第一篇：科學道德課程學習心得

科學道德與學術誠信學習心得

科學道德與學術誠信學習心得

摘要：本文先闡述了科學道德與學術誠信的內涵，對當前存在的科學道德失范的現象進行了分析，并提出了解決方法。之后，從科學精神方面，進行自我審視。最后，結合研究生的學習、研究經歷，進行一些思考。

關鍵詞：科學道德

學術誠信

科學精神

前言 世紀以來，科研活動已經從以個人的興趣為中心、強調自由探索和學界自治的業余活動，發展為高度專業化的一種社會建制。隨著科研從業人員的不斷增多，科研資源相對稀缺，對學術榮譽及與之密切相關的各種利益的追求也日益激烈，引發了科研從業人員的價值沖突，產生了導致科研不端行為的職業和社會誘因。國內外不少科研不端行為屢屢被披露，且有蔓延趨勢，引起了全球科技界的高度重視和社會的普遍關注。研究生是我國未來高層次建設人才的主要來源,肩負著承前啟后的歷史重任, 否更好地適應社會,能否成為社會主義建設事業的有用人才,是新形勢下我們每位研究生工作者面臨的重大課題。

1科學道德與學術問題之內涵

科學道德主要是指科研活動中科技工作者的道德規范、行為準則和應具備的道德素質，既表現為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為準則或規范之中。因此，科學精神是科學道德的思想內核，科研倫理是科學道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學道德的負面表現，科研規范是科學道德在科研活動中的具體要求和行為指南。

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當今社會，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態度，包括治學精神、治學態度、治學風氣、治學原則等。在科研領域，學風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學精神、治學態度、治學原則；二是指科技工作者的行為規范和思想道德的集體表現，是其在科技活動過程中所表現出來的精神風貌。對科技事業而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發展,加強科學道德和學風建設，不僅是推動學術研究自身健康發展的前提和基礎，而且對倡導求真務實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。

2對科學道德失范問題的成因分析

近年來，學德失范現象時有發生，在社會上造成了嚴重的不良影響，并已成為當代中國科學文化事業的不和諧音符。從總體上看，其成因錯綜復雜，主要為以下幾個方面：

一、科技資源配置體系不完善

在科技資源分配上，存在個別機構和專家不適當地占有過多的政府科研經費及科研設施的現象，科技資源共享機制不完善，造成了有些科研資源的浪費，也影響了公眾對科學界的信任。

在我國的科技體制下之所以長期存在諸多科學道德與學風問題，深層次的原因之一在于缺乏責任追究制度。由于權力與責任不統一，使具有科技決策權的主體不必承擔決策失當、失誤的責任；由于缺乏責任追究制度，道德失范和學風浮躁問題能夠以各種隱蔽的形式出現，而且使認定問題和懲戒責任者都缺乏必要的依據。

二、科學道德建設相對滯后

科學道德建設方面的不足主要表現在忽視內在的科學道德建設和科學道德規范制度匱缺兩個方面。

1、忽視內在的科學道德建設。在社會主義市場經濟的大背景下，人們往往把利益放在第一位，而被認為最神圣的科學研究難免也被污染，學校重視科研能力，重視成果，卻忽視學術道德，過分給學生施壓，導致各種論文抄襲現象的發

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生。

2、科學道德規范制度嚴重匱缺。目前我國科技界所制定的規范和準則還大多停留在原則層面，還不成體系，也缺乏具體有力的監督機制、約束機制和懲戒機制，這使很多違反科學道德的行為難以得到及時有效的認定和制約，即使被發現也往往因為懲戒制度的缺位而難以得到及時有效的制裁。

三、社會不良風氣的影響

我國傳統文化，包括傳統的道德規范中，包含了誠實、守信、道義等豐富的內涵，并與現代科學精神相一致。誠信，是大學生走向社會的“敲門磚”，是一個人在社會上立足的根本。然而，現在社會上過多的重視知識，往往忽略科學道德的培養。

當前，社會各界反映比較強烈的急功近利和社會浮躁問題，在科技領域也有各種形式的表現。例如，社會浮躁常常表現為對科學超過自身水平的過高預期。又如，由于對科學自身規律認識不足，常常缺乏對科研中的“失敗”給予應有的寬容。這些對科技工作急功近利的要求，又導致科技領域的短期行為與投機心態。此外，社會上普遍接受的以論文數量來衡量一個科研工作者的能力的評價體系存在嚴重的問題，是促使科研工作者投機、急功近利的重要原因。

學術行政化的文化造成的對權力的崇拜與屈從，導致科學爭論的畸形與創新能力的下降。一些人不擇手段地爭取名利與地位，放棄真正的科研者的身份，整天忙碌在鉤織各種關系網中，企圖借此獲取優先權和社會榮譽。這類不負責任的做法嚴重破壞了科學發展的正常秩序，并在某些不恰當的輿論導向下，進一步助長了浮躁。如何解決科學道德和學術問題

科研不端行為中的嚴重行為表現為:針對杜撰、篡改和剽竊（FFP），但在實際科研活動中存在著大量低水平、不負責任的科研行為。中國科協的一項調查發現，38.6%的科技工作者自認為對科研道德和學術規范缺乏足夠了解，49.6%的科技工作者表示自己沒有系統地了解和學習過科研道德和學術規范知識，這反映了

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加強科學道德和學術規范教育的重要性和緊迫性。

作為一名研究生，我們應該時刻審視自己的科研行為和習慣是否符合科研道德和學術規范，是否有利于自己的長遠發展，是否能為科研領域創造積極力量。

科學研究需要科學者保持良好的科研心態和科研訴求，否則就會使科研趨勢陷入畸形的惡性循環之中。這就須要國家管理部門制定合理的科研制度規范，加強監督，嚴懲科研不端行為，完善科研績效評價制度，為科研人員心無旁騖地開展自主創新提供良好條件。

由于多數科研不端行為往往涉及較為專業的領域方向，非專業人員很難察覺；而且越是高精尖的高技術領域，科學研究過程越是細微、復雜、深奧，只有同一專業領域內的同行研究人員才可能做出客觀、正確的評價。所以，我們要努力學會充分利用現代信息技術工具，互相監督檢查，利用自己掌握的專業知識維護本專業的學術規范，識別查處學術不端行為的技術手段，增強對不端行為的抨擊。以科學精神引導行為

加強科學道德學術規范是推進高校文化傳承創新的迫切需要。知識界歷來被視為社會的良心。高校學生是全社會知識層次較高的群體之一，享有良好的社會聲譽，對社會行為、社會風氣具有很強的引導和示范作用。加強科學道德學術規范，從源頭上治理高校學術不端行為，形成堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴的良好氛圍，有利于建設高度自覺與自信的大學文化，更好地發揮高校在文化引領方面的重要作用，為社會主義文化大發展大繁榮、為弘揚和踐行社會主義核心價值體系作出積極貢獻。

猶如一個健全的人不僅要有強健體魄，還必須具備健全的人格、飽滿的精神風貌以及獨特的個人氣質那樣，一個發展良好的科研體系和科學共同體自身都應具備特定的精神氣質和精神追求。我們在讀研究生，將未來我國科技發展的生力軍。我國科技的創新、發展、國際競爭力很大程度上依賴于研究生的綜合素質，我們要堅持以科學精神指引自己的科研行為。

2011 年，杜祥琬院士在南開大學面向青年學生作科學道德與學風建設報告時強調：科學的價值和使命在于追求真理、造福人類，這也正是科學精神的真諦；

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由科學精神派生的科學的理性精神，要求科技工作者以有利于社會為原則約束自己的行為；由科學精神派生的科學的實證精神，要求科學研究必須以唯真求實為原則，經得起實踐檢驗。

科學事業的發展離不開科學精神的滋養。這就要求每一位從事科研活動的人必須端正治學態度，加強學術道德修養，樹立嚴謹求實的治學精神；必須耐得住艱辛和寂寞，堅持嚴肅的科學態度和嚴密的科學方法，矢志不渝地堅持以自己優秀的學術成果為社會、為國家服務；必須正確對待學術活動中的名與利，正確處理自我價值和社會價值的關系，以推動學術進步為己任，以國家和民族的振興為己任，獻身于追求真理的崇高事業。同時，必須堅決反對急于求成，急功近利的浮躁學風，更不能自甘墮落地弄虛作假，抄襲剽竊，唯利是圖。

在科學精神的指引下，科學技術取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導下，科學技術才能向著最有利于人類美好發展的方向前進。

科技工作者不僅要研究客觀世界的規律，還應該具有崇高的社會責任感和道德感，關心整個社會和人類的命運，把祖國和人民放在心中，把國家和人民的利益放在首位；要看重和愛護自身人格，做到自覺、自尊、自強和自信，尊重別人并且以誠信待人待事，憂國憂民，一身正氣；要繼承和發揚科技界熱愛祖國、奉獻人民的優良傳統，求真務實，團結協作，奮發圖強，努力創造更加輝煌的業績。如何成為一名合格的科學工作者

想要成為一名合格的科技工作者、工程師，需要具體的要素很多：堅守科學精神，要對科學研究的濃厚興趣，要掌握扎實的專業知識基礎，要養成創新思維等等。但對于剛剛踏上科學之路的我們，首先要具備科研態度才能感悟到科學的真諦，才能在科學道路上找到真理王國。

一、誠信品性

誠信的科研品行是科技工作者立身之本，立業之基。我國老一輩科學家既是重大科研成果的創造者，又是崇高思想品格的踐行者。他們的實踐表明，在科技領域取得成就，不僅需要豐富的科技知識、創新的思維能力，還要具有高尚的思想品格、求真務實的科學精神。每一位科技工作者，應繼承和發揚老一輩科技工

科學道德與學術誠信學習心得

作者的優良傳統，努力遵守學術規范，堅守學術誠信，完善學術人格，維護學尊嚴，努力成為良好學術風氣的維護者，嚴謹治學的力行者，優良學術道德的傳承者，讓科技工作成為太陽下最干凈、最值得尊敬的職業。

二、嚴謹作風

在科研工作中，每一個實驗過程、每一條實驗記錄、每一個實驗結果都來不得半點馬虎，都需要科研人員如實記錄，仔細整理，認真分析，得出結論。我們要將嚴謹的工作態度和作風培養成自己的的職業習慣，融化到我們的日常生活中。開展科技工作，必須自覺把創造熱情和科學態度結合起來，既要尊重科學規律，又要敢闖敢試、敢為人先，不懈奮斗、勇攀高峰，鍥而不舍搶占科技制高點。要做好十年磨一劍的思想準備，耐得寂寞、受得挫折，淡薄名利、甘為人梯，艱苦奮斗、無私奉獻，努力在平凡中體現價值，在長期艱苦探索中尋求科學的真諦。錢學森一輩子提倡學術民主，反對“權威”學術專權。1964 年，新疆生產建設兵團農學院的一位年輕人郝天護給時任中國科學院力學研究所所長錢學森寫信，指出錢學森新近發表的一篇關于土動力學的一個方程的推導有誤。當時錢學森在力學界已是絕對權威，但收到這封青年的來信后，不僅親筆回信，承認了自己的錯誤，更鼓勵郝天護將自己的觀點寫成文章，推薦發表在《力學學報》上。錢老多次通過學術討論、談話和寫信等方式，指導過許多人搞科學研究，寫學術論文。即使他曾給別人的論文給予了很多指導意見，也堅決反對別人把自己的名字放在文章的作者中。他說，科學論文只能署干實活的人，這是科學論文發表的慣例，好的學風務必遵守。學術研究是一項十分嚴肅的事情，嚴謹治學、求真務實的科學精神絕不可缺。回顧錢老的一生，處處展現了一位科學家認認真真做學問的嚴謹學風。雖然錢老已經離我們而去，但希望科學精神不要離我們而去。

審視我們自己的學習和科研經歷，大部分失敗或平庸的科學工作很大部分原因是缺乏嚴謹的科學精神。對表面現象的不求甚解和對膚淺知識的妥協使得我們很少愿意深入研究，這也是中國傳統思維的缺陷。

三、科學方法

“工欲善其事，必先利其器”，這是我們常說的一句古話，它強調了辦好事情工具和方法得當的重要性。遵循和掌握嚴格的科學方法是我們工科學生的的謀生之道，是確立個人知識結構的保障。只有掌握了基本的科學方法，并且在實際

科學道德與學術誠信學習心得

科研工作中不斷運用，才能逐步達到運用自如的水平。要想成為合格的科學工作者、工程師，要秉承科學規范，在科學研究過程中不斷探索先進適用的科學方法。要加強學習，努力借鑒國內外優秀科研團隊的創新成果。

四、責任意識

科技工作者是知識的創作者，知識的傳播者，更是知識的應用者。著名學者錢三強指出，“雖然科學沒有國界，科學家卻是有祖國的。” 科學工作者的責任意識首先體現在愛國精神上，科學家要為祖國的富強和人民的福祉貢獻才智和精力。其次，還要對科學研究的社會影響負責。

五、人文素養

偉大的科技工作者都是具有豐厚人文素養的知識分子，這種人文素養不僅有助于融合理性思維和感性思維，促進科學精神與人文精神融合，塑造他們的完善人格和高尚情操，而且能夠引導科技工作者對人類未來進行深入思考、對社會福祉深切關懷、對科學技術的終極價值有準確把握，從而為他們在攀登科學高峰的道路上帶來無窮的創造力。這種人文情懷體現在科技工作者的學生生涯中，就是他們不僅在本學科本專業具有造詣和建樹，而且胸懷廣闊，能夠擔當社會責任，自覺把個人的知識和專業特長很好地應用到社會實踐中來，為國家的發展和民族的復興以及人類文明的發展作出更大的貢獻。

十年樹木，百年樹人。研究生作為社會主義事業的建設者和接班人，肩負著國家富強、民族復興的崇高使命，其自身是否具備誠信品德不僅關系到個人的發展，還關乎中華民族的未來。因此，加強研究生學術誠信、科學道德教育勢在必行，但這必將是一個長期的系統工程，需要各個方面共同努力，循序漸進，持之以恒，只有這樣，研究生整體素質才會不斷提高。我們應該從自我做起，嚴格要求自己，堅守道德底線，自覺堅守學術誠信，時刻用學術道德來指導自己的學術實踐，為科學道德和學術誠信建設貢獻自己的一份力。

第二篇：科學道德與學風建設課程學習心得（xiexiebang推薦）

科學道德與學風建設課程學習心得

2013年12月21日上午我們化學與化工院開始了對科學道德與學風建設課程的學習。上午是朱必學院長和王海燕老師帶來的科學道德與學風建設的宣講會以及觀看科學道德教育片。通過宣講會我深深感受到了遵守學術道德的必要性和重要性，認識到了提升研究生學術道德水平的深遠意義。觀看了科學道德教育片《錢學森》之后，我深深體會到了他的愛國熱情、堅定信念和創新精神。他的艱苦樸素，他對導師的尊重，他對愛情的忠貞不渝以及他對科學的熱愛都給我留下了深刻的印象。

下午首先是王華書記給我們帶來了“學術誠信，從我做起”的宣講課。在諸多負面因素的影響下，我們研究生學術誠信面臨著各種危機。在聆聽宣講國內外有關學術造假事故的懲戒之后，大家紛紛表示要堅守自身誠信、避而遠之。現在每天網上更新的消息中，學術誠信吸引越來越多的人關注，這讓“學術誠信”不僅深入了學生之心，更加深入了社會之心！“學術誠信，從我做起”的宣講課結束后是肖仁貴老師的“實驗現象、實驗數據與實驗結論”宣講課。科學研究過程一般包括發現問題、提出假設、實驗驗證、數據分析、得出結論等，肖老師通過自己的實驗項目為我們展示了怎樣去對某一實驗進行研究。

2013年12月23日下午首先是田蒙奎院長講授的“科技論文寫作發表規范”。科技論文包括科學技術報告、學位論文和學術論文。科技論文的寫作應當避免論文題目意思表達不明確、摘要過于簡單和關鍵詞過少、文章中的論據不足以及參考文獻書寫不規范。寫文章難，發表文章更難，在核心期刊上發表文章更是難上加難。我們要多看、多想、多寫、多改，這樣才會有更多的機會發表文章，但是在投稿的時候，我們要切忌一稿多投。接著，胡宗超老師給我們講授了“科學精神”。科學精神是人類自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學、重視技術的理性精神，實事求是、尊重規律的嚴謹態度，奮發向上、開拓創新的進取意識等。大力弘揚科學精神，高度重視和努力發展科學技術以促進生產力水平的不斷提高，自覺遵守和運用客觀規律，有助于促進和諧社會建設發展。

2013年12月26日上午，我們在班長的帶領下，在化工樓210進行了研討會，在會上班里的同學積極發言，紛紛和同學們分享自己通過對科學道德與學風建設課程學習的心得體會。弘揚科學精神，維護科學道德應當從我做起，在日后的學習過程中，我們要遏制科研不端行為，共建良好的科研學風。

第三篇：科學道德與學術誠信課程學習心得

科學道德與學術誠信

課程學習心得

經過短暫的兩周，學習了《科學道德與學術誠信》的部分內容。最初看到課程名字的時候，覺得就是一次講座可以完成的任務，并且認為這些內容應該是作為了解，來介紹給全體師生。也算是帶著自滿的心理到了課堂，當然，到最后也稍微改變了觀點。下面，匯報一下學習課程中我的看法。

說實話，老師講的內容沒記住多少，印象深刻的也就那么幾件事。至于老師講到的內容，我自認為以前做的還可以：作為學生，不會的作業，盡量不抄襲別人的。只要老師親自看得作業，盡量用心去寫。也曾“心理出軌”過：想抄襲，最終沒行動。作為人類一員，我愛護環境，節約資源。想想總體還不錯。

有這樣一個公式：0.9*0.9*0.9?,具體得數我忘了，總之很震撼，與1相差甚遠。于是不敢保留自己的“還不錯”想法，只能盡量做到最好。

現在，學生面臨一些問題，時常感到三種感覺：困惑、堅持、孤獨。

老師在課堂上講到：人之為人，何以為人？說一下我的理解吧，我覺得就是那份獨立于天地之間，無愧于心的坦蕩吧。我在有些方面確實坦蕩，但不完全是，實際行動還差得遠。比如我吸煙，很明顯危害環境，甚至影響他人健康；我洗衣服時很浪費水等等。一直也在糾結之中，有時候明明稍微顧忌一下自己的利益，或者說自私一點，可以省很多麻煩，自己卻去遵守規范。又或者明明知道不對，為了某些目的，也會去做不該做的事。

雖然現在能力較小，即使危害社會也沒有多大，但這只是程度而已。所謂善欲人知不為真善，惡恐人知便是大惡。印象很深的例子是：遠華國際走私案的賴昌星，此人小學水平，收買貪官無數，他最怕的是一個人沒有愛好，不管是錢、色還是物，只要這個人有愛好，他全都能滿足。當然，試想，作為常人的我，也一般不會經得起誘惑。一直在考慮的事情是：我的價格是多少？我能把自己出賣多少錢，或者我的底線是什么？很難想象如果我在某次考試或者競賽中如果獲得名次，將會得到的東西很多的時候，我會不會作弊，會不會出賣自己的道德。往近了說，研究生升學考試，如果我差點考上，并且有機會作弊，我會不會出賣自己的良心。當然現在回答是不會，也許通過這次考試對我的個人發展真的很有幫助，甚至改變命運，造福社會；又或者我通過不正當手段把別人擠下去，別人的命運因此而沉淪呢？

好多困惑，究竟該不該做，假設當年馬云通過不正當機會出國，認識到了互聯網，回國創業改變國貌，那這種不正當是否又是合理的。就像哈弗大學公開課中，該不該用一個人的生命去換取5個人的生命？不該？已經死的人的器官，真的可以幫助那5個人重獲生命，但是誰能說這樣做是正確的。若干年后，這5個人其中的某一個人，往壞了說也許會危害他人，往好了說是為人類做出貢獻，誰能說的明白？

究竟該不該做，怎么做？我以前時常以年長的“身份”去“教育”別人，不明白為什么有些人（我的朋友）不好好學習，雖然我學習也不夠刻苦。一般情況是別人領情，或者真的需要我去督促。也有的情況是他痛苦，我也傷心。直到我遇見我的大學同學，我還一直這樣做。后來因為考研需要集中精神，沒時間去管別人，也有原因是疲倦了，不想管了，也不是我的煩惱，我干嘛自找麻煩。然后就明白，個人都有自己的命運，都有自己要體驗的階段，都有自己命里的定數。所謂浪子回頭金不換，只是加上“你”，顯的你特別重要了，其實浪子回頭是因為累了，倦了，也只有自己真正明白了，才是真正的大功告成，發生由內到外的蛻變。我起的作用是微乎其微。然后就更加“自閉”，不去理會那么多事。

說到多事，想起了當今最盛行的“扶老人”時間，彭宇案，我們真的不明白彭宇到底是否被冤枉，如果我是當事人呢？做了好事，卻要被冤枉，尤其是還要賠償。得不償失。試問誰還敢去做這些事，我以前說敢，因為我從小接受的教育，就是樂于助人，我也一直在做。但是，隨著長大，隨著見的事越來越多，變得更加畏首畏尾。不過不去幫忙也對，這種畸形“產業”真的該消失。一句話：不要惹不必要的麻煩。這讓我足以遠離扶老人這種有愛心的事。真不扶嗎？真不扶。不敢啊。那么這個社會的道德在哪里？拍照之后再幫忙？學會保護自己？為什么這個生活環境這么復雜，做好事都要保護自己？那干嘛多此一舉？

中國人聰明，上有政策，下有對策。不論在哪個方面，只要政策出臺，下面立刻就有相應的見縫插針出現。我曾經想過無數種改變中國當今問題現狀的方法，但答案真的總比問題多，說高考不公平？試問像我這類沒有天賦，又沒有符文的小人物都算不上的貧民怎么改變自己？我有責任感，我有愛心，我能付出，我有毅力。。。所以說高考在本省內，相對來說還是比較公平的競爭方式了。因此，我又覺得，有時候現在這樣挺好，至少，我在一些過來人的基礎上，避免走彎路，可以達到自己想要的生活。改善？只要不變的更差，我就很滿足了。有個穩定的工作，沒什么特別嚴重的困難，這是80%國人的想法。其實，我能達到也就不錯了，只不過，我比更多人得到更多的社會資源，我付出了努力要的是更好的生活，更穩定健康的社會。卻又懶的去改變，無為而治？也不對，應該做的更多是聯系現實與普及道德教育。這樣來說，這節課，真的有必要，何止是該成為課程，簡直應該讓所有人學習。

下一點是堅持，我雖然有很多問題，也有很多不情愿，但是還在堅持做該做的事。比如幫助別人，雖然幫助的范圍圈子小了些。因為我嘗試過自己的一片天地，那樣更多的是孤獨，或者寂靜的可怕。假期沒有學習任務的時候，我就一個人，特別安靜，與別人溝通的是日常的瑣碎事情。又不愿意去做沒有收獲的好事，特別難受。我找我的朋友喝酒，聊天。他給我推薦《弟子規》，自從讀了《弟子規》，腰不酸了，腿不疼了，一口氣上5樓不費勁兒。哈哈，玩笑。不過精神狀態確實變得很好了。有這樣幾句：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。清代少年兒童讀物，之前我的叔叔給推薦過，沒想到去讀。同學又給推薦，并且給我當場背誦了幾段，我才去讀。不用考慮為什么，不用考慮會怎樣，你只要按照上面說的去做，就行了。這是我們該遵守的，就像學生守則一樣。

后來雖然有些問題，但是最終也不是大的困惑，因為不用思考，書上面說了我就做就可以了。上課時，老師第一節課提到全球性問題，說實話，挺震撼，挺感動，挺高興。因為看到環境問題日益嚴重，也很揪心；看到老師能給我們展示這些，說明老師們肯定注意到了這些問題；上一屆，下一屆，肯定都知道這些問題，也都會受到老師的鼓舞，努力去做改變現狀的事；同時，我也發現了，我的周圍原來還有很多人跟我一樣，在保護著整個地球，讓我從身邊找到了動力。真的也算很開心了。

其實常有的感覺也就這幾種，前一段時間，跟大學同學一起吃飯，提到了一個問題，在第一次作業中也說過這個問題，就是公平與公正，何謂公平，大概意思就是平均，比如每人都分到一個大小差不多的好梨，不論貢獻大小。這也是咱社會主義追求的吧。公正呢？這正是現在都能做到的，根據貢獻大小，分配勞動成果。由此可見，公平與公正是很難兼顧的。平均主義與公平差距，哪個都不是我們想看到的結果。在考研復習政治期間，書上提到共產主義：沒有戰爭，沒有貧窮，沒有剝削，物質財富極其豐富。很難想象這個理想社會的實現，需要多久，甚至能否實現。沒有貧窮這個可以理解，沒有剝削也可以理解，但是沒有戰爭（爭斗）就不能理解了，試問今天除了經濟因素，真的沒有戰爭嗎？自覺到不與別人爭斗，這個不難，關鍵是能否滿足每個人的需求？很明顯不能。尤其是非理性，甚至非合法的需求。這是很難得到滿足的。

其實有時候真的很迷茫，為何我們會朝著一個不能實現的目標去努力，為什么提出那么多實現不了的口號。但有沒有自己的合理見解，只是在像讀《弟子規》一樣，去做這些事。

曾經負責某件事，得到否認的時候，就很郁悶，常反問：你有更好的建議嗎？你的建議全面嗎？沒有就不要反對。其實有些極端了，提意見還是不錯的。中國的教育是批評式的，很少對人有肯定的贊揚，以鼓舞促進其良好行為。這就會造成許多問題。在這樣的環境中，要做到自己受教育時的想法，就像愛蓮說中提到的：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。發現越是無知越是缺乏謙遜的品質，過于謙遜又不能促進發展。高中畢業后，我始終難以走進KTV，因為我覺得那不是學生該在的地方。終于有一天，跟著進去了，一個同學說，出去了認真做該做的事就行了，想想也對，該做的事做好就行了，其余的只不過是插曲。前一段時間，聽了介紹王越校長的報告會，他從不參加宴請，認為那是浪費時間。雖然不敢用“奇葩”去形容一個受尊重的前輩，不過也夠個性了。很多時候在猶豫，或者在選擇，該不該這樣、那樣做。也可以說，價值觀沒有真正形成。對政治感到無力，也不敢去輕易從事，因為怕搞出亂子，給自己找麻煩。

非常尊敬的一個人：劉同，光線傳媒事業部副總裁，他說你不敢是因為怕無法收場，只是你不夠強大。但是沒說怎么去變得強大，即使變得強大，那是否是真的可以按照自己想法，不用考慮其他的呢？這只是個人的自由，遠遠不夠。很難去分辨什么是正確的，什么是合適的。唯有心里承載著那份高尚的品德，去做現實中的事，這就是第三個問題，孤獨。

最羨慕的人是段譽，鎮南王世子。他不用考慮很多事，直接做喜歡的就可以了。我們普通人卻要在生活中掙扎，這種感覺就像：白天你穿著超人的衣服拯救世界，晚上要呆在貧民窟吃著難以下咽的飯菜，快樂并痛苦的生活著。在現實中，某天，也許堅持到難以忍受，這時候不妨給自己點鼓勵。就像考研時期，那時候有的科目復習不全面，或者復習不好，累了倦了，就會想到，假設今天考研已經結束，并且沒考上，以后做再多也只能等待下一次。回想曾經的現在，是否應該好好努力。我們懷著夢想在奮斗，當有一天實現夢想之后，回想今天，就不會有那么多愁苦了，當下應該做的是，全力以赴，爭取早日實現夢想。

關于課程心得只明確提到一次，很榮幸能知道，還有許多人，尤其是比我優秀很多的人，都在關注世界，都在為維護人類長期發展事業做貢獻。原來做好事并不孤獨，還有很多人與我們同行。于復雜環境之中找到一個歸屬，一個組織，這對于公益事業者來說，是最大的幸運。

對上述問題的疑問，一時半會兒也不會消失，但是，更加堅定了那份堅守。該做的，始終要做，總不至于讓心靈負累。改變想法的途徑，最簡單的是灌輸，就像唯心主義與唯物主義的價值觀。當教育程度普及到人人都能接受的程度，距離初級的共產主義也就不遠了。把人們維系到一起的因素，除了利益就是共同的價值觀。共同價值觀的發展在于與具有相同價值觀的人進行溝通，相互促進，在全國范圍內做到公正，還是可以實現的。

教育問題中，教育方式的問題一時也無法改變，但是內容和時間安排卻不敢恭維。從小應該背誦的是類似《弟子規》的道德讀物，而非意識形態讀物。一個優秀的人應該是一個有道德的人，能力越大，具備的道德水平應該也就越高，以此來化解能力強大的優越感。比如原子彈掌握在何人手中用于何種處理方式，這絕對是能力外的道德問題。

喜歡韓寒的獨立，有時候態度雖然有些難以接受，但也是一種應該存在觀點。關于娛樂明星的各種問題，實在是過于頻繁的發生。也難怪很多人表示氣憤，作為公眾人物，或者說給大家在某些方面充當老師來解惑的這樣一個角度，他們的迷失，確實會造成集體失望的態度。但是作為一個常人來說，人無完人，不能按照特別嚴格的標準去衡量每一個方面，尤其是個人問題。只要沒有利用大家的關注來大肆宣揚，就可以接受。什么原諒不原諒的話，覺得很幼稚，每個人都有自己的生活方式，違法的受法律制裁，其正當方面應該受到人們的維護。人都有自己的自由，不應該去約束別人無關緊要的方面。更多的應該是向他人學習。

關于學書方面的問題還接觸較少，不方便說太多，當時關于錯誤問題，有個老師曾講述自己的觀點：學生寫字難看，不完全怨學生自己。稍微犯錯誤就罰抄寫N遍，孩子都有玩兒的天性，誰會認真寫啊？這種觀點倒也對，這是我們不能以此為借口，去光明正大的“發揚”缺點，而是應該彌補，畢竟是自己的問題。即使別人造成的，自己也要去改變。我們所說的教育問題（素質教育），以及延展出來的其他問題，如果在我們身上體現，那也是我們自己的責任，問題出現了，修改就行了，何必抓著不放，給別人看缺點呢？

當然，縱有千萬種想法與態度，也只是通往理想世界的一些牢騷。唯有腳踏實地，改正目前沒做好的，朝著合適的發展道路，做好該去努力的，就行了。至于其中的插曲，那是每個人道路上的不同的彩虹而已。最大的收獲就是老師的態度與做法。老師都在以身作則了，作為學生哪有不跟著行動的道理。

第四篇：學風道德建設課程學習心得

科學道德與學風建設學習心得

到貴州大學就讀碩士研究生已經快一個學期了，到學期末的時候學校安排上這個課程，本以為是那種比較枯燥的科學道德與學風建設講座，但是聽到楊院長的講課之后便覺得不是自己想象的那樣！反而是收獲了很多。講座中提到了很多關于研究生期間發表論文或者做出學術成果等等一些的注意事項，楊院長也舉了很多相關的例子。包括一些學術不端行為的例子，我深受啟發，對于自己將來的研究工作要特別注意不要犯這些學術不端、學術不當等行為。

科學道德與學風建設系列活動還觀看了錢學森等科學家科研的紀錄片，我深深的被這些科學家的精神所感動。同樣對于自身將來的發展也頗受啟發，自己要以錢學森等科學家為榜樣，對于將來的研究工作付出百分百的努力。同時要有不畏艱難的精神！對于錢學森，在紀錄片中我還了解了他不為人知的事情，人們常常把導彈、火箭、航空等詞匯與他聯系在一起。其實，對科學大師而言，常人看來與科學完全不搭界的音樂、繪畫、攝影、文學等，卻是如影相隨地常伴左右，成了他的終身愛好且有較高造詣，只不過鮮為人知而已。錢學森對文藝的熱愛得益于他從小受到的早期教育。父親錢均夫早年留學日本，學教育學，很重視中國的傳統文化，一方面讓他學理工科，走技術強國的路；另一方面又送他去學音樂、繪畫等藝術課。錢學森年輕時就特別喜歡貝多芬的樂曲，學過鋼琴和管弦樂，對我國古代詩詞等文學作品也有極大興趣。在北師大附中讀高中時雖讀理科，但也學習繪畫，師從著名國畫大師高希舜。大學期間，他還參加了上海交通大學的管

樂隊，吹小號。1930 年暑假，錢學森在家養病時，到書店買了一本匈牙利社會科學家用唯物史觀寫藝術史的書，他不曾想對藝術可以進行科學分析。第一接觸到科學社會主義的他，對這一理論發生了莫大興趣。接著他讀了普列漢諾夫的《藝術論》、布哈林的《唯物論》等書，又看了一些西洋哲學史，當然，也讀了胡適的《中國哲學史大綱》（上冊）。交大畢業前夕，他在《浙江青年》雜志上發表《音樂和音樂的內容》一文，講的是如何欣賞貝多芬和莫扎特的音樂作品。“我覺得藝術上的修養對我后來的科學工作很重要，它開拓了科學創新思維。現在，我要宣傳這個觀點。”錢學森常說，他在科學上之所以取得如此的成就，得益于小時候不僅學習科學，也學習藝術，培養了全面的素質，因而思路開闊。這讓我明白自己應該開闊自己的思路，擴展自己的愛好，實現快樂的學習研究，結合百家所長來應用于自己的研究。

同時呢，通過學習并且收集資料，了解到學風和道德兩個詞背后賦予的深刻含義。“道德”一詞可追溯到中國古代思想家老子《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。“道德”往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。科學道德是社會道德在科學技術活動中的表現，主要是指科研活動中科技工作者的道德規范、行為準則和應具備的道德素質，既表現為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也-2

也能起到積極的促進作用。

作為當代碩士研究生，我們應該嚴格遵守科學道德規范，養成良好的科研規范和治學態度。我們要重操守、重品行、重修養，遵守學術規范、養成良好學風，勇于探索、不斷創新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰果，撰寫論文應嚴謹規范。科學是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規范標準，力求不斷提出新的觀點新的發現。與學術規范相對應的就是學術不端。

同時呢，在今后的學習中，我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；嚴謹求學，誠實做人。自覺維護學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利；反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規范。遵守學術規范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規范。在學術論文中應明確表明引用他人成果與觀點等內容；杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學術觀點等違反學術規范與學術道德的行為。要促進學術建設，共建學術倫理。嚴格遵守國家有關法律、法規，積極宣傳學術倫理道-4

第五篇：科學道德和學風建設學習心得

科學道德和學風建設學習心得

電氣工程學院 控制科學與工程B16081100001 沈久利 最近通過《科學道德和學風建設》的學習，深刻了解提高學術道德、搞好學風建設對高校教學與科研的重要性，及其對個人學術生涯良性發展的重要意義，作為一名即研究生我感受較多、受益匪淺。

近些年來，隨著社會變革帶來的價值觀的變化和制度建設的滯后,社會出現普遍的道德失墜和風氣敗壞的趨勢，向來被視為象牙塔的學術也不再是一塊凈土，高校教師論文剽竊等學術不端現象屢次被媒體曝光，引起社會的廣泛關注。越來越多的人開始思考學術誠信缺失的原因究竟是什么。面對形形色色的學術不端行為，完善學術管理制度十分重要，同時，從自身出發，加強道德自律也是解決學術不端的關鍵，只有標本兼治，才能徹底鏟除學術不端衍生的土壤，使學術走向良性發展。

科學道德是社會道德在科學技術活動中的表現，主要是指科研活動中科技工作者的道德規范、行為準則和應具備的道德素質，既表現為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為準則或規范之中。因此，科學精神是科學道德的思想內核，科研倫理是科學道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學道德的負面表現，科研規范是科學道德在科研活動中的具體要求和行為指南。“學風”是指：“學校的、學術界的或一般學習方面的風氣。”當今社會，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態度，包括治學態度、治學風氣、治學精神、治學原則等。在科研領域，學風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學精神、治學態度、治學原則；二是指科技工作者的行為規范和思想道德的集體表現，是其在科技活動過程中所表現出來的精神風貌。

科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協作的文化氛圍。科學道德與學風問題的出現，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用。科學道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發育不良的問題，是科技事業發展與社會資源配置趨勢出現偏差或者說悖離的問題。“淮南為橘、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發育發展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優良科學道德和學術素養為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。

近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領導被曝出抄襲等種種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學術工作者，學術的生命力在于求真求是求實，每一位科學工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學發展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真相，而這個過程有不得半點弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。

因而，青年人要樹立良好的科學道德和學風，必須做到：欲修學，先立身，堅決抵制學術上的不正之風；嚴格遵循學術規范，養成良好學風； 并要敢于質疑、勇于創新；了解歷史、要愛國，要立下“強國之志”；在學術上要實事求是，學出真本事；還要堅持勤勞、勇敢、節儉的優良傳統。加強制度化、規范化建設：首先，制訂和完善投訴處理辦法，完善自我約束制度。針對近年來科技界在科學道德和學風方面出現的問題，一方面在輿論上加大宣傳力度，加強正面宣傳教育，強化必要的、嚴肅的輿論監督。另一方面在制度上加以完善，建立健全有關的規約辦法，采取行之有效的約束措施。樹立正確的科學文化導向: 優良的科學道德與學風是科學精神和科學文化的重要內涵，科學道德建設是先進文化建設必不可少的基本環節。良好的科學道德與學風不僅是科學活動的內 在規定和支撐，還是寶貴的科技投入得到合理有效利用的前提，是科學事業的社會信譽和公共形象的保證。

作為一名燕山大學的學生，我深深地理解到，提高自身的學術道德是何等重要，我們也許是籍籍無名的小輩，也許是無甚成果起步者，但是我總是告誡自己：學術工作是神圣的，無論出于何種目的何種原因，作為一名學術工作者，都要捍衛學術的神圣性，在學術研究的崎嶇小路上堅持求真求是求實求精的原則，絕不弄虛作假絕不助長學術上的不正之風，從工作中的點滴做起，為鑄就高尚的學術人格而積極努力，為取得不朽的研究成果而不懈追求，而這也正是每一個從事或即將從事學術研究的人應盡的義務。在今后的學習過程中，我們應該秉承科學嚴謹的原則，認認真真學習，踏踏實實研究，堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，嚴謹求學，誠實做人。作為研究生，必須堅持原創精神，文章絕對真理的理念，真實記錄實驗數據，絕不弄虛作假，絕不助長不正之風，從工作中的點滴做起，養成良好的學習習慣，培養自制力，努力拼搏，盡一個學術人應盡的義務，這樣才能在各自的研究領域有所建樹。