第一篇：詩(shī)詞學(xué)習(xí)心得分享——技巧篇

作者：小詩(shī)仙2012（天才小軍師/六如璇璣）寫(xiě)詩(shī)需有內(nèi)容，有情感，內(nèi)容表達(dá)，情感宣泄的效果則需要表達(dá)技巧和表現(xiàn)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。委婉，含蓄，可以說(shuō)是中國(guó)或者說(shuō)整個(gè)東亞的傳統(tǒng)特征，東方的美，即是含蓄的美，中國(guó)從以前開(kāi)始，就是幅員遼闊的國(guó)家，中央集權(quán)的政治體制往往令臣下不易諫言，面刺國(guó)君的人往往沒(méi)有好下場(chǎng)，被任命為相國(guó)，受封成侯的鄒忌要進(jìn)諫，也需要諷諫，諷，即使委婉，含蓄地勸告，諷刺，即是委婉，含蓄地進(jìn)諫。地位顯赫如騶子，也難免如此，更何況其他人？所以，古時(shí)進(jìn)諫，往往諷刺多于面刺。中國(guó)的文學(xué)源于政教，正是這種諷刺的傳統(tǒng)，讓中國(guó)的文學(xué)，也具備委婉，含蓄的特征。而要做到委婉，含蓄，當(dāng)然就離不開(kāi)技巧的使用了。用句通俗點(diǎn)的話說(shuō)，含蓄就是委婉地表達(dá)，委婉地表達(dá)，不是直來(lái)直去，而是拐彎抹角，這就是被稱為技巧之物了。從某種意義上來(lái)說(shuō)，運(yùn)用技巧，就是拐彎抹角地來(lái)表達(dá)你想要表達(dá)的東西。

以膾炙人口的《靜夜思》為例，[床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。]李白在這首詩(shī)里，他最想表達(dá)的是什么？說(shuō)穿了，無(wú)非就是三個(gè)字[思故鄉(xiāng)]，但是，本來(lái)只用三個(gè)字就能表達(dá)完整的東西，他卻用了四句話來(lái)說(shuō)。他明明想說(shuō)[思故鄉(xiāng)]，一開(kāi)始卻一個(gè)字都不提，先說(shuō)月光，說(shuō)完月光，還扯扯月光灑在地上想什么，然后他又抬頭看看月光，等到低下頭，才說(shuō)了他最想說(shuō)的那句話：[思故鄉(xiāng)]。這就是拐彎抹角，亦即含蓄的藝術(shù)了。

中國(guó)的文學(xué)，是含蓄的藝術(shù)，哪怕是歷史上被稱為豪放派的詞人，其詞也必定含蓄。優(yōu)秀的豪放詩(shī)詞大家，可以兼顧含蓄和豪放這兩種看似不兼容的東西。比如蘇軾有一首《念奴嬌·赤壁懷古》，[大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。]看他這首詞，題目是赤壁懷古，那么主題當(dāng)然是懷古，可細(xì)看之下，他的上闋，卻幾乎是在描景，描景做好了鋪墊，然后才在下闕開(kāi)始懷古。這就是豪放中的含蓄。

有的時(shí)候，含蓄地表達(dá)，往往比直白的表達(dá)更具效果。舉一個(gè)普通的例子，A：[你好漂亮喔] B：[那個(gè)……這里的景色真美呢，但是……我覺(jué)得，景色再美，跟你比起來(lái)，也要黯然失色了] A句和B句相比，哪句更能打動(dòng)人？我覺(jué)得是B句，A句往往給人空泛，沒(méi)有實(shí)感的感覺(jué)，你好漂亮，到底怎么個(gè)漂亮法呢？單從文字無(wú)法推測(cè)出這個(gè)[你]美到什么程度。而B(niǎo)句，則形象了很多，這里的景色美，你比景色更美，這就有了一個(gè)比較了。但是還不夠，景色有多美，還得用更巧妙的技巧將它的美表現(xiàn)出來(lái)，才是最成功的。[自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。]我認(rèn)為這就是《靜女》含蓄的境界。

說(shuō)了半天含蓄，再回歸正題，說(shuō)技巧的運(yùn)用，其實(shí)，正如上文所提，技巧，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是拐彎抹角。說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，就是讓你的詩(shī)詞更富東方之美的不二法門。

下面，我將粗略介紹[技巧]的使用技巧。

傳統(tǒng)的技巧，雖然使用起來(lái)五花八門的，實(shí)際上總結(jié)起來(lái)，無(wú)非就是三種，[賦比興]，賦：平鋪直敘，講究鋪排，陳列。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比。比：以一物比一物，相當(dāng)于類比，比喻。興：以一物興一物，托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情，相當(dāng)于現(xiàn)在的象征。可以說(shuō)，一切的技巧，都離不開(kāi)這三種。

首先說(shuō)賦，這種將一連串聯(lián)系緊密的事物用一定結(jié)構(gòu)，語(yǔ)氣鋪排起來(lái)的手法，往往適合在篇幅較長(zhǎng)的作品中出現(xiàn)。引用曹植《洛神賦》里的一段[其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。]將所見(jiàn)所聞如實(shí)鋪排出來(lái)，這就是賦法，當(dāng)然，這里使用的手法不僅僅是賦法，賦中還包含了比興的手法，比如說(shuō)[翩若驚鴻，婉若游龍]以驚鴻，游龍來(lái)描述洛神的風(fēng)采。這說(shuō)明，我們?cè)谑褂眉记蓵r(shí)，未必要只用死一種技巧，而可以同時(shí)使用多種技巧，將兩種以上的技巧熔鑄在一句之中。

再說(shuō)比，這可以說(shuō)是最普遍的手法了，以彼物比此物，用一種人們?nèi)粘Ｊ煜さ氖挛飦?lái)跟另一種事物進(jìn)行類比，讓那另一種事物變得形象，生動(dòng)，更突顯其特征，讓人便于聯(lián)系。像什么[手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀]，都是。

最后說(shuō)說(shuō)興，以一物興起另一物。以開(kāi)篇提到的[鄒忌諷齊王納諫]為例，鄒忌是怎么諷的？我們不妨看一下[臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。]他一開(kāi)始不是直接說(shuō)[王之蔽]甚矣，而是舉類似（徐公和我誰(shuí)美）的例子來(lái)從[己之蔽]說(shuō)起，妻一人私我，妾一人畏我，客一人有求于我，我尚且如此，如果換做王，六宮宮婦莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。那么[王之蔽]就比[我]甚了。由[己之蔽]興起[王之蔽]，這就是鄒忌諷諫的藝術(shù)了。

說(shuō)完技巧的類型，接下來(lái)就說(shuō)說(shuō)技巧應(yīng)用的要義。

技巧應(yīng)用，小到一句，大到全篇，都有涉及，先說(shuō)小的，一句兩句的小技巧。剛才也說(shuō)了，技巧的運(yùn)用，就是拐彎抹角地（委婉含蓄地）表達(dá)你想要表達(dá)的東西，那暫且去掉定語(yǔ)，那么技巧就是為表達(dá)服務(wù)，使用技巧說(shuō)到底就是為了讓表達(dá)更加委婉含蓄，更加有質(zhì)感。讓抽象的東西變得具象，讓模糊的東西變得清晰，把虛的東西寫(xiě)實(shí)來(lái)，對(duì)這就是化虛為實(shí)。

第一，[虛實(shí)概念]我們有的時(shí)候，想要表達(dá)的情感，往往是模糊的，以一個(gè)比較受歡迎的題材為例[愁]，很多人喜歡寫(xiě)愁，情愁，鄉(xiāng)愁，國(guó)愁，什么都來(lái)了。可是愁這種東西，是很抽象的，[我想家了]這是鄉(xiāng)愁，但是人們不會(huì)用[鄉(xiāng)愁]這種抽象的東西來(lái)表達(dá)，而是用更有實(shí)感的，具象的[家]來(lái)完成表達(dá)，思鄉(xiāng)之愁，故鄉(xiāng)里你最想什么？想家，進(jìn)一步，想爸爸媽媽，爺爺奶奶。[我想家了]，[我想念家里的母親]這些平凡的語(yǔ)言，把抽象的[鄉(xiāng)愁]轉(zhuǎn)變成具體的人，物[想故鄉(xiāng)的家]，[想家里的母親]這就是一個(gè)1化虛為實(shí)的過(guò)程。

再舉一例，還是說(shuō)愁，我說(shuō)我很愁，誰(shuí)知道你有多愁？我的愁，就像我的頭發(fā)這么長(zhǎng)，這就是李白的[白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)]。我說(shuō)我有很多愁，誰(shuí)知道你有幾多愁？我的愁就像江水流過(guò)一樣，源源不絕，這就是李煜的[問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流] 我今天要走了，朋友來(lái)送我，我很感激，說(shuō)了很多感激的話，謝謝你呀，你來(lái)送我真是太感謝了，我到底有多感謝你呢？潭水很深，但是不及你對(duì)我的送別情深，[桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情] 第二，[綠葉理論/違和感源于跟周圍事物的不一樣，違和感就是存在感]鮮花需要綠葉的襯托，不知道各位有沒(méi)有看過(guò)周星馳的電影[唐伯虎點(diǎn)秋香]唐伯虎跟秋香初遇的場(chǎng)景，在相遇之前，他聽(tīng)朋友說(shuō)，華府最美的是秋香，可是當(dāng)他親眼看見(jiàn)秋香時(shí)，卻覺(jué)得她長(zhǎng)得很普通，他的朋友說(shuō)[鮮花需要襯托的嘛]接下來(lái)，秋香身邊的如花姐姐紛紛轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，在一群如畫(huà)姐姐[綠葉]的襯托下，秋香馬上……

有的時(shí)候，我們?yōu)榱送癸@某一事物的形象特征（存在感），往往需要有一些樂(lè)于奉獻(xiàn)的綠葉。鮮花要長(zhǎng)在綠葉周圍，鶴要立在雞群里，赤面長(zhǎng)須的關(guān)云長(zhǎng)只能有一個(gè)。

形象特征的鮮明度其實(shí)也可以用存在感來(lái)解釋，存在感，我個(gè)人以為是由對(duì)象與周圍事物在某一方面格格不入而造成視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)等各種感官上的沖擊，在某種程度上來(lái)說(shuō)，存在感構(gòu)成的重要因素，就是某些方面的不一致。存在感就是違和感。

[綠葉理論]說(shuō)得專業(yè)點(diǎn)，也可以說(shuō)成是什么[以動(dòng)襯靜]之類的，對(duì)在每個(gè)人都慢條斯理地散步的步行街上，一個(gè)忽然進(jìn)行百米沖刺的人肯定更具存在感，[教室里靜悄悄的，靜得連一根針掉下來(lái)都能聽(tīng)見(jiàn)]也是這種用法，動(dòng)和靜，明和暗，正義與邪惡，凡是能造成矛盾沖突的，都可以作為鮮花與綠葉，而且隨時(shí)都可以角色互換。當(dāng)然了，你也可以把這種手法叫做[對(duì)比]，對(duì)于這個(gè)理論，我推薦參考[輕肥]。

小技巧還有很多，但現(xiàn)在就先講到這里，剩下的請(qǐng)另外找時(shí)間學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。基本上做到這些，要出好句的不難了了，要出好篇，就得在整體上下功夫。

從整體下的功夫，說(shuō)穿了就是構(gòu)思。在這里，與其繼續(xù)稱之為技巧，我更愿意將它稱為[章法]，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)整體的最低要求，就是要句子連貫，一首詩(shī)不論多少句，都得緊密聯(lián)系起來(lái)，至少讓人看了覺(jué)得這是一首詩(shī)而不是幾個(gè)句子。[起承轉(zhuǎn)合]是最基本的章法了，還是以[靜夜思]為例，[床前明月光]，首句以月光為起，[疑似地上霜]，次句承接首句，進(jìn)一步描述月光的顏色，[舉頭望明月]舉頭的是誰(shuí)？沒(méi)錯(cuò)，舉頭的主體不是前面的月光，而是詩(shī)人，這一句開(kāi)始由描景轉(zhuǎn)向?qū)懭耍琜低頭思故鄉(xiāng)]末句合，怎么合，以詩(shī)人的心中所思所想作結(jié)，詩(shī)人看著明月的時(shí)候，心里在想什么？詩(shī)人在這里做出了回答，詩(shī)人抬頭看著明月，低下頭時(shí)，便不禁去[思故鄉(xiāng)]。

[起承轉(zhuǎn)合]，沒(méi)有誰(shuí)是最重要誰(shuí)不重要什么的，四個(gè)部分都一樣的重要，哪個(gè)部分處理不好，都會(huì)直接掉級(jí)。

當(dāng)然，篇幅較長(zhǎng)的作品，還可以在[起承轉(zhuǎn)合]的框架之下添加新的東西，起承，然后進(jìn)行進(jìn)一步的渲染，鋪排，然后才轉(zhuǎn)，合。也是可以的。又或者像填詞一般，上半填詞鋪墊，下半抒情，也行。章法是多種多樣的，怎么選擇，就看你喜歡啰。

詩(shī)詞中的[起承]部分，我認(rèn)為也可以稱之為鋪墊，沒(méi)錯(cuò)，寫(xiě)詩(shī)敘事抒情需要有鋪墊。我們參加比賽的時(shí)候，[有一群人看著你們，為你們吶喊助威]跟[場(chǎng)上空無(wú)一人，連個(gè)喊加油助威的人都沒(méi)有]相比。結(jié)果哪種情況更有比賽的氛圍？我偏向前者，沒(méi)錯(cuò)，要的就是這個(gè)氛圍，賽場(chǎng)上需要這些路人觀眾來(lái)營(yíng)造氛圍，詩(shī)詞也需要一些東西來(lái)營(yíng)造氛圍，而這些用來(lái)營(yíng)造氛圍的東西，我認(rèn)為就是用來(lái)[鋪墊]之物，沒(méi)錯(cuò)，抒情敘事也需要氛圍，營(yíng)造氛圍需要這些綠葉的無(wú)私奉獻(xiàn)。雖然這又回歸到小技巧中的綠葉理論，但是這個(gè)很重要，所以需要重復(fù)一遍。

最后，運(yùn)用技巧，首先得先學(xué)習(xí)各種技巧，從古詩(shī)中感悟。動(dòng)筆之前，先存運(yùn)用技巧的意識(shí)，然后才動(dòng)筆，寫(xiě)完之后，發(fā)現(xiàn)哪里沒(méi)有技巧，寫(xiě)得不夠含蓄的，就馬上修改。久而久之，技巧嫻熟了，即使是信手拈來(lái)，也能寫(xiě)出好的詩(shī)詞。

在使用技巧時(shí)，也有幾點(diǎn)需要注意。

第一，不要因?yàn)槭褂眉记啥鴮?dǎo)致表達(dá)不清，意義不明。前文也說(shuō)過(guò)，技巧說(shuō)穿了就是為表達(dá)而服務(wù)的，因?yàn)槭褂眉记刹划?dāng)，而導(dǎo)致詩(shī)詞從根本上意義不明，就舍本逐末了。一般來(lái)說(shuō)，技巧往往會(huì)讓表達(dá)更加清晰的，如果出現(xiàn)這種情況，就說(shuō)明你對(duì)技巧的運(yùn)用還不熟悉，這就更加需要鍛煉了。

第二，不要用只有自己才能看得懂的字詞句，語(yǔ)言是約定俗成的，假如某一天，大家都約定不用[謝謝]來(lái)表示感謝了，那么[謝謝]這個(gè)詞自然就失去了感謝的意味了，因?yàn)檎Z(yǔ)言是約定俗稱的，沒(méi)有接受者或者接受者不是主流，是沒(méi)有意義的。所以，除非你有信心能夠讓大家都接受你對(duì)某個(gè)字詞所添加的新的含義，那么最好不要生造不合文法，傳統(tǒng)的詞句。

第三，不要想著能夠一蹴而就，學(xué)習(xí)詩(shī)詞是有過(guò)程的，不是說(shuō)有技巧就能寫(xiě)出好詩(shī)，這只是其中一個(gè)方面而已。不管有沒(méi)有技巧，文字功底擺在這里，生活經(jīng)歷擺在這里，眼界視野擺在這里，詩(shī)詞基礎(chǔ)擺在這里，哪里不行就主攻哪里，專攻短板，才能有更大進(jìn)步，技巧，只是[在你擁有了上面那些東西以后，讓你的作品更好一些]的東西，說(shuō)穿了，它只是醬油（調(diào)味料）而已。

第二篇：詩(shī)詞寫(xiě)作學(xué)習(xí)心得

看到岳陽(yáng)樓博客網(wǎng)上的詩(shī)詞大家不斷推出新作，驚嘆欽佩之余，也想嘗嘗詩(shī)詞的寫(xiě)作。

我曾帶領(lǐng)學(xué)生頭頭是道地賞讀詩(shī)文，但我卻是個(gè)不下水的游泳教練，我教的學(xué)生也是看花樣游泳的觀眾：對(duì)于欣賞，略知一二，一旦跳入水中，連個(gè)美麗的漣漪也不能泛起。我的詩(shī)詞教學(xué)是飄渺的空間樓閣。

我嘗試著寫(xiě)格律詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)與作文真是大不相同。寫(xiě)篇文章半小時(shí)左右，文字算不上優(yōu)美，但也清秀利索，算不上壯闊，但不時(shí)也來(lái)點(diǎn)氣魄。對(duì)于寫(xiě)詩(shī)，我還在“學(xué)前班”培養(yǎng)習(xí)慣，規(guī)范行為。

首先是選題難，想寫(xiě)詩(shī)，卻不知托什么物，言什么志，手腳似有千萬(wàn)束縛，前方似有百尺霧障，一片茫然，無(wú)從下手。天天想著寫(xiě)詩(shī)，溫習(xí)近平仄韻律，好不容易才找到個(gè)題材。寫(xiě)詩(shī)生活終于拉開(kāi)了帷幕。

寫(xiě)的過(guò)程更是艱難，我先以散文詩(shī)的形式寫(xiě)下，然后濃縮，再按照平仄與韻律的要求來(lái)調(diào)整規(guī)范，我這樣無(wú)異于鐵匠打鐵，丁丁當(dāng)當(dāng)，敲一下變一下形，生硬而艱澀，不是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，水到渠成。

一首詩(shī)的雛形出來(lái)了，我只覺(jué)不好，但沒(méi)辦法美化閏色升華。推己及人，我明白了賈島“兩句三年得，一吟淚雙流”的苦苦求索，也明白了曹雪芹的“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的悵惘與憂傷，也明白了人們所說(shuō)的走上文學(xué)之路就是走上坎坷的人生之路，原來(lái)指的是艱辛的心路歷程！

我突然覺(jué)得我就像黛玉的那個(gè)學(xué)生香菱，呆呆地、癡癡地學(xué)著，卻又苦于基礎(chǔ)薄弱。看來(lái)我真得如黛玉說(shuō)的那樣熟讀王摩詰、老杜、李青蓮之詩(shī)句，然后品讀陶、應(yīng)、劉、謝、阮、鮑等人的，只有多讀多感悟，才可能“不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。

想起我教學(xué)生，常鼓勵(lì)學(xué)生多積累、多感悟、多應(yīng)用，而在詩(shī)詞方面我卻是個(gè)說(shuō)教先生！不知現(xiàn)在站在講臺(tái)上滔滔不絕的語(yǔ)文教師能吟詩(shī)作對(duì)的還有幾個(gè)？

我的“鐵器”鑄成了，要進(jìn)步則必須有高人指點(diǎn)。抱著無(wú)知者無(wú)畏的心態(tài)，我以信息的形式發(fā)給一個(gè)文友，他是一個(gè)典型的“鄉(xiāng)土”作家，這樣稱呼一是因?yàn)樗c我丈夫同鄉(xiāng)，是真正意義上的鄉(xiāng)土，另一方面則是他精通土語(yǔ)，略通國(guó)語(yǔ)，是為“鄉(xiāng)土”。他沒(méi)有馬上點(diǎn)評(píng)，我想也許他正忙或是一笑帶過(guò)，沒(méi)想到半小時(shí)之后，他的同題詩(shī)作發(fā)過(guò)來(lái)了，思維之敏捷讓我嘆服。兩相比較，覺(jué)得我的簡(jiǎn)直不是詩(shī)，或者褻瀆了詩(shī)的美稱。我的生硬艱澀，他的靈動(dòng)虛實(shí)相融；我的淺近單薄，他的含蓄厚重；我的平淡無(wú)味顯做作，他的豪放大氣又自然。令人感激的是，他一針見(jiàn)血地指出了我的毛病，并期望我苦練內(nèi)功，錘煉佳句。

次日一早，又收到他的修改稿，修改之后境界更高一層。逝者如斯，時(shí)空流轉(zhuǎn)，而歸依文學(xué)的古今圣徒虔誠(chéng)不改！

鑒于尊重與保護(hù)他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)之慮，我無(wú)權(quán)將他的詩(shī)作公之于眾。至于我試水之作，更是登不了這里的大雅之堂。

但愿不久的將來(lái)，我有勇氣拿出習(xí)作就教于大方之家！詩(shī)詞寫(xiě)作學(xué)習(xí)心得責(zé)任編輯：飛雪

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第三篇：詩(shī)詞鑒賞答題技巧

古代詩(shī)歌鑒賞方法總結(jié)

一、看背景

結(jié)合注釋告訴的背景來(lái)迅速把握詩(shī)歌主要內(nèi)容：如2008年高考詩(shī)歌鑒賞題—— 春日即事① 李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥(niǎo)聲中自掩門。

[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書(shū)舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。

在這道題中，注釋①告訴我們李彌遜“因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職”；第二題問(wèn)“這首詩(shī)表現(xiàn)作者什么樣的情緒？”，聯(lián)系背景答題就很容易切入。

二、看關(guān)鍵語(yǔ)言（標(biāo)題、結(jié)尾詩(shī)句、詩(shī)眼）

古詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)言，例如標(biāo)題、結(jié)尾詩(shī)句和其他一些表明詩(shī)眼的詞句，往往直接透露出詩(shī)歌主題的信息。

三、看體裁

如果是敘事詩(shī)，則可從分析人物形象入手，進(jìn)而概括詩(shī)歌的主題，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉性、形象性。

如果是哲理詩(shī)，概括主題時(shí)則應(yīng)揭示詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理，分析表現(xiàn)手法時(shí)則從“托物言志”角度出發(fā)。（千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）

如果是抒情詩(shī)，則從寫(xiě)的景物（具體名詞）中理解詩(shī)人抒發(fā)的感情，在回答諸如“這樣寫(xiě)有什么好處？”、“運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手法”、“請(qǐng)欣賞這句詩(shī)”等問(wèn)題時(shí)，就考慮是否應(yīng)該答直抒胸臆或間接抒情（四、看技法 ㈠抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵間接抒情

A托物言志（借物喻人）B借景（物）抒情 C情景交融 ㈡描寫(xiě)手法

①對(duì)比：勾畫(huà)??的生活畫(huà)面，突出表現(xiàn)詩(shī)人??的情感，或表達(dá)了對(duì)生活、社會(huì)的??思考。②襯托（映襯、反襯、烘托）③渲染（三次或三次以上描寫(xiě)鋪排）④正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合 ㈢修辭手法

⑴用典——借用神話故事、歷史人物活動(dòng)、古詩(shī)文 ⑵借代——含蓄、委婉，表達(dá)特定的感情

⑶比喻——形象生動(dòng)，寄托感情；或語(yǔ)言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設(shè)想奇巧，勾畫(huà)了??的生活或社會(huì)圖景。

⑷雙關(guān)——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

A諧音雙關(guān)，含蓄，富有情趣。【如“東邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無(wú)晴（情）。】B語(yǔ)意雙關(guān) ⑸擬人，景和物人格化，形象生動(dòng)，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

⑹夸張，突出特點(diǎn)，強(qiáng)化感情，增強(qiáng)感染力；或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

⑺反復(fù)，連用某字，突出特點(diǎn)或某種情感。

⑻設(shè)問(wèn)，一問(wèn)一答，富有情趣；反問(wèn)，增強(qiáng)說(shuō)服力，發(fā)人深醒。⑼反語(yǔ)，諷刺。

⑽互文：“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“煙籠閣床”等。

㈣其它表現(xiàn)手法：虛實(shí)相生

五、看意象 ⑴柳 “柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。” ⑵月亮

一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。” ⑶菊花

堅(jiān)貞、高潔品格的象征。陶淵明“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山” ⑷梅花

冰清玉潔、不愿同流合污的品質(zhì)。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。” ⑸松

堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。” ⑹蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。” ⑺梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）。⑻杜鵑鳥(niǎo)

杜鵑是凄涼、哀傷的象征。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。” ⑼鷓鴣鳥(niǎo)

旅途艱險(xiǎn)的和滿腔的離愁別緒，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）等。⑽寒蟬

悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。” ⑾鴻雁

游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”、“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

⑿以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。⒀冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）⒁草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）⒂芳草

在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨如白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”

⒃烏鴉

在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起，如秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。” ⒄猿啼

出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”。⒅羌笛

凄切之感，如范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。⒆水

在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。” ⒇鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人，如“鴻鵠去不返，勾吳阻且深”（《感遇二首》柳宗元)

六、答題的格式

1、先觀點(diǎn)后理由

解題時(shí)先表明觀點(diǎn)，再陳述理由。請(qǐng)看2004年高考浙江卷中的詩(shī)歌鑒賞題及其參考答案： 閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。菩薩蠻 李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。

關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。參考答案：

A.游子思?xì)w鄉(xiāng)。【前為觀點(diǎn)，后為理由】

一、二句是游子眼前所見(jiàn)之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無(wú)期，更添愁苦。B.思婦盼歸人。上片寫(xiě)思婦見(jiàn)晚景而生愁情；

五、六句寫(xiě)思婦佇立玉階，見(jiàn)鳥(niǎo)歸而懷念游子；最后兩句寫(xiě)思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無(wú)期。C.二者兼有。全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。

2、先分后總式

答題時(shí)，先分說(shuō)后總說(shuō)。例如，解答2003年全國(guó)高考詩(shī)歌鑒賞題，有一考生這樣作答：

詩(shī)眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的日色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，【結(jié)合詩(shī)句，具體分析兩字的妙處。寂的景象【結(jié)合全詩(shī)的意境分析其妙處。再總說(shuō)】。【此答案從用詞之妙分析其效果】

3、先總后分式

答題時(shí)，先總說(shuō)后分說(shuō)。請(qǐng)看2004年高考福建卷中的詩(shī)歌鑒賞題及其參考答案： 閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。秋 夜 朱淑真

夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

此詩(shī)無(wú)一“情”字，而無(wú)處不含“情”。請(qǐng)從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。參考答案：

“涼”。“涼”字既寫(xiě)天涼，又寫(xiě)心境的孤寂。【先總說(shuō)】由床上之月寫(xiě)到天上之月，過(guò)渡巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。【后分說(shuō)】

4、分點(diǎn)作答式

答題時(shí)，分成幾點(diǎn)，列出答案。請(qǐng)看2004年高考福建卷中的詩(shī)歌鑒賞題及其參考答案：.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

聽(tīng)蜀僧濬彈琴 李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水②，余響入霜鐘③。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。??? ② 流水：借用“高山流水”典故。

③ 霜鐘：《山海經(jīng)?中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)第四聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”的理解。參考答案：① 寫(xiě)出了曲終時(shí)的景色。

② 寫(xiě)出了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面描寫(xiě)了琴聲的魅力。

七、典例精析 【例一】

閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(2004年高考全國(guó)卷一)秋 思 張 籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？

【解析】此題選擇的是比較常見(jiàn)的一首七言絕句——張籍的《秋思》，并且舉出了王安石的評(píng)價(jià)，也算是一種提示。6分共兩問(wèn)，設(shè)問(wèn)指向明確。第一問(wèn)“試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)‘尋常’的細(xì)節(jié)？”，有些上就是指后兩句“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”所體現(xiàn)出的思想活動(dòng)和行動(dòng)表現(xiàn)中的“行動(dòng)”——“又開(kāi)封”；“析”至少應(yīng)該解釋一下含義。第二問(wèn)“表達(dá)了他什么樣的情感?”問(wèn)得平常樸實(shí)，學(xué)生容易因時(shí)間“匆匆”、托行人捎轉(zhuǎn)的書(shū)信中是否有遺漏的內(nèi)容，以便再補(bǔ)寫(xiě)上，千言萬(wàn)語(yǔ)，惟恐漏掉了一句，從而顯示出了作者對(duì)這封“意萬(wàn)重”的“家書(shū)”的重視，以及對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限深切的思念之情。參考答案：詩(shī)中作者寫(xiě)了這樣一個(gè)（尋常的）細(xì)節(jié)：家書(shū)將要發(fā)出時(shí)，又覺(jué)得有話要說(shuō)，故“又開(kāi)封”。作者客居洛陽(yáng)見(jiàn)秋風(fēng)起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人深切思念，所以又打開(kāi)信封補(bǔ)寫(xiě)。【例二】

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(2004年高考湖北卷)次北固山下 王灣 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。★北固山，在今江蘇鎮(zhèn)江市，北臨長(zhǎng)江。此詩(shī)或題《江南意》。

此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺(jué)得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么?解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。【解析】

兩字各有其妙，因此說(shuō)哪個(gè)字好都不能算錯(cuò)，只要能把妙處體會(huì)得比較準(zhǔn)確就行。說(shuō)“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平齊似乎消失了的主觀視覺(jué)形象。說(shuō)“闊”字更好，因?yàn)樗笔闼砸曇笆珠_(kāi)闊的強(qiáng)烈感受，且讀起來(lái)與“懸”字對(duì)應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學(xué)生說(shuō)兩個(gè)字都好，而且把各自的妙處都體會(huì)得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。第三聯(lián)是說(shuō)紅日緊貼尚未退盡的夜色在江面升起，舊聯(lián)看似寫(xiě)景，而晝夜輪回、季節(jié)更替、時(shí)光流逝、游人未歸的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)暗寓其中。第一問(wèn)2分。只要說(shuō)出所選擇的字的好處即可，不要求說(shuō)另一個(gè)字的不好。如有學(xué)生比較了高下，或認(rèn)為兩字都好，且言之兩個(gè)字都好，沒(méi)有回答為什么，不給分。第二問(wèn)4分。解釋意思2分。把晨光說(shuō)成夜景扣1分。舟次鎮(zhèn)江是看不見(jiàn)海的。古人用“海”字與今人不同，此處不要求落實(shí)，故“海”字不設(shè)扣分點(diǎn)。分析情景關(guān)系

2八、訓(xùn)練平臺(tái)

1．閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。江上 葛天民

連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。花欲盡時(shí)風(fēng)撲起，柳綿無(wú)力護(hù)春寒。

作者在這首詩(shī)中“撲”和“護(hù)”字用得很巧妙。你認(rèn)為巧妙在哪里？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。

在詩(shī)中作者描寫(xiě)的是春天的景象，注重?zé)捵旨脑⒏星椤Ｒ粋€(gè)“撲”字和一個(gè)“護(hù)”字，把“風(fēng)”和“柳綿”寫(xiě)得很有人意。花落時(shí)，讓風(fēng)去撲救它，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)春色的挽留；讓柳棉去護(hù)春寒，而柳綿又無(wú)力（這首詩(shī)一開(kāi)始就緊扣春雨的特點(diǎn)寫(xiě)出了一個(gè)蒼茫的空間，暗示了詩(shī)人悠閑自在的生活。下文通過(guò)擬人手法寫(xiě)出了詩(shī)人的惜春之情。本詩(shī)構(gòu)思新穎，用語(yǔ)精當(dāng)，借景抒情）2．閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。絕句（其一）春 望 杜甫 杜甫

眼見(jiàn)客愁愁不醒 國(guó)破山河在，城春草木深。無(wú)賴春色到江亭。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。即遣花開(kāi)深造次，烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。便教鶯語(yǔ)太丁寧。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

（1）以上兩首主題相同的詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 表達(dá)了詩(shī)人因飽受離亂之苦而產(chǎn)生的客居他鄉(xiāng)的愁思。

（2）《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”句和《絕句（其一）》中的“即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧”句都寫(xiě)到了“花鳥(niǎo)”。兩句詩(shī)的表現(xiàn)手法相同嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

這是一道開(kāi)放題，只要學(xué)生自圓其說(shuō)都應(yīng)給分。如說(shuō)相同，都是用了”樂(lè)景寫(xiě)哀“的反襯手法：在情與景的對(duì)立中，更加倍寫(xiě)出了詩(shī)人煩惱憂愁；或說(shuō)不同，《春》詩(shī)中“花鳥(niǎo)”與詩(shī)人情感已一同“濺淚”、“驚以“花鳥(niǎo)”無(wú)情反襯詩(shī)人的“客愁”，以景襯情，更突出首句的“愁不醒”；或說(shuō)出同中有異。

3．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。詠 風(fēng) 王 勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。

歷代詠風(fēng)的詩(shī)很多，如梁無(wú)帝、唐太宗的《詠風(fēng)》詩(shī)，無(wú)非是飄香、舞袖、繞梁而已。①請(qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)這首詩(shī)的立意的理解，②并具體分析寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)采用了怎樣的手法。①風(fēng)不舍晝夜，努力做到對(duì)人有益，具有平等普濟(jì)的美德，詩(shī)人風(fēng)喻以人，托物言其“青云之志”，著意贊美了風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。

②寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)，她出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂(lè)章。風(fēng)的形象被刻畫(huà)得惟妙惟肖。4．閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題 初冬夜飲① 杜牧

淮陽(yáng)多病偶求歡②，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄桿？

[注] ①本詩(shī)作于會(huì)昌二年，當(dāng)時(shí)杜牧受人排擠，被外放黃州，又轉(zhuǎn)池州，睦州等地。②歡：指的是酒。《易林》“酒來(lái)歡伯，除憂來(lái)樂(lè)。”

問(wèn)：第二句描繪的是怎樣的一個(gè)詩(shī)人形象。最后一句表達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情？ 第二句描繪出一個(gè)在燭光下自斟自飲、幽獨(dú)苦悶的詩(shī)人形象。

最后一句寫(xiě)出詩(shī)人流轉(zhuǎn)無(wú)定的困苦、思念故園散的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛。5．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題 水口行舟 宋?朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。

①這首詩(shī)寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞感受，詩(shī)人情感變化，富有層次。請(qǐng)結(jié)合具體詞語(yǔ)簡(jiǎn)析之。

“夜如何”寫(xiě)出詩(shī)人心中的擔(dān)憂。“試卷”刻劃詩(shī)人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩(shī)人無(wú)限欣喜之情。②這首詩(shī)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？詩(shī)人描繪的畫(huà)面中，蘊(yùn)含著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說(shuō)一說(shuō)你的看法。借景抒情（或“寓情于景”、“觸景生情”），對(duì)比（或“對(duì)照”、“呼應(yīng)”）。

風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹(shù)是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，就能達(dá)到青山綠樹(shù)的理想境界，享受勝利的樂(lè)趣”）

第四篇：勵(lì)志篇 詩(shī)詞

《長(zhǎng)歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

《明日歌》（明/文嘉）

明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。

《今日詩(shī)》（明/文嘉）

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！

人生百年幾今日，今日不為真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。

有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

業(yè)精于勤，荒于嬉。—— 韓愈

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。

只要功夫深，鐵杵磨成針。

繩鋸木斷，水滴石穿。

日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮

天下之事常成于困約，而敗于奢靡。—— 陸游

積土而為山，積水而為海。——荀子

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。（劉備）

第五篇：古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)學(xué)習(xí)心得

高雅藝術(shù)的春天

——古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)心得

商學(xué)院

*** 學(xué)號(hào)******** 這個(gè)學(xué)期很幸運(yùn)的能跟隨詩(shī)詞演唱藝術(shù)界領(lǐng)軍人物——張曉農(nóng)教授學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)鑒賞的課程，課堂氣氛輕松而活躍，帶給了我一份愉悅的心情，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了不少東西。我個(gè)人非常喜歡古典詩(shī)詞，尤其是東坡詞，所以這門課上起來(lái)就很有動(dòng)力，很有心得。

中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，隨著歷史朝代的更迭，中國(guó)古典詩(shī)詞的題材和形式也在發(fā)生著變化。然而不管唐詩(shī)的押運(yùn)、宋詞的婉轉(zhuǎn)，還是元曲的高曠，我都喜歡其中透著古色古香的味道，娓娓唱來(lái)，令人著迷。

很多時(shí)候，我都覺(jué)得藝術(shù)是相通的，學(xué)習(xí)了《中國(guó)古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)鑒賞》這一門課程，我覺(jué)得頗有受用。說(shuō)到現(xiàn)代歌曲，如流行歌曲、搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)等，很多人都不會(huì)陌生，還有相當(dāng)一部分人能唱得來(lái)。但是，如果你缺乏對(duì)古典詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)，你就永遠(yuǎn)不會(huì)知道中國(guó)古典詩(shī)詞在演唱藝術(shù)方面有著其獨(dú)特的韻味，甚至你根本就不知道古典詩(shī)詞還能夠用來(lái)唱。其實(shí)上，古典詩(shī)詞用唱的形式更能表達(dá)出其詩(shī)魂詞魂、詩(shī)意詞意、詩(shī)韻詞韻。

意境美是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)立的最高審美范疇，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，意境美體現(xiàn)得尤為卓著。展讀唐宋詩(shī)詞，一枝紅杏，一聲?shū)B(niǎo)鳴，一灣春水，一縷孤煙，都能配合作品所要抒發(fā)的感情，營(yíng)構(gòu)一種極富意味之情境，使人如墜其中，忘懷身之所在。我們?cè)谠忈屵@些古典歌曲時(shí)，要注重自身對(duì)歌詞意境深刻的把握與理解，尤其是演唱一些詩(shī)詞性的作品，如果沒(méi)有從意蘊(yùn)上做到充分的把握，就偏離了古典歌曲的演唱風(fēng)格。通過(guò)對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究更好的體會(huì)詞與曲相配生成的美好意蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)詩(shī)詞與曲的巧妙配合的感悟，讓這些具有耐人尋味的和藝術(shù)感染力的作品深入內(nèi)心，從而讓大家了解這而藝術(shù)歌曲中既有“大江東去”的雄闊，又有“聲聲慢”的婉約；既有“執(zhí)手相看淚眼”的兒女情長(zhǎng)，也有“驚濤拍岸”的慷慨高歌；既有“金戈鐵馬”的呼嘯，也有“月夜蟬鳴”的靜思。可以說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)詞呈現(xiàn)出一幅幅美麗的畫(huà)卷，同時(shí)又有著極強(qiáng)的歌唱性。

就審美意蘊(yùn)來(lái)講，中國(guó)古典歌曲既體現(xiàn)出中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的凝練多彩，又體現(xiàn) 出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的華美律動(dòng)，既展現(xiàn)了詩(shī)詞作者的才華風(fēng)韻，又展現(xiàn)出華夏文化的絢爛多姿，是古詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲的完美統(tǒng)一。中國(guó)古詩(shī)詞嚴(yán)格的遵循著詩(shī)詞的格律要求，在形式上體現(xiàn)出嚴(yán)格、規(guī)整、押韻、統(tǒng)一的特性。古詩(shī)詞，代表著我們語(yǔ)言文化的卓越成就，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)歌曲，意境幽深，充滿著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種詞曲共融的文化結(jié)晶與華夏文化的審美理想和審美周求一脈相承，其審美意蘊(yùn)，體現(xiàn)著我們民族文化思考和文化追求的風(fēng)貌特征，體現(xiàn)出東方文化獨(dú)有的精神風(fēng)貌和美學(xué)。

久遠(yuǎn)年代以來(lái)，有相當(dāng)一部分的古典詩(shī)詞已然失傳，相對(duì)地，那得以流傳下來(lái)的古典詩(shī)詞曲也就成了我國(guó)不可多得的古典文化寶藏。即使如此，我們也僅僅只能根據(jù)史料中的點(diǎn)滴記載來(lái)捕捉當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞傳唱風(fēng)氣的盛行。我們不是生活在那時(shí)候的古人，根本就不能完全體會(huì)古典詩(shī)詞與歌唱這一藝術(shù)結(jié)合所帶來(lái)的諸般美妙感受。

古典詩(shī)詞在傳承上出現(xiàn)了很大成分的缺失，這不但是藝術(shù)文化上的巨大損失，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大損失。另外由于現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，分工日益細(xì)化，在文化方面，一定程度地導(dǎo)致了古典詩(shī)詞不能在人與人之間競(jìng)相傳唱。現(xiàn)代人缺乏對(duì)古代社會(huì)生活的親身經(jīng)歷，即使有史料記載，也不可能完全真正地讀懂古人、讀懂古人的生活、讀懂古代社會(huì)的文化方式。雖然現(xiàn)代人可以為很多古典詩(shī)詞譜曲，并把那些詩(shī)詞給唱出來(lái)，但是，這還能做到原汁原味地把那些詩(shī)詞的意蘊(yùn)給很好地表達(dá)出來(lái)嗎？用“論史者不知曲，工曲者不解詞，研詞者不事唱，事唱者不究理”來(lái)描述古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)現(xiàn)狀是最好不過(guò)的了。

古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)是中華民族的瑰寶，作為華夏兒女的我們應(yīng)當(dāng)把偉大的華夏文化傳承下去。然而，在夾雜著重金屬樂(lè)聲的吵鬧中，在晉著咖啡味的氣氛里，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡墓诺渌囆g(shù)卻漸行漸遠(yuǎn)??

怎樣保護(hù)我們古典演唱藝術(shù)呢？其實(shí)方法就在身邊。中國(guó)古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)是我們傳承與傳播古典詩(shī)詞文化的一個(gè)很重要的媒介，這就要求作為華夏兒女的我們能夠把古典詩(shī)詞演唱這一藝術(shù)學(xué)習(xí)好并應(yīng)用到實(shí)際上來(lái)。即使我們不能做到這一點(diǎn)，至少我們也應(yīng)該對(duì)古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。這對(duì)古典詩(shī)詞文化的傳承與傳播都有著不可低估的積極促進(jìn)作用。雖然我們無(wú)法完全體會(huì)古典詩(shī)詞與歌唱這一藝術(shù)結(jié)合所帶來(lái)的諸般美妙感受，但是當(dāng)我們積極去從事古典詩(shī)詞演唱藝術(shù)的各種活動(dòng)、研究等，必定會(huì)有利于中國(guó)古典詩(shī)詞文化的傳播與傳承。

學(xué)唱和欣賞古典詩(shī)詞歌曲，本身就是長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的過(guò)程。不僅需要對(duì)歷史的熟知,對(duì)詩(shī)詞的理解，而且需要有意識(shí)地傾聽(tīng)，在表層化的欣賞中側(cè)重于感悟樂(lè)曲，在樂(lè)曲中去體會(huì)詩(shī)詞的意境，在“情感”樂(lè)律中去理解詩(shī)人情懷！

雖然古曲演唱藝術(shù)還沒(méi)有普及，但我堅(jiān)信，“俗熱”過(guò)后必定是“雅熱”，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。只要古曲堅(jiān)持雅俗共賞、推陳出新，倡導(dǎo)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，古典詩(shī)詞的演唱必將隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸完善，國(guó)人生活水平、文化素質(zhì)和修養(yǎng)的提高而迎來(lái)她的春天，成為社會(huì)對(duì)音樂(lè)追求的一種新的時(shí)尚。