第一篇：學習《太極拳說十要》--有關松沉的心得體會

[學習《太極拳說十要》--有關松沉的心得體會]學習《太極拳說十要》--有關松沉的心得體會作者：zzqa學習《太極拳說十要》--有關松沉的心得體會《中華武術》2011-3-15《太極拳說十要》中的第三要和第五要中指出，要松腰，要沉肩墜肘，本人理解就是松及沉，學習《太極拳說十要》--有關松沉的心得體會。首先是松，練拳時全身放松，所有的關節、肌肉均放松。特別是要松腰胯。因為腰胯為一身之主宰，腰胯松了，兩足才有力，下盤才穩固，腰腿之力才能相連。楊澄甫宗師常說，虛實變化，皆由腰轉動。還說，命意源頭在腰隙，有不得力處必于腰腿求之。本人多年習練傳統楊式太極拳也深有體會，所有動作皆由腰胯帶，就是腰胯先動，四肢才動。如出右拳，不是手先動，而是腰胯先動。要認識松腰胯，首先應懂得什么是放松。要放松首先從身法上要做到肢體柔順，不僵滯，周身非常協調；在呼吸上做到和暢自然，不短促，不氣喘；在面相上不緊張；在動作上自然和諧，不是參差不齊。能注意這幾方面并盡量做到，就初步達到太極拳放松的要求。僵滯、短促、緊張、參差不齊等，都是練習太極拳不能放松的表現。怎樣做才能達到松腰胯呢?首先要弄清楚太極拳的腰在哪里，才好討論腰如何來主宰。太極拳家所說的腰，應該包括人體軀干肋下胯上部位。具體從醫學角度上來說，應是腰椎至尾椎這個范圍，包括腰椎、骶椎、尾骨、雙髖關節、骨盆及其附著的肌肉、神經、血管等。要松腰胯，具體做法是先頂頭懸，因為腰椎上接胸椎及頸椎，是上下一條線的主要負重部位，能頂頭懸，這條線就能放松，上下就能無形中被拉長。接著配合呼氣、沉肩胛、松落胸背肌肉、松腹，使氣落丹田、沉于骶髖，再貫于兩腳心。因脊椎拔長，腰部松活，也使周身關節和肌肉放松，腕、肘、臂、胸、腰、胯、膝等也無一處無放松，無一處留有絲毫之拘滯之力。從而使兩足有力，下盤穩固，并產生腰腿之力相連之感。其次是意念上要放松。意念上不放松，就是緊張，初學太極拳時很容易緊張，思想上緊張，動作上就僵硬。所以練習太極拳時要做到思想上不緊張，要順其自然，這樣意念上就能放松。要做到松，不僅要有老師指導，自己也要不斷學習、練習，細心揣摩，心得體會《學習《太極拳說十要》--有關松沉的心得體會》。但要注意松不等于軟弱無力。人體的各部位活動是對立統一的，有張有弛，有時候是分散的，通過放松，使肢體各部位成為一體，節節貫串，勁力由腳而腿而腰而肩達于手指。意念上的放松，還要依賴于一開始學練太極拳，一定要先按照規則要領去進行，按照規則要領把動作做得規范標準，加上多練，力求熟練，動作熟練了，腦海中就不會因忘記動作順序、進退顧盼而慌忙，而注意是在意念上，以意來領動作，自然就有了太極味了，自信心也增強，臨場也不會心跳加速了，自然就能達到內外都放松了。但有時靜時很放松，一動起來某些地方就緊張了。這就需要處理動中求靜問題了。動是絕對的，靜是相對的。在運動中求靜不僅是技術要求問題，也是意志修養問題。這就要求我們每逢練拳，從起勢開始，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松，去掉拘束。要自然穩靜，找靈感。候穩靜之后才動作，并在動作時仍保持其穩靜，不可因動將身心之穩靜分散了。三是沉。沉是建立在松的基礎之上的。能松然后才能沉，能沉然后才能墜，能墜然后才能有力。能松、能沉、能墜，則力能貫之。多年習練傳統楊式太極拳深深體悟沉的意義重大，逐漸認識這套傳統楊式85拳必須做到逢轉必沉。我覺得這四個字是反映傳統楊式太極拳區別于其他各式太極拳的又一獨特風格。逢轉必沉突出了沉勁，不只是表現在某一拳架動作上，而是貫穿在整個套路的全過程之中。其中逢轉必沉就是一個非常明顯的規律性表現。練傳統楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁，那也打不出傳統楊式太極拳的味道。如傳統楊式85拳中的倒攆猴一式，這個動作就是逢轉必沉，發沉勁的典型拳勢。此外還有單鞭、云手、搬攔捶、野馬分鬃、摟膝拗步、轉身蹬腳等等，凡是有轉身的動作，幾乎都有下沉的身勢。另外，傳統楊式85拳中另一最明顯的技術：實腳轉也有別于其他太極拳。實腳轉也是一種沉勁。實腳轉身時，首先注意收沉實腿之胯，膝蓋隨沉胯稍后移，使小腿垂直于腳面，減輕膝關節的壓力。身體重心，著力點由實腿涌泉穴微微向腳跟后移，這樣不僅有利于實腳碾轉，而且小腿垂直時，由于腰胯微收沉后坐，由實腿的大腿承擔大部分體重，也有助于分散減輕膝關節的壓力，不至于產生膝關節韌帶勞損。前面重點談了學習《太極拳說十要》中的松與沉的體會，其重點還是在于松字上。楊澄甫宗師常在練拳場中不斷地強調松。可見松之重要。松為第一要義，松功之要，重在精神。真正做到無思無慮無雜念。要以先天意氣之功，將全身各關節，節節伸開，并以意氣貫注其間，這樣才能得到伸筋拔骨之功效，才能通過松練出沉勁。松是沉的必經階段，反過來說，沉勁又是對松功效果的檢驗，松得越好，沉的就越好。有了松沉勁，出手才有穿透力。楊澄甫宗師的《太極拳說十要》，是學習傳統楊式太極拳必讀之理論，它論述言簡意賅，解釋清楚易懂，是理論經典。《太極拳說十要》中的虛靈項勁含胸拔背分虛實用意不用力上下相隨內外相合相連不斷動中求靜等不能截然分開，是相互關聯、相互影響、相互滲透的關系。因此，十要中的每個要領都不能割裂開來孤立地看待。比如含胸拔背動作質量的好壞直接受到虛靈頂勁動作質量好壞的制約，頭懸不起來，則拔背拔不起來，含胸也難做好。(文/楊鎮榮)

第二篇：怎樣體會太極拳松沉勁？

怎樣體會太極拳松沉勁？

怎樣體會太極拳松沉勁？---孫國璽

“松”是練習太極拳的一種最基本的要領。“沉勁”是太極拳運用勁力的最基本的法則。

在行拳的過程中，如果不能放松，身體就會僵硬，身體僵硬，就會運轉不靈；身體僵硬，在進攻時，就做不到快捷迅猛；身體僵硬，在防守時，就會顧此失彼。所以，任何門派和拳學大家都特別強調和注重“放松”二字。任何的拳派，其拳法不管如何剛猛，它的要求沒有不注重放松。不能放松的拳腳功夫，它在運用時，動作就會僵滯，大腦反應就會遲鈍，身手就不會敏捷，這是武術大忌，也是修行武術的最基本的法門。

“沉勁”，太極拳特別強調這種勁路的用法。其實“沉勁”，就是一種自然而然的力，太極拳反復強調自然就是這個意思。

什么叫自然的力？我可以打個比方：我們背負一袋米，開始時可能不是很“沉”或“重”，但隨路途的愈長，米袋也隨之愈重。米袋的本身并沒有往下使勁，可是，它靠自身的重量而產生的這種壓力，就叫“沉重”，這就是一種自然的力。我可以再打個比方：我們把小臂綁縛幾斤重的沙袋，任你的胳膊如何運轉，都會感到一種壓力始終作用于我，真可謂揮之不去，如影隨形。其實你的臂部受力僅僅是幾斤重量而已。到這時大家都會說：這種簡單的問題連傻子都明白的道理，還用你說。可是，我再進一步提醒大家一下，你就會恍然大悟了，用到修煉上說，你就會得道了。假如我們手臂上綁縛的不是沙袋，若是抓伏于臂部的一個動物，將會是如何？你不是會照常感受到這種力嗎？要是爬行在你身上的是螞蟻、蟲子等，你不是在受力嗎？不是在承受其身體的重量么？在實戰中，能把自己的輕微之力自然作用于他人，就是這種“沉勁”。

太極拳的沉勁就是如此，就是要把這種自然而然的力運用于太極拳的具體實戰當中。那么，如何能將這種力轉化到實際，使我的力能作用于敵呢？首先，就是要放松。放松后，就可隨屈就伸、舍己從人。任其如何變化運轉，都逃離不開我力的作用，這通常就是太極拳所說的“沾、粘、連、隨”。如能懂得沾、粘、連、隨，加以時日，就會達到“陰陽”、“虛實”、“剛柔”的轉換。到此，才會真正懂得“太極”之道。

第三篇：《太極拳十要》解析

在1925年陳微明著《太極拳術》一書中，楊澄甫先生口述了太極拳的十點要領，成為近代太極拳技術發展的重要規范。這些要領是：1．虛靈頂勁；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虛實；5．沉肩墜肘；6．用意不用力；7．上下相隨；8．內外相合；9．相連不斷；10．動中求靜。

1．要虛靈頂勁，不要無精打采。

楊澄甫把太極拳稱做“柔中寓剛、綿里藏針的藝術”。太極拳要求柔而不軟，沉而不僵，立身中正，處處有搠勁。掤勁就是舒展飽滿，支撐八面。“頂頭懸”不僅是掤勁立身的重要環節，而且是提起精神、氣勢充盈的體現，虛靈頂勁可以使動作輕靈，姿勢優美，起到提神亮相的效果。正如王宗岳在《十三勢歌》中說“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。所以我們打太極拳中要注意頭容正直，提神貫頂，切不可低頭縮脖，精神不振，老態病容。

2．要松活自然，不要緊張拼搏。

太極拳是一項松靜柔化的武術運動。“用意不用力”就是告誡人們不要緊張用拙力，生硬拼搏。在武術運動中有的拳種以明快有力、放長擊遠為特點，比如長拳動作要求挺胸收腹，轉肩直臂，而太極拳卻要沉肩墜肘，含胸展背，表現勁力隨曲就伸、松順柔化的特點。所以我們打太極拳要松柔沉穩，含蓄自然，不可挺胸直臂，大開大合。如果說長拳美在剛健挺拔，像一個戎裝少男，太極拳則美在自然松柔，像個典雅少女。

3．要立身中正，不要俯仰歪斜。

“松腰”是立身中正的保證，楊澄甫說“能松腰然后兩足有力，下盤穩固”。我們常見一些初學者打拳時腰胯緊張。比如弓步時前傾，后坐時仰身，轉身時左右歪斜，其原因是沒有松腰松胯。拳論說：“有不得機不得勢之處，其病多在腰腿。”如果能松腰、落胯、屈腿，就會保持端正的身型。要做到松腰松胯，需要加強樁步力量。如果兩腿力量不夠，應該姿勢放高一點，不要蹲得過低，力不從心，造成腰胯緊張，上體歪扭。

4．要步法輕靈，不要拖泥帶水。

太極拳要求步法輕靈平穩，邁步如貓行，如履冰。為此楊澄甫告誡人們，行步時把重心放在一條腿上，以實腿支撐，另一條虛腿才能轉動輕靈，否則就會“上步重滯，自立不穩”。我們常見一些人行步匆忙，蹬地而起，砸地而落，或是拖地而起，步履沉重，大多是因為重心掌握不好，兩腿虛實不分，應該加強樁步、行步基本功的訓練。這里我們也要提醒，有的人在步法中翻靴亮底，伸而不落，以為是分清虛實，實際上這也是步履沉重、拖泥帶水的另一種表現。

5．要勢正招圓。不要手舞足蹈。

太極拳的動作和其他拳法一樣，都是源自武術，表現一定的攻防格斗方法，俗稱招法。勢正招圓就是指姿勢正確，招法清楚、準確。我們有些初學者往往招法不清，只知劃道道，分不清動作的虛實和攻防含意。比如手揮琵琶，雙手是劈掌?是挑掌?是合掌?是擊掌?心中無數。劍法是削劍斬劍?是掃劍還是帶劍?常常似是而非。這樣不僅型法混亂，也勢必造成勁力不準，意念引導和氣力配合也無的放矢。因此我們希望在太極拳教學中要明確型和法的內容和規格，不可囫圇吞棗，不求甚解。

6．要上下相隨，不要散亂分家。

太極拳講究上下相隨，周身相合。楊澄甫說：“手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂上下相隨。有一不動，即散亂也。”一切武術都要求手眼身法步協調配合，勁力完整。然而不少初學者常常顧此失彼。比如動作中腿快手慢或手快腳慢。或者動作腰手脫節。例如云手，只是兩手舞動，腰不旋轉。還有的人埋頭打拳，眼不看手。例如雙峰貫耳時低頭彎腰；搬攔捶時手向前攔，頭向后看。

7．要連貫圓活。不可毛碴斷勁。

楊澄甫說太極拳要“相連不斷”“貫串一氣”，就是指動作不要有凹凸和斷續的現象，要力求做到“勢斷勁不斷，勁斷意不斷”。為此在前后兩個動作的貫串中要先從氣勢和意念的連接和過渡開始，隨之再本著“發于腿，主宰于腰，形于手指”的要領完成動作和勁力的轉換。切不可前后割裂，起停突然，轉換生硬。正像一個司機只有在駕駛中做到剎車不點頭，加速不后仰，才稱得上平穩圓活駕駛。

8．要虛實互變。

不可死水一潭楊澄甫說“太極拳以分虛實為第一要義”。他還說太極拳“架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意與之俱開；所謂合者，不但手是合，心意與之俱合，內外合為一氣”。這里說明了兩點。第一點表明太極拳存在動作的虛實，身法的開合，手法的蓄發，勁力的剛柔，用意的輕沉等諸多變化。就是說在平靜、均勻的表面下太極拳充滿了分分合合的陰陽轉換，不是死水一潭。第二點說明這些變化要在“神為主帥，身為驅使”，意念引導動作的狀態下做到“內外相合”。有人問，太極拳有沒有節奏?我認為有虛實變化，有起承轉合就有節奏，只是節奏有快慢、急緩、強弱的不同，太極拳是一種涓涓流水、細水微瀾的節奏。

9．要氣力相合，不可努氣憋氣。

有人常問太極拳有什么用氣秘訣?其實太極拳最講呼吸自然。拳論說“氣以直養而無害”“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”。所以楊澄甫提出“動中求靜”“呼吸深長”，不可“氣涌胸際”。同時楊澄甫也指出“氣沉丹田”“氣貼于背”“力由背發，所向無敵”，就是說要氣力相合。太極拳的呼吸要與動作的虛實和勁力的蓄發相適應。例如同樣是伸手，如果是后捋前的前伸，意在蓄力，這時就應吸氣，有氣入后背的感覺。如果是向前推按，意在發力，應該呼氣，以氣助力，有氣沉丹田的感覺。這種呼吸與動作的配合既是積極的，也是自然的。

10．要樹神韻、重氣勢，不停留于表面外形。

楊澄甫指出“太極拳所練在神”。很多前輩也強調太極拳“重意不重形”“不在形式在氣勢”。這不是說動作外形不重要，而是說技術提高到一定程度，就要把重點放到精神上和氣勢上，力求流暢自然，從容自由。太極拳和一切文化藝術一樣，僅有外形和技巧是不夠的，只有用心靈去感受，用神韻去表現，用情感去塑造，才能登上神形兼備的藝術高峰。

第四篇：十要十戒學習心得體會

“十要十戒”學習心得體會

“十要十戒”是馬克思主義基本原理同我市實際和時代要求相結合的產物，“十要十戒”是科學發展觀緊密結合宜春現在的發展實際的偉大實踐，站在歷史和時代的高度，對機關干部當前的實際工作提出的具體的要求。

“十要十戒”的內容包括：一要服從組織，戒消極懈怠；二要艱苦奮斗，戒玩物喪志；三要求真務實，戒華而不實；四要謙虛低調，戒狂妄自大；五要和諧共事，戒拉幫結伙；六要公道正派，戒弄奸使滑；七要攻堅克難，戒拈輕怕重；八要敢抓敢管，戒好人主義；九要快捷高效，戒拖沓散漫；十要敢于擔當，戒攬功諉過。它內容全面，概括到位，它延展的是我們工作與學習中必須做到的與必須拒絕的方方面面，“十要十戒”是一個方向標。在這個方向標當中，我們必須看到的是，我們需要做一個學習型的黨員干部，我們需要做一個務實型的黨員干部，我們需要做一個敢作為的黨員干部，我們需要做一個講正氣的黨員干部，我們更需要做一個親民愛民的黨員干部??方向標上，告訴了我們該向哪里去，該怎么去，該去做些什么。只有心中有了這樣的“方向感”，才不會迷失方向，才不會落入歧途。

“十要十戒”是一面鏡子。在這面鏡子當中，我們可以清醒的看到，哪些是我們應該做到的，哪些是我們不應當做的，哪些是必須具備的優良從政品德，哪些是必須拋棄的不良作風。在鏡子中發現不足，在鏡子面前“修整自我”，才能夠在個人的工作上進一步增強綜合能力，讓個人的素質、能力與水平等得到提升。

計劃生育是一項基本國策，人口問題一直是制約我鎮經濟可持續協調發展的重大問題，作為在計生戰線的一名普通干部，我認為，要將“十要十戒”的要求落實在工作中，其最基本的要求，就是我們要有全心全意為人民服務的精神。

全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，是衡量一名黨員是否合格的根本標尺。作為人口與計生系統的共產黨員要心里始終裝著人民群眾，切實把立黨為公、執政為民的具體要求，深入地落實到各項工作中去。工作中，在服務態度上，我們要做到微笑服務，讓每一位來到這里的農民都能感受到我們的真誠。對每一對來到這里的新婚夫婦，我都會不厭其煩地為他們宣傳計劃生育的政策，努力使計劃生育的觀念植入民心。對于已經生育的育齡婦女，通過思想工作，根據她們的實際情況，動員她們主動落實好節育措施。對于已經違反了計劃生育條例的，通過多方面的宣傳，使他們主動接受處理。在工作中，我們的服務是面向人民的，我們的服務是免費的，我們的服務是能讓大部分群眾滿意的。

我們開展計劃生育優質服務，強化服務意識，從制約管理走向導向管理，堅持以人為本，開展避孕方法知情選擇和降低人流引產比，關心人、理解人、尊重人，通過優質服務吸引群眾、教育群眾、寓管理于服務之中。

“十要十戒”的提出，是市委市政府對基層干部深切期望，也是一次思想與行動的洗禮。我們要不斷探索新形勢下人口和計劃生育工作

新途徑，創新工作思路和工作方法，促進人口和計劃生育工作的健康發展，為構建和諧社會，為實現人口與經濟社會的協調發展和可持續發展做出應有的貢獻。

XXX

2011年11月14日

第五篇：太極拳學習心得體會

太極拳學習心得體會

本學期的選修課我選擇了太極拳運動與中國傳統哲學，之所以選擇本門課程除了學分要求，還有我對太極蘊含的天人合一的理念的興趣。想去感受一下自遠古以來道家通過對人體生命活動，及其與大自然關系的長期觀察體、悟建立起了天人整體觀。以自已的獨特方式研究整個世界的普遍本質，發現了世界萬物普遍聯系演變發展的深刻規律，并把其中核心的部分陰陽的對立統一消長和諧用圖的形式表達出來，成功地將這一哲學思想濃縮于太極圖中。

我們日常所看到的太極圖是畫在平面上的，就我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣，拳以太極命名就決定了這個拳從立意上是渾圓的矛盾集合體，無處不矛盾又處處協調、無處不對立又處處統一。與我們平時學到的各種學問一樣，太極拳也有其自身深刻而樸素的哲學底蘊，這也是其獨到的一面。理解了這其中的奧秘也可以在一定程度上有助于我們認識理解各種問題，從哲學中吸取精髓，這幾乎是所有能夠像太極拳一樣流傳于世的武術等的共同點。

當我在課堂上逐漸熟悉太極拳之后，雖然只是懵懵懂懂但還是能感覺到一種流暢的感覺。這或許是經過許多代的人民群眾的實踐檢驗出來的，它在長期流傳的過程中必然形成了很多特點：（1）不受場地，時間限制，備受人們青睞。太極拳姿勢優美，動作柔和，男女老幼皆以，不受時間季節的限制，單人練習也可，集體練更好。即能鍛煉身體，又能防治疾病。不僅我國人民愛練，而且受到世界各國人民的歡迎。（2）堅持練太極拳，能健康長壽。打太極拳雖然不跑不跳不用猛力，但對身體的鍛煉作用也是很大的，因為打拳時全身的骨骼，關節，肌肉都得到自然柔和的伸縮訓練，不斷的改善身體各素質和各個系統功能，故能提高新陳代謝水平，有利于健康長壽。（3）太極拳對人體各器官系統的六大生理作用：1．鍛煉神經系統，提高器官功能；2．有利于心臟，血管和淋巴系統的健康；3．增強呼吸機能，擴大肺活量；4．促進消化功能和體內物質代謝；5．加強肌肉，骨骼和關節的活動；6．暢通經絡。

這一個學期的體育課收獲很多，最大的收獲是心態上的收獲，首先在太極中體味到一種平靜，這種平靜讓我意識到學習太極拳學會的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克剛、順其自然未嘗不是一種好的選擇；積土成山、積水成淵，付出努力才能有收獲。相信是在其他的活動中難以得到的，希望這份收獲可以常常在生活中警醒我。

題 目：課程名稱：學 院：專業班級：學生姓名：學 號：任課教師：時 間：.太極拳學習心得體會

太極拳運動與中國傳統哲學