第一篇：方法論讀書(shū)報(bào)告

《矛盾論》讀書(shū)報(bào)告

毛澤東同志于一九三七年八月發(fā)表了《矛盾論》，全文兩萬(wàn)多字，表述了他對(duì)于矛盾論的見(jiàn)解。而之所以提出矛盾論的說(shuō)法，正是為了對(duì)抗當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義?！睹苷摗纷鳛槊珴蓶|在延安時(shí)期兩篇重的哲學(xué)論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險(xiǎn)主義和右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利而作。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，已積累了豐富的成敗經(jīng)驗(yàn)，加上抗戰(zhàn)時(shí)的延安相對(duì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，使得毛澤東有條件和可以完成這樣的哲學(xué)總結(jié)?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。也為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論上的準(zhǔn)備，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

文章中也提及“德波林的唯心論在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說(shuō)和這個(gè)學(xué)派的作風(fēng)沒(méi)有關(guān)系。因此，我們認(rèn)為現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)?！?/p>

花了一些時(shí)間閱讀完了全文，文章充滿了哲學(xué)思辨，圍繞唯物辯證法中的矛盾觀點(diǎn)展開(kāi)。文章最開(kāi)始是這樣一段話：“ 事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)：“就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！绷袑幊７Q(chēng)這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱(chēng)之為辯證法的核心。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。如果我們將這些問(wèn)題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問(wèn)題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位?！?/p>

“兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位”這六個(gè)問(wèn)題正是這篇文章在主要論述的內(nèi)容。文章接下去以這里個(gè)問(wèn)題分為了六部分，分部論述。

第一部分：兩種宇宙觀

文章寫(xiě)道宇宙發(fā)展法則的兩種見(jiàn)解，一種是形而上學(xué)的見(jiàn)解，一種是辨證法的見(jiàn)解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。形而上學(xué)的世界觀就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。唯物辯證法的世界觀就是用聯(lián)系，發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)去看世界，最為重要的是矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。

第二部分：矛盾的普遍性

矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式(例如機(jī)械性的運(yùn)動(dòng))的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)。矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫串于一切過(guò)程的始終。

第三部分：矛盾的特殊性

矛盾具有特殊性和相對(duì)性。就人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序說(shuō)來(lái)，總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物。人們總是首先認(rèn)識(shí)了許多不同事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。不論研究何種矛盾的特殊性----各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各個(gè)方面，各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，都必須對(duì)它們實(shí)行具體的分析。離開(kāi)具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。我們必須時(shí)刻記住列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。

第四部分：主要的矛盾和主要的矛盾方面

在矛盾特殊性的問(wèn)題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。

第五部分：矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問(wèn)題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性的問(wèn)題。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。拿列寧的話來(lái)說(shuō)，叫做“在相對(duì)的東西里有著絕對(duì)的東西”。

第六部分：對(duì)抗在矛盾中的地位

在矛盾的斗爭(zhēng)性的問(wèn)題中，包含著對(duì)抗是什么的問(wèn)題。我們回答說(shuō)：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。

第七部分：結(jié)論

事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。對(duì)矛盾觀進(jìn)行了總結(jié)。

這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。

就我總結(jié)而言，唯物辯證法的矛盾觀的主要內(nèi)容為：世界上的一切事物都包含者既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾具有普遍性和特殊性，同時(shí)矛盾的普遍性和特殊性互相連結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有特殊型就沒(méi)有普遍性，另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾還分為主要矛盾和次要矛盾，以及同一矛盾有主要方面和次要方面。

毛澤東同志在論述矛盾觀的哲學(xué)概念之余，也舉了很多例子，他熟練地引用馬克思，恩格斯，列寧等馬克思主義者的著作言論，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部存在的矛盾，以及和國(guó)民黨當(dāng)時(shí)的矛盾。他認(rèn)為“我們的教條主義者在這個(gè)問(wèn)題上的錯(cuò)誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)各別事物的特殊的本質(zhì)，才有可能充分地認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，充分地認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)；另一方面，不懂得在我們認(rèn)識(shí)了事物的共同的本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過(guò)的或者新冒出來(lái)的具體的事物。我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦事物發(fā)展過(guò)程中的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，列寧指出馬克思在《資本論》中模范地作了這樣的分析。這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法。列寧自己也正確地應(yīng)用了它，貫徹于他的全部著作中?！?/p>

根據(jù)矛盾觀的世界觀，我們也可以運(yùn)用其的方法論。我們要用矛盾即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物，對(duì)待問(wèn)題。即要一分為二。我們要承認(rèn)矛盾，從而分析，揭露，解決矛盾，并堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。還要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

1937年發(fā)表的《矛盾論》放到今天也仍有不少的借鑒之處，我們要堅(jiān)持矛盾論的世界觀和方法論。

第二篇：科學(xué)方法論讀書(shū)報(bào)告

《科學(xué)方法論》課程報(bào)告 220120238 一． 課程開(kāi)設(shè)背景

二． “科學(xué)方法論”的研究意義 科技提高生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類(lèi)物質(zhì)和精神生活得以豐富和改善。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，科學(xué)技術(shù)居功至偉，它使人類(lèi)從野蠻變得文明，增強(qiáng)了人們適應(yīng)和駕馭自然的能力，它使人們的生活變得便利，人與人之間距離變短，時(shí)至今日，科技已經(jīng)滲透到人類(lèi)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)不能想像如果沒(méi)有科技的支持，人們的生活將會(huì)變成什么樣子。電器、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、汽車(chē)、醫(yī)療、能源、農(nóng)業(yè)種植等，科技作為一種改善人們生活的工具和手段，已經(jīng)如此緊密得與這個(gè)世界進(jìn)行關(guān)聯(lián)，人們必須重視科學(xué)技術(shù)的巨大能量。

這個(gè)世界的發(fā)展需要科技的推動(dòng)，而科技的進(jìn)步需要科學(xué)的方法做支持，重視科技必須重視對(duì)科學(xué)研究方法的歸納總結(jié)。每一個(gè)領(lǐng)域每一個(gè)行業(yè)都有其規(guī)律和章法，無(wú)論我們是從事行政管理，或是程序編寫(xiě)，還是三維動(dòng)畫(huà)制作，也可能從事財(cái)務(wù)管理，新聞?dòng)浾叩?，我們都有其方法做指?dǎo)。像其他任何職業(yè)一樣，作為潛心學(xué)問(wèn)的學(xué)者，要想做出有價(jià)值的研究，掌握合適的科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)研究的思維和方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考和研究的習(xí)慣是極其重要的?？梢哉f(shuō)，科技有多么重要，科學(xué)的方法就有多么重要。一切理論的探索，歸根結(jié)底是方法的探索。在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，往往伴隨著科學(xué)方法的創(chuàng)新，尤其是在劃時(shí)代的科學(xué)理論誕生時(shí)，集偉大的科學(xué)家和偉大的哲學(xué)家于一身的哲人科學(xué)家，在科學(xué)方法的形成和進(jìn)化中起著舉足輕重的獨(dú)特作用。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓，是近代科學(xué)方法的奠基者。他們?cè)跇?gòu)筑經(jīng)

典力學(xué)的巍峨大廈時(shí)，成功地使數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)、假設(shè)與驗(yàn)證、歸納與演繹、分析與綜合諸方法珠聯(lián)璧合、相得益彰。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是十九世紀(jì)偉大的科學(xué)成就之一，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)的思想方法廣泛地滲透到哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，成為人們觀察和處理問(wèn)題的獨(dú)到的維度或視角。

世界觀是在談世界是什么，是指人們對(duì)世界的總體看法和觀點(diǎn)，而方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法觀察事物和處理問(wèn)題，方法論主要在談“怎么辦”的問(wèn)題，科學(xué)方法論則是方法論的一種，它是科技哲學(xué)的范疇，它幫助我們理解什么是科學(xué)觀，科學(xué)法則，科學(xué)方法論主要在討論人們用什么方式、方法觀察科學(xué)現(xiàn)象和解決科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，它是對(duì)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科研究方法的歸納總結(jié)，科學(xué)方法論如同哲學(xué)是對(duì)所有學(xué)科知識(shí)的概括總結(jié)，又指導(dǎo)各學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，科學(xué)方法論是指導(dǎo)各類(lèi)科學(xué)運(yùn)用不同的具體方法完成科學(xué)實(shí)踐的重要學(xué)科。

三． “科學(xué)方法論”的幾個(gè)重要問(wèn)題 1.科學(xué)是什么？

什么是科學(xué)？科學(xué)社會(huì)學(xué)者孔德認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)該同時(shí)具備三個(gè)性質(zhì)：自然一致、因果聯(lián)系和可重復(fù)。它認(rèn)為所有被認(rèn)為是科學(xué)的知識(shí)，都應(yīng)該具備這三種特性。但我們認(rèn)為這是從自然科學(xué)的角度在談?wù)摽茖W(xué)，并不確切和全面。

吳沖龍教授在“科學(xué)方法論問(wèn)題”講座中詳細(xì)講解科學(xué)的概念與分類(lèi)，引導(dǎo)同學(xué)深入認(rèn)識(shí)什么是科學(xué)。他通過(guò)列舉中國(guó)歷史上一些重大發(fā)現(xiàn)，如四大發(fā)明，討論中國(guó)歷史上是否有科學(xué)。吳教授在講座中指出，科學(xué)的核心是關(guān)于世界處于什么狀態(tài)，以及世界如何運(yùn)作的系統(tǒng)理論知識(shí)?？茖W(xué)是相對(duì)于技藝(techne)的認(rèn)知(episteme)行為和結(jié)果，它具有思辨性，并總是猜想新實(shí)體、新過(guò)程和新機(jī)制的存在，直至對(duì)可能存在的新世界的探索。從這個(gè)意義上講，盡管我們的祖先對(duì)指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)等技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)非常嫻熟，但古代中國(guó)人并不知道其原理，也沒(méi)有嘗試找出其中的原理規(guī)律，并形成系統(tǒng)的理論。所以無(wú)論是著名的四大發(fā)明，還是郭守敬的天文觀測(cè)儀器，張衡的地動(dòng)儀，都只能稱(chēng)為技術(shù)，在本質(zhì)上都是“手段、技巧，是主觀思維和操作能力相互結(jié)合所形成的技術(shù)系統(tǒng)”，而非系統(tǒng)的、規(guī)范的、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的理論體系。因此，今天的多數(shù)

中外學(xué)者都認(rèn)為，在中國(guó)古代領(lǐng)先于西方只是在技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域，而科學(xué)研究則遠(yuǎn)落后于西方，甚至在某種意義上說(shuō)，中國(guó)古代不存在“科學(xué)”。科學(xué)按研究對(duì)象的不同可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)；按與實(shí)踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。按人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩類(lèi)。按是否適合用于人類(lèi)目標(biāo)來(lái)看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、窄義科學(xué)兩類(lèi)。自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)等實(shí)用科學(xué)；社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。社會(huì)科學(xué)用科學(xué)的方法，研究人類(lèi)社會(huì)的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會(huì)學(xué)研究人類(lèi)社會(huì)（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配等?？茖W(xué)方法論是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究方法的總結(jié)歸納。2.如何選擇科學(xué)的問(wèn)題？ 在歷經(jīng)一個(gè)月的講座中，幾乎所有的老師，無(wú)論是從事自然科學(xué)研究，或是從事社會(huì)科學(xué)，無(wú)論是從事能源研究、還是生物學(xué)、或者是地質(zhì)災(zāi)害的研究，老師們都談到如何選擇研究方向和領(lǐng)域的問(wèn)題，已經(jīng)八十高齡的趙鵬大院士在講座中引用愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”，強(qiáng)調(diào)選擇研究方向和科學(xué)問(wèn)題的重要性。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是起點(diǎn)，如何發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)研究者，這不是一件簡(jiǎn)單的事情，對(duì)于有些科學(xué)問(wèn)題，很多都是假問(wèn)題，沒(méi)有研究意義；比如《論哲學(xué)家對(duì)自然科學(xué)家的引導(dǎo)》這一問(wèn)題，實(shí)際上哲學(xué)家和自然科學(xué)家都是平行工作的，它們不存在誰(shuí)引導(dǎo)誰(shuí)的關(guān)系，這就是一個(gè)假問(wèn)題；還有許多研究心理學(xué)的學(xué)者，研究六歲兒童的運(yùn)算能力等，都是過(guò)于膚淺或者沒(méi)有意義的研究問(wèn)題。中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所吳德華研究員在一次學(xué)術(shù)會(huì)議提出這樣的觀點(diǎn)，在選擇研究問(wèn)題時(shí)，第一個(gè)方面是要找到科學(xué)問(wèn)題，科學(xué)問(wèn)題可以通過(guò)多閱讀文獻(xiàn)尋找。如某學(xué)者測(cè)定一個(gè)物種的代謝特征的季節(jié)變化，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，如（嚙齒動(dòng)物）冬季產(chǎn)熱能力增加，夏季產(chǎn)熱能力降低等，呈現(xiàn)明顯的季節(jié)變化。那么科學(xué)問(wèn)題就有：為什么會(huì)有季節(jié)變化？哪些環(huán)境因素影響動(dòng)物的代謝能力？哪些

生理因素影響動(dòng)物的代謝能力？這些因素是如何影響動(dòng)物的代謝能力的？因素之間的相互作用是什么（有還是沒(méi)有？）？哪個(gè)因素的影響最大？如果你認(rèn)為食物的因素重要，那么是食物中的哪種營(yíng)養(yǎng)成分導(dǎo)致的？脂肪含量、碳水化合物含量還是蛋白質(zhì)含量？發(fā)現(xiàn)食物有影響，那么很容易就會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似：光照周期是否有影響？如何影響？環(huán)境溫度是否有影響？有哪些影響？? ?那么到底做哪個(gè)？選擇其中哪個(gè)問(wèn)題作為研究問(wèn)題？ 發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題后，要確定科學(xué)問(wèn)題的重要性和意義。這里邊要問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：這個(gè)科學(xué)問(wèn)題重要嗎？有意義嗎？怎么個(gè)重要法？有什么重要意義？在科學(xué)（學(xué)科領(lǐng)域）上有什么貢獻(xiàn)？對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律上有哪些啟示？有應(yīng)用價(jià)值（前景）嗎？如果有，有哪些？ 作為教師和科學(xué)工作者，我們經(jīng)常被家人和朋友問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：“你是做什么研究的？你的研究有什么用？”如果你能拍著胸脯，滿懷信心回答這個(gè)問(wèn)題，并且讓聽(tīng)的人有無(wú)限的興趣，參與到該問(wèn)題的討論，大概這就是對(duì)人們有價(jià)值的和有興趣的問(wèn)題。如果回答了對(duì)方的問(wèn)題后，對(duì)方只是抬了一下頭，然后又低下頭讀自己手里的書(shū)（報(bào)紙），說(shuō)明你的研究問(wèn)題還需要重新加以思考。對(duì)于自然科學(xué)，如地球科學(xué)領(lǐng)域，地質(zhì)災(zāi)害的問(wèn)題、新能源、環(huán)境污染和治理等問(wèn)題都是大家關(guān)心和感興趣的問(wèn)題；對(duì)于社會(huì)科學(xué)，如人們的健康、長(zhǎng)壽、食品安全、旅游文化、教育、房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都是值得關(guān)注和研究的課題。綜合來(lái)說(shuō)，在選擇科學(xué)問(wèn)題時(shí)，閱讀和思考是發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題的途徑，自己的興趣、人們的關(guān)注和需求是衡量問(wèn)題價(jià)值和意義的基本標(biāo)準(zhǔn)。在《科學(xué)方法論》的講座老師中，殷坤龍教授選擇滑坡災(zāi)害的預(yù)測(cè)研究、以及對(duì)水庫(kù)庫(kù)岸滑坡與涌浪災(zāi)害的研究，唐輝明教授的《水庫(kù)滑坡演化進(jìn)程多維診斷與穩(wěn)定性研究》等這些研究課題的選擇，對(duì)我們?nèi)绾芜x擇研究課題具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。3.如何展開(kāi)和深入科學(xué)問(wèn)題研究？

確定要研究的科學(xué)問(wèn)題后，接下來(lái)就是如何開(kāi)展對(duì)該問(wèn)題的研究，即研究方法的問(wèn)題。綜合來(lái)講，按照概念內(nèi)涵的深度和廣度，科學(xué)研究的方法可劃分為三個(gè)層次：第一層次是各門(mén)學(xué)科的具體研究方法，例如：地質(zhì)學(xué)中通過(guò)古生物化石確定地層相對(duì)年代的方法。第二層次是各門(mén)學(xué)科研究的一般方法，如觀察實(shí)驗(yàn)法、科學(xué)抽象法、邏輯方法、數(shù)學(xué)推導(dǎo)、資源預(yù)測(cè)和評(píng)估方法等。第三層次是篇二：《科學(xué)方法論》讀書(shū)報(bào)告

《科學(xué)方法論》讀書(shū)報(bào)告

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)

學(xué)號(hào)：22002154 姓名：秦躍群

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)研究生院

2004.12.對(duì)地球信息科學(xué)的認(rèn)識(shí)

----以地理息系統(tǒng)應(yīng)用為例

地球信息科學(xué)是20世紀(jì)90年代新興的地球科學(xué)研究的前沿領(lǐng)域，是在衛(wèi)星遙感、全球定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、數(shù)字傳輸網(wǎng)絡(luò)等一系列現(xiàn)代信息技術(shù)的高度集成以及信息科學(xué)與地球系統(tǒng)科學(xué)的交叉基礎(chǔ)之上所形成的科學(xué)體系,是地球科學(xué)、信息科學(xué)和信息技術(shù)的交叉和融合,是地球科學(xué)的一門(mén)新興的重要分支學(xué)科；雖然其理論與方法還處于初步發(fā)展階段，其學(xué)科體系有待完善，但它已得到國(guó)內(nèi)外科技界的普遍關(guān)注。近10年來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)于資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的系統(tǒng)調(diào)控和協(xié)調(diào)發(fā)展，許多國(guó)家都在積極發(fā)展地球信息科學(xué)，以之作為全球變化研究與區(qū)域規(guī)劃、管理與決策分析的現(xiàn)代化科技手段。

一、地球信息科學(xué)（1）作為一個(gè)現(xiàn)代的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，地球信息科學(xué)的出現(xiàn)還不到10年。作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)又有多重含義，并出現(xiàn)了許多相類(lèi)似但又不相同的科學(xué)名詞，如地球信息技術(shù)、地球信息機(jī)理、圖像測(cè)量學(xué)、圖像信息、地理信息科學(xué)、地球信息科學(xué)等。這些新的科學(xué)名詞的出現(xiàn)，都與現(xiàn)代信息技術(shù)，如遙感、數(shù)字通訊網(wǎng)絡(luò)、地理信息系統(tǒng)等的發(fā)展密切相關(guān)。

全球變化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究已經(jīng)使得現(xiàn)代地球科學(xué)問(wèn)題的研究發(fā)生了“質(zhì)”和“量”的變化。首先，現(xiàn)代地球科學(xué)問(wèn)題的研究具有“綜合性、統(tǒng)一性”，“綜合性”表現(xiàn)在地球科學(xué)問(wèn)題的研究日益要求多學(xué)科、多部門(mén)之間的攻關(guān)協(xié)作，“統(tǒng)一性”則表現(xiàn)在地球科學(xué)問(wèn)題的研究既需要現(xiàn)代化技術(shù)手段的支持又需要基礎(chǔ)科學(xué)理論的指導(dǎo)；其次，現(xiàn)代地球科學(xué)問(wèn)題既強(qiáng)調(diào)揭示不同時(shí)空尺度下的固體地球系統(tǒng)、流體地球系統(tǒng)和生物地球系統(tǒng)的過(guò)程，以揭示全球變化規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)對(duì)于包括人類(lèi)在內(nèi)的由巖石圈、土壤圈、水圈、大氣圈和生物圈等各相態(tài)物質(zhì)相互作用組成的地球表層系統(tǒng)的區(qū)域系統(tǒng)的研究，以揭示人類(lèi)活動(dòng)與資源、環(huán)境相互作用的關(guān)系。

隨著遙感、全球定位系統(tǒng)、因持網(wǎng)(internet)和地理信息系統(tǒng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及其相互間的滲透，逐漸形成了以地理信息系統(tǒng)為核心的集成化技術(shù)系統(tǒng)，為解決區(qū)域范圍更廣、復(fù)雜性更高的現(xiàn)代地學(xué)問(wèn)題提供了新的分析方法和技

術(shù)保證；同時(shí)，這些現(xiàn)代信息技術(shù)的綜合發(fā)展及其應(yīng)用的日益深廣，最終促使了“地球信息科學(xué)”的產(chǎn)生。

（2）地球信息是地球系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)流、能量流和人流的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式。因此，地球信息實(shí)質(zhì)上反映了人類(lèi)對(duì)于地球系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是人類(lèi)保育地球系統(tǒng)的基礎(chǔ)。地球信息所覆蓋的空間范圍上至電離層，下至莫霍面，其中在地球表層上的地理信息是地球信息的基礎(chǔ)信息。正是地理信息的空間定位和空間關(guān)聯(lián)性起到了連接地質(zhì)信息、海洋信息和大氣信息的作用，使得地質(zhì)信息、海洋信息和大氣信息得以通過(guò)地理信息而組合成為地球信息；而有關(guān)地理信息的處理技術(shù)——數(shù)據(jù)獲取、存儲(chǔ)、空間分析和信息查詢(xún)則為地球信息的模擬、分析和預(yù)測(cè)奠定了基礎(chǔ)。

美國(guó)國(guó)家航空和宇航管理局(nasa)，曾在《地球系統(tǒng)科學(xué)》報(bào)告中指出：認(rèn)識(shí)地球系統(tǒng)和全球變化戰(zhàn)略的重要組成部分是要在最廣泛的意義上致力于數(shù)據(jù)和信息的管理，發(fā)展地理信息系統(tǒng)是其中心問(wèn)題。因此，從地球系統(tǒng)科學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解地理信息系統(tǒng)，更有利于我們把握地理信息技術(shù)體系發(fā)展的框架。地理信息系統(tǒng)是在獲取地球觀測(cè)數(shù)據(jù)以后，完成從“分析和解釋” 到“概念化和數(shù)值模擬”，再到“預(yù)測(cè)和驗(yàn)證”的轉(zhuǎn)換。由此實(shí)現(xiàn)地球系統(tǒng)科學(xué)的研究工作。

（3）地球信息科學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，是地球系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)和信息技術(shù)等的交叉和融合，是地球科學(xué)的一門(mén)新興的重要分支科學(xué)；同時(shí)，地球信息科學(xué)也是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它以信息流為手段研究地球系統(tǒng)的物質(zhì)流、能量流和人流的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式。其中，“地球信息機(jī)理”是其理論研究的主體，“地球信息技術(shù)”是其研究手段，“全球變化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”是其主要應(yīng)用研究領(lǐng)域。地球信息科學(xué)的本質(zhì)是從信息流的角度來(lái)揭示地球系統(tǒng)發(fā)生、發(fā)展及其演化規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境與社會(huì)的宏觀調(diào)控。

二、地球信息技術(shù)

地球信息技術(shù)包括：地球數(shù)據(jù)獲取技術(shù)、地球信息模擬分析技術(shù)與地球信息傳播技術(shù)。地球數(shù)據(jù)獲取技術(shù)：用于從外部世界獲得記錄地球性質(zhì)和狀態(tài)的地球數(shù)據(jù)。遙感、全球定位系統(tǒng)等地球數(shù)據(jù)獲取技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成覆蓋全球的監(jiān)測(cè)運(yùn)行系統(tǒng)，是快速獲取和更新地球數(shù)據(jù)的主要技術(shù)手段。

地球信息模擬分析技術(shù)：用以將地理數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為地球信息，包括地球空間信

息的加工、再生以及獲得有關(guān)某一地球空間問(wèn)題解決的目的、計(jì)劃和策略信息，可分為地理信息系統(tǒng)、空間輔助決策支持系統(tǒng)。地理信息系統(tǒng)是一個(gè)能夠獲取、存貯、查詢(xún)、模擬和分析地理信息的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，是一種能夠處理和分析大量地理數(shù)據(jù)的通用地理信息技術(shù)，它匯集來(lái)自多方面的數(shù)據(jù)，按照地理空間框架進(jìn)行數(shù)據(jù)管理、查詢(xún)與檢索，通過(guò)地球信息模擬和分析軟件包進(jìn)行地球信息的加工、再生，為空間輔助決策的分析打下基礎(chǔ)。空間輔助決策支持系統(tǒng)直接面向地球科學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域，它的任務(wù)是在地理信息系統(tǒng)有關(guān)地球空間信息分析結(jié)果的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生人類(lèi)行動(dòng)的目的、計(jì)劃和策略信息。因此，決策分析過(guò)程和其前面的信息處理過(guò)程是不可分割的，信息處理是決策的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，決策分析是信息處理的目的和結(jié)果。

地球信息傳播技術(shù)：用以實(shí)施空間數(shù)據(jù)的傳遞和信息的傳播。地圖既是地理信息載體，又是傳播媒體，尤其是電子地圖的出現(xiàn)，極大地增加了地圖功能，使得紙質(zhì)地圖更側(cè)重于結(jié)果的表達(dá)，而將多種信息的存貯交給電子地圖。信息高速公路的發(fā)展，使得地球信息的交換發(fā)生了革命性的變化；信息表達(dá)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、多媒體化，而不再僅僅是模擬符號(hào)；信息交換的網(wǎng)絡(luò)化與實(shí)時(shí)性，促進(jìn)了廣泛意義上的信息共享。

三、地球信息科學(xué)的方法論

在現(xiàn)代科學(xué)理論體系中，信息、控制和系統(tǒng)是三個(gè)具有時(shí)代特征意義并且具有深刻內(nèi)在聯(lián)系的重要科學(xué)概念。信息論、控制論和系統(tǒng)論的結(jié)合導(dǎo)致了現(xiàn)代科學(xué)方法論的重大突破，促成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的巨大變化。地理信息系統(tǒng)通過(guò)對(duì)來(lái)源于地球系統(tǒng)的數(shù)據(jù)流進(jìn)行空間信息分析，而將數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)換為信息流(目標(biāo)信息)；它實(shí)質(zhì)上完成了對(duì)于地球系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，即實(shí)現(xiàn)了對(duì)于這個(gè)復(fù)雜地球系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程?？臻g決策系統(tǒng)通過(guò)對(duì)來(lái)源于地理信息系統(tǒng)的信息流進(jìn)行空間決策分析，而將信息流轉(zhuǎn)換為知識(shí)流(目的、計(jì)劃和策略信息流)；它實(shí)質(zhì)上模擬了對(duì)于地球系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制作用，即模擬了對(duì)于這個(gè)復(fù)雜地球系統(tǒng)的調(diào)控過(guò)程；而策略、方案實(shí)施則將知識(shí)流轉(zhuǎn)化為真正可供操作的調(diào)節(jié)和控制行為。

地球信息科學(xué)的方法論表明，認(rèn)識(shí)、分析地球系統(tǒng)和對(duì)于地球系統(tǒng)調(diào)控是不能截然分開(kāi)的，它們是一個(gè)統(tǒng)一的連貫的過(guò)程：認(rèn)識(shí)是調(diào)控的基礎(chǔ)，調(diào)控是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)越深刻，調(diào)控就越成功，而調(diào)控越成功就會(huì)使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。而

地理信息系統(tǒng)和空間決策系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于客觀世界認(rèn)知能力的能動(dòng)性。

四、地球信息科學(xué)的應(yīng)用實(shí)例

地球信息科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展，無(wú)論是從理論上還是從技術(shù)上都將為地球科學(xué)問(wèn)題的全球變化與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展研究提供指導(dǎo)與支持。

可持續(xù)發(fā)展的核心是資源（尤其是礦資源）的可供性與保障程度。發(fā)現(xiàn)與尋找新的資源是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要條件。其基礎(chǔ)是預(yù)測(cè)，而預(yù)測(cè)的關(guān)鍵問(wèn)題是地學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)科專(zhuān)家們對(duì)地質(zhì)、遙感、物探、化探中的各種直接和間接控礦信息，進(jìn)行處理、解釋、提取和綜合分析的結(jié)果。由于地理信息系統(tǒng)是一個(gè)能夠獲取、存貯、查詢(xún)、模擬和分析資源信息的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，是一種能夠處理和分析大量地學(xué)數(shù)據(jù)的通用信息技術(shù)，它提高了我們處理和分析大量有關(guān)地球資源、環(huán)境、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的能力，為我們由客觀世界到信息世界的認(rèn)識(shí)、抽象過(guò)程以及由信息世界返回客觀世界的利用改造過(guò)程的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造了空前良好的條件和環(huán)境。就目前來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)完全自動(dòng)化的預(yù)測(cè)系統(tǒng)是不現(xiàn)實(shí)的，但利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)作為地質(zhì)勘查現(xiàn)代化的工具是可能的，實(shí)踐證明也是可行的。

我們?cè)鴥斣囈缘貙W(xué)信息綜合分析為基礎(chǔ)，結(jié)合地理信息系統(tǒng)對(duì)新疆伊吾地區(qū)進(jìn)行定量找礦預(yù)測(cè)，選定成礦遠(yuǎn)景區(qū)，并進(jìn)行野外驗(yàn)證，收到了一定了成效果。1．信息處理方法 1）遙感數(shù)據(jù)的處理

多波段遙感圖像信息特征中除可見(jiàn)光波譜部分外，許多波段的信息特征位于人肉眼光敏區(qū)以外，如紅外、微波圖像信息等。這類(lèi)圖像揭示了大量肉眼看不見(jiàn)的地物信息特征，大大增加了鑒別地物屬性特征的信息量。因此，采用遙感圖像處理有效提取成礦信息，尤其是提取那些微弱的礦化信息，通過(guò)地質(zhì)解譯、分析構(gòu)造形跡特征及空間分布規(guī)律和應(yīng)力狀態(tài)，不但真實(shí)、客觀，而且克服了常規(guī)地質(zhì)方法有時(shí)由于點(diǎn)線觀測(cè)的局限性，大大開(kāi)拓視野，獲得連續(xù)、系統(tǒng)、大量的信息特征，有助于將破裂系統(tǒng)與區(qū)域構(gòu)造變形乃至地質(zhì)建造等有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)深入分析研究，得出與客觀實(shí)際相吻合的結(jié)論。

首先，對(duì)tm遙感圖像數(shù)據(jù)預(yù)處理，主要對(duì)圖像進(jìn)行大氣校正，并通過(guò)與同比例尺地形圖找同名點(diǎn)進(jìn)行幾何校正，在此基礎(chǔ)上對(duì)研究區(qū)的7個(gè)波段tm圖像進(jìn)行相關(guān)分析和主成分分析，得出７個(gè)波段方差大小，再根據(jù)各波段信息統(tǒng)計(jì)分篇三：科學(xué)方法論讀書(shū)報(bào)告

中 國(guó) 地 質(zhì) 大 學(xué)

研究生課程論文封面 課程名稱(chēng) 科學(xué)方法論

教師姓名

研究生姓名

研究生學(xué)號(hào)

研究生專(zhuān)業(yè)

所在院系

類(lèi)別: 碩士

日期: 2013 年 11 月 11 日 評(píng) 語(yǔ)

注：

1、無(wú)評(píng)閱人簽名成績(jī)無(wú)效；

2、必須用鋼筆或圓珠筆批閱，用鉛筆閱卷無(wú)效；

3、如有平時(shí)成績(jī)，必須在上面評(píng)分表中標(biāo)出，并計(jì)算入總成績(jī)。

科學(xué)方法論的發(fā)展簡(jiǎn)史、當(dāng)代發(fā)展的困境與其現(xiàn)實(shí)意義

摘要：本文是在閱讀科學(xué)方法論相關(guān)論文的基礎(chǔ)上總結(jié)而來(lái)，主要為讀書(shū)報(bào)告，文中的主要科學(xué)論點(diǎn)均援引自文后的參考文獻(xiàn)中。

關(guān)鍵字：科學(xué)方法論；發(fā)展史；困境；現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)方法論的發(fā)展簡(jiǎn)史

依據(jù)古登(gutting.g)的觀點(diǎn)，我們可以將科學(xué)方法論描述為“處于科學(xué)的成功追求背 [1]后的所有普遍而系統(tǒng)地可表達(dá)的程序”。同時(shí)，我們將科學(xué)方法論的本質(zhì)歸結(jié)為三個(gè)層面： [2]哲學(xué)層面 ,科學(xué)家層面 ,科學(xué)實(shí)踐的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)層面。其中哲學(xué)層面的基本特征是基

于普遍的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論之上的方法論追問(wèn)，科學(xué)家層面的基本特征是根據(jù)具體科學(xué)問(wèn)題所進(jìn)行的，同時(shí)局限于科學(xué)家群體內(nèi)部的方法論爭(zhēng)論，而科學(xué)實(shí)踐層面的特征是根據(jù)科學(xué)實(shí)踐的具體歷史以及社會(huì)特征而對(duì)科學(xué)方法所進(jìn)行的一種描述。這種變化是隨著科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展逐步而來(lái)的，下面筆者將簡(jiǎn)要介紹科學(xué)方法論的發(fā)展歷史。1，古希臘科學(xué)方法論的起源

早在古希臘時(shí)，哲學(xué)家們便已經(jīng)開(kāi)始了科學(xué)本質(zhì)與來(lái)源的討論與爭(zhēng)辯。泰勒斯說(shuō)“概括是科學(xué)的起源”[3]，問(wèn)題識(shí)我們?cè)撊绾稳ジ爬ā＿@里哲學(xué)家們分成了兩個(gè)派別。

其一是唯理論，唯理論所持核心觀點(diǎn)是：世界上的知識(shí)需要依賴(lài)人類(lèi)的智力中的理性或直覺(jué)或理念的洞見(jiàn)才能獲致。其中,數(shù)學(xué)總是知識(shí)的理想形式。最早的唯理論可以追溯到柏拉圖的理念論。理念論試圖對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的可能性提供一種解釋 ,這種思想根源于畢達(dá)哥拉斯 [2]。唯理論的表述試圖說(shuō)明存在著一種獨(dú)立于物理事物之外的另一類(lèi)事物，例如：給予一條直線和直線外一個(gè)點(diǎn)，通過(guò)這個(gè)點(diǎn)有一條、并且只有一條平行線與這條直線平行。這顯然不是我們能夠通過(guò)直接觀察而得到，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)觀察之外的理性思考得到的。而它又真實(shí)存在，并不以物理事物的形式存在，更像是一種理念式的，而又能被人接受的真實(shí)推論。雖然并不真實(shí)存在，但卻可以確實(shí)其存在的合理性。這種理念在柏拉圖看來(lái) ,能夠求得對(duì)事物的解釋、能夠洞察理想事物的屬性 ,從而獲取關(guān)于實(shí)在事物的知識(shí)。

其二是以亞里士多德為代表的經(jīng)驗(yàn)論，其兩大核心是：科學(xué)在起源上是經(jīng)驗(yàn)的；科學(xué)在內(nèi)容上是必然的[1]。這一觀點(diǎn)與唯理論是完全相反的，認(rèn)為科學(xué)的最終根源不是神圣的權(quán)威、人類(lèi)的想象或者思辨的推理，而是我們對(duì)物質(zhì)客體的感知經(jīng)驗(yàn)。但是，亞里士多德并不明白物質(zhì)客體的感知經(jīng)驗(yàn)如何導(dǎo)出極其重要的智力判斷，這就造成了經(jīng)驗(yàn)論最大的弊端，也成為了人們后來(lái)進(jìn)行科學(xué)方法論反思的根源。2，近代科學(xué)方法論的革命

唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，只是時(shí)間到了近現(xiàn)代，爭(zhēng)論的主腳換成了笛卡爾與弗朗西斯?培根。笛卡爾堅(jiān)持并發(fā)展了唯理論，其關(guān)于科學(xué)方法論的兩個(gè)核心主張是：:第一，用理念概念取代了本體的理性直覺(jué)，也就是“科學(xué)的根據(jù)不是外在本體的不可靠的智力版本，而是確實(shí)認(rèn)識(shí)到了它自身的內(nèi)容?！盵1]第二，丟棄亞里士多德的三段論邏輯，主張一種新型的數(shù)學(xué)推理，那就是以連續(xù)思維去把握秩序的“演繹法”。從這種觀點(diǎn)可以得出科學(xué)是從問(wèn)題或者待證明的事物中能直覺(jué)到的東西出發(fā)所進(jìn)行的演繹這種結(jié)論。事實(shí)上，唯理論的演繹只能揭示前提中所包藏的結(jié)論，除非另有一個(gè)綜合真理已被知道，否則它就不能建立綜合真理。對(duì)

于這個(gè)問(wèn)題的解決，康德的給出的答案是先天綜合判斷的存在，即力證存在綜合的先天真理。康德在先天真理理論在數(shù)學(xué)和物理學(xué)中都得到了很好的印證，但其本質(zhì)只支持一般數(shù)學(xué)和牛頓經(jīng)典力學(xué)的范疇，在相對(duì)論、量子力學(xué)的發(fā)展其根基也不再牢固了。

弗朗西斯的觀點(diǎn)則更傾向于經(jīng)驗(yàn)論，提出一種“應(yīng)該如何根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)創(chuàng)立假說(shuō)和檢驗(yàn)假說(shuō)”的方案。這種觀點(diǎn)的表述表明科學(xué)家是不斷的搜集基本材料，再加上自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)造出更有價(jià)值的產(chǎn)品。這里就忽略了數(shù)學(xué)分析與推理，即只有經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而非數(shù)學(xué)才是知識(shí)的理想形式。培根的經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)洛克、休謨獲得進(jìn)一步地發(fā)展。洛克的經(jīng)驗(yàn)論堅(jiān)守這一條原則：一切概念，即使是數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念，都經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入我們的思維。他基本上是不加批判就接受了歸納法，并把它視為一切經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的有用工具，認(rèn)為思維中的東西沒(méi)有不是先在感覺(jué)中的。休謨更是堅(jiān)持一種更為徹底的經(jīng)驗(yàn)論，最終走向了不可知論。3，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)方法論 20世紀(jì)誕生的相對(duì)論和量子力學(xué)是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義建立其科學(xué)方法論的支點(diǎn)。在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者看來(lái)，這種推翻了經(jīng)典力學(xué)的新科學(xué)徹底摧毀了先前從亞里士多德到康德的關(guān)于科學(xué)必然性探究的所有努力。科學(xué)的必然性只不過(guò)存在于用來(lái)闡述定律的數(shù)學(xué)程式中，以及公理與定理之間的演繹關(guān)系中，這種新認(rèn)識(shí)既為科學(xué)的理論化提供了依據(jù)，同時(shí)又限制了科學(xué)的理論化[2]。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所面對(duì)的基本方法論問(wèn)題是，如何使得作為知識(shí)的不變主體的科學(xué)具有意義。對(duì)于這一問(wèn)題邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的答案是建立科學(xué)觀察事實(shí)和它們的理論解釋之間的明確區(qū)分，并同時(shí)提出了還原語(yǔ)句的邏輯技巧來(lái)提煉科學(xué)陳述里的可觀察的本質(zhì)。

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的相關(guān)主張后來(lái)遭到了蒯因等人的批判，其中蒯因提出了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的兩大教條：一是分析和綜合的區(qū)分，二是還原論。而歷史主義學(xué)派領(lǐng)袖庫(kù)恩更是拒絕接受邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者根據(jù)先驗(yàn)的哲學(xué)原理去闡述科學(xué)方法論的策略[2]。4，歷史主義的科學(xué)方法論

歷史主義的科學(xué)方法論起源于19世紀(jì)后期。代表人物是馬赫和迪昂，歷史主義以歷史為基礎(chǔ)，借助科學(xué)編年史學(xué)來(lái)思考科學(xué)，從而對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義提出了挑戰(zhàn)。庫(kù)恩反對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義中認(rèn)為科學(xué)理性都可以還原為任何一組顯而易見(jiàn)的方法論的觀點(diǎn)，認(rèn)為堅(jiān)持科學(xué)理性存在于科學(xué)共同體基于可靠信息所做出的判斷之中。同時(shí)庫(kù)恩提出了重要的三個(gè)概念：范式、不可通約性和革命。在庫(kù)恩看來(lái)，一門(mén)成熟的科學(xué)是由單一的一種范式所支配的，范式為在 它所支配的科學(xué)內(nèi)合法的工作規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，它協(xié)調(diào)并指導(dǎo)在該范式內(nèi)工作的一群常規(guī)科學(xué)家的解疑等活動(dòng)。第二個(gè)概念不可通約性意味著根本就沒(méi)有任何科學(xué)方法論的算法去消除相互競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)范式之間的歧義。而當(dāng)科學(xué)共同體內(nèi)部的一致性意見(jiàn)拒絕現(xiàn)行范式而贊成另一范式時(shí)，這就導(dǎo)致了科學(xué)革命。

科學(xué)方法論當(dāng)代發(fā)展的困境 1，對(duì)歸納邏輯的反對(duì)與辯護(hù) 20世紀(jì)以來(lái)，歸納原理對(duì)科學(xué)方法的重要性被進(jìn)一步的闡述。賴(lài)欣巴赫說(shuō)：“這個(gè)原理決定科學(xué)理論的真理性。從科學(xué)中排除這個(gè)原理就等于剝奪了科學(xué)決定其理論的真?zhèn)蔚哪芰?。顯然，沒(méi)有這個(gè)原理，科學(xué)就不再有權(quán)利將它的理論和詩(shī)人的幻想的、任意的創(chuàng)作區(qū)別開(kāi)來(lái)了。[4] 對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的歸納邏輯，波普爾首先立足于他的否證哲學(xué)進(jìn)行了有力的批評(píng)，但波普爾自身對(duì)什么是歸納都從未清晰地說(shuō)明。拉卡托斯認(rèn)為，歸納邏輯的原始目的是“從懷疑論中拯救科學(xué)知識(shí)”，存在著某種歸納原則或擬歸納原理可以把“實(shí)在論的形而上學(xué)與方法論的評(píng)價(jià)、逼真性與確認(rèn)性聯(lián)系起來(lái)”。沃特金斯卻認(rèn)為拉卡托斯的歸納進(jìn)步觀站不住腳，認(rèn)為我們無(wú)法從確認(rèn)評(píng)價(jià)推進(jìn)到逼真評(píng)價(jià)。他的觀點(diǎn)顯然也沒(méi)有好多少。2，當(dāng)代科學(xué)方法論家的自悖篇四：教育研究與方法讀書(shū)報(bào)告 nanchang university 期末作業(yè)

題 目：

學(xué) 院：

專(zhuān) 業(yè)：

學(xué)生姓名：

課程名稱(chēng)：

論文得分：thesis of final exam 2012——2013學(xué)年第二學(xué)期）《教育研究方法導(dǎo)論》讀書(shū)報(bào)告

教育學(xué)院

系

教育系_____ 學(xué)科教學(xué)（歷史）__ 甘世先 學(xué)號(hào)：416226112049 教育心理學(xué) ___（《教育研究方法導(dǎo)論》讀書(shū)報(bào)告

一、作者簡(jiǎn)介: 專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)：教育基本原理，課程與教學(xué)論，教育科學(xué)研究方法。

二、主要著作： 1．《談小學(xué)生的家庭教育》（合著），北京師范大學(xué)出版社，1986年5月。2．《教學(xué)認(rèn)識(shí)論》（合著），北京燕山出版社，1988年。3．《教育研究方法導(dǎo)論》，安徽教育出版社，1994年8月。4．《中國(guó)女性百科全書(shū)?文化教育卷》（主編），東北大學(xué)出版社，1995年。5．《中小學(xué)教師保健手冊(cè)》（主編），語(yǔ)文出版社，1995年。6．《現(xiàn)代教育論》（合著），人民教育出版社，1996年3月。7．《小學(xué)教育科學(xué)研究》（主編），科學(xué)出版社，1997年9月。8．《走向明天的基礎(chǔ)教育》（合著），四川教育出版社，1997年12月。9．《教育實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)的研究》（合著），四川教育出版社，1997年12月。10．《發(fā)展性教學(xué)論》（主編），遼寧人民出版社，1998年8月。11．《教育科學(xué)研究方法》（主編），遼寧大學(xué)出版社，1999年12月。12．《中小學(xué)校督導(dǎo)評(píng)估及法規(guī)文件要覽》（撰寫(xiě)其中第五章：學(xué)校教育質(zhì)量評(píng)估），北京師范大學(xué)出版社，2001年1月。13．《教學(xué)認(rèn)識(shí)論》（副主編），北京師范大學(xué)出版社，2002年7月。14．《現(xiàn)代課程與教學(xué)研究新視野文庫(kù)》叢書(shū)（主編），教育科學(xué)出版社，2005年2月。(已出版--胡定榮:《課程改革的文化研究》；任長(zhǎng)松：《探究式學(xué)習(xí)》；郭曉明：《課程知識(shí)與個(gè)體精神自由》

《現(xiàn)代教學(xué)論》（一、二、三卷,共136萬(wàn)字),(主編,本人撰寫(xiě)總序、后記及全書(shū)中的4章,共17余萬(wàn)字), 教育科學(xué)出版社，2005年9、10月出版。

三、本書(shū)目錄

序言

前言

第一編 教育研究方法的一般原理

第一章 教育研究方法概述

第二章 教育研究方法的歷史發(fā)展

第三章 現(xiàn)代教育科學(xué)研究的基本思路及方法論原則

第二編 教育研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)

第四章 研究課題的選定 第五章 文獻(xiàn)檢索

第六章 理論構(gòu)思形成研究假設(shè)

第七章 教育研究的設(shè)計(jì)

第三編 教育研究的基本方法

第八章 教育科學(xué)的歷史研究法

第九章 教育科學(xué)的調(diào)查研究法

第十章 教育科學(xué)的比較研究法

第十一章 教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究法

第十二章 教育科學(xué)的理論研究

第四編 教育研究結(jié)果的分析與評(píng)價(jià)

第十三章 教育研究數(shù)據(jù)資料的分析

第十四章 教育研究成果的表述及評(píng)價(jià)

第十五章 教育科學(xué)研究的組織及其效能

教育研究的基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)

主要參考書(shū)目

四、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《教育研究方法導(dǎo)論》是作者裴娣娜教授的長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，并廣泛地吸取了我國(guó)和西方教育科學(xué)研究的豐碩成果，全書(shū)對(duì)教育研究方法的一般原理，教育研究的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，教育研究結(jié)果的分析與評(píng)價(jià)，進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。在堅(jiān)持以馬克思主義方法論為指導(dǎo)的前提下，又廣泛地吸收了當(dāng)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)方法論方面的成果；還將數(shù)學(xué)

方法應(yīng)用于教育科研，把定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)。這樣既提高了教育研究方法的科學(xué)性，又反映出教育研究方法的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）研究的基本特征

研究，從根本上說(shuō)是一種活動(dòng)或一個(gè)過(guò)程。研究的基本特征：

（1）研究是經(jīng)驗(yàn)的。教育研究是以典型的經(jīng)驗(yàn)主義方法為特征的。（2）研究應(yīng)是系統(tǒng)的。研究是一個(gè)過(guò)程，為了便于實(shí)施研究，使研究過(guò)程系統(tǒng)化將是合理的。一般劃分為4~6個(gè)步驟：確定問(wèn)題→查閱文獻(xiàn)→收集資料→分析資料→推導(dǎo)結(jié)論。研究過(guò)程是有系統(tǒng)的和有秩序的，但研究過(guò)程也不是死板不變的。（3）研究應(yīng)是有效的。即它是基于事實(shí)或證據(jù)，也就是“能夠被證明的”。（4）研究應(yīng)是可靠的。即研究的前后一致性。需要研究者在自身經(jīng)驗(yàn)可能的范疇內(nèi)尊重事實(shí)、尊重?cái)?shù)據(jù)，運(yùn)用已被驗(yàn)證的數(shù)據(jù)收集和處理方法和科學(xué)（至少是合理的）的操作程序。

（二）教育研究方法的分類(lèi)

方法一，基于研究的目標(biāo)或目的：基礎(chǔ)研究/應(yīng)用研究?；A(chǔ)研究的基本目的是護(hù)展知識(shí)；應(yīng)用研究的目的是解決當(dāng)下的際的問(wèn)題。

方法二，基于研究方法，一般方法論：定性研究和定量研究?？巳R斯萬(wàn)的一種定義方法，定性研究是指研究是用文字來(lái)描述現(xiàn)象，而不是用數(shù)字和量度，定量研究是指研究是用數(shù)字和量度來(lái)描述的，而不是用語(yǔ)言文字。

（三）理論的作用 理論是一個(gè)判斷或一系列判斷，用它們我們?cè)噲D以系統(tǒng)的方式來(lái)解釋一些現(xiàn)象?！袄碚撃芴峁┮粋€(gè)框架，研究者以此為起點(diǎn)來(lái)追尋研究研究問(wèn)題。理論能鑒別出最重要的因素，能為系統(tǒng)地、相互聯(lián)系地展示研究的各個(gè)側(cè)面提供一個(gè)準(zhǔn)則。除了系統(tǒng)觀點(diǎn)外，理論還能較好地鑒別出需要進(jìn)一步研究的空白點(diǎn)、弱點(diǎn)和不一致點(diǎn)?！?/p>

理論的另一個(gè)作用，提供一個(gè)或多個(gè)可檢驗(yàn)的普遍性判斷，并在實(shí)踐和深入研究中使用這些判斷。

（四）研究過(guò)程中的活動(dòng)

研究過(guò)程可以看作是一個(gè)連續(xù)性的活動(dòng)，其間，時(shí)有重疊和變化。

（1）確定問(wèn)題。這是研究過(guò)程的初始活動(dòng)。問(wèn)題必須能體現(xiàn)出特定的意義。

（2）收集資料。收集資料之前，一切測(cè)量的手段都必須明確。必須對(duì)資料進(jìn)行集中、編碼并為分析做準(zhǔn)備。

（3）分析資料。對(duì)資料的總結(jié)、加工并進(jìn)行抽象概括的過(guò)程。

（4）總結(jié)結(jié)果和得出結(jié)論。需要解釋、結(jié)合、洞察等，這是一項(xiàng)十分困難的工作。

（五）研究問(wèn)題的選擇。

研究問(wèn)題不是在朝夕間便確定下來(lái)的。它是一個(gè)需要研究者對(duì)可能的問(wèn)題進(jìn)行全面的了解，并通過(guò)不斷的思考，以及與他人探討方能確定的過(guò)程。問(wèn)題需要不斷地修改和再確定。有時(shí)問(wèn)題會(huì)擴(kuò)展，有時(shí)被精煉。

（六）查閱文獻(xiàn)過(guò)程。

查閱文獻(xiàn)過(guò)程，涉及到以下三個(gè)問(wèn)題：

1、信息是從哪里發(fā)現(xiàn)的？

2、在信息找到后，我們應(yīng)做什么？

3、是什么構(gòu)成信息？

查閱文獻(xiàn)的意義：

1、更具體地限制和確定研究課題及假設(shè)；

2、告訴研究者在本領(lǐng)域內(nèi)已做了哪些工作；

3、提供一些可能對(duì)當(dāng)前研究有用的研究思路及方法；

4、對(duì)研究方案提出一些適當(dāng)?shù)男薷囊庖?jiàn)，以避免預(yù)想不到的困難；

5、把握在研究中可能出現(xiàn)的差錯(cuò)；

6、為解釋研究結(jié)果提供背景材料。

五、讀后感：

裴娣娜教授所著的《教育研究方法導(dǎo)論》成書(shū)于1993年7月，此本書(shū)完整系統(tǒng)的向我們闡釋了教育科學(xué)中所使用的研究方法，通過(guò)閱讀此書(shū)，我們會(huì)了解到教育研究的三個(gè)基本組成：構(gòu)思與設(shè)計(jì)、研究的基本方法、研究結(jié)果的分析與評(píng)估。此外書(shū)中還探討了教育研究的五個(gè)基本方法：歷史研究法、調(diào)查研究法、比較研究法、實(shí)驗(yàn)研究法和理論研究法。本書(shū)的最大特點(diǎn)就是能夠做到歷史與現(xiàn)實(shí)的，理論與實(shí)際，中國(guó)與西方的結(jié)合，做到歷史與邏輯的統(tǒng)一。不僅叫人學(xué)到了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也學(xué)到了現(xiàn)代化科學(xué)方法。是一本很實(shí)用的教育科研用書(shū)。

在書(shū)的開(kāi)始，作者就指出教育研究的重要性，教師作為專(zhuān)業(yè)的教育工作者，“專(zhuān)業(yè)的教育工作者應(yīng)該熟悉他們特殊領(lǐng)域的研究，而且，為使別人了解他們，應(yīng)加入研究的行列”?！敖逃芯抗ぷ髡邞?yīng)始終將合乎要求的高質(zhì)量的研究成果作為自己追求的目標(biāo)。然而，如果研究未能盡善盡美，研究者也不必灰心，因?yàn)橥昝罒o(wú)缺的研究似乎還未曾有過(guò)。”

教育要改革，教育要發(fā)展，就必須加強(qiáng)教育科學(xué)研究。要進(jìn)行教育科學(xué)研究，就要有正確的、科學(xué)的、現(xiàn)代化的教育研究方法。裴娣娜教授的專(zhuān)著《教育研究方法導(dǎo)論》，為開(kāi)展篇五：盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書(shū)報(bào)告

科學(xué)藝術(shù)的復(fù)興與啟蒙時(shí)代的反思精神

——盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書(shū)報(bào)告

《論科學(xué)與藝術(shù)》一書(shū)，源自于盧梭應(yīng)第戎學(xué)院而寫(xiě)的一篇征文文章。當(dāng)時(shí)正處于十八世紀(jì)中葉，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與啟蒙運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)使歐洲進(jìn)入了理性時(shí)代。第戎學(xué)院的征文題目是：科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于凈化德性？盧梭偶然在《法蘭西信使報(bào)》看到后，激動(dòng)不已，寫(xiě)下了他的第一部作品——《論科學(xué)與藝術(shù)》。這部作品是盧梭的成名作，在盧梭的一生中占據(jù)著十分重要的地位。我所選擇閱讀的是由何兆武先生所譯，2007年10月由上海人民出版社出版的封面為灰藍(lán)色的中譯本?！墩摽茖W(xué)與藝術(shù)》一書(shū)主要分為兩個(gè)部分，第一部分盧梭提出“隨著科學(xué)藝術(shù)的光芒在我們的地平線上升起，德行也就消逝了”[1] 的觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興也即文明的發(fā)展敗壞了德行，導(dǎo)致了人性異化及社會(huì)整體風(fēng)氣的敗壞，并援引了大量歷史史實(shí)作為論證依據(jù)，結(jié)合種種假設(shè)層層推證表達(dá)自己的觀點(diǎn)。第二部分盧梭進(jìn)一步考察了科學(xué)和藝術(shù)本身，認(rèn)為由人類(lèi)智識(shí)所產(chǎn)生的一切，甚至道德哲學(xué)本身，都誕生于人類(lèi)的驕傲。以此作為出發(fā)點(diǎn)，盧梭認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)也同樣都是從罪惡中誕生而來(lái)。在第二部分中，盧梭認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興對(duì)于人民優(yōu)美的審美力和判斷力形成起到了消極作用，教條衍文代替了對(duì)于知識(shí)及常識(shí)的內(nèi)化與表達(dá)，同樣不利于人性的自然發(fā)展。兩個(gè)部分從不同層面回答了“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于凈化德性”這一論題。歌德曾言：“伏爾泰代表了舊世界的終點(diǎn)，而盧梭則是新世界的開(kāi)端?！?[2] 而俄國(guó)赫爾岑則更為一針見(jiàn)血地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！?[3] 在啟蒙主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代，具有進(jìn)步思想的人民反對(duì)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)壓迫，熱烈追求思想解放和個(gè)人自由。科學(xué)主義和理性主義是新時(shí)代人民高舉的兩大旗幟，也是人們對(duì)抗宗教愚昧和特權(quán)主義最有力的武器。與此同時(shí)，科學(xué)知識(shí)體系的不斷完善和發(fā)展、杰出科學(xué)成果的發(fā)明及其廣泛應(yīng)用推動(dòng)著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)與啟蒙相輔相成。正如哲學(xué)家卡西勒所言：“當(dāng)自然科學(xué)的成就重新描繪了宇宙圖景、當(dāng)科學(xué)方法論成為一種信念時(shí)，理性才獨(dú)立于宗教啟示，奠定了神圣的權(quán)威。科學(xué)在啟蒙思想中具有至高無(wú)上的、幾乎是無(wú)限的威力”。[4] 當(dāng)?shù)缺姸鄦⒚蓪W(xué)者都認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)文明將會(huì)順此趨勢(shì)逐步發(fā)展不斷向更高文明遞進(jìn)，并堅(jiān)信科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步必然會(huì)帶給全社會(huì)莫大的福祉時(shí)，盧梭并不這么認(rèn)為。盧梭痛斥這種文明，他言：“身體的需要乃是社會(huì)的基礎(chǔ)，精神需要?jiǎng)t是社會(huì)的裝飾。政府與法律為人民集體提供了安全與福祉；而科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，由于它們不那么專(zhuān)制因而也許更有力量，就把花冠點(diǎn)綴在束縛著人們的枷鎖之上，它們窒息了人們那種天生的自由情操——看來(lái)人們本來(lái)就是為了自由而生的，——文明使他們喜愛(ài)自己被奴役的狀態(tài)，并且使他們成為了人們所謂的文明民族”。[5] 這種源自對(duì)科學(xué)與理性文化及人類(lèi)整體文明的深刻反思與關(guān)照體現(xiàn)了盧梭對(duì)于現(xiàn)階段社會(huì)整體精神狀態(tài)及未來(lái)社會(huì)有可能“禮崩樂(lè)壞”的隱隱擔(dān)憂。盧梭這種大破大立式的觀點(diǎn)較為激進(jìn)，招致了時(shí)人的不滿，不少同時(shí)代的學(xué)者及思想家將盧梭斥之為“啟蒙的敵人”，或因?yàn)閷?duì)其學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)的誤解，而將其視為“反啟蒙”一類(lèi)人物。然而，無(wú)論哪一種評(píng)價(jià)，都意味著盧梭具有前瞻性、深刻性的理論對(duì)其所處時(shí)代及后世有著重要意義和影響力。正如學(xué)院哲學(xué)家麥金太爾評(píng)價(jià)的這樣：“他有意使自

己與整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的傾向相對(duì)立，并且部分地參與，作為一個(gè)道德哲學(xué)家，除了休謨和康德，他不可比擬地高處于18世紀(jì)任何其他著述家之上。我們看一看啟蒙運(yùn)動(dòng)的典型著述家和盧梭對(duì)自由所采取的不同態(tài)度，就可以最好地說(shuō)明盧梭的重要性。” [6] 盧梭在提出“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興不利于凈化德性” [5]后，按照自己的社會(huì)理想勾勒出一個(gè)有著太古時(shí)代氣息的淳樸的伊甸園，這個(gè)伊甸園與老子《道德經(jīng)》中的許多思想有諸多相似之處。盧梭懇求上帝請(qǐng)上帝將人民從他們祖先的那些知識(shí)與致命的藝術(shù)里面解救出來(lái)，并賜還給無(wú)知、無(wú)辜和貧窮于人民，因?yàn)楸R梭認(rèn)為奢侈必然導(dǎo)致風(fēng)尚的解體，進(jìn)而引起趣味的腐化，而教育毫無(wú)意義，只能虛飾精神，腐蝕判斷，使公民遺漏責(zé)任感。唯有無(wú)知、無(wú)辜和貧窮才會(huì)使人民真正感到幸福。盧梭的這種思想與老子“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不

用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”

[7] 的社會(huì)理想有異曲同工之妙。盧梭認(rèn)為有學(xué)識(shí)者“以他們那些致命的詭辯武裝起自己以后，就在搖撼著信仰的基礎(chǔ)并在毀滅德性了。他們鄙夷地嘲笑祖國(guó)、宗教這些古老的字眼，并且把他們的才智和哲學(xué)都用于毀滅和玷污人間一切神圣的事物。” [5] 因而希望通過(guò)遠(yuǎn)離科學(xué)與藝術(shù)而使人民社會(huì)達(dá)到最原始的狀態(tài)，這與老子所倡導(dǎo)的“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”及“我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。乘乘兮，若無(wú)所歸” [7] 的社會(huì)及個(gè)人狀態(tài)相吻合。二者皆以“自然”對(duì)抗“文明”，并希冀借由遠(yuǎn)離科學(xué)與藝術(shù)使個(gè)人智識(shí)與社會(huì)構(gòu)建皆復(fù)歸于最原始淳樸的狀態(tài)。在某種意義層面上，《論科學(xué)與藝術(shù)》與《道德經(jīng)》可以互做注腳，參照閱讀。然而，盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》書(shū)中也曾提到出自普羅塔克《倫語(yǔ)》的一則古老神話寓言，在寓言中，向火跑去要擁抱火的薩提爾象征不配接近科學(xué)的普通大眾，他的形象隱喻著常人學(xué)習(xí)科學(xué)與藝術(shù)只會(huì)為其所傷，只有真正具有天才特征的極少數(shù)人才能夠在科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域有所深造并超越前人。從這個(gè)意義上說(shuō)，盧梭在啟蒙思潮中反思科學(xué)和藝術(shù)，既認(rèn)識(shí)到了科學(xué)與藝術(shù)在人類(lèi)文明發(fā)展中的局限性，也在一定意義上肯定了他們存在的合理性?！墩摽茖W(xué)與藝術(shù)》作為盧梭的處女作，蘊(yùn)含著其日后全部學(xué)說(shuō)的開(kāi)端，他的科學(xué)藝術(shù)觀又在其全部的思想體系中占據(jù)著十分重要的地位。在18 世紀(jì)的啟蒙時(shí)代，盧梭的科學(xué)與藝術(shù)觀迥異于以伏爾泰為首的主流啟蒙學(xué)者而顯得獨(dú)樹(shù)一幟。其“科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興不利于凈化德性”的哲學(xué)論斷是基于對(duì)法國(guó)乃至于整個(gè)歐洲的社會(huì)文明現(xiàn)狀的反思，具有非同一般的洞察力與前瞻性，并對(duì)法國(guó)乃至整個(gè)歐洲的哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響。其不媚俗，勇于反思與批判的精神也同樣深深影響著同時(shí)代及后世的學(xué)人，無(wú)論是著作本身還是其偉大的人格精神，都是留給后世的一筆寶貴財(cái)富。

第三篇：法律方法論讀書(shū)報(bào)告

讀書(shū)報(bào)告

—讀《法律判斷大小前提的建構(gòu)和

方法》有感

姓名：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

讀《法律判斷大小前提的建構(gòu)和方法》有感 讀鄭永流老師的《法律判斷大小前提的建構(gòu)和方法》這篇文章，讀一遍基本不知所云，讀兩遍才有所感覺(jué)，讀到第三遍的時(shí)候才能初步的理解這篇文章的內(nèi)涵，讀到第四遍的時(shí)候，我才開(kāi)始著手寫(xiě)下這篇讀書(shū)報(bào)告：

首先，通篇文章的條理很清晰。正如題目一樣，在這篇文章中，鄭老師主要談了兩個(gè)大問(wèn)題：一個(gè)是解釋什么是法律判斷大小前提的建構(gòu)；一個(gè)是如何進(jìn)行法律判斷的架構(gòu)。這兩個(gè)問(wèn)題看起來(lái)簡(jiǎn)單易懂，但實(shí)則內(nèi)容十分廣博，里面涉及到很多的法理學(xué)方面的專(zhuān)有術(shù)語(yǔ)，例如，演繹、歸納、設(shè)證、客觀目的探索等等，所以，不花點(diǎn)功夫確實(shí)很難理解鄭老師的觀點(diǎn)。

在小前提的架構(gòu)中，鄭老師認(rèn)為就事實(shí)而言，可以將其分為生活事實(shí)、法律事實(shí)和證明事實(shí)這三種。生活事實(shí)是一種客觀事實(shí)，沒(méi)有任何的價(jià)值判斷，只是一種對(duì)已發(fā)生或正在發(fā)生的情況的純粹描述；法律事實(shí)，是指將整個(gè)生活事實(shí)置于法律規(guī)范之下進(jìn)行考量之后剩余下來(lái)的具有法律意義的生活事實(shí)；而證明事實(shí)則是指通過(guò)證據(jù)、證據(jù)法和程序法等手段所推定的事實(shí)。在確定小前提的過(guò)程中，我們的思維順序應(yīng)該是大體掌握生活事實(shí)，然后通過(guò)法律規(guī)范對(duì)之進(jìn)行篩選，得出法律事實(shí)，最后運(yùn)用現(xiàn)有證據(jù)并結(jié)合證據(jù)法和程序法的相關(guān)規(guī)定對(duì)之予以證明，最終得出證明事實(shí)，也就是我們所謂的小前提。

相比小前提，大前提的架構(gòu)似乎簡(jiǎn)單很多，好像找到相應(yīng)的法律規(guī)范就萬(wàn)事大吉了，實(shí)則不然。首先，由于成文法的固有缺陷，會(huì)導(dǎo)致事實(shí)和規(guī)范之間存在著不和調(diào)和的矛盾。在這篇文章中，鄭老師總結(jié)了事實(shí)和規(guī)范之間的各種情形，總括起來(lái)可以分為五種情況：

1、事實(shí)與規(guī)范關(guān)系相適應(yīng)。也即可以準(zhǔn)確找到法律規(guī)范與事實(shí)相匹配，這是一種最理想的狀態(tài)，直接運(yùn)用演繹推理即可得出結(jié)論，但往往也是最不常見(jiàn)的狀態(tài)；

2、事實(shí)與規(guī)范關(guān)系相對(duì)適應(yīng)。也即可以找到相應(yīng)的規(guī)范，但是規(guī)范并不是很具體，需要法官的自由裁量才能最終得出結(jié)論，這是一種最常見(jiàn)的狀態(tài)；

3、事實(shí)與規(guī)范關(guān)系不相適應(yīng)。即有可以適用的規(guī)范，但由于其他的規(guī)定會(huì)導(dǎo)致該規(guī)范無(wú)法適用；

4、事實(shí)缺乏規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。即沒(méi)有規(guī)范與之相適應(yīng)，也即法律漏洞；

5、事實(shí)與規(guī)范形式相適應(yīng)但實(shí)質(zhì)不適應(yīng)。這是指會(huì)存在惡法的情況。針對(duì)這五種情況，鄭老師分別提出了自己的解決辦法：關(guān)于第二和第三兩種情況，鄭老師認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)通過(guò)法律解釋的方法來(lái)解決他們之間的矛

盾；而對(duì)于第五種情況，鄭老師認(rèn)為可以通過(guò)法律修正的方法來(lái)解決，也即在必要的情況下可以違背法律的規(guī)定做出判決；在第四種情況之下，由于沒(méi)有相應(yīng)的法律規(guī)范與之相適應(yīng)，因此鄭老師主張?jiān)谶@種情況下應(yīng)當(dāng)首推類(lèi)推方法來(lái)解決這一矛盾，當(dāng)然這也是基于存在相類(lèi)似的法律規(guī)范的情況下才可以適用。在相類(lèi)似的法律規(guī)范都沒(méi)有的情況之下，鄭老師認(rèn)為可以通過(guò)法律補(bǔ)充和反向推論的方法來(lái)解決這一矛盾。

在關(guān)于大小前提的架構(gòu)的方法中，鄭老師提出了三種方法：演繹、設(shè)證和歸納；類(lèi)比；論證和詮釋。演繹和歸納在之前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)較為了解，只是對(duì)于設(shè)證這一概念的把握較為模糊，通過(guò)對(duì)該篇文章的閱讀，我的理解是設(shè)證是在形成小前提的眾多事實(shí)中首先假定一個(gè)并將之作為結(jié)論，然后通過(guò)這一結(jié)論找到大前提，最后得出小前提。它的特點(diǎn)是最后的結(jié)論即小前提并不是必然正確的，因此必須反復(fù)進(jìn)行，才能最終得出正確的小前提。因此，設(shè)證推理是在整個(gè)的法律推理過(guò)程最先被運(yùn)用的，同時(shí)也是運(yùn)用次數(shù)最多的一種法律方法。類(lèi)比，由于在之前的學(xué)習(xí)中有接觸過(guò)，所以理解起來(lái)還不是特別的難，但是，對(duì)于論證和詮釋這一對(duì)概念，理解起來(lái)確實(shí)不是很容易。通過(guò)對(duì)鄭老師這篇文章的閱讀，我的理解是論證似乎傾向于從形式上論證結(jié)論的合理性，例如對(duì)大小前提和結(jié)論之間的推理是否具有邏輯性進(jìn)行論證；而詮釋則側(cè)重于從實(shí)質(zhì)上論證結(jié)論的合理性，也即不考慮成文法的規(guī)定，主要從道德等的層面上論證結(jié)論是否符合社會(huì)的基本道德，從而確保其的實(shí)質(zhì)公正。這應(yīng)該是它們的區(qū)別所在。

其次，內(nèi)容豐富。這篇文章雖然只有短短的十六頁(yè)，但是由于鄭老師的行文簡(jiǎn)潔專(zhuān)業(yè)，所以，內(nèi)容還是十分廣博的。除了在之前的學(xué)習(xí)中有接觸過(guò)的演繹和歸納等概念，鄭老師又在文章中詳細(xì)闡述了設(shè)證，詮釋等之前聞所未聞的法理學(xué)的核心概念，使我對(duì)整個(gè)的法律方法論有了一個(gè)初步的了解，可以說(shuō)收益匪淺。

再次，用語(yǔ)簡(jiǎn)練專(zhuān)業(yè)。通篇文章，行文十分的精煉，可以說(shuō)沒(méi)有一句多余的話，同時(shí)也沒(méi)有一句口語(yǔ)化的句子。鄭老師的學(xué)識(shí)和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見(jiàn)一斑，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

最后，提一點(diǎn)小意見(jiàn)。當(dāng)然，我的這個(gè)意見(jiàn)并不是說(shuō)這篇文章寫(xiě)得不好，而只是說(shuō)對(duì)于我們這些法學(xué)基礎(chǔ)不是很好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)真的有點(diǎn)困難。所以，我建議如果在文章中，鄭老師可以多結(jié)合例子進(jìn)行闡述，相信可以收到更好的效果。例如，對(duì)于設(shè)證和詮釋這些比較難懂的法學(xué)概念，鄭老師可以通過(guò)例子具體的解釋什么是設(shè)證、什么是詮釋?zhuān)@樣理解起來(lái)的話會(huì)更加容易。

總而言之，這篇文章對(duì)整個(gè)的法律方法方面的理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述，雖然并沒(méi)有完全的展開(kāi)，但是通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我對(duì)于法律方法的認(rèn)識(shí)有了很大的提高，對(duì)法律方法的理解也更加深入了，收益匪淺。同時(shí)，鄭老師的廣博學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)也給我留下了深刻的印象，值得我輩學(xué)習(xí)。

第四篇：管理研究方法論讀書(shū)報(bào)告

管理研究方法論讀書(shū)報(bào)告

姓名：成婷

學(xué)號(hào)：20090704022

5班級(jí)：200907040

2專(zhuān)業(yè)：工商管理

指導(dǎo)老師：王宇

日期：2011年12月5日

《管理研究方法論》讀書(shū)報(bào)告

根據(jù)本書(shū)來(lái)定論，方法論就是處理問(wèn)題的一般途徑和程序，而“方法”指的是具體做法。管理研究方法論闡述管理學(xué)科研究工作的基本原則、途徑和程序，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出有效的研究工作規(guī)范，包括問(wèn)題闡述、文獻(xiàn)綜述、提出假設(shè)、數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析、信度和效度判斷以及研究報(bào)告或論文的撰寫(xiě)等各個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)范。實(shí)際上，人們對(duì)學(xué)習(xí)“研究方法論”往往無(wú)緊迫的要求，因此難以體會(huì)它的用途。而正確的研究方法論可以有效的提高工作效率，辨析出來(lái)一項(xiàng)研究工作的要點(diǎn)和一篇論文的重心，更重要的是，它可以將研究工作提高到專(zhuān)業(yè)水平，因此我們?cè)谖覀兊娜粘９芾碇?，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法論成為了不可或缺的一部分。

管理研究方法論一共分了五部分，分別為：管理研究的基本要素、管理研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)觀測(cè)和收集、數(shù)據(jù)分析以及研究論文撰寫(xiě)。第一部分主要是一些基礎(chǔ)性的概念，讓我們對(duì)基本用詞有一個(gè)思想上的理解和認(rèn)識(shí)，后面的幾部分主要是講解在進(jìn)行管理研究方法論之前應(yīng)該做出的準(zhǔn)備工作以及一些方法步驟。讀完此書(shū)，我認(rèn)為，在首先做研究之前，找到一個(gè)有價(jià)值的命題是關(guān)鍵，而這里的價(jià)值指的是不存在疑問(wèn)句、命令句或者說(shuō)是感嘆句的形式，并且要保證我們所找到的命題是沒(méi)有被選擇過(guò)或者被選擇過(guò)卻沒(méi)有去證實(shí)的，因?yàn)槿绻蛔C實(shí)過(guò)我們的命題就沒(méi)有意義了。在研究設(shè)計(jì)方面，我們主要有兩個(gè)方面。其一是要辨析，而另一方面我們要做的就是假設(shè)論證，即檢驗(yàn)部分。而這兩個(gè)的部分的前提則是找準(zhǔn)合理的問(wèn)題來(lái)辨析，一旦找準(zhǔn)問(wèn)題，研究工作就向前跨出了一大步。一個(gè)值得研究的問(wèn)題，往往是一些容易被忽視的小問(wèn)題，研究者應(yīng)該做到的就是不斷的“聚焦”，縮小研究范圍。研究假設(shè)下一步要做的則是實(shí)際操作，操作包括了操作變量設(shè)計(jì)、變量的屬性設(shè)計(jì)、尺度選責(zé)三個(gè)部分。管理研究論文是可以提出許多名詞的，但是要求所提出的概念具有清晰的內(nèi)涵，研究開(kāi)始時(shí)便界定清楚并且貫穿整個(gè)研究過(guò)程，不能前后矛盾。而從外延看來(lái)，變量是屬性的邏輯集合，變量設(shè)計(jì)包括確定變量所包含的屬性的過(guò)程。變量測(cè)量所選擇尺度是不同的，有離散和連續(xù)變量的區(qū)別。管理研究方法論的基礎(chǔ)就是研究，因此研究必須要有一定的證明，因此一般我們都采用抽樣調(diào)查的方法來(lái)進(jìn)行我們研究的理論依據(jù)和

來(lái)源。

在確定主題和假設(shè)樹(shù)并且完成變量設(shè)計(jì)和抽樣方案以后，就要著手論證所提出的主題，途徑可以分為：理論研究和實(shí)證研究。而兩種研究則分別反映了歸納法和演繹法的思維方式。而對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，實(shí)證研究是主要的工作內(nèi)容，主要是以觀察事物和歸納邏輯為基礎(chǔ)，透過(guò)現(xiàn)象的描述和解釋概括出理論命題的。我們通常包括了日常觀測(cè)和科學(xué)觀測(cè)，實(shí)質(zhì)上就是觀測(cè)和收集數(shù)據(jù)的方法。日常觀測(cè)顧名思義，通過(guò)日常的生活來(lái)了解主題，而科學(xué)觀測(cè)則是可以通過(guò)查文獻(xiàn)來(lái)對(duì)主題進(jìn)行深層次的剖析。管理研究的另一重要問(wèn)題是實(shí)驗(yàn)研究，有兩個(gè)方式：實(shí)驗(yàn)室研究和現(xiàn)場(chǎng)研究，前者需要在認(rèn)為建造的特定環(huán)境下進(jìn)行，而后者則是在日常的工作環(huán)境下進(jìn)行的。下來(lái)則需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是需要滿足兩項(xiàng)功能要求的：第一就是表明自變量對(duì)因變量的效應(yīng)，得以驗(yàn)證所提出的假設(shè)；另一項(xiàng)則是排除實(shí)驗(yàn)結(jié)果的其他可能解釋。設(shè)計(jì)完后我們需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究，常見(jiàn)的收集信息的方法有問(wèn)卷法和訪談法，但是僅僅統(tǒng)計(jì)研究是不足的，必須進(jìn)行一下實(shí)地研究，手機(jī)一段時(shí)間內(nèi)若干變量的數(shù)據(jù)，在收集數(shù)據(jù)是，應(yīng)該注意抽樣以及做好觀察記錄，以便于后續(xù)的分析整理工作。我們通過(guò)以上的工作之后，要做的就是對(duì)數(shù)據(jù)的處理和分析，包括對(duì)數(shù)據(jù)的描述統(tǒng)計(jì)，推論統(tǒng)計(jì)，結(jié)構(gòu)方程建模以及評(píng)估研究。本書(shū)介紹了多種統(tǒng)計(jì)的方式，主要包括了描述統(tǒng)計(jì)時(shí)的單變量、雙變量、多變量描述統(tǒng)計(jì)，推論描述中的抽樣分析、參數(shù)統(tǒng)計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)、F檢驗(yàn)以及各種評(píng)估效度和適用范圍。

最后，本書(shū)做出了對(duì)論文撰寫(xiě)的要求，從中我了解到了論文要?jiǎng)?chuàng)新但不要盲目，要新鮮但不要新詞，要有亮點(diǎn)但不要全篇范圍都很廣。首先，論文的摘要部分必須要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地清晰告訴評(píng)閱者論文的創(chuàng)新點(diǎn)和價(jià)值所在，吸引評(píng)閱人，產(chǎn)生良好的第一印象。其次，論文要切忌“大題目、小文章”，一篇好的論文主題只有一個(gè)，貫穿于論文始終，不能貪大求全，目標(biāo)多樣。

讀完此書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了在論文的內(nèi)容方面，關(guān)于知識(shí)性的越少越好，要學(xué)會(huì)換位思考，站在讀者和評(píng)閱者的角度來(lái)看，為了最有說(shuō)服力地進(jìn)行假設(shè)論證，應(yīng)該選擇哪些題材。最后，論文的模型越簡(jiǎn)單越有利，一個(gè)簡(jiǎn)單的模型可以闡述一個(gè)復(fù)雜的觀點(diǎn)，這才是一篇高質(zhì)量的論文。一篇論文的文獻(xiàn)，也是論文的重點(diǎn)，因?yàn)橥鶑奈墨I(xiàn)中可以了解論文的準(zhǔn)確定，但絕對(duì)切忌胡編亂造，好的文獻(xiàn)往往

是一些學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)議論文。最后，在完成論文，先不要著急給別人看，要自己查找問(wèn)題，試著問(wèn)自己一些問(wèn)題，如果連自己都模棱兩可，那這個(gè)論文無(wú)非是失敗的。

這本書(shū)的最終實(shí)質(zhì)是告訴我們，有關(guān)學(xué)術(shù)方面研究或者在自己寫(xiě)學(xué)術(shù)文章時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，這將成為我們今后的學(xué)習(xí)中引領(lǐng)步伐的啟明燈。

第五篇：管理研究方法論讀書(shū)報(bào)告

管理研究方法論讀書(shū)報(bào)告

姓名：

學(xué)號(hào)：

班級(jí)：

專(zhuān)業(yè)：工商管理

指導(dǎo)老師：

日期：2011年X月X日

《管理研究方法論》讀書(shū)報(bào)告

根據(jù)本書(shū)來(lái)定論，方法論就是處理問(wèn)題的一般途徑和程序，而“方法”指的是具體做法。管理研究方法論闡述管理學(xué)科研究工作的基本原則、途徑和程序，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出有效的研究工作規(guī)范，包括問(wèn)題闡述、文獻(xiàn)綜述、提出假設(shè)、數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析、信度和效度判斷以及研究報(bào)告或論文的撰寫(xiě)等各個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)范。實(shí)際上，人們對(duì)學(xué)習(xí)“研究方法論”往往無(wú)緊迫的要求，因此難以體會(huì)它的用途。而正確的研究方法論可以有效的提高工作效率，辨析出來(lái)一項(xiàng)研究工作的要點(diǎn)和一篇論文的重心，更重要的是，它可以將研究工作提高到專(zhuān)業(yè)水平，因此我們?cè)谖覀兊娜粘９芾碇?，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法論成為了不可或缺的一部分。

管理研究方法論一共分了五部分，分別為：管理研究的基本要素、管理研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)觀測(cè)和收集、數(shù)據(jù)分析以及研究論文撰寫(xiě)。第一部分主要是一些基礎(chǔ)性的概念，讓我們對(duì)基本用詞有一個(gè)思想上的理解和認(rèn)識(shí)，后面的幾部分主要是講解在進(jìn)行管理研究方法論之前應(yīng)該做出的準(zhǔn)備工作以及一些方法步驟。

讀完此書(shū)，我認(rèn)為，在首先做研究之前，找到一個(gè)有價(jià)值的命題是關(guān)鍵，而這里的價(jià)值指的是不存在疑問(wèn)句、命令句或者說(shuō)是感嘆句的形式，并且要保證我們所找到的命題是沒(méi)有被選擇過(guò)或者被選擇過(guò)卻沒(méi)有去證實(shí)的，因?yàn)槿绻蛔C實(shí)過(guò)我們的命題就沒(méi)有意義了。在研究設(shè)計(jì)方面，我們主要有兩個(gè)方面。其一是要辨析，而另一方面我們要做的就是假設(shè)論證，即檢驗(yàn)部分。而這兩個(gè)的部分的前提則是找準(zhǔn)合理的問(wèn)題來(lái)辨析，一旦找準(zhǔn)問(wèn)題，研究工作就向前跨出了一大步。一個(gè)值得研究的問(wèn)題，往往是一些容易被忽視的小問(wèn)題，研究者應(yīng)該做到的就是不斷的“聚焦”，縮小研究范圍。研究假設(shè)下一步要做的則是實(shí)際操作，操作包括了操作變量設(shè)計(jì)、變量的屬性設(shè)計(jì)、尺度選責(zé)三個(gè)部分。管理研究論文是可以提出許多名詞的，但是要求所提出的概念具有清晰的內(nèi)涵，研究開(kāi)始時(shí)便界定清楚并且貫穿整個(gè)研究過(guò)程，不能前后矛盾。而從外延看來(lái)，變量是屬性的邏輯集合，變量設(shè)計(jì)包括確定變量所包含的屬性的過(guò)程。變量測(cè)量所選擇尺度是不同的，有離散和連續(xù)變量的區(qū)別。管理研究方法論的基礎(chǔ)就是研究，因此研究必須要有一定的證明，因此一般我們都采用抽樣調(diào)查的方法來(lái)進(jìn)行我們研究的理論依據(jù)和來(lái)源。

在確定主題和假設(shè)樹(shù)并且完成變量設(shè)計(jì)和抽樣方案以后，就要著手論證所提出的主題，途徑可以分為：理論研究和實(shí)證研究。而兩種研究則分別反映了歸納法和演繹法的思維方式。而對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，實(shí)證研究是主要的工作內(nèi)容，主要是以觀察事物和歸納邏輯為基礎(chǔ)，透過(guò)現(xiàn)象的描述和解釋概括出理論命題的。我們通常包括了日常觀測(cè)和科學(xué)觀測(cè)，實(shí)質(zhì)上就是觀測(cè)和收集數(shù)據(jù)的方法。日常觀測(cè)顧名思義，通過(guò)日常的生活來(lái)了解主題，而科學(xué)觀測(cè)則是可以通過(guò)查文獻(xiàn)來(lái)對(duì)主題進(jìn)行深層次的剖析。管理研究的另一重要問(wèn)題是實(shí)驗(yàn)研究，有兩個(gè)方式：實(shí)驗(yàn)室研究和現(xiàn)場(chǎng)研究，前者需要在認(rèn)為建造的特定環(huán)境下進(jìn)行，而后者則是在日常的工作環(huán)境下進(jìn)行的。下來(lái)則需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是需要滿足兩項(xiàng)功能要求的：第一就是表明自變量對(duì)因變量的效應(yīng)，得以驗(yàn)證所提出的假設(shè)；另一項(xiàng)則是排除實(shí)驗(yàn)結(jié)果的其他可能解釋。設(shè)計(jì)完后我們需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究，常見(jiàn)的收集信息的方法有問(wèn)卷法和訪談法，但是僅僅統(tǒng)計(jì)研究是不足的，必須進(jìn)行一下實(shí)地研究，手機(jī)一段時(shí)間內(nèi)若干變量的數(shù)據(jù)，在收集數(shù)據(jù)是，應(yīng)該注意抽樣以及做好觀察記錄，以便于后續(xù)的分析整理工作。我們通過(guò)以上的工作之后，要做的就是對(duì)數(shù)據(jù)的處理和分析，包括對(duì)數(shù)據(jù)的描述統(tǒng)計(jì)，推論統(tǒng)計(jì)，結(jié)構(gòu)方程建模以及評(píng)估研究。本書(shū)介紹了多種統(tǒng)計(jì)的方式，主要包括了描述統(tǒng)計(jì)時(shí)的單變量、雙變量、多變量描述統(tǒng)計(jì)，推論描述中的抽樣分析、參數(shù)統(tǒng)計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)、F檢驗(yàn)以及各種評(píng)估效度和適用范圍。

最后，本書(shū)做出了對(duì)論文撰寫(xiě)的要求，從中我了解到了論文要?jiǎng)?chuàng)新但不要盲目，要新鮮但不要新詞，要有亮點(diǎn)但不要全篇范圍都很廣。首先，論文的摘要部分必須要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地清晰告訴評(píng)閱者論文的創(chuàng)新點(diǎn)和價(jià)值所在，吸引評(píng)閱人，產(chǎn)生良好的第一印象。其次，論文要切忌“大題目、小文章”，一篇好的論文主題只有一個(gè)，貫穿于論文始終，不能貪大求全，目標(biāo)多樣。

讀完此書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了在論文的內(nèi)容方面，關(guān)于知識(shí)性的越少越好，要學(xué)會(huì)換位思考，站在讀者和評(píng)閱者的角度來(lái)看，為了最有說(shuō)服力地進(jìn)行假設(shè)論證，應(yīng)該選擇哪些題材。最后，論文的模型越簡(jiǎn)單越有利，一個(gè)簡(jiǎn)單的模型可以闡述一個(gè)復(fù)雜的觀點(diǎn)，這才是一篇高質(zhì)量的論文。一篇論文的文獻(xiàn)，也是論文的重點(diǎn)，因?yàn)橥鶑奈墨I(xiàn)中可以了解論文的準(zhǔn)確定，但絕對(duì)切忌胡編亂造，好的文獻(xiàn)往往是一些學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)議論文。最后，在完成論文，先不要著急給別人看，要自己查找問(wèn)題，試著問(wèn)自己一些問(wèn)題，如果連自己都模棱兩可，那這個(gè)論文無(wú)非是失敗的。

這本書(shū)的最終實(shí)質(zhì)是告訴我們，有關(guān)學(xué)術(shù)方面研究或者在自己寫(xiě)學(xué)術(shù)文章時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，這將成為我們今后的學(xué)習(xí)中引領(lǐng)步伐的啟明燈。