第一篇：高等教育學心得體會

高等教育學學習心得體會

通過學習我知道了自己以后在教學中要注意的問題，明白了一個教師應該具備什么樣的素質和修養(yǎng)，要呈現(xiàn)一堂精彩的課應該怎樣去 準備。對于高等教育如何教學有了更清晰的認識。作為一名高校教師在教學中更應該是一個引導者、促進者，一個組織者、調節(jié)者，一個反思者、創(chuàng)造者。大學階段是大學生自我意識的“轉折”時期，因為是自我意識和自我矛盾表現(xiàn)最突出的階段，對個人的人生觀、價值觀、世界觀形成有著非常重要的意義。針對大學生自我意識的發(fā)展特點，要在教學中培養(yǎng)學生的自主發(fā)展意識，積極的參與到教學過程中來。采取相應的自我意識教育和培養(yǎng)，是高校教師做好學生工作的一個重要方面，要引導他們全面認識自我，積極認可自我，努力完善自我。由此可見，只有清醒的認識到教師和學生在教育發(fā)展中的地位，教師通過不斷的學習完善自我，再正確的引導學生，積極地關愛學生，在教育環(huán)境中建立良好的師生關系才能成為高校教師隊伍中合格的一員。通過學習我明白了如何和學生建立良好的師生關系。當我成為一名高校教師的時候，我就在思考怎樣去教學，怎樣才能讓我的學生能夠愉快的學習，主動的學習，能把學到的知識應用到以后的工作中去。我認為，教育學的知識和原理不能單純作為知識內容在課堂上進行簡單的教和學，更重要的是作為教師教育專業(yè)的基礎課程，要放到教學實踐中去靈活應用。如何能夠使學生更好地學習知識、掌握知識，應用知識，教師在課堂教學過程中，應該關注三個基本的問題，既教育經(jīng)驗與教育理論相統(tǒng)一的問題，批判反思與建構個人教育知識體系的問題以及通過學習教育知識獲得樂趣與實現(xiàn)主體解放的問題。在教學中我們應該做到： 第一，要對自己有一個準確的定位。始終將自 己作為教學者與學習者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的角色定位于學習者，一個與學生在課堂生活中共同成長的學習者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學生合理的教育見解和建議，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學設定于討論、對話、商討、溝通、質疑、批判的過程之中，不要把自己的課堂搞成一言堂，希望同學能夠參與課堂教學，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學煥發(fā)出生命和活力！第二，改變灌輸式課堂教學模式，形成互動、合作的教學模式，開辟教與學的第二課堂。在課堂上，提倡平等對話，在課外，提倡積極交流。第三，要讓學生在課堂學習過程中找回自信與尊嚴，這才是真正培育學生教育智慧和形成個人教育知識的前提。所以，在課堂教學中，要多鼓勵學生提問與思考，要欣賞學生的表達與論述，要為學生表達自己的認識與思想提供機會與條件。我希望學生能夠成為一名真正的學習者，而不是一名老實的只會用耳朵學習的機器。為此，我時刻提醒自己，不要在課堂上形成教師的知識與話語的霸權，要傾聽學生的表達，要尊重學生的見解，要謙遜地表達自己的認識與看法。第四，在教學的過程中注重反思。教學反思可以激活教師的教學智慧，探索教材內容的嶄新呈現(xiàn)方式，構建師生互動機制及學生學習新方式。它是我們教師成長的“催化劑”，是教師發(fā)展的重要基礎。所以，在教學的過程中，我們要認真的反思，反思哪些內容呢？ 思教學成功之處。如教學中引起師生共振效應的做法。課堂上一些精彩的師生對答、學生爭論；教學思想方法和教學原則運用的體會；教法改革和臨時應變的教學措施；感受最深的教材

改進和創(chuàng)造性的處理。這些可供以后教學時參考，有不斷改進和完善教學的功效。反思教學失誤之處。側重審視自己課堂教學的失誤之處，以及解決問題的辦法、對策。如問題情境的創(chuàng)設有沒有給學生思考的空間；學習活動的組織是否有利于學生的自主學習；小組合作學習有沒有流于形式；是否關注學生的情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展；學生學習的興趣如何等等。對這些問題進行回顧、梳理，并作出深刻反思、探究和剖析，使之成為以后教學時的借鑒，同時找到針對問題的解決辦法和教學新思路，寫出改進的策略和“二度設計”的新方案。反思學生的思想和見解。學生的一些獨特見解猶如智慧的火花，不僅能啟發(fā)同伴，對教師的教學也有開拓思維的良好作用。如課堂上學生的獨特見解、學生的精彩回答、學生的創(chuàng)新思維等都源于學生對知識的獨特理解、源于學生對世界的獨特感受，是十分豐富的可貴的課程資源，也是教師可利用的寶貴教學資料。反思學生的問題和建議。學生在學習中肯定會遇到很多困難，也必然會提出各種各樣的問題，有些是個別的，有些是普遍的，也有些是教師意想不到的，還有一些是富有創(chuàng)新性的。可能有的問題一時難以解答，教師就應及時記錄下來這些問題，并及時反思，以便在今后的教學中對癥下藥。這樣做，一方面可以豐富自己的教學思維和教學經(jīng)驗，另一方面也能促進自身教科研水平的提高。同時，還關注了學生，充分發(fā)揮學生的教學主體作用和體現(xiàn)了教學民主意識。還有對于學生的教學建議也應該做必要的記錄和反思。

以上就是我在學習之后的幾點心得體會，我想這十幾天的學習是

遠遠不夠的，還需要在以后的教學工作過程中，進一步的把教育學的相關理論和實踐結合起來，真正做到上好每一節(jié)課。篇二：高等教育學-學習心得

高等教育學-學習心得

教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員教師的職責是教育教學教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點1.強烈的示范性2.獨特的創(chuàng)造性3.空間的廣延性和時間的連續(xù)性。學生時期容易受外界影響具有很強的可塑性。教師掌握德育過程的特點與規(guī)律、原則與方法并充分考慮學生身心發(fā)展特點才能使學生健康成長發(fā)展成為具有健全個性、奮發(fā)有為德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>

韓愈說過“師者所以傳道授業(yè)解惑也”。我們不能忘了“教師是人類靈魂的工程師”在授業(yè)時還有傳道、解惑更為重學習教育學的意義所以作為教師我們要做到

一、樹立正確的教育觀掌握教育規(guī)律指導教育實踐。

教育像其他學科一樣有著自身的客觀規(guī)律教育工作者只有探索并遵循教育規(guī)律辦事才能搞好教育。學習教育學可以使我們逐步樹立正確、科學的教育觀提高我們投身教育實踐的自覺性與積極性掌握正確解決問題的思維方式和工作方法。

二、樹立正確的教學觀掌握教學規(guī)律提高教學質量。

有人說“不學教育學照樣能上課。”當然現(xiàn)實中這種現(xiàn)象雖然存在但是否學習教育學掌握教學規(guī)律對于提高教學質量影響很大。一個卓越而成功的教師正是借助教育學的理論睿智敏銳地觀察課堂上學生心理活動的脈搏恰當?shù)乩每茖W的教育環(huán)境和科學的教育方法去集中學生的注意力激發(fā)他們的學習動機點燃他們的求知欲望從而把教學過程組織得生動活潑水乳交融富有成效。

三、掌握學生思想品德發(fā)展規(guī)律做好教書育人工作。

年輕一代是祖國的未來和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹立正確的“人才觀”不僅要重視對學生文化知識的傳授而且要重視對學生思想品德的教育既要“教書”又“育人”。

學習《教育學》能讓我們更好的掌握教育科學知識認識教育規(guī)律學會一定的技術方法培養(yǎng)專業(yè)思想等方面都有切實的幫助對于提高我們的素質水平以及教育學建設是非常重要的做為一位教育工作者學習并掌握這一門的知識是十分必要的。篇三：高等教育學心得

《高等教育學》學習心得體會

我是***專業(yè)的專任教師，作為一名工科教師，以前我對高等教育的理解是傳授學生專業(yè)知識，并指導其為生產實踐服務。經(jīng)過《高等教育學》的學習，經(jīng)過陳新宇教師深入淺出的講解，我對教育有了更深層次的認識，對教育方法有了更充分的把握。在這個過程之中十分感謝陳新宇教師，始終微笑地關注我們這群非師范類的新入教師，對我們理工科的專任教師而言是極大的鼓舞。這種精神的支撐指引我更加努力進行教學工作，用自己熱情教育學生。這次學習的收獲頗豐，我對教育學方面的知識非常的渴望。通過這次學習，我知道了自己以后在教學中要注意的問題，我知道了同行是如何進行教學的，明白了一個教師應該具備什么怎樣的素質和修養(yǎng)，要呈現(xiàn)一堂精彩的課應該怎樣去準備。腦子里面的關于如何教學變得清晰而不是原來的模糊。對于高等教育有了更清晰的認識。作為一個高等學校的教師在教學中更應該是一個引導者、促進者，要在教學中培養(yǎng)學生的自主發(fā)展意識，積極的參與到教學過程中來。也明白了如何和學生建立良好的師生關系。我認為在教學中我們應該做到以下幾個方面：

在課堂教學中，要多鼓勵學生提問與思考，要欣賞學生的表達與論述，要為學生表達自己的認識與思想提供機會與條件。我希望學生能夠成為一名真正的學習者，而不是一名老實的只會用耳朵學習的機器。為此，我時刻提醒自己，不要在課堂上形成教師的知識與話語的霸權，要傾聽學生的表達，要尊重學生的見解，要謙遜地表達自己的認識與看法。要讓學生在課堂學習過程中找回自信與尊嚴，這才是真正培育學生教育智慧和形成個人教育知識的前提。

注重教學相長，始終將自己作為教學者與學習者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的角色定位于學習者，一個與學生在課堂生活中共同成長的學習者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學生合理的教育見解和建議，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學設定于討論、對話、商討、溝通、質疑、批判的過程之中，不要把自己的課堂搞成一言堂，希望同學能夠參與課堂教學，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學煥發(fā)出生命和活力。

形成互動、合作的教學模式，開辟教與學的第二課堂。在課堂上，提倡平等對話，在課外，提倡積極交流。學生在學習中肯定會遇到很多困難，也必然會提出各種各樣的問題，有些是個別的，有些是普遍的，也有些是教師意想不到的，還有一些是富有創(chuàng)新性的。可能有的問題一時難以解答，教師就應及時記錄下來這些問題，并及時反思，以便在今后的教學中對癥下藥。

在教學的過程中注重教學反饋與反思。教學反饋與反思可以激活教師的教學智慧，探索教材內容的嶄新呈現(xiàn)方式，構建師生互動機制及學生學習新方式。它是教師發(fā)展的重要基礎。我們應當反思教學失誤之處。側重審視自己課堂教學的失誤之處，以及解決問題的辦法、對策。如問題情境的創(chuàng)設有沒有給學生思考的空間；學習活動的組織是否有利于學生的自主學習；小組合作學習有沒有流于形式；是否關注學生的情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展；學生學習的興趣如何等等。對這些問題進行回顧、梳理，并作出深刻反思、探究和剖析，使之成為以后教學時的借鑒，同時找到針對問題的解決辦法和教學新思路，寫出改進的策略和方案。學生的一些獨特見解猶如智慧的火花，不僅能啟發(fā)同伴，對教師的教學也有開拓思維的良好作用。如課堂上學生的獨特見解、學生的精彩回答、學生的創(chuàng)新思維等都源于學生對知識的獨特理解、源于學生對世界的獨特感受，是十分豐富的可貴的課程資源，也是教師可利用的寶貴教學資料。以上是我在學習《高等教育學》之后的幾點心得體會，我想這幾天的學習是遠遠不夠的，還需要在以后的教學工作過程中，進一步的把教育學的相關理論和實踐結合起來，上好每一節(jié)課，教育好每一個學生。篇四：2013高校教師崗前培訓心得體會

高校教師崗前培訓心得體會 2013年8月我有幸參加了吉首大學組織的高等學校教師崗前培訓，學習內容豐富，授課的老師都是吉首大學資深教授，他們都毫不吝嗇地傳授給我們自己多年積累的教學體會、方法及經(jīng)驗，使我在許多方面得到了啟發(fā)并提高。通過學習，深刻的感受到他們的知識和人格的魅力同時讓我對高等學校專業(yè)教師應該具有的學術水平、教學技能、職業(yè)道德、管理能力有了清晰認識。通過2周培訓，我有以下幾方面的收獲。

一、為人師表 孔子說過，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。“不能其身，如正人何？”大教育家陶行知也強調正人必先正已，“為教師而學必須設身處地，努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”可見，教師凡要求學生做到的，自己首先應當做到；凡要求學生不能做的，自己先堅決不做。教師要求嚴于律己，使自己的一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。只有這樣，才能發(fā)揮教育的威力和作用；才能如絲絲春雨，滋潤幼苗，對學生起潛移默化作用。在當今社會，高校教師往往表現(xiàn)為社會代言人，是各種新思想新觀念的輸出者，而大學生正處在人生觀、價值觀、世界觀形成和確立時期，學生大多都會以教師的言行為榜樣。因此，教師在教育勞動中抱有什么樣的勞動態(tài)度，表現(xiàn)出怎樣的道德修為，直接熏陶著學生道德品質的形成和發(fā)展，直接影響著學生的世界觀、人生觀、價值觀，直接影響著正在成長著的青年一代的身心健康。

二、終身學習，不斷創(chuàng)新

所謂“活到老、學到老”，教師應該終身不斷的學習新知識，全面充實發(fā)展自己專業(yè)領域的知識。當今高新技術發(fā)展飛速，知識更新速度極快，面臨著時代的挑戰(zhàn)，我們如果用昨天學來的知識來教現(xiàn)代的學生去做明天的事，那就太可悲了。而且高職教育勞動對象的特殊性，決定了高職教育勞動不可能整齊劃一，不可能有“最佳方案”，不可能有“放之四海而皆準”的教學方法。所以我們應該不斷的尋求機會學習更多的知識，只有不斷拓展，我們的教育和教學能力，不斷的創(chuàng)新才是高職教育中的永恒真理。

三、教師角色轉換 我們多數(shù)是剛畢業(yè)的年輕教師，有時候還沒能把角色從學生轉化為教師。社會不等待我們成長，社會不等待我們成熟。所以我們要在轉換角色方面下工夫，努力成為學生的良師益友。不同于其他中小學教師，高校教師除了應具備豐厚牢固的知識基礎之外，還應履行教學、科研；社會服務等基本職責，達到一定的思想專業(yè)高度，即專門承傳人類文化精華，善于用獨有頭腦，獨立精神，實事求是 地自我或引導他人探索真理的品質，并且同時掌握成熟的備課，上課，研究技能。除此之外，一名合格的高校教師還應對自我提出以下一些要求來嚴格的要求自己，要做到思想上忠誠于教育事業(yè)，在行為上做到有責任心，進取心，事業(yè)心，要潛心從事教學或科研、服務，推動教育事業(yè)發(fā)展。

四、提高教學技能

在5年中職及高職教學實踐過程中，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實的教學與自己想象的教學有所差別，在學校里所學習的教學理論在現(xiàn)在的教學中似乎有些不管用，還需要像老教師學習他們的教學經(jīng)驗，才能得以熟練的駕馭整個課堂教學。經(jīng)過聽其他老師的課，我發(fā)現(xiàn)我這個教師確實有很多方面需要提高，首先最主要的是自己的教學技能。而怎么樣才能提高自己的教學技能，我想對于一個教師來說首先最重要的就是反思，從反思中總結經(jīng)驗，這樣才能促進自己的成長。從而得以提高自己的教學技能。經(jīng)過我個人的反思與總結，必須要有扎實的業(yè)務素質。而我也必須提高自己的教學能力。

五、提高科學研究水平

教學與科研是現(xiàn)代高校尤其是地方性高職院校的主要職能，科學研究是不能脫離教學活動獨立存在的，尤其不能脫離教學活動對之進行籌劃。只有當科學研究以教學活動為宗旨的條件下，它才有利于提升地方大學的地位。高校科研和教學是相輔相成的，教學是高校的基本職能和首要任務，但為了提高教學質量，更好地培養(yǎng)合格人才，必須以科研作為后盾，沒有科研，知識很難更新，不利于提高教學質量。

總之，雖然培訓的時間只有短短的2周，但卻讓我受益匪淺。我充實了教育知識的相關內容，明確了高校教師應肩負的使命，正確認識到高校教師應達到的基本要求，學習了保障高等教育的法律法規(guī)，深入思考了做為高校教師應有的教師職業(yè)道德，掌握能使教學效果事半功倍的教育心理學，同時，我也在教學實踐上有了一定的而進步，我相信，通過培訓學習有助于我以后的高校專業(yè)教師工作崗位，并把自己所學奉獻給社會。湘西職院----彭銀華

2013.8.30篇五：讀教育書籍心得體會

讀教育書籍心得體會

近兩日讀了我買過來很久卻未認真閱讀過的唐全騰老師所寫的《教師不可不知的心理學》一書，感觸頗深。

《教師不可不知的心理學》一書全然沒有一般心理學書籍那些枯燥難解的專業(yè)術語，沒有刻板無趣的說教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動的學校典型案例，使我們老師感覺到就像在傾聽發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學的專業(yè)角度出發(fā)，通過列舉心理原理相似的其他案例和心理學實驗，對學校案例進行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結性話語的時候，都讓我有豁然開朗之感，多少年的教學迷惑被他一語道破，讓我遂生相見恨晚之感。書中除對案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問題的對策，這些對策非常實用易行，簡直就是一線教師的管理寶典

本學期我讀了好幾本書，其中我最感興趣的就是《教師不可不知的心理學》，這本書與其他心理學的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運用實例來解釋教育心理學的知識。其中有二種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。

一、破窗效應： 書中提到，房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。

由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶。班主任應該為了樹立良好的班風，應該更加的細心觀察。班級內沒有問題是不可能的，出現(xiàn)問題是正常的，關鍵在于教師能不能及時的引導和教育。希望每一個班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。

讀書，就一個人而言，如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。” 《教育智慧從哪里來》這本書，雖然是教育類書籍，卻不同于以往我們常見的那種書卷氣，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性，更重要的是，這本書給我一種思想的啟迪：教師在教育中出了問題是因為沒有尋根求源，而當了情緒的奴隸，使自己的工作陷入非智慧的體力化;學生出了問題，也是因為教師不夠了解孩子的原因，不僅要了解孩子的成長史、家庭教育，重要的是了解孩子喜歡什么、害怕什么;師生關系是最為微妙的，遠近皆有度，遠近皆因情緒而產生不同的學問;教師與家長的關系在現(xiàn)實并不理想，這就指導我們有很大的必要性要花精力指導家長如何教育自己的孩子，在教育的源頭疏堵漏洞，這是使自己的工作趨于輕松的必由之路;管理孩子不如引導孩子學會自我管理?? 有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。

這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛究竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基矗《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學生的鼓勵，對孩子無微不至的關愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和-諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題，是啊，對學生每個老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時間補，校內跌了，碰了，小心呵護，及時與家長聯(lián)系。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。

如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做?換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。“作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應當把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學生用心，要用心關注“優(yōu)秀生”、“偏才少年”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學生，每個學生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。

第二篇：《高等教育學》心得體會

學習《高等教育學》心得體會

一直以來，我都覺得教師是一個神圣而又很艱巨的職位，她起到了一個傳授知識和育人的重要作用，在這個過程中，則是體現(xiàn)能力和價值的時候，雖然我是非師范類的學生，但是，我仍希望以后有機會可以當一下老師。記得馬克斯·范梅南的著作《教學機智——教育智慧的意蘊》曾寫過：我們可以將教育學定義成父母與孩子、老師與學生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。教育學就存在于我們每天與孩子說話的情境中，教育學就存在于我們與孩子在一起的方式之中。簡言之，即成人和一個正在成長中的年輕人之間的實際活動的關系。鮮活的文字表達，不正告訴我們，教育學不是陌生的實物，不是在靜謐的教科書中，不是在遙遠的記憶中，她就在身邊。我們，一直被教育學擁抱著。教育，孕育了教育學；教育學，反哺著教育。

教師是整個教育教學活動中的重要構成要素之一，在傳統(tǒng)教學中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權威出現(xiàn)在學生面前，過分的強調師道尊嚴，師生之間的關系也就是簡單的茶壺和茶杯的關系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學活動本身的復雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應如何把握和清楚地認識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。

隨著更深入地學習高等教育學，我一直有個疑惑，教育學的根本問題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽說這是教育學界一直未能對此給以明確的答案。有的學者講：如果一門學科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。教育學要獲得進展必須在定義上打破傳統(tǒng)哲學套語的習慣，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)自己的任務和使命。因此，走向生活是教育學獲得生命力的唯一出路，只有在回答生活的提問后教育學的地位才有可能獲得提升。鑒于此，他們提出假設：如果說教育學是研究如何增進人類智慧的學問，那么人們就能夠對教育學產生一個比較鮮明的感覺，而且能夠與人們對現(xiàn)實生活的關切點結合起來，從而也能使人們一下子把握到教育學的本質所在。確確實實，在日常生活中，人們常常為摸不透生活本質而煩惱，為找不到生活的意義而感到空虛和失落，為不知道明天該怎么辦而彷徨，為子女的教育問題而大費躊躇，總是感到子女的行為太不合意，又不知道如何著手等等，這些都是現(xiàn)實的問題，理應是教育中最為關切的問題，教育學應該為此提供滿意的答案。所以使教育能夠為生活提供意義的指示應該作為教育學的根本問題。同時，教育的傳播者又得通過教師，教師擔負著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重任，對社會主義精神文明和物質文明建設起重大作用，因此我覺得作為一名優(yōu)秀的老師，重要的是給自己一個準確的定位。要始終將自己作為教學者與學習者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的角色定位于學習者，一個與學生在課堂生活中共同成長的學習者，通過平等地討論和對話，表達自己的教育認識，吸納學生合理的教育見解，實現(xiàn)師生的共同成長。同時，也將自己的課堂教學定位于討論、對話、商討、溝通、質疑、批判的過程，不要把課堂搞成一言堂，同學能夠參與課堂教學，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學煥發(fā)出生命的活力。我不知道，以后的我，會不會有機會成為一名教師，但是，對于一名老師的崇高敬仰，永遠不會改變。

有人說：“如果一個教師把熱愛教育和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”反過來說，如果我們只知道教書而不知道育人，那么，只能稱其為“教書匠”，所謂“人類靈魂工程師”也是空有其名。由此看來，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養(yǎng)和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。教師要根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律，有的放矢地進行教育工作，做到曉之以理、動之以情、導之以行，要通過自己的表率、模范作用去感染每一個學生，教育每一個學生。明清之際的思想家孫奇逄曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。這無疑也提示了我們：教師不僅要向學生傳授知識，還要教會學生學會做人。所以在教學和生活中，要特別強調教師不僅要自重、自省、自警、自勵、自強，還要做到以身作則，言行一致

時間總是匆匆即逝，如今回首學習教育學的過程，我依然會心一笑，那是一段快樂的旅程。雖然只有僅僅十幾節(jié)大課，但是，身在其中，享受其中，在學習中思考，在思考中領悟，這將是打開視界的新起點。

年輕一代是祖國的未來和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹立正確的“人才觀”不僅要重視對學生文化知識的傳授而且要重視對學生思想品德的教育既要“教書”又“育人”。

學習《高等教育學》能讓我們更好的掌握教育科學知識認識教育規(guī)律學會一定的技術方法培養(yǎng)專業(yè)思想等方面都有切實的幫助對于提高我們的素質水平以及教育學建設是非常重要的做為一位教育工作者學習并掌握這一門的知識是十分必要的。

第三篇：高等教育學

高等教育學 高等教育的內涵：高等教育是建立在完全中等教育基礎上的一種專業(yè)教育，即按專業(yè)類別培養(yǎng)人才的活動，是學術性與職業(yè)性教育的有機結合的教育。高等教育學研究對象：研究高等教育這一特殊的教育現(xiàn)象，研究高等教育的運行形態(tài)，研究高等教育的基本規(guī)律。高等教育學要研究的基本規(guī)律：

1）高等教育必須適應和促進社會發(fā)展的規(guī)律；

2）高等教育必須適應大學生身心發(fā)展特征和促進大學生德智體美等方面的全面發(fā)展規(guī)律； 3）高等教育系統(tǒng)內部協(xié)調發(fā)展規(guī)律。高等教育學的學科性質：從一般性來說，高等教育學是一門教育科學；從特殊性來說，其具有綜合性、理論性和應用性。5 高等教育的體制結構：

1）按辦學主體、所有權和經(jīng)費來源：公立高等院校、民辦高等院校和公立民辦二元制的高等院校；

2）按行政管理隸屬關系：教育部直屬高校、中央其他部委直屬高校、省級政府部門所屬高校和中心城市所屬高校。

形式結構：按學制：全日制普通高等學校和成人高等學校。層次結構：專科、本科、研究生。6 高等教育的個體功能：

1）促進個人掌握知識和發(fā)展能力的功能； 2）促進個人提高文明素養(yǎng)的功能； 3）促進個人改變社會地位的功能。7 高等教育的社會功能： 政治功能：

1）使受教育者政治化；

2）培養(yǎng)政治領袖及專門政治、法律人才； 3）促進政治的民族化。經(jīng)濟功能：

1）高等教育擔負著勞動力再生產的任務，為生產發(fā)展提供專門人才的支持； 2）作為科學技術再生產的手段和途徑，高等教育比基礎教育更重要更直接； 3）高等教育促進經(jīng)濟結構的調整和完善。文化功能：

1）高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能； 2）高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能。高等教育結構的制約因素：社會經(jīng)濟、產業(yè)、技術結構的基礎作用；社會政治和文化因素的根本制約；區(qū)域經(jīng)濟、區(qū)域文化的客觀影響。高等學校的只能：培養(yǎng)專門人才、發(fā)展科學、社會服務。教育方針：是國家在一定的歷史時期，根據(jù)社會政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，通過一定的立法程序為教育事業(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標，是教育政策的總概括，其內容包括教育指導思想，教育目的以及實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是一切教育工作應遵循的基本指針。11 教育目的： 反映教育所培養(yǎng)的人才的基本規(guī)格和質量要求。高等教育目的：是教育目的在高等教育階段的具體落實，它集中反映了一定歷史時期社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展對高等教育的要求。13 高等教育目的的性質： 1）是一種教育理想，具有主觀性； 2）受到社會發(fā)展的制約，具有客觀性。14 高等教育目的的作用： 1）具有導向作用； 2）調控作用； 3）評價作用； 4）激勵作用。馬克思關于人的全面發(fā)展學說的基本觀點： 1）舊式分工和私有制使人的發(fā)展片面化；

2）科學技術的進步和大工業(yè)生產的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質基礎； 3）共產主義社會是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的必要條件。16 馬克思人的全面發(fā)展學說的思想內涵：

1）第一層次是指人的心智的全面和諧發(fā)展，教育可以通過智育、德育和美育等不同渠道來促進個體心理素質的和諧、全面發(fā)展以造出真、善、美統(tǒng)一的理想個性； 2）第二層是指人的身心全面和諧發(fā)展；

3）第三層次是個體和社會的協(xié)調統(tǒng)一全面發(fā)展，在更廣闊的社會背景中具體地、歷史地把握人的全面和諧發(fā)展。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是高等教育目的的理論基礎（馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”）。社會本位論的高等教育目的：從社會發(fā)展需要出發(fā)設計教育目的，即認為高等教育的目的在于培養(yǎng)為社會或國家服務的人才。該觀點強調人是社會產物，教育就是要把學生培養(yǎng)成社會需要的、維護社會穩(wěn)定和社會進步的人。這種高教目的觀所關心的是個體社會化，社會道德的形成和政治品質的發(fā)展。（孔子、柏拉圖等）

個人本位論：從個人需要、個體發(fā)展出發(fā)設計教育目的，即認為高等教育的目的在于使受教育者的個性、才能獲得自然發(fā)展，教育要為人本身的生活需要服務。該觀點所關心的是個人價值，即關心人的身心健康發(fā)展。健全人格形成和個體生活幸福。（老子、蔡元培、梁啟超、盧梭、斯賓塞、羅伯特·赫欽斯等）通才教育：通常指學識廣博，具有多種才能的人，又稱為通識教育或博雅教育。

特征：1）知識的基礎性和經(jīng)典性；2）內容的綜合性和廣泛性；3）教育形式的多樣性和靈活性。

專才教育：是以培養(yǎng)在某一學科領域有很深造詣、有特殊技能的人才為目的的教育。

特征：1）人才主要是通過分科進行培養(yǎng)，培養(yǎng)的人才短期內具有不可替代性；2）教學內容與社會生產和生活緊密聯(lián)系，偏重應用；3）比較注重學生實際工作能力的鍛煉，學生在畢業(yè)之后能較快適應社會的需要。

兩者的聯(lián)系與區(qū)別：區(qū)別在于兩種教育的教學內容、教學形式和教育目的具有不同的特征；聯(lián)系在于兩者具有相互依存的一面，尤其在學科發(fā)展既要高度分化又要高度綜合的今天更是如此。通才教育和專才教育的制約因素及現(xiàn)實選擇： 因素：

1）科學技術發(fā)展的程度； 2）社會經(jīng)濟發(fā)展狀況； 3）政治和思想文化狀況；

4）社會人才選拔制度、高等教育自身的發(fā)展程度和制度選擇等。現(xiàn)實選擇：必須走兩者相結合的道路。1）當代科學技術加速發(fā)展和學科交叉整合的趨勢，要求大學在人才培養(yǎng)上走通才教育與專才教育相結合的道路；

2）人的和諧發(fā)展與完整人格的形成需要通才教育與專才教育的高度結合； 3）通才教育和專才教育的結合是由現(xiàn)有國情決定的。英才教育：受教育人數(shù)小于15%，在于培養(yǎng)治國的精英。

大眾教育：人數(shù)在15%-50%，除了培養(yǎng)未來的國家管理者外，主要培養(yǎng)國家所需的各行各業(yè)的建設者。

普及高等教育：大于50%。正確認識我國高等教育大眾化：

1）是我國高等教育發(fā)展的必然趨勢：與我國經(jīng)濟和社會發(fā)展階段、發(fā)展水平和發(fā)展目標相適應的要求與體現(xiàn)；是推進高等教育民主化進程的需要。

2）我國高等教育大眾化必須遵循以下原則：發(fā)展速度要適當；要以內涵為主來提高規(guī)模效益；建立多元化的籌資體系；發(fā)展終身教育，促進高等教育多樣化。

3）我國高等教育大眾化的結果應是大眾教育與英才教育并重：是當今世界各國高教發(fā)展的普遍趨勢；是由它們各自的特點決定的；是符合我國實際的選擇。教學工作、科研訓練、社會實踐三個方面的活動構成了高等學校德育、智育、體育工作的基本的實施途徑。24 高校教師的作用：

1）是培養(yǎng)專門人才的主要承擔者； 2）是科技和文化創(chuàng)新的重要實現(xiàn)者； 3）是知識、技術應用的重要參與者； 4）是兩個文明建設的直接推動者。25 高等學校教師勞動的特點：

1）共同特點：無私性、示范性、遲效性和長效性；

2）特殊性：勞動的專業(yè)性、勞動對象的高層次性、勞動的時空延續(xù)性。26 高等學校教師的任務： 1）教書育人； 2）科學研究； 3）服務社會。高等學校教師的個體素質要求：

1）堅定正確的政治方向和高尚的道德品質； 2）扎實的知識和廣博的文化修養(yǎng)； 3）懂得教育科學，掌握教育規(guī)律； 4）精湛的科研能力和創(chuàng)新能力。高校教師隊伍建設要遵循教師成長規(guī)律：

1）高校教師成長適應時代變化和社會轉型的規(guī)律； 2）高校教師成長適應高等教育變化發(fā)展的規(guī)律；

3）高校教師成長應符合成長的階段性和個性的差異性。29 提高高校教師個體素質的原則：

1）組織培養(yǎng)和自我提高相結合的原則； 2）選拔、培養(yǎng)和使用相統(tǒng)一的原則； 3）提倡奉獻和給予回報相統(tǒng)一的原則。30 提高高校教師隊伍整體素質的原則： 1）相對穩(wěn)定和絕對流動相結合的原則； 2）規(guī)范控制與搞活教師資源開發(fā)相結合的原則； 3）增加數(shù)量和提高質量相統(tǒng)一的原則。31 如何加強教師專業(yè)化建設：

1）加大政府的政策體制保障力度； 2）完善教師培訓機構；

3）加強教育理論研究和實踐訓練； 4）建立健全教師資格制度； 5）加強教師繼續(xù)教育制度。32 大學生的基本社會特征： 1）敏銳的時代精神感受能力；

2）以群體方式參與社會活動的積極性； 3）要求民主和改革的呼聲強烈； 4）內部結構層次的復雜性。

高校師生關系的主要表現(xiàn)形式：

1）高校師生間的教育關系：是高校師生在教育教學過程中，為共同完成教育教學任務而建立的一種工作關系和組織關系。2）高校師生間的人格關系：是指高校學生雖然是尚未成熟的一代，但作為獨立的社會個體，其與高校教師在人格上是平等的。

3）高校師生間的心理關系：主要包括認知關系和情感關系。4）高校師生間的道德關系。

5）高校師生間的法律關系：是指法律規(guī)定的相互間的權利和義務關系。34 高校師生關系的主要特點：

1）高校師生在教育關系層面是主導和主體的關系；

2）高校師生人格和心理關系建立在平等和民主的基礎上； 3）高校師生情感關系具有互動性。35 當前高校師生關系中的不良方面： 1）師生關系工作化；

2）師生相互信任程度降低； 3）師生的交往倫理傾斜。36 建立良好的高校師生關系： 1）師生交往要以平等為基礎；

2）加強理解和溝通，拓展雙方交往渠道； 3）重新審視教師的權威； 4）要樹立正確的學生觀。

專業(yè)：有廣義和狹義之分。廣義是指某種職業(yè)的勞動特點和職業(yè)特征。狹義是指高等學校或科研院所根據(jù)學科分類和社會職業(yè)分工分門別類地培養(yǎng)高級專門人才的基礎單位。38 專業(yè)構成要素：培養(yǎng)目標、課程體系與教育主體。

專業(yè)培養(yǎng)目標是指各專業(yè)根據(jù)社會需要和學科特點而確定的對所培養(yǎng)的人才應達到的基本素質和業(yè)務規(guī)格的特殊要求。

專業(yè)特色是指所辦專業(yè)的優(yōu)長之處、特殊之點。41 專業(yè)劃分所要遵循的原則： 1）以學科為基礎的原則； 2）職業(yè)適應性原則； 3）獨特性原則； 4）層次性原則； 42 專業(yè)設置的原則：

1）宏觀上，必須與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，專業(yè)點的設置必須以經(jīng)濟供給能力為支撐點，充分考慮經(jīng)濟社會的承載能力和人才需求。

2）微觀上，符合專業(yè)劃分的原則；有比較可靠的人才需求預測，畢業(yè)生有比較穩(wěn)定的去向；具有比較明確的專業(yè)培養(yǎng)目標和相應的課程體系；具有一定的規(guī)模效益或潛在的社會效應；具有必要的師資力量和基本的辦學設施、辦學環(huán)境。43 專業(yè)內涵建設包括： 1）專業(yè)培養(yǎng)目標建設；

2）專業(yè)課程體系、內容、方法建設； 3）專業(yè)教師隊伍建設； 4）專業(yè)設施建設； 5）專業(yè)管理的建設。

課程：有廣義和狹義之分。狹義的是指被列入教學計劃的各種科目及其在教學計劃中的地位和開設順序的總和；廣義是指為實現(xiàn)高教目的和專業(yè)培養(yǎng)目標而設計的教學科目、結構及其進程和結果，是為學生的全面發(fā)展而設計的一切條件和一切活動的總和。45 構建良好的課程結構要處理好哪幾種比例關系：

1）基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課和跨學科課程之間的關系； 2）理論性課程與操作性課程之間的關系； 3）必修課程和選修課程之間的關系； 4）顯性課程和隱性課程之間的關系。46 大學教材的基本特點： 1）共識性和探索性的統(tǒng)一； 2）學科性和職業(yè)性的統(tǒng)一； 3）體系性和協(xié)調性的統(tǒng)一； 4）邏輯性和歷史性的統(tǒng)一； 5）學術性和可讀性的統(tǒng)一。

高等學校教學：是指在特定的社會環(huán)境中，高校教師和學生共同運用一定的教學手段和方法，以設定的教學內容為依據(jù)，讓學生系統(tǒng)學習科學文化基礎知識和專業(yè)理論、專業(yè)技能，發(fā)展智力和體魄，樹立科學世界觀，培養(yǎng)高尚道德情操，形成良好個性品格的專業(yè)性、探索性、過渡性的高層次的認識和實踐活動過程。

高等學校教學的構成要素：教師、學生、教學內容、教學手段和方法、教學管理。49 高等學校教學的意義：

1）教學是培養(yǎng)高級專門人才的基本途徑； 2）教學是學校教育工作的中心環(huán)節(jié)； 50 高等學校教學的基本任務：

1）提高文化素養(yǎng)，促進理論深化，改善知識結構； 2）提高智力體質，培養(yǎng)實際能力，增長創(chuàng)新才能； 3）培養(yǎng)科學觀念，陶冶品德和美感，促進個性發(fā)展。51 高等學校教學原則及其制定的依據(jù)： 原則：

1）科學性與思想性相結合原則；

2）理論聯(lián)系實際原則：在教學過程中，理論知識的教學要與生產和生活實際緊密結合，使學生在理論與實際的聯(lián)系中理解和掌握知識，并通過教學實踐培養(yǎng)學生在實際中運用知識的能力。

3）教師的主導性與學生的主體性相結合原則； 4）統(tǒng)一要求與因材施教相結合原則； 5）知識傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一原則； 6）教學與科研相結合原則。依據(jù)：

1）高等學校教學的基本規(guī)律； 2）社會的需要和教育的目標； 3）高等學校的特點； 4）先進的教學經(jīng)驗。

高等學校教學過程的特點：

1）學生學習的獨立性、自主性和創(chuàng)造性逐漸增強； 2）高等學校教學過程的探索性逐步增強；

3）高等學校教學過程與生產勞動、社會生活的聯(lián)系逐步增加，具有很強的過渡性； 4）高等學校教學過程與學科發(fā)展、職業(yè)要求緊密結合，體現(xiàn)了很強的專業(yè)性。

高等學校的教學環(huán)節(jié)：激發(fā)學習動機、感知教學材料、理解教學材料、鞏固知識經(jīng)驗、運用知識經(jīng)驗、教學效果測評。

高等學校教學的基本形式：課堂教學、實驗課教學、社會實踐教學、畢業(yè)設計和畢業(yè)論文。

高等學校教學方法的特點： 1）信息由師生共同控制；

2）學生學習的獨立性逐步增強； 3）科研方法的訓練逐步增加； 4）具有很強的專業(yè)針對性。56 高等學校教學管理的內容： 1）教學工作的計劃管理；

2）教學過程中各個環(huán)節(jié)的管理； 3）學生學習過程的檢查管理； 4）教學質量管理。

高等學校教學評價的構成要素：評價目的、評價者、評價對象、評價的標準、評價方式方法。

高等學校教師教學評價的內容：基本素質、教學狀態(tài)、科學研究、工作業(yè)績、特色項目或特殊貢獻。

高等學校學生學業(yè)成績的評價方式：平時檢查、學期或學年總結性的考查與考試、畢業(yè)設計的審查和畢業(yè)論文的答辯。

學生學業(yè)成績評定的基本要求：客觀、公正、科學、統(tǒng)一。61 高等學校科研的意義：

1）是提高師資水平的基本途徑；

2）是培養(yǎng)大學生科研能力的重要手段； 3）是發(fā)展學科的堅實基礎；

4）是加速學校管理現(xiàn)代化的重要條件。62 高等學校科學研究的任務：

1）承擔國家重大的科學技術研究課題；

2）承擔經(jīng)濟社會發(fā)展中重大理論問題和政策問題的研究重任； 3）促進基礎研究、應用研究和發(fā)展研究的有機結合； 4）積極開展教育科學研究。63 高等學校科學研究的特點：

1）齊全的學科門類為重大的綜合性課題研究以及新學科和邊緣學科的發(fā)展提供的條件； 2）高校人才集中、機構靈活、投資少，見效快；

3）高校科研最顯著的特點就是教學與科研的緊密結合；

4）豐富的信息資源和發(fā)達的信息系統(tǒng)，使高校能快速掌握和集中各類有關科技發(fā)展動向和經(jīng)濟建設中科技需求方面的信息；

5）合理的高校科研布局，為地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供了便利的條件。64 高等學校科學研究的原則： 1）教學與科研相統(tǒng)一性的原則；

2）社會經(jīng)濟效益與學術水平相統(tǒng)一的原則； 3）研究組織的穩(wěn)定性和靈活性相統(tǒng)一的原則； 4）不同層次的科研規(guī)模與組織方式相統(tǒng)一的原則； 5）自定選題與課題組研究相結合的原則； 6）定量研究與定性研究相結合的原則。

高校教師從事教育科研的主要內容：研究教學內容和研究教學方法。66 教育科學研究的指導思想： 1）理論聯(lián)系實際；

2）注重理論研究的層次性； 3）加強綜合研究。

指導大學生參與科研活動的途徑： 1）結合專業(yè)課的教學進行科研指導； 2）師生合作進行科研指導； 3）結合社會實踐進行科研指導；

4）結合學生的學年論文或畢業(yè)論文進行科研指導； 5）建立相應的優(yōu)惠政策、獎勵制度。

教育改革：是一種特定的教育價值取向與實現(xiàn)的過程，教育主體通過對傳統(tǒng)和現(xiàn)實教育不同層面和程度的反思、改組、揚棄和超越，從而更好地適應社會發(fā)展和人的自身的需要，促進教育向著合理和進步的方向的自我完善和社會變革的過程。

教育發(fā)展：是整個教育系統(tǒng)在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化和民主化的過程中，在總體上從低級形態(tài)到高級形態(tài)的不斷生成、變化和更新的過程。70 高等教育改革與發(fā)展的動因：

1）經(jīng)濟因素是高等教育改革與發(fā)展的基礎動因：1經(jīng)濟發(fā)展狀況為高等教育的改革與發(fā)展奠定了基礎；2經(jīng)濟改革為高等教育與發(fā)展提供了可能——經(jīng)濟的多元化為教育投資主體多元化開辟了道路；經(jīng)濟結構的調整對人才規(guī)格提出了要求；經(jīng)濟改革為高等教育改革提供了示范。

2）政治因素是高等教育改革與發(fā)展的直接原因：1政治體制對高等教育改與發(fā)展的決定作用——政治體制決定高等教育的改革與發(fā)展的方向；政治體制決定高等教育改革的方式（政治體制影響高等教育的投資方式；立法促進高等教育的改革與發(fā)展）；2政策引導為高等教育的改革與發(fā)展指明方向。

3）文化因素是高等教育改革與發(fā)展的催化動因：1傳統(tǒng)文化對高等教育改革與發(fā)展的影響；2文化差異導致教育政策的差異；3外來文化對高等教育改革與發(fā)展的影響。71 高等教育改革與發(fā)展的趨勢： 1）高等教育國際化；

2）高等教育現(xiàn)代化（高等教育思想的現(xiàn)代化；高等教育內容的現(xiàn)代化；高等教育方法的現(xiàn)代化）；

3）高等教育多樣化（體制多樣化；類型多樣化；標準多樣化）； 4）高等教育大眾化； 5）高等教育終身化。

第四篇：高等教育學上傳

高等教育學

一論述

當今世界高等教育的發(fā)展趨勢：

一、高等教育普及化 進入20世紀后期，大眾化成為世界高等教育發(fā)展的大趨勢，而少數(shù)發(fā)達國家適齡青年的高等教育入學率達到或超過了50%。

二、高等教育多樣化1.高等院校的層次多樣化2.高等院校的規(guī)模多樣化3.教學組織的多樣化4.教育資金來源的多樣化5.學生成份的多樣化

三、高等教育國際化 高等教育國際化的理念現(xiàn)已被廣泛地接受，并主要通過以下四種方式運作：

1、建立跨國家、跨地區(qū)的國際組織開展合作。

2、建立國家間、地區(qū)間、不同國家高等院校間教學科研項目的國際合作及援助計劃。

3、建立信息網(wǎng)把各個高等院校連接起來。

4、進一步推動學生和學者的國際交流。

四、高等教育信息化 教育信息化具有教材多媒體化、資源全球化、教學個性化、學習自主化、任務合作化、環(huán)境虛擬化、管理自動化的特點。

五、高等教育質量觀的多元化 高等教育的質量是一個多層析的概念，要考慮多樣性和避免用一個統(tǒng)一的質量管和質量標準；樹立發(fā)展的、多樣化的質量觀，就是我們確立大眾化階段高等教育質量觀的基本出發(fā)點。

中國古代沒有近代意義上的高等教育，卻有發(fā)達的大學教育。西周的“五學之制”是中國有文獻記載的最早的高等教育機構。

太學是中國歷史上有文獻記載的正式設立大學的開端，是中國高等教育由萌芽走向雛形的表征。中國古代高等教育的基本特征：1.教育目的上凸現(xiàn)人倫教化2.教育體制上實行官私并存3.教育管理上注重名師掌權4.課程內容上突出儒學為尊5.教學方法上崇尚自學討論

自1862年京師同文館的建立到1922年“壬戌學制”的頒布，為中國近代高等教育階段。京師同文館是近代中國政府創(chuàng)辦的第一所高等學校，是中國近代高等教育開始起步的標志。

京師大學堂是中國近代第一所完整意義上的大學，也是第一所由政府投資創(chuàng)辦的國立大學，1912年更名為北京大學。

1917年，蔡元培任北大校長，對北大進行了全面改造。蔡元培改革北大的主要舉措是實行大學自治、思想自由、兼容并包、教授治學、五育并舉、倚重研究。

壬戌學制是中國高等教育發(fā)展史上的重大改革，標志著中國高等教育進入現(xiàn)代發(fā)展階段。

2007年10月召開的黨的十七大提出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建立人力資源強國”的目標，明確地把“提高高等教育的質量，辦好人民滿意的教育”作為新時期高等教育發(fā)展的指導思想。

所謂大學理念，乃指人們觀念上對大學的理性認識、思想追求及其所形成的系統(tǒng)的教育觀念。

從其內涵構成上看，大學理念包括大學思想、大學信念、大學觀念、大學精神、大學使命、大學目標等成份。其中，大學精神是大學理念的核心。

大學精神既是大學校園文化深層結構的內核，又是大學優(yōu)良傳統(tǒng)的濃縮或象征。大學精神是大學的精髓和靈魂。

一般認為，最早系統(tǒng)而專門探討大學理念的人是19世紀英國高等教育學家紐曼。紐曼的《大學理念》是專門論述大學理念的第一本系統(tǒng)學術著作。

1876年，霍普金斯大學宣告創(chuàng)立，這是美國第一所研究性大學。

現(xiàn)代大學的基本理念及其時代建構：現(xiàn)代大學的基本理念，主要包括學術自由理念、大學自治理念、教授治校理念、教學與科研相統(tǒng)一理念。

1.學術自由理念 學術自由理念是最古老的大學理念。學術自由包括兩層含義：一是思想自由、言論自由、研究自由；二是教育過程中的教學自由。學術自由是大學賴以存在的前提，學術自由的喪失就是大學精神的萎靡。要建構大學的學術自由理念，應當使社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念，形成保護學術自由的良好社會氛圍；應當使大學形成珍視學術自由、維護學術尊嚴的良好風尚；應當使教師養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和高尚的學術人格。

西方世界，最早的學術自由理念源于蘇格拉底。

2.大學自治理念 大學自治理念是西方大學最具傳統(tǒng)特色的理念。大學自治既是維護學術自由的手段，又是確保大學獨立性的根本保障。大學自治包含豐富的內容，主要體現(xiàn)在制定大學自身的組織條例和管理規(guī)定的權利、支配大學經(jīng)費的權利、自主招生權利、自主招聘教師的權利、自主設置專業(yè)和課程的權利等方面。要建構大學自治理念，應當強化自主辦學的觀念；應當正確處理大學自主與政府干預的關系；應當切實增強高校自身自主辦學的能力；應當建立有效的自我約束機制，自覺接受國家和社會的監(jiān)督。

3.教授治校理念 教授治校理念是大學自治理念的邏輯延伸。教授治校理念是依靠教師辦學觀念的集中體現(xiàn)。教授治校理念所包含的內容非常廣泛，校長的任用、教師的聘任、人事的任免、學術的規(guī)劃、課程的改革、學校的發(fā)展戰(zhàn)略等，都應充分聽取教授的合理化建議。要建構并實施教授治校理念，應當牢固樹立依靠教師辦學的觀念；應當改革目前學術權利削弱、行政權力增長的陳舊習俗；應當采取行之有效的措施打造名師。

最早確立教授治校理念的是1150年正式成立的巴黎大學。4.教學與科研相統(tǒng)一理念 教學與科研相統(tǒng)一，是大學職能得以具體展現(xiàn)的基本途徑，也是現(xiàn)代大學的基本理念之一。教學與科研相統(tǒng)一的理念具有兩方面的內涵：一是大學教師必須在科研活動中理解學科內容及其精髓，以便有效地進行教學；二是科研活動本身具有引導學生的研究興趣、培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的教學功能。建構并實施教學與科研相統(tǒng)一的大學理念，應當引導教師把科學研究有機的引入教學過程之；應當去除教學與研究相互割裂的習慣；應當引導教師在專業(yè)教學的基礎上因人而異地進行科研活動；應當循序漸進建立一套科學合理、符合倫理規(guī)范與人性要求的教學與科研評價機制；應當探索產學研合作的新路徑；應當立足于教師現(xiàn)實的職業(yè)生活，構建外部激勵與內源發(fā)展相結合的教師專業(yè)發(fā)展長效機制；應當堅持制度規(guī)范與自由發(fā)展的統(tǒng)一。

我國首倡教學與科研相統(tǒng)一之現(xiàn)代大學理念的是蔡元培先生。高等教育目標的最高層次培養(yǎng)精英高級專門人才 最基本的層次。培養(yǎng)一般高級專門人才

總體上說，20世紀之前世界高等教育屬于精英訴求的高等教育。

高等教育大眾化進程中的現(xiàn)實問題：1.高等教育大眾化取向弱化了高等教育的精英教育2.高等教育大眾化取向導致了高等教育質量的下降3.高等教育大眾化取向忽視了高等教育自身發(fā)展的規(guī)律4.高等教育大眾化取向誘發(fā)了高等教育市場化觀念

全球化時代，我國的高等教育同時面臨兩項使命：服務于我國的經(jīng)濟建設與社會發(fā)展；服務于全球化的國際競爭與合作。

當前，影響中國高等教育健康發(fā)展最突出的現(xiàn)實問題是規(guī)模擴張與內涵發(fā)展的關系問題。所謂教育目的，對教育過程所要培養(yǎng)的人的質量、規(guī)格或素質的預期結果的規(guī)定。高等教育目的高等教育理論和實踐中核心問題。

高等教育目的是各級各類高等學校具體培養(yǎng)目標的總的規(guī)定。

所謂高等教育目的是指把接受過完全中等教育的人培養(yǎng)成何種高級專門人才的素質、規(guī)格和質量要求的預期規(guī)定。

高等教育目的的實踐價值：1.高等教育目的的導向作用2.高等教育目的的調控作用3.高等教育目的的激勵作用4.高等教育目的的評價作用

所謂個人本位論的高等教育目的觀，就是主張高等教育應以個人發(fā)展的需要為出發(fā)點而制定教育目的、建構教育活動的教育目的理論。

個人本位的高等教育目的觀，可以概括為：1.教育目的是根據(jù)個人發(fā)展的需要而制定的2.個人的價值高于社會的價值3.教育的最高目的在于促進人性的完善，而非造就公民

所謂社會本位論的高等教育目的觀，就是主張高等教育應以社會發(fā)展需要為出發(fā)點而制定教育目的、建構教育活動的教育目的理論。社會本位論的高等教育目的觀可以概括為：1.個人的一切發(fā)展都有賴于社會2.教育的目的除了促進社會發(fā)展而外，沒有其他更高的目的3.教育的最高目的是造就公民，而非培育人性 公允地說，我國高等教育目的觀仍然是以社會本位論為主導的。個人本位論與社會本位論的辯證綜合觀

個人本位論和社會本位論的教育目的觀既都有自身的理論價值，又都有各自的理論局限。

用個人本位論取替社會本位論，或者用社會本位論貶低個人本位論，都是片面的二元論，都無助于制定正確的高等教育目的。

所謂人文主義的高等教育目的觀，是指一人自身發(fā)展的需要尤其是精神發(fā)展的需要為出發(fā)點，以人自身的發(fā)展和完善為中心的具有人本主義情懷的教育目的觀。人文主義教育目的觀的理論基礎預制了其核心觀點，人文主義教育目的觀的核心官邸那主要包括三個方面：1.追求永恒化的教育目的2.追求理想化的教育目的3.追求人性化的教育目的 所謂科學主義的高等教育目的觀，是指以科學技術為中心，以功利主義為指向的關于高等教育目的的主張。由科學主義的這些理論基礎出發(fā)，我們可以把科學主義的高等教育目的觀概括為三個主要方面：1.重視教育目的社會適應性2.重視教育目的的社會功利性3.重視學校的科學技術教育 所謂科學人文主義的高等教育目的觀，是指以科學精神為基礎，以人文精神為價值取向的高等教育目的觀。科學人文主義的高等教育目的觀代表了世界高等教育發(fā)展的方向。

科學人文主義的高等教育目的觀具有其自身的基本精神或核心觀點，主要表現(xiàn)在兩個方面：1.科學精神是高等教育目的的基礎2.人文精神是高等教育目的的價值指向

如果說科學教育旨在使人學會做事，那么，人文教育就旨在使人學會做人。全面發(fā)展趨向的教育目的觀是世界高等教育發(fā)展的基本特征與趨勢。

馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說具有四個方面的內涵：1.人的全面發(fā)展應當是人的素質的完整的發(fā)展2.人的全面發(fā)展應當是人的素質的和諧的發(fā)展3.人的全面發(fā)展應當是人的素質的多方面的發(fā)展4.人的全面發(fā)展應當是人的自由的發(fā)展

任何統(tǒng)一化、模式化的所謂“全面發(fā)展”只能導致全面平庸。

不能把高等教育等同于職業(yè)訓練，因為教育不僅傳授知識，還孕育一個完整的人。新中國成立后我國高等教育目得經(jīng)歷了從培養(yǎng)“勞動者”、培養(yǎng)“人才”、培養(yǎng)“建設者和接班人”、培養(yǎng)“公民”的轉變過程。

培養(yǎng)人是高等教育的最高目的，是我國高等教育目的的核心要旨。

高等教育的目的在本質上是培養(yǎng)“人”的教育，而非培養(yǎng)“人力”或某種工具的教育。這是我國高等教育目的應當堅持的基本立場。高等教育應培養(yǎng)既具有專業(yè)素質又具有文化素質，既具有個人涵養(yǎng)又具有公民素養(yǎng)、既具有職業(yè)品質又具有道德品質的新型創(chuàng)造型人才。當前我國高等教育目的的應然追求：

一、高等教育目的必須遵循以人為本的原則，將培養(yǎng)人視為高等教育活動的終極追。以人為本的高等教育目的，就應把學生看作是目的而非手段，把學生素質的提高視為高等教育工作的根本出發(fā)點和歸宿；以人為本的高等教育目的，就要把學生視為具體的而非抽象的人，把激發(fā)學生具體而多樣的發(fā)展需求與潛力視為教育活動的基本出發(fā)點，剔除一切規(guī)約化、模式化的取向。

二、高等教育必須反對單純的知識教育，加強智能的教育。高等教育是造就完整的人的教育，是面向全體學生的精神成長與整全素養(yǎng)的全面教育，斷非片面的專業(yè)教育，亦非狹隘的職業(yè)教育。

三、高等教育必須反對單純的就業(yè)取向的目的觀，樹立全面發(fā)展的目的觀。在中國，高等教育的過度職業(yè)化傾向，會使高等教育喪失應有的人文精神、超越精神，陷入急功近利的泥淖，從而使高等教育有以存在的價值和理想漸漸衰退。高等教育若不祛除文憑與就業(yè)之間的機械聯(lián)系，其辦學效益和吸引力就不會得以實質性改善。高等教育是給人以全面智慧援助與精神支持的教育，而非單純的就業(yè)準備教育。總而言之，我國高等教育必須把培養(yǎng)人作為自身的最高目的，立足于提高人的整體素質，樹立全面人才觀，引導受教育者全面發(fā)展，以培養(yǎng)適應時代發(fā)展需求的、德智體美多方面生動活潑發(fā)展、具有創(chuàng)造性的個性和健全人格的一代新人。

高等教育的功能就是回答高等教育對人類社會發(fā)展和人的發(fā)展所能夠起到的作用。而高等學校的職能則是高等教育功能的具體體現(xiàn)。

高等教育對人所起的作用，也就是高等教育促進人的身心發(fā)展。高等教育對社會所起的作用，也就是高等教育要促進社會的發(fā)展。

目前教育民主化已成為全球教育系統(tǒng)演變的一個基本趨勢，這一趨勢包括了兩個方面：教育平等與教育參與。

高等教育的文化功能：1.高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能2.高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能

今天常說的高等學校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、為社會服務的三大職能就是經(jīng)過歷史的沉淀和印證后的高等學校最有生命力的職能。

1810年，洪堡以新人文主義思想指導建立柏林大學，柏林大學把培養(yǎng)學者和學術發(fā)展看成自身的目的，從而確立了大學發(fā)展可學的職能。

高等學校社會服務職能無論在觀念上還是在實踐上，首先是在美國產生的。現(xiàn)代大學的職能體系：

一.培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高校的根本使命。首先，培養(yǎng)專門人才是大學產生之日起就具有的職能，這一職能和高等學校本身的歷史一樣悠久。無論大學如何發(fā)展，這一職能永遠不會消失。因此，培養(yǎng)專門人才是高等學校的根本使命，也是高校工作的根本出發(fā)點和工作的中心，高校的一切工作都要圍繞培養(yǎng)專門人才這一使命來開展。其次，高校培養(yǎng)專門人才的職能是永恒的，但培養(yǎng)專門人才職能的內涵事發(fā)展變化的。二.發(fā)展科學是現(xiàn)代高校的重要職能。發(fā)展科學的職能體現(xiàn)在大學的科學研究活動中。大學開展科學研究活動，既是培養(yǎng)科學人才不可缺少的途徑，也是科技、經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。科學研究活動作為培養(yǎng)人才的重要途徑，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，科學研究有助于提高教學質量，是教學內容不斷更新的主要源泉。其次，科學研究有助于提高教師的水平。再次，科學研究有利于發(fā)展學生的智能，培養(yǎng)學生的能力。

三、服務社會是當代高校職能的延伸。1.培養(yǎng)人才，發(fā)展科學，從廣義上講，都是為社會服務，但高等學校還不通過各種形式為社會提供直接的服務。2.高校直接為社會服務是社會的客觀需要。3.高校直接為社會服務也是高校自身發(fā)展的需要。總之，現(xiàn)代高校的培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、服務社會三項職能，是相互聯(lián)系、相互滲透的，共同構建了現(xiàn)代高校的職能體系。其中培養(yǎng)人才是現(xiàn)代高校的根本使命，；發(fā)展科學是高校的重要職能；直接服務社會是高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學職能的進一步延伸。

所謂通才教育與專才教育之爭，其實是專業(yè)教育的口徑之爭，是人才的社會適應性之爭。西方傳統(tǒng)的大學教育的觀念源于古希臘的人文教育。英才教育與大眾教育：高等教育發(fā)展的兩種模式。

美國學者馬丁·特羅提出：高等教育入學人數(shù)低于適齡人口的15%時，屬英才高等教育階段。按照美國馬丁·特羅的提法：高等教育入學人數(shù)達到適齡人口15%～50%時，屬大眾高等教育階段。

在世界高等教育發(fā)展史上，由英才教育向大眾教育轉變過程大致有兩種模式：一種是美國模式，主要依靠公立高等教育系統(tǒng)的擴展；另一種是日本模式，主要依靠私立高等教育系統(tǒng)的擴展。我國高等教育大眾化應遵循的原則：1.發(fā)展速度要適度2.以內涵發(fā)展為主要提高規(guī)模效益3.建立多元化的籌資體系4.發(fā)展終身教育

科學教育包括四個方面：科學知識教育、科學思維教育、科學方法教育和科學精神教育。人文教育的實質是一種人性教育，以個體的心性完善為最高目標。

人文教育也包括四個方面：人文知識教育、人文思維教育、人文方法教育和人文精神教育。

在人類教育發(fā)展史上，可以說19世紀中葉以前教育基本是人文教育或者說人文教育占主導地位。正確認識科學教育與人文教育的關系：

正確認識科學教育與人文教育的關系，對高等教育具有十分重要的意義。未來世界高等教育的選擇應該是科學教育與人文教育的整合。

所謂整合，通俗的說，就是通過交融性成我中有你、你中有我、渾然一體的關系。因此，科學教育和人文教育的整合，不是兩者的簡單調和，也不是教育的科學取向與人文取向的二元相加，而是它們在高層次上的結合。1.之所以要實現(xiàn)科學教育與人文教育的整合，是因為科學教育和人文教育各自有其合理的內核與現(xiàn)實價值，也各有其自身局限性。2.之所以能夠實現(xiàn)科學教育與人文教育的整合，是因為科學與人文、科學教育與人文教育具有內在的關聯(lián)，兩者是相互滲透、相互支撐的，而這有整合的基礎。首先，科學蘊含著人文精神與人文教育價值。其次，人文以科學為基礎。3.科學與人文、科學教育與人文教育如鳥之兩翼、車之兩輪，不可或缺，科學教育要以人文教育為指導，人文教育要以科學教育來奠基，二者相互依存。4.實現(xiàn)高等教育中科學教育與人文教育的整合，可以通過以下渠道：其一，強化科學教育和人文教育相整合的教育觀念。其二，建立融科學教育與人文教育為一體的課程體系。其三，教師是培養(yǎng)目標和課程體系的實施者，因此，將人文教育與科學教育融于一體的首要條件是教師言行中自然彰顯的人文與科學精神。從教育的發(fā)展歷程來看，他先后經(jīng)歷了原始教育平等、教育特權、現(xiàn)代教育平等三個階段。它的表現(xiàn)主要是：1.就學權力平等2.教育條件平等3.教育過程平等4.教育結果平等 我國高等教育價值取向選擇效率優(yōu)先、兼顧平等：

學制指一個國家的各級各類學校的系統(tǒng)。具體包括：有哪些種類的學校，這些學校由誰來主辦和管理，學校的性質和任務是什么，實際入學條件、修業(yè)年限以及各級各類學校的關系如何，等等。學制建立的基本依據(jù)在于：1.社會的生產力和科學技術的發(fā)展水平2.社會的政治制度3.受教育者的年齡特征和發(fā)展水平

高等學校系統(tǒng)一般是指由普通高等學校和成人高等學校兩大子系統(tǒng)構成。

綜觀世界各國普通高等學校學制系統(tǒng)，一般可以分為三個層次：初級學院和短期大學、大學和專門學院、研究生院。

我國高等學校系統(tǒng)的三個基本層次：高等專科學校、大學或專門學院、研究生院。學位是評價個人學術水平的一種尺度，也是衡量一個國家學術水平高低的一種標準。

現(xiàn)代學位制度主要起源于一些西歐的中世紀大學。美國大學目前實行準學士、學士、碩士、博士學位制。我國現(xiàn)代學位制度最早建立與民國時期，1935年國民政府頒布了《學位授予法》，這是中國現(xiàn)代學位制度的開端。

世界各國的招生制度為兩種，即證書制和高考制。

招生制度改革的主要方向：1.進一步擴大高等學校辦學自主權2.高考制度的改革將從有利于全面推進素質教育的原則出發(fā)，增加對學生實踐能力和綜合素質考核的比重，逐漸建立更加靈活的為考生、家長和社會普遍接受的招生考試制度。3.高等教育大眾化帶來高等學校培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方式的多樣化，與此相適應的是我國公眾接受高等教育的形式更加靈活，成為終身教育的一環(huán)。我國高等學校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革：1.建立就業(yè)新機制，完善就業(yè)管理體制2.調整專業(yè)和人才培養(yǎng)結構，實行學業(yè)和職業(yè)資格證書制度3.拓寬到基層就業(yè)渠道，解決到非公有制企業(yè)就業(yè)阻礙4.取消不合理收費和限制，延長畢業(yè)生擇業(yè)時間5.規(guī)范就業(yè)市場秩序，高校在畢業(yè)生就業(yè)市場中的地位和作用需進一步加強6.畢業(yè)生要樹立正確的就業(yè)觀念，有充分的就業(yè)心理準備

高等教育結構是指高等教育系統(tǒng)內各組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關系，是一個多維度、多層次的復雜結構體系。

高等教育層次結構是指不同要求和程度的高等教育構成狀態(tài)，主要表現(xiàn)為專科教育、本科教育和研究生教育等。

高等教育科類結構是指不同學科領域的構成狀態(tài)，一般以高等教育機構所授學位、文憑與證書的科類劃分為準。

高等教育形式結構是指按學習形式的不同而劃分出的不同類型和樣式結構，一般情況下包括全日制高等教育與非全日制高等教育兩類。

高等教育結構調整有兩種基本模式，一體化模式與多樣化模式。高等教育管理體制從本質上講，體現(xiàn)了一個國家在高等教育管理活動中的中央和地方政府、政府和高校以及高校各管理層次、管理單元間的職責、權力和利益關系。

當前世界各國高等教育的宏觀管理體制劃分為三種模式：1.中央集權性的高等教育宏觀管理體制。以法國尤為典型。2.權力分散型的高等教育宏觀管理體制。又稱分權制。美國是該模式的典型。3.集權與分權結合型的高等教育宏觀管理體制。簡稱“結合型管理體制”。高等教育宏觀管理的運行機制基本可以分為以下三種類型：1.以政府干預為主的運作方式，以法國為代表。2.以社會力量為主的運作方式，以美國為代表。3.以高校自主辦學為主的運作方式，以英國為代表。未來若干年內，我國高等教育領導體制改革的重要任務是建立和完善“兩級管理，以省級統(tǒng)籌為主”的體制

我國高等教育宏觀管理體制改革的重點和趨勢是：

1.為滿足地方社會發(fā)展需要，調動地方辦學積極性，轉換政府職能，實行高等教育管理權力的下放，擴大省級部門對屬地高校的統(tǒng)籌權。

高等教育管理權力下放的關鍵是首先要轉變政府的職能，實現(xiàn)中央政府由過去的統(tǒng)一集中管理，向以規(guī)劃、立法、財政資助、評估、監(jiān)督和信息服務等為手段的宏觀調控過渡。今后，隨著地方權力的擴大，地方將被允許在中央大的政策框架下，有針對性的制定地方高等教育的發(fā)展規(guī)劃。在目前階段，擴大地方政府權力的基本方向，就是要淡化高校的單一隸屬關系，改革條塊分割的現(xiàn)行辦學體制，充分發(fā)揮地方政府對屬地高校的統(tǒng)籌作用。

2.建立起一個社會廣泛參與辦學的管理運行機制，推動我國高等教育的合理、健康發(fā)展。

社會的廣泛參與是許多市場經(jīng)濟國家高等教育管理運行機制的一個主要特征。社會參與不僅是高等教育決策科學化、民主化的需要，而且也是調動社會力量辦學，減輕政府財政困難加快我國高等教育發(fā)展的重要途徑。首先，應實現(xiàn)政府高等教育決策活動的民主化。其次，要發(fā)揮社會中介組織的作用。此外，宏觀管理體制改革的一個重要方面是要更新大學由國家辦的觀念，形成新的辦學體制。3.擴大高等學校的辦學自主權，增強學校的活力，提高學校主動適應社會的能力。

政府高等教育宏觀管理權力的下放，最終必須具體落實為辦學者的權力，實現(xiàn)辦學者權力和責任的統(tǒng)一。所謂高校的辦學自主權，就是指高校作為具有獨立法人資格的機構，它在不受其他組織或個人非法干擾和阻礙的前提下，依法行使教育決策、教育活動組織的權利。

在當前及今后很長一段時間內，我國要建立起比較完善的高等教育宏觀管理體制，并使之形成良好的運行機制，必須從政府管理、社會民主參與和高校自主辦學三個維度來綜合考慮，全面規(guī)劃和設計。西方一些學者通將西方各國的高校權力結構劃分為三種模式歐洲大陸模式、美國模式和英國模式。與行政權力相比，美國高校內由教授執(zhí)掌的學術權力要顯得脆弱的多。

高校的領導體制主要反映的是高等學校舉辦者、辦學者二者間的權力和職責關系、黨政和行政部門間關系以及高校行政管理系統(tǒng)和學術系統(tǒng)間關系等一些基本的關系范疇，它是高校管理體制的核心內容。1989年至今實行黨委領導下的校長負責制。

目前我國高校現(xiàn)行的領導體制，突出了以下特點：1.實行黨委領導，明確了集體領導和個人負責的關系2.校長作為高校的最高行政長官3.實行黨政分開、各行其職，有效地克服了多年來黨政不分、以黨代政的傾向

教學管理的主要任務，是建立正常的教學秩序，增強教學的計劃性、科學性，溝通教與學之間的聯(lián)系，提高教與學的質量。

高等學校教學管理的原則：

1.學術管理與行政管理相結合的原則

學術管理是指對高等教育中學術事物與活動的管理，它通過組織和協(xié)調全體教學、科研人員的學術行為，合理調配和使用各種教育資源，調動學術人員的積極性，提高學術水平，以實現(xiàn)高校的功能。2.公平與效率相統(tǒng)一的原則 3.權力與權威相結合的原則 4.分權與集權相統(tǒng)一的原則

5.教學管理與科研要求相結合的原則 6.統(tǒng)一管理與學術自由相結合的原則

高校教學計劃管理是一種旨在通過對教學工作進行設計、籌劃和安排以實現(xiàn)教學總目標的管理，也是高等學校的管理者對教學領域中全部工作進行設計、組織、指揮、監(jiān)督、控制和創(chuàng)新的過程。

一份完整的教學計劃通常包括：專業(yè)培養(yǎng)目標與培養(yǎng)規(guī)格，學制規(guī)定，教育、教學和實踐活動周數(shù)分配，課程設置，學分要求，學識安排等。

一旦確立了高校課程管理的內容主要為課程編制，在具體管理過程中主要表現(xiàn)為對課程的制定者、課程編制的內容及過程進行管理。

高等學校科學研究任務：高校科研服務于教學2.高校科研服務于人才培養(yǎng)3.高校科研服務于社會 高校科研管理內容主要包括計劃管理、機構與隊伍管理、經(jīng)費管理、項目管理、檔案管理等。

高等學校科研管理的原則：1.公平合理原則2.形成特色原則3.協(xié)調性原則4.以人為本原則5.加速科研成果轉化與推廣原則

教育評價按平價基準分類：1.相對評價2.絕對評價3.個體內差異評價 教育評價按平價功能分類：1.診斷性評價2.形成性評價3.總結性評價

高等教育評價是根據(jù)高等教育的目的和標準，采用科學的態(tài)度和方法，對高等教育工作中的活動、人員、管理和條件的狀態(tài)和效績，進行質和量的價值判斷。

校內評價體系包括受教育者基于接受教育后的感受所作的評價，受教育者家長的評價和高等教育提供者進行的自我評價。

社會評價體系包括政府管理部門和社會有關部門。

高等學校的綜合評估分為兩種類型：一是合格評估；二是水平評估。

課程評估內容主要包括課程教育目標、教學條件、教學實施過程及教學效果。

二填空選擇

高等教育學是研究特殊教育活動——高等教育的一門綜合學科，它研究的是高等教育現(xiàn)象及其一般規(guī)律。對高等教育的特點可用“高”與“專”兩個字來概括。相對于中等教育而言，它在層次上高，在性質上屬于專業(yè)教育。

高等學校教師的教學具有學術性、專業(yè)性的特點。

1984年，潘懋元先生主編的《高等教育學》正式出版，這是我國第一部高等教育學專著，標志著我國高等教育學學科體系的確立。

在高等教育研究中，確定研究問題一般要堅持三個原則：價值性原則2.創(chuàng)新性原則3.可行性原則 按照意大利博洛尼亞大學校慶日為標志計算，它成立于1088年，是世界上最早成立的大學。學生幾乎完全控制了博洛尼亞大學的管理。

與博洛尼亞大學不同，巴黎大學則是典型的教師型大學。中世紀大學的教學方法以講授、辯論和大量的練習為主。學位原來的意思是“任教執(zhí)照”，大學畢業(yè)經(jīng)考試合格，可獲“碩士”、“博士”或“教授”學位。

從中世紀大學興起的時代背景和發(fā)展歷程來看，中世紀大學具有高度自治性、國際性、民主性、職業(yè)性的特征。

從17世紀出現(xiàn)了不同于中世紀大學的新型高等教育機構，可分為兩大類型：獨立學院和專門學院。洪堡的大學理念的內容主要包括：1.大學的相對獨立性與學術自由2.教學與科學研究的統(tǒng)一

20世紀，世界高等教育發(fā)展具有代表性的成就就是美國社區(qū)學院的出現(xiàn)、威斯康星大學和威斯康星思想的形成與發(fā)展。社區(qū)學院充分體現(xiàn)了美國高等教育中社區(qū)學院的地區(qū)性、開放性、流動性和實用性特征。體現(xiàn)威斯康星大學模式與威斯康星思想的主要內容表現(xiàn)在兩個方面：傳播知識和專家服務。

第五篇：高等教育學

第一章緒論

一、高等教育：一切建立在普通教育基礎上的專業(yè)教育。

二、高等教育學：是一門以研究高等教育規(guī)律為任務，以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化所需的高級人才為直接目的的學科——它涉及研究并闡述高等教育的原則和方法及發(fā)展趨勢等諸方面的理論問題。

三、中外高等教育發(fā)展概述。、高等教育在現(xiàn)代社會中的地位。

（1）高等教育為國家培養(yǎng)高級建設人才。

（2）高等教育為社會生產科學技術

五、高等教育學的研究意義

（1）研究高等教育學是高等教育工作者自身修養(yǎng)的需要

（2）研究高等教育學是高等教育工作者加強職業(yè)道德建設的需要

（3）研究高等教育學是高等教育工作者的知識結構與學識修養(yǎng)的需要

第二章高等教育的功能與結構

一、高等教育的結構及其概念。

高等教育的結構是指高等教育內部各要素之間的構成狀態(tài)和比例關系。

高等教育結構分為宏觀結構和微觀結構兩大部分。

宏觀結構包括：層次結構、體制結構、科類結構、形式結構、能級結構、地區(qū)結構 微觀結構包括：高等學校課程結構、高等學校的組織結構、高等學校的師資結構

二、高等教育的功能

（1）高等教育的個體功能：豐富和深化個人知識、提高個人能力、培養(yǎng)完整人格、加強個人素質以及改變個人地位。

（2）高等教育的社會功能：政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能。

三、高等學校的職能

培養(yǎng)專門人才、發(fā)展科學技術、開展社會服務

四、高等教育的結構與功能的關系

（1）高等教育結構決定高等教育功能

（2）高等教育功能反作用于高等教育結構

第三章高等教育的目的和培養(yǎng)目標

一、教育目的的基本類型和作用

三個類型：個人本位論、社會本位論、文化本位論

三個作用：導向作用、規(guī)范作用、評價作用

二、制定教育目的的基本依據(jù)

社會需要、個體內在需要

三、全面發(fā)展教育的組成部分

德育、智育、體育、美育、勞動教育

四、高等教育的人才培養(yǎng)理論

（1）堅持以人為本教育的必要性

（2）加強通識教育的緊迫性

五、制定專業(yè)培養(yǎng)目標應處理的基本關系

（1）專業(yè)知識和綜合素質的關系

（2）精英人才與一般人才的關系

（3）社會需要與個人需要的關系

（4）高標準與可行性、穩(wěn)定性與可變性的關系

第四章高等學校教師與學生

一、高等學校教師的作用和任務

作用：

（1）歷史文化的傳承者

（2）高級人才的培養(yǎng)者

（3）科技文化創(chuàng)新的實現(xiàn)者

（4）文明建設的推動者

任務：

（1）教書育人，完成教學任務

（2）科學研究，提高學術水平

（3）服務社會，促進社會發(fā)展

二、高等學校教師的基本素養(yǎng)

（1）堅定的政治方向

（2）高尚的道德情操

（3）合理的知識結構

（4）優(yōu)秀的教學能力

（5）出色的科研能力

三、高等學校學生的身心特點

生理特點：神經(jīng)系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、其他系統(tǒng)

心理特點：自我意識的發(fā)展、認識活動的發(fā)展、情感特征的發(fā)展、個性特征的發(fā)展

四、高等學校師生關系的建立

良好的師生關系的構建應從學校、教師、學生三個方面入手。

學校方面：

（1）樹立服務育人的教育理念

（2）為師生交流創(chuàng)造平臺

（3）改革專業(yè)設置和教學方法

（4）完善扶貧幫困制度

教師方面：

（1）樹立正確的師生觀

（2）提高自我修養(yǎng)，提升人格魅力

（3）了解學生、關心學生、尊重學生

（4）建立良好的教與學的關系

學生方面：

（1）尊重教師

（2）以學為本

（3）培養(yǎng)和諧人際關系

第五章高等學校管理

一、高等學校管理體制：指在高等學校教育活動中各構成要素之間的相互關系及其組織運行方式，它既含宏觀的政府、社會與高校各要素之間的相互關系及其組織運行方式，也含微觀里的高等學校內部管理體制。

二、高等學校管理體制類型

外部體制：

中央集權型、地方分權型、中央集權和地方分權結合型

內部體制：

（1）高等學校內部決策層的構成校長、決策機構（董事會、理事會或校務委員會、學術委員會或學術評議會）

（2）高等學校的決策模式

科層制模式、學術團體模式、雙重組織模式

三、管理目標與目標管理的區(qū)別

管理目標是指個體或組織通過一系列的管理活動所要達到的結果。目標管理是指管理者通過制定、執(zhí)行、控制目標來進行領導和管理。

目標管理是一種管理手段和管理方式。管理目標是通過管理手段達到的一種管理目的或結果。通過科學地、合理地、適宜地運用目標管理理論的相關原則和理念對各組織進行管理，進而實現(xiàn)組織管理目標。

四、高等學校管理的主要內容

（1）教學管理：教學計劃管理、教材建設、教學手段管理、教學質量管理、教學制定的建立健全。

（2）科研管理：科研規(guī)劃、科研機構和隊伍管理、科研資源管理、科研成果管理

（3）人力資源管理教職工聘用、調配交流、獎懲任免、培訓考核、工資福利、職級晉級、離休退休、退職，以及高等學校學生的思想管理、日常管理等

（4）財力和物力管理：財務管理、基本建設管理、學校土地房屋、校園環(huán)境、實驗儀器、圖書資料和物資設備等方面的管理

第六章高等學校制度

一、高等學校學制：即高等學校教育制度，它規(guī)定著各級各類高等學校的性質、任務、入學條件、學習年限以及他們之間的關系。

二、世界各國高等學校學制概況

（1）初級學院或短期大學（2年、課程比中學稍深稍廣、畢業(yè)后能適應本地區(qū)就業(yè)或轉入本科高年級學習，美國稱社區(qū)學院，日本稱短期大學）

（2）大學和專門學院（大學一般4-5年，也有3、6年，獨立專門學院相當于大學本科教育）

（3）研究生院（高等教育系統(tǒng)的最后層次）

三、我國高等學校學制概況

（1）全日制高等學校

普通高等學校（專科、大學和專門學院、研究生院）

職業(yè)高等學校

（2）成人高等學校

廣播電視大學、職工大學和職工業(yè)余大學、函授學院和普通高等學校附設的函授部、教育學院和中學教師進修學院、夜大學

四、高等學校學位制度：國家或授權高等學校根據(jù)畢業(yè)生的學歷及實際學術水平，授予他們一定的學位稱號，以表明其知識能力的等級制度

第七章高等學校教學

一、高等學校的學科與專業(yè)設置

學科是按學問性質劃分的門類或研究領域，是高等學校專業(yè)性質分類的基本標準之一。專業(yè)是高等學校培養(yǎng)專門人才的基本教育單位。學科是一個知識范疇，專業(yè)是一個教學范疇。高等學校內部的學科和專業(yè)設置，主要是由學校的性質和培養(yǎng)目標及自身的學科發(fā)展水平來決定。

學科設置的影響因素：

（1）學科自身的發(fā)展（學科發(fā)展的成熟水平、學科的發(fā)展?jié)摿Γ?/p>

（2）高校學科發(fā)展與布局的整體性

（3）社會因素

專業(yè)設置要處理好的幾個關系：

（1）學科發(fā)展與專業(yè)設置之間的關系

（2）專業(yè)設置于社會發(fā)展之間的關系

（3）專業(yè)設置與國家和民族特色之間的關系

二、高等學校的課程設置

課程是為實現(xiàn)學校的教育目標而規(guī)定的教學科目、結構及其進程，是為學生的個性全面發(fā)展而創(chuàng)設的學校環(huán)境的全部內容。

課程特點：專業(yè)性、前沿性、探究性

課程設置發(fā)展趨勢：綜合化、多樣化、職業(yè)化、國際化、人文化

三、高等學校的教學計劃、教學大綱和教材

教學計劃也稱課程計劃或培養(yǎng)計劃，它是一個專業(yè)的全部課程所形成的體系結構，是按照高等學校培養(yǎng)目標制定的指導教育教學活動的規(guī)范性文件，體現(xiàn)了社會對某種專門人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，是學校組織和管理教學工作的主要依據(jù)。

教學大綱是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學科內容的教學指導文件。它根據(jù)教學計劃，規(guī)定學生必須掌握的理論知識、實際技能和基本技能，也規(guī)定了教學進度和教學方法的基本要求。

教材是根據(jù)教學大綱的要求，系統(tǒng)地闡述某門課程內容的教學材料，是闡述教學內容的專用書籍。

四、高等學校的教學過程和教學原則

教學過程是在教師的引導下，學生系統(tǒng)學習科學文化基礎知識和掌握基本技能，同時發(fā)展智力和體力，樹立辯證唯物主義世界觀和社會主義道德品質的過程。

教學原則：

（1）科學性與思想性相結合（2）知識積累與智能發(fā)展相結合（3）理論與實際相結合（4）教學與科研相結合（5）因材施教與統(tǒng)一要求相結合（6）教師的主導性和學生的主體性相結合五、高等學校教學測量與評價

教學測量是根據(jù)某種規(guī)則或標準將教學現(xiàn)象予以數(shù)量化的活動。

教學測量——考試——試卷編制、施測、評分

教學評價是根據(jù)一定的教育目標，運用定量或定性等可行的科學手段，對教育活動進行分析、價值判斷，并為教育決策提供依據(jù)的過程。

教學評價的方法：

教師教學活動評價（綜合量表評價法、分析法、調查法）

學生學業(yè)成績評價（平時檢查、學期或學年總結性考察考試、畢業(yè)論文的審查答辯）

第八章高等學校科學研究與技術開發(fā)

一、高等學校科學研究的地位和作用

（1）提高教師素質水平的基本途徑

（2）發(fā)展學生智能的重要手段

（3）對建立新專業(yè)、發(fā)展新學科起著重要作用

（4）高校參與社會建設服務的主要渠道

二、高等學校科學研究的程序和方法

（1）準備階段（確定研究課題、制定研究計劃）

（2）實施階段（搜集、獲取事實資料，分析處理事實結果）

（3）總結階段（撰寫論文或研究報告、成果推廣）

三、高等學校科學技術產業(yè)化

途徑：

（1）高校科研成果在企業(yè)中的推廣應用和服務

（2）高校通過與地方政府、企業(yè)界廣泛聯(lián)系，開展產學研合作

（3）通過技術入股、參股的方式創(chuàng)辦高科技產業(yè)

（4）高校與企業(yè)共同興辦科學園區(qū)

第九章高等教育全球化

一、高等教育全球化：是指在經(jīng)濟全球化的背景下高等教育的相關理念與活動在全球范圍內、跨國性的相互影響，以及人力、物力、財力資源在高等教育領域中的全球性自由流動。

二、高等教育全球化趨勢

（1）面向全球化的高等教育改革進程加深

（2）培養(yǎng)全球性人才的觀念成為各國共識

（3）高等教育全球化與地方化共同發(fā)展

（4）高等教育全球化進程中的國際合作日益密切

（5）高等教育教學內容和手段全球化內容增加

（6）高等教育全球化過程中失衡現(xiàn)象有所緩解

三、高等教育全球化人才培養(yǎng)

（1）留學生培養(yǎng)

（2）合作辦學

（3）遠程教育

第十章高等教育熱點問題

一、人文教育的內涵

（1）以人為本的教育觀

（2）尊重主體的教育理念

（3）完美人性的教育假設

（4）遵循自然的教育法則

二、人文教育在高等學校的實踐

（1）教學方法的改進

（2）師生關系的改善

（3）科學教育和人文教育的并重

（4）學生積極情感的激發(fā)

（5）國際理解教育與民族傳統(tǒng)教育的融合（6）教師人文主義素養(yǎng)的提高

三、我國高等教育大眾化

（1）發(fā)展規(guī)模

（2）我國高等教育大眾化過渡階段特點（教育觀念提升、課程設置改進、辦學形式多樣）

（3）應注意的問題（平衡好規(guī)模擴張與質量提高的關系、平衡好高等教育發(fā)展與社會需求的關系、平衡好各層次院校之間的關系）

四、高等學校的人事管理與教師流動

人事管理原則（與時俱進、以人為本、柔性開放、科學激勵）

流動主要因素（經(jīng)濟因素、環(huán)境因素）