第一篇：中國共產黨員不能信教政治學習心得（寫寫幫整理）

中國共產黨員不能信教政治學習心得

針對共產黨員涉及宗教現象日益增多，日前，中共中央統戰部常務副部長朱維群在《求是》雜志撰文強調，共產黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開禁”。否則，應及時勸其退中共黨組織。朱維群在這篇題為《共產黨員不能信仰宗教》的文章開頭，指出當下“一個值得注意的現象”：共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，“有的黨員實際上成為宗教信徒?！彼Q，中共“黨員當然可以重新選擇信教”，但如此一來，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對他本人和黨組織都不再具有實際的意義。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時使其退出黨員隊伍。

目前，社會上乃至黨內出現有一種聲音，認為應該“開禁”，允許中共黨員信教。對此，中國共產黨對于宗教問題的主張是，既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

第四、如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統，影響中國人思想觀念的中國傳統哲學具有強烈的人本主義傾向，強調人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統哲學的神本主義有很大區別。中國儒學傳統精神影響大，中國老百姓大多數不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

中國共產黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。中國共產黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為該政策符合宗教現象發展規律，符合人民和國家的根本利益，而不是說中共“贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育?！比绻试S黨員信教，將侵蝕渙散黨的肌體，并使黨員成為某一種宗教勢力的代言人，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，導致混亂現象蔓延。但是，面對當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活**的現象，作為執政黨，應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。他稱，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教；不允許宗教干預屬于政府的各項職權；對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內部管理制度；在媒體和各級各類學校教育（宗教院校除外）中，宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義；團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

第二篇：中國共產黨員不能信教政治學習心得-科級干部

維護黨性純潔，永葆共產黨人政治本色

——《學習〈共產黨員不能信仰宗教〉心得體會》

XXXXX局黨支部副書記、局長

近年來，隨著社會上信仰宗教的人數增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，在我們黨內共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。

針對共產黨員涉及宗教現象日益增多，日前，中共中央統戰部常務副部長朱維群同志在《求是》雜志撰文強調，共產黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開禁”，否則應及時勸其退中共黨組織。他稱，中共“黨員當然可以重新選擇信教”，但如此一來，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對他本人和黨組織都不再具有實際的意義。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時使其退出黨員隊伍。

通過系統學習我認為，我們黨對宗教問題的主張是準確的，對于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖，這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。我們黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。黨的民族宗教政策，我國憲法有明確的規定，我國公民有宗教信仰的自由。但黨的紀律又有明確的要求，共產黨員不得信仰宗教。對此有干部認為兩者是矛盾的，黨員信教是受憲法保護的，對于這個問題我認為要從以下幾個方面進行引導：

（1）國家憲法尊重和保護宗教信仰自由，包括保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由兩個方面。作為一名共產黨員，他在入黨時已經作出了自己不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合我國宗教信仰自由政策。

（2）宗教信仰對國家來說是個人的私事，這是就公民的信仰而言的，但是宗教對無產階級政黨來說,則不是個人的私事。無產階級政黨是馬克思主義科學革命理論所武裝的，是徹底的無神論者。用馬克思主義科學世界觀武裝全黨，宣傳無神論，帶領群眾為推翻舊世界而斗爭，是無產階級政黨的任務。因此，這就決定了共產黨員只能是無神論者，不得信教，共產黨員的思想信仰行為必須與共產黨的先進性相一致。

（3）中國共產黨是工人階級的先鋒隊組織，是馬克思主義政黨，作為其成員，只能是無神論者。共產黨為了保證工人階級先鋒隊性質，規定了黨員不得信教，而只是要求信教的人不能做共產黨員罷了。如果在共產黨員和信教之間，共產黨員選擇了信教，就要勸其退黨。作為一個公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的選擇。當然，這也就和共產黨員的無神論信仰發生矛盾，不符合共產黨員的條件。（4）中國共產黨員信教，完全違背中國國情，如果我們黨允許不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

首先，允許黨員信教則會在黨內形成唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

其次，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。

第三，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。第四，如果允許黨員信教，將會不斷侵蝕渙散黨的肌體，并使黨員成為某一種宗教勢力的代言人，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，導致混亂現象蔓延。

第五，黨員不能信仰宗教，是由共產黨員的世界觀決定的，也是由黨的性質決定的，是黨的紀律的要求。黨員信教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而且是一個事關我們黨的形象的政治問題。黨員違犯黨的規定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀律，就會降低黨在群眾中的威信，甚至助長宗教狂熱，導致宗教勢力的蔓延。

對于少數黨員信仰宗教，參加宗教活動等問題，我認為必須根據有關規定，區別不同情況，慎重對待，妥善處理。而正真解決黨員信教問題，我們黨必須從以下幾個方面入手：

（1）要把加強黨員黨性教育放在首位，使黨員正確理解和掌握黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

（2）在信教比較普遍的少數民族聚居區，廣大黨員干部特別是少數民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩定等方面發揮著重要作用。在一些多數人口信教的少數民族中，要準確區分宗教信仰行為和由宗教轉化來的民族習俗、禮儀之間的區別，采取靈活態度的對待。要把黨員信教同參加某些屬于民族風俗活動區別開來。對于已脫離宗教形式，轉變為具有民族風俗習慣的活動，如婚喪儀式和群眾性節日活動等，不應視為信仰宗教或參加宗教活動。

（3）對信教黨員的處理，要嚴格掌握政策界限。①對于極少數參與煽動宗教狂熱，利用宗教反對四項基本原則，反對黨的路線方針政策，破壞國家統一和民族團結的，必須開除黨籍。②對于喪失共產主義信念、篤信宗教，或成為宗教職業者，經教育不改的，應勸其退黨，勸而不退的予以除名。③對于共產主義信念動搖，熱衷于組織或參加宗教活動，經過批評教育，有轉變決心和實際表現，本人要求留在黨內的，可作限期改正處理；經過批評教育不改的，應勸其退黨。④對于受宗教觀念影響或迫于社會、家庭的壓力，參加一般性宗教活動，但本人能夠執行黨的路線方針政策，積極為黨工作，服從黨的紀律的，要對他們進行耐心細致的教育，幫助他們從思想上行動上擺脫宗教的束縛。

作為一名受黨教育多年的黨員干部，我們必須保持高度的思想警惕性和政治覺悟，堅決抵制黨員信教的錯誤言論，自覺主動地把憲法責任和黨員義務承擔起來。并在工作、學習和生活中不斷加強自身黨性建設，始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，永葆共產黨人的政治本色。

第三篇：共產黨員不能信教是政治紀律

無折扣可打 無變通可言

共產黨員不能信教是政治紀律（熱點辨析）

王福生 馬 進

《 人民日報 》（2016年12月27日

07 版）

共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命；馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思 主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益；馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際；馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。

共產黨員不準信仰宗教，但應樹立馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀體現了共產黨員對待宗教的立場、觀點和方法。共產黨員只有樹立馬克思主義宗教觀，才能正確認識、理解和對待宗教。馬克思主義宗教觀認為，宗教作為一種意識形態和人類精神生活的組成部分，歸根到底是由社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動決定的。馬克思主義宗教觀要求共產黨員用社會存在決定社會意識的原理看待和說明宗教的本質，看待宗教的存在，正確認識宗教在社會主義社會存在的長期性、民族性、群眾性、復雜性和國際性。那種認為隨著社會主義制度的建立宗教很快就會消亡的想法，那種認為依靠行政命令、行政手段就能消滅宗教的想法，都是與馬克思主義宗教觀背道而馳的。

共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人 2 士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

（作者為甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

第四篇：未成年人為什么不能信教的學習心得

未成年人為什么不能信教的學習心得

信教指的是信某種宗教，選擇一種宗教信仰。

現在一般我們說的信仰實際上是指宗教信仰，社會上有這種觀點，說信仰是好的，某些壞事是缺乏信仰，某些好事是有信仰，這是一種誤導，是既得利益者得王婆自吹。

信仰是對自己生存方式的詮釋。

本質上說每個人都是在信自己，只是有些人知道有些人不知道，不能認清這些的往往把信仰外化，也就是常常說的是神、佛、仙；不外化就是信自己、自信和自尊。但當這些內容成為某種信仰，成為思想和意志的牢籠，那些世界觀、夢想、哲學、自信和自尊等等就會被閹割，死氣沉沉，不能繁衍，所謂的信仰都類似。

如中世紀的歐洲，中東，朝鮮都有信仰，那些是什么樣子？無論是從歷史上看還是現實來對照，只能證明信仰的自梏和宗教的愚昧?？梢哉f是因為科學知識的欠缺，科學理念的不完善，和人格的缺憾才有信仰建立的基礎。就算是成年人面對既得利益者得吹捧鼓噪，他們很難了解的真實的情況。于是一部分人追求這些，信這些，甚至深陷其中。這些光環可能在某些場合有用但是對于整個現代文明來說，無意是給自己帶上了些個愚蠢的標識：

一個反入類企圖讓人類幾分之幾滅銫的宗教。

一個背離現在科學知識的愚昧世界觀。

一個制造矛盾的宗教組織。

一個愚蠢的人。

完整的科學理念，健全的人格和豐富的知識才應該是修煉人生的態度。另外要說一句：愛遠遠高于信仰，只有愛才能包容不同甚至敵對的信仰。

大多數未成年人并沒有完善的世界觀，邏輯和理性比成人不足，比成人更容易欺騙和忽悠，因此建議未成年人不要信教，而是給自己建立 一整套完整的科學世界觀。

第五篇：不能信教教育材料

黨員、教職工、學生不能信教教育講稿

朱建明

中國憲法賦予了人民擁有宗教信仰的自由，這是毋須質疑的。即凡擁有中華人民共和國國籍的公民都享有此宗教自由

但是加入中國共產黨則必須滿足一定的條件，而同時身為中國共產黨黨員也必須遵守一定的規則，禁止信仰宗教就是其中的一個規則。你有信仰宗教的自由，也可以信教，但這樣的話就不能加入共產黨。而相反，如果你加入了黨，則必須放棄信仰宗教的自由。因此禁止共產黨信教和憲法不矛盾，因為在是否加入共產黨和是否信教兩件事上都給與了自由選擇的權利。

另外，中國共產黨唯一信仰是馬克思主義理論。馬克思主義是無神論者。與宗教從根本上是對立的，所以不允許黨員信教是正常的。共產黨是無神論者，所以入了黨就不能再信教。

《憲法》中對公民宗教信仰自由權利規定的含義是什么? 《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配?！逼渲饕x是：

(一)宗教信仰自由，就是說每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去信教而現在不信教的自由；也有過去不信教而現在信教的自由。國家尊重和保護公民信教的自由，也尊重和保護公民不信教的自由。宗教信仰是公民個人的私事，任何強制都是不允許的。無論信教的公民，還是不信教的公民，在法律面前一律平等，享有和承擔憲法賦予的同等權利和義務，任何國家機關、社會團體和個人都不得加以歧視。

(二)國家保護在憲法、法律和政策允許范圍內的正常的宗教活動。宗教不得干預國家的行政、司法、學校教育和社會公共教育，不允許利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動，更不允許利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和各民族的團結。

(三)中國各宗教必須堅持獨立自主自辦的原則，在相互尊重、平等友好的基礎上，開展與各國宗教組織和宗教界人士友好交往活動，但同時要警惕和反對外國宗教敵對勢力干涉我國宗教的內部事務和重新控制我國宗教的圖謀。

關于教師和學生不能信教的有關政策法規解釋

一、關于宗教不得干預教育。法律依據：《中華人民共和國憲法》第三十六條：國務院《宗教事務條例》第三條，《中華人民共和國教育法》第八條，《新疆維吾爾自治區宗教活動管理暫行規定》第七條都規定：任何組織和個人不得利用宗教進行破壞社會秩序，損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。解釋：按以上規定，組織、引導、支持、允許、縱容學生信教、參加宗教活動，必然妨礙國家教育制度的執行，影響教育事業的發展。因此其行為均屬違法行為。

二、不得強迫公民信教。法律依據：《中華人民共和國憲法》第三十六條，國務院《宗教事務條例》第二條，《新疆維吾爾自治區宗教活動管理暫行規定》第二條都規定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有參加宗教活動或不參加宗教活動的自由。任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。解釋：上述規定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具備獨立的民事行為能力，對信與不信的選擇在于其個人，但就中小學生、未成年人而言由于不具備獨立的民事行為能力，作為家長或者其他法律監護人，應當為其提供健康成長的環境條件，由家長安排、縱容、支持其參加地下講經點、參加內地經文班學習、參加各類聽經講經活動、封齋等行為帶有強迫其信教性質，因此，這一行為違反信教自由的規定，屬非法行為。

三、國家實行教育與宗教相分離。法律依據：《中華人民共和國教育法》第八條規定：教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。《新疆維吾爾自治區宗教活動管理暫行規定》第十二條規定：不準私人擅自開辦經文學校，經文班或帶培宗教學徒。中共中央《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》中明確規定：絕不允許強迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經。

解釋：根據以上規定要求，任何社會組織和個人有義務確保國家教育制度的執行，確保未成年人享有接受國家教育，特別是九年義務教育的權力。干預國家教育，擅自舉辦經文班點，迫使學生入教等信教行為都是違背宗教與教育相分離原則的行為，都應當受到法律的追究。另外，《教師法》所賦予人民教師的職責和義務，也要求教師不但不應信仰宗教，而且更不應該向學生宣傳宗教，如果信仰特別向學生宣傳宗教，本身就直接違背了教育與宗教相分離的原則。

四、根據《自治區黨委自治區人民政府貫徹〈中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見〉的工作要點》要求，要堅持教育與宗教相分離，堅決抵制宗教對學校的滲透和影響，堅決制止教師和學生參與宗教活動及任何非法組織和活動。對違反規定參加宗教活動并屢教不改的教師要堅決清除出教師隊伍。

五、《中小學教師職業道德規范》中第一條明確規定“依法執教。學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行”（包含了反分裂、反滲透）。

六、在新疆維吾爾自治區實施的《教師資格條例》中，有關教師資格認定條件明確規定，“申請認定教師資格的人員應當遵守憲法和法律，擁護黨的基本路線，反對民族分裂主義和非法宗教活動，有良好的政治素質和道德品質，熱愛教育事業，履行《教育法》規定的義務，遵守教師職業道德，為人師表?！?有關教師資格認定第32條規定：有下列條件之一的人員，不得認定其教師資格：參加民族分裂主義活動和非法宗教、邪教活動的人員；第36條規定：已具有教師資格的人員，參加民族分裂主義活動和非法宗教、邪教活動的，撤銷其教師資格。

要求師生不能信教和從事宗教活動做到“五個嚴禁”。學校是傳播科學文化知識的場所，是傳播科學無神論的陣地。師生是傳授和接受現代文化與科學知識的主體，是社會主義核心價值體系的承載者。黨的教育方針和社會主義辦學方向決定了社會主義學校的辦學性質和宗旨。不能信教和從事宗教活動是貫徹黨的教育方針、鞏固社會主義辦學陣地的必然要求。學校的教學內容、人才培養方向體現的是國家意識形態和現代文明的要求。師生信教、傳教，從事宗教活動是背離國家辦學宗旨的行為，在校園內的一切宗教活動都是非法的。新疆地處西方敵對勢力對我實施西化、分化政治圖謀的前沿，是“三股勢力”滲透破壞的重點區域，以宗教為掩護向學校傳播宗教極端思想是其主要手段。在學校要做到“五個嚴禁”，嚴禁在學校傳播宗教、發展教徒，嚴禁設立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴禁建立宗教團體和組織，嚴禁師生在校內外參加或組織參加宗教活動，嚴禁穿戴反映宗教信仰的服飾、標志，堅決防止宗教活動、宗教行為、宗教言論、宗教思想進校園。

要認真對照“五個嚴禁”工作要求，采取主題班隊會、師生調查問卷等形式，開展學校師生落實“五個嚴禁”情況，形成學校師生調查問卷分析報告。