第一篇：讀《朝讀經典》有感

讀《朝讀經典》有感

606班 ***

本學期以來，我讀了《朝讀經典》這本書。這本書以古書中的經典文章為主要內容，再加以注釋，讓古文通俗易懂，使我們能夠學到博大精深的中華古文學，從中領會許多做人的道理。

我真想回到古代，看人們那淳樸的生活；聽讀書人那發自內心，充滿感情的讀書聲；聞那書墨的清香，感受古人那種高尚的的情操。?書中令我印象最深的是《舍身取義》這篇文章。這篇文章以“魚”和“熊掌”打比方，表達了“魚”與“熊掌”兩者不可兼得的觀點；并著重表達了在“生”與“義”之間，“二者不可得兼，舍生而取義者也”，也就是要告訴我們：為了正義事業我們要不怕犧牲。

讀到這里，我不禁想起前段時間的一則新聞:有一個小學生因患自閉癥而跳樓自殺。這則新聞使我不禁感慨生命是何等脆弱，所以我在這里呼吁大家，一定要愛惜自己的生命，青春只有一次，要做有價值的事情，不要讓它白白流失。

中國文化博大精深，想要真正了解它，卻并非容易。古人云:“玉不琢不成器，人不學不知義”，只有認真地學，細細地品味，才能悟出那種高雅經典的韻味。

從現在起，我們要學會為人誠實，崇尚正義，樂于助人，聰明好學，心胸寬廣......盡管我們不能像很多古名人那樣超凡脫俗，高風亮節，十全十美，但我們一定要嚴格要求自己，爭取做到最好。

第二篇：朝讀經典教案

2016秋三年級朝讀經典教學計劃

一、教學目標：

1.初步培養學生對于傳統文化的興趣，為將來的厚積薄發創造條件。

2.誦讀經典，積累豐富的語言，提高語言表達能力。3.直面經典，汲取中華文化的精髓，提高學生的人文素質。4.誦中感悟，感受經典蘊含的思想性和藝術性，陶冶情操，凈化心靈。

二、教學內容：

本學期誦讀內容為六部分：

1、中華源

2、九州同

3、人文興

4、立誠信

5、謹守時

6、恕之道

三、教學時間：

每周一、三、五早讀時間，朝讀經典20分鐘。

四、課程計劃：

1.每周的朝讀經典課及每天的晨間誦讀時間進行誦讀指導。2.每天語文課上用1-3分鐘進行復習鞏固。3.學生課外復習背誦。

五、教學策略：

1.教師范讀為主，輔以講解部分知識點。2.學生反復朗讀為主，要求背誦積累。

3、檢查落實

（1）開辟“古文誦讀園地”評出每月的誦讀明星。（2）每月統計學生的背誦進度。（3）集體展示，評選班級明星。六、三年級課外閱讀推薦書目：

（一）必讀書目

1、《語文經典讀本》

2、《愛的教育》

3、《稻草人》

4、《寶葫蘆的秘密》

（二）選讀書目

1、楊紅櫻系列

2、《周恩來》

3、《雷鋒的故事》

4、《岳飛傳》

5、《小學生十萬個問不倒》

6、《中國節日故事》

7、《中華美德故事》

1、始祖神話

一、作者簡介

應劭(約153-196年),東漢學者，字仲瑗，汝南郡南頓縣(今河南項城市南頓鎮)人。父名奉，桓帝時(147-167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時專心好學，博覽多聞。平生著作11種、136卷，現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五岳》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價值。輯入《后漢書·祭祀志》，為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》是中國最早的游記文學作品之一。

二、初讀正音，理解詞意。

摶tuán：把東西揉成球形。

全文大意是：據民間傳說,開天辟地時,大地上還沒有人類,女媧用手摶了黃土創造了人類。

三、賞析

《女媧造人》是一篇創世神話，神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點，這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。

女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，一天當中能變化七十次，能摶土造人、灑泥成人，但是她也有人的孤獨感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。同時，女媧的行為洋溢著一種天真的新鮮感，女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態下萌發了造人的念頭。帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創造力的孩子。

四、熟讀成誦。

2、華夏之號

一、作者簡介

孔穎達（574年－648年10月10日），字沖遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝經學家。孔穎達八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善于詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒于貞觀二十二年（648年），終年75歲。

二、初讀正音，理解詞意。

服章：泛指服飾、衣冠。謂：稱呼。

全文大意：從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。春秋以后，又稱諸夏。

衣必精美，物必豐盛，人必禮學，國必利益，君臣必稱吾國吾民，此才能是真正的華夏啊！

三、賞析

這是“華夏”一詞的一種說法來源

華，服章之美為之華！漢族的民族服飾在世界上最為美麗，華美，幾千年以來被萬邦推崇~ 夏者，家繼禮法圣賢之學，國從利益相承之出，家有千年源流圣賢傳，而國家繼吾國吾民之利益而世代傳承，這也是真真正正的夏章。

古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。

四、熟讀成誦。

3.華夏民族

一、作者簡介

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之

一、中國近代維新派、新法家代表人物。[1] 幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。

二、初讀正音，理解詞意。諸：眾，各個。錯：交錯。交通：交往。漸：慢慢地。

三、賞析

中華民族的形成非一族所成，從古至今，遠古時期的部落交錯者，互相來往，排除各自之間關于習俗,語言,文化等等方面的差異,而是趨向于走向同一文化認同,在這個過程中,逐漸走向融合,形成了統一民族。我們后世人稱呼為諸夏民族.四、熟讀成誦。

4．泱泱中華

教學過程：

一、導入新課

二、知識新授

1、原文試讀。

中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。

2、注釋講解。

3、文章意思。

中華，就是指中國。既然親身接收了王道教化，自然就是中華兒女了，穿衣戴帽有威儀，風俗講究孝悌，立身處世追求禮和義，所以稱之為中華。

4、文章內涵。三．知識拓展。四．指導背誦。

5．中國歷史朝代歌

教學過程：

一、導入新課。

二、知識新授。

1、原文。

唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠，秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。2.注釋講解。

3、文意。4.知識拓展

三、知道背誦。

6、九州起源

一、作者簡介

《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，文字簡煉，對仗工整，易誦易學、易懂易記。全書內容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技藝、鳥獸花木、神話傳說等等，無所不包，幾乎囊括了過去人們日常生活中較常用的知識與詞匯，象一部微型百科辭書。

二、初讀正音，理解詞意

黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬余。據道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政區劃的名稱，各代劃分標準不同，后以都邑指代城市。夏禹治 水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。后來舜代天子之責，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導的策略，鑿山導河，開挖溝梁，引導洪水流向大海，不僅消除了洪水之災，還為農業生產的發展創造了較好的條件。

翻譯：黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。

三、熟讀成誦。

7、九州山河

一、作者簡介

張之洞（1837—1909）字孝達，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚自號抱冰，人稱張香帥，河北南皮人，清朝洋務派代表人物之一。張之洞先為清流以敢諫聞名，號稱“牛角”，其戰斗力非常生猛。后任山西巡撫和各地學官，后來長期任總督，1907年后任大學士，軍機大臣，1909年死，謚號“文襄”。張之洞一生主要做了三件事：一辦新式教育，二辦實業，三練新軍。他辦新軍辦新式學堂，大力引進人才，特別是留學生，對于留學生，張之洞一直優禮有加。他熱心向日本學習，經他派往日本留學的學生達數百人。他還是南京大學前身——三江師范學堂的創始人，中國高等師范學堂之鼻祖，中國幼兒園創始人。

二、初讀正音，理解詞意

泰山：五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，濟南、長清、肥城、泰安之間。

華山：五岳之一，位于陜西省西安以東120公里，歷史文化故地渭南市的華陰市境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡陽市南岳區，海拔1300.2米。由于氣候條件較其它四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。

恒山：人稱北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。嵩山：古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。

譯文一：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國著名的五大高山。

譯文二：中國的河流，有三大水系，他們是黃河、黑龍江和長江。淮河流入長江，濟水流入黃河，古代的四大河流，今天只有長江、黃河長流入海。

三、熟讀成誦

8、古風

一、作者簡介

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

二、初讀正音，理解詞意

前段從篇首至“騁望瑯邪臺”，頌揚秦王之雄才大略和統一業績。頭四句極力渲染秦始皇消滅六國平定天下的威風。不言平定四海，而言“掃”空“六合”（包天地四方而言之），首先就張揚了秦王之赫赫聲威。再用“虎視”形容其勃勃雄姿，更覺咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之勢”。緊接著寫統一天下的具體情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征當時天下混亂陰暗的局面，而秦王拔劍一揮，則寰區大定，一人“決”字，顯得何其果斷，有快刀斬亂麻之感。于是乎天下諸侯皆西來臣屬于秦了。由于字字擲地有力，句句語氣飽滿，不待下兩句贊揚，贊揚之意已溢于言表。

三、賞析

這是李白《古風五十九首》中的第三首。全詩共有24句，全面評價了秦始皇的功過。據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生，故所在爭言符瑞，群臣表賀無虛月”。李白此詩主旨是借秦始皇之求仙不成，以規諷唐玄宗之迷信神仙。就思想內容而言并不算李白一人之特見卓識，但就其動蕩開合的氣勢、驚心動魄的藝術效果而言，實堪稱獨步。全詩大體可分前后兩段，前段為賓，后段為主。主要手法是欲抑先揚，忽翕忽張，最后蓋棺論定。

全詩史實與夸張、想象結合，敘事與議論、抒情結合，欲抑故揚，跌宕生姿，既有批判現實精神又有浪漫奔放激情，是李白《古風》中的力作。

四、誦讀成誦 示兒

一、作者簡介

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，陸佃之孫。紹興三十二年進士，官至寶章閣待制。中年曾在川陜一帶參加軍旅生活，先后九年。詩與尤袤、楊萬里、范成大齊名，稱南宋四大家，有《劍南詩稿》、《放翁詞》。后人每以陸游為南宋詩人之冠。陸游是現留詩作最多的詩人。陸游曾經請求廢除凌遲，《請除凌遲刑》云：“肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯絡，而視明尤存。感傷致和，虧損仁政，實非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初讀正音，理解詞意

首句“死去元知萬事空”。“元知”，本來就知道；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉：“但悲不見九州同”，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。詩的第三句“王師北定中原日”，表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，收復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

三、賞析

這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國感情是何等的執著、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數人的共鳴。

這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。

四、誦讀成誦

第三篇：朝讀經典感悟222

朝讀經典感悟 三

（三）譚博文

書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。打開書本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩的海洋中。

在讀詩中，我收獲到“亡羊補牢，未為遲也。”(節選《戰國策》)。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學們，明天要考試了，回家要認真復習。”叮零零，放學鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業做完了。我剛拿出語文書準備復習，心想：唉!復習還有什么用，我都請了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當上語文組長。”反正當不了語文組長，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復習完了，明天能嗎?”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復習，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會的，還可以打電話問老師呢!如果現在放棄了，不是一點機會也沒有了嗎?語文組長可是你這段時間夢寐以求的啊!聽媽媽一說，我便跑進了房間，認真地復習起課本來。等考試結果出來了，我終于如愿以償地當上了語文組長，這真是：事到臨頭，只要及時想法彌補，都來得及。

在一個星期五的晚上，我拿出書本準備做作業。可是又想：不是還有明天嗎?留著明天做吧，今晚看一下電視。當我打開電視看得津津有味時，腦子里忽然想起了《中華經典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因為明天還有明天的事。于是，我關掉電視，回房間做作業去了，從讀詩中我感受到時間的寶貴。

從讀詩中，我體會了古代勞動人民的艱辛——“到頭禾黍屬他人，不知何處拋妻子”(選自《農夫》);

從讀詩中，我領略了江南水田美麗的風光——“更被鷺鷥千點雪，破煙來入畫屏飛”(選自《稻田》);

從讀詩中，我……

誦讀經典，我感受這世間的真諦;誦讀經典，我享受這世間的美景;誦讀經典，我分享這世間的真情;經典，伴我成長。

第四篇：《朝讀經典》古詩詞

《朝讀經典》古詩詞 一、七年級

1、病起書懷 宋 陸游

2、寄李儋元錫 唐 韋應物

3、自京赴奉先縣詠懷五百字（節選）唐 杜麗

4、汴河懷古 唐 皮日休

5、詠史 唐 李商隱

6、岳鄂王墓 元 趙孟頫

7、沁園春 題潮陽張許二公廟 宋 文天祥

8、水龍吟 登建康賞心亭 宋 辛棄 疾

9、酹江月 和友《驛中言別》 宋 文天祥

10、西施 唐 李白

11、贈孟浩然 唐 李白 二、八年級

1、書端州郡齋壁 宋 包拯

2、浪淘沙令 宋 王安石

3、漢江臨泛 唐 王維

4、哀郢 宋 陸游

5、赤壁歌送別 唐 李白

6、夷陵書事寄謝三舍人 宋 歐陽修 三、九年級

1、離騷（節選）戰國 屈原

2、橘頌（節選）戰國 屈原

3、廬山謠寄盧侍御虛舟 唐 李白

病起書懷

宋

陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

寄李儋元錫

唐

韋應物

去年花里逢君別，今日花開已一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

自京赴奉先縣詠懷五百字

唐

杜甫

杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構廈豈云缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。以茲誤生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發。霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷樛嶱。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。圣人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物。多士盈朝廷，仁者宜戰栗。況聞內金盤，盡在衛霍室。中堂舞神仙，煙霧散玉質。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號啕，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉卒。生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。

汴河懷古

唐

皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

詠史

唐

李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

岳鄂王墓

元

趙孟頫

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

沁園春

題潮陽張許二公廟

宋

文天祥

為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節;君臣義缺，誰負剛腸。罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場。

使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。

水龍吟

登建康賞心亭

宋

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

酹江月·和友《驛中言別》

宋 文天祥

乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰！

堪笑一葉飄零，重來淮水，正涼風新發。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅！去去龍沙，江山回首，一線青如發。故人應念，杜鵑枝上殘月。

西施

唐

李白

西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。

贈孟浩然

唐 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

書端州郡齋壁 宋

包拯

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。

浪淘沙令

宋 王安石

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功！

漢江臨泛

唐 王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

哀郢

宋

陸游

荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪。天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。淋漓痛飲長亭暮，慷慨悲歌白發新。欲吊章華無處問，廢城霜露濕荊榛。

赤壁歌送別

唐

李白

二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留馀跡。一一書來報故人，我欲因之壯心魄。

夷陵書事寄謝三舍人

宋

歐陽修

春秋楚國西偏境，陸羽茶經第一州。紫籜青林長蔽日，綠叢紅橘最宜秋。道涂處險人多負，邑屋臨江俗善泅。臘市漁鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無休。風鳴燒入空城響，雨惡江崩斷岸流。月出行歌聞調笑，花開啼鳥亂鉤輈。黃牛峽口經新歲，白玉京中夢舊游。曾是洛陽花下客，欲夸風物向君羞。

離騷（節選）

戰國

屈原

朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

橘頌

戰國

屈原

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。

廬山謠寄盧侍御虛舟

唐

李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

第五篇：朝讀經典之文字版

朝讀經典之文字版

第一單元 論語?顏淵

樊fán遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶（音ɡāo yáo，傳說中舜時掌握刑法的大臣），不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

論語?陽貨

子張問仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣.”“請問之.”曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”

子張向孔子問仁.孔子說：“能在天下行五德,成仁了呀.”“請問五德.”說：“恭敬、寬厚、誠信、敏達、恩惠.恭敬就不侮慢,寬厚就得民眾,誠信就別人信任他,敏達就有功效,恩惠就足以使喚人。”

離騷

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙（纟襄）兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

己亥雜詩（節選）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

第二單元

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

終南別業（王維）

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

牧童

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

秋月（程顥）

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠

第三單元 擊壤歌

日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。

歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

四時田園雜興 宋 范成大

晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家.童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜.農家望晴 雍裕之

嘗聞秦地西風雨，為問西風早晚回？ 白發老農如鶴立，麥場高處望云開。

鄉村四月

綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

第四單元 荀子?儒效

不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。圣人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪厘，無他道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。其道百舉而百陷也。

傳習錄（節選）其一

知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，若會得時，只說一個知，己自有行在，古人所以既說一個知，又說一個行者。只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思維省察，也只是個冥行妄作。所以必說個知，方才行得是，又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索。全不肯著實躬行，也只是個揣摩影響，所以必說一個行字。方才知得真。

尚書引義?說命

說命曰：“知之非艱，行之惟艱。”千圣復起，不易之言也。夫知也者，固以行為功者也。行也者，不以知為功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也。行可兼知，而知不可兼行。君子之學，未嘗離行

以為知也必矣。

傳習錄（節選）其二

學射則必張弓挾矢，引滿中的。學書則必伸紙執筆，操觚 染翰。無油不行而可以言學者。

冬夜讀書示子聿

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

第五單元 贈孟浩然

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

蜀相 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

偶成

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

蘇幕遮碧云天

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。卜算子 ? 詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

第六單元 江上琴興

江上調玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。

能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金。

詠箏

常建

秦箏吐絕調，玉柱揚清曲。弦依高張斷，聲隨妙指續。徒聞音繞梁，寧知顏如玉。

觀棋蘇軾

五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨游，不逢一士。誰歟棋者，戶外屨二。如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。反此則是含靈巨賊。

安濟橋 北宋

杜德源

駕石飛梁盡一虹，蒼龍驚蟄背磨空。坦途箭直千人過，驛使馳驅萬國通。不聞人聲，時聞落子。紋枰坐對，誰究此味。空鉤意釣，豈在魴鯉。小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳。

智衲草書 米芾

人愛老張書已顛，我知醉素心通天。筆鋒卷起三峽水，墨色染遍萬壑泉。興來颯颯吼風雨，落紙往往翻云煙。怒蛟狂虺忽驚走，滿手黑電爭回旋。人間一日醉夢覺，物外萬態涵無邊。使人壯觀不知已，脫身直恐凌飛仙。棄筆為山儻無苦，洗墨成池何足數。其來精絕自凝神，不在公孫渾脫舞。

獨喜萱花到白頭圖 題詩

明

徐渭

問之花鳥何為者，獨喜萱花到白頭。莫把丹青等閑看，無聲詩里誦千秋。

第七單元 秋浦歌 唐 李白

爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜，歌曲動寒川。

又于韋處乞大邑瓷碗

唐 杜甫

大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。

備急千金要方 大醫精誠

唐

孫思邈

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆

云吐月輪高拱北，雨添春色去朝東。休夸世俗遺仙跡，自古神丁役此工。

都江堰 清

黃俞

岷江遙從天際來，神功鑿破古離堆。恩波浩渺連三楚，惠澤膏流潤九垓。劈斧巖前飛瀑雨，伏龍潭底響輕雷。筑堤不敢辭勞苦，竹石經營取次裁。

第八單元 憶江南 唐

白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

憶江南（其二）唐

白居易

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

憶江南（其三）唐

白居易

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復相逢？

三峽

北魏

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

蘭溪棹歌 唐

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

望洞庭 唐

劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

望岳 唐

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

第九單元

史記 趙世家（節選）

西漢

司馬遷

王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？虙戲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，隨時制法，因事制禮。法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。圣人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇者志淫，則是鄒、魯無奇行也；俗辟者民易，則是吳、越無秀士也。且圣人利身謂之服，便事謂之禮。夫進退之節，衣服之制者，所以齊常民也，非所以論賢者也。故齊民與俗流，賢者與變俱。故諺曰‘以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變’。循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。子不及也。”遂胡服招騎射。

與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御

唐 岑參

軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語。

滿江紅 南宋 岳飛

怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

中國少年說 清

梁啟超

今日之責任，不在他人，而全在少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇；干將婦硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。

金鐵主義說

楊度

中國向來雖無民族二字之名詞，實有何等民族之稱號，今人必目中國最舊之民族曰漢民族，其實漢為劉家天子時代之朝號，而非其民族之名也，中國自古有一文化較高，人數較多之民族在其國中，自命其國曰中國，自命其民族曰中華。即此義以求之，則一國家與一國家之別，別于地域。中國云者，以中外別地域遠近也。一民族與一民族之別，別于文化。中國云者，以華夷別文化之高下也。即此以言，則中華之名詞。不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名。乃為一文化之族名，故《春秋》之義。無論同姓之魯衛，異姓之齊宋。非種之楚越，中國可以退為夷狄。專以禮教為標準，而無親疏之別。其后經數千年混雜數千百人種。而稱中華如故，以此推之。華之所以為華，以文化言，不以血統言。可決知也，故欲知中華民族為何等民族，則于其民族命名之頃，而已含定義于其中，與西人學說擬之。實采合于文化說，而背于血統說。

第十單元 望荊山 南北朝 江淹

奉義至江漢，始知楚塞長。南關繞桐柏，西岳出魯陽。寒郊無留影，秋日懸清光。悲風橈重林，云霞肅川漲。歲宴君如何，零淚沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一聞苦寒奏，再使艷歌傷。

漢江臨泛 唐王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

黃鶴樓 唐

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

赤壁賦 宋 蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤

舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

夷陵書事寄謝三舍人

歐陽修 北宋

春秋楚國西偏境，陸羽茶經第一州。紫籜青林長蔽日，綠叢紅橘最宜秋。道涂處險人多負，邑屋臨江俗善泅。臘市漁鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無休。風鳴燒入空城響，雨惡江崩斷岸流。月出行歌聞調笑，花開啼鳥亂鉤輈。黃牛峽口經新歲，白玉京中夢舊游。曾是洛陽花下客，欲夸風物向君羞。