上、思想上、行動(dòng)上自覺(jué)向黨中央看齊；二是堅(jiān)定理論自信。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神和治國(guó)理政思想，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，做到真學(xué)、真做、真懂、真用，使理論對(duì)實(shí)際工作產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用；三是堅(jiān)定制度自信。在工作中自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)聽(tīng)黨話、跟黨走；四是堅(jiān)定文化自信。就是要善于打造行之有效的形式、平臺(tái)和載體，讓廣大群眾參與到文化建設(shè)中，影響每個(gè)人的思維。

三、做到“四個(gè)服從”。“四個(gè)服從”是在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第二章黨的組織制度第十條黨的民主集中制的基本原則中提及的，要做到“四個(gè)服從”就要做到以下四點(diǎn)：一是要忠誠(chéng)于黨的綱領(lǐng)。學(xué)深學(xué)透、入腦入心，打牢對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的思想根基；二是要忠誠(chéng)于黨的核心。要不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)做到思想上虔誠(chéng)認(rèn)同核心、政治上堅(jiān)決捍衛(wèi)核心、行動(dòng)上始終緊跟核心；三是要忠誠(chéng)于黨的紀(jì)律。要以高度的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，時(shí)刻銘記“生命線”、分清“是非線”、不踩“高壓線”，把“忠誠(chéng)”落到實(shí)處。四是要忠誠(chéng)于黨的事業(yè)。不斷提升我們幼兒園辦學(xué)內(nèi)涵和保教質(zhì)量。

通過(guò)此次學(xué)習(xí)，全體黨員和入黨積極分子更加堅(jiān)定了自身的立場(chǎng)方向，矢志不渝貫徹黨的十九大精神努力提高自己的政治素養(yǎng)和思想理論水平，強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，做到四個(gè)服從。以更好擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予我們教育工作者的重要職責(zé)，為辦人民滿意的教育。

學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)范文五篇【四】

黨章是共產(chǎn)黨人的“原教旨”，指引、見(jiàn)證并展現(xiàn)了我們黨成長(zhǎng)、成熟、發(fā)展、壯大的光輝歷程，是我們黨奮斗歷史的概括總結(jié)和高度濃縮。習(xí)近平總書記系列重要講話無(wú)不源自于黨章，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想信念宗旨的堅(jiān)守，處處彰顯著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信和擔(dān)當(dāng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、深刻領(lǐng)會(huì)系列重要講話精神，就能感悟到我們黨在各個(gè)領(lǐng)域的繼承與發(fā)展、堅(jiān)持與深化，就能明白中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是建立在對(duì)歷史文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻把握之上。

1934年9月，“九一八事變”三周年之際，魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)“中國(guó)人失去了自信力”等悲觀主義、失敗主義論調(diào)，寫下雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面批駁了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，發(fā)出了中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。“要自己去看地底下”一句中“地底下”，既是泛指“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”等中國(guó)的脊梁，亦是暗喻當(dāng)時(shí)中國(guó)政治舞臺(tái)中如“地火在地下運(yùn)行，奔突”的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在中華民族蒙受苦難、探索復(fù)興之路的逆境中應(yīng)運(yùn)而生，歷經(jīng)革命、建設(shè)、發(fā)展、改革、開(kāi)放，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。”從舊中國(guó)“反觀吾國(guó)國(guó)民，頹唐，污穢，散漫，零亂，有如今日，安得不見(jiàn)輕取侮于列邦”，到新中國(guó)“這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”，中國(guó)人在喪權(quán)辱國(guó)、山河破碎、積貧積弱、崇洋媚外中曾經(jīng)喪失的自信，正在中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)的復(fù)興路上一步一步復(fù)元、強(qiáng)大。“今天，我們比歷任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”，正是當(dāng)今世界中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族“最有理由自信”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

自信是無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，“有了‘自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”今天，由中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)匯集而成的“中國(guó)方案”正在走出國(guó)門、影響世界，標(biāo)志著中國(guó)已從世界舞臺(tái)的邊緣走向世界舞臺(tái)的中心。它是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)出的碩果，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有理由堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

理論上清醒，行動(dòng)上才能堅(jiān)定。植根內(nèi)心、堅(jiān)定不移的“四個(gè)自信”不是從天上掉下來(lái)的，而是一個(gè)個(gè)具體的人朝著正確的方向和目標(biāo)，擼起袖子干出來(lái)的。“兩學(xué)一做”，應(yīng)當(dāng)成為全體黨員堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必修課、常修課。做到真學(xué)真懂真信真用，自然而然會(huì)散發(fā)由內(nèi)而外的自信，就像飽學(xué)之士的“腹有詩(shī)書氣自華”，合格黨員、先鋒模范“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”的氣質(zhì)是掩蓋不了的。廣大黨員有了形神兼?zhèn)洹?jiān)不可摧的自信，全黨的“四個(gè)自信”就有了細(xì)胞、筋骨、脊梁，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的動(dòng)力就能源源不絕。

學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)范文五篇【五】

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立xx周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系?作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢?給我們帶來(lái)哪些指引?帶著這些問(wèn)題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索。

一、四個(gè)自信之間的關(guān)系

按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說(shuō)，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。

二、文化自信是基礎(chǔ)和源泉

文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，具有深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力。“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量。”文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來(lái)源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來(lái)源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來(lái)源于對(duì)革命文化的充分肯定，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守。

文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。

三、文化自信的真正內(nèi)涵

孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無(wú)還手之力。

文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是毛澤東思想。

自1840年以后，中國(guó)遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下，中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。

毛澤東思想，把馬列主義中國(guó)化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了近代中國(guó)文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國(guó)運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn)；孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力！

中國(guó)民主建國(guó)會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)（推薦）

學(xué)習(xí)四個(gè)自信心得體會(huì)

習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”

近代以降，中國(guó)人民在救國(guó)道路的選擇上百般求索：改良主義、自由主義、無(wú)政府主義，屢試屢敗;“洋務(wù)夢(mèng)”“立憲夢(mèng)”“變法夢(mèng)”，夢(mèng)夢(mèng)皆空。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族的命運(yùn)：我們黨從50多名黨員、力量微薄的小黨，發(fā)展成為擁有8800多萬(wàn)名黨員、執(zhí)政67年的執(zhí)政黨;中國(guó)從一窮二白的貧窮國(guó)家，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從險(xiǎn)些被開(kāi)除球籍，到不能被忽視的世界大國(guó)。總書記說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。”發(fā)展的累累碩果，足以讓我們信心滿懷。

從十月革命的炮聲到南湖紅船上的宣誓，馬克思主義基本理論開(kāi)始與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)踐表明，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，科學(xué)把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，用中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)蒸蒸日上、前途廣大。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，指導(dǎo)黨和人民取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大成就。現(xiàn)在，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，更離不開(kāi)先進(jìn)理論的領(lǐng)航。當(dāng)西方國(guó)家遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治衰退、民主失靈時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻在一次次“中國(guó)崩潰”的論調(diào)中逆勢(shì)而上。中國(guó)靠什么?制度。我們保證了人民當(dāng)家做主，保持了幾十年的快速發(fā)展勢(shì)頭，使7億多中國(guó)人脫貧，這一切正有賴于中國(guó)特色社會(huì)主義制度。歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。它不僅是中華民族偉大復(fù)興的保障，也在為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。只有始終弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，才能為民族復(fù)興提供不竭的動(dòng)力。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”不斷刷新的發(fā)展速度賦予我們自信，更加輝煌的未來(lái)等待我們奔赴。我們要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中華民族偉大復(fù)興的征途上，蕩開(kāi)如椽巨筆、寫下新的篇章。

【2】堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì)

總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。此言一出，擲地有聲，立即引起廣泛關(guān)注和熱烈討論。本文圍繞“文化自信”的五個(gè)問(wèn)題，一抒淺見(jiàn)。“文化自信”與“文化焦慮”

隨 著近代中國(guó)曾經(jīng)的一度衰落，中國(guó)也一度丟失了文化自信，充滿了文化焦慮。別人問(wèn)我們：“如果我的中國(guó)朋友們?cè)谥橇ι虾臀彝耆粯樱菫槭裁聪褓だ浴⑼乩?拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國(guó)人或印度人呢?為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢?……為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先 進(jìn)，后來(lái)卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢?怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢?”(李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》)我們問(wèn)自己：鄭和下西洋乃“有史來(lái)，最光焰之時(shí)代”，但盡管當(dāng) 時(shí)參與者達(dá)12萬(wàn)之眾，“而我則鄭和之后，竟無(wú)第二之鄭和”?(梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》)中國(guó)人找回文化自信，始于新中國(guó)成立之時(shí)，毛澤東在天安門城樓上宣布：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”

中 國(guó)人增強(qiáng)文化自信，成于民族復(fù)興進(jìn)程之中。黨的十七大報(bào)告指出，“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富 精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”黨的十八大報(bào)告重申，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必 須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。”總書記強(qiáng)調(diào)，“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華 文化新的輝煌”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，總書記進(jìn)一步指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó) 特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。因?yàn)椋拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”

“文化自信”與“厚德載物”

無(wú)論是在從“文化焦慮”到找回“文化自信”的過(guò)程中，還是今天在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，不斷呼喚、不斷增強(qiáng)“文化自信”，都要立足于“厚德載物”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)德，也搞不好、搞不成，“文化自信”就會(huì)淪為空喊、空談。

舊 中國(guó)積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，成為近代以來(lái)中華兒女最強(qiáng)烈、最執(zhí)著的愿望追求。致富是大家的期盼。窮病窮病，多是窮出來(lái)的病。但 富，也會(huì)富出病來(lái)。歷史上我們也曾富過(guò)。中國(guó)是文明古國(guó)，書香門第，再富也不能浮躁。沉靜、從容、大氣、平和，有其境界，是文化大國(guó)的氣質(zhì)。不應(yīng)該有了錢 就狂了、瘋了，不知道該怎么辦了。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢”，人民還談得上什么“自信”?“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)特色社 會(huì)主義之所以能浩浩蕩蕩、生機(jī)勃發(fā)，其特色之一，就是能“以厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每一個(gè)主體都追求利潤(rùn)最大化，由此導(dǎo)致競(jìng) 爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，效率大增。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自然要“向錢看”，但也不能搞得“一切向錢看”，把精神、信仰一概物化，把誠(chéng)信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄，都“淹沒(méi)在利己主義打算 的冰水之中”，“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”。如果物欲橫流，社會(huì)亂套，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也難以為繼。

“君子以厚德載物”，豈容“財(cái)之日進(jìn)而德之日損，物之日厚而德之日薄”? 蘊(yùn) 含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強(qiáng)大的正能量。今天，診治近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，不妨從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族 在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身健體的抗體，增強(qiáng)人們?cè)诟鞣N物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，促使人們做到見(jiàn)利思義、義利并舉、先義后利。

我們這個(gè)有著“厚德載物”“重義輕利”傳統(tǒng)的民族，有為人類開(kāi)辟“君子以厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”新境界的“文化自信”。

“文化自信”與“文藝繁榮”

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，基于今天的文化繁榮。文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開(kāi)的精神園地，也是文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的必然表現(xiàn)。

總書記2014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一脈相承。新的講話，既有“雙百”、“二為”這些基本原則的繼承和堅(jiān)守，更是新時(shí)代“文化自信——文化繁榮——文藝繁榮”這一歷史邏輯的展開(kāi)。

延 安文藝座談會(huì)，作為當(dāng)年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，旨在解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題。在北京召開(kāi)的全國(guó)文藝工作座談會(huì)，則 是圍繞“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，不僅要促進(jìn)社會(huì)主義文藝繁榮，而且要與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)吹響時(shí)代號(hào)角。

中華民族講誠(chéng) 信、守誠(chéng)信的傳統(tǒng)，正受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中頻發(fā)和蔓延的“信用缺失癥”的沖擊和考驗(yàn)。我們看到，一切向錢看，“信用缺失癥”在細(xì)胞滋生;有錢啥都干，“信用缺失 癥”向機(jī)體蔓延;權(quán)錢作交易，“信用缺失癥”使器官腐敗;為錢可逆天，“信用缺失癥”讓大家瘋狂!無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，精神世界出現(xiàn)了問(wèn)題，人的行為就必然 會(huì)破規(guī)失矩。

發(fā)展仍然是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，精神失落了，那國(guó)家能夠稱為強(qiáng)大嗎?一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。

正 是因應(yīng)這樣深刻的時(shí)代背景、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷 失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”。今天的時(shí)代大環(huán)境，從正反兩個(gè)方面呼喚、促成、歷練、積聚，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文藝作品，“用現(xiàn)實(shí)主義精神和 浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。”

營(yíng)造環(huán)境才能夠繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。總書記說(shuō)，“要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。”

有 一批來(lái)自社會(huì)各界、事業(yè)有成的人士，他們不是專業(yè)的文藝工作者，但他們是文藝愛(ài)好者，特別是青年時(shí)代的音樂(lè)愛(ài)好者，是“愛(ài)樂(lè)人”。這就是由民政部第一個(gè)直 接登記管理、由國(guó)家藝術(shù)基金資助的“滿天星業(yè)余交響樂(lè)團(tuán)”。這個(gè)樂(lè)團(tuán)利用業(yè)余時(shí)間，已到幾十所大學(xué)去舉辦了“音樂(lè)點(diǎn)亮人生”音樂(lè)沙龍，受到普遍歡迎。樂(lè)團(tuán) 演奏的有中外經(jīng)典名曲的“陽(yáng)春白雪”，也有青年學(xué)生好懂好唱愛(ài)聽(tīng)的“下里巴人”。樂(lè)團(tuán)許多成員都有為祖國(guó)“頂天立地”奮斗在各條戰(zhàn)線上的經(jīng)歷，現(xiàn)在又聚集 在一起，一個(gè)學(xué)校接一個(gè)學(xué)校、一場(chǎng)接一場(chǎng)“鋪天蓋地”地演奏著中外交響音樂(lè)經(jīng)典，果然就“有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智”。上海理工大學(xué)的 學(xué)生看了演出后當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)贊揚(yáng)樂(lè)團(tuán)：“才略文韜，琴音歌賦，齊聚星河如火。譜思源曲，歌雋永如昨。堪憶昔年往事，扶社稷，勛績(jī)良多。韶華逝，青絲華發(fā)，未敢 忘憂國(guó)”。

學(xué)習(xí)了總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，“滿天星業(yè)余交響樂(lè)團(tuán)”倍感振奮。他們說(shuō)，“全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)”，我們 也要“動(dòng)起來(lái)”;為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)吹響時(shí)代號(hào)角，我們也要“吹起來(lái)”。我們每個(gè)“愛(ài)樂(lè)人”，都是傳播高雅音樂(lè)的一棵蒲公英。當(dāng)這棵蒲公英成熟的時(shí)候，我們會(huì)化 成蒲公英的種子，飛到祖國(guó)各地去，長(zhǎng)出新的蒲公英。

文化自信和文化繁榮，需要更多的人積極參與。當(dāng)文藝生長(zhǎng)于我們的生活之中，當(dāng)核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有卓越的力量。

“文化自信”與“文化他信”

我們中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，今天又在大踏步邁向偉大的民族復(fù)興。我們最有資格講“文化自信”。

但 自己優(yōu)秀不等于人家都承認(rèn)你優(yōu)秀，巋然獨(dú)存并不是孤芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨(dú)秀。文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有 多大，還在于人家是否信服，有沒(méi)有“他信”。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)大發(fā)展大變革的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高 點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。我們現(xiàn)在要努力到全世界去講“中國(guó)故事”，傳播“中國(guó)聲音”。那怎樣才能在文化上贏得“他信”? 我認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”，就是當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國(guó)文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。

今天，人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場(chǎng)新的文明復(fù)興。“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”，這一次新的文明復(fù)興，應(yīng)該建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，這是時(shí)代的要求、人類的共同關(guān)切。中 華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著融入推進(jìn)一場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場(chǎng)并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”，中國(guó)應(yīng)該有所 作為。“緩慢地、平靜地、然而明白無(wú)誤地，中國(guó)的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來(lái)似乎使人覺(jué)得帶著西方色彩。但剝開(kāi)它的表層，你就可以看 出，構(gòu)成這個(gè)結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國(guó)根底——正是那個(gè)因?yàn)榻佑|新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來(lái)的人文 主義與理智主義的中國(guó)。”胡適近百年前就曾作此判斷，現(xiàn)在看來(lái)是確實(shí)的。

中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代要求，回答著這個(gè)共同 關(guān)切。湯因比說(shuō)，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”這種“獨(dú)特思維方法”就是天人 合一，允執(zhí)厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。

這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進(jìn)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的文化，正是今天中國(guó)文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國(guó)故事”的題中應(yīng)有之義，是“傳播好中國(guó)聲音”的最動(dòng)聽(tīng)感人的聲音。

在“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代交響樂(lè)中共振、共鳴，中國(guó)文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。

“文化自信”與“文化根基” 中華民族這一百多年來(lái)歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來(lái)越近，距離已可以丈量。要保持持續(xù)、良性增長(zhǎng)，整個(gè)國(guó)家必須持續(xù)保持振奮的民族精神和旺盛的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一定要有文化根基和價(jià)值支撐。

中國(guó)夢(mèng)不是空想，原因之一，其夢(mèng)有根，有文化根基和價(jià)值支撐。根，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。”(梁漱溟語(yǔ))根，維系于民族精神。無(wú)論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎，無(wú)論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。不 妨以土耳其的教訓(xùn)為鑒。這個(gè)橫跨歐亞非三大洲的、有過(guò)奧斯曼帝國(guó)輝煌的大國(guó)，本屬于地道的伊斯蘭文明，但在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭文明斷絕 關(guān)系，力圖成為西方文明的一分子。結(jié)果如何?不管土耳其如何自我變革改種，西方國(guó)家和西方人從來(lái)都沒(méi)有把土耳其看成一個(gè)西方國(guó)家。亨廷頓指出，這種不愿意 認(rèn)同自己原有文明屬性，又無(wú)法被它想加入的另一文明所接受的自取其辱狀態(tài)，必然會(huì)在全民族形成一種文明上、精神上無(wú)所歸宿的極端沮喪感。

根，滋潤(rùn)于“慎終追遠(yuǎn)”。“慎終追遠(yuǎn)”不是“搬出祖先來(lái)說(shuō)事”，而是為了今天，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。如果說(shuō) 金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠(yuǎn)，則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開(kāi)創(chuàng)民德歸厚、厚德載物、厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新 天地。

根，深扎于敬畏之心。人不應(yīng)敬畏鬼神，但不能沒(méi)有敬畏之心。信仰的支撐、科學(xué)的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還要靠 敬畏。講“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的”，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)，但不能放大為人什么都無(wú)所畏懼。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”。有了 敬畏，才有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。總書記告誡干部，“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于 禍。”官有所畏，業(yè)有所成。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政 治本色。

中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)有根：中國(guó)夢(mèng)基于“文化自信”，夢(mèng)有根來(lái)自“文化根基”。

關(guān)于“文化自信”，要談的何止以上“五題”?人類文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革;也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。

【3】堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì) “當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”總書記在“七一”重要講話中如是說(shuō)。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真貫徹落實(shí)會(huì)議精神，堅(jiān)持“四個(gè)自信”踐行“不忘初心”，切實(shí)用“七一”重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷把偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

一道路自信。道路問(wèn)題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。

二理論自信。理論問(wèn)題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，形成理論學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺(jué)悟。

三制度自信。制度問(wèn)題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國(guó)家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺(jué)性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

四文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。

第四篇：四個(gè)自信內(nèi)容心得體會(huì)

學(xué)習(xí)四個(gè)自信內(nèi)容心得體會(huì)

總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。下面就一起來(lái)看看學(xué)習(xí)四個(gè)自信內(nèi)容心得體會(huì)吧。

每朵花都有盛開(kāi)的理由，每個(gè)人都有人生綻放的夢(mèng)想。也許，許多的夢(mèng)想都敗給了細(xì)細(xì)碎碎的日常。但總有一些對(duì)夢(mèng)想持有恒久自信的人終會(huì)達(dá)到自己孜孜追求的彼岸世界。念念不忘，必有回響。一個(gè)人如是，一個(gè)民族亦如是。

有五千年歷史，在人類封建社會(huì)成為世界夢(mèng)想標(biāo)桿的中華民族，近代以來(lái)，不幸地從漢唐盛世的輝煌中退下來(lái)，而且一退再退，令人扼腕。但是，一個(gè)有優(yōu)秀基因傳承的民族是不會(huì)就此沉淪的。95年前，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的誕生，民族復(fù)興的夢(mèng)想被點(diǎn)燃。95年后，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)，民族復(fù)興的夢(mèng)想被照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)此持有自信，一種對(duì)自己選擇中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化的自信，一種源于歷史與現(xiàn)實(shí)、基于理性與科學(xué)的確信和把握。

道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方向把握

夢(mèng)想在千里之外，卻始于足下。往哪個(gè)方向邁步?道路的抉擇是追逐夢(mèng)想的關(guān)鍵。從19世紀(jì)中葉起，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存成為最緊迫的歷史任務(wù)。哪條道路才能解決中華民族的生死存亡?以太平天國(guó)為代表的農(nóng)民起義被洪秀全葬送在紅羅帳暖的溫柔鄉(xiāng)中。以戊戌變法為代表的官方自我改革隨著光緒帝被囚中南海而百日夭折。以辛亥革命為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主革命隨著孫中山去世也留下了“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺憾。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命的面貌煥然一新，社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義理想從此成為中華民族救亡圖存，富國(guó)強(qiáng)民的最終選擇。歷史雄辯地證明：走上這條道路后的三十年，新中國(guó)成立，中國(guó)人站起來(lái)了;再一個(gè)三十年，社會(huì)主義制度和形態(tài)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了;改革開(kāi)放，又一個(gè)三十年，站起來(lái)的中國(guó)人富起來(lái)了。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而是在人民群眾的偉大實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路，除此之外，再?zèng)]有別的路。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方向把握。

理論自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想肯定

19世紀(jì)中葉的中國(guó)，各種主義和思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都未能改變國(guó)家和人民的悲慘命運(yùn)。“十月革命”給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨找到了向哪里去的思想燈塔。從此，馬克思主義成為我們建黨建國(guó)、立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，在和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中改變了中國(guó)人民的命運(yùn)——建立了新中國(guó)。

馬克思主義在中國(guó)的大地上太成功了，以至于在新中國(guó)成立后的30年中曾一度被脫離實(shí)際地神圣化。生產(chǎn)關(guān)系盲目求純，經(jīng)濟(jì)建設(shè)盲目求成，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等對(duì)馬克思主義的教條化自信嚴(yán)重束縛著中國(guó)的生產(chǎn)力。改革開(kāi)放，歷史性地?cái)[在中國(guó)共產(chǎn)黨面前。要改革，指導(dǎo)思想必須先行。鄧小平提出“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。思想解放到哪里去?要不要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的理論自信了?富有創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，賦予馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)思想，除此之外，再?zèng)]有別的理論。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的思想確信。

制度自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方案確信

科學(xué)社會(huì)主義基本原則中一個(gè)重要方面就是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。必須承認(rèn)，我們?cè)谶@方面還做得不夠好。2015年，中國(guó)基尼系數(shù)為0.462，實(shí)現(xiàn)了“七連降”，但仍處于標(biāo)志兩極分化的高位。我們還有制度自信嗎?一切的自信都源于對(duì)問(wèn)題的正視與解決。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開(kāi)不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊?guó)特色社會(huì)主義制度更好。

一些人常以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的某些制度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)的制度和體制。誠(chéng)然，在一些具體體制上，西方的確存在值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根于中國(guó)實(shí)際的制度，具有自我生發(fā)的生命力。它不但徹底改變了舊中國(guó)積貧積弱狀態(tài)，而且讓新中國(guó)取得了舉世矚目的成就。只要不帶偏見(jiàn)，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)同意這一點(diǎn)。這也是世界各國(guó)的普遍共識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方案確信。

文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更深沉的自豪

具有5000多年歷史的中華文化是世界各民族文化中的“活化石”。以漢唐盛世為巔峰的古代中華文化對(duì)周邊民族和國(guó)家，甚至是當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)進(jìn)行了勢(shì)不可擋的文化浸潤(rùn)和文化統(tǒng)領(lǐng)，成為人類文明的旗手。迄今為止從來(lái)沒(méi)有斷裂的中華文化讓華夏子孫引以為豪。曾經(jīng)，我們對(duì)自己的文化如此的自信。

到了近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)文化受到了西方外來(lái)文化的沖擊，有逐漸式微的危險(xiǎn)。所幸，馬克思主義來(lái)了，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，誕生了新中國(guó)。就像毛澤東在1949年曾經(jīng)說(shuō)的那樣，從那時(shí)候起，近代歷史上看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代就應(yīng)該完結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民建國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之后，中華文化就注入了新鮮的血液——中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。盡管當(dāng)前我國(guó)的文化軟實(shí)力相對(duì)來(lái)說(shuō)是一塊短板，對(duì)世界文化影響力和浸潤(rùn)力不夠，但正如習(xí)近平所講的：當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣一個(gè)大的文化概念里，民族復(fù)興理應(yīng)有文化復(fù)興的內(nèi)在自豪感。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的自豪。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要不斷繼續(xù)前進(jìn)。更好地繼續(xù)前進(jìn)需要不忘初心。銘記不忘初心，需要秉持對(duì)自己所選擇的道路、理論、制度和文化的自信。這就是“四個(gè)自信”成就“一個(gè)夢(mèng)想”的亙古邏輯。

第五篇：增強(qiáng)四個(gè)自信心得體會(huì)

增強(qiáng)四個(gè)自信心得體會(huì)

總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，全面回顧了我們黨95年的光輝歷程，高度評(píng)價(jià)我們黨為中華民族作出的偉大歷史貢獻(xiàn)，深入闡述了面向未來(lái)、面對(duì)挑戰(zhàn)，要牢牢把握八個(gè)“堅(jiān)持不忘初心”，必須堅(jiān)定三個(gè)“長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這一重要講話令人鼓舞、催人奮進(jìn)，是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，是指引我們開(kāi)拓前進(jìn)的行動(dòng)指南。

“七一”重要講話，總攬全局、高屋建瓴，意蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，既在回顧歷史中增強(qiáng)前進(jìn)的勇氣和力量，又在歷史總結(jié)中給未來(lái)以深刻昭示，充分彰顯了我們黨大氣磅礴的治國(guó)方略、運(yùn)籌帷幄的執(zhí)政智慧、堅(jiān)定自信的精神風(fēng)范，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的本色初衷、雄心壯志和使命擔(dān)當(dāng)，是黨的重要理論創(chuàng)新成果。深刻領(lǐng)會(huì)“七一”重要講話的核心要義，要精讀原文，深悟真理，全面準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，力求學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。要深刻領(lǐng)會(huì)重要講話關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程和歷史貢獻(xiàn)的科學(xué)總結(jié)，牢牢把握“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的鮮明主題，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)服務(wù)人民的自覺(jué)性。

深入學(xué)習(xí)貫徹“七一”重要講話，要緊密結(jié)合我省“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，緊密結(jié)合福建省西部大開(kāi)發(fā)的具體情況，緊密結(jié)合工作實(shí)際。我們要用重要講話精神武裝頭腦、統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，自覺(jué)將講話精神內(nèi)化于心、外化于行，作為管黨治黨的基本遵循，貫徹落實(shí)到工作各方面、全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。要以“七一”講話為指引，按照“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，不斷把改革發(fā)展推向深入。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。我們要以最大的勇氣、堅(jiān)定的自信，毫無(wú)畏懼地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，開(kāi)拓進(jìn)取，砥礪奮進(jìn)，為吉林振興發(fā)展譜寫新的篇章。