第一篇：學(xué)習(xí)八榮八恥的心得

學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì) 培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，是黨交給的一項(xiàng)政治任務(wù)，我作為一名普通黨員必須不折不扣地完成這一偉大的任務(wù)。在校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在直屬總支的精心組織下，按照保先工作的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了培訓(xùn)階段規(guī)定的四代領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話精神，以前雖然也系統(tǒng)學(xué)習(xí)過讀本所推薦的文章，但每一次學(xué)習(xí)在思想上都有很大啟發(fā)，特別是在這次保先學(xué)習(xí)過程中自己的政治覺悟又有新提高，又有新認(rèn)識(shí)。使我充分認(rèn)識(shí)到中央開展這次學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì) 培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)非常必要，非常及時(shí)，它不同于以往任何一次教育活動(dòng)，意義非常重大。

胡錦濤同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。通過近段時(shí)間對(duì)黨員的先進(jìn)性教育，使許多黨員的先進(jìn)性意識(shí)明顯增強(qiáng)，模范作用進(jìn)一步得到了發(fā)揮，但要長(zhǎng)久保持，還必須加強(qiáng)理論武裝。黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是對(duì)黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識(shí)到反腐敗問題的重要性這關(guān)系到一個(gè)政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經(jīng)常給自己洗洗熱水澡，打打預(yù)防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進(jìn)性。在當(dāng)前某些地方社會(huì)環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。加強(qiáng)監(jiān)督，必須要有好的機(jī)制，因?yàn)橹贫葞в懈拘?，長(zhǎng)期性，全局性。要把制度建設(shè)貫穿到思想、組織、作風(fēng)建設(shè)中去，在決策上科學(xué)一些，風(fēng)氣上就會(huì)正一些，群眾也會(huì)滿意一些，特別是在敏感的問題上，多一些公開性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權(quán)，參與權(quán)，選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。通過制度建設(shè)落實(shí)，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規(guī)章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)勝利的奧秘所在。在新的歷史時(shí)期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹立起一個(gè)共產(chǎn)黨員的良好形象。毛澤東同志說過：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事?！弊鳛橐幻聲r(shí)期的黨員要牢記黨的教導(dǎo)和宗旨，黨安排在哪里，就應(yīng)該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環(huán)境變，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不變；情況變，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產(chǎn)黨員要有一種堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅(jiān)持“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記兩個(gè)“務(wù)必”，要做艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的模范。這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，才能無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)。

按照胡錦濤同志提出的“培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀”的要求，認(rèn)真貫徹黨的基本理論，基本路線和基本綱領(lǐng)及各項(xiàng)方針政策。堅(jiān)持教育的改革發(fā)展必須充分體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)科學(xué)的社會(huì)主義文化的要求，進(jìn)一步促進(jìn)教職工特別是黨員教工的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的不斷提高。這次教育活動(dòng)絕對(duì)是一次深刻學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過學(xué)習(xí)提高了自己的理論修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)的水平。開展黨員先進(jìn)性的學(xué)習(xí)討論和交流，使我學(xué)到了其他黨員優(yōu)秀的地方，用黨員先進(jìn)性來(lái)對(duì)照檢查自己，從中找出自己在工作中的不足。通過這次學(xué)習(xí)更加深刻認(rèn)識(shí)到保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性是全黨的一件大事，也是每位黨員的大事。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)真去體會(huì)，去對(duì)照，去改進(jìn)，我們的思想境界將會(huì)得到更大提高。毛澤東同志講過“人是要有一點(diǎn)精神的”，作為共產(chǎn)黨員更要有不怕困難，敢想敢干，敢為人先的與時(shí)俱進(jìn)的精神。

第二篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得

學(xué)習(xí)“八 榮 八 恥” 心 得

3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出,在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神

1和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國(guó)、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼庶民,都成為古老傳統(tǒng)的化身!正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國(guó)、熱愛人民,解放思想、實(shí)事求是,知難而進(jìn)、勇往直前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神的號(hào)角響徹我們的社會(huì),擁有這樣的精神,我們就會(huì)從勝利走向勝利。

社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,如何觀察身外的世界,如何體驗(yàn)寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創(chuàng)造美好的未來(lái),都與社會(huì)主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社

會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。

社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。在現(xiàn)代化之路上,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

二00八年三月九日

第三篇：學(xué)習(xí)‘八榮八恥’心得 演講稿

學(xué)習(xí)‘八榮八恥’心得 演講稿.txt每個(gè)女孩都曾是無(wú)淚的天使，當(dāng)遇到自己喜歡的男孩時(shí)，便會(huì)流淚一一，于是墜落凡間變?yōu)榕ⅲ?，男孩一定不要辜?fù)女孩，因?yàn)榕槟惴艞壵麄€(gè)天堂。朋友,別哭,今夜我如曇花綻放在最美的瞬間凋謝,你的淚水也無(wú)法挽回我的枯萎~~~尊敬的各位評(píng)委，親愛的各位同學(xué)：

你們好！

今天我演講的題目是“我的學(xué)習(xí)‘八榮八恥’心得”

改革開放以來(lái)，我國(guó)取得了了舉世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、高尚的價(jià)值觀卻受到了沖擊，大量涌入的外來(lái)思想文化，急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，飛速發(fā)展的信息技術(shù)，對(duì)當(dāng)前青少年的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了影響。

在這深刻的變革而又極其復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤同志3月4日政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上的關(guān)于樹立正確社會(huì)主義榮辱觀的重要講話中提出了“八榮八恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求。

當(dāng)前，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)非常必要，也非常及時(shí)，它不同于以往任何一次教育活動(dòng)，意義非常重大。提出并倡導(dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題，這是構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

作為大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的主力軍。我們更應(yīng)該認(rèn)真踐行“八榮八恥”。

當(dāng)代大學(xué)生，普遍存在功利性太強(qiáng)，做事不能全心全意為人民服務(wù)。很多人的確有能力、有思想在一些社團(tuán)組織中做負(fù)責(zé)人，然而他們不是全身心的為大家服務(wù)，而是為謀私利，一紙聘書，一張獎(jiǎng)狀等。從而在大學(xué)里看到一種普遍現(xiàn)象，很好的一個(gè)社團(tuán)，卻很少組織一些有意義的活動(dòng)，即使有也只是去游玩一下，以應(yīng)付上面的要求，但社團(tuán)活動(dòng)大家?guī)?lái)什么，社團(tuán)創(chuàng)建初衷全然不存。社團(tuán)狀況逐步進(jìn)入低谷，毫無(wú)生機(jī)。在什么職位，負(fù)什么責(zé)任，這就是一種榮辱觀。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，踐行“八榮八恥”講話，提升個(gè)人自我修養(yǎng)。還有一部分人，不做什么壞事，但也不做什么好事，雖身在大學(xué)，但兩耳不聞窗外事，一心只顧個(gè)人玩，整天出去游玩，或上網(wǎng)，看小說等。這樣也是不好的，人不可能單獨(dú)的存在，我們應(yīng)該關(guān)心，熱愛集體，并積極的去為集體作貢獻(xiàn)。集體榮譽(yù)感就是一種榮辱觀。

社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”給我們提出了新的要求。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新中國(guó)偉大事業(yè)中，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時(shí)代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，一定能開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

不要喊什么大的口號(hào)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，腳踏實(shí)地，提高自身修養(yǎng)、務(wù)實(shí)！就像我們環(huán)保志愿者常說的“先自己作個(gè)環(huán)保人，然后用自己的行為舉止去影響帶動(dòng)他人?！闭J(rèn)真踐行“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，從我作起。

謝謝大家，我的演講完了！

第四篇：人民警察學(xué)習(xí)八榮八恥心得

作為新時(shí)代的人民警察，我們必須從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā)，牢記總書記“八榮八恥”的教誨，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)崇高精神追求，以學(xué)成過硬本領(lǐng)、努力報(bào)效祖國(guó)為榮，“民族興亡，匹夫有責(zé)”，我們每一名民警更要積極投身到中華民族偉大復(fù)興事業(yè)當(dāng)中去。

“八榮八恥”的精髓是服務(wù)精神，服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。一個(gè)人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯(lián)系到一起才有意義，才能體現(xiàn)人生價(jià)值?？倳浀某珜?dǎo)告訴我們，每一個(gè)公民的良好道德是國(guó)家先進(jìn)的顯著標(biāo)志，要使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。那么，作為人民警察，應(yīng)該怎么做呢？我們所處的時(shí)代是一個(gè)電子信息化時(shí)代，社會(huì)的突飛猛進(jìn)催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發(fā)展自我，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要，充實(shí)自己的道德涵養(yǎng)，升華自己的精神氣質(zhì)，最終練就一身為全人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，是樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會(huì)主義榮辱觀，包括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無(wú)旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會(huì)主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國(guó)主義、社會(huì)主義思想，恪守社會(huì)主義基本道德規(guī)范，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，建設(shè)我們的美好家園。

總之，樹立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，通過我們的努力一定能取得良好的教育效果！

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)八榮八恥心得

榮辱觀作為一種最能體現(xiàn)人性特點(diǎn)而又需要在生活境遇中被塑鑄的人類普世意義，被所有民族、國(guó)家、職業(yè)所推崇和倡導(dǎo)；作為一種與社會(huì)身份、職業(yè)崗位、責(zé)任義務(wù)相聯(lián)系的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，則具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、階級(jí)性乃至行業(yè)集團(tuán)性。誠(chéng)如恩格斯所說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。處于不同社會(huì)地位、從事不同職業(yè)行當(dāng)、承擔(dān)不同責(zé)任義務(wù)的人必定會(huì)有不同的榮辱價(jià)值取向，需要每個(gè)人用心靈和行為去體悟、去踐行。因此，以“榮”于“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”；“恥”于“危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸www.tmdps.cn查看)建樹，必須落實(shí)于職業(yè)崗位和角色身份的實(shí)踐主體。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的管理者、社會(huì)風(fēng)氣的倡導(dǎo)者，擁有比普通公民更多的發(fā)言話語(yǔ)權(quán)、資源支配權(quán)和人格影響力，理應(yīng)成為以身作則，率先垂范“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐主體。

“八榮八恥”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言的核心主題仍然是毛澤東長(zhǎng)期堅(jiān)持和倡導(dǎo)的“為誰(shuí)服務(wù)”的問題。毛澤東指出： “全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！编囆∑酵局鲝垖ⅰ叭嗣駶M不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成”作為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。“為誰(shuí)服務(wù)？”的榮辱觀考驗(yàn)集中體現(xiàn)于社會(huì)主義的權(quán)力觀。

首先，權(quán)力是人民給的，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，必須牢固樹立為人民服務(wù)的觀念才能躬行實(shí)踐黨的根本宗旨。其次，權(quán)力背后隱藏著利益。明確這類利益是屬于國(guó)家的利益、人民的利益、黨的利益還是專門為己“獨(dú)享”的私人利益，是 “八榮八恥”榮辱觀考驗(yàn)權(quán)力觀上的大是大非，不得含糊立場(chǎng)。第三，在一個(gè)健全的法制社會(huì)里，權(quán)力總是有限的，沒有德性的權(quán)力只是一種施威的工具或武器，權(quán)力只有被具有德性的人掌握才能成為推動(dòng)社會(huì)向上發(fā)展、人們幸福生活的“動(dòng)力源”。

世界近代史表明，每個(gè)國(guó)家崛起，都需要道德力量的支撐。率先進(jìn)入工業(yè)化的英國(guó)就是這樣，她一面像亞當(dāng)·斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》指出的那樣，抓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一面像亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中指出的那樣，抓道德力量。英國(guó)當(dāng)年的成功是物質(zhì)和精神，市場(chǎng)和道德日趨完美結(jié)合的結(jié)果。后發(fā)國(guó)家崛起，更要借重道德的力量，法國(guó)有法國(guó)精神，(本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸www.tmdps.cn查看)德國(guó)有德國(guó)精神，美國(guó)有美國(guó)精神，日本有日本精神，韓國(guó)有韓國(guó)精神，這是一條成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。“八榮八恥”作為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最基本的道德觀念和價(jià)值取向?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部在為政實(shí)踐中，如何用好權(quán)、行好位，提供了一座道德保障平臺(tái)。

“八榮八恥”的榮辱觀為社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)干部道德風(fēng)尚的形成提供了兩類互為關(guān)聯(lián)的價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)：一類是社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)系統(tǒng)，另一類是內(nèi)在于人精神世界的“良知”。作為社會(huì)價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)的“八榮八恥”榮辱觀表現(xiàn)為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀、社會(huì)風(fēng)俗輿論等，領(lǐng)導(dǎo)干部憑借這些精神力量調(diào)節(jié)人與人，人與社會(huì)之間的利益關(guān)系，使他們?cè)跈?quán)衡名利得失“是否恰當(dāng)”時(shí)不得不認(rèn)真考慮至少是顧及“八榮八恥”的價(jià)值批判。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于榮辱觀的“沉默”，不僅弱化了道德的軟約束力，甚至弱化了法律的硬威懾力。這是否可能成為這樣一種歷史詮釋呢？雖然我國(guó)建立了一套不算太差的廉政制度，就因?yàn)闆]有形成相應(yīng)地推動(dòng)該制度落實(shí)的榮辱價(jià)值導(dǎo)向而終于陷入了越反越腐、越腐越反的惡性循環(huán)之中。

作為“良知”存在形態(tài)的“八榮八恥”通過領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其自身行為的反思性評(píng)判，方能在“所有的場(chǎng)合都注意克制自己的妄自尊大之心，并將其控制在別人能夠接受的范圍內(nèi)”。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部們都能自覺以“八榮八恥”的榮辱觀來(lái)回顧和檢視自己的行為動(dòng)機(jī)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生更深刻的榮辱體會(huì)、羞恥之心。一個(gè)良心深受“八榮八恥”譴責(zé)的人自然會(huì)感到種種極度的痛苦，讓他一生得不到平靜和安寧，經(jīng)常處于焦慮不安之中的精神絕境；一個(gè)良心深受“八榮八恥”褒獎(jiǎng)的人自然會(huì)安閑滿足、雍容持重，靈魂世界進(jìn)入自尊自愛的精神境界。“八榮八恥”榮辱觀作為一把有效糾正“人性中存在的那些原始的自私感情”的利劍，小可立身，大可凈化社會(huì)風(fēng)俗，穩(wěn)固人心，為黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的道義基礎(chǔ)。