第一篇：中國(guó)畫欣賞心得

學(xué)習(xí)中國(guó)畫欣賞的心得

我學(xué)習(xí)中國(guó)畫欣賞已經(jīng)將近半個(gè)學(xué)期，剛開始是抱著修藝術(shù)類學(xué)分的心態(tài)來(lái)選的這門課，但是隨著時(shí)間的推移漸漸對(duì)這門課培養(yǎng)出一份無(wú)法言說(shuō)的感情，也感受到了老師平易近人的授課風(fēng)格。以下是我學(xué)習(xí)中國(guó)畫欣賞的心得。

中國(guó)畫歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，在世界畫壇上獨(dú)具風(fēng)采。中國(guó)畫自成體系，主張“以意主”，強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”，塑造形象以線條為主，十分注重用筆用墨。在構(gòu)圖、造型上不講究焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光、色變化的影響，不拘泥于物體表面的形似，而更多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣；講究“以形寫神”，追求“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

在陳老師的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，我們賞析了許多優(yōu)秀的中國(guó)畫作品，也在老師的熏陶下對(duì)中國(guó)畫有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

欣賞一幅中國(guó)畫不僅要看它的筆墨，更重要的是欣賞它的氣韻和意境。線條是中國(guó)畫的靈魂，是作者在抒情達(dá)意中的宣泄，畫面形式技法構(gòu)成中國(guó)畫的外表形象。氣韻，在傳統(tǒng)中國(guó)畫中，是指神氣與韻味的總和。中國(guó)畫最妙之處還是它的意境，只有為觀者營(yíng)造出一種意境的作品才是一幅好畫，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，含有無(wú)窮的韻味在其中。體會(huì)作品在時(shí)代背景中表現(xiàn)的個(gè)性,從作者的經(jīng)歷、思想上領(lǐng)會(huì)作品的意境，把作品置于中國(guó)畫發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中來(lái)省視, 通過(guò)對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)來(lái)龍去脈的領(lǐng)悟,更深入地欣賞一幅中國(guó)畫。

中國(guó)畫按題材有人物畫、山水畫、花鳥畫等。我們賞析的的中國(guó)畫有山水畫、人物畫、敦煌壁畫等，其中給我印象最深刻的是虢國(guó)夫人游春圖。

此圖描繪的是公元752年（天寶十一年），再現(xiàn)唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游。畫中八騎人馬包括一女孩共九人，在行進(jìn)的行列中，從頭至尾，充滿了舒情閑適，勃勃生氣，正應(yīng)游春主題，畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。畫家張萱通過(guò)人物的主從關(guān)系，通過(guò)前疏后緊的構(gòu)圖方法和人馬在行進(jìn)中的姿態(tài)，匠心獨(dú)運(yùn)地表現(xiàn)了虢國(guó)夫人在全畫中的突出地位。全畫氣脈相連，節(jié)奏鮮明。虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姐，她的生活奢侈、豪華。張萱在這方面的表現(xiàn)極為精到：紅裙，青襖，白巾，綠鞍，騎鞍上金縷銀絲精細(xì)的繡織，都顯得十分富麗。夫人的體態(tài)豐姿綽約，雍容華貴。這幅游春圖與杜甫的《麗人行》相對(duì)應(yīng)，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)楊氏一家勢(shì)傾天下的奢侈生活，在一定程度上揭露了統(tǒng)治階級(jí)的驕奢、淫逸。

中國(guó)畫欣賞不能光欣賞，為了更深入地了解中國(guó)畫，體會(huì)它的意境與情趣，我們還動(dòng)手學(xué)習(xí)畫一些簡(jiǎn)單的中國(guó)畫，其中我感覺自己畫的最好的是牽牛花。在動(dòng)手畫的時(shí)候，我體會(huì)到中國(guó)畫很難畫，毛筆的力度掌控不好，濕度也很難控制，不是水吸多了畫在宣紙上暈開，就是水太少毛筆分叉了，不過(guò)通過(guò)努力的練習(xí)，后來(lái)我就漸漸能把握好程度了。看到自己畫完的畫作覺得很有成就感，想要拍下來(lái)發(fā)條說(shuō)說(shuō)分享給朋友們看。

中國(guó)畫欣賞這門課充滿了情趣和藝術(shù)魅力，陶冶了我的情操，幫助我提高了鑒賞美、評(píng)價(jià)美的能力，更加使我真正的看到了中國(guó)畫的魅力所在。我會(huì)永遠(yuǎn)銘記這段欣賞和繪畫時(shí)光于心中。感謝它給我?guī)?lái)的感悟與快樂！

第二篇：中國(guó)畫欣賞心得

中國(guó)畫欣賞心得

做了十來(lái)年美術(shù)老師，說(shuō)來(lái)真是慚愧??不會(huì)畫中國(guó)畫，誰(shuí)聽了都不會(huì)敢相信。不過(guò)這是事實(shí)，而且是一個(gè)普遍的現(xiàn)狀，學(xué)畫者普遍重油畫而輕國(guó)畫，這當(dāng)中有很多原因造成的。說(shuō)一個(gè)自己的切身所見。

我那年考入師大藝術(shù)系的時(shí)候，系里正好進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)試驗(yàn)，由原來(lái)的清一色油畫班又增設(shè)了一個(gè)國(guó)畫試點(diǎn)班，學(xué)制都是四年本科。那時(shí)的系主任是劉旦宅老先生、張培成先生是主管副主任之一，系里面有點(diǎn)社會(huì)影響的國(guó)畫老師也不少，估計(jì)是這樣的背景才有了國(guó)畫班的試點(diǎn)?？墒遣恢朗情_班準(zhǔn)備不充分還是招收的學(xué)生都是從西畫中挑出來(lái)的原因，沒出兩年國(guó)畫班已經(jīng)名存實(shí)亡。當(dāng)年國(guó)畫班的同學(xué)在系里老師無(wú)奈的默許下全體叛逃去油畫班里來(lái)，大家似乎更向往油畫班的那種教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然這只是一個(gè)特例，里邊應(yīng)該還有其他因素，不過(guò)二十來(lái)歲年青人普遍不喜歡國(guó)畫那是不爭(zhēng)的事實(shí)。

我和國(guó)畫的真正接觸也來(lái)自工作之后，因?yàn)榻虒W(xué)的需要，自己只好東一塊西一塊的補(bǔ)缺少的東西，這樣的過(guò)程即痛苦也苦惱。本來(lái)很希望參加鄭老師的國(guó)畫工作室，可能因?yàn)槿藬?shù)的關(guān)系最后沒能如愿。所幸這次參加了鄭老師的《中國(guó)畫欣賞》，雖然是和各類學(xué)科的老師在一起的入門式學(xué)習(xí)，但我覺得還是收獲頗豐。

想不出具體該寫點(diǎn)什么，就談?wù)勛约簩?duì)四僧的理解

十年前購(gòu)買天津人民美術(shù)出版社出的《四僧畫集》時(shí)，有一個(gè)先入為主的印象，覺得髡殘畫得沒有其他三位好，筆法狂野，很多畫面上都是一葉小舟浪跡江湖。這種印象在多次看了上博藏畫之后被徹底顛覆，我甚至懷疑我是否記錯(cuò)了人！髡殘?jiān)谶@里原來(lái)是一個(gè)熱愛山的藝術(shù)家，他的語(yǔ)言非常講究，筆墨清新雅致，而且只要仔細(xì)研讀他畫作上的一些文字，就可以看出其心氣道行之高絕。

漸江的畫這兩年特別的喜歡，這可能和我喜歡莫蘭迪有關(guān)系。兩個(gè)處在不同時(shí)空不同緯度上的藝術(shù)家，在藝術(shù)的意趣上上盡然有如此的相像。漸江的構(gòu)圖總是那么險(xiǎn)奇，筆法總是如此的干凈，一塊石頭一棵松樹都那么有精神，洗凈鉛華占盡風(fēng)流。每次站在他的作品前面，人立刻會(huì)靜下來(lái)，慢下來(lái)；他的筆有讓人調(diào)勻呼吸的魅力，不由自主地隨著他一起高古。石濤成就自然不用多講，在四僧當(dāng)中他的山水有一種特別的博大感，個(gè)人感覺也是四僧當(dāng)中語(yǔ)言表達(dá)最好的一位。實(shí)在堆砌不出那些描述性的詞語(yǔ)。

朱耷的作品一直就特別喜歡的，現(xiàn)在家里還掛著他的兩幅小品（二玄社的復(fù)制品）。我認(rèn)為他具有表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，雖然南宋時(shí)期的梁楷已有逸筆草草直抒胸臆的減筆佳作，但八大身處的時(shí)代風(fēng)云際會(huì)，國(guó)仇家恨集淤心頭，讓他的藝術(shù)多了一層凝重肅殺，多了一層桀驁不群，也就多了一層感人至深。xx年的時(shí)候，我和朋友特地參觀過(guò)南昌郊外的青云浦，直嘆服那是一個(gè)多么清凈的世界，古木森然，三面環(huán)水，窄窄的半島曾經(jīng)庇護(hù)了一顆痛苦的心靈，也庇護(hù)了一顆偉大的心靈。

畫為心象，言為心聲。四僧藝術(shù)的給人最大的感受就是只有當(dāng)藝術(shù)成為個(gè)人唯一的寄情之物時(shí)，藝術(shù)才可能產(chǎn)生意義。充沛的強(qiáng)烈的感情會(huì)驅(qū)使藝術(shù)家去尋找和之匹配的表達(dá)方式，唯有這樣，視覺語(yǔ)言的突變才有出現(xiàn)的可能。

中國(guó)畫欣賞心得（2）： 上世紀(jì)，東西方列強(qiáng)的侵入，以及我們的革命家對(duì)西方文化，政治以及大量科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，我們中的很多人開始對(duì)中國(guó)的一些東西開始遠(yuǎn)離。縱觀學(xué)生有幾個(gè)能拿起毛筆，吟出詩(shī)詞，甚至對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品都很陌生，造成了他們對(duì)詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合的中國(guó)繪畫也是那么無(wú)法理解。

中華民族的確是一個(gè)包容量很大的民族，但是沒有在中國(guó)繪畫上，我們離他更遠(yuǎn)了，甚至我們中的很多人，對(duì)他否定了，因?yàn)楦揪蜎]有興趣，這是可怕的?，F(xiàn)在的教學(xué)工具越來(lái)越方便地為我們創(chuàng)造了良好的教學(xué)效果起作用，baidu，google網(wǎng)上有大量的圖片可供我們下載。我們知道，文化的輝煌，歷史的發(fā)展，都是靠經(jīng)典的延續(xù)，和新的經(jīng)典的創(chuàng)造去完成的。歷代的藝術(shù)大師都是在學(xué)習(xí)經(jīng)典，延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的經(jīng)典。學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)有用的人才，另外也是延續(xù)社會(huì)文化。鄭板橋、徐渭的繪畫，不正是建立在傳統(tǒng)的繪畫之上的嗎？它是繼承的改革，前人尚在改革，我們更不能停滯不前。

齊白石閉門謝客，徐悲鴻賣畫還債，張玉良自己做模特，顧愷之畫龍點(diǎn)睛，這些小故事會(huì)更好地讓學(xué)生了解到畫家的人進(jìn)而更好地了解到畫家的作品。畫品即人品，其人不正，其行不遠(yuǎn)。了解對(duì)人格品行的修煉是中國(guó)畫家終身要做的功夫。

中國(guó)畫在內(nèi)容上力求表達(dá)出詩(shī)一般的意境；造型上不滿足于寫實(shí)的形似，而是追求不似之似的神似如黃賓虹先生曰：畫有三：

一、絕似物像者，此欺世盜名之畫；

二、絕不似物象者，往往托名寫意，亦欺世盜名之畫；

三、惟絕似又絕不似以物象者，此乃真畫。形式上不同于西畫追求的明暗調(diào)子，而是追求水墨筆法的筆情墨趣。另外，中國(guó)畫還以詩(shī)、書、畫、印即為一體，形成中國(guó)畫特有的傳統(tǒng)形式。

作為中國(guó)繪畫的內(nèi)涵，不只是存在于畫家對(duì)畫的表面的演繹，中國(guó)畫最妙之處是她的意境，這是人看不見，摸不著，但體會(huì)得到的東西。正是這些東西，使中國(guó)繪畫透過(guò)薄薄的紙張，散發(fā)出無(wú)窮的意味。中國(guó)畫，表面簡(jiǎn)樸和粗拙的線條代表的不只是簡(jiǎn)樸和粗拙。它不象漢堡包那樣直接，它是小籠包，要咬破外表才會(huì)嘗到內(nèi)中的鮮美。宋元之后的中國(guó)畫大師無(wú)一不是中國(guó)文化的飽學(xué)之士，無(wú)一不是文壇賦詩(shī)作文的高手。它是曲折的，不是一覽無(wú)欹的，但肯定是存在的。我們中華民族是一個(gè)內(nèi)秀的民族，中國(guó)畫在不張揚(yáng)中也體現(xiàn)了民族的內(nèi)秀。在現(xiàn)在的高中美術(shù)課上，雖然有思考題，可實(shí)際上，同學(xué)們并沒有真正思考，更談不上動(dòng)手實(shí)踐，在高中美術(shù)欣賞課上，我覺得，不能是純欣賞，就象對(duì)茶文化，光看、聞，不親口品是不行的，把欣賞和繪畫分開，是不恰當(dāng)?shù)?，是不科學(xué)的。

中國(guó)畫，是中華民族璀璨傳統(tǒng)文化寶藏中閃閃發(fā)光的珍品，是我國(guó)絢麗的民族藝術(shù)花壇中常開不敗的奇葩，追溯中華民族幾千年的文明史，可以看到，有無(wú)數(shù)的畫匠和著名的藝術(shù)大師，上下求索，不斷創(chuàng)造，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗與磨煉，使我國(guó)的書畫達(dá)到了令世人驚嘆的藝術(shù)高度。正因?yàn)槿绱耍鳛檠S子孫，我們感到十分榮幸與自豪，我們的祖先為我們開創(chuàng)了中國(guó)畫，這種在人類文明史上獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。國(guó)畫是可以親近的，它不貴族，也不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。中國(guó)畫有幾千年的輝煌歷史，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)該不泥古，不媚外，不妄自菲薄，不固步自守，多接觸，就會(huì)多一份了解，多一份贊美。

在藝術(shù)欣賞課上，短期的直接的效應(yīng)可能不是立刻就有回報(bào)的，藝術(shù)作品是突破國(guó)界的，她不受時(shí)間和空間的限制，空間無(wú)論多么遙遠(yuǎn)，也不會(huì)阻礙，時(shí)間無(wú)論多久也樂意得到溝通，藝術(shù)的所有形式如此，當(dāng)然包括中國(guó)繪畫，相信我們會(huì)越來(lái)越深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。

第三篇：中國(guó)畫欣賞心得

做了十來(lái)年美術(shù)老師，說(shuō)來(lái)真是慚愧??不會(huì)畫中國(guó)畫，誰(shuí)聽了都不會(huì)敢相信。不過(guò)這是事實(shí)，而且是一個(gè)普遍的現(xiàn)狀，學(xué)畫者普遍重油畫而輕國(guó)畫，這當(dāng)中有很多原因造成的。說(shuō)一個(gè)自己的切身所見。

我那年考入師大藝術(shù)系的時(shí)候，系里正好進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)試驗(yàn)，由原來(lái)的清一色油畫班又增設(shè)了一個(gè)國(guó)畫試點(diǎn)班，學(xué)制都是四年本科。那時(shí)的系主任是劉旦宅老先生、張培成先生是主管副主任之一，系里面有點(diǎn)社會(huì)影響的國(guó)畫老師也不少，估計(jì)是這樣的背景才有了國(guó)畫班的試點(diǎn)。可是不知道是開班準(zhǔn)備不充分還是招收的學(xué)生都是從西畫中挑出來(lái)的原因，沒出兩年國(guó)畫班已經(jīng)名存實(shí)亡。當(dāng)年國(guó)畫班的同學(xué)在系里老師無(wú)奈的默許下全體叛逃去油畫班里來(lái)，大家似乎更向往油畫班的那種教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然這只是一個(gè)特例，里邊應(yīng)該還有其他因素，不過(guò)二十來(lái)歲年青人普遍不喜歡國(guó)畫那是不爭(zhēng)的事實(shí)。

我和國(guó)畫的真正接觸也來(lái)自工作之后，因?yàn)榻虒W(xué)的需要，自己只好東一塊西一塊的補(bǔ)缺少的東西，這樣的過(guò)程即痛苦也苦惱。本來(lái)很希望參加鄭老師的國(guó)畫工作室，可能因?yàn)槿藬?shù)的關(guān)系最后沒能如愿。所幸這次參加了鄭老師的《中國(guó)畫欣賞》，雖然是和各類學(xué)科的老師在一起的入門式學(xué)習(xí)，但我覺得還是收獲頗豐。

想不出具體該寫點(diǎn)什么，就談?wù)勛约簩?duì)“四僧”的理解

十年前購(gòu)買天津人民美術(shù)出版社出的《四僧畫集》時(shí)，有一個(gè)先入為主的印象，覺得髡殘畫得沒有其他三位好，筆法狂野，很多畫面上都是一葉小舟浪跡江湖。這種印象在多次看了上博藏畫之后被徹底顛覆，我甚至懷疑我是否記錯(cuò)了人！髡殘?jiān)谶@里原來(lái)是一個(gè)熱愛“山”的藝術(shù)家，他的語(yǔ)言非常講究，筆墨清新雅致，而且只要仔細(xì)研讀他畫作上的一些文字，就可以看出其心氣道行之高絕。

漸江的畫這兩年特別的喜歡，這可能和我喜歡莫蘭迪有關(guān)系。兩個(gè)處在不同時(shí)空不同緯度上的藝術(shù)家，在藝術(shù)的意趣上上盡然有如此的相像。漸江的構(gòu)圖總是那么險(xiǎn)奇，筆法總是如此的干凈，一塊石頭一棵松樹都那么有精神，洗凈鉛華占盡風(fēng)流。每次站在他的作品前面，人立刻會(huì)靜下來(lái)，慢下來(lái)；他的筆有讓人調(diào)勻呼吸的魅力，不由自主地隨著他一起高古。

石濤成就自然不用多講，在四僧當(dāng)中他的山水有一種特別的博大感，個(gè)人感覺也是四僧當(dāng)中語(yǔ)言表達(dá)最好的一位。實(shí)在堆砌不出那些描述性的詞語(yǔ)。

朱耷的作品一直就特別喜歡的，現(xiàn)在家里還掛著他的兩幅小品（二玄社的復(fù)制品）。我認(rèn)為他具有表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，雖然南宋時(shí)期的梁楷已有逸筆草草直抒胸臆的“減筆”佳作，但八大身處的時(shí)代風(fēng)云際會(huì)，國(guó)仇家恨集淤心頭，讓他的藝術(shù)多了一層凝重肅殺，多了一層桀驁不群，也就多了一層感人至深。XX年的時(shí)候，我和朋友特地參觀過(guò)南昌郊外的青云浦，直嘆服那是一個(gè)多么清凈的世界，古木森然，三面環(huán)水，窄窄的半島曾經(jīng)庇護(hù)了一顆痛苦的心靈，也庇護(hù)了一顆偉大的心靈。

畫為心象，言為心聲?！八纳彼囆g(shù)的給人最大的感受就是只有當(dāng)藝術(shù)成為個(gè)人唯一的寄情之物時(shí)，藝術(shù)才可能產(chǎn)生意義。充沛的強(qiáng)烈的感情會(huì)驅(qū)使藝術(shù)家去尋找和之匹配的表達(dá)方式，唯有這樣，視覺語(yǔ)言的突變才有出現(xiàn)的可能。

中國(guó)畫欣賞心得（2）：

上世紀(jì)，東西方列強(qiáng)的侵入，以及我們的革命家對(duì)西方文化，政治以及大量科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，我們中的很多人開始對(duì)中國(guó)的一些東西開始遠(yuǎn)離?？v觀學(xué)生有幾個(gè)能拿起毛筆，吟出詩(shī)詞，甚至對(duì)中國(guó)的文學(xué)作品都很陌生，造成了他們對(duì)詩(shī)、書、畫、印完美結(jié)合的中國(guó)繪畫也是那么無(wú)法理解。

中華民族的確是一個(gè)包容量很大的民族，但是沒有在中國(guó)繪畫上，我們離他更遠(yuǎn)了，甚至我們中的很多人，對(duì)他否定了，因?yàn)楦揪蜎]有興趣，這是可怕的?，F(xiàn)在的教學(xué)工具越來(lái)越方便地為我們創(chuàng)造了良好的教學(xué)效果起作用，baidu，google網(wǎng)上有大量的圖片可供我們下載。我們知道，文化的輝煌，歷史的發(fā)展，都是靠經(jīng)典的延續(xù)，和新的經(jīng)典的創(chuàng)造去完成的。歷代的藝術(shù)大師都是在學(xué)習(xí)經(jīng)典，延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的經(jīng)典。學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)有用的人才，另外也是延續(xù)社會(huì)文化。鄭板橋、徐渭的繪畫，不正是建立在傳統(tǒng)的繪畫之上的嗎？它是繼承的改革，前人尚在改革，我們更不能停滯不前。

齊白石閉門謝客，徐悲鴻賣畫還債，張玉良自己做模特，顧愷之畫龍點(diǎn)睛，這些小故事會(huì)更好地讓學(xué)生了解到畫家的人進(jìn)而更好地了解到畫家的作品。畫品即人品，其人不正，其行不遠(yuǎn)。了解對(duì)人格品行的修煉是中國(guó)畫家終身要做的功夫。

中國(guó)畫在內(nèi)容上力求表達(dá)出詩(shī)一般的意境；造型上不滿足于寫實(shí)的形似，而是追求“不似之似的神似”如黃賓虹先生曰：“畫有三：

一、絕似物像者，此欺世盜名之畫；

二、絕不似物象者，往往托名寫意，亦欺世盜名之畫；

三、惟絕似又絕不似以物象者，此乃真畫?！毙问缴喜煌谖鳟嬜非蟮拿靼嫡{(diào)子，而是追求水墨筆法的筆情墨趣。另外，中國(guó)畫還以詩(shī)、書、畫、印即為一體，形成中國(guó)畫特有的傳統(tǒng)形式。

作為中國(guó)繪畫的內(nèi)涵，不只是存在于畫家對(duì)畫的表面的演繹，中國(guó)畫最妙之處是她的意境，這是人看不見，摸不著，但體會(huì)得到的東西。正是這些東西，使中國(guó)繪畫透過(guò)薄薄的紙張，散發(fā)出無(wú)窮的意味。中國(guó)畫，表面簡(jiǎn)樸和粗拙的線條代表的不只是簡(jiǎn)樸和粗拙。它不象漢堡包那樣直接，它是小籠包，要咬破外表才會(huì)嘗到內(nèi)中的鮮美。宋元之后的中國(guó)畫大師無(wú)一不是中國(guó)文化的飽學(xué)之士，無(wú)一不是文壇賦詩(shī)作文的高手。它是曲折的，不是一覽無(wú)欹的，但肯定是存在的。我們中華民族是一個(gè)內(nèi)秀的民族，中國(guó)畫在不張揚(yáng)中也體現(xiàn)了民族的內(nèi)秀。

在現(xiàn)在的高中美術(shù)課上，雖然有思考題，可實(shí)際上，同學(xué)們并沒有真正思考，更談不上動(dòng)手實(shí)踐，在高中美術(shù)欣賞課上，我覺得，不能是純欣賞，就象對(duì)茶文化，光看、聞，不親口品是不行的，把欣賞和繪畫分開，是不恰當(dāng)?shù)模遣豢茖W(xué)的。

中國(guó)畫，是中華民族璀璨傳統(tǒng)文化寶藏中閃閃發(fā)光的珍品，是我國(guó)絢麗的民族藝術(shù)花壇中常開不敗的奇葩，追溯中華民族幾千年的文明史，可以看到，有無(wú)數(shù)的畫匠和著名的藝術(shù)大師，上下求索，不斷創(chuàng)造，歷經(jīng)時(shí)間的淘洗與磨煉，使我國(guó)的書畫達(dá)到了令世人驚嘆的藝術(shù)高度。正因?yàn)槿绱?，作為炎黃子孫，我們感到十分榮幸與自豪，我們的祖先為我們開創(chuàng)了中國(guó)畫，這種在人類文明史上獨(dú)具特色的藝術(shù)門類。國(guó)畫是可以親近的，它不貴族，也不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。中國(guó)畫有幾千年的輝煌歷史，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，我們應(yīng)該不泥古，不媚外，不妄自菲薄，不固步自守，多接觸，就會(huì)多一份了解，多一份贊美。

第四篇：中國(guó)畫欣賞

中國(guó)畫欣賞

中華上下五千年，在悠久歷史中形成了獨(dú)具特色的東方文化，留下了很多藝術(shù)瑰寶。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，繪畫，書法等也一步步成熟，成為中華文化體系中的重要組成，在漫漫時(shí)光中愈發(fā)的迷人，余韻悠長(zhǎng)。而在眾多的文化中，對(duì)于中國(guó)繪畫無(wú)疑如漫漫夜空中最閃亮的星。

選修美術(shù)鑒賞這本書時(shí)（高二時(shí)），老師曾給我們看過(guò)歷朝歷代著名的書畫，每個(gè)朝代都有自己的特色，每個(gè)朝代的繪畫都有自己的精神，唐代的山水畫和邊陲畫具有帶著唐人的大氣，瀟灑；宋代山水畫有著自己獨(dú)特的精致但也帶著柔弱；清朝時(shí)的文人畫獨(dú)具特色但也帶著封建時(shí)代末期的壓抑。

同時(shí)在老師的認(rèn)真負(fù)責(zé)的講述之下，我了解到，原來(lái)中國(guó)畫那么歷史悠久。遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國(guó)畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時(shí)萌芽，同時(shí)對(duì)繪畫自覺地進(jìn)行理論上的把握，并提出品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國(guó)畫的主流，但其末流則走向因襲模仿，距離時(shí)代和生活愈去愈遠(yuǎn)。中國(guó)畫自19世紀(jì)末以后在近百年引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念以及繼承民族繪畫傳統(tǒng)的文化環(huán)境中出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創(chuàng)新的局面。

通過(guò)選修中國(guó)畫欣賞，使我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)畫與其他繪畫的不同。就從花鳥畫說(shuō)起吧以花卉、花鳥、魚蟲等為描繪對(duì)象的畫，稱之為花鳥畫。中國(guó)花鳥畫的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥而描花繪鳥，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥畫具有“識(shí)夫鳥獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥畫的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。

在鑒賞中國(guó)話方面，在老師的教導(dǎo)下我也有了一點(diǎn)領(lǐng)悟。看畫一般是看畫面的整體氣勢(shì)，用美術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。就藝術(shù)而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說(shuō)繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。我們可以去感知作品上畫的是什么?畫得像或是不像，色彩是鮮明的或是灰暗的，線條是流暢的或是笨拙的，表現(xiàn)手法是工筆的或是寫意的等等，總之要自己親自地平心靜氣地進(jìn)行直觀的感受。然

后進(jìn)行理解和思考，把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對(duì)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解；對(duì)作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的主題的理解；以及對(duì)作品的時(shí)代背景和時(shí)代精神的理解等等。我們還可以一步一步地想下去：作品畫的內(nèi)容要表現(xiàn)什么?是怎樣表現(xiàn)的?所采用的藝術(shù)手段是否恰當(dāng)?能否充分地表達(dá)出主題?同時(shí)，透過(guò)作品的畫面，猜測(cè)作者的心思，是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺;透過(guò)畫面的氣氛，體驗(yàn)畫面的情調(diào)：是深沉或是豪放，是樂觀或是悲傷。再還可以根據(jù)已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合作者的身世、創(chuàng)作特點(diǎn)和所處的時(shí)代背景等進(jìn)行分析。中國(guó)畫賞析這門課我最大的收獲是我真正的看到了中國(guó)畫的魅力所在。非常期待下一學(xué)期的新內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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? 1中國(guó)畫論壇 http:///2 國(guó)畫網(wǎng)3 國(guó)畫http://blog.sina.com.cn/1yitong

第五篇：《中國(guó)畫欣賞》學(xué)習(xí)心得

學(xué)院：機(jī)械工程學(xué)院 班級(jí)：測(cè)控0901 學(xué)號(hào)：3090302026 姓名：蔡志鵬

《中國(guó)畫欣賞》學(xué)習(xí)心得

中國(guó)畫是植根中華民族土壤中的藝術(shù)，但是真正能看懂中國(guó)畫的人還不是很多。我也正是帶著一種對(duì)中國(guó)畫的好奇與探求心走進(jìn)顏老師的“中國(guó)畫賞析”這門課。在顏老師的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，我們賞析了許多優(yōu)秀的中國(guó)畫作品雖談不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓有了了解，但也在老師的熏陶下對(duì)中國(guó)畫有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，體會(huì)。首先就是我學(xué)會(huì)賞析一幅中國(guó)畫，要賞析它的意境境界，只有為觀者營(yíng)造出一種意境的作品才是一幅好畫。如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，含有無(wú)窮的韻味在其中，這才有詩(shī)意。畫也要這樣，含不盡之意于畫外，這叫畫意，這就是意境境界。好畫一定要有境界，有一種延伸到畫外很遠(yuǎn)的地方的意味兒。這就是顏老師常和我們講的“畫外”吧。還有顏老師給我們講從一幅畫仿若能看出一個(gè)人的所思所想，我受此啟發(fā)，覺得看一幅畫仿佛更能看出一個(gè)人的性格品行。古人說(shuō)“人品不高，落筆無(wú)法”。這個(gè)說(shuō)法我也很贊同。比如說(shuō)一個(gè)人如果沒有什么氣度，畫就談不上有什么意境氣韻，如果一個(gè)人特別注重自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，那么他的筆墨之間一定會(huì)少幾分浮華，多了幾分真美。

中國(guó)畫按其使用材料和表現(xiàn)方法，可細(xì)分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國(guó)畫畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長(zhǎng)卷、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊(cè)頁(yè)、斗方，畫在扇面上面的有折扇、團(tuán)扇等。

國(guó)畫在古代一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫。中國(guó)畫歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，山水畫、花鳥畫亦在此時(shí)萌芽。隋唐時(shí)期社會(huì)高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國(guó)畫的主流，但

其末流則走向因襲模仿。中國(guó)畫自19世紀(jì)末以后在近百年引入西方美術(shù)的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念19世紀(jì)以后，在政治、經(jīng)濟(jì)中心城市，匯聚了一大批畫家，以上海為張大千等人；以北京為中心的北方畫家群，如齊白石，以廣州為中心的嶺南畫家群，如黃君璧等人。

中國(guó)畫之說(shuō)以冠以中國(guó)2個(gè)字，就說(shuō)明了其“中國(guó)特色”的獨(dú)特性。繪畫是二維空間藝術(shù)最典型的樣式, 其基本特征就是自身的平面性然而, 由于繪畫的空間表現(xiàn)形式, 從總體上講有具象、抽象和意象之分, 所以在平面的處理上又各有區(qū)別。中國(guó)畫是以表現(xiàn)“ 意象” 為主要特征的, 因此, 中國(guó)畫欣賞, 實(shí)為對(duì)二維空間意象美的欣賞, 它是直觀性的具體化, 是中國(guó)畫欣賞的獨(dú)特性所在中國(guó)畫的意象美, 離不開平面形式要素的組合,中國(guó)畫家用一定的筆法所呈現(xiàn)的線條, 是自然節(jié)奏冬去春來(lái)、花開花落的自然物運(yùn)動(dòng)時(shí)空規(guī)律與心靈節(jié)奏對(duì)自然的感悟而于心中產(chǎn)生的韻律的融合形一藝術(shù)的節(jié)奏韻律因此, 線條在中國(guó)畫中不僅具有描繪物象之功能, 同時(shí)還蘊(yùn)涵著相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值, 可以看出, 不同的造型, 具有不同的空間意識(shí)具象性繪畫強(qiáng)調(diào)物理空間客觀的再現(xiàn)抽象性繪畫主張心理空間意識(shí)主觀的表現(xiàn)而中國(guó)畫既不杜撰非目所知的“ 抽象” , 也不甘寫極目所知的“ 具象” , 只是傾心于以意為之的“ 意象” , 是主、客觀融為一體的意象空間意識(shí)的呈現(xiàn)它構(gòu)成了中國(guó)畫欣賞的獨(dú)特性。

中國(guó)畫欣賞有著一定的層次性, 它包含著以下三方面逐步遞進(jìn)的內(nèi)容：一是表層，表層是官能欣賞的層次, 主要是對(duì)畫面形式技法所構(gòu)成的形象的觀賞中國(guó)畫的技法有著十分豐富的內(nèi)容, 包括筆法、墨法、色法、章法以及各種特技方法等等。二是作品在一定時(shí)代背景中表現(xiàn)的個(gè)性, 即把作品放到作者的經(jīng)歷、思想發(fā)展的縱向上從而進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)表層, 與作品發(fā)生共鳴。而里層繼續(xù)體會(huì)作者的意境時(shí)候，便不知不覺得進(jìn)入了深層：深層是里層的繼續(xù), 是把作品置于中國(guó)畫發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中來(lái)省視, 通過(guò)對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)來(lái)龍去脈的領(lǐng)悟, 而作出理智性的判斷欣賞進(jìn)人深層次。中國(guó)畫欣賞過(guò)程中相互聯(lián)系、相互作用的一個(gè)整體構(gòu)沒有對(duì)作品的技法所構(gòu)成的形象的了解, 就無(wú)后者可言反之, 如果不進(jìn)人第二、三層, 欣賞只能停留在表面上, 對(duì)技法形象的理解就會(huì)是空洞的三者處在由表及里、由里至深、由深復(fù)表的循環(huán)往復(fù)的螺旋式上升之中這里面包含了感性與理性的雙向作用, 也就是前文所說(shuō)的中國(guó)畫欣賞的直觀性這一基本的特征。

總之，上了顏老師的“中國(guó)畫賞析”這門課我最大的收獲是我真正的看到了中國(guó)畫的魅力所在，并愛上了中國(guó)畫。我相信在中國(guó)畫的吸引下，我以后還會(huì)繼續(xù)去了解和探究中國(guó)畫，中國(guó)傳統(tǒng)文化等我們先輩給我們留下的中華民族的瑰寶。