第一篇：淺談學習國學智慧的體會

學習國學智慧體會

—上士聞道，勤能行之

在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華茁壯成長，展現著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林，其優秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

人生就像一條平坦的大道，大道上會分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標是“成功”，但離開這條大道進入了岔路，就很容易迷路了，就會再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個“人”，我覺得就是國學中的智慧，因為它匯集了所有已經到達“成功”的人的經驗。所以，我們要想走向成功，就要學好國學，用他來凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國未來的接班人，我們也有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。

通過16周的國學智慧學習，使我深深體會到了國學的深邃，同時更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。有老師系統地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風,孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術······通過講解圣賢們的生平來了解他們的主要學說思想，通過他們的作品了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。而我們學習國學并不是要復古，而是從圣賢那里學習人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關系。吸取他們的精華，服務于人類現代文明，服務于中華之騰飛。

什么是人與人的關系，是有朋自遠方來，不亦說乎。

什么是人與道、與自然的關系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道。《道德經》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀點。然而通過老師的講解,使我有了不同的理解.....通過視頻教程的學習，我們能夠看到一些名家的對國學不同學派異同的理解。

什么是儒道之相生相濟？于丹教授在“大道與自然“中如是說：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個人憑外在的行為規范，以禮儀應對他人去周旋社會，以外在的規矩準則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個人遵循內心的道德，聽從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意。可以說儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進入一個人的自我實現在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開了我們印象中的儒道互斥，其實儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。

學習了國學，可以像翟鴻燊教授說的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

有些人認為，作為學生，只要學好數學，語文，英語就可以了，有一個好的工作是生活的唯一追求。可是，有誰注意過學生道德修養的培養呢？一個學生，就算他的學習成績再好，如果他的品性除了偏差，是否還算好學生呢？就像曾子在《大學》說的，修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠意正心。無不體現修身的重要性。所以我相信，無修身不能稱為現代社會的人才。甚至就連諾貝爾文學獎獲得者也說：21世紀，人類要想生存下來，就要回到中國古代，要向孔子學習。

國學中的智慧就是道，而道是無處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開闊胸襟，邁向圣賢之道。國學的智慧是博大精深的，在這短短的時間內是不可能完全體會到的，在課堂上我們只是了解了國學智慧的很小一部分。國學中的智慧遠不是在短時間內可以參透，是要用我們一生去體會，用一生去實踐。讓我們用國學智慧來凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！

第二篇：國學智慧學習心得體會

德、慧、智 學習心得體會

2013年的12月7日有幸參加府谷鎮的德、慧、智的學習。通過國學會的張會長的指引，我感觸于五千年國學智慧的博大精深，古往今來，堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過往和當今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡單，有誰不會呢？其實不然，做人做事是一門很難掌握的學問。每一個人生活在現實社會中，都渴望著成功，而且很多人為了心中的夢想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個一事無成的結局呢？這值得我們每一個人去認真思考。

一方面是內修心。所謂修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過學習來提升，記得張會長在會上講“我們不僅要學習馬列主義，還應該學習老祖宗傳給我們的精華，如學習國學”，我認為要學好國學，首先要選擇適合自己的方法，要對國學智慧有一個基本的了解。如：四書中《大學》是成功學、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語》《孟子》如我們人生的“交通規則”，五經中《周易》是哲學思維通過簡易變化彰顯進取精神、《尚書》是政治思維書以道事。

做好工作固然重要，但為人之道才是根本。在工作和生活中，一定要學會先做人，后做事。做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會做人，就沒有根基；做事是立身乘人之本。做事一時成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功，那么，做人做事有哪些道呢？

1、做人人品比才華重要

人品不能直接當飯吃，但毫無疑問的是人品是立身之本，對人生成敗、事業興衰影響非常大。品行不佳，不僅害人，也會使人在社會上喪失很多機會。人生道路，只有牢記“最重要的是人品”這句名言，才是做人的基礎。

2、做人從良心開始 做事必先做人，做人從良心開始，這不是空話、套話，而是被很多成功認識證明了的。真正的感動人心、成就大事的往往是心靈最深處的力量。沒有歪門邪道，沒有勾心斗角，沒沒有大講排場，一切都是自然天成，這就是憑良心做人的力量。

老子的《道德經》中也說：“天道好還。”所以凡事從良心先行才是處事之上策。因為一切背離良心的謊言終會被拆穿，只是時間早晚的問題。若被拆穿得早，就是人們所說的“現時報”來得快；若一時未被拆穿，日后還得處處陪著小心，一切謹言慎行，用越來越多的謊言去堵住原來的謊言漏洞，把自己弄得個身心疲憊不說，還免不了最終的“不是不報，時間未到；時候一到，馬上就報。”做人只有做到讓別人對你事事放心，別人才會愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關愛的環境之中，我們才能談事業、談成功。

3、做人要講究誠信

誠信是立身之本。誠信就是誠實守信，用更通俗的話說誠信就是實在，不虛假。孔子經常教育他的學生要“言必信”，這就是要求說話一定要算數，說道做到。許諾是非常嚴肅的事情，對不應辦的事情或辦不到的事情，總要對自己所說的話負責。一旦許諾，就要千方百計地去兌現。否則，就像老子所說：“輕諾必寡言，多易必多難。”一個人的誠實與信譽是他獲得良好人際關系，是否守信用對事業成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機會。

信譽是一個人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時，一定要讓你的信用代表你，覺得你是一個可靠的人。做一個誠信的人不容易，因為它來不得半點虛假和功利，需要實實在在地付出、奉獻。真誠待人、克己為人的人，也許偶爾會被欺詐，但他們會真正實施受人歡迎。對一個處處為他人著想，絕不為個人利益放棄誠實的人，人人都會真誠接納他，愿意和他交往。

但我們有些人在這方面做得很不夠，舉一個簡單的例子，我們有時候通知開會，有的人來不了也不請假；有時候單位有急事臨時電話通知有的人到單位來處理，有的人不來也不說明原因，等等，這些行為都反映出一個人的誠信問題，下次誰還敢相信你呢。

4、做人要懂得謙遜

做一個謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由于驕傲，則往往聽不進去別人的意見；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。

驕矜不忍危害很大。作為領導驕傲自大，不能以平等的態度待人，就會失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽勸、忍耐驕矜之情的增長，謙和對人，才能無往而不勝。

如果一個人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績，也會喪失掉。過分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會失去自己的功勞。固執自己的見解的人，會不明白事理；自以為是的人，不會通達清理；自傲者，不會獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會保持長久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產生。常常考慮到自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學習。謙受益，驕至敗，幾千年來都是這個道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂，但他們有項特質是常人所沒有的，就是專心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠實的品格來支撐，需要用精明的技巧來激勵，需要用美好的理想來引導，需要從做小事、做好小事開始。而且，在你看來也許僅是微不足道的小事，對有心人而言就是難得的機遇，也就是說，即使是機遇，也不是什么人都能看得見、抓得住的，這是需要平時積累的一種高素質。

以上就是我聽了德、慧、智后的幾點心得體會，談了這么多，歸納到一點總結為就是：做人是做事的基礎，做事是做人的體現，人不管身份高低，要做個好人。不論大事小事，要做點實事。“小勝靠智，大勝靠德”。我們必須以老老實實的態度做人，以踏踏實實的態度做事，只有這樣方可成事。

第三篇：國學智慧學習心得體會

《國學智慧與職場修煉》心得體會

2014年的10月28日有幸聆聽葉觀瀾老師的《國學智慧與職場修煉》。通過葉老師對國學經典的旁征博引，駐足時代，回眸千年既有哲理的高度，又有大眾的視角，感觸于五千年國學智慧的博大精深，古往今來，堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過往和當今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡單，有誰不會呢？其實不然，做人做事是一門很難掌握的學問。每一個人生活在現實社會中，都渴望著成功，而且很多人為了心中的夢想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個一事無成的結局呢？這值得我們每一個人去認真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場人生：歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運人生，四種不同的人生正是四種不同修養的寫照。

修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過學習來提升，記得葉老師在課上講“我們要均齊方正，讓團隊成員各安其心、各安其位、各安其事”應該學習老祖宗傳給我們的精華，如學習國學，我認為要學好國學，首先要選擇適合自己的方法，要對國學智慧有一個基本的了解。如：四書中《大學》是成功學、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語》《孟子》如我們人生的“交通規則”，五經中《周易》是哲學思維通過簡易變化彰顯進取精神、《尚書》是政治思維書以道事。

做好工作固然重要，但為人之道才是根本。“職場事事皆智慧”，葉老師講課中提出在工作和生活中，一定要學會先做人，后做事。做人體現在：言行舉止細節的注重：做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會做人，就沒有根基；做事是立身乘人之本。做事一時成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功。

1、做人的言行要得當 說話是在工作和生活中一種最直接的交流方式，葉老師的“職場說話見智慧”高度概括了如何在工作注意言行，做到“看情形說話，按角色說話，待時機說話”才能達到事半功倍的效果。

2、做人的舉止要穩當

從一個人的穿衣打扮來體現一個人的品味，做到“與家相襯，與貌相宜，與歲相仿，與份相當，與境相合”。

老子的《道德經》中也說：“天道好還。”所以凡事從良心先行才是處事之上策。因為一切背離良心的謊言終會被拆穿，只是時間早晚的問題。若被拆穿得早，就是人們所說的“現時報”來得快；若一時未被拆穿，日后還得處處陪著小心，一切謹言慎行，用越來越多的謊言去堵住原來的謊言漏洞，把自己弄得個身心疲憊不說，還免不了最終的“不是不報，時間未到；時候一到，馬上就報。”做人只有做到讓別人對你事事放心，別人才會愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關愛的環境之中，我們才能談事業、談成功。

3、做人要講究誠信

誠信是立身之本。誠信就是誠實守信，用更通俗的話說誠信就是實在，不虛假。孔子經常教育他的學生要“言必信”，這就是要求說話一定要算數，說道做到。許諾是非常嚴肅的事情，對不應辦的事情或辦不到的事情，總要對自己所說的話負責。一旦許諾，就要千方百計地去兌現。否則，就像老子所說：“輕諾必寡言，多易必多難。”一個人的誠實與信譽是他獲得良好人際關系，是否守信用對事業成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機會。

信譽是一個人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時，一定要讓你的信用代表你，覺得你是一個可靠的人。做一個誠信的人不容易，因為它來不得半點虛假和功利，需要實實在在地付出、奉獻。真誠待人、克己為人的人，也許偶爾會被欺詐，但他們會真正實施受人歡迎。對一個處處為他人著想，絕不為個人利益放棄誠實的人，人人都會真誠接納他，愿意和他交往。舉一個簡單的例子，公司通知開會，有的人來不了也不請假；有時候單位有急事臨時電話通知有的人到單位來處理，有的人不來也不說明原因，等等，這些行為都反映出一個人的誠信問題。

4、做人要懂得謙遜

做一個謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由于驕傲，則往往聽不進去別人的意見；由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。

驕矜不忍危害很大。作為領導驕傲自大，不能以平等的態度待人，就會失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽勸、忍耐驕矜之情的增長，謙和對人，才能無往而不勝。

如果一個人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績，也會喪失掉。過分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會失去自己的功勞。固執自己的見解的人，會不明白事理；自以為是的人，不會通達清理；自傲者，不會獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會保持長久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產生。常常考慮到自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學習。謙受益，驕至敗，幾千年來都是這個道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂，但他們有項特質是常人所沒有的，就是專心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠實的品格來支撐，需要用精明的技巧來激勵，需要用美好的理想來引導，需要從做小事、做好小事開始。而且，在你看來也許僅是微不足道的小事，對有心人而言就是難得的機遇，也就是說，即使是機遇，也不是什么人都能看得見、抓得住的，這是需要平時積累的一種高素質。

以上就是我聽了德、慧、智后的幾點心得體會，歸納到一點總結為就是：做人是做事的基礎，做事是做人的體現，人不管身份高低，要做個好人。不論大事小事，要做點實事。“小勝靠智，大勝靠德”。我們必須以老老實實的態度做人，以踏踏實實的態度做事，只有這樣方可成事。

第四篇：國學智慧

《春秋》是根據（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國 我的答案：A 2 下列說法錯誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D 3 孔子用（）區分君子與小人。

A、財富 B、道德 C、血統 D、官職大小 我的答案：B 4 《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“學在官府”傳統，導致只有貴族可以讀書。（）我的答案：×

《論語》中的君子和小人已完成 《春秋》是根據（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國 我的答案：A 2 下列說法錯誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D 3 孔子用（）區分君子與小人。

A、財富 B、道德 C、血統 D、官職大小 我的答案：B 4 《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“學在官府”傳統，導致只有貴族可以讀書。（）我的答案：×

《論語》中的君子和小人已完成

孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）我的答案：√

要想成為君子，下列做法錯誤的是（）。A、修己 B、務本 C、樂他 D、自棄 我的答案：D 2

怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他 我的答案：Ｃ 3

論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。A、忠

B、仁 C、孝 D、義 我的答案：C 4

儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（）我的答案：√ 5

孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學習的意思。（）我的答案：× 1 “己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義 我的答案：B 2 “德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案：C 3 “居處恭，執事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要認真 C、做事要有邊界 D、做事不用認真 我的答案：D 4 墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）我的答案：對 5 孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。（）我的答案：× 1 下列說法錯誤的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是：（）A、魯國曾是周公伯禽的封地

B、現在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時期各國都有的一本書 我的答案：Ｂ 3 下列說法錯誤的是（）。A、史官在古代是很多官員的統稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統 D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 4 《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（）我的答案：√ 5 在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）我的答案：× 6 《春秋》是中國現存的最早的一部編年體史書。（）我的答案：√

下列說法錯誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字數比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結教訓的 我的答案：B 2

現在說的春秋三傳不包括（）。A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 我的答案：C 3

對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。

A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達 C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例 我的答案：D 4

《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）我的答案：√ 5

在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）我的答案：√ 1 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。

A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

我的答案：B 2 下列說法錯誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學 D、《谷梁傳》屬于魯學

我的答案：Ｃ 3 不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。

A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經 D、公羊善于經 我的答案：D 4 《公羊傳》主要強調了帝權對國家的控制，屬于齊學。（）我的答案：對 5 葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（）我的答案：×

下列說法錯誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經中問題最復雜的書 我的答案：A 2 漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 我的答案：C 3 下列關于“今文經”和“古文經”說法不正確的是（）。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同

C、探求本義是古文經的特點 D、今文經多經傳進行闡發 我的答案：B 4 《尚書》是中國最早的一部政書。（）我的答案：√ 5 漢學以訓詁為特征，宋學對經蘊含的哲理進行討論闡發。（）我的答案：√ 6 漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）我的答案：√ 1 對于“經”的說法錯誤的是（）。A、經是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個文化宗旨 D、今文經在延傳中保持了本意 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 我的答案：C 3 對《尚書》的文體解釋錯誤的是（）。A、訓是誓言，命令 B、典是最正統的文獻記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 我的答案：A 4 現在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）我的答案：√ 5 在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）我的答案：× 6

《尚書》的內容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）我的答案：√ 1

《尚書》總結的周朝治國經驗不包括（）。A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 我的答案：A 2

下列選項中，不是由選拔產生的君主是（）。A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 我的答案：C 3

不是《尚書》主要研究內容的是：（）A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認識老百姓

D、怎么享受生活 我的答案：D 4

在記錄內容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）我的答案：√ 5 百官在古代是由特定的家族擔任的。（）我的答案：√ 1 下列說法錯誤的是（）。

A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉

我的答案：B 2 不屬于《尚書》中的經驗總結的是（）。

A、唯女子與小人難養也 B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微

我的答案：A 3 春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國 我的答案：D 4 商朝重視民本，周朝重視祭天。（）我的答案：× 5 商朝能統一國家的重要原因是有了銅器并且發明了車。（）我的答案：√ 1

下列說法不正確的是（）。A、先秦各國都有詩

B、先秦時歌詞是可以傳下來的 C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 2

不屬于《詩經》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》 C、《燭之武退秦師》 D、《關雎》 我的答案：C 3

徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√ 4

在古代詩與歌是同一個概念。（）我的答案：× 5

我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）我的答案：× 6

《詩經》是周朝所有詩的合集。（）我的答案：× 7 “頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）我的答案：√

關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。

A、魯詩側重于講故事 B、魯詩較謹言 C、齊詩進行說解，把陰陽融進去 D、毛詩強調詩的政治功能

我的答案：A 2 下列說法錯誤的是（）。

A、墨家學說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點在于培養工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作

我的答案：C 3 漢朝時《詩經》分為四個流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 我的答案：D 4 《詩經》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（）我的答案：√

春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（）我的答案：√ 6 《詩經》只有個別篇章有序言。（）我的答案：錯 1 下列說法錯誤的是（）。A、季札觀樂中季札出使的是魯國

B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經進行了分類 D、孔子修改了詩經的篇章 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻詩 B、卿大夫不可以以個人名義獻詩 C、卿大夫以職務名義獻詩 D、商頌是周天子管的 我的答案：B 3 在古代，歌本與詩本沒有區別，是一樣的。（）我的答案：× 4 《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）我的答案：對

周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經》。（）我的答案：對 6 魯襄公29年，《詩經》基本編訂，但沒有進行分類。（）我的答案：×

對于賦的功能說法錯誤的是（）。A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 我的答案：C

不是從性質方面來解釋風雅頌的是（）。A、風土之音曰風 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 我的答案：C 3 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 我的答案：B 4 朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經的做法。（）我的答案：√ 5 風雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）我的答案：對 6 “比”是類比，形成詠物和比德的傳統。（）我的答案：√

【孟子生平與孟子理論】 1 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會屬性 我的答案：D 2 南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》稱為四書。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 我的答案：C 3 下列說法錯誤的是（）。A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰國策》講的是“仁” 我的答案：D 4

下列說法錯誤的是（）。A、孟子謹言

B、孟子善養“浩然之氣” C、孟子把孔子的學說具體化

D、孟子把孔子的學說更加系統化、學理化 我的答案：A 5

儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）

我的答案：√ 6

《論語》是最晚被列為儒家經典的一本書。（）我的答案：× 7

《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關聯。（）我的答案：× 8

孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）我的答案：√

【孟子對儒家思想的發展】 1

下列說法錯誤的是（）。A、仁體現在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰國時期 D、仁指的是責任 我的答案：D 2 對諸子百家的學說不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 我的答案：B 3 孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復周天子的樂禮。（）我的答案：×

孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現實的標準與準則。（）我的答案：√ 5 春秋戰國時期，諸子學說的建構來源于社會。（）我的答案：√ 6 孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）我的答案：√ 【從內圣到外王】 1 下列說法不正確的是（）。A、內圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內圣指的是內部修養仁心 D、要內圣就要做到存心 我的答案：A 2

不屬于孟子學說的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內圣到外王 我的答案：C 3

不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。A、內心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會關系的，義是處理血緣關系 D、仁是處理血緣關系的，義是處理社會關系的 我的答案：C 4

法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）我的答案：√ 5

孟子主張人應當居仁由義。（）我的答案：√

【《孟子》的內在要求】 1

貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯誤 我的答案：A

孟子所指的君子三樂不包括（）。

A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名 C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

我的答案：B 3 孟子學說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統一的

我的答案：D 4 陪臣執國命是指上級被降級。我的答案：× 5 民本就是把百姓當做根本。（）我的答案：√ 【天命與人性】 1 古時對天的看法不包括：（）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C “天命之謂性”出自？ A、《大學》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）我的答案：√ 4 墨子尊天，但反對有命。（）我的答案：√ 5 《大學》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標。（）我的答案：× 1 關于“道”的說法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 2 《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、領先占領

C、隨心隨欲 D、心想事成 我的答案：A 3 儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品質 C、修養 D、知識 我的答案：A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）我的答案：√ 5 慎獨是指做事的時候要單獨做。（）我的答案：× 1 關于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（）。

A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內在 D、作為動詞 我的答案：Ｂ 2 《中庸》的“中”解釋錯誤的是（）。

A、周易認為是“位中” B、周易認為是時中 C、道家認為是時中 D、道家認為是中和 我的答案：C 3 《中庸》中認為小人中庸，君子反中庸。（）我的答案：× 4

儒家認為治國的人一定得是君子。（）我的答案：√ 1

不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是（）。A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 2

不屬于《中庸》的要求的是：（）A、博學 B、不問 C、明辨 D、篤行 我的答案：B 3

“誠明”講的是修養過程，“明誠”說的是講教過程。（）我的答案：√ 4

慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）我的答案：√

五十而知天命，所以正確對待天命的態度是聽天由命。（）我的答案：×

《周易》的基本概況已完成 1 《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡易。A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 2 從《堯典》開始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩經》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：C 3 以下形成時間最長的是？ A、《周易》 B、《詩經》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：A 4 《周易》的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）我的答案：√

《周易》是群經之首。（）我的答案：√ 1

讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。

A、對立統一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 2

《周易》具有培養人的含蓄萬物，（）的胸懷。A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 3 《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4

《周易》就是一本占卜之書。我的答案：√ 5

《周易》是周文王那個時代的很多人生活經驗，社會經驗，包括宇宙認識的一個總結。我的答案：√ 《周易》講的德行就是一種對人的（）。A、關懷 B、習慣 C、激勵 D、勉勵 我的答案：Ｄ 2 讀《周易》我們要有一種自強不息，（）的精神。A、戰天斗地 B、勇往直前 C、進德修業 D、不思進取 我的答案：C 3 《周易》的最后一個卦？

A、乾卦 B、坤卦 C、即濟 未濟 D、未濟 我的答案：C 4 化境就是一種變化狀態，達到的一種最完美的狀態。我的答案：√ 5 化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態。《周易》與人生修養已完成 1 《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？ A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 我的答案：B 2 讀《周易》具有培養協理三才（）的境界。A、包容 B、廣博 C、大氣 D、超凡 我的答案：Ｃ 3 《周易》中起關鍵作用的是（）。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里邊只有兩個卦講天和地。我的答案：√ 5 乾卦和坤卦是講人和神。大學》的基本概況已完成 1

“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美 我的答案：A 2

“新民”的“新”的意思是（）。

A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 3

《大學》放在四書的第一篇主要是因為《大學》準確概括了儒家的（）。A、意義 B、內容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 4

大藝講的是內圣外王之道，并不包含人的修養。（）我的答案：× 5

小藝指的是大家所熟悉的六書。（）1 “英雄相惜”是講（）的人相惜。A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略 我的答案：A 2 “新民”的意思？

A、改變自己 B、親民 C、學習D、實踐 我的答案：A 3 儒家所說的“君子”指的是能夠擔當（）的大任。A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范 我的答案：C 4 “定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）我的答案：√ 1 一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2 “安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 3 “靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩 C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 正心是討論中國人性的一個本源。（）我的答案：√ 5 格物指的是明理。（）我的答案：√

《大學》的具體要求已完成 1 《中庸》里邊講五達道的意思是怎么去調節人際關系。A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2

“正心”指的是每個人要正確地面對自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 3 “治國”就是管理一個（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯 我的答案：Ｄ 4

儒家強調的社會關系和人際關系的兩個方向是指？

A、物我關系和人際關系 B、態度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達 我的答案：A 5

《大學》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√

領導力的內在要求已完成 1 《新君主論》講的主要是？

A、世界上各國政要的危機公關 B、怎么當君主 C、怎么統治國家 D、怎么當領導人 我的答案：Ｂ 2 作為一個領導干部來講更重要的要具備幾方面的素養？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 3 不屬于領導干部要具備的素養的是（）。A、奢侈 B、知識 C、能力 D、修養 我的答案：A 4 以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 5 國學是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關政治 經濟 文化，行之有效的管理經驗。

A、正確 B、錯誤 我的答案：A 1 “氣度”是（）的問題。

A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理 我的答案：Ｄ 2 法家的“因性說”的“因”是（）的意思。A、因為 B、順著 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案：C 4 儒家學說的“化性說”的意思是指法律約束。我的答案：× 5 格局決定思路。（）我的答案：√ 1 《孝經》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2 孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。A、法 B、術 C、勢 D、禮 我的答案：D 3 “疏通知遠”指的是通透而（）。A、廣博 B、想得遠 C、周全 D、看得遠 我的答案：Ｃ 4 儒家處理人際關系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√ 5 儒家學說是一個守天下的學說。（）我的答案：√ 1 “無為”就是要放權，“無不為”就是要抓住（）。A、重點 B、關鍵 C、要害 D、方向 我的答案：Ｃ 2 恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養。A、正確 B、錯誤 我的答案：A 3 “廣博易良”的“易良”的意思是（）。

A、能夠進行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復雜中把握簡易 D、通俗易懂 我的答案：Ｄ 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 5 道家學說講人往低處走。（）我的答案：√

“涵容”就是要（）別人。

A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案：A 2

“謙退是保身之法”是哪個學派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案：C 3

道教有五門學問：山、卜、（）、相、醫。A、煉丹 B、修煉 C、調養 D、命 我的答案：D 4

中國的管理之法是法家學說和儒家學說的結合。（）我的答案：√ 5

道學講寡色欲以養腎氣。（）我的答案：√ 1

法家的“勢”指的是（）。A、權勢 B、合情理 C、順勢 D、權威 我的答案：D 2

兵家對將領的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴。A、義 B、禮 C、德 D、勇 我的答案：D 3 “仁 智 信 勇 嚴”出自？

A、《論語》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》 我的答案：D 4 不屬于法家的治國策略的是（）。

A、司法于官 B、明法于國 C、司法于民 D、任法于賢 我的答案：C 5 法家的用人術：實能、專任、易制（）我的答案：√ 禮的含義已完成 1 《禮》在唐代之前指的是（）。

A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 我的答案：A 2 《禮》在中國文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、憲章 D、規矩 我的答案：Ｃ 3 《禮》是綜合（）而形成的。A、人倫關系 B、物質分配 C、等級秩序 D、天道人情 我的答案：Ｄ 4 《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）我的答案：√ 5 《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）

我的答案：√ 禮的來源已完成 1 《禮》是對先祖的（）。A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案：A 2

君子的最主要特征？ A、禮讓 B、謙讓 C、修身養性 D、謙卑 我的答案：C 3

《禮》起源于（）。A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂 我的答案：D 4

禮與法不同之處在于禮是一種社會規則，是約定俗成的。（）我的答案：5

《禮》有成為社會規范并維持社會秩序的教化功能。（）我的答案：√ 禮的建構已完成

√ 1

《儀禮》的功能和《周禮》的特點？ A、“禮”的一個概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發展 我的答案：A 2 “禮別異”、“樂合同”強調的是一個現實的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社會 C、政治 D、經濟 我的答案：C 3 在早期的時候關于“禮樂關系”的表述上是幾種？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：Ｂ 4 “禮別異”不是指人與人能夠產生一定的距離感。（）我的答案：× 5 禮、樂在社會關系中分別代表社會中建立人際關系的兩種方式。（）我的答案：√ 1 早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮 我的答案：Ｄ

《周禮》這本書有前代周朝的影子。A、正確 B、錯誤 我的答案：A 3

三省六部制是跟哪本書借鑒的？

A、《大學》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》 我的答案：C 4

禮制是對禮的（）進行概括。A、精神 B、程序 C、規范 D、空間 我的答案：C 5

禮是從動機上進行約束。（）我的答案：√ 1

“德莫若讓”指的是（）。

A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德 我的答案：C

中國文化幾千年來起主導作用的學說是什么？ A、經學 B、子學 C、佛學 D、心理學 我的答案：A 3 諸子之說形成一方面來源王官之學的下行，另一個方面是什么？ A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發展 我的答案：C 4 “動莫若敬”的“動”指的是（）。

A、心動 B、行動 C、口動 D、一舉一動 我的答案：D 5 九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（）我的答案：√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道，不用計較于（）了。A、對錯 B、是非 C、語言 D、行為 我的答案：C 2 《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？里的話

B、國家的政策

C、是代代相傳總結出來名言 D、是自己學識的升華 我的答案：C 3 老子所說的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本規律

A、《詩經》 我的答案：D 4 古代的史官主要是服務誰的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案：B 5 《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關寫就的。（）我的答案：√ 1 老子所說的“德”是指（）A、品德 B、德行

C、規定性的特質 D、德性 我的答案：C 2 德經相對于道經來說更多地體現在什么方面？ A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學 D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。

A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的狀態 我的答案：D 45“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√ 5 道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）我的答案：√ 1 黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？

A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法 我的答案：C 2 退守并不是一味地退讓，而是一種（）。A、手段 B、目的 C、策略 D、戰術 我的答案：C 3 老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（）我的答案：√ “無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）我的答案：× 從老子到莊子已完成 1 《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 2 莊子把人分為神人、智人和（）。A、B、賢人 C、真人 D、小人 我的答案：C 3 《莊子》學說里認為，天性和人性是（）的。A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突 我的答案：Ａ 4 “游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）我的答案：√ 5 《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（）我的答案：√

《莊子》的內涵已完成 1 “心齋”講的是（）。

A、內心的虛空 B、心性無煩憂 C、沒有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2 莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。A、B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（）我的答案：√ 4 經學關注的是人的群體，而子學關注的是個體。我的答案：√ 5 “心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：×

莊子》的心性逍遙已完成 1 莊子認為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應 D、恩惠 我的答案：Ｃ 2 齊物論的理論推導是（）。

A、道法自然 B、人法地 C、萬物有靈 D、道生萬物 我的答案：D 3 莊子說的“順應天下”一方面是指順應民心，另一方面是指順應（）。A、天道 B、傳統 C、王道 D、自然 我的答案：B 4 順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。（）我的答案：√ 5 萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。的答案：√

（）我法家主張與儒家的爭辯已完成 1 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2 莊子對墨子的評價是（）。A、善守御 B、為節用 C、節律苦行 D、好學而博 我的答案：Ｄ

墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 4 墨家的思想在社會穩定的時候能極大的發展，在社會松散的時候很難繼續發展。答案：× 墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√

墨子與《墨子》已完成 1 《墨子》各篇分為（）三篇，內容大同小異。

我的 A、上下 B、前后 C、上中下 D、內外 我的答案：C 2 “親士”就是親近能夠成就（）的人。A、功名 B、事業 C、大事 D、偉業 我的答案：Ｂ

墨家“大同社會”的思想被哪個學派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 2 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、富 B、平C、義 D、信 我的答案：C 3 儒墨學說起點（），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。B、相似

A、相同 C、相合 D、相異 我的答案：Ａ 4 《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（）我的答案：√ 5 墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（）我的答案：√

《墨子》的思想已完成 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：c 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的（）。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監督權 我的答案：D 3 墨家的思想中與“天志”對應的是什么？ A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼 我的答案：D 4 節葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）我的答案：錯 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 法家治道之思已完成 1 “禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正確 B、錯誤 我的答案：Ａ 2 禮是用于維持（）內部秩序。A、國家 B、天下 C、王室 D、國民 我的答案：Ｃ 3 不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。A、帝道

B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4

“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√ 5

兵刑合一是實行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1

我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（）之上。A、國君 B、貴族 C、法律 D、法禮 我的答案：C 2

中國最早的縣叫做什么？

A、甘谷縣 B、藍田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣 我的答案：A 3

春秋戰國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？ A、衛國 B、齊國 C、晉國 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D

商鞅變法重視的是商業。（）我的答案：錯 5 正名就是把國家官員循名責實。（）我的答案：√ 《韓非子》的精神內核已完成 1 不屬于韓非的變法主張的是（）。

A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論行賞 D、論行賞而舍道德 我的答案：Ｄ 2 商鞅在立法時提出的原則是什么？

A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案：錯 4 商鞅在建立法規時提出“棄古法新”。（）我的答案：√ 韓非認為“申子未盡于術；商鞅未盡于法”。（）我的答案：√

第五篇：國學智慧

國學智慧-口乃心之門戶/簡單事重復做 第1講 修養篇

?溝通是情緒的轉移,信息的轉移,感情的互動?

?大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。?明明德就是你自己要自悟自覺，親民就是不但要自覺還要覺他，止于至善就是要取追求真理。

?一個人要是把溝通能力練好了就能縱橫捭闔、合縱連橫、無中生有就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無隅、大道無形、行者無疆，攪長河為酥酪變大地為黃金?

?鬼谷子講人際溝通是有句很究竟的話?口乃心之門戶?不說不動說明你心門緊閉。有個女同志問我為什么我老公晚上經常不愿意回家，問題在于回家等于痛苦在外面等于快樂，回家你就是紀委書記先查手機再查是否撒謊，哪里有壓迫哪里就有反抗。?

?渙然冰釋，渙，風水如渙? 小孝治家，中孝治企，大孝治國。

?一個人的心智模式要是不好的話，知識越多越反動，一個人心態要是不好的話，聰明反被聰明誤。一個心態不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高。因為都是負牽引、負思考，都是負見解，都是消極的注意力。?

心態要變好一點，狀態要調整得更好一點，態度要改變得更好一點，簡稱變態。

?世界上最偉大的力量是改變的力量，唯一不變的是變化。?

精通的目的，全在于應用。并非?知識就是力量?，而是?使用知識才是力量?。

現代的知識只需要檢索不需要儲備。

?溝通最忌諱的是一臉死相，不要讓我這張臉，破壞了家庭的風水、團隊的氣氛、企業的氛圍，永遠不要做氣氛和情緒的污染者，相隨心生，口乃心之門戶。?

?當一個人學會笑的時候就意味著他人生高峰的到來? 1個心態：喜悅心。建立喜悅心的好處：

1、會改變你不良的注意力，建立正見。

2、改變不良的思考方式，建立正思維。

3、改變不良的表達方式，建立正語。

4、改變不良的行為方式，建立正精進。

5、改變不良的信念，建立正念。

?好人就是沒時間去做壞事的人，多花時間去成長自己，少花時間去苛責別人去嫉妒別人，多花時間去愛少花時間去恨。?

?注意力就是事實? 三人行，必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。見賢思齊，見不賢自省也。

?學樂精神，是建設學習型組織的關鍵。?

?沒有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價值？?——馬拉多納

?不怕念起，就怕覺遲? 第2個心態：隨喜心

境由心造：世間本無事，庸人自擾人。

團隊建設非團伙：愿（遠）景、使命、價值觀、價值規則、信念系統、文化、精神。長生久視、死而不亡。

長生久視：通過修煉，長久生存。長生久視的真實含義，是指肉體上的長生和精神上的不死。

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。2講：心態篇

什么叫魂，什么叫魄

佛：覺者、智者（覺悟了的人）

思考力是萬力之源

?角色就是人格?

與時消息，與時偕行，與時俱進

顏回的心態：

不二過：重復的錯誤不犯，可以預見的低級錯誤不犯，別人犯過的錯誤你看到了以后也不要再犯。

不遷怒

放下才能承擔

空才能有

很多事情失敗的原因，不是在行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。

調查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。

不做準備的人，就是準備失敗的人。

?群體是不做決策的，可以民主但是一定要集中?

企業發展最大的局限就是企業領導人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能進步，才能成長，才能突破，才能騰飛。心有多大，舞臺才有多大。

很多人因為優秀才難以卓越，很多人太精明而難以把團隊帶起來，除非有大格局、極良好的心態。

乾隆：?不聾不瞎，不配當家。?

?用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

沒有完美的個人，只有完美的團隊。個人再優秀不會有一個組織優秀，再優秀不會有一群人優秀。?

?想想辦法，干他一炮?（《亮劍》）

想想辦法是思考力，干他一炮就是執行力、行動力，兩人溝通就是表達力。

思考力是萬力之源泉。思考力一旦出現偏差，執行力越強，犯的錯誤可能越大。

修養不足的人，給一個項目會禍國殃民，給一個團隊會帶到萬劫不復。

?溝通：把注意力放在結果上，而不是情緒上。?

?溝通的過程是互動性，目的是雙重性，對象是多樣性。在不同的場景、不同的場合，一定要用不同的表達方式跟人講話。?

宇為空間，宙為時間；世為時間，界為空間。

人生往往最大的局限就是時間和空間的局限。

空間可以換取時間，時間可以換取空間。

得其時，當其位。

香譜：

道由心學，心假香傳，香熱銅爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，令臣公告，逕達九天。

生意第1秘訣：?賠本的買賣不能干?

第2秘訣：?一定要干掙錢的買賣?

第3個秘訣：?一定要記住以上兩個秘訣?

沒有目標的人都是在為有目標的人實現目標，自己沒有獨立的思考方式，老去陷入到別人的游戲規則里。

領導就是領袖和導師。

領袖就是要求有激勵能力、有指引能力，要去描繪遠景、指引方向。

好的領導就是，即使不知道下一站到哪里都會有人跟著你走。

導師：師者傳道受業解惑也。

最上品的布施，不是發點獎金給個紅包，而是?法布施?，給予培訓、授課。

?領導者的價值，在于把追隨者培養成領導者。?

?領導力就是獲得追隨者的能力。? 第3講 孝道篇

無孝不教

?世界上最不能等的莫過于孝敬父母?——比爾?蓋茨

我們都老了，不再是原來的我們。請你們做兒女的理解我們，對我們要有一點耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實還不都是為你們好。常言道：?不聽老人言，吃虧在眼前。?當我們吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在衣服上時，千萬不要責怪我們。請你想一想：當初是如何我們把著手，給你們喂飯的！當我們大小便失禁的時候，弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請你們想一想：你們小的時候，我們是如何為你們擦屎擦尿的，當我們說話忘了主題，請給我們一點回想的時間，讓我們想一想再說。其實談什么并不重要，只要你們在旁邊，聽我們說下去，我們就心滿意足拉！孝敬并不一定是物質和金錢不可。在力所能及的范圍內，時常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。當看著我們漸漸地變老，直到彎腰，老眼昏花的時候，不要悲傷，這是自然規律使然。要理解我們，支持我們，當初我們引領你們走上了人生之路。如今，也請你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點愛心吧！我們會感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對你無限的愛。

?趕緊孝順我們的父母，百善孝為先。?

?老?字下面一把刀，換成子字，就成了?孝?

?樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待?

要用心做事，用情做人

?不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格?

自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治國。

自強不息 厚德載物

謀之于陰 故曰神

成之于陽 故曰明

謀成一件大事，必合和于陰陽，故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 吾未見好德如好色者也

好德如好色

一德二命三風水四積陰功五讀書

德高鬼神驚

求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本

格物 致知 誠意 正心 為內圣 修身是本 齊家治國平天下為外王

一個領導人不好好修身、修養不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德，缺八輩子德！給你一個項目會禍國殃民，給你一個團隊會帶到萬劫不復。

修之以身 其德乃真

無為而治者 其舜也與 夫何為哉 恭己正南面而已矣

儒門釋戶道相通 三教從來一祖風 紅蓮白藕青荷葉 三教本來是一家

虛極靜篤——《老子》

虛室生白——《莊子》

一個境界低的人怎么講得出高明的話？

一個格局小的人怎么講得出大氣的話？

一個生命取向低的人怎么講得出高遠的話？

道生一，一生二，二生三，三生萬物

1988年諾貝爾獎獲得者在聚首巴黎時宣言：

人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從中國孔子那里尋找智慧

民之難治 以其智多 ——老子

要把電子眼、監控器裝到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫觀自在，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之 ——《老子》

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 ——《心經》

有沒有花過7天時間來做過自我溝通、認識自己？

有沒有花過3天時間了解自己活著的意義和生命的價值？

?朝聞道，夕死可矣?

忙：心亡為忙

道通天地有形外 石蘊陰陽無影中

吃飯是為了活著，活著是為了吃飯嗎？

掙錢是為了活著，活著是為了掙錢嗎？

哀大莫過于心死

貧窮不僅僅指沒有錢的人，也是指沒有空間沒有時間的人

生活本身就是財富

掙錢只有一個目的，就是花；錢少，是自家的；錢多了，就是大家的；再多了，一定是國家的；再多了就是人民的，所以叫人民幣。最傻的人，就是把錢存銀行的人，銀行，就是把不愛花錢的人，錢拿來，給愛花錢的人去花。

花錢三不眨眼：

1、在父母身上花錢連眼睛都不要眨；

2、在鐵哥們身上花錢連眼睛都不要眨；

3、在學習成長上投資連眼睛都不要眨；最好的投資地方，是脖子以上。

我們天天說黨和祖國就是我們的母親，我們舍得在他們身上花錢嗎？

知止而不殆 知足者富

最好的團隊文化就是做人的文化

《文王操》由周文王親制，是古代禮樂的楷模，但年久失傳，只見于史籍文字。

《三大紀律八項注意》由毛主席在紅軍草創時期親自創作整理，曲調和正，催人奮進，但日久聲稀，和者愈寡，失之則不可復得。

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

忠：

人一輩子總要忠誠一次，你才能干大事，才能成大事。

義：

利者義之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰財 ——《易經》

財聚則民散，財散則民聚——《大學》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有義 失義而后有禮

大道廢有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣

想賺錢，財布施；當領導，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

明天道、了人道再開啟商道，人生才能帶來圓融。

人的一生都是一個體道悟道最后得道的過程，即——朝聞道，夕死可矣。

為民生立命 為天地立心 為往圣繼絕學 為萬世開太平

第4講 交友篇

溝通需要控制3個要素：場景、氣氛、情緒

溝通的3個特征：行為的主動性、過程的互動性、對象的多樣性

溝通的3種形式：自我溝通、與他人溝通、公眾溝通

一個好的領導者：

將源兵魂

生命取向要高 ?團隊不等于團伙?

2、生命體驗要深

?托不了缽的人，是布不了道的?

3、生命能量要強 ?精力就是權利?

?天有三寶 三光為寶 日月星 地有三寶 水火風 人有三寶 三品為寶 精氣神? 吃+睡=豬

團隊：一個有口才的人對著一群有耳朵的人說話 別人身上的不足，可能就是你存在的價值。君子合而不同，小人同而不合。

用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

同理心：懂得認同別人，懂得站在別人的立場上考慮問題。溝通：

少用、慎用?我覺得、我認為?等字眼，多使用您、你們、我們這樣的字眼。

表示不同意見時，保留對方立場，?老王我覺得你講得很有道理，同時，小趙我一開始也象你這樣認為，讓我們從另外一個角度來看一下?

?溝通上沒有對與錯，只是立場不同，觀念不同而已?

?兄弟、同志、戰友?，團隊就是?同志+兄弟?

言寡尤 行寡悔 祿在其中已 言之無文 行之不遠 一句話可以興邦，一句話可以誤國

?要確立一個新的方向時，關鍵是‘要親自站出來把要表達的思想不停地重復給人們聽。內容要始終如一，無論多么枯燥也要繼續這一工作’?。——杰克?韋爾奇

溝通有層次感，某些事別太著急讓下面早點知道，不一定是什么好事

企業不僅要創造物質財富，還要創造精神財富

了解別人的人是聰明的，了解自己的人才是智慧的。

溝通技巧：?是的、那倒是、沒錯，認同、同意、你講得很有道理、一開始我也這么認為?

?你這個產品太貴了。?……?是的，我發現您這個人檔次很高，品位很高，我知道你是個用高檔產品的人?（框視銷售）

?你這個產品的廣告做得不太好?……?是的，我發現你這個人很懂市場營銷，能不能到我們的企劃部給講堂課？?

?你的包裝不太好?……?是的，沒錯，我發現你太有藝術鑒賞能力了，下次改包裝的時候一定請你給我們當顧問。?……?包裝無所謂了，我更在乎產品的質量?……?一看就是假冒偽劣騙人的?……?是的，沒錯，我發現你這個人特別幽默，一看你就是喜歡開玩笑的人。?

認同別人，更容易肯定自己。

?企業最大的成本，就是沒有訓練好的員工，不會做銷售的員工?

?實現企業利潤最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額?

?只要能獲得客戶的連續認同，交易就開始了?

?以道御術?

贊美心：

拿破侖講過：?你給我足夠的軍功章、足夠的飄帶，才能代理團隊打勝仗?

?贊美是人際溝通的潤滑劑?

?你看待別人的想法，會影響他后面的行為?

?贊美會讓對方把正確的事情再做下去?

改良自己不良的語言慣性，就會改變你的神經系統、行為系統，最后改變命運。

有沒有花過7天時間來做過自我溝通、認識自己？

有沒有花過3天時間了解自己活著的意義和生命的價值？

?朝聞道，夕死可矣?

第5講 管理篇

凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。

企業文化建設不能交給別人，跟領導者的價值觀、企業價值觀有必然的聯系

最好的團隊文化是做人的文化

?知識是學來的，能力是練出來的，人的德性、人的福報是修出來的?

別人身上的不足，可能就是你存在的價值。

人一輩子沒出息，往往是因為朋友太少和朋友質量不高。

?同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易?

?萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一壺茶?

1、開發顧客數目；

2、提升顧客的質量；

3、增加每一次交易的成功率；

4、增加每一次交易的平均交易額；

5、增加客戶重復消費的次數；

6、建立顧客的忠誠度

企業只有營銷才能實現利潤，其他都是成本，企業最大的成本就是那些不會做營銷的員工。

一個人想改變自己的命運，就是要找命好的人，跟他交朋友

圣人常無心 以百姓心為心 既以為人己愈有 既與人己愈多 天地所以能長且久者以其不自生 故能長生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無私邪 故能成其私

最大的自私就是無私

?人脈等于錢脈，關系就是實力，朋友是最大的生產力?

?我的事業、我的財富以及我的未來，其實往往取決于我跟多少人發生關系、和什么人發生關系、以及發生關系的程度。?

什么叫營銷？就是滿足人的需要。

一個好的領導人，要具有利他心

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

想賺錢，財布施；當領導，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意為人民服務！

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。