第一篇：中國(guó)醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

中國(guó)醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

眾所周知，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)歷史悠久，有著5000多年的歷史，但是現(xiàn)在的我

們作為一個(gè)中國(guó)人，又有多少人真正的了解中醫(yī)呢？通過這幾周的學(xué)習(xí)，我大

概對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史也有了淺顯的了解。中醫(yī)號(hào)稱岐黃之術(shù)，是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，史研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學(xué)科。他以整體觀、相似

觀為主導(dǎo)思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎(chǔ)記是陰陽五行學(xué)說。傳統(tǒng)

醫(yī)學(xué)以整體觀和辯證論值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病及病機(jī)治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎(chǔ)理論遵行自己的陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，五行的交會(huì)作用。

神農(nóng)氏嘗遍百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠(yuǎn)：“神農(nóng)??.嘗百草之滋

味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”。從而對(duì)炎帝神

農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所做的貢獻(xiàn)予以肯定。三國(guó)時(shí)的華佗，曾以外科成就名

彪青史，他發(fā)明的麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上最早的全身麻醉藥。東漢時(shí)的張仲

景在其《傷寒雜病論》中，曾用蜜煎導(dǎo)法治大便秘結(jié)，應(yīng)用了人工呼吸法搶救

自縊之人 , 還記載了膽道蛔蟲癥及其治療。這在世界醫(yī)學(xué)史上也是相當(dāng)先進(jìn)的。

這也是我所聽說的最早的關(guān)于中

國(guó)醫(yī)學(xué)的故事。

中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能夠成為一支獨(dú)立的醫(yī)學(xué)，因?yàn)橛杏凭脷v史 的傳承。有歷史上的杰出人物將自己的經(jīng)驗(yàn)記錄下來，中醫(yī)不斷發(fā)展，才不斷

進(jìn)步。學(xué)了醫(yī)學(xué)史，為中醫(yī)的高尚醫(yī)德所感動(dòng)，為中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)而自豪。在

五千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了一批杰出的名醫(yī)大家。像扁鵲、華佗、張仲景等。

他們?yōu)橹袊?guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也給我們留下了許多的醫(yī)學(xué)巨作，是

中醫(yī)史上的一大奇跡。從學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識(shí)到了他們都有一個(gè)共同點(diǎn)——

良好高尚的醫(yī)道。

中華民族是一個(gè)文明最早的民族，在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先就創(chuàng)造了輝

煌燦爛的文化。與我國(guó)悠久的歷史相應(yīng)，中醫(yī)學(xué)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。從

純粹醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過理論總結(jié)形成體系，再經(jīng)過不斷豐富和完善，不同

歷史階段便表現(xiàn)出了不同的發(fā)展內(nèi)容和特點(diǎn)。

一、學(xué)術(shù)體系形成時(shí)期

從遠(yuǎn)古到春秋，據(jù)歷史記載，是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累由低到高，由個(gè)別到一

般的時(shí)期。這時(shí)的醫(yī)藥學(xué)沒有形成體系，不論經(jīng)驗(yàn)還是理論認(rèn)識(shí)，都比較個(gè)別、具體和零散。在這種經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上從戰(zhàn)國(guó)到漢代，中醫(yī)學(xué)經(jīng)過對(duì)醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn) 的總結(jié)提升，形成了中醫(yī)掌的學(xué)術(shù)體系，其標(biāo)志就是著成《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝八

十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這四部經(jīng)典著作。“四大經(jīng)典”所載的

內(nèi)容，明確標(biāo)志了中醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥學(xué)術(shù)體系已經(jīng)建立起來。舉凡中醫(yī)

學(xué)的基本理論、診斷方法、辨證原則、治療法則、藥物理論、配方理論、預(yù)防

思想等，在“四大經(jīng)典”中都有了明確具體的論述。尤其《傷寒雜病論》已將中

醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥運(yùn)用到臨證實(shí)踐，對(duì)辨證論治給出了完整的示范。“四

大經(jīng)典”在建立中醫(yī)學(xué)體系的同時(shí)，也建立了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)范式，在以后的歷史

過 程中，中醫(yī)學(xué)一直依這一學(xué)術(shù)范式不斷發(fā)展演化。

二、實(shí)用經(jīng)驗(yàn)發(fā)展時(shí)期

晉唐時(shí)期，是中醫(yī)學(xué)在已建立的學(xué)術(shù)范式支配下，大力發(fā)展實(shí)用經(jīng)驗(yàn)的時(shí)

期。這一時(shí)期的特點(diǎn)是實(shí)用的臨證醫(yī)藥著作激增，以萎萃實(shí)用方藥為主要內(nèi)容。

各醫(yī)藥著作論理內(nèi)容較少，直接陳述病、證、方、藥的為多。尤其鮮明的是，此時(shí)期不僅綜合性臨證方書增多，而且臨證專科著作紛紛出現(xiàn)。即便在診斷、病源證候、藥物炮制等方面也都出現(xiàn)了專門著作。臨證方面，凡兒科、婦產(chǎn)科、外科、骨傷科都有專書，而五官科在綜合方書里設(shè)有專篇。在唐代太醫(yī)署，醫(yī)學(xué)教育的專業(yè)設(shè)置上已有體療、少小、瘡腫、耳目口齒、針灸、按摩、角法等

分科。雖然中醫(yī)學(xué)在周代就有分科，但是晉唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)分科不論在內(nèi)容還是

形式方面，都要豐富完善得多。晉唐時(shí)期醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，表現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)重

視臨證實(shí)用的傾向，這一傾向也是中醫(yī)學(xué)貫徹始終的思想軌跡。

三、理論總結(jié)與探索時(shí)期

晉唐數(shù)百年的經(jīng)驗(yàn)積累和方藥薈萃，客觀上需要給以總結(jié)，以便把握規(guī)律。經(jīng)

驗(yàn)總要上升到理論，否則，經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系就得不到認(rèn)識(shí)和揭示。這是一切認(rèn)

識(shí)的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)學(xué)也不例外。

四、傳統(tǒng)延續(xù)與創(chuàng)新時(shí)期

從漢代中醫(yī)學(xué)術(shù)體系建立以來，中醫(yī)學(xué)一直是以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范式發(fā)展演進(jìn) 的。這一傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)范式發(fā)展到明清時(shí)，確切地說到溫病學(xué)說出現(xiàn)時(shí)，已達(dá)到

了鼎盛。

醫(yī)藥學(xué)的革新趨勢(shì)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

第一，藥物學(xué)透露出近代自然科學(xué)的傾向。有三部藥學(xué)著作可以標(biāo)志這一

傾向，首先是明代李時(shí)珍的《本草綱目》，其次是清代趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》

和吳其濬的《植物名實(shí)圖考》。

第二，傳染病學(xué)出現(xiàn)了近代科學(xué)的思想。

第三，解剖生理學(xué)表現(xiàn)了新的醫(yī)學(xué)方向。

五、中西醫(yī)交匯撞擊時(shí)期

西方醫(yī)學(xué)是不同于中醫(yī)學(xué)的另一種文化模式，不論從觀念系統(tǒng)，還是從理

論系統(tǒng)乃至技術(shù)操作系統(tǒng)，二者都有重大差別，以至于至今仍無法通約。

西方醫(yī)學(xué)早在明代就已傳入中國(guó)，但是當(dāng)時(shí)沒有構(gòu)成對(duì)中醫(yī)學(xué)的沖擊，因此也

未能引起國(guó)人的重視。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)，并以開辦醫(yī)

院、學(xué)校，出版書刊等形式迅速傳播開來，這時(shí)才出現(xiàn)了中西醫(yī)的沖突，中西

醫(yī)的關(guān)系才被現(xiàn)實(shí)地提了出來。西方醫(yī)學(xué)，就其本性而言，它是普遍的和國(guó)際

性的，可以為全人類服務(wù)。然而，它是伴隨西方列強(qiáng)的軍事侵略、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化奴役而進(jìn)入中國(guó)的。在此情況下，中西醫(yī)的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)不可避免，而且與政治、思想和文化斗爭(zhēng)糾結(jié)在一起。西方醫(yī)學(xué)已進(jìn)入中國(guó)，作為科學(xué)，它的真理性內(nèi)容和實(shí)用性效果都是客觀的。但是作為 一種異質(zhì)文化模式的醫(yī)

學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)又是新鮮的和陌生的。都是醫(yī)學(xué)，那么中西醫(yī)究竟是什么關(guān)

系，又該如何認(rèn)識(shí)和處理中西醫(yī)的關(guān)系？在這樣深刻的問題上，近百年來，展

開了中西醫(yī)的交匯與撞擊。對(duì)這樣的問題，近代中國(guó)曾出現(xiàn)過國(guó)粹主義、虛無

主義和改良主義等不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。國(guó)粹主義和虛無主義因其過于偏激和極

端，不能認(rèn)識(shí)和解決中西醫(yī)的關(guān)系。改良主義雖然態(tài)度平正，然而因其沒有充

分認(rèn)識(shí)中西醫(yī)關(guān)系的本質(zhì)，所以到底也沒有解決中西醫(yī)的關(guān)系。在改良主義引

導(dǎo)下，近百年來的中國(guó)醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生了中西醫(yī)匯通派，出現(xiàn)一批主張中西醫(yī)匯通 的醫(yī)家。但是，限于中西醫(yī)匯通派的思想和知識(shí)，他們沒能指出處理中西醫(yī)關(guān)

系的正確方向和途徑，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成他們匯通中西醫(yī)的任務(wù)。中西醫(yī)的關(guān)系

仍然現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們面前，需要我們繼

續(xù)探索和研究。

中醫(yī)學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾取得過許多偉大的成就，這是足以使我們

引以自豪的。這些歷史成就對(duì)我們而言，都是古的；而相對(duì)于外國(guó)而言，很多

都是早于他們的。對(duì)此，我們應(yīng)該感到驕傲，也應(yīng)該由此激發(fā)我們的民族自信

心。同時(shí)，也應(yīng)該堅(jiān)定我們的信念：既然在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先能夠做出

領(lǐng)先世界的貢獻(xiàn)，在今天，我們自己也理應(yīng)有所發(fā)明和創(chuàng)新。只要認(rèn)真探索歷

史，我們就不難發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)學(xué)的歷史成就是多方面的，內(nèi)容極為豐富多彩。我

們平心靜氣地回顧中國(guó)醫(yī)學(xué)史，我們細(xì)細(xì)的體會(huì)當(dāng)年我們祖先那些偉大的發(fā)明

和發(fā)展，我們沒有理由不感到心潮澎湃，這是我們民族的驕傲。回顧歷史我們

民族的自信心和自豪感也得到了極大地增強(qiáng)。中醫(yī)真的是一門博大精深的理念，作為炎黃子孫的后代，我想我們應(yīng)該尊重和保護(hù)它，更好的理解和學(xué)習(xí)它，讓

中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幫助更多的人類！！

第二篇：中國(guó)醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得qq

中國(guó)醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

2015級(jí)3班，學(xué)號(hào)1076z215437

中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能成為一門獨(dú)立的醫(yī)學(xué)學(xué)科，就是因?yàn)橛袣v史的傳承，我們的中醫(yī)有5000多年的歷史，但我們卻沒有真正了解中醫(yī)，通過學(xué)習(xí)中國(guó)醫(yī)學(xué)史，我們對(duì)中醫(yī)有了淺顯的了解。中醫(yī)是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學(xué)科。它以整體觀、相似觀為主導(dǎo)思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎(chǔ)理記是陰陽五行學(xué)說。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以整體和辯證輪值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病及病機(jī)治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎(chǔ)理論遵行自己的陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，五行的交互作用。

作為一名內(nèi)分泌科的醫(yī)生，我對(duì)消渴病在中醫(yī)醫(yī)學(xué)史中的發(fā)展路徑有更多的了解。早在2000多年前，中醫(yī)學(xué)就有消渴病的記載，在隨后千百年的醫(yī)療實(shí)踐中，歷代醫(yī)家對(duì)消渴病的認(rèn)識(shí)不斷深入，逐步形成了對(duì)本病病因、病機(jī)、診斷、治療等方面較為全面的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)典籍中對(duì)消渴有廣義和狹義之分，廣義消渴泛指以“口渴、多飲、多尿、多食”為主癥的一類疾病，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的糖尿病、尿崩癥、精神性多飲多尿、甲亢等多種疾病；狹義消渴指以“多飲、多食、多尿、消瘦、尿甜”為主要特征的疾病，包括了糖尿病中的一部分患者。先秦兩漢：消渴病學(xué)術(shù)原創(chuàng)期 先秦兩漢時(shí)期人們對(duì)消渴病的認(rèn)識(shí)還比較簡(jiǎn)單。這一時(shí)期既沒有專門論述消渴的專著，也沒有消渴專篇，但此期對(duì)消渴病的認(rèn)識(shí)則是后世消渴病理論形成與發(fā)展的淵源，為消渴病學(xué)術(shù)的原創(chuàng)期。據(jù)甲骨文記載，在殷商時(shí)代，人們對(duì)22種疾病有了簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，其中有一種叫“尿病”。這很可能是有關(guān)“消渴”的最早記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)思想發(fā)生了巨大變革，出現(xiàn)了“諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴”的局面，學(xué)術(shù)氣氛相當(dāng)活躍。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)也得到了迅速發(fā)展，盡管該時(shí)期存世醫(yī)學(xué)著作相當(dāng)有限，但人們對(duì)消渴的認(rèn)識(shí)已有了很大發(fā)展。馬王堆出土的我國(guó)現(xiàn)存最早古醫(yī)書《五十二病方》中就有了消渴病癥狀的記載。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《金匱要略》對(duì)消渴病的認(rèn)識(shí)則更為全面。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅明確提出消渴病名，而且對(duì)消渴的臨床癥狀、病因、治療、預(yù)后、禁忌等方面的認(rèn)識(shí)也有較多記載。其論述雖散在于十幾個(gè)篇章中，然而頗為詳盡，對(duì)后世醫(yī)家的認(rèn)識(shí)及治療有著重要影響。特別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已認(rèn)識(shí)到過食肥甘可導(dǎo)致消渴病的發(fā)生與加重，這為后世消渴病預(yù)防及飲食療法的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。《金匱要略》則首創(chuàng)消渴病治療方藥——腎氣丸。更為難能可貴的是張仲景已初步認(rèn)識(shí)到痰濕、瘀血與消渴的發(fā)生有密切關(guān)系。特別需要說明的是醫(yī)史學(xué)家一般認(rèn)為隋·巢元方是最早記載消渴病并發(fā)癥的。但筆者認(rèn)為張仲景不僅最早記載了消渴病并發(fā)癥的醫(yī)家，而且提出了有效的治法和方藥。

魏晉隋唐：消渴病學(xué)術(shù)進(jìn)展期 魏晉時(shí)醫(yī)學(xué)家多注重臨床實(shí)踐，學(xué)術(shù)思想活躍，各種創(chuàng)新不斷出現(xiàn)。隋唐時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)理論進(jìn)一步提高。因此，魏晉隋唐時(shí)期消渴病學(xué)術(shù)也進(jìn)入了新階段——進(jìn)展期。在病因病機(jī)方面，魏晉隋唐醫(yī)家除了認(rèn)為飲食不節(jié)，嗜酒貪杯為消渴發(fā)病的重要原因外，還提出了服石致消與陽虛致消說。這與此期道教長(zhǎng)生成仙思想在社會(huì)各階層產(chǎn)生的廣泛影響、社會(huì)上掀起的服石之風(fēng)有著密切關(guān)系。魏晉南北朝統(tǒng)治階級(jí)大力提倡以孝治天下，在這樣一個(gè)背景下，有關(guān)“孝”的理論和實(shí)踐都得到了空前發(fā)展。“孝”被奉為百行之首，人之常德，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。如當(dāng)時(shí)就有君有病，臣嘗其便溺，父母有病，子女嘗其便溺的習(xí)慣。正是這種嘗“便溺”的“孝行”在客觀上促進(jìn)了消渴病診斷經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)現(xiàn)了消渴病患者尿甜的特點(diǎn)。《古今錄驗(yàn)方》關(guān)于消渴病尿甜的論述是迄今為止世界上最早有關(guān)消渴病人小便發(fā)甜的記載，使消渴病診斷取得了突破性進(jìn)展。消渴病治療也較前有了極大進(jìn)步。第一，治療消渴病的方藥越來越多，既有針對(duì)主癥的，又有針對(duì)并發(fā)癥的；第二，藥物種類越來越豐富，除了栝樓、黃連等清熱滋陰藥物外，鉛丹、胡粉等丹藥也被廣泛用來治療消渴病。特別難能可貴的是，此期醫(yī)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到消渴病患者除了采取藥物療法外，還應(yīng)配合飲食療法、運(yùn)動(dòng)療法等非藥物療法方可取得理想療效，這一認(rèn)識(shí)在消渴病治療史上具有極為重要的意義。

五代遼宋：消渴病學(xué)術(shù)積淀期 宋代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)非常重視，政府出臺(tái)許多扶植醫(yī)學(xué)發(fā)展的政策，醫(yī)生的社會(huì)地位得到了極大的提高。國(guó)子監(jiān)中設(shè)醫(yī)學(xué)，涌現(xiàn)出了大量儒醫(yī)。同時(shí)，活字印刷術(shù)的發(fā)明為宋代醫(yī)籍的刊印提供了重要條件。在這樣一個(gè)背景下，宋代醫(yī)籍得以大量印行。宋代官刻醫(yī)書種類豐富且質(zhì)量較高。受政府重視醫(yī)學(xué)的影響，宋代文人編撰方書風(fēng)氣盛行，或整理家藏及個(gè)人秘方，或搜集民間驗(yàn)方，其中許多醫(yī)籍中都涉及消渴病的內(nèi)容。在這樣一個(gè)背景下，有關(guān)消渴病文獻(xiàn)得到了一次系統(tǒng)的整理，在學(xué)術(shù)層面上形成較深的積淀，消渴病學(xué)術(shù)由此也就進(jìn)入了積淀期。宋代一些大型官方醫(yī)書如《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》等，都載錄了十分豐富的論治消渴病的理論與方藥，其中在官修的《太平圣惠方》中有“三消論”一卷，首次明確提出“三消”一詞，這為消渴病能夠按照三消分型進(jìn)行辨證論治奠定了重要基礎(chǔ)，也為后世醫(yī)家對(duì)消渴病的研究提供了更加便利的分型方法。宋代醫(yī)家在重視經(jīng)驗(yàn)繼承與積累的同時(shí)，也在不斷地尋求創(chuàng)新。如病因病機(jī)方面，宋代醫(yī)家不僅認(rèn)識(shí)到熱毒在消渴病發(fā)病中的作用，而且對(duì)脾虛與消渴病的關(guān)系也有了進(jìn)一步的了解，但由于宋代更多的醫(yī)家受“陰虛燥熱”學(xué)說的影響，因此脾虛、熱毒在消渴病發(fā)病中的作用未得到應(yīng)有的重視，這不能不說是一大遺憾。在消渴病治療方面，與前代相比，宋代醫(yī)家更注重辨證論治，這一原則既體現(xiàn)在藥物治療上，又體現(xiàn)在針灸治療以及飲食療法中。在消渴病的預(yù)后與調(diào)護(hù)方面，宋代醫(yī)家則主要繼承了隋唐醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)。

金元：消渴病學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴期 金元時(shí)期是醫(yī)學(xué)發(fā)展史上相對(duì)特殊的一個(gè)時(shí)期。清代《四庫(kù)全書提要》中提出“醫(yī)家之門戶分于金元”，是指在這一時(shí)期內(nèi)，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了各具特色的學(xué)術(shù)派別及空前活躍的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。金元醫(yī)學(xué)爭(zhēng)鳴中，最有代表性的是被后人譽(yù)為“金元四大家”的劉完素、張從正、李杲、朱丹溪。他們對(duì)前人的醫(yī)學(xué)理論提出了許多新的見解，為消渴病學(xué)術(shù)發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力。劉完素不僅確立了比較完善的三焦分證辨治消渴的理法，還不受陰虛燥熱論的束縛，創(chuàng)造性地提出了全新的燥熱怫郁之說。他還特別反對(duì)濫用溫藥治療消渴，根據(jù)“腎本寒，虛則熱”理論，從心、腎關(guān)系失調(diào)的角度，闡述了消渴的病機(jī)，提出寒涼養(yǎng)腎的治法。但他并不將使用寒涼作為消渴病的唯一治法，而是較為全面地總結(jié)了消渴病的治則——補(bǔ)腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實(shí)，除腸胃燥熱之甚，濟(jì)人身津液之衰，使道路散而不結(jié)，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣。張從正則提出了“三消當(dāng)從火斷”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，治療方面主張調(diào)下并用、護(hù)治結(jié)合。他還認(rèn)識(shí)到消渴病發(fā)生與生活方式有關(guān)，并初步認(rèn)識(shí)到了消渴病的傳變規(guī)律。他提出的消渴病患者宜低鹽飲食的主張也非常具有實(shí)際指導(dǎo)意義。李杲強(qiáng)調(diào)脾胃在消渴病發(fā)病中的作用，治療時(shí)特別注重升發(fā)脾陽，擅長(zhǎng)應(yīng)用升麻、柴胡、杏仁等藥物；他還認(rèn)為消渴病的發(fā)生與津血不足有關(guān)，在治療時(shí)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)血活血以潤(rùn)燥，擅長(zhǎng)應(yīng)用當(dāng)歸、紅花等。朱丹溪對(duì)消渴病的論述充分體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)為“陽常有余，陰常不足”是消渴病產(chǎn)生的內(nèi)因，“相火妄動(dòng)”為消渴病的發(fā)病誘因，“去欲生靜”是預(yù)防消渴病和促進(jìn)消渴病康復(fù)的重要手段。

明清：消渴病學(xué)術(shù)提升期 金元醫(yī)家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之風(fēng)的延續(xù)，對(duì)于明代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)一步探討、總結(jié)和提高，仍然有著很大的促進(jìn)作用。醫(yī)生隊(duì)伍中許多有識(shí)之士在進(jìn)行著不懈的努力。他們繼承前代成就，不斷實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)，謀求醫(yī)學(xué)發(fā)展與提高。清代尊經(jīng)復(fù)古、繁瑣考據(jù)之風(fēng)盛行，醫(yī)學(xué)也不例外。清代醫(yī)學(xué)著作明顯增多，關(guān)于消渴病的認(rèn)識(shí)，醫(yī)家們做了許多理論溯源等方面的工作。雖有一些醫(yī)家在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，但勇于開拓創(chuàng)新之人也不是太多。因此，明清醫(yī)家對(duì)消渴證治的認(rèn)識(shí)多是金元時(shí)期學(xué)術(shù)思想的延續(xù)和提升。

回顧中國(guó)醫(yī)學(xué)史，領(lǐng)會(huì)杰出名醫(yī)大家對(duì)中醫(yī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，我們沒有理由不去敬仰、學(xué)習(xí)，這是我們民族的驕傲。回顧歷史我們民族的自信心和自豪感也得到了極大的增強(qiáng)。中醫(yī)是一門博大精深的醫(yī)學(xué)，我們應(yīng)該傳承及弘揚(yáng)，更好的理解與學(xué)習(xí)，讓中醫(yī)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為人類健康事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第三篇：中國(guó)醫(yī)學(xué)史

第一章

火的發(fā)明和意義

火的使用，特別是人工取火的發(fā)明，是人類第一次掌握支配一種自然力來改善自己的生存條件。使原始人不懼黑夜，征服嚴(yán)寒和抵御野獸侵襲，擴(kuò)大生活領(lǐng)域；徹底改變了原始人茹毛飲血的生食習(xí)慣；火的使用和發(fā)明，為熱熨、灸法、湯藥等治療方法的產(chǎn)生提供了重要條件。

黃帝

黃帝，姓公孫，一姓姬，名軒轅。我國(guó)各民族的共同祖先，原始社會(huì)末期。我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》以之托名。

神農(nóng)

神農(nóng)，一說即炎帝，姓姜，名魁。農(nóng)業(yè)和中藥的發(fā)明者，新石器時(shí)代晚期。發(fā)明制作耒耜，教民農(nóng)耕。遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥物，教民治病。東漢時(shí)期我國(guó)第一部本草著作《神農(nóng)本草經(jīng)》以之托名。

伏羲

伏羲，《史記》稱伏犧。中華民族的人文始祖，新石器時(shí)代早期。我國(guó)古籍中最早記載的王。根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造八卦，成為中國(guó)古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他的活動(dòng)標(biāo)志著中華文明的起始。

砭石

砭石，我國(guó)最早的原始醫(yī)療工具。砭石治病起源于新石器時(shí)代。砭石的種類很多，可用于熨法（球形、扁圓形）、按摩（卵圓形、扁圓形）、穿刺或切割（刀形、劍形、錐形、鐮形）。

第二章

酒的發(fā)明和意義

原始社會(huì)末期，人們從果實(shí)發(fā)酵中發(fā)現(xiàn)酒。酒在早期多用于祭祀祖先和醫(yī)治病痛。酒能“通血脈”、“行藥事”，適量飲用有興奮或強(qiáng)壯作用，大量飲服則可產(chǎn)生麻醉。酒應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐是醫(yī)學(xué)史上的重要成就。酒還可作為溶劑、能消毒、防腐。

湯劑的發(fā)明和意義

《湯液經(jīng)法》為伊尹所撰。湯液是中醫(yī)主要?jiǎng)┬椭弧旱陌l(fā)明與使用，既可將生藥變?yōu)槭焖帲p低毒副作用、便于服用），又使單味藥向多味藥轉(zhuǎn)變成為可能。藥物品種增多可以提高療效，同時(shí)多種藥物配制成復(fù)方，標(biāo)志著方劑的產(chǎn)生，為臨證用藥經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步研究和總結(jié)提供條件。湯液創(chuàng)制是中醫(yī)藥發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最早的醫(yī)事制度

1.當(dāng)時(shí)的宮廷醫(yī)生分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)4科，這是醫(yī)學(xué)史上的最早醫(yī)學(xué)分科。2.“醫(yī)師掌醫(yī)之政令”，醫(yī)師之下設(shè)士、府、史、徒，分理醫(yī)療、醫(yī)療事務(wù)、文書醫(yī)案、役使等職，形成基本完善的醫(yī)政組織結(jié)構(gòu)。

3.醫(yī)師主管各科疾病的醫(yī)療事務(wù)，“使醫(yī)分而治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。”根據(jù)醫(yī)士的醫(yī)療效果進(jìn)行考核，并據(jù)此制定級(jí)別和俸祿。4.有關(guān)負(fù)責(zé)衛(wèi)生保健的官職，責(zé)任范圍涉及王室人員衣食住行等諸多方面。

醫(yī)和的六氣致病說

醫(yī)和是春秋時(shí)期秦國(guó)醫(yī)生。六氣：陰陽風(fēng)雨晦明。陰淫寒疾、陽淫熱疾、風(fēng)淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾。“六氣致病說”成為后世病因?qū)W說的萌芽。

第三章

《五十二病方》

該書分為52題，每題都是治療一類疾病的方法。該書記述的藥物，以植物藥為主，動(dòng)物藥次之，礦物藥居末。記載方劑大多是由2味藥以上組成的復(fù)方。《五十二病方》真實(shí)反映了西漢以前的醫(yī)學(xué)水平，是我國(guó)現(xiàn)存最早的方書。

《治百病方》

武威漢簡(jiǎn)又稱《治百病方》，較詳細(xì)記載藥物的制作、劑型及用藥方法等。用藥方法多種多樣。針灸記載三里、肺俞、泉水等穴位及用針法、禁忌等。從一個(gè)側(cè)面反映了漢代醫(yī)藥的真實(shí)情況。

扁鵲、華佗、淳于意

扁鵲是我國(guó)歷史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)家。姓秦，名越人。精通望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。重視綜合治療，有“六不治”的行醫(yī)之道。其中“信巫不信醫(yī)不治”，是對(duì)扁鵲注重實(shí)際、反對(duì)迷信的最好概括。

華佗，字元化，沛國(guó)譙人。東漢杰出的醫(yī)家。華佗醫(yī)術(shù)以外科著稱，用麻沸散應(yīng)對(duì)針?biāo)幉荒茏嘈У牟∪耍侵嗅t(yī)外科鼻祖。他治療內(nèi)科疾病，強(qiáng)調(diào)辨證論治。

淳于意，姓淳于，名意，西漢時(shí)期唯一見于正史記載的醫(yī)家。又稱倉(cāng)公。淳于意的“診籍”包括病人的姓名、貫里、職業(yè)、癥狀、診斷、病理分析與治療預(yù)后等內(nèi)容，是我國(guó)現(xiàn)存最早見于文獻(xiàn)記載的醫(yī)案。

《內(nèi)經(jīng)》

《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。包括《素問》和《靈樞》兩部分，原書各9卷，每卷9篇，共162篇。闡述人與自然的關(guān)系，人體生理、病理、診斷、治療及疾病預(yù)防等。《素問》論述臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等。《靈樞》著重介紹經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法及治療原則等。兩者都運(yùn)用陰陽五行學(xué)說，闡明三因制宜等辨證論治原理，體現(xiàn)人體與自然統(tǒng)一的整體觀念。《內(nèi)經(jīng)》的基本精神和成就可以概括為以下幾個(gè)方面：注重整體觀念；重視臟腑經(jīng)絡(luò)；運(yùn)用陰陽五行學(xué)說。《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)早期的一部醫(yī)學(xué)總集，創(chuàng)立臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，后世稱該書為“醫(yī)家之宗”。

《難經(jīng)》

《黃帝八十一難經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《難經(jīng)》或《八十一難》。以問答釋難的形式編撰而成，全書以基礎(chǔ)理論為主，其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八難為腧穴，六十九至八十一難為針注。首創(chuàng)“獨(dú)取寸口”的診脈方法，該書最早提出“奇經(jīng)八脈”的名稱，并提出“左腎右命門說”和“無形三集說”，對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論和診斷學(xué)作出貢獻(xiàn)。

《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》對(duì)外感熱病的發(fā)生和發(fā)展提出獨(dú)創(chuàng)的見解，對(duì)40多種雜病的防治作了系統(tǒng)闡述，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，提出包括理、法、方、藥系統(tǒng)的辨證論治原則，為我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以六經(jīng)辯證的原則治療外感熱病，用臟腑辯證的原則治療內(nèi)傷雜病。

《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，反映我國(guó)東漢以前藥物的經(jīng)驗(yàn)與成就。收載藥物365種，將藥物按性能功效的不同分為上、中、下三品，開創(chuàng)以分類法研究本草之先河，是我國(guó)藥物學(xué)最早的分類方法，概述中醫(yī)藥學(xué)基本理論。1.論述方劑君臣佐使的組方原則；2.提出藥物七情和合理論；3.完整提出四氣五味的藥性理論；4.闡述藥物采集，加工，炮制和制劑。

第四章

《脈經(jīng)》

魏晉時(shí)期，王叔和撰成《脈經(jīng)》，奠定我國(guó)脈學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。《脈經(jīng)》10卷98篇，包括脈診、脈形、脈象與臟腑關(guān)系、脈象陰陽分辨以及婦人、小兒脈的辨識(shí)等。1.確立“寸口診脈”的臟腑定位；2.整理歸納24脈，規(guī)范脈象名稱；3.強(qiáng)調(diào)脈診與臨床治療結(jié)合。

《針灸甲乙經(jīng)》

皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著，為后世針灸對(duì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，該書共12卷，128篇。1.系統(tǒng)整理人體腧穴；2.提出分部劃線布穴的穴位排列方法；3.闡明針灸操作方法和針灸禁忌；4.總結(jié)臨床針灸治療經(jīng)驗(yàn)。

《本草經(jīng)集注》

1.補(bǔ)充新藥，首創(chuàng)按藥物自然屬性分類；2.方便臨床，提出“諸病通用藥”；3.重視炮制，詳論藥物加工修治方法。《本草經(jīng)集注》是這一時(shí)期主要的本草著作，初步確立本草著作的編寫新體例和中藥分類新方法，在本草史上占有重要地位，是一部具有重要?dú)v史價(jià)值的本草學(xué)著作。

《雷公炮炙論》

我國(guó)第一部炮制專著——雷敩的《雷公炮炙論》。1.記載多種炮制方法；2.藥物修治規(guī)定詳細(xì)；3.炮制范圍涉及廣泛。系統(tǒng)總結(jié)南北朝以前有關(guān)中藥加工炮制的經(jīng)驗(yàn)，成為我國(guó)現(xiàn)存第一部炮制專著。中藥傳統(tǒng)炮制工藝“炮制十七法”，就是在《雷公炮炙論》基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

煉丹

中國(guó)煉丹術(shù)，是制藥化學(xué)的前身，隨金屬冶煉業(yè)一起發(fā)展，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。最著名的煉丹家是晉代葛洪，代表作《抱樸子》，陶弘景是葛洪之后的又一位重要煉丹家，他整理總結(jié)煉丹經(jīng)驗(yàn)，著成《合丹法式》。

《肘后方》

《肘后救卒方》，又稱《肘后備急方》、《肘后方》，東晉葛洪著，記載一些常見病癥的簡(jiǎn)便療法和急救療法，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一本臨床實(shí)用手冊(cè)。葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子。《肘后救卒方》是現(xiàn)存最早的急癥診治專著，“肘后”是指隨身攜帶以備急用，“救卒”意在救治突然發(fā)生的急病。突出簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的用藥特點(diǎn)。《肘后方》第一次準(zhǔn)確而詳細(xì)地描述天花的癥狀；首次記載了隔物灸，為后世灸法的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

《劉涓子鬼遺方》 《劉涓子鬼遺方》，又稱《神仙遺論》，《癰疽方》，東晉劉涓子撰，是我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)外科專著，總結(jié)了魏晉南北朝時(shí)期外科的主要成就，主要內(nèi)容包括金創(chuàng)戰(zhàn)傷、癰疽瘡瘍、皮膚疥蘚、瘰疬瘺瘡等。

《小品方》

《小品方》，又稱《經(jīng)方小品》，陳延之撰，是南北朝一部實(shí)用價(jià)值較大的方書，被后代醫(yī)家奉為繩墨。從理論上提出傷寒、溫病分治學(xué)說，明確指出傷寒、溫病、時(shí)行的不同，還提出“伏溫成溫說”，突破“伏寒化溫”的局限。首次明確記載癭病，詳細(xì)描述腳氣病的癥狀。強(qiáng)調(diào)用藥節(jié)度，提倡簡(jiǎn)便廉驗(yàn)。

第五章

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》是我國(guó)現(xiàn)存最早的《內(nèi)經(jīng)》注本，又名《黃帝太素》，簡(jiǎn)稱《太素》，唐代楊上善編撰，楊氏整理和注釋《內(nèi)經(jīng)》有三個(gè)特點(diǎn)：（1）首創(chuàng)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的全面分類研究；（2）尊重古傳本而不妄改；（3）其訓(xùn)釋多據(jù)《說文》，《爾雅》，《廣雅》，《釋名》，并匯通醫(yī)理而闡發(fā)。

王冰

王冰，號(hào)啟玄子，又名啟元子。（1）對(duì)原書卷篇次序重新編次；（2）補(bǔ)亡續(xù)斷；（3）注釋發(fā)揮。

《外臺(tái)秘要》

《外臺(tái)秘要》又名《外臺(tái)秘要方》，簡(jiǎn)稱《外臺(tái)》，唐代王燾編撰,，主要成就如下：

（一）整理保存大量古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)；

（二）搜索整理推廣民間單驗(yàn)方；

（三）載錄唐以前醫(yī)學(xué)發(fā)明。

《千金方》

《備急千金要方》、《千金翼方》常合稱《千金方》，唐代孫思邈撰。《千金方》是唐代最具代表性的醫(yī)藥學(xué)名著，被譽(yù)為我國(guó)歷史上第一步臨床百科全書，主要醫(yī)學(xué)成就如下：

（一）注重醫(yī)德修養(yǎng)；

（二）集唐以前醫(yī)方大成；

（三）重視婦兒疾病；

（四）積累豐富藥物經(jīng)驗(yàn)；

（五）強(qiáng)調(diào)綜合治療；

（六）積極倡導(dǎo)養(yǎng)生。

《新修本草》

《新修本草》又名《英公本草》，《唐本草》，蘇敬鑒于南朝梁陶弘景《本草經(jīng)集注》，主要成就：（1）新增藥物114種；（2）糾正以往草本書藥物記載的錯(cuò)誤；（3）該書的藥圖，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上通過繪圖來描記藥物形態(tài)和顏色特征，作為識(shí)藥標(biāo)準(zhǔn)的一種創(chuàng)造。我國(guó)第一部國(guó)家藥典，較系統(tǒng)地總結(jié)唐以前藥物學(xué)成就，是圖文并茂的藥物學(xué)專著。

《本草拾遺》

《本草拾遺》，又名《陳藏器本草》，主要成就：（1）新增藥物692種；（2）方劑功效分類的創(chuàng)新；（3）糾正舊說之訛誤；（4）拓充藥物的功用，主治，用法。

《食療本草》

《食療本草》，唐代孟詵所撰。該書原為孟詵編撰的《補(bǔ)養(yǎng)方》，后經(jīng)其弟子張鼎補(bǔ)丁，因以食物藥治病為主，故改名為《食療本草》，主要成就：（1）總結(jié)并豐富了食療藥物；（2）強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜的食治原則；（3）重視食療藥物宜忌；（4）重視動(dòng)物臟器要用的價(jià)值。

《海藥本草》

《海藥本草》，五代李珣編撰，我國(guó)現(xiàn)存最早的一部以記載外來藥物為主的本草著作，因外來藥物主要通過海舶自國(guó)外輸入，故稱“海藥”。突出成就：（1）廣收海藥，稽其源委；（2）旁征博引，內(nèi)容詳細(xì)；（3）記載嶺南藥物。《海藥本草》薈萃五代以前外來藥物之精華，是中外醫(yī)藥文化交流的產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)古代藥物學(xué)的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。

《仙授理傷續(xù)斷秘方》

藺道人的《仙授理傷續(xù)斷秘方》是現(xiàn)存最早的，既有文獻(xiàn)價(jià)值，又有臨床價(jià)值的骨傷科專著，主要論述骨折與關(guān)節(jié)脫臼的治療。主要成就：（1）較為系統(tǒng)地論述骨折的治療常規(guī)，包括骨折部位沖洗，牽引，復(fù)位，敷藥，夾板固定等具體步驟；（2）針對(duì)骨折復(fù)位固定，提出動(dòng)靜結(jié)合的治則；（3）治療肩胛骨脫臼，首次采用“椅背復(fù)位法”，這是世界醫(yī)學(xué)史上的首創(chuàng)；（4）收載40余首處方，運(yùn)用外洗，外敷，內(nèi)服等多種治法，成為后世骨傷病治療的典范。

《經(jīng)效產(chǎn)寶》

現(xiàn)存第一部婦產(chǎn)科專著《經(jīng)效產(chǎn)寶》，出現(xiàn)在唐代末年，論述妊娠雜病，難產(chǎn)諸病及多種產(chǎn)后病癥，并具體介紹臨證多種治法。該書所載的“四物散”，適用于婦科諸病，后世易散為湯，歷千年臨床檢驗(yàn)而成為“婦科圣藥”。

《顱囟經(jīng)》

現(xiàn)存最早的兒科專著，最早提出小兒“純陽”體質(zhì)學(xué)說，首次記載用烙臍法有效預(yù)防小兒臍風(fēng)，該書采用鱉甲治療小兒骨蒸的方法，療效較好，沿用至今。

鑒真

鑒真6次渡海，歷時(shí)10載，在唐天寶十四載抵達(dá)日本奈良。鑒真使用的腳氣入腹方，訶黎勒丸等，為丹波康賴《醫(yī)心方》收錄。鑒真在日本奈良招提寺圓寂，日本民眾贊譽(yù)他為“過海大師”。

第四篇：中國(guó)醫(yī)學(xué)史心得

中國(guó)醫(yī)學(xué)史學(xué)習(xí)心得

眾所周知，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)歷史悠久，有著5000多年的歷史。但是現(xiàn)在的我們作為一個(gè)中國(guó)人，又有多少人真正的了解中醫(yī)呢? 通過這幾周的學(xué)習(xí)，我大概對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史也有了淺顯的了解。中醫(yī)號(hào)稱岐黃之術(shù)，是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治的一門學(xué)科。它以整體觀、相似觀為主導(dǎo)思想，以辯證記治為治療依據(jù)。中醫(yī)的基礎(chǔ)理記是陰陽五行學(xué)說。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以整體和辯證輪值治觀念，也以陰陽五行說、氣血津液、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、發(fā)病及病機(jī)治則養(yǎng)生等為中醫(yī)基礎(chǔ)理論遵行自己的陰陽學(xué)說，五行學(xué)說，五行的交互作用。

神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠(yuǎn)： “神農(nóng)??嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”。從而對(duì)炎帝神農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所作的貢獻(xiàn)予以肯定。這也是我所聽說的最早的關(guān)于中國(guó)醫(yī)學(xué)的故事。中醫(yī)之所以延續(xù)至今，之所以能夠成為一支獨(dú)立的醫(yī)學(xué)，因?yàn)橛杏凭脷v史的傳承。有歷史上的杰出人物將自己的經(jīng)驗(yàn)記錄下來，中醫(yī)不斷發(fā)展，才不斷進(jìn)步。學(xué)了醫(yī)學(xué)史，為中醫(yī)的高尚醫(yī)德所感動(dòng)，為中醫(yī)的高超醫(yī)術(shù)而自豪。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了一批杰出的名醫(yī)大家。像扁鵲、華佗、張仲景等。他們?yōu)橹袊?guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也給我們留下了許多的醫(yī)學(xué)巨作，是中醫(yī)史上的一大奇跡。從學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識(shí)到了他們都有一個(gè)共同點(diǎn)——良好高尚的醫(yī)道。雖然他們的專項(xiàng)不同擅長(zhǎng)的從哪一方面著手看病不同但是他們都是醫(yī)學(xué)的奠基者。把自己的醫(yī)學(xué)達(dá)到頂峰自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)已經(jīng)很好的，但是并不自傲自滿向其他人請(qǐng)教，我們后世的人把他們的不同的方面研究的加以結(jié)合吸取精華，我們同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)他們對(duì)于醫(yī)學(xué)的這種精神和對(duì)于醫(yī)學(xué)知識(shí)的追求，和那種處之泰然的態(tài)度。

我們都知道中國(guó)的四大名著，三國(guó)、西游、水滸、紅樓，但現(xiàn)在我知道了中醫(yī)的四大經(jīng)典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng) 》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，也許是帶著那份好奇，對(duì)醫(yī)學(xué)史也有了空前的興趣，學(xué)到很多不同的知識(shí)，學(xué)習(xí)這門史學(xué)也感到很幸運(yùn)。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》是保存下來的至今最完整的著作，到現(xiàn)在我們現(xiàn)代人應(yīng)用的一些疾病的治療還有保養(yǎng)方面的方法也很多是依賴于這本著作，可見它的實(shí)用之處和歷史價(jià)值，很是佩服古代之人我們的先輩們都能有如此的智慧，中國(guó)五千年文化，岐山之術(shù)、杏林、懸壺濟(jì)世等詞現(xiàn)在是中醫(yī)的代表說法。我們也知道了，在中國(guó)這個(gè)博大的土地上我們是一個(gè)多民族的國(guó)家中醫(yī)只不過是以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)所以也稱漢醫(yī)，同時(shí)也有個(gè)少數(shù)民族它們特殊的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)如藏醫(yī)、蒙醫(yī)學(xué)、苗醫(yī)等則被稱為民族醫(yī)學(xué)。

學(xué)習(xí)完中國(guó)醫(yī)學(xué)史，讓我們從中醫(yī)中了解到，怒則氣止，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，憂則氣郁。久做傷肉，久立傷骨，久行傷筋，久臥傷氣。中醫(yī)的診斷方法是望診：醫(yī)生用自己的視覺觀察病人的神色形態(tài)，局部表現(xiàn)、舌像、分泌物和排泄物、色質(zhì)的變化來診斷病情的方法。問診：一問寒熱、二問汗、三問頭身、四問便、五問飲食、六問修復(fù)、七聾八渴俱當(dāng)辯、九問救病十問因，在兼服藥參機(jī)病。聞診：包括聽聲音和嗅氣味兩方面。切診：指用手觸摸病人身體，借此了解病情的一種方法。

雖然對(duì)中醫(yī)不是很了解但是從上的課程來講，中醫(yī)真的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的起源和根本基礎(chǔ)，簡(jiǎn)短的數(shù)數(shù)幾個(gè)字就可以把一個(gè)癥狀說的清清楚楚不拖泥帶水簡(jiǎn)單明了卻字字對(duì)癥，我不愛讀書但是我想如果看上幾次醫(yī)書境界應(yīng)該會(huì)提高很多吧。

我們平心靜氣地回顧中國(guó)醫(yī)學(xué)史，我們細(xì)細(xì)的體會(huì)當(dāng)年我們祖先那些偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，我們沒有理由不感到心潮澎湃，這是我們民族的驕傲。回顧歷史我們民族的自信心和自豪感也得到了極大的增強(qiáng)。中醫(yī)真的是一門博大精深的理念，作為炎黃子孫的后代，我想我們應(yīng)該尊重和保護(hù)它，更好的理解和學(xué)習(xí)它，讓中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幫助更多的人類。

第五篇：中國(guó)醫(yī)學(xué)史復(fù)習(xí)資料

醫(yī)學(xué)史

醫(yī)藥起源于人類的社會(huì)實(shí)踐和與疾病的斗爭(zhēng)實(shí)踐

包括衛(wèi)生保健起源和醫(yī)藥知識(shí)起源兩部分

一．衛(wèi)生保健起源

1.居住：構(gòu)木為巢—穴居山洞—挖掘土窖地窖—構(gòu)筑房屋

2.衣著：赤身裸體—衣獸皮，樹皮植物葉—原始紡織縫紉衣服

3.用火：是人類第一次掌握自然力，對(duì)人類衛(wèi)生保健和最終脫離動(dòng)物界有很大的意義，火能御寒，驅(qū)潮，防獸，轉(zhuǎn)生食為熟食。

4.導(dǎo)引：由舞蹈動(dòng)作化裁出來，有保健和治療作用的一種醫(yī)療保健方法，它與后世按

摩推拿及體育療法有著密切的淵源關(guān)系。

5.婚姻：血緣群婚—族外群婚—對(duì)偶婚制(望門居住—居?jì)D家制)—一夫一妻制

二．醫(yī)藥起源

1.藥物：包括植物藥，動(dòng)物藥，礦物藥

人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中逐漸認(rèn)識(shí)了植物藥，動(dòng)物藥和礦物藥，所以有“衣食同源”的說法

2.針灸，包括針和灸兩部分，針起源與新石器時(shí)代，古以石為針，以石治病，東方而

來；灸，從火，與火有關(guān)，來自北方，灸，灼也，即以火治病。

3.外治法：古人通過外用一些植物，泥土或液體外敷或用手按壓，逐漸發(fā)現(xiàn)一些骨傷

外科及內(nèi)科疾病防治的方法和藥物。

4.神農(nóng)：名炎帝，上古三皇之一。傳說他嘗百草之滋味，水泉之甘苦，發(fā)現(xiàn)草藥以治

民病，為藥學(xué)之始祖。

5.皇帝：名軒轅，為華夏祖先。傳說其與弟子岐伯等討論醫(yī)術(shù)，始有醫(yī)藥。《黃帝內(nèi)

經(jīng)》乃托名所作，書中以皇帝和岐伯問答的形論述寫成，故后世以“岐黃”或者“岐黃之術(shù)”來稱謂中醫(yī)學(xué)

第二章：經(jīng)驗(yàn)的積累

一．對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，診斷和治療的進(jìn)步

我國(guó)是世界上最早記載疾病的國(guó)家

（1）甲骨文對(duì)疾病的記載，據(jù)人體不同部位的劃分如：疾首，疾目，疾腹，疾齒。

少數(shù)以疾病特征描述疾病，如：齲，蠱，疾年，雨疾等

（2）出現(xiàn)固定的病名《山海經(jīng)》

痔，癰，疽，痹，風(fēng)，疫疾，疥，瘧，狂，癡

二．醫(yī)學(xué)理論的萌芽

醫(yī)和的“六氣治病說”—中國(guó)最早病因?qū)W說

（風(fēng)雨陰陽晦明）

季節(jié)氣候因素：六氣太過，四時(shí)不正常，發(fā)生疾病。

六氣致病：陰勝則寒，陽甚則熱的病理學(xué)說基本明確。

五味，五色，五聲概念的初步形成，情志因素，飲食因素。

藥物知識(shí)的提高

三．藥物知識(shí)的提高

《詩經(jīng)》最早旁涉藥物。

《山海經(jīng)》涉獵藥物最多，堪稱最早記載藥物功用的書籍。

酒的應(yīng)用：

酒在醫(yī)療上的應(yīng)用是醫(yī)學(xué)史上的一項(xiàng)重大發(fā)明，酒具有興奮，麻醉，殺菌及溶媒作用。故后世尊稱酒為“百藥之長(zhǎng)”

湯液的制作標(biāo)志著方劑的誕生，相傳由商代的伊尹創(chuàng)制。

四．醫(yī)事制度的建立

周代最早分科：食醫(yī)，疾醫(yī)，瘍醫(yī)，獸醫(yī)

醫(yī)事制度：1.設(shè)醫(yī)師之官職，總管醫(yī)藥行政（周代宮廷建立的醫(yī)政組織，是目前所

知我國(guó)最早建立的醫(yī)事管理組織）

2.醫(yī)生考核俸祿制度

3.病例記錄和死亡報(bào)告制度

重要意義：專職醫(yī)生的出現(xiàn)與醫(yī)事制度的建立，說明先秦時(shí)期我國(guó)醫(yī)學(xué)已達(dá)較高水

平，已拜托原始束縛。醫(yī)藥列入國(guó)家朝政管理，利于醫(yī)學(xué)發(fā)展。

南朝劉宋最早建立官辦醫(yī)學(xué)

宋有翰林醫(yī)官院，太醫(yī)局和尚藥局。儒醫(yī)出現(xiàn)于宋

第三章．醫(yī)學(xué)理論體系初步形成一．漢墓出土歷史文物：馬王堆醫(yī)史文物十一種《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽十一脈灸經(jīng)甲乙本》

《五十二病方》：現(xiàn)存10000余字，醫(yī)方283個(gè)，以外科病比重最大，如痔瘡手術(shù)

療法。

《導(dǎo)引圖》：我國(guó)最早的醫(yī)療體操圖

（武威漢簡(jiǎn)《治百病方》保存醫(yī)方30余首，列藥物近百味）

二．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

成書戰(zhàn)國(guó)—秦漢，托名皇帝作。既注重整體觀，又重視辨證論治，為中醫(yī)理論的形成奠定了基礎(chǔ)，包括《素問》和《靈樞》兩部分，素問乃平素所講學(xué)問，偏重于醫(yī)學(xué)理論，靈樞乃神靈之樞要，偏重于針灸。內(nèi)者，性命之道也，經(jīng)者，載道之書。

《內(nèi)經(jīng)》的基本精神和成就：

（1）注重整體觀—中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)之一

（2）運(yùn)用陰陽五行學(xué)說

（3）重視臟腑經(jīng)絡(luò)

（4）強(qiáng)調(diào)精神因素和社會(huì)因素

（5）注重疾病預(yù)防，反對(duì)迷信鬼神

三．《難經(jīng)》

繼《內(nèi)經(jīng)》之后，中國(guó)又一部古典著作，成書于東漢，全書以問難答疑形式編纂

而成，難，問難之意，共81難

突出成就：脈學(xué)—獨(dú)取寸口

奇經(jīng)八脈，三焦，命門的論述，為后世醫(yī)家承襲

四．《神農(nóng)本草經(jīng)》

成書于東漢，托名神農(nóng)，原本已佚，現(xiàn)流傳為后世輯佚本。

成就內(nèi)容：（1）收錄藥物365種

（2）根據(jù)藥物性能，功效分上中下品。最早最原始的藥物分類方法。

（3）概括記述了君臣佐使，七情和合，四氣五味等藥學(xué)理論。

（4）注明藥物產(chǎn)地，采集時(shí)間和加工炮制方法。集東漢以前藥物學(xué)之

大成，是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著

五．《傷寒雜病論》

作者：張仲景（名機(jī)）東漢著名醫(yī)學(xué)家，勤求古訓(xùn)，博采眾方，編成《傷寒雜病論》

確立辨證論治原則，被后世尊稱為“醫(yī)圣”

主要內(nèi)容：（1）確立辨證論治原則，使基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合《傷寒論》，以六經(jīng)論傷寒

《金匱要略》，以臟腑論雜病

（2）載方269首，收藥物214種，“方書之祖”創(chuàng)造多種劑型，運(yùn)用八種

治療方法

（3）對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，歷代醫(yī)家均重視對(duì)其研究，至今發(fā)展成為一門專

門的學(xué)科。

六．醫(yī)家

扁鵲：我國(guó)歷史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)家，姓秦名越人，精通望聞問切四珍，首創(chuàng)切脈，“言脈者，由扁鵲也”，也是一位內(nèi)外婦兒各科兼長(zhǎng)的醫(yī)家

淳于意：臨淄人，曾任齊國(guó)太倉(cāng)公，故又名倉(cāng)公，治病記述“診籍”，使我國(guó)

現(xiàn)存最早見于文獻(xiàn)記載的醫(yī)案。

華佗：字元化，沛國(guó)譙人，東漢著名醫(yī)家，精通內(nèi)外婦兒針灸各科，發(fā)明“麻

沸散”在外科麻醉方面有重大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造五禽戲，為我國(guó)古代的醫(yī)療保健體操。

金元四大家

劉完素：金，河間派創(chuàng)始人，《素問玄機(jī)厡病式》《宣明論方》寒涼派（火熱論，六氣皆從火

化）

張從正：金，河間派，《儒門事親》，攻下派（攻邪論：邪去則正安）

李杲：金，易水派，《脾胃論》，補(bǔ)土派（內(nèi)傷脾胃，百病由生）

朱震亨：元，河間派，《格物余論》《局方發(fā)揮》滋陰派，（相火論：陽常有余，陰常不足）溫病四大家

葉天士：（名桂，號(hào)香巖）清，《溫?zé)嵴摗罚瑒?chuàng)衛(wèi)氣營(yíng)血辯證，溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌q舌驗(yàn)齒診斷方法

薛雪：（字生白，號(hào)一瓢）清，《濕熱條辯》，濕熱病專篇論述第一人，濕熱病癥三種類型，病變中心在脾胃

吳鞠通：（名瑭）清，《溫病條辯》，創(chuàng)三焦辨證，溫病自上而下傳變

王孟英：（名士雄）清，《溫?zé)峤?jīng)緯》《霍亂論》，溫病集大成者，重視伏氣溫病

中西醫(yī)匯通四大家

唐宗海：《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，最早提出“中醫(yī)匯通”口號(hào)

朱沛文：《中洋臟象約纂》，中西醫(yī)各有是非，通其所通，存其互異

惲鐵樵：《群經(jīng)見智錄》，中西匯通理論家，中西醫(yī)是兩個(gè)不同的醫(yī)學(xué)理論體系

張錫純：《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中醫(yī)包括西醫(yī)之理，中西藥并用，匯通臨床家

病因?qū)W說

醫(yī)和六氣致病說

《內(nèi)經(jīng)》

《傷寒雜病論》

《諸病源候論》隋，巢元方，第一部論證病因癥候?qū)W專著

成就：（1）對(duì)疾病的記述廣泛而詳確

（2）在病源認(rèn)識(shí)上頗具科學(xué)性，最早記載傳染病的致病因素是“乖戾之氣”

（3）對(duì)癥候的描述細(xì)致而準(zhǔn)確

《三因極一病證方論》

宋，陳無擇（言），三因致病說（內(nèi)因，外因，不內(nèi)外因）

兒科

唐：《顱囟經(jīng)》，現(xiàn)存最早兒科專著，最早提出小兒屬“純陽”體質(zhì)學(xué)說，首載烙臍法治療臍

風(fēng)。

宋：錢乙《小兒藥證直訣》，五臟六腑成而未全，全而未壯，易實(shí)易虛易寒易熱，治療以“柔

潤(rùn)”為原則

劉昉《幼幼新書》，虎口三關(guān)指紋察驗(yàn)法

明清：萬密齋《萬密齋醫(yī)書十種》，小兒氣血未定，易寒易熱易飽易饑，調(diào)理但取平補(bǔ)，瀉

無過其劑，攻補(bǔ)兼施

嶺南醫(yī)家陳復(fù)正《幼幼集成》強(qiáng)調(diào)兒科指紋診斷價(jià)值

近代：程康甫《兒科秘要》

楊鶴齡《兒科經(jīng)驗(yàn)述要》

（嶺南兒科雙壁）

外傷科：

晉唐:龔慶宣,《劉涓子鬼遺方》現(xiàn)存最早外科專書

藺道人《仙授理傷續(xù)斷秘方》現(xiàn)存第一部骨傷科專著

（1）系統(tǒng)記述骨折治療常規(guī)（2）提出骨折復(fù)位固定的“動(dòng)靜結(jié)合”原則（3）對(duì)肩

關(guān)節(jié)脫位，首次采用椅背復(fù)位法（4）收載方藥40余首

宋元：陳自明《外科精要》最早以外科命名，強(qiáng)調(diào)辯證

東軒居士增注《衛(wèi)濟(jì)寶書》最早記載“癌”字

危亦林《世醫(yī)得效方》懸吊復(fù)位法，曲針

明清：陳實(shí)功《外科正宗》最早詳細(xì)記載頸部惡性腫瘤

王洪緒《外科證治全生集》外科病癥分陰陽

高秉均《瘍科心得集》心得派

近代：馬培之《外科傳薪集》

吳尚先《理論駢文》第一部外治法專書

針灸

晉:皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著

（1）共厘定穴位349個(gè)

（2）提出分部劃線布穴的排列穴位方法

（3）闡明針灸操作方法和針灸禁忌

（4）總結(jié)針灸臨床經(jīng)驗(yàn)，按病論穴

宋元：王惟一《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，腧穴657，除去雙穴354，制作銅人，使教學(xué)形象

化，經(jīng)絡(luò)穴位排列規(guī)范化，提高針灸操作理論水平，是中國(guó)針灸史上的里程碑。王執(zhí)中《針灸資生經(jīng)》明確“同身寸”取穴標(biāo)準(zhǔn)

竇默《標(biāo)幽賦》以歌賦體裁闡述針灸理論

滑壽《十四經(jīng)發(fā)揮》任督二脈與十二經(jīng)脈相提并論

明清：高武《針灸聚英》總結(jié)16世紀(jì)以前針灸理論與經(jīng)驗(yàn)，制作男女兒童針灸銅人楊繼洲《針灸大成》治療經(jīng)驗(yàn)，保存針灸文獻(xiàn)

近代：承淡安《中國(guó)針灸治療學(xué)》闡明針灸作用原理：疏通經(jīng)絡(luò)，宣導(dǎo)氣血

（中國(guó)醫(yī)學(xué)史上為發(fā)展中醫(yī)出國(guó)第一人）

脈學(xué)，診斷學(xué)

秦漢：《難經(jīng)》提出獨(dú)取寸口

晉：王叔和《脈經(jīng)》現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著

(1)確立寸口脈法，提出兩手寸關(guān)尺對(duì)應(yīng)臟腑的脈學(xué)理論

(2)歸納脈象24種

(3)闡述不同脈象的臨床意義，脈癥結(jié)合。

宋元：宋·施發(fā)《察病指南》現(xiàn)存最早的診斷學(xué)專著，創(chuàng)制33種脈象圖、南宋·崔嘉彥《崔氏脈訣》

元·杜本《敖氏傷寒金鏡錄》我國(guó)現(xiàn)存第一部圖文并茂的驗(yàn)舌專書，繪36種舌象圖

譜

藥物學(xué)秦漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，365

晉唐：梁·陶弘景《本草經(jīng)集注》，按藥物的自然屬性分類，設(shè)諸病通用藥，730種

唐·蘇敬《新修本草》世界上第一部由國(guó)家政府頒行的藥典，本草藥圖圖經(jīng)，844雷敩《雷公炮炙論》第一部炮制學(xué)專著

蘇頌《本草圖經(jīng)》我國(guó)第一部刻版藥物圖譜，933

宋·唐慎微《證類本草》，宋代藥物學(xué)最高成就，1558宋·寇宗奭《本草衍義》提出氣味新說，460

張?jiān)亍墩渲槟宜幮再x》藥物歸經(jīng)學(xué)說，113

忽思慧《飲膳正要》現(xiàn)存第一部飲食療法專著

明清：明·李時(shí)珍《本草綱目》

（1）總結(jié)16世紀(jì)前我國(guó)的藥物學(xué)，載藥1800種，附圖1000余幅，附方萬余首

（2）糾正以往本草書中的錯(cuò)誤

（3）提出當(dāng)時(shí)世界上做先進(jìn)的藥物分類方法，第等到高等，無機(jī)到有機(jī)，賤到貴

（4）系統(tǒng)記述各種藥物知識(shí)

（5）糾正一些反科學(xué)的見解

（6）豐富世界科學(xué)寶庫(kù)

（7）撰錄大量古代文獻(xiàn)

清·趙學(xué)敏《本草綱目拾遺》921

清·吳其浚《植物名實(shí)圖考》780余種。詳述藥物產(chǎn)地，性味，功能并繪植物原圖近代：丁寶福《中藥淺說》從傳統(tǒng)的四氣五味到近代學(xué)分析方法提取有效成分，136曹炳章《增訂偽藥條辯》110 藥物鑒別集大成者

方劑學(xué)

宋：王懷隱《太平圣惠方》16834 對(duì)后世方劑學(xué)發(fā)展有較大影響

裴宗元《和劑局方》世界上最早的國(guó)家藥局方之一

曹宗孝《圣濟(jì)總錄》近20000

明：朱橚《普濟(jì)方》古代最大方書，61739

清：王昂《醫(yī)方集解》300余首

吳儀洛《成方切用》1100余首

（以方劑功效，適用證分類，臨床實(shí)用方書）

婦產(chǎn)科專著：《經(jīng)效產(chǎn)寶》唐·昝殷

最早的素問注本：隋·楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

最早的靈樞注本：明·馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》

最早注解《傷寒論》：金，成無己《注解傷寒論》

第一本以內(nèi)科命名：《內(nèi)科摘要》清·薛己

現(xiàn)存最早的藏醫(yī)著作《月王藥診》

麻風(fēng)病專書：《解圍元藪》

肺癆專書：《十藥神書》元·葛可久

《十產(chǎn)論》宋，楊子建，轉(zhuǎn)胎手法是異常胎位轉(zhuǎn)胎術(shù)的最早記載

《婦人大全良方》陳自明，成就最大，調(diào)經(jīng)，從疾，求嗣三門

《外科精要》陳自明，標(biāo)志外傷科的確立

《霉瘡秘錄》明·陳司成，最早應(yīng)用砷治療梅毒

婦科《濟(jì)陰綱目》明，武之望，把婦科經(jīng)，帶，胎，產(chǎn)四大證諸病分列綱目

《傅青主女科》清，傅山，以培補(bǔ)氣血與脾胃為主

綜合性醫(yī)著

《肘后救卒方》晉·葛洪

（1）對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)達(dá)到較高水平，對(duì)天花和沙虱的描述是世界上最早的（2）“以毒攻毒”防治疾病

（3）治法簡(jiǎn)，便，廉，驗(yàn)

《千金方》 唐孫思邈

（1）重視醫(yī)德

（2）集唐朝以前醫(yī)方之大成（3）重視婦女，兒童疾病的治療

（4）強(qiáng)調(diào)綜合治療

（5）對(duì)藥物的深入研究，“藥王”

（6）倡導(dǎo)養(yǎng)生

《外臺(tái)秘要》唐，王燾

（1）整理保存大量古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)

（2）收集推廣民間驗(yàn)方，藥方

（3）對(duì)疾病認(rèn)識(shí)和治療有發(fā)展

《四部醫(yī)典》宇妥·元旦貢布

《醫(yī)學(xué)正傳明·》虞摶，主張平正不偏

《明醫(yī)雜著》明·王倫，主張“外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，熱病用元素，雜病用丹溪” 《壽世保元》明·龔延賢，老年醫(yī)學(xué)

《醫(yī)林錯(cuò)改》清·王清任，實(shí)地考察繪臟腑圖，治療上主張補(bǔ)氣活血逐瘀，補(bǔ)陽還五湯 《風(fēng)癆鼓膈四大證治》清·江天敘

近代中醫(yī)科學(xué)化思潮

陸淵雷，譚次仲

《吳醫(yī)匯講》最早的中醫(yī)雜志

西方醫(yī)學(xué)在我國(guó)的傳播形式

1.建立診所和醫(yī)院

2.開辦醫(yī)學(xué)校和吸引留學(xué)生

3.翻譯醫(yī)書和出版醫(yī)學(xué)刊物

內(nèi)科

張介賓，明《景岳全書》“陽非有余，真陰不足”

趙獻(xiàn)可，明《醫(yī)貫》，發(fā)揮命門學(xué)說

明清時(shí)期的內(nèi)科特點(diǎn)：1.圍繞醫(yī)學(xué)理論和宋金元醫(yī)家學(xué)說及其經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)不同學(xué)派的爭(zhēng)論

2.對(duì)內(nèi)科病癥診治的總結(jié)和內(nèi)科綜合性醫(yī)著空前增多

3.“風(fēng)，勞，蠱。膈”內(nèi)科四大證形成明清時(shí)期外傷科特點(diǎn)：1.臨床理論知識(shí)提高，如歸正骨八法

2.發(fā)明一些外科手術(shù)和外傷科用具

3.外傷科著作空前增多

中醫(yī)婦科經(jīng)，帶，胎，產(chǎn)四大證形成中醫(yī)兒科麻，痘，驚，疳四大證形成