第一篇：讀《教有所思》心得

讀書心得

——讀李鎮西《教有所思》而感

李鎮西，樂山人1958年生，從1982年畢業于四川師范大學中文系，2003年蘇州大學教育哲學博士畢業，參加工作至今一直擔任中學班主任和語文教學，現在執教于成都鹽道街中學外語學校，長期致力于民主教育和語文人格教育的研究和探索，出版有《愛心與教育》、《走進心靈》、《從批判走向建設》，其中《愛心與教育》獲全國“五個一工程”獎、冰心圖書和中國教育家學會優秀教育成果一等獎，《走進心靈》獲中國圖書獎，本人憎獲“四川省中學語文特級教師”、“全國優秀語文教師”、“成都市教育專家”等稱號，2000年被提名為“全國十杰教師”。

對李鎮西，我在讀這本書之前可以說對他一無所知，讀完這本書后，我不由得對他心生敬意，一個人在平凡的崗位上默默耕耘，用自己的真誠，用自己的愛心，不僅贏得了學生的愛戴，而且在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，成就了一番事業。

《教有所思》這本書收錄了他從從1999年到2003年底之間的一些札記，整本書分為六個專輯共56篇文章，每篇文章不長，包含的內容也很廣泛，很多都是尋?，嵤?，但卻折射出作者的理性與思考，從書中可以看到作者對國家社會的關切，對教育的熱愛，對師長的敬愛，對學生的關愛，很多篇文章都在我心中引起共鳴，也給我極大的震撼，撫案掩卷，思緒良多，讀完以后感觸頗深。

由于書中文章較多，我就不一一贅述，僅就作者在書中的幾個觀點談點自己的感受。

一、關于教育理想

作者是一個充滿理想的熱血書生，在好幾篇文中都提到了教育理想。

談到理想,經歷過物質極端匱乏時代的人都有體會，那是一個只談“理想”的時代，在我們忍饑挨餓的時候我們還一心要去解放全人類，什么困難都可以用精神和理想去戰勝，大談“理想”到了極至，假崇高、偽圣化便應允而生，最后“理想”被拋棄。也許是對假大空教育的厭惡，而今天仿佛又從一個極端走向另一個極端，很多人不談理想或者說沒有理想，作者在《教育把童年還給童年》中寫到“今天甚至我們的一些教育者不但拋棄了教育應有的崇高與神圣，也拋棄了孩子精神世界不可缺少的理想注意和浪漫主義，有的只是社會陰暗面的“實況轉播”，于是，在兒童的精神的天空中沒有了與鳥兒嬉戲的云彩，在少年的心靈的原野上沒有了隨風起舞的花朵，于是在孩子的意識中，沒有了純真和純正，沒

有了童話與夢想，沒有了對善的一往情深的追求與呵護，以及對美的一往情深的憧憬和向往”，于是出現了軾母、殺父忤逆之行，可以這么說在某種程度上我們的教育正在功利化、技術化、庸俗化。

那么作者心中的教育理想是什么呢？在《讓孩子們走向大自然》中，作者講了《論語》中的一個事例：有一天孔子與其弟子聊天，孔子問其弟子的志向時，子路等躊躇滿志地大談治國安邦的理想,孔子不以為然,隨后孔子問曾點:“點,爾何如?” 曾點從容不迫地應到:“暮春者,春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！笨鬃忧椴蛔越L嘆一聲說：“吾與點也”。這是孔子與其弟子關于理想的一段對話，這里給我們描繪了一幅春天的景色：“和五六位志同道合的成年人，帶上六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱歌回來”。從孔子對曾點的贊賞，我們可以感受到孔子所追求的一種教育境界，就是人與人（師與生之間）的和諧以及人與自然的和諧，這不正與我們今天所倡導的和諧社會不謀而合，可見追求和諧是我們從古到今共同的理想。

在《愧對先生——陶行之墓前隨想》中作者講到了陶行之先生的教育理想就是“真教育”，作者將這種教育思想的精髓概括為“民主教育”，這讓我想起了一百多年前呼喚的“走向共和”，在1919我們就聽到了對“科學與民主”的呼喚，然而經過了87年，今天我們的教育仍然還沒有真正實現“民主教育”，則不能不說是一種悲哀。

在《重建教育理想》一文中作者寫出了自己心中的教育理想：在今天的中國，需要什么樣的教育，我認為，需要一種把人當成人的教育，我們向往并為之奮斗的教育，應該是目中有“人”的教育，是充滿人性的教育、人情和人道的教育，是為了一切人全面發展的教育，是充滿著民主精神、散發著科學芬芳、閃爍著個性光芒的教育，教育的理想主義的核心就是民主教育。

把人當成人的教育，說得真好，今天我們在教育中出現的許多問題，仔細想來就是沒有把人當成人，把人當成人我覺得有兩個方面，一教育者即教師是人，受教育者即學生也是人，是人就應該尊重人類行為的規范或規律，這才符合人道，當今中國最需要的是現代公民，而不是現代臣民，對這點作者在《教育把童年還給童年》也談到：“我們的教育也不應該回避現實，更不能把學校辦成烏托邦，教育不僅僅要給學生科學知識、生活的技能和生存的智慧，還應該給學生以人之所以為人的精神世界，而人的所有“精神”都必須以人性為最基本的低線——學校教育最重要的工作就是保持孩子善良而富有幻想的天性，這對

一個人是否擁有健康幸福的精神生活是至關重要的。

二、關于愛心

從文中我看到作者是一個充滿愛心的人，這是作者承接第一個觀點后在教學實踐中的具體做法，既然教育是對人的教育，那么對人首先就要充滿愛，作者在前言中談到：“我也不是參加工作伊始就能夠如此將教育與生命溶為一體，但因為我有一顆童心，一份愛心，我便能很自然地與學生心心相印，并能感受到他們給我的愛，20年來，學生給我的愛很多時候是“潤物細無聲”的，親切的問候，眷戀的眼神，夾在作業本中紙條，每當我被學生感動時，我就在心里告訴自己“這份愛我我必須報答”，（對愛的報答，往往想到的都是下對上的關系，有時很多教師認為，學生的這一切是應該理所當然的，這就是缺乏對人的認識），為了報答童心，我盡量使自己的整個身心都與學生融為一體，我以為對孩子的愛，能夠使一個教師變得聰明起來，愛是教育的前提，但遠不是教育的全部，由愛而升華為責任———對孩子的一生負責，這才是教育的全部。因為有了愛，我就不僅僅把教育當成一門職業，如果僅是當成一門職業，那就會感到很累，為學生累，為家長累，為領導累，為社會累??，但如果當成一項事業，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的，對我來說，事業心不但源于師生情感，而且也源于我在工作中感受到的樂趣、思考的樂趣、研究的樂趣、讀書的樂趣、寫作的樂趣??。

愛是人類共同所擁有的情感，以前我們羞于說愛，更是批判“博愛”是什么資產階級的腐朽思想，今天我們都知道了愛的力量是巨大的，所以今天我們每一個人都應該勇于去愛自己所愛的，愛家人，愛朋友，愛工作，當然更要愛自己的祖國。談到愛，我想到了德國的法蘭克福學派，法蘭克福學派的思想家們大都把愛當作實現人道的杠桿。

弗羅姆、馬爾庫塞、《愛欲與文明》、施密特是這個學派的幾個代表人物，弗羅姆致力于把馬克思主義與弗洛伊德主義“結合”在一起是弗羅姆和法蘭克福學派的惟一共同點，弗羅姆寫《愛的藝術》《馬克思關于人的概念》，愛是人本主義的頂峰，是人本主義倫理學的核心，甚至是一種崇高的宗教情感。

人生的意義在獲得幸福，愛是幸福的狀態，而獲得這種狀態又依賴于對某人或某物的愛。而且，愛改善人的狀況，提供人生的意義，使人充分發展。

作者在談到人生的意義時引用了一段文字，這是出自《晚霞消失的時候》中的一段話：人在自己一生的各個階段中，是有各種各樣的內容的。幼年時父母的慈愛，童年時好奇心的滿足，少年時榮譽新的樹立，青年時愛情的熱戀，壯年時奮斗的激情，中年時成功的喜悅，老年時受到晚輩敬重的尊嚴，以及暮年時回顧全部人生毫無悔恨與羞愧的那種安詳與滿意的心情，這一切構成了人生的全部可能的幸福。它們都能給我們帶來巨大的歡樂，都能在我們的生活中留下珍貴的回憶?！锻硐枷У臅r候》這本書我在十幾歲時曾讀，那時（1978年）剛好是思想在開放，當時就對我的人生觀和世界觀很大的影響，對這段話也影象特別深。

三、做人的真誠

從書中也看到作者是一個追求真善美的人，作者最推崇的兩個教育家就是陶行之、蘇霍姆林斯基，教育家陶行之先生一生追求的就是求真、務實，教育理想是“求真教育”，蘇霍姆林斯基始終腳踏實地，立足與實踐，真正面對學生的心靈，不唯上唯書，蘇霍姆林斯基第一個把人性引入了蘇聯教育，雖然他的著作中沒有出現民主教育這個詞，但他無疑是社會主義民主教育的先驅。

作者也很想求真，但現實很多時候卻很無奈。

《陶行之墓前隨想》一文中寫到“愧對您呀先生，真教育是你的理想，您一生都追求真理，貫通真理，為真理而戰，對一切形式的虛假教育充滿了厭惡，你大聲疾呼，為人須做真人，??，但在今天現在的教育幾乎無處不假，創收迎檢作假、學生作文作假、公開課作假，三好學生作假、保送生作假??先生，您在九泉之下能安息嗎？”，在《萬炮齊轟假教育》中講到了了一個自己親身參與的為應付上級檢查而作假的事例，作者為自己經歷過的種種造假而感到惡心，感到內疚與痛苦，但有無能為力，不過作者仍然希望自己能保持一個正直的心，在教學生作假后，他很誠懇地對學生表示歉意，也表達了自己的無奈，希望大家以后如果當上局長、廳長、部長，千萬不要搞這種自欺欺人的所謂檢查千萬不要弄虛作假。

在談到當前教育科研的偽科學時，列舉了十種現象：（1）迷信權威，亦步亦趨；（2）課題崇拜，華而不實；（3）眼睛向上，追求時髦；（4）故作“特色”，濫貼標簽；（5）說做各異，陽奉陰違；（6）冠冕堂皇，以售其奸；（7）論著晦澀，不知所云；（8）職稱論文，虛假寫作；（9）虛張聲勢，熱衷炒作；（10）科研牟利，以飽私囊。

四、雜談

對老師的回憶，感謝老師的教誨，懷有一種感恩的心態，對生活瑣事的細膩描述，表

現了對生活的熱愛，對親人的親情流露，對朋友的如水之情，更讓我們看到一個真實的人，在《儒學能夠救中國？》中談到儒學用來修身、齊家很有用，修身養性至今仍有很大作用，但卻不要指望用儒學能夠救中國。好與喜歡的關系，興趣與責任, 一個人能夠將工作與興趣合二為一，經過孜孜不斷的追求，那就會做出事業。

《表彰會的遺憾》（99頁）為什么領導總要遲到，為什么主席臺上座的總是領導，為什么不可以讓主角代表上去座，為什么頒獎的總是領導，為什么不可以請其他行業的模范或是上幾屆的先進、學生家長來頒獎，為什么不設伯樂獎，為什么不獻給鄉村教師或貧困地區的教師先頒獎，為什么要對著攝象機宣誓好象是在對記者宣誓。

《若為自由故》吳晗，老舍，翦伯贊 陳寅?。╧e）285頁，胡風，傅雷?? 受傳統“士文化”的影響，“士可殺不可辱”

今天我們已經很少聽到這樣的事，不知是現在的文化環境變好了，還是今天的文人更加適應這個環境了

《面對張志新同志的遺像》

張志新，是引領我走出現代迷信的啟蒙者 獨立思考，是我從張志新那兒繼承的精神遺產，張志新是以思想獲罪，也是因為思想而被殺，今天的人們面對張志新遺像美麗的笑容，很多人是無法想象“十年浩劫”是一個多么恐怖的時代，許多人慶幸那個令人詛咒的歲月一去不復返，但張志新那雙明亮而嚴峻的眼睛仍在告戒我們：警惕呀，人們，如果沒有真正的民主與法治，我的悲劇同樣可能在你們每個人身上發生

一個國家、民族或者是每個人，都要有自己的理想與信念，每個時代都有一個國民的精神支柱，古代有道家儒教，朱程理學，近代有三民主義，今天是共產主義，但是無論是什么主義它應該首先在人道的基礎上建立的，才能凝聚著國民團結一致，國家與民族才能興旺發達，而理想與信念要根植于每個民眾之心，就必須依靠教育，所以教育是根基，教育發展的好壞直接關系到國家與民族的興衰。

而最后我將這本書中的一些我認為比較精彩的語句摘錄下來，與大家同享：

思想的自由是人類發展的自由，思想的個性是人類精神的色彩

保持童心，就是保持對人（民）的善良之心，保持童心，就是保持對邪惡的正直之心，保持童心，就是保持事業創造之心，教育應該更好地符合童心與人性 中國人重氣節，西方人重生命。

平等不等于民主，但沒有平等絕對沒有民主

如果說，教育的浪漫主義是面對“過去”的教育，教育現實主義是面對“現在”的教育，那么，教育理想主義則是面向“未來”的教育

沒有教不好的學生，只有不會教的老師————如果這是教師的自勵，我對這樣的老師表達十二分的崇敬，如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示表達十二萬分的遺憾。

第二篇：讀《教有所思》感悟

讀《教有所思》感悟

五峰實驗中學 王明芬

在實際生活中，圖書作為一種古老文化的傳播方式，有著其他媒介所沒有的傳統厚重感，有著薪火相傳的溫暖感和質感，是文明傳承的“母體”。本學期課余讀了幾本書，尤其是李鎮西老師的《教有所思》給我的感觸很深。真正意識到了教師不僅僅要有責任心，還要有愛心，只有有愛心的教育才是成功的教育。書中的許多觀點直面中國教育。在讀的過程中，我不停地反思自己每天所從事的教育工作，也反思著中國的教育現狀。在讀書筆記中，我記錄了書中的一些教育觀點、教育理論的摘要讓我深有感觸。我想，每一個從教者如果能這樣經常進行一下反思，我們的教育將會日新月異，尤其是學生道德素質嚴重滑坡等許多教育問題都不會產生。正如書中所言：今天的中國需要什么樣的教育？我認為，需要一種把人當成人的教育！我們向往并為之奮斗的教育，應該是目中有人的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發展的教育，是充滿著民主精神，散發著科學芬芳，閃爍著個性光芒的教育！切中了要害！找準了命脈！我久久地思索著，品讀著??那些催人奮進的話語，那些令人深思的話語??

書中說到：愛是教育的前提，但遠不是教育的全部。由愛而升華為一種責任——對孩子的一生負責，這才是教育的真諦。這句話我品味了很久，是啊，我們一直說得比較多的是——愛，而對責任，我們提得不多，似乎有了愛就有了一切。而我們教師很多還沉浸在過去的老一套教育方法和評價體系中，對孩子的一生負責？拿什么來評價，用什么來衡量我們的教育在對孩子的一生負責？科任教師準時進教室，準時下課，不耽誤上課就已經不錯了，遇到孩子不守紀律往班主任那兒一送了事，好象是你班主任的學生就不是他的學生似的。反正他的課又不考，學生聽不聽，嘿，隨你便！有時候，科任老師幾個坐在一起，評頭品足，xx班怎么怎么樣，上課紀律特糟糕??好象在教室里上課的不是他，紀律糟糕不關他的事。這樣的教育連愛都談不上，還談得上責任？尤其是現在升學就業的壓力使得家長對孩子的性格、習慣、品德等方面的視而不見，唯“才”有用。整天就是補習，培訓；培訓，補習。城市里的孩子一到晚上或周末就輪番進入各種各樣名目的培訓機構，真正懂得并把孩子們當“人”看的家長太少太少，在他們眼里孩子只是學習的機器，其他啥也可以不管。難道孩子一生就只需要知識嗎？我們真正關心孩子一生成長需要的是什么了嗎？我們大家把它視為一種責任了嗎？有了愛才會有教育，沒錯，但如果我們把教育看成一種責任，或許他們的學業成績會差一點，但他們肯定更有愛心，更有社會責任感，更知道如何關心他人，更能明白自己的責任。

這讓我想起曾經在《讀者》雜志讀到的一封來自海外的信：??我來到美國參加夏令營活動已經半個月了，我住在史密斯太太家里，我最大的感受是美國的孩子和我們中國孩子有很多不同的地方。在美國，無論經濟條件話壞，孩子從小就開始學習獨立、負責，有時甚至在學習之余做點零工，嘗試著自食其力。他們最常干的就是沿街送報，每天風雨無阻地將報紙送到訂戶家門口。美國的孩子和父母的關系非常親密，每天出門都要和父母擁抱一下才離開?；貋砗?，他們會幫著父母做各種各樣的家務活，而且總是顯得很開心??相比我們中國孩子在家的待遇，用“衣來伸手，飯來張口”來形容一點也不過分。有的家長不喜歡老師總是說他孩子的不是，喜歡聽好話，喜歡袒護，發生什么事情也總是推卸自己的責

任，為他百般抵賴。這樣素質的家長我見識了好幾個，這種家庭的孩子自私、偏執、不接受批評，也就沒有了進步。如果我們把愛升華為一種責任，我們會讓他們不斷地發現并改正自己的缺點，不斷地完善發揚自己的優點，從而使自己不斷進步，使他們的人生更璀璨多姿。

第三篇：讀李鎮西《教有所思》有感

讀《教有所思》有感

眾意路小學 張曉麗

讀一本好書，就猶如在與一位智者面對面的交談。暑假期間閱讀了李鎮西老師的《教有所思》，頗有感悟。之前讀過李老師的《給教師的36條建議》《教師的智慧》等，《教有所思》這本書采用了散文式的文體，給人的閱讀感受是愉悅的，就像一個老朋友在娓娓道來，書中采用小標題的形式，不經意間給讀者傳遞著李老師對教育的獨特感受。讀完這本書以后，思緒是復雜的：有敬佩，對李鎮西老師教育精神的敬佩；有自責，對自己不善于總結的自責；有信心，有新學期上好課、帶好班的信心……

李老師的文章文如其人，坦率直白，不矯揉造作，給人親切自然之感。有人把他稱為中國的蘇霍姆林斯基式的教師，真是名副其實，毫不夸張。讀《教有所思》會認識這樣一位李老師：善良，富有童心；愛思索，身邊的每一細微的事物都能引發他沉思；有原則，是一位有自己獨特教育個性的老師！讀完此書，有以下幾點想法：

一、要擠出時間做一個隨手記的老師

每一位一線教師都有很多或成功或失敗的教育案例。很多人卻總是因為忙，沒時間把這些寶貴的經驗整理成為文字?！督逃兴肌氛劦嚼罾蠋焾猿謱懡逃沼?，正如他本人所說：“這些小文章當然很不成熟，但它們是真實的，是我激情與思想的結晶。我無意表明自己多么有‘思想’；我只想表明，我在‘思考’?！蔽覀兠恳粋€人都應該堅持寫教育日記。且教且思，會讓繁瑣的工作變得簡單；且教且思，會讓重復的工作變得高效。

二、要真正的把每一個學生當成人來看待，凡事做到“以生為本”

“我們向往并為之奮斗的教育，應該是目中有‘人’的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發展的教育，是充滿著民主精神、散發著科學芬芳、閃爍著個性光芒的教育！”這是李老師的理想教育。他的教育理想使很多中國教師的心靈為之震撼，為之憧憬。

做一個善于發現的教師，真正把我們的教育對象當人來看待。作為一線教師，每天都在與學生打交道。尤其是作為班主任，與學生接觸的時間更多。在工作中要多發現：發現每一個學生身上的閃光點，讓優秀的孩子更加優秀，讓自卑的孩子變的陽光；發現每一個學生的缺點和不足，讓學生正視自己短板，全面提升自己，做全面發展的人；發現學生的一些小情緒，關注孩子的喜怒和哀樂，真正把孩子作為人來看待，而非刷題機器……我們要像李老師一樣做有理想有情懷的教育。

二、理性看待“有償家教”

有償家教貌似是一條不可逾越的紅線。關于“有償家教”,李老師如是說：是的,用勞動所得談不讓可恥.現在社會上都有兼職一說,難道只有老師不可以,關鍵是如何使其象社會上其他行業一樣合情合理,李鎮西老師在《教有所思》一書中關于有償家教提出三方面:第一,禁止教師對本班學生進行有償家教;第二,防止教師因有償家教而影響自己正常的教育教學工作;第三,要對教師有償家教之“有償”進行合理調控,并使之公開化,透明化.假如能通過上述三方面調控以后使家教合理,這不但使我們的教師在正常工作之余賺錢補貼家用,同時也使一些確實需要家教的學生在課外得到輔導,因為各家長的學歷都不同的,更何況現在的課本靈活性很強,俗話說“笨鳥先飛”,通過家教使那些差生有先飛的機會也不是一件好事.掩卷沉思,思緒萬千。教師工作是具有重復性，也有著創造性的。選擇做教師就選擇了平凡。是的，是平凡，卻絕不是平庸。也許我們永遠也成不了李鎮西老師那樣的名師，但至少我們在努力的路上！雖不能至,而心向往之!

2018.8.15

第四篇：讀李鎮西《教有所思》有感

《教有所思》讀書漫談

羅紫娟

國培期間讀了李鎮西老師的《教有所思》，頗有感悟。李鎮西，以前只知道他是全國著名的優秀班主任，他是從事中學語文教學的，因此沒有認真地閱讀過他的文章，直至這次借著國培的機會有幸拜讀了他的教學隨筆叢書，令我驚訝的是，書中那一個個清新的小標題一下子吸引了我，再隨意瀏覽文章，那種散文味的文體正是我喜歡的，沒有枯澀的論述，就像朋友一樣娓娓道來，不經意間卻感悟到了李老師對教育的獨特感受。

每次閱讀，我的眼睛總會濕濕的，每看完一篇文章，心里總會禁不住地說：“好感動！”李老師的文章親切感人，坦率直白；看不到一絲虛偽和做作。他善良，富有童心；他愛思索，身邊的每一細微的事物都能引發他沉思；他是一位有自己教育個性的特級教師！讀完他的書，我才真正體會到：有人把他稱為中國的蘇霍姆林斯基式的教師，真是名副其實，毫不夸張。

“我們向往并為之奮斗的教育，應該是目中有‘人’的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發展的教育，是充滿著民主精神、散發著科學芬芳、閃爍著個性光芒的教育！”這就是李老師的理想教育，讀了這本書，我似乎聽到了他從心里的呼吁：在這個教育理想失落的時代，讓我們重建理想！讓中國教育走出困境，走向未來，這是我們這一代教育者的天然使命，也是我們民族現代化成功的希望。他的教育理想使多少中國教師的心靈為之震撼，為之憧憬。

文中談到李老師堅持寫教育日記，正如他本人所說：“這些小文章當然很不成熟，但它們是真實的，是我激情與思想的結晶。我無意表明自己多么有‘思想’；我只想表明，我在‘思考’。”正是這些“小文章”，正是他可貴的善思，才讓他的事業如此美麗。

關于李老師漫談“有償家教”,我覺得李老師說得句句有理,是的,用勞動所得談不讓可恥.現在社會上都有兼職一說,難道只有老師不可以,關鍵是如何使其象社會上其他行業一樣合情合理,我認為李老師書中所說三方面:第一,禁止教師對本班學生進行有償家教;第二,防止教師因有償家教而影響自己正常的教育教學工作;第三,要對教師有償家教之“有償”進行合理調控,并使之公開化,透明化.假如能通過上述三方面調控以后使家教合理,這不但使我們的教師在正常工作之余賺錢補貼家用,同時也使一些確實需要家教的學生在課外得到輔導,因為各家長的學歷都不同的,更何況現在的課本靈活性很強,俗話說“笨鳥先飛”,通過家教使那些差生有先飛的機會也不是一件好事.如果一個老師把教育當做自己的一種生活方式，他不會以師者的身份凌駕于學生之上，他不會只求讓學生得一個高分，他不會用金錢去衡量自己的人生價值。李鎮西就是這樣的老師。正是緣于此，他與學生的關系可謂水乳交融，“有人不相信現在居然還有這樣的師生關系！”這讓李鎮西感到非常自豪。時下，有不少教師感嘆現在的師生關系很難處理，我想，作為教師應該用心去關愛自己的學生，以平等的身份對待自己的學生。掩卷沉思,思緒萬千,李老師那博愛胸懷,踏實奮進,勤于思考的形象時?？M繞在我腦中,催我奮進!

第五篇：讀《教有所思》有感

讀《教有所思》有感 李鎮西，以前只知道他是全國著名的優秀班主任，他是從事中學語文教學的，因此沒有認真地閱讀過他的文章，直至去年九月份我校給每一位教師訂購一本李鎮西所寫的教育隨筆選——《教有所思》。令我驚訝的是，沒想到書中那一個個清新的小標題一下子吸引了我，再隨意瀏覽文章，那種散文味的文體正是我喜歡的，沒有枯澀的論述，就像朋友一樣娓娓道來，不經意間卻感悟到了李老師對教育的獨特感受。

從去年9月開始，我的床頭柜邊就放著這本書，每晚我都認真地閱讀，每次閱讀，我的眼睛總會濕濕的，每看完一篇文章，心里總會禁不住地說：“好感動！”有次看完書中《姨媽》一文，竟然感動地落下了眼淚。李老師的文章就是這樣親切感人，坦率直白；看不到一絲虛偽和做作。漸漸地，一個立體的李鎮西矗立在我面前，他那么善良，富有童心；他那么愛思索，身邊的每一細微的事物都能引發他沉思；他是一位多么有自己教育個性的特級教師?。∽x完他的書，我才真正體會到：有人把他稱為中國的蘇霍姆林斯基式的教師，真是名副其實，毫不夸張。

“我們向往并為之奮斗的教育，應該是目中有?人?的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發展的教育，是充滿著民主精神、散發著科學芬芳、閃爍著個性光芒的教育！”這就是李老師的理想教育，我似乎聽到了他從心里的呼吁：在這個教育理想失落的時代，讓我們重建理想！讓中國教育走出困境，走向未來，這是我們這一代教育者的天然使命，也是我們民族現代化成功的希望。他的教育理想使多少中國教師的心靈為之震撼，為之憧憬。

李老師堅持寫教育日記，真如他本人所說：“這些小文章當然很不成熟，但它們是真實的，是我激情與思想的結晶。我無意表明自己多么有?思想?；我只想表明，我在?思考?。”正是這些“小文章”，正是他可貴的善思，才讓他的事業如此美麗。李老師對教育是如此熱忱的投入，善于感受來自學生的愛是他工作的不竭動力，他的批判反思精神是他成功的基石?！耙粋€老師有童心，有愛心，才會有事業心。老師有童心，有愛心才會有責任心?！薄敖逃f不能以損害學生的尊嚴而去進行教育。我們的教育不能以傷害學生的心靈為代價。剝奪學生的尊嚴，這不是真正的教育?！庇纱?，我感悟道：教師在日常教育中既要勤奮踏實，又要勤于反思；既要把愛獻給學生，又要感受來自學生的愛；既要嚴格規范學生言行，又不能踐踏學生的自尊性來達到所謂的教育目的。這樣的教育才充滿溫馨和美麗。反思自己，看到有的學生成績下降了，有時竟用粗暴的態度和嚴厲的言辭來對待學生，有時還把怨氣撒到學生頭上。讀李老師的著作，心中如針在刺著。李老師的文章似一面明亮的鏡子，照出了自己自私狹隘的一面。從李老師的文章中，我深深感悟到了：以心靈贏得心靈，以人格贏得人格。教師的尊嚴是學生給的，不是自我感覺的。

讀完《教有所思》感觸最深的是李老師堅持寫教育日記,真如他本人所說:“這些小文章當然很不成熟,但它們是真實的,是我激情與思想的結晶.我無意表明自己多么有'思想';我只想表明,我在'思考'.”我想正是因為他可貴的善思,才讓他的事業如此美麗.關于李老師漫談“有償家教”,我覺得李老師說得句句有理,是的,用勞動所得談不讓可恥.現在社會上都有兼職一說,難道只有老師不可以,關鍵是如何使其象社會上其他行業一樣合情合理,我認為李老師書中所說三方面:第一,禁止教師對本班學生進行有償家教;第二,防止教師因有償家教而影響自己正常的教育教學工作;第三,要對教師有償家教之“有償”進行合理調控,并使之公開化,透明化.假如能通過上述三方面調控以后使家教合理,這不但使我們的教師在正常工作之余賺錢補貼家用,同時也使一些確實需要家教的學生在課外得到輔導,因為各家長的學歷都不同的,更何況現在的課本靈活性很強,俗話說“笨鳥先飛”,通過家教使那些差生有先飛的機會也不是一件好事.李鎮西說，不要把一切都推給“體制”，“作為一個基層的普通老師而非教育行政部門的決策者，我顯然無法直接改革教育體制，但我并不因此而覺得無所作為”。他時時提醒自己：在現有的體制下，我能夠做哪些事？我能夠把這些事做到怎樣的完美程度？于是，他每接一個班，便確立一個教育科研課題，和學生一起記錄下教學中的點滴感悟；他主動要求學校將全年級考試成績名次最靠后的幾十名學生編成一個班，和科任老師一起進行“后進生”的教改試驗；每帶一個新班，他都把學生生日抄貼在書房最醒目處，每個學生生日那天，都送上一個小禮物；每次放假他都安排一次與學生的旅游，穿過林海、登上雪山??李鎮西說：“如果我們僅僅把教育當做一門職業，那將是很累的，而且累得很被動——為學生累，為家長累，為領導累，為社會累??但如果我們把教育當做一項事業，那么一切酸甜苦辣都是‘自找’的，因而是心甘情愿的！”

如果一個老師把教育當做自己的一種生活方式，一種存在方式，一種研究方式，那么,他就獲得了一份屬于自己的職業樂趣，在這種樂趣下，在硬性的體制與良知之間會形成一種彈性，他不會以師者的身份凌駕于學生之上，他不會只求讓學生得一個高分，他不會用金錢去衡量自己的人生價值。李鎮西就是這樣的老師。正是緣于此，他與學生的關系可謂水乳交融，“有人不相信現在居然還有這樣的師生關系！”這讓李鎮西感到非常自豪。時下，有不少教師感嘆現在的師生關系很難處理，我想，作為教師應該用心去關愛自己的學生，以平等的身份對待自己的學生。

掩卷沉思,思緒萬千,李老師那博愛胸懷,踏實奮進,勤于思考的形象時?？M繞在我腦中,催我奮進!